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Construyendo el Ideario del Movimiento Gloria Nacional El Movimiento Gloria Nacional (MGN), nace con la pretensión de ser un instrumento que unifique a los venezolanos en torno a la idea de progresar, a través del accionar de políticas inexistentes en la actualidad. Este movimiento se nutre del pasado libertario de nuestros próceres, resaltando todos los hitos históricos, desde José Antonio Páez hasta el General Marcos Pérez Jiménez. El principal objetivo del Movimiento Gloría Nacional es rescatar las tradiciones venezolanas, sus valores y su cultura. Deseamos que en el movimiento converjan múltiples visiones sobre la política y el nacionalismo, para promover un verdadero patriotismo sin copias foráneas; desde la cultura, valores, religión e idioma ancestral venezolano. El ideario nacionalista consiste en saber de dónde se viene para descubrir las amenazas que truncaron el bienestar social. Analizar este presente con sus debilidades y fortalezas, nos permitirá transitar mejores caminos hacia las sendas de la prosperidad, del progreso y de la innovación; aprovechando las oportunidades que globalmente se presenten. Durante los últimos 18 años, se ha ido desvaneciendo el amor patrio, debido a la instauración de un modelo político y económico basado en doctrinas utópicas fracasadas, que han sido implantadas en estas latitudes latinoamericanas por un caudillo, que desde los años sesenta planeo la invasión del país para convertirlo en cabeza de playa, y catapultar la doctrina comunista hacia el resto de los países de Suramérica. El Movimiento Gloria Nacional (MGN), busca ser una alternativa frente a las dos opciones actuales, es decir una tercera posición que ofrezca alternativas para cambiar esta realidad de atraso social, económico y político; y dirigir a la nación conjuntamente con sus ciudadanos a un mejor futuro. El Movimiento Gloria Nacional planea implementar mecanismos para la reconciliación Nacional y la prosperidad ciudadana, utilizando como herramienta ejecutora, el trabajo mancomunado para permitir igualdad de oportunidades a todos los sectores de la sociedad; resaltando la familia como base fundamental de la sociedad, y el esfuerzo, el mérito individual y colectivo como la vía correcta para el desarrollo personal y social. Para lograr el cambio del modelo económico y político actual, es necesario un cambio de paradigmas, para que nunca más, un venezolano tenga que emigrar en busca de mayores oportunidades. La fuga de talentos le hace un gran daño a la Nación y favorece a los países que reciben profesionales de alta preparación académica. La educación como herramienta para la transformación del país. Se hace imperioso para el país, el surgimiento de ciudadanos conscientes que la única vía para la autorrealización, es a través del esfuerzo, trabajo creador y méritos propios. Se debe valorar cualidades como la honestidad, la honradez y la rectitud en los individuos, ya que estos ciudadanos serán el ejemplo de las nuevas generaciones. En este sentido, la creación de un modelo paradigmático de educación, permitiría inculcar valores en los niños, adolescentes y jóvenes desde la educación inicial, hasta la superior. Con esta idea, lo que se desea son ciudadanos con valores éticos y morales, además de un amplio bagaje cultural y científico, con un amplio conocimiento y correcto uso del lenguaje e idiomas; y con capacidad de discernimiento para puedan realizar análisis críticos, y acercarse a la verdad de forma objetiva. El estado debe preservar y glorificar la nación a través de la educación, la cual protege a los ciudadanos del peligro de influencias foráneas, y evita la desintegración de la sociedad; por ello es de vital importancia incluir en el pénsum académico, la formación religiosa, moral y cívica con la finalidad de generar ciudadanos con alto valor moral y patriótico. En este orden de ideas, el nuevo ciudadano con pensamiento nacionalista venezolano se inserta en una sociedad integral, en donde todos interactúan y conviven bajo principios democráticos de libertad, crecimiento económico y social; evitando la dependencia económica de otras naciones. La educación