contracorrientes

bueno este es mi primer post, es una monografia hecha por mi . espero que les gueste El sueño de Martin Luther King Por Santiago Baiocchi y Antonio Testa. Índice. Introducción……………………………………………………………...............................................3 1-Una vida corta con una larga historia………...........................................…………………..3 1.1_ Los comienzos de un joven activista……………………………………............................…4 1.2_ El pastor con la voz en los derechos………………………………………............................5 1.3_ Reconocimientos y menciones. …………………………………………...............................5 1.4_ El final del comienzo…………………………………………………….....................................6 2-Una mochila llena de ideas………………………………………..............................................6 2.1_ ¿Paz o no violencia?.......................................................................................6 2.2_ Generalidad para todos…………………………………………………….................................7 2.2.1_ Esclavitud………………………………………………………………......................................7 2.2.2_ Derechos e igualdad……………………………………………………..................................8 3-La lucha………………………………………………………………...............................................10 3.1_ La lucha por la libertad…………………………………………………….................................10 3.2_ El FBI…………………………………………………………………….........................................11 3.3_ La guerra de Vietnam……………………………………………………..................................11 4-Después de King…………………………………………………….............................................11 Conclusión…………………………………………………………….................................................12 Bibliografía…………………………………………………………….................................................13 Introducción: En 1929 nace en Atlanta, Georgia, Estados Unidos, un hombre, pero no cualquiera, sino uno con mucho valor, con una mente que revolucionaría el mundo de la época; un hombre que con una facilidad de palabra, con convicciones arraigadas, con una bolsa de valores humanos tan leales como lo son la paz y la igualdad supo como lograr lo que parecía imposible para una sociedad marginada y discriminada. Nace un Hombre de Dios, que lucho por los derechos de las personas de color, por los afroamericanos, la segregación, también opositor fervoroso y gran crítico a la guerra de Vietnam. Nace Martin Luther King Jr. Pastor de la iglesia bautista en Montgomery, Alabama. Participó en los movimientos por los derechos civiles de los afroamericanos y la pobreza en general. Por esta labor encaminada a terminar con la segregación y discriminación racial a través de medios no violentos, fue condecorado en 1964 con el Premio Nobel de la Paz. Cuatro años después, fue asesinado en un motel de Memphis, cuando se preparaba para liderar una manifestación. Se ha elegido este tema no por el simple hecho de que nos resulta conocido, sino porque es necesario que conozcamos y estemos al tanto de lo que hizo King en la historia y qué es lo que el proponía como modelo de sociedad. Se tratará específicamente en el tema: el pensamiento, las ideas, la lucha personal contra los medios violentos, y los discursos orados por Martin Luther King. El objetivo del trabajo no es en sí plantear un problema o una hipótesis, sino dar una opinión y un punto de vista personal a ciertos aspectos del tema, teniendo en cuenta fundamentalmente la opinión de otros autores y el contexto en el que se origina la lucha de King. 1-Una vida corta con una larga historia. 1.1_Los comienzos de un joven activista. Desde su juventud Martin Luther King siguió los pasos de su padre como defensor de los derechos de la gente de color y activista por la paz y la igualdad social, organizando y realizando actividades pacíficas, reclamando el derecho al voto, la no discriminación y otros derechos civiles básicos para la gente de color de los Estados Unidos. Él decía que “sin acciones directas y fuertes los derechos civiles no se conseguirían”. Esto mismo sucede en el tiempo actual, la política no respeta las leyes logrando así aumentar la brecha entre ricos y pobres. Él Dijo también: “esperar ha significado casi siempre nunca” y afirmaba que la desobediencia civil no estaba solamente justificada a una ley injusta, sino que “cada uno tiene la responsabilidad moral de desobedecer las leyes injustas”. Con esto quiere decir que es necesario que cada habitante haga valer sus derechos, reclamando lo que por medio del voto eligió. A diferencia de esto a los afroamericanos no se les permitía votar. “Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de Misisipi no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qué votar”, declaraba en su discurso “yo tengo un sueño”. 