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Es mi primer post y les traigo un resumen completísimo de "La Casa de los Espiritus" de la escritora chilena Isabel Allende, ojala que los ayudes a hacer alguna tarea o a entender mejor de que se trata, disfrutenlo! “La casa de los espíritus”, de Isabel Allende. La novela comienza con un accidente en la iglesia con la pequeña Clara del Valle de 10 años, ultima hija de 15 hermanos y hermanas donde Rosa La Bella con 18 años era la mayor. El cura de la parroquia marcó a Clara de “endemoniada” y sus padres seguidos de todos sus hermanos abandonaron el lugar. Su padre, Severo del Valle, se había preocupado por lo que dirían los vecinos por ser un político respetado de la zona y trató de esconder los poderes que Clara, que movía objetos de un lado a otro y que preveníacatástrofes familiares o atmosféricas. El primer capítulo de la novela se titula “Rosa, la Bella” ya que ella con 18 años, iba a casarse con Esteban Trueba, un joven capaz de conquistarla y que no veía hacia mas de 2 años por que trabajaba en las minas para hacer a Rosa la mujer más feliz. Era una mujer bellísima, tenía el pelo verde esmeralda y todos sus vecinos estaban hipnotizados por ella. Esteban fue el único que enfrentó su pobreza e intentó con éxito casarse con Rosa. Durante la espera de su próximo esposo, Rosa cosía diferentes clases de monstruos que imaginaba, y que nunca sabrá que Blanca, su sobrina, haría lo mismo que ella en barro. En ese tiempo Rosa enfermó y su padre le dio aguardiente, Clara la Clarividente predijo una muerte unos días atrás, y al siguiente día, Rosa había fallecido. Su autopsia demostró que el aguardiente estaba envenenado y que estaba dirigido para Severo del Valle, así terminó su carrera política ya que por sus ganas de ser políticohabía muerto su hija. La nana de la familia y de las generaciones siguientes encontró a Clara en su habitación llorisqueando, nunca más habló hasta nueve años después cuando anunció que se casaría. Férula Trueba, Hermana de Esteban, pudo avisarle de la muerte de su próxima esposa y este llegó justo para el entierro de su amada, culpándosepor nohaber estado y decíaque si él hubiese estado ahí, ella no estaría muerta. Esteban Trueba dejó la mina a cargo de un sustituto que le enviaría todos los meses las ganancias encontradas y nunca más iría a la mina en la que estuvo dos años seguidos. Se instaló en la casa familiar donde vivía Férula con su madre Doña Ester durante corto tiempo haciendo trabajos con pagas miserables hasta que tuvo la idea de ir a “Las Tres Marías”, un rancho viejo y abandonado, única propiedad que le había dejado su padre. Allí y sin un peso en el bolsillo, teniendo nomás fuerza de voluntad, acarreó el desafío de enfrentar a los inquilinos que vivían en sus tierras y los convenció de trabajar para él. Pedro Segundo García fue su mano derecha al comenzar a construir toda esa economía que haría a Esteban rico y famoso por esa zona. Durante varios meses, con tanto trabajo por hacer, se había olvidado de Rosa y de las mujeres, pero al tiempo era necesario (para él) encontrarse una mujer. Encontró a Pancha García, hermana de Pedro Segundo y se aprovechótodas las veces que pudo mientras ella trabajó en la casa patronal donde él vivía. Perdió el interés en ella cuando supo que estaba embarazada y durante los próximos diez años se convirtió en el propietario más prestigiado y respetado de la zona rural. En esos años, no hubo mujer que no haya sido tocada por Esteban Trueba, no sólo mujeres de su hacienda, sino que mujeres de haciendas ajenas y de todas las zonas cercanas. Al tener ideas conservadoras, no aceptaba que sus empleados recibieran un sueldo mucho mayor al que tenían y trataba de locas a las mujeres como Nivea (madre de Clara y Rosa) que pretendían hacer su propia política. Cuando las mujeres se le acabaron y los patrones de otros campos lo tenían en la mira, Esteban terminó en el Farolito Rojo, un prostíbulo donde conoció a Tránsito Soto, una joven de 12 años que le pidió 50 pesos para hacerse famosa en la ciudad. Este favor lo cobraría mas adelante, cuando alguien de su familia necesitara de ella para salvarse. Esteban recibió una carta de su hermana Férula diciendo que su madre estaba en sus últimos días de vida y ella quería ver a su hijo. Dejó a cargo a Pedro Segundo García y volvió a la capital. Clara dejó de hablar a los 10 años cuando pensó que su hermana había muerto por que ella lo había dicho, muchos doctores la atendieron y medicaron hasta que se dieron cuenta que era por capricho suyo que no hablaba. Su madre, Nivea, la sacó del colegio y se contentó con leer libros de su tío Marcos (fallecido por fiebre amarilla y que apareció en un ataúd con un perro al que llamaron Barrabás y creció hasta tener la altura de un caballo) y de política liberal de su padre. Clara sabía el significado de los sueños y predecía el futuro, anunciando todo de manera correcta en su pizarra ya que no hablaba. Nivea le contaba historias sobre sus ancestros para que preguntara cosas y hablara, pero ella sólo sonreía. Pasó a la adolescencia y a los diecinueve años recién cumplidos, nueve años después, Clara habló y dijo que se casaría con el novio de Rosa, Esteban Trueba. Esteban llegó a la casa materna y descubrió que su madre estaba en un estado deplorable. Doña Ester le pidió a su hijo que se casara y que tuviera nietos con su apellido, dos días después, Ester murió sola, ya que Férula estaba en el convento y Esteban había ido a visitar a la familia del Valle para ver si les quedaba alguna hija soltera. Le presentaron a Clara, pero no sin antes decirle que no habló por mucho tiempo y que movía los objetos de una punta a la otra. A Esteban no le importó y cerca de fin de año se comprometieron y durante esta celebración, un