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Introducción (Historia) (con sus fuentes) I De Nicea. 325 Reunido por el Emperador Constantino durante el pontificado de San Silvestre. Contra el arrianismo. Definió la consubstancialidad del Verbo, largamente defendida por Atanasio, diácono de Alejandría; sancionó los privilegios de las tres sedes patriarcales de Roma, Alejandría y Antioquía, y extendió a toda la Iglesia la costumbre romana concertando la fecha de la celebración de Pascua. El Verbo es verdadero Hijo de Dios, de la misma substancia del Padre, y por lo tanto verdadero Dios. Magisterio del C.E I de Nicea Primero ecuménico (contra los arrianos) El Símbolo Niceno [Versión sobre el texto griego] Creemos en un solo Dios Padre omnipotente, creador de todas las cosas, de las visibles y de las invisibles; y en un solo Señor Jesucristo Hijo de Dios, nacido unigénito del Padre, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, consustancial al Padre, por quien todas las cosas fueron hechas, las que hay en el cielo y las que hay en la tierra, que por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió y se encarnó, se hizo hombre, padeció, y resucitó al tercer día, subió a los cielos, y ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Y en el Espíritu Santo. Mas a los que afirman: Hubo un tiempo en que no fue y que antes de ser engendrado no fue, y que fue hecho de la nada, o los que dicen que es de otra hipóstasis o de otra sustancia o que el Hijo de Dios es cambiable o mudable, los anatematiza la Iglesia Católica. [Versión de Hilario de Poitiers] Creemos en un solo Dios, Padre omnipotente, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles. Y en un solo Señor nuestro Jesucristo Hijo de Dios, nacido unigénito del Padre, esto es, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, nacido, no hecho, de una sola sustancia con el Padre (lo que en griego se llama homousion), por quien han sido hechas todas las cosas, las que hay en el cielo y en la tierra, que bajó por nuestra salvación, se encarnó y se hizo hombre, padeció y resucitó al tercer día, subió a los cielos y ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Y en el Espíritu Santo. A aquellos, empero, que dicen: "Hubo un tiempo en que no fue" y: "Antes de nacer, no era", y: "Que de lo no existente fue hecho o de otra subsistencia o esencia", a los que dicen que "El Hijo de Dios es variable o mudable", a éstos los anatematiza la Iglesia Católica y Apostólica. Del bautismo de los herejes y del viático de los moribundos [Versión sobre el texto griego] Can. 8. Acerca de los que antes se llamaban a si mismos kátharos o puros [es decir, los novacianos], pero que se acercan a la Iglesia Católica y Apostólica, plugo al santo y grande Concilio que, puesto que recibieron la imposición de manos, permanezcan en el clero ¡ pero ante todo conviene que confiesen por escrito que aceptarán y seguirán los decretos de la Iglesia Católica y Apostólica, es decir, que no negarán la reconciliación a los desposados en segundas nupcias y a los lapsos caídos en la persecución... Can. 19. Sobre los que fueron paulianistas y luego se refugiaron en la Iglesia Católica, se promulgó el decreto que sean rebautizados de todo punto; y si algunos en el tiempo pasado pertenecieron al clero, si aparecieren irreprochables e irreprensibles, después de rebautizados, impónganseles las manos por el obispo de la Iglesia Católica... Can. 13. Acerca de los que están para salir de este mundo, se guardará también ahora la antigua ley canónica, a saber: que si alguno va a salir de este mundo, no se le prive del último y más necesario viático. Pero si después de estar en estado desesperado y haber obtenido la comunión, nuevamente volviere entre los vivos, póngase entre los que sólo participan de la oración; pero de modo general y acerca de cualquiera que salga de este mundo, si pide participar de la Eucaristía, el obispo, después de examen, debe dársela (versión latina: hágale participe de la ofrenda). [La carta sinodal a los egipcios sobre los errores de Arrio y sobre las ordenaciones hechas por Melicio, v. en Kch 410 s.] Segunda parte: Constantinopla II Artículo principal: Segundo Concilio de Constantinopla. Del 5 de mayo al 2 