debe ser diseñada de acuerdo a las condiciones sociales, económicas, culturales y políticas de Venezuela, en congruencia con la cultura nacional; sin influencias extranjeras o copias de otros sistemas educativos extra continentales. Este modelo educativo debe partir de un concepto de educación humanista integral, es decir, promoviendo el desarrollo de las facultades de cada individuo, al integrar en el pénsum educativo la cultura, las artes, las ciencias sociales, la política, la religión, la filosofía, las ciencias, entre otros. Para lo cual se requiere de la integración y participación de especialistas de un alto nivel académico y valores morales, en el proceso educativo. Es primordial la identificación del ciudadano con los Símbolos Patrios, rescatar el Acervo Histórico de la jerga apátrida que sólo ha usado sus nombres con fines proselitistas populistas. Asimismo se debe rescatar el pensamiento de los padres fundadores, desde Simón Bolívar hasta José Antonio Páez. Cabe mencionar que el General Marcos Pérez Jiménez estableció su gobierno bajo el lema del Nuevo Ideal Nacional, que pretendía la transformación y mejoramiento continuo de las condiciones morales, intelectuales y materiales de todos los venezolanos. El Movimiento Gloría Nacional se apoya en tres pilares fundamentales: Primero: busca la Autonomía de la Nación para defenderse frente a influencias extranjeras e injerencias que afecten la política nacional por un lado, y la moral y buenas costumbres de sus ciudadanos por el otro; ya que como país, tiene el derecho de conquistar su propio destino en aras del bien común de los ciudadanos venezolanos, es decir, Venezuela para y por los venezolanos, con su propia identidad. Venezuela tiene la potestad y el poder de establecer normas y leyes, dentro de una estructura gubernamental del Estado. El Estado que propugna la autonomía de la Nación, debe estar organizado por sindicatos corporativos con una organización jerárquica, de esta manera, el estado permanece en constante interacción con la colectividad y las masas populares, para conseguir su continua mejora cultural al educarla, para crear un nuevo hombre con pensamiento nacionalista. Segundo: en concordancia con el numeral anterior, este movimiento busca la defensa de la unidad nacional para cohesionar a los ciudadanos, articulando diferentes entes implicados en la realidad nacional; en donde se involucran los elementos jurídicos, políticos, ideológicos, éticos, culturales, entre otros. Ahora bien, estas estructuras funcionales tienen como centro, los métodos de la gente para conseguir sus metas y objetivos; y allí el movimiento nacionalista debe estar atento para evitar la disgregación de esfuerzos y perder la fortaleza del ciudadano y por ende de la Nación. La unidad nacional debe lograrse y fortalecerse en el transcurrir del tiempo, para lograr aumentar el potencial de la Nación a través de sus valores y diseñar de forma consensuada programas por medio de los cuales se plasmarían las estrategias para conseguir un mejor futuro, es decir, se debe lograr la unidad nacional para conseguir entre todos un mejor futuro para la Nación. El tercer pilar, y no por estar de último tiene menos importancia, se trata de la Identidad Nacional. Este tiene que ver con el ámbito social, cultural y espacial; donde los ciudadanos expresan su sentimiento de pertenencia a un colectivo con características propias; desde lo ancestral hasta los tiempos actuales. La identificación con la nación incluye entre otros aspectos el idioma, la raza, la religión, clase social, es decir, se debe exaltar el sentimiento de pertenencia con la nación. Ahora bien, con el debido conocimiento de la historia nacional, se busca saber de dónde proviene la nación, es decir, desde la pre-república, época del aborigen autóctono hasta el presente para reconocer esa identidad nacional que hace del venezolano diferente a los demás; porque cada nación tiene su propia huella histórica, los países latinos tienen características parecidas pero no son iguales, sino más bien semejanzas entre sí. Se debe respetar las demás naciones y culturas, solicitando el mismo respeto de vuelta. ¡Sacrificio, Trabajo y Gloria Nacional!