ajeno a la familia acuchilló a Barrabas, fiel amigo de Clara durante los años de su infancia y su mudez. Durante las preparaciones de la boda, Esteban y Férula se propusieron crear la mejor casa para su próxima esposa y cuñada con todos los lujos imaginados, pero esto a Clara mucho no le importaba. Férula se encontró sin sentido en la vida al morir su madre, hasta que se dio cuenta que Clara no servía para las labores del hogar y que con una casa tan grande como la suya necesitarían a alguien que supervisara todo, así terminó viviendo Férula en la casa de la esquina con su hermano y su cuñada. Después del casamiento y de la luna de miel, los esposos se instalaron en la casa y Clara descubrió en el suelo de la habitación el pelaje de Barrabas. Ella se desmayó e inmediatamente sacaron de allí la piel del perro. Muy pronto, Clara quedó embarazada y Férula la cuidó con pasión día y noche mientras que Esteban volvía a Las Tres Marías que reclamaba un patrón. Desde el primer día que supo que estaba embarazada, Clara advirtió que esperaba una niña que se llamaría Blanca y así fue. Clara se enamoró de su hija y la trato siempre como a una persona adulta, por lo que años después ya se paraba en dos piernas, comía sola y hablaba pareciendo de más edad de la que tenía. Esteban quiso pasar el verano en Las Tres Marías con su familia, cuando llegaron, Blanca vio a un niño de su igual edad, con pelo y ojos negros profundos y una panza grande, desnudo, llamado Pedro Tercero García, hijo de la mano derecha del patrón, Pedro Segundo García. La niña se desvistió y juntos salieron corriendo hacia cualquier lugar. Los encontraron durante la noche, después de buscarlos tanto, bajo la mesa de la cocina, ella descansando sobre la panza de su nuevo amigo, como los encontrarían mucho tiempo después a orillas del río. Clara encontró su lugar en el mundo mientras que Férula se quejaba al no tener los mismos lujos que en la casa de la esquina. La esposa de Esteban organizaba reuniones con las mujeres para que no sean maltratadas pero su esposo bajó de un hondazo sus ideas “alocadas” y problemáticas. Las vacaciones se alargaron y la familia estuvo en el campo cuando invadió la plaga de hormigas. El padre de Pedro Segundo García, Pedro García, las ahuyentó con solo hablarles mientras que los insecticidas no servían para nada. Clara nuevamente empezó a hablar con los espíritus e hizo los rituales que en algún momento de su vida había hecho y comprendieron que estaba embarazada. Ella aclaró que eran mellizos y que se llamarían Jaime y Nicolás, nacerían al volver a la capital, decisión que calmó la histeria de Férula. Durante el embarazo, Clara se mostraba distraída y distante, como en una nube. Una noche, Esteban se enojó tanto que fue a un burdel llamado Cristóbal Colón, donde volvió a ver a Tránsito Soto distinta y mayor. Severo y Nivea del Valle murieron en un accidente automovilístico y Clara lo soñó días antes de parir nuevamente. Soñó a su padre muerto y a su madre decapitada y sabiendo dónde estaba su cabeza. Llevó a Férula donde estaba ésta y se la llevaron para darle un buen entierro, la cabeza terminó en el sótano de la casa de la esquina, olvidada hasta que Alba empezó a jugar con ella sin saber qué era. Clara dió a luz luego de encontrar la cabeza de su madre. Clara le dio la crianza de sus hijos a Férula y a La Nana, que vivía con ellos desde que Blanca había nacido y empezó a juntarse con las hermanas Mora, tres señoras solteras y espiritualistas. Una noche, Férula se acostó con Clara y Esteban vio a su hermana en su lugar, supo que esa sería la última vez que la vería a su hermana ya que la echó de la casa de la esquina sin darle ninguna razón a su mujer. Las enfermedades llegaron a la cuidad con los pobres sin trabajo a causa de los problemas económicos del país e internacionales y Esteban decidió volver a Las Tres Marías. Allí Pedro Tercero García, un poco más grande, hablaba de justicia y revolución, el patrón se enteró y le dio la última oportunidad para que viva en su campo sin hablar de esas cosas. Blanca y Pedro Tercero se reencontraron como todos los veranos. Pancha García murió y dejó a un hijo llamado Esteban García por el nombre de su padre y patrón del lugar. El verano próximo volvieron a Las Tres Marías y Blanca ya era una adolescente, mientras que Pedro Tercero seguía siendo un niño más bajo que ella. Al volver a la capital, Férula apareció como un fantasma y le dio un beso a Clara, así ella supo que había muerto. La vuelta al campo luego de terminar el colegio encontró a Blanca y a Pedro Tercero teniendo encuentros amorosos durante las noches frente el río como lo hizo en su momento Esteban Trueba con Pancha García. Clara empezó a tener, después de tres años, visiones y sueños sobre terremotos pero nadie le creyó hasta que este llegó al campo agarrándolos por la noche desprevenidos. En la casa patronal se encontraban Clara y Esteban, ya que los mellizos Jaime y Nicolás habían vuelto a la casa de la esquina con la Nana y Blanca estaba en uno de sus encuentros furtivos con Pedro Tercero. Una de las paredes de la casa se desplomó enterrando a Esteban Trueba y dejándolo con varios huesos rotos, mientras que el campo terminó siendo un gran desastre, se tendría que comenzar todo de nuevo. El viejo Pedro García, que ayudó contra la plaga de hormigas, acomodó todos los huesos rotos del patrón y éste tuvo que quedarse en el campo. Blanca se enfermó apropósito para volver a Las Tres Marías para estar con su amado y como la Nana había fallecido por el susto del terremoto, no había nadie que se ocupara de la casa de la esquina. Clara fue en busca de su hija y se fueron a vivir al campo, cerrando la casa de la capital. Como Esteban Trueba estaba enyesado por todos lados, su mujer tuvo que hacerse cargo de los