de junio de 553, convocado por el emperador romano de oriente Justiniano I, y presidido por el Patriarca de Constantinopla Eutiquio. Acudió en persona el Papa Vigilio. Confirmó las doctrinas de la Santa Trinidad y la persona de Jesús Cristo. Se condenaron los errores de Orígenes y varios escritos de Teodoreto; del obispo de Mopsuestia Teodoro, y del obispo de Edesa Ibas. Y para la explicación de cual es el concepto de la trinidad, podemos citar esta fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Sant%C3%ADsima_Trinidad Donde se puede leer la explicación completa. Concepto (de Concilio Ecuménico) Concilio ecuménico Un concilio ecuménico es una asamblea celebrada por la Iglesia católica con carácter general a la que son convocados todos los obispos para reconocer la verdad en materia de doctrina o de práctica y proclamarla. El término concilio proviene del latín concilium, que significa "asamblea". Ecuménico, proviene del latín oecumenicum, traducción a su vez del griego οἰκουμένoν, que significa (mundo) habitado. La reunión celebrada en Jerusalén, hacia el año 50, es, en opinión de la Iglesia católica, el concilio más antiguo. Según la misma opinión fue convocado por San Pedro, y en él se eximió a los paganos convertidos al cristianismo de las observancias judaicas.1 Los siguientes se numeran del I al XXI, y se dividen en dos grupos: griegos y latinos, según hayan tenido lugar en Oriente u Occidente. Los concilios griegos fueron convocados por los emperadores de la época que, generalmente, los presidieron. Los concilios latinos fueron convocados por los papas. Los concilios de la Iglesia Católica Romana, deben ser convocados por el Papa y presididos por él o por un delegado suyo, y en ellos habrá de estar representada una mayoría de los obispos de las provincias eclesiásticas. Para la validez de sus acuerdos es preciso, como condición sine qua non, la sanción del Sumo Pontífice Romano. Ahora bien, después de leer todo el material, y comprender algunos conceptos necesarios, podemos decir las siguientes cosas: Si somos cristianos, creemos en la Biblia. Si creemos en la biblia, no podemos negar su contenido. Al no negar su contenido, no podemos escoger que está bien y que está mal. Ya que si somos cristianos, sabemos que su contenido es verdadero, porque fue inspirado por el Espíritu Santo. Yo creo firmemente en ser guiados por el Espíritu Santo. Dios, siendo el Intérprete de Su palabra, no necesita mediadores para revelarla a quien El quiere. Así, que estas palabras escritas son solamente una pequeña muleta que yo usaré para alcanzar la misericordia de Dios, y puedan otros comprender que la doctrina del hombre, en ninguna manera es de Dios, basándonos en que tenemos una guía escrita y detallada que se llama BIBLIA. Así tocamos el punto que nos concierne en esta pequeña guía y vamos a decir categóricamente que no podemos añadir ni quitar algo que esté escrito en el libro, o sea, la BIBLIA. Y si añadimos un concepto tanto peor, ya que no estamos añadiendo palabras sino más bien ideas elaboradas con complejas formas y figuras que nos alejan totalmente de la verdad que es sencilla y no tiene complejidades, sino que está expuesta allí para los humildes, porque es la voluntad del Padre, cegando el entendimiento de los sabios y los entendidos a Su Palabra. Seguimos. Entonces nos entendemos cristianos y conocedores de las ideas de lo que el hombre llama trinidad y así mismo, que la BIBLIA es la Palabra de Dios y que en ella conseguimos la verdad que nos guía a cada paso, como cristianos. Tomemos entonces la misma palabra: Trinidad, no aparece en la Biblia, y fue un concepto creado en el Concilio II de Constantinopla. Más bien digamos que terminado de explicar en los cánones de la en aquel entonces incipiente Congregación Católica. Y por supuesto, esto comenzó a difundirse enormemente hasta los días en que en la calle azuza, se produjo el derramamiento del Espíritu Santo como las primicias de los que nosotros hemos de recibir en estos tiempos finales, y por supuesto, chocó grandemente con las ideas de la trinidad y toda su conceptualización, ya que los líderes del movimiento de la calle azuza, declaraban ser unitarios (que Dios es uno – no el concepto hecho del hombre