Venezuela : ¿Está Reapareciendo el Nacionalismo como Partido Político de Derecha o de Izquierda? Actualmente a nivel occidental y específicamente en Venezuela se presenta una lucha ideológica entre los partidos de izquierda y los de derecha, que ya no están actualizados con la visión y misión de servir a las comunidades y al ciudadano, lo cual podría establecer las bases para un nuevo orden político en América y Europa. Con el resultado de las elecciones de Estados Unidos, Francia, Italia, el brexit en Inglaterra y la situación por la que atraviesa España con las ideas separatistas de Cataluña, se puede observar que los partidos tradicionales han perdido vigencia y la retórica nacionalista está calando en la población que se siente engañada por estos partidos de izquierda y de derecha. El discurso de los nacionalista conforme a las tradiciones, a las costumbres, a la cultura, al idioma y a la historia de sus raíces ancestrales, han ido debilitando las bases de las ideologías de derecha y/o de izquierda, este debilitamiento en Venezuela tiene un mayor impacto, ya que todos los partidos vigentes son de izquierda, incluyendo a los de la denominada oposición, entonces surgen movimientos nacionalistas, que aún no son considerados partidos políticos, pero que están siendo bien recibido el venezolano que se siente engañado por partidos socialistas y partidos de oposición que juegan a ser de derechas o liberales pero en realidad son socialistas y llevan está marcada en sus bases doctrinarias. ¿El Nacionalismo Partido Político de Izquierda o de Derecha? Los movimientos nacionalistas no se definen como de derecha o de izquierda sino que tienen el sentimiento de la nación con sus historias, costumbres, tradiciones, música, danzas, contrario a los sentimientos de los partidos socialistas-comunistas y de derecha que buscan eliminar el concepto de nación para crear comunas y conglomerados de personas que sigan sus doctrinas de miserias y consumismo. Ahora bien, el capitalismo como sistema socioeconómico busca que los medios de producción y distribución sean de propiedad privada y con fines de lucro así como la asignación de los recursos a través del mercado. En este orden de ideas se puede apreciar a simple observación que las promesas de creación de riquezas de los neoliberales, ha sido falsa porque actualmente la pobreza ha crecido a niveles preocupantes y las promesas de los socialistas-comunistas de la igualdad social y el poder para el proletario tampoco han sido cumplidas; es decir, la pobreza y la falta de oportunidades para crear riquezas son indicadores de la decadencia de los modelos de izquierda y derecha. Al orden instaurado le molesta el pensamiento nacionalista, por ser contrarios a su pensamiento y sus objetivos de destruir la moral y los valores de las sociedades y de su primordial núcleo como lo es la familia, estos poderes buscan de motivar la migración, para evitar la preferencia de lo propio de la nación, de los nacidos en un mismo estado nación que prefieren lo propio antes de lo extranjero. A ellos les incomoda los valores nacionalistas, prefieren la nueva moral, la diversidad de sexo, la diversidad de géneros, el libertinaje, el resentimiento social , que no permite la armonía social , que destruye las raíces históricas y el sentido de pertenencia. Dentro de este contexto se puede inferir que la cultura occidental se encuentra en peligro y por ende la civilización occidental, ya que al eliminarse las fronteras y se incentiven las migraciones se pierde el sentido de pertenencia y se disgrega hasta eliminarse las tradiciones propias de cada nación. El neoliberalismo, la derecha capitalista, el socialismo y el comunismo funcionan de forma similar, tanto que en ocasiones se complementan y se protegen entre sí para continuar en el poder y utilizándolo para sus beneficios e intereses particulares. Es decir estas dos corrientes ideológicas son hermanas de una misma madre, asumen una concepción ideológica, se creen universales, son moralistas y los demás son amorales, solo por pensar distinto, manipulan la información y los acontecimientos históricos a su conveniencia. En Venezuela sucede un caso muy particular, donde todos los partidos tanto oficialistas como de oposición pertenecen a corrientes ideológicas de izquierdas, sin embargo, existen movimientos de base de derecha y nacionalistas que tienen la oportunidad de lograr presentarse ante el país sus proyectos para conocimiento de la población, ya que los partidos tradicionales se encuentran divorciados de la realidad y Venezuela está sumergida en una profunda crisis institucional, social , económica y política. Cipriano Bracca ¡Compártelo en tus Redes!

Nazismo, Socialismo y Totalitarismo Para empezar este artículo es bueno aclarar el significado de las siglas “NAZI”, que parte del aleman “Der Nationalsozialistische Deutsche Arbeiters Partei” cuya traducción a nuestra lengua española es “Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes”, no es necesario hacer hincapié que por sus propias siglas se autodefine como un partido socialista y por consiguiente sus políticas y modelo económico es socialista. Ahora bien, es bueno mencionar que generalmente se confunde el estado implantado por Hitler, como capitalista, estando esto lejos de la verdad, ya que los marxistas han tratado de desviar la atención histórica del nazional socialismo para evitar la conexión con el holocausto y las muertes de tantos seres humanos en la Segunda Guerra Mundial, tanto por acciones bélicas como de forma indirecta y las provocadas por el sistema político instaurado en el propio país. Los comunistas argumentaban que la Alemania NAZI era capitalista porque las industrias y grandes manufactureras pertenecían al sector privado, sin embargo esto sólo era a nivel nominal, debido que el estado “nazional” socialista era el encargado de decidir todas las operaciones administrativas y operativas de estas organizaciones, desde la adquisición de la materia prima, su transformación en productos, precio, venta y distribución. El personal que se contrataba y el pago de sus servicios también era decisión del estado NAZI. Para el estado NAZI el bien común estaba por encima del bien privado, pero de forma colectiva, ya que los medios de producción estaban bajo el poder del Estado de forma implícita. Adicional a que el individuo existía como medio para lograr los fines del Estado, e implícitamente la propiedad también pasa a ser un fin del Estado. Otra característica del socialismo en la Alemania de los años treinta y cuarenta, bajo la dominación de los NAZI, es el control de los precios y salarios, como respuesta a la inflación de la oferta monetaria que había sido implantada por el propio modelo nazional para financiar su propio gasto público en obras gubernamentales y gastos bélicos. En este contexto, anteriormente nombrado, se produce entonces un caos económico debido a escasez de bienes y productos, al haber una mayor demanda de lo que se ofertaba en el mercado, es decir las personas requieren comprar más productos de lo que existe y por consiguiente los pocos productos se venden a mayor precio por ser altamente demandados. Entonces, frente a esta situación el modelo político socialista toma la determinación de racionar los bienes y productos, sin embargo esto produce caos en todo el sistema económico; en las cadenas de distribución que arbitrariamente entregan los productos a conveniencia y a la corrupción que esta genera. Se puede observar que ante este contexto económico el régimen socialista de Hitler, al no poder eliminar los controles de precios, toma más medidas de controles sobre la producción,, como la cantidad, procesos y distribución, es decir, la socialización del modelo económico y político al tener bajo su poder los sistemas de propiedad. Ahora bien, para llegar al socialismo el régimen debe causar antes, el caos económico, apoderarse de todos los medios de producción y la utilización del individuo para sus fines políticos. es bueno acotar que para instaurar este socialismo se requiere la implementación de un sistema totalitario, en cualquiera de sus variantes: tiranía, dictadura, entre otras. El Totalitarismo es un Resultado del Socialismo Este totalitarismo se produce debido a la corrupción imperante dentro del caos económico establecido, ya que al existir la arbitrariedad en los canales de distribución, se refleja en el pago de altas comisiones para ser favorecido en la entrega de productos o recibir servicios o para efectuar contrataciones con el Estado. Entonces los oferentes de bienes y servicios deben evadir los controles de precios, cayendo por consiguiente en delitos que provocan más delitos, ya que para zafarse de unos requieren incurrir en otros delitos. Bajo estas circunstancias de evasión de controles de precios, se implanta de forma improvisada al principio y sistematiza posteriormente, el mercado negro de ventas de bienes, servicios y cualquier cosa que se pueda vender y comprar, es decir todo aquello que tenga demanda en el mercado negro. En este punto interviene el Gobierno para detectar, perseguir y aplicar correctivos, como multas, detenciones y aplicación de sanciones severas, elevando las faltas leves y administrativas a delitos graves, ya que el régimen considera que se están apropiando de su propiedad al utilizar los medios de producción y al individuo en el mercado negro y no para sus fines políticos socialistas. El régimen a través de los cuerpos policiales, confidentes y cuerpos de seguridad secreta, persigue a los delincuentes del mercado negro par descubrir sus redes y llevarlos a prisión,con mecanismos de terror y amedrentamiento, que han sido creados con informantes secretos y espías para crear miedo entre los vendedores y los compradores. El gobierno debe crear terror y temor que la gente se abstenga por medio del miedo a acudir al mercado negro por temor a ser descubierto e ir preso. Es decir cualquier persona puede ser un espía o informante y provocar el encarcelamiento de cualquiera. Esto es primordial al momento de aplicar controles de precios, el amedrentamiento y el terror, si el gobierno no es capaz de sistematizar el terror no logrará instaurar su régimen y permanecer en el poder. Entonces, un régimen socialista debe ser totalitario por esencia y por su supervivencia. Otra característica del estado socialista NAZI es la categorización del plan económico como una Ley, que quién la violara le caería todo el peso de la justicia, incluso hasta la pena de muerte, por atentar contra los fines del régimen en la utilización de los medios de producción, en el mercado negro y no en la consecución de los objetivos socialistas del Estado. El socialismo defiende su tesis de bienestar social individual y colectiva, pero en la práctica, resulta en un completo desastre por todo lo anteriormente explicado, resultando en grandes colas debido a la escasez de alimentos, de medicinas, de productos de higiene personal, de vestimentas,entre otras cosas. Ahora bien cuándo el ciudadano común se percata del desastre donde lo han metido, le reclama a ese estado socialista que le ha prometido el bienestar de máxima satisfacción. Nacionalismo en Alemania En la Alemania “nazionalista” y socialista, así como en otros países donde se ha instaurado el socialismo, deben reprimir violentamente a los ciudadanos en sus protestas para evitar que puedan eliminar en manifestaciones masivas a los gobernantes de turno. Por esto es que están obligados a mantener un cuerpo de seguridad dispuesto a asesinar y desaparecer a los disidentes y a quienes opinen distinto, más por su propia seguridad que por otras causas. Para evitar que los crímenes cometidos por los cuerpos de seguridad, para mantener el estado y la nomenklatura, se cercena la libertad de expresión y la prensa libre, por cualquier medio, incluso comprando medios de comunicación, limitando el papel periódico, no renovando concesiones televisivas y radiales, es decir, el socialismo elimina todo tipo de libertades y ocupas esos espacios para su propia propaganda gubernamental. Los integrantes de estas nomenklaturas socialistas le tienen terror al pueblo, por eso ponen su empeño en desviar la atención del pueblo a través de propagandas y potes de huma sobre cualquier noticia y distraer la atención, y también doblan los presupuestos y personal de los cuerpos de seguridad para perseguir, detener y eliminar cualquier peligro a sus intereses. La única forma que puedar perdurar en el tiempo el socialismo, es a través del terror y por estas causas es que el socialismo es igual a totalitarismo por esencia y naturaleza. ¿Es que acaso se le puede pedir a un escorpión que no ataque a cualquiera, así sea en su propio bien? Con todo lo anteriormente expuesto, se puede inferir que el régimen instaurado en la Alemanía NAZI, era un nacionalismo socialista y además que todo socialismo es por esencia y naturaleza un sistema totalitario, sea esta dictadura, tiranía, neodictadura o cualquier sistema opresor de los derechos civiles fundamentales del ser humano para permanecer y perdurar en el poder, excluyendo por completo el sistema democrático. Autor: Cipriano Bracca

Clases Sociales: Karl Marx De acuerdo a los fundamentos del comunismo o a los postulados de Marx ¿se puede considerar a los trabajadores como una categoría de las clases sociales?. Para responder esta interrogante, Karl Marx hace una serie de consideraciones, donde se desprende o infiere que clase social o clases sociales es un grupo de personas con los mismos intereses económicos y su relación con los medios de producción. En este sentido para Marx en el sistema capitalista las dos clases sociales predominantes son la burguesía y el proletario. Donde la burguesía es la propietaria de los medios de producción y el proletariado es el grupo de asalariados que trabaja en esos medios de producción. Cuya definición para asalariado es individuo que percibe un salario como contraprestación por su actividad laboral a cuenta de otro y para la burguesía cuya definición correspondiente es grupo personas que viven de sus negocios empresariales, ya que son los propietarios de los medios de producción. Fragmentos de obras de Marx “La historia como lucha de clases: Burgueses y proletarios (Manifiesto comunista) Toda la historia de la sociedad humana, hasta el día, es una historia de luchas de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes. En los tiempos históricos nos encontramos a la sociedad dividida casi por doquier en una serie de estamentos, dentro de cada uno de los cuales reina, a su vez, una nueva jerarquía social de grados y posiciones. En la Roma antigua son los patricios, los équites, los plebeyos, los esclavos; en la Edad Media, los señores feudales, los vasallos, los maestros y los oficiales de los gremios, los siervos de la gleba, y dentro de cada una de esas clases todavía nos encontramos con nuevos matices