quehaceres del hogar y de su marido, que cada un minuto necesitaba algo, cosa que llegó a hartar a Clara. Pedro Tercero García fue sorprendido dando ideas comunistas a los trabajadores de Las Tres Marías y fue desterrado del campo por el patrón. Blanca siguió yendo todas las noches a su encuentro y le confesó que se hizo enfermar para quedarse en el campo con él. Empezó a crear animalitos de barro a los que llamaba Nacimientos, ya que estos animales tenían cabeza de una especie y cuerpo de otra, tal como bordaba su tía Rosa cuando esperaba a su esposo. Clara y Blanca empezaron a distanciarse de Esteban Trueba por que tenía actitudes violentas y casi nadie lo soportaba. En una de sus salidas al bar, conoció al conde francés Jean de Satigny y lo invitó a hospedarse en su casa; realizaron un negocio con piel de chinchillas que resultó un fracaso. Jean se dio cuenta que todo esa propiedad podría ser suya y pidió casarse con Blanca, ella al enterarse comenzó a odiarlo y su hermano Jaime, del lado del conde, incentivó a su hermana a casarse con él. Nicolás se interesó en el espiritualismo como su madre y comenzó a unirse a las reuniones. En una de estas reuniones en la casa de las hermanas Mora, conoció a Amanda y se enamoró de ella. Pedro García, el viejo, murió y allí estaba su bisnieto, Esteban García, nieto de Pancha García, que nació odiando a los Trueba ya que era nieto no reconocido de Esteban. Una noche, el conde observó que su prometida escapaba hacia el río y la siguió, encontró a Blanca con un hombre acostados sobre el pasto y pensó que no se arruinaría su matrimonio por un amorío. Jean de Satigny llamó esa misma noche a Esteban y le comentó lo sucedido, éste agarró su caballo y se dirigió al río para buscarlos a los dos. Encontró únicamente a Blanca y le pegó muchas veces haciéndola sangrar. Clara cuidó de su hija hasta que se durmióy fue a enfrentar a su marido, éste, enojado, le pegó y le arrancó algunos dientes. Al día siguiente, Clara y Blanca partieron a la casa de la esquina, en la capital. Esteban ofreció una recompensa al que lo llevara hacia Pedro Tercero García para matarlo y su nieto Esteban García lo llevó hacia donde estaba. Trató de matarlo, pero Pedro Tercero escapó antes de que pueda terminarlo, sin embargo, le cortó algunos dedos de la mano y Esteban terminó desmayado. Al volver al campo, su nieto no recibió la recompensa sino que recibió una golpiza de su abuelo. Jaime y Nicolás, aunque eran mellizos, tuvieron caminos diferentes. Jaime se especializó en la medicina y trabajó en los barrios bajos ayudando a los pobres y dándoles asilo en su casa. Al convertirse Esteban en senador del partido conservador, los compañeros de Jaime lo burlaban y se cambió el apellido a su apellido materno. Nicolás se interesó en los temas espirituales de su madre y se convirtió en un despreocupado en la vida, con su novia Amanda, usualmente se drogaban. Jaime notó que Blanca estaba embarazada y llamaron Esteban. Este mando al conde Jean de Satigny para que se casaran lo másrápido posible. Blanca lloró desconsolada al enterarse de la muerte de Pedro Tercero García cuando su padre se lo dijo, pero Clara la calmó diciéndole que él estaba vivo. Blanca y el conde se fueron a vivir lejos de la capital, dejando a Clara solitaria sin su hija. Nicolás llevó a Amanda a su casa con su hermano Miguel de pocos años, Clara lo cuidó como hijo suyo y lo mandó al colegio cuando tuvo edad, separándolo de su querida hermana. Hubo meses que Amanda no visitaba la casa de la esquina por lo que Nicolás fue a buscarla. Ella y Miguel se encontraban en un cuarto alquilado muy pobre y sucio, allí Nicolás se entero que Amanda estaba embarazada y que practicaría un aborto. Pidieron ayuda a Jaime, que era principiante en esos asuntos médicos, sin dejar de decir que este estaba enamorado de Amanda y odiaba que su hermano le hubiese echo algo así a su novia. Amanda y Miguel se quedaron unos días en la gran casa de los Trueba hasta que se recuperase. Pedro Tercero García salió del campo y se fue a la capital para regalar canciones con su guitarra, hablando de liberalismo y comunismo, además de paz y no guerras, así se hizo famoso entre los programas de radio que lo llamaban. Jean de Satigny no estaba interesado en los amoríos del matrimonio, por lo que se limitaron a vivir juntos como hermanos. El conde francés era fotógrafo y cuando se fueron a vivir con Blanca a una casa en el norte dejó uno de sus cuartos para el cuarto rojo de develado. Este traficaba mercancías Incas como momias y jarrones antiguos, esto asustaba a Blanca, que creía que las momias se levantaban por las noches y caminaban por los pasillos. Una noche, decidida a averiguar donde se encontraban las momias, escuchó ruidos en el cuarto que su marido le había prohibido entrar. Ella entró y descubrió muchas fotos colgadas, pero estas eran fotos eróticas de sus sirvientes, todo esto lo hacia su marido a sus espaldas, por lo que con nueve meses de embarazo, tomó un tren y volvió a la casa de sus padres. Llegó justo cuando rompió bolsa. Alba nació mientras que Miguel, el hermano de Amanda, estaba escondido en el armario viendo toda la escena. Toda la familia nunca supo por qué Blanca había vuelto a la casa paterna pero nadie tuvo la capacidad de preguntarle, a Alba se le dijo que su padre había muerto en el desierto pero cuando fue más adulta tuvo que ir a reconocer a su padre y se desmintió que había muerto por esas razones. Se llevaba muy bien con su tío Jaime y era la única que tenía permitido sacar los libros de su cuarto y leerlos. Alba nunca fue a la escuela ya que Clara dijo que sólo necesitaba leer y escribir y todos los demás se lo darían los astros y los espíritus que habitaban en la casa de la esquina. Cuando Alba tenía máso menos diez años, Blanca y ella crearon