1.2_El pastor con la voz en los derechos. Martin Luther King el pastor de color de la iglesia bautista no se quedó callado sino que apostó a salir a la calle y luchar por los derechos de las personas de raza negra, por todo tipo de injusticias sociales y militares incluyendo la discriminación, la pobreza, la segregación y su gran oposición a la guerra, conflictos armados, la esclavitud y el mal trato de su gente. Con su iglesia fundó la Southern Christian Leadership Conference, en 1957 con la que siendo su primer presidente organizó movimientos utilizando la no violencia, la paz y la desobediencia civil. “Remarcó la similitud de su lucha con la de Jesús: la opinión pública le dio la espalda. Decía que era un agitador. Utilizaba la desobediencia civil”. Es decir que ante leyes injustas él las desobedecía, como es el caso de Rose Parks, en 1955, el 1º de diciembre al ser arrestada por negarse a dejar su asiento a una persona blanca en el autobús, la detuvieron porque estaba impuesta la ley de segregación. Él decía que las guerrillas generadas por el Che Guevara era una “ilusión romántica”. 1.3_Reconocimientos y menciones. Martin Luther King fue nombrado persona del año por Time Magazine en 1963. Él recibió el Premio Nóbel de la Paz en 1964, “por ayudar a la liberación de la gente de color sin utilizar la violencia, y por ser la primera persona en haber hecho de su mensaje de amor fraternal una realidad a lo largo de su lucha, y la que ha llevado ese mensaje a todos los hombres, a todas las naciones y a todas las razas”. En 1965 lo condecoraron con la medalla de la libertad del Comité Judío Estadounidense “por su excepcional fomento de los principios de las libertades humanas”, en esa ceremonia dijo que la libertad era una cosa, y que o se tenía entera o no se era libre. También recibió el premio Pacem in Terris. En 1966 se le otorgó el premio Margaret Sanger por la federación de planificación familiar de América. Recibió 20 doctorados Honoris Causa, de varias universidades de Estados Unidos y extranjeras. Ganó el premio Marcus Garvey del estado de Jamaica. En 1968 y 1971 recibió Grammy Award a la mejor grabación hablada en su discurso Why I Oppose the War in Vietnam. En 1967 Kenedy el presidente, lo honró con la Presidential Medal of Freedom. En 1980 el barrio de su niñez se declaró un monumento histórico. En 1983 el 2 de Noviembre, el presidente Ronal Reagan aprobó una ley por la que se creo un día festivo en memoria de él, el Martin Luther King Day. Él sería el primer afroamericano y el segundo no presidente en ser honrado con un monumento en el Nacional Mall de Washington. Junto con Abraham Lincoln y John Fitzgerald Kennedy considerado como el autor de los más grandes discursos en EEUU. 1.4_El final del comienzo. Él fue hacia Memphis para liderar una manifestación, por el fin de la segregación. Martin Luther King fue asesinado por James Earl Ray un prófugo de la Missouri State Penitentiary, el 4 de Abril de 1968 en el balcón del motel Lorraine, en Memphis Tennesse de un balazo en la cabeza. Se presume que el asesinato fue ocasionado por una conspiración contra él. James Earl Ray fue descubierto y le dieron 99 años de prisión. Después de la muerte de este líder más de 150 ciudades comenzaron una revolución poniendo en voz del cielo un grito de justicia y venganza. Este suceso fue considerado como el acto más injusto contra la lucha mundial por la paz. Con esto se logró dar de baja la ley de segregación racial y poner en la agenda presidencial un proyecto de igualdad y nivelación económica. A pesar de los logros obtenidos sigue habiendo discriminación en algunos estados de U.S.A. 2-Una mochila llena de ideas. 2.1_ ¿Paz o no violencia? Como se dijo anteriormente, nuestro querido Reverendo fue destacado y homenajeado por su incansable lucha contra el racismo por medios no violentos, y subrayamos no violentos porque es el tema que trataremos a continuación. Nosotros vemos esta definición desde un punto de vista “no bélico”; y no en este caso como “pacífico”. Lo que queremos decir es que para nosotros (a diferencia del pensamiento de otros autores), decir no violencia es diferente a decir paz. La paz de la que Martin Luther predicaba, era que tanto blancos como negros pudiesen vivir conjuntamente sin problemas, criticando las injusticias, haciendo manifestaciones, etc. Pero sin el uso de de violencia, armas, amenazas, agresiones. En fin todo lo que él hizo. En cambio la no violencia nosotros la asimilamos con la paz armada. Es algo difícil de explicar, es no ser violento, pero tampoco promover la paz; es un estado de neutralidad; es no hacer el mal, pero tampoco hacer el bien. Y se puede comprobar que King nunca usó métodos violentos, pero queda claro que dedicó su vida entera a hacer de la paz una realidad. Por eso decimos que Martin Luther King fue un pacifista, y no un “no violentista” 2.2_Generalidad para todos. Martin Luther King señaló que “la igualdad racial no devenía solo de las leyes que defienden a la persona, sino sobre todo de la manera en que esa persona se percibe a sí misma”. Diciendo que las leyes velan por el orden y la igualdad, y no descarta su importancia, al