y gradaciones. La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas modalidades de lucha, que han venido a sustituir a las antiguas. Sin embargo, nuestra época, la época de la burguesía, se caracteriza por haber simplificado estos antagonismos de clase. Hoy, toda la sociedad tiende a separarse, cada vez más abiertamente, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases antagónicas: la burguesía y el proletariado. De los siervos de la gleba de la Edad Media surgieron los “villanos” de las primeras ciudades; y estos villanos fueron el germen de donde brotaron los primeros elementos de la burguesía. El descubrimiento de América, la circunnavegación de África, abrieron nuevos horizontes e imprimieron nuevo impulso a la burguesía. El mercado de China y de las Indias orientales, la colonización de América, el intercambio con las colonias, el incremento de los medios de cambio y de las mercaderías en general, dieron al comercio, a la navegación, a la industria, un empuje jamás conocido, atizando con ello el elemento revolucionario que se escondía en el seno de la sociedad feudal en descomposición. El régimen feudal o gremial de producción que seguía imperando no bastaba ya para cubrir las necesidades que abrían los nuevos mercados. Vino a ocupar su puesto la manufactura. Los maestros de los gremios viéronse desplazados por la clase media industrial, y la división del trabajo entre las diversas corporaciones fue suplantada por la división del trabajo dentro de cada taller. Pero los mercados seguían dilatándose, las necesidades seguían creciendo. Ya no bastaba tampoco la manufactura. El invento del vapor y la maquinaria vinieron a revolucionar el régimen industrial de producción. La manufactura cedió el puesto a la gran industria moderna, y la clase media industrial hubo de dejar paso a los magnates de la industria, jefes de grandes ejércitos industriales, a los burgueses modernos. La gran industria creó el mercado mundial, ya preparado por el descubrimiento de América. El mercado mundial imprimió un gigantesco impulso al comercio, a la navegación, a las comunicaciones por tierra. A su vez, estos progresos redundaron considerablemente en provecho de la industria, y en la misma proporción en que se dilataban la industria, el comercio, la navegación, los ferrocarriles, desarrollábase la burguesía, crecían sus capitales, iba desplazando y esfumando a todas las clases heredadas de la Edad Media. Vemos, pues, que la moderna burguesía es, como lo fueron en su tiempo las otras clases, producto de un largo proceso histórico, fruto de una serie de transformaciones radicales operadas en el régimen de cambio y de producción. A cada etapa de avance recorrida por la burguesía corresponde una nueva etapa de progreso político. Clase oprimida bajo el mando de los señores feudales, la burguesía forma en la “comuna” una asociación autónoma y armada para la defensa de sus intereses; en unos sitios se organiza en repúblicas municipales independientes; en otros forma el tercer estado tributario de las monarquías; en la época de la manufactura es el contrapeso de la nobleza dentro de la monarquía feudal o absoluta y el fundamento de las grandes monarquías en general, hasta que, por último, implantada la gran industria y abiertos los cauces del mercado mundial, se conquista la hegemonía política y crea el moderno Estado representativo. Hoy, el Poder público viene a ser, pura y simplemente, el Consejo de administración que rige los intereses colectivos de la clase burguesa. La burguesía ha desempeñado, en el transcurso de la historia, un papel verdaderamente revolucionario”. Marx, Engels, El manifiesto comunista, l, 1848 Para Marx la burguesía es una clase social dominante sobre la clase social del trabajador, es decir el dueño de los medios de producción domina al proletariado, simplemente por ser el propietario de las industrias y empresas, en el transcurrir de la historia la clase dominante, la burguesía siempre ha conquistado los medios industriales y políticos por ser los dueños del dinero y el capital, de acuerdo a Marx en algún momento se presentará una revolución de la clase trabajadora que tomara los medios de producción. De esto se puede inferir que las clases sociales para Karl Marx, son categorías o estratificaciones de grupos de personas que se relacionan y comparten características comunes, en lo social y en lo económico, como resultado de su relación con los medios de producción. Conclusión En este orden de ideas se puede apreciar que para el comunismo los trabajadores son una clase social que en algún momento van a tomar las riendas de los medios de producción, a través de una gran revolución, arrebatándolos a la clase de la burguesía el control sobre los medios de producción para repartir las ganancias entre todos los trabajadores, es decir existen dos clases sociales para el ideologo Marx, la clase del proletariado y la burguesía, sin embargo en su retórica se puede observar que considera a las clases sociales como perteneciente al proletariado y la burguesía como algo aparte y ente dominador de las demás clases. Cipriano Bracca