en una de las habitaciones de la gran casa un sector para estudiar cerámica, esto las unió siempre. Alba recibió el pelo verde como algas heredado de su tía abuela Rosa, quisieron oscurecérselo pero Esteban se negó porque así tendrían un recuerdo de su amada Rosa. Su gran refugio era el sótano, donde se encontró con el pelaje de Barrabás y con la cabeza de su bisabuela Nivea. Blanca comenzó a salir con hombres nuevamente dejando a su hija a cuidado de Clara, pero nunca estuvo con alguien formalmente. Un día llevó a Alba al parque a conocer al famoso cantautor Pedro Tercero García, la niña sintió algo familiar con él y se dio cuenta de que su mamá estaba muy enamorada de ese señor. Esteban García visitó la casa de su abuelo con el objetivo de salir del campo y convertirse en carabinero y quería hablarlo con Esteban Trueba. Allí conoció a Alba, su nieta, y tuvo el deseo de matarla y a la vez violarla por tener todo lo que el nunca pudo tener. Clara falleció el mismo día que Alba cumplió 7 años. Ella, sabiendo que su muerte era inminente, preparó su casa para cuando ya no estuviera. Lamentablemente, luego de su muerte, la casa dejó de tener esa luz que tenía cuando Clara existía y se convirtió en una casa sombría con menos gente alojada. Dejó un cuaderno al que llamaba el cuaderno de anotar la vida y se lo dio a su nieta con varias despedidas para sus seres queridos. Esteban Trueba se despidió de su mujer pidiéndoleperdón y diciéndole que la amaba aunque por muchos años no se hubiesen dirigido la palabra. En el entierro de Clara, se le ocurrió construir un mausoleo para Rosa, Clara y para él cuando también muriera. Los descendientes de la familia Del Valle se negaron y Esteban junto a Jaime robaron su ataúd por la noche y lo enterraron en el nuevo mausoleo. Nicolás se dio cuenta de que no tenía sentido seguir con esa vida y se metió de lleno al espiritualismo y la verdad de Dios, enseñando lo que había aprendido en su viaje al Oriente, cobrando honorarios y al tiempo puso su academia “Unión de la Nada”. Su padre destruyó ese lugar pero Nicolás no se dejó dominar y al siguiente día se encontraron todos sus seguidores y él desnudos afuera del congreso donde trabaja su padre. Esteban Trueba salió del edificio para matar a su hijo con un ataque de rabia pero antes de que llegara tuvo un ataque cardíaco. Al recuperarse mandó a su hijo al extranjero para no verlo más y poco después se supo que estaba en Estados Unidos haciéndose rico y famoso. La casa de la esquina se convirtió en fría y desolada, sin gente que corriera por los pasillos, solamente estaban la familia Trueba y los sirvientes. Con Clara se fueron también los espíritus y toda clase de conexión espiritual con el más allá. El senador Esteban Trueba solo iba a la casa de la esquina para dormir, estaba muy ocupado en su campaña electoral, ya que pensaba que el país estaba lleno de comunistas que querían sacarlo de su puesto. Para calmarlo y hacerlo olvidar un momento la muerte de Clara, sus amigos lo mandaron a Cristóbal Colon, donde se reencontró con Tránsito Soto. Alba se enamoró a los 18 años de un hombre llamado Miguel de igual edad al entrar a la universidad como estudiante de Filosofía. Miguel era estudiante de derecho, izquierdista y liberal como Pedro Tercero García y un día cualquiera tomó la universidad con otros estudiantes y un profesor con los mismos pensamientos. Alba estuvo ese día acompañándolo pero durante la noche se sintió tan mal que tuvieron que mandarla al hospital,al salir a la calle un carabinero los paró al reconocer a Alba, era Esteban García, nieto no reconocido de Esteban Trueba. Alba volvió a su casa e hizo reposo, pensando dónde había visto a ese hombre y recordó que en su cumpleaños número 14 él había aparecido por su casa y le había dado un beso forzoso. Miguel y Alba se amaban, por lo que se escondieron en el sótano de la casa de la esquina donde Alba había vivido en toda su infancia para demostrarse su amor, Miguel reconocía la casa pero no entendía por qué. Jaime sabia que esta vez ganarían los socialistas al ser amigo y compañero del Candidato y para no enfrentarse nuevamente con su padre, se fue a vivir al hospital. Miguel se enteró de que el tío de Alba era médico y le pidió ayuda ya que su hermana estaba muy enferma. Cuando fueron a verla, Jaime reconoció a Amanda y supo que Miguel era su hermano, no quiso contar su pasado. Los socialistas ganaron las elecciones y se organizó una gran tumulto en las calles y en la casa de Esteban Trueba se juntaron todos los opositores del nuevo gobierno. Sabían que no podrían pedirle la renuncia, entonces el general Hurtado propuso la idea de usar armamentos contra el gobierno. Los izquierdistas contrataron a Pedro Tercero García para que estuvieraen el gobierno aunque él tenía miedo ya que era un hombre de campo, un campesino. Éste le dio la última oportunidad a Blanca de casarse con él o nunca más volvería a verlo,ella se enojó pensando que la llamaría a los dos días pero nunca sabría que estaría dos años sin verlo de nuevo. Blanca compraba productos de contrabando por la crisis y los escondía, pero Alba los encontraba y robaba algunos para dárselos a su hermano Jaime para los pobres. Esteban por su parte, compraba armamentos y los escondía. Al saber de esto, Alba se lo contó a su tío y juntos hurtaron algunas de las armas de su abuelo y las escondieron un día en su excursión a la montaña. Mientras Las Tres Marías estuvo sin patrón, los inquilinos hicieron del campo lo que tuvieron ganas. Esteban fue a poner orden pero fue capturado por sus propios trabajadores, el presidente izquierdista no le gustó para nada eso y mando a los carabineros a sacarlo, pero sin éxito. Blanca, al enterarse de la situación de su padre, fue a pedirle ayuda con Alba a Pedro Tercero García, allí, Alba se enteró que él era su padre. Esteban Trueba se opuso a que lo salvara la persona a la que casi había matado, pero era la única forma de salir de allí, por lo que no tuvo más remedio que ser salvado por Pedro Tercero. Una tarde, Luisa, la última de las hermanas Mora, fue a la casa de la esquina a anunciarle malos presagios a Esteban y le recomendó a Alba que se fuera del país. Ella no le hizo caso y Esteban recordó la visita de Luisa cuando se llevaron a Alba de su propia casa los carabineros durante el toque de queda. A tres años de que el Candidato izquierdista haya subido al poder como presidente, el problemas económicos, políticos y sociales llegarían a su fin en consecuencia del golpe militar de 1973 donde el partido opositor se alió con la armada chilena para derrocar el gobierno del presidente.Jaime fue llamado por el Candidato y éste le dio un arma por que sabía que la guerra comenzaría en la casa de gobierno. Llamó a su sobrina y le ordenó que se quedara en la casa de la esquina por que comenzaría el toque de queda. El golpe de estado comenzó, atraparon a Jaime y le ordenaron que admitiera en la radio que elpresidente se había suicidado, éste se negó y lo fusilaron en un descampado mientras que su padre festejaba la caída del presidente tomando champagne sin saber que su hijo estaba muerto. Un mes más tarde, un soldado le confesó a Esteban que su hijo estaba muerto, éste no lo creyó hasta verlo sentado en la biblioteca lleno de sangre, tal como veía a Clara, como un espíritu. El país volvió a acomodarse económicamente y de un día para el otro los comercios estaban abastecidos de mercadería que no veían por mucho tiempo antes. Se dieron listas de izquierdistas y eran citados para luego fusilarlos, Pedro Tercero García y Miguel, cada uno por su lado, y muchos más comprendieron que si se presentaban morirían y estuvieron escondidos por un tiempo. Alba escondía prófugos y gente que corría riesgo de muerte en la casa de la esquina. Los tenía un par de días en su casa y luego los mandaba por la embajada, toda esta gente era enviada por Miguel para que Alba pudiera ayudarlos. Al senador Esteban Trueba le devolvieron Las Tres Marías, allí incendió todas las casas de sus antiguos empleados que seguían viviendo en el campo y los sacó a todos. Se propuso reconstruir Las Tres Marías e invitó a sus inquilinos anteriores para que volvieran a trabajar pero ninguno regresó. Cuando fue llamado por las listas para ser asesinado, Pedro Tercero García pidió ayuda a Blanca y ella lo escondió en uno de los cuartos mas alejados de la casa de la esquina. Le confesó a su padre Esteban que lo tenía escondido y tenía que sacarlo del país porque si lo encontraban lo mataban. Él lo ayudó a sacarlo del país porque no tenía ya rencores y Blanca se fue con Pedro Tercero, al fin siendo felices, dejando a Alba con su abuelo. Un día, Miguel apareció en la casa de la esquina y Alba le dió alojamientoallí ya que era el jefe de la guerrilla y era buscado por todos. Ella le comentó de las armas que le habían robado a su abuelo con su tío Jaime y juntos fueron a buscarla, diciendo que iban de excursión con niños pobres. Miguel nuevamente se fue sin saber si volvería a ver otra vez a Alba. La nieta de Esteban Trueba comenzó a vender los muebles de la casa, hasta que vendió un cuadro antiguo del retrato de Clara, y su abuelo le prohibió que siguiera vendiendo los muebles. Esteban volvió a rehacer su fortuna gracias a Las Tres Marías y a las inversiones que realizaba, descubrió que moriría rico pero que esto no le devolvería ni a Clara ni a sus hijos. Comenzó a enviar por mes dinero a Blanca y a Pedro Tercero que se exiliaron en Canadá. Una madrugada, los carabineros entraron sin autorización a la casa de la esquina, curiosamente no había ningún habitante en los cuartos, sólo estaban Alba y el senador Esteban Trueba. Le ordenaron a Trueba que firmara un documento diciendo que habían entrado pacíficamente y éste se negó al ver su casa destruida, se llevaron secuestrada a su nieta diciendo que era la amante de un jefe guerrillero. Al llegar a donde la llevaron los carabineros, oyó una voz y la reconoció. Era Esteban García que estaba obsesionado con ella desde el primer día que la vio. Alba fue torturada varios días porque Esteban García quería saber dónde se escondía Miguel y también porque quería verla. En una de las celdas se reencontró con una compañera de la universidad, ella la ayudó mucho ya que Alba no quería resistir más y quería morir. Se le apareció su abuela Clara, diciéndole que tenía que ser fuerte y que para pasar el tiempo escriba con el pensamiento lo que le estaba sucediendo. El senador Trueba fue al Cristóbal Colón que se había convertido en hotel de citas y le pidió ayuda a Tránsito Soto para buscar a su nieta ya que allí concurrían muchas personas del gobierno. A los dos días Tránsito llamó a Esteban y le dijo que había realizado lo que él le había pedido. Luego de varias semanas, Alba quedó en libertad y su abuelo se alegró mucho. Le comentó que recibió la ayuda de Miguel y que hacía una semana le había dicho que la única oportunidad de salvar a su nieta era pidiendo ayuda de Tránsito Soto. Alba le contó que la llevaron a un hospital privado por su infección en la mano, allí un doctor le contó que Amanda había muerto torturada al no confesar el paradero de su hermano Miguel. Al día siguiente la llevaron a un campo de concentración de mujeres donde compartió los días y noches con mujeres y niños que la ayudaron a salir adelante mientras ella se sentía débil y sin sentido. Al volver a su casa, Esteban le dijo que escribiera su historia, que él la ayudaría, así cualquiera podría saber que fue lo que ella pasó durante su encierro y durante su vida, tal como lo hizo Clara en los cuadernos de anotar la vida. Alba no quiso irse de su país ya que tenia la esperanza de volver a encontrar a Miguel sano y salvo. Esteban Trueba murió en los brazos de su nieta, en momentos la confundía con Clara y con Rosa. Ella siguió escribiendo y viviendo en la casa de la esquina luego de la muerte de su abuelo, estando embaraza y esperando el regreso de Miguel. Alba terminó su historia contando como empezó la historia de su abuela cuando era una niña, “Barrabás llegó a la familia por vía marítima…”. Suerte!