contrario, las pone como pilares de donde puede sostenerse la moral humana cuando esta decae. Pero sobre todo pone en primer lugar a la persona misma y a su convicción de querer cambiar. Dice Jim Cymbala pastor de la iglesia Brooklyn Tabernacle, en su libro “Fuego vivo, viento fresco”: “Hace falta más que rigor académico para ganar al mundo para Cristo. La doctrina correcta por sí sola no lo logrará” . Haciendo referencia a que las normas solas por sí solas no hacen nada, están escritas en un papel y si no actúan las personas, si no salen a la calle a ganarse al mundo para la paz, esta por sí sola no vendrá, si no hay personas de esas que las hay cada cuatrocientos años, de esas que se juegan por el sueño de que todos vivan en iguales condiciones el mundo seguiría siendo dominado y explotado por los adinerados y “poderosos” de este mundo. 2.2.1_Esclavitud. En varias ocasiones King expreso la opinión de que los afroamericanos, al igual que otros estadounidenses reprimidos, deberían ser indemnizados por los perjuicios sufridos históricamente. Él no pedía una acreditación completa de los salarios nunca pagados durante la esclavitud, ya que esto lo consideraba imposible; lo que él proponía era un programa de compensación gubernamental de 50.000 millones de dólares durante 10 años para todos los grupos oprimidos. Puso en alto la idea de que el dinero gastado iba a estar más que justificado por los beneficios que aportaría a toda la nación el descenso del abandono escolar, de los divorcios familiares, la taza de criminalidad, de la ilegitimidad, de los enormes gastos sociales, de los motines y otros males sociales. Los afroamericanos son descendientes de negros del África traídos como esclavos en barcos a Estados Unidos como mano de obra barata. Aun en la época de Luther seguían siendo esclavos. Alrededor de 150 años después de de la Revolución de USA, seguían en las mismas condiciones deplorables, a pesar de que la Constitución de este país rezaba que todos los habitantes del estado eran libres en iguales condiciones y que todos gozarían de los mismos beneficios. “En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestro país, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y de la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero. Este documento era la promesa de que a todos los hombres, les serían garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”.(fragmento del discurso Yo tengo un sueño). Libertad es más que no estar preso, o tener voto para elegir o decidir, o no ser esclavo. Según M.L.K. una persona es libre cuando se siente bien consigo misma, aunque esté en prisión o sea esclava; él sostenía que la libertad estaba en fe en Dios. 2.2.2_ Derechos e igualdad. De esto habla el discurso de King “Yo tengo un sueño”, pronunciado en las escalinatas del monumento del Lincoln Memory, en la marcha de Washington, el 28 de agosto de 1963: “Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestro país. Hace cien años, un gran estadounidense, cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de la emancipación. Este trascendental decreto significó como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Llegó como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio. Pero, cien años después, el negro aún no es libre; cien años después, la vida del negro es aún tristemente lacerada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación; cien años después, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso océano de prosperidad material; cien años después, el negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra. Por eso, hoy hemos venido aquí a dramatizar una condición vergonzosa. En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestro país, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y de la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero. Este documento era la promesa de que a todos los hombres, les serían garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Es obvio hoy en día, que Estados Unidos ha incumplido ese pagaré en lo que concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligación, Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido devuelto con el sello de "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya quebrado. Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes bóvedas de la oportunidad de este país. Por eso hemos venido a cobrar este cheque; el cheque que nos colmará de las riquezas de la libertad y de la seguridad de justicia. También hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de América la urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad. Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento y no darle la importancia a la decisión de los negros. Este verano, ardiente por el legítimo descontento de los negros, no pasará hasta que no haya un otoño vigorizante de libertad e igualdad. 1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenían la esperanza de que los negros necesitaban desahogarse y ya se sentirá contentos, tendrán un rudo despertar si el país retorna a lo mismo de siempre. No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadanía. Los remolinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el cálido umbral que conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza física con la fuerza del alma. La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra, no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aquí hoy, han llegado a comprender que su destino está unido al nuestro y su libertad está inextricablemente ligada a la nuestra. No podemos caminar solos. Y al hablar, debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia adelante. No podemos volver atrás. Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, "¿Cuándo quedarán satisfechos?" Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las ciudades. No podremos quedar satisfechos, mientras los negros sólo podamos trasladarnos de un gueto pequeño a un gueto más grande. Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de Missisipi no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qué votar. No, no; no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente". Sé que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado recién salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios donde en su búsqueda de la libertad, han sido golpeados por las tormentas de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policíaca. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen trabajando con la convicción de que el sufrimiento que no es merecido, es emancipador. Regresen a Missisipi, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana, regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada. No nos revolquemos en el valle de la desesperanza. Hoy les digo a ustedes, amigos míos, que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño "americano". Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: "Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales". Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad. Sueño que un día, incluso el estado de Missisipi, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia. Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad. ¡Hoy tengo un sueño! Sueño que un día, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposición entre las razas y anulación de los negros, se convierta en un sitio donde los niños y niñas negras, puedan unir sus manos con las de los niños y niñas blancas y caminar unidos, como hermanos y hermanas. ¡Hoy tengo un sueño! Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán nivelados y los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será revelada, y se unirá todo el género humano. Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nación, en una hermosa sinfonía de fraternidad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres. Ese será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar el himno con un nuevo significado, "Mi país es tuyo. Dulce tierra de libertad, a tí te canto. Tierra de libertad donde mis antecesores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la montaña, que repique la libertad". Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendrá que hacerse realidad. Por eso, ¡que repique la libertad desde la cúspide de los montes prodigiosos de Nueva Hampshire! ¡Que repique la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York! ¡Que repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! ¡Que repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! ¡Que repique la libertad desde las sinuosas pendientes de California! Pero no sólo eso: ! ¡Que repique la libertad desde la Montaña de Piedra de Georgia! ¡Que repique la libertad desde la Montaña Lookout de Tennesse! ¡Que repique la libertad desde cada pequeña colina y montaña de Missisipi! "De cada costado de la montaña, que repique la libertad". Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, ¡somos libres al fin!"” Lo dicho por King creo que resume todo lo que se puede decir acerca de la situación en que vivían los negros, y que es lo que ellos pedían y reclamaban en forma pacífica a los gobiernos de los Estados Unidos. Este es su desahogo, su grito de guerra, su clamor de paz y dignidad; ya cansado de vivir en una sociedad que niega oportunidades de crecer, de ser feliz. 3-La lucha. 3.1_ La lucha por la libertad. Martin Luther King realizó innumerables discursos, manifestaciones y todo tipo de movimientos no violentos, que lo llevaron a ser un héroe que luchaba por la libertad de todas las personas del mundo de forma pacifica. Habían grupos que querían acabar con la otra raza a base de violencia, 2 de ellos son: El Ku Klux Klan (KKK), así se llamaban los grupos racistas, antisemititas y otros a base de violencia y quema de cruces. Este se creó después de la guerra de Secesión por 6 veteranos confederados. El nombre esta sacado del griego “kuklos” (circulo). El capitán Kennedy añadió Klan por sus antepasados provenientes de Escocia. Actualmente este clan sigue vigente, pero con menos influencia. El Black Power (Poder Negro) eran grupos de gente de color que utilizaba la violencia, motines y rebeliones para reclamar sus derechos .Estaban en contra de los movimientos del Reverendo Dr. 3.2_El FBI. El FBI y su director J. Edgar Hoover tuvieron relaciones antagónicas con Martin Luther King. El FBI lo investigó a él y a la Southern Christian Leadership Conference. Como el FBI no encontró nada en contra de Martin Luther King, sus objetivos cambiaron y se centraron en desacreditarlo a través de su vida privada. El FBI disperso información de estas desviaciones en su vida privada a periodistas amigos, aliados o posibles fuentes de financiación del SCLC. El 31 de enero de 1977, en los casos “Bernard S. Lee v. Clarence M. Kelley, et al.” y “SCLC” el juez John Lewis Smith Jr. Ordenó que todas las grabaciones y transcripciones manuales existentes resultado del espionaje al que fue sometido Martin Luther King entre 1963 y 1968, fuesen conservadas en la Nacional Archives and Records Administration y su consulta pública prohibida hasta el año 2027. 3.3_La guerra de Vietnam. Martin Luther King dijo que la no violencia no era solamente un método justo, sino también algo que debía ser aplicado a todas las personas del mundo y comparaba la campaña de no violencia en los EEUU, con la violencia de las guerras de Vietnam sostenida por una parte pública estadounidense. “De algún modo esta locura debe cesar. Debemos detenerla ahora. Hablo como un hijo de Dios y como hermano a todos los que sufren en Vietnam. Hablo por todos aquellos cuya tierra está siendo devastada, que ven destruidos sus hogares y su cultura aniquilada. Hablo por los pobres en Estados Unidos que están pagando el precio doble de sus esperanzas rotas en el país y de muerte y corrupción en Vietnam. Hablo como un ciudadano del mundo, porque el mundo está horrorizado ante la trayectoria que hemos tomado. Hablo como estadounidense a los líderes de mi propia nación. La iniciativa de esta guerra ha sido nuestra. La iniciativa para detenerla debe ser nuestra. La guerra de Vietnam es solamente un síntoma de un mal más profundo dentro del espíritu norteamericano” 4-Después de King. Luego de la desastrosa tragedia revolucionaria que causó la muerte de Martin Luther King se eliminó la Ley de Segregación, y se dio lugar a proyectos de restauración social. Su esposa, Coretta Scott King, continuó los pasos de su marido y logró muchos cambios en el sentido de la sociedad de la época. Su hijo Dexter King se desempeñó como presidente del Centro King de Cambio Social No Violento. Y defendió al presunto acecino de su padre Earl Ray, argumentando que había pruebas de que una conspiración mafiosa del estado había sido la responsable del crimen. El resto de la familia y los seguidores de King continuaron el camino del líder pacifista. Actualmente la SCLC sigue en pie y los movimientos por la no violencia y los derechos civiles continúan. Conclusión: Martin Luther King era un niño observador. Amaba la libertad. Corría por las calles como si nada pudiera contenerlo o lastimarlo. Sus sueños construían alas en su imaginación, que alzaba vuelo en busca de la fuente del placer. Para lograrlo puso todo su ser y toda su fe en manos de Dios e hizo lo que para muchos era solo fantasía. Luego de su muerte uno de sus amigos más cercanos dijo: “no saben lo que han hecho, ellos no tienen la culpa. Se ha ido uno de esos hombres que cambian mundos, de esos que llegan cada cuatrocientos años, de esos que hacen una historia nueva…”. Pero lo que importa es lo que él tenía para decir, y que vivió y murió como ejemplo de vida para muchos. Martin Luther King dijo en sus comienzos: “La libertad es una cosa, y se tiene entera o no se tiene”. En uno de sus últimos discursos dijo: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, ¡somos libres al fin!"” Esto no es más que un pequeño e insignificante homenaje a un pequeño hombre que con la ayuda de Dios pudo mover las más altas cumbres de la hipocresía humana. Bibliografía • Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King. • [2“Fuego vivo, viento fresco” Pág. 138. Iglesia y ministerio/crecimiento. Editorial Vida, Miami, Florida_ edición popular 2005. • Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King. • “Nunca renuncies a tus sueños Augusto Cury, pag. 105. Editorial Zenith/Planeta, 1º edición Buenos Aires, 2007 • Video “Hechos que marcaron al mundo”- la muerte de Martin Luther King. #la conclusión es personal link: http://www.youtube.com/watch?v=http://www.youtube.com/watch?v=DPzgW3c0ws4 link: http://www.youtube.com/watch?v=http://www.youtube.com/watch?v=zKYIBelAG_8 ME LLEVÓ 2 MESES HACER LA MONOGRAFIA ESTOS TRABAJOS PUEDEN COSTAR $2000. PORFA COMENTAR ES DAR LAS GRECIAS