del unitarianismo). Luego, vamos a por el hecho que somos protestantes, y antes de esto, fuimos perseguidos y masacrados, quemados, vejados y vilmente cazados por lo que la Congregación Católica llamó la Inquisición. Lo cual, amigos, aún está vigente, por muy obsoleto y loco que parezca. Pues nunca fue abolido en los cánones Católicos, sino dejada de practicar. En fin, antes de esto, estábamos bautizando y predicando lo que había dejado el hermano Pablo y Pedro, apóstoles de Jesucristo para dejarnos la doctrina de Jesucristo. En este momento hago a propósito la mención del hermano Pablo, el que escribió algunas epístolas del nuevo testamento, porque siendo apóstol de Jesucristo, no por hombre, sino por Dios, como el mismo confiesa en las epístolas, hace bautizar de nuevo en el nombre de Jesucristo a unos discípulos de Juan que se consigue que no sabían que el Espíritu Santo se recibía luego de ser bautizados! Y ya que habían sido bautizados en el bautismo de arrepentimiento de Juan, el cual había sido correcto para preparar a un pueblo bien dispuesto para recibir al Señor, viendo el Señor y siendo ya recibido en el cielo, habían ahora de bautizar en Su nombre para perdón de los pecados y recibir el Espíritu Santo. Entonces me parece importante, que se haga una mención de esto, porque me parece que haciéndose la mención, ya es importante para que nosotros la tomemos en cuenta. Y por lo tanto, tomemos en cuenta, que estos individuos que se encargaron en los concilios que se hicieron, se añadieran costumbres, formas y maneras, símbolos y figuras, conceptos y entendimientos, DIFERENTES de los que encontramos en la Biblia, incluso diametralmente opuestos, necesito que entonces piensen, como es mi intención, en decidir, si son cristianos, los que aparecen reflejados en los hechos de los apóstoles, o son católicos, de los que aceptan los cánones dictados por estos individuos, que formaron ideas obviamente contrarias y distorsionadas a las que aparecen en la Biblia. Con esto no pretendo ofender a nadie, sino llevar a cada cristiano sea católico o de cualquier otra religión, a creer en lo que dice la biblia, dejarse dirigir por el Espíritu Santo, y volverse de las costumbres y doctrinas de hombres a la verdad pura que tenemos todos a nuestra dispocisión en la Biblia. Así, que concluyendo, no es posible acercarnos a Dios, y pretender que tiene algunos traductores que nos ayudarán a entender mejor lo que la BIBLIA dice, sino que tenemos que creer que Dios está allí queriendo hablarnos a todos y cada uno de los que queremos conseguirnos con El. Yo he puesto acá, varios conceptos y vínculos que enseñan conceptos y hablan de una historia que en mi opinión, no cabe ya más duda sobre lo que quieren o pretenden enseñar como verdad. Por último, quiero colocar una pequeña porción más, para que ustedes decidan si siguen adelante con los conceptos formados por algo que se notó desde el principio, y sigue siendo notorio a todo el mundo con toda la pedofilia que se ha evidenciado alrededor de todo el mundo, que está totalmente fuera de la escena en lo que a cristianismo se refiere: Si sabemos sumar, y lo hacemos desde primaria, no podemos decir: son 3 diferentes personas en 1. O son 3 unidades o es 1. Pero no podemos dejar una operación básica y elemental de primaria, porque alguien nos lo quiera hacer creer. Lo que quiero decir, es que si Dios, en el antiguo testamento lo dijo más de mil veces, entonces, recordándolo en el nuevo, no podemos oír gente que quiere desviar del conocimiento de la verdad a los elegidos. Que tratarán de hacerlo, pero no podrán. Amén y amén. Nota final: Si leyeron todo el contenido de los vinculos, se darán cuenta claramente, que en el concepto se contradicen varias veces. Jesus de la misma sustancia del Padre, engendrado, no hecho... Amigos lectores, creo con todo mi corazón en Juan 14. Leánlo. Dice Jesús a Tomás: Juan 14:8-9 8 Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta. 9 Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? Todo es por fe. Creemos por fe (que es revelación), lo que nos muestra el Señor en nuestros corazones. Hasta otra proxima oportunidad. Dios les bendiga. Espero esto les ayude a seguir adelante, sea cual haya sido su escogencia.