Buenas noches! les traigo un apunte realizado por mi autoria del libro "El pensamiento Científico" de Geymonat. Estoy cursando Ingeniería Mecánica y una materia anual que tengo es "Ingeniería y Sociedad" por lo que nos hicieron leer este libro, que se basa desde la creación de la ciencia y la metafísica en la época de Pitagoras, Platon, Arquimedes, Galileo, Newton y demás, hasta el descubrimiento de nuevas ciencias particulares de cada tema y la ciencia actual. Espero que le sirva a mas de uno! Cap.2: dificultades del lenguaje común y formación del lenguaje geométrico. Lenguaje común, sus palabras con distintos significados, con graves contradicciones. Esto llevo a la etapa más importante del pensamiento científico, posibilitando la construcción de sistemas racionales. En Grecia del siglo V se llevo a cabo la eliminación de defectos en el lenguaje común y formarla para su nuevo uso. Zenon (no sofista) puso en prueba que el concepto de movimiento era erróneo. Ejemplo de problemas discutidos por los sofistas: Helena le es infiel a su esposo y castigada. La palabra del amante fue la que persuadió a helena, ¿está bien condenarla? Separación entre lo científico y las consecuencias ético-políticas. Conflicto entre la orientación iluminista de los primeros científicos y los conservadores político-religiosos. Sofismas: montón: “un grano no forma un montón, dos granos no forman un montón, tampoco 3, 4,5… sin embargo un montón está formado por muchos granos”. Quiere explicar el mal significado del término montón y muchos. Cornudo: “ya no tienes lo que has perdido, por tanto, tienes lo que no has perdido, y como no has perdido los cuernos, eres, por lo tanto, cornudo”. El sofista puede convertir un enunciado negativo a positivo. Barbero: “el que afeita y solo afeita a todos los habitantes del país, que no se afeitan por sí mismos, ¿Quien afeita al barbero? Términos mal empleados como todos y solo. Trataban de demostrar las contrariedades del lenguaje común. Los griegos sintieron la necesidad de aclarar cada demostración. Con estos defectos, se empezó la búsqueda de lenguajes diversos, precisos, controlados, más cerca de la investigación científica. Supieron encontrar un lenguaje adecuado para la matemática, pero no para la física y demás cs naturales. Euclides + su obra “elementos”: publica su obra con conceptos perfectos de la geometría con demostraciones, primer ejemplo de una técnica rigurosa, sin vínculos con el lenguaje común. Los términos en el lenguaje común no se presentan en el lenguaje geométrico, esta es una de las etapas fundamentales en la historia del pensamiento científico. Sofistas: Humanistas utilitarios producto de la expansión comercial ateniense, son los primeros maestros profesionales, enseñan artes y ciencia, la política, la matemática aplicada al comercio, no son entendidos en la época de Sócrates y Platón (Siglo V A.C). Cap. 3: No hacen ciencia, hacen metafísica, rama de la filosofía, buscan el saber absoluto. Conocimiento opuesto a la ciencia. Consideran a la matemática pero no para q sea aplicada. Se derrota a Platón y sus ideales: validando la experiencia, teoría+practica, relatividad de los conocimientos. Cap. 4: porque los griegos no tuvieron ciencia física. Aristóteles en su obra “física” publico principios de la materia y de la forma, del movimiento, del espacio, del primer motor inmóvil. Nada de ciencia, era una obra de filosofía. Los griegos lograron para las matemáticas un lenguaje técnico especial, pero nada de esto ocurrió con la física. Noción de fuerza: ejercido por sistemas filosóficos de Empedocles, Anaxagoras, y Democrito (intuición apenas realizada del principio de inercia). La teoría del movimiento aristotélico, sigue mezclando física con metafísica, tratando de explicar “gravedad” y “levedad”, sin llegar a la investigación de un método para la demostración de esas teorías. Sin embargo, en óptica los griegos realizaron progresos de gran valor. A Euclides se le da el merito de haber construido la óptica geométrica actual. Luego de Euclides le siguieron otros investigadores manteniendo el proceso experimental, aunque confundiendo los factores geométricos con los físicos, fisiológicos y psicológicos. En el campo de la acústica tmb los griegos hicieron mucho con observaciones experimentales pitagóricas y nuevas teorías aritméticas fáciles pero precisas. Aristóteles explica la transmisión del sonido como un movimiento del aire que se propaga del objeto sonoro hasta nuestros oídos. , al igual q la luz. En la medicina y la astronomía, en Grecia paso igual q es todas las comunidades, siempre surgió un interés respecto la relación entre los hombres y la vida humana, y los cambios de la naturaleza en contacto con el hombre. Ciencia del movimiento cíclico de los astros (ciencia matemática, donde sus formulas servían para expresar la periodicidad de los fenómenos astrales), ciencia del curso irreversible de la vida animal (imposibilidad de aplicarle deducciones aritméticas y geométricas). La astronomía se convierte por cálculos matemáticos, en una ciencia cada vez más exacta (distintos tipos de estrellas, dimensiones del sol, la tierra, etc.). Desarrolla su propio carácter científico, formulando hipótesis para deducir todos los fenómenos. La medicina se acentúa en el carácter empírico-descriptivo. Entre distintas escuelas se reprochan que sean excesivamente teóricas y seguras de sí. Se ve obligada a reconocer la inutilidad de las hipótesis, y de toda formula que pretenda explicar el proceso de la vida humana. La experiencia enseña que no existe nada puramente frio, caliente, seco o húmedo. Hipócrates: “es muy largo el camino por recorrer antes de alcanzar una ciencia que pueda decirnos que es el hombre y para que ha venido al mundo”. El método de observación empírica y de la descripción de los hechos pasa de la medicina a la fisiología y biología. Carecen de complementar la teoría con la experiencia, unificando ciencia y técnica. Convirtiéndose la matemática y la ciencia en algo absoluto. Prejuicios entre conocimiento científico y conocimiento técnico. ¿Por qué los griegos fracasan en las ciencias de la naturaleza? Esta provocado por el erróneo punto de vista que busca entre los griegos una ciencia física, química, biológica. Despreciaban el trabajo manual, entonces no lograron descubrir el método de las demostraciones experimentales. No supieron construir ninguna técnica demostrativa de deducción lógica y tuvieron que detenerse en los problemas que requerían técnicas manuales distintas. Oposición de principios entre matemáticas y experiencia, en obra de Herón se trato de superar, tratando de sustituir las construcciones de las clásicas definiciones geométricas (inspiradas en lo lógico-estético). Herón conocía todas las propiedades de las palancas, engranajes y las maquinas que podría fabricar con ellos, tenía en sus manos la posibilidad de inventar una máquina de vapor industrial, pero no logro aplicar sus conocimientos en mecanismos ya que dirigió su habilidad técnica a la invención de dispositivos que divertían a los grandes señores de sus tiempos. Las condiciones sociales de la antigüedad impidieron que la ciencia griega helenística lograse los grandes desarrollos que poseía. Cap. V: fidelidad al pasado y exigencia renovadora: En occidente, los científicos y filósofos se limitaron a trasmitir los resultados logrados por las generaciones anteriores, sin esforzarse con aportar nuevas ideas. Comenzó a perderse el interés por las demostraciones, por las discusiones complicadas, por los desarrollos extensos, se termino por reducir todo a resúmenes breves de lectura incomprensible. Un ejemplo de esto es Gerberto de Aurillac (papa y uno de los más cultos de su tiempo), afirmaba que no entendía el teorema de Euclides (“El ángulo exterior de un triangulo es mayor que cada uno de sus ángulos interiores no adyacentes”), gerberto intercambio las palabras “ángulo exterior” por ángulo obtuso, y “ángulo interior” por ángulo agudo, entonces según el “el ángulo obtuso es mayor que el ángulo agudo”. Durante la época de Carlo magno (Siglos XI y XII), favorecieron el renacimiento de los intereses culturales, recuperando el antiguo patrimonio perdido. Constituyeron un estudio dirigido a la recuperación de la herencia de la ciencia clásica y por otro lado, se constituyo un conjunto de investigadores buscando autenticidad y originalidad en los temas teóricos. Con la fusión de ambas, se construye el nuevo pensamiento moderno. Fueron necesarios mucha energía e ingenio para interpretar los textos clásicos estudiados, así también para aplicar las verdad que contenían. Los “platónicos” (seguidores de la filosofía de Platón) lucharon en busca del retorno más fiel a los textos clásicos. A estos se los acusaba de describir a la creación por un camino filosófico y casi físico. Ellos aseguraban que no todo el saber se hallaba en la biblia, y que por lo tanto todo lo que no este escrito en ella no debe ser erróneo. El estudio de lo que habían enseñado los clásicos (lógica, matemática, física) fue el programa fundamental de las escuelas más avanzadas. Escuela de chartres: imitación de las antiguas teorías con descubrimientos nuevos. El redescubrimiento de tantas teorías aumentaba la autoridad de los clásicos y denigraban el poder de la razón y las nuevas ideas. Afirmaban que era muy tonto tratar de imitar a los científicos de la antigüedad. “Gente mediocre” trato de convertirse en imitadores de los clásicos, sin ninguna innovación, estos mismo fueron los que afirmaron que la ciencia clásica es una “dogma intangible” y por ende no se pueden realizar nuevos desarrollos teóricos. Se realizaron revueltas en contra de estas ideas conservadoras, conflicto entre la fidelidad al pasado y la exigencia renovadora. Las direcciones cornificianas (siglo XII) combatieron a la escuela platónica en busca de mayor originalidad en las investigaciones. Junto con esto, se advirtió la necesidad de buscan nuevos caminos liberados de la fe religiosa y por la aceptación de la cultura clásica. Si alguien intentaba demostrar la ciencia del pasado ante estos innovadores, concluían que su grupo no admite los dogmas de los antiguos. La dirección cornificiana represento uno de los obstáculos más serios en la identificación del renacimiento de la ciencia y el pensamiento de los antiguos, con tentativas de desvincular el conocimiento racional con los escritos pasados. El descubrimiento de nuevos textos de Aristóteles convenció a los estudiosos que el programa de los cornificianos era una locura y los conservadores triunfaron sobre los innovadores. Siglo XVI, el pensamiento científico europeo asimilo las obras más importantes y publicaron sus traducciones de trabajos conocidos de la edad media. Renacimiento del interés en las obras de Arquímedes (áreas y volúmenes). Se dieron cuenta que las teorías de Arquímedes eran imposibles de demostrar, se formo el “partido antiarquimedeano” (cavalieri, kepler, torricelli) contra los conservadores, fieles a Arquímedes. Los antiarquimedeanos tenían un espíritu innovador, capaces de renunciar al gran antiguo matemático para hallar recursos para afrontar los nuevos problemas que surgían y resolverlos. Se ponían en contra del método de exhaucion de los arquimedeanos (estos utilizaban este método para repetir las demostraciones ya conocidas, y no resultaba adecuado para resolver nuevos problemas), y su método intuitivo (de los anti) no se basaba más que en la intuición. Esta actitud científica de los antiarquimedeanos mostraba algo de positivo contra sus oponentes por su gran adhesión a la herencia lógica del pasado. El ambiente científico estaba preparado para recibir nuevas teorías y prácticas para los nuevos problemas de ese siglo. Los dos impulsos de conservación e innovación están presentes en todas las épocas del desarrollo científico, no se pueden eliminar ni uno y el otro, ambos son necesarios, se debe trasformar la herencia científica del pasado en instrumento de nuevos desarrollos. Cap. 6: el nacimiento de la ciencia experimental (galileo-newton) Nacimiento de la ciencia experimental: es por el descubrimiento de que existen técnicas muy precisas para dominar el curso de la experiencia, para provocar ciertos fenómenos que pueden repetirse a voluntad y medirse con exactitud matemática. La antigüedad confiaba mucho en la palabra de Aristóteles, en la edad media se había creado el arte secreto, la trasformación de cuerpos de la naturaleza, crearlos, pero esto se investigaba sin métodos, en todas las áreas particulares, cada una con su propio método y procedimiento, donde necesitaban la habilidad de un artesano. El ideal de galileo y Descartes era el de unir la concepción de ciencia antigua con la del arte de la edad media, edificar un saber sobre las fundamentaciones técnicas, racionales y validas en el campo de las experiencias concretas. La propia organización del mundo político-económico impulso problemas a la investigación científica, alejándola de los problemas metafísicos y acercándola a las problemáticas concretas. Las nuevas construcciones les mostraban a los técnicos una serie de problemas imposibles de corregir sin fundamentos teóricos. El que más problemas tuvo fue la navegación, al aumentar la cantidad de viajes hacia tierras recién descubiertas. A “Las lentes” se las acuso de indignas y no eran tomadas en consideración, los científicos desconfiaban de este por haberlo construido por artesanos. “El anteojo hace ver figuras más grandes o más cercanas de los objetos verdaderos, por lo tanto engaña y no hace conocer la verdad, no se puede tomar entonces como un elemento de observación”. Galileo afirmo que aunque esto sucediera, se logra conocer la realidad mejor que a simple vista, este fue el primero en creer en lo que se veía por los anteojos. Todo el ambiente académico acuso a galileo de mostrarle importancia a observaciones y considerarlas como validas aunque no podían ser más que ilusiones de las lentes. Las lentes y las brújulas y más cantidad de instrumentos fueron utilizadas para las exigencias de la investigación científica. Los procesos que aplicaban los artesanos tales como intensificar, disolver y evaporar, calentar y enfriar, etc., fueron adoptados para extraer objetos de la naturaleza, esto surgió por los nuevos intereses en la producción económica y la exigencia de obras. La opinión de Aristóteles servía poco y nada a la hora de enfrentar problemas como construir ciudades fortificadas, o barcos con más resistencias. Introducción de una instancia racional en el estudio de los problemas: esto lo había asimilado la filosofía de la naturaleza griega pero con conceptos muy amplios. Ahora se introducían esquemas limitados, con modelos teóricos de un campo de fenómenos (caída de los graves, atracción magnética, etc.) deducidos de la observación precisa. Se formulaba una hipótesis, se ensayaba su validez, y deducían de ella confirmando o no los hechos, formando un círculo ininterrumpido de teoría y práctica. Se encontró la necesidad de difundir los métodos e ideas ya realizadas o apenas realizadas una teoría para buscar la colaboración de otros investigadores afines al tema. Se encontró para distintos campos de fenómenos un lenguaje técnico preciso para cada uno de ellos y sus leyes (ej., mecánica, con fácil posibilidad de ser ensayada y puesta en común ya que utilizaba el mismo lenguaje matemático conocido hasta el momento). En los fenómenos químicos por ejemplo, resulto difícil mezclar la naturaleza con las matemáticas, entonces limitaron sus tareas a la investigación. Newton dedico durante mucho tiempo y energía a las investigaciones alquimistas más que a sus famosas investigaciones matemáticas y mecánicas. La técnica de la ciencia experimental no nació de golpe, comenzó con cada vez mas formas de lenguajes para cada fenómeno, todas relacionadas con las matemáticas, pero cada una de ellas teniendo conceptos únicos y precisiones de instrumentos experimentales distintos. Se convierten las leyes de la mecanización a los principios generales de toda teoría físico-matemática del universo. Las matemáticas se rebajaron a rango de instrumento puro al ser interpretadas como un auxiliar útil para el estudio de la naturaleza, tanto galileo como newton aceptaron esta idea, utilizando sus propios descubrimientos para utilizarlos en las investigaciones físicas y para la comprobación de estas. El desarrollo del campo matemático demuestra que no existe un solo lenguaje matemático, sino que hay muchos, cada uno de ellos con alguna peculiaridad para distintos temas de la física. Fueron cayendo los prejuicios contra el estudio de las maquinas, de los materiales prácticos, de los aparatos de los artesanos, estos aparatos pudieron ingresar en las técnicas científicas y someterse a controles continuos, análisis y recomposiciones. Fueron el punto de partida de nuevas investigaciones y fueron arrastrados por el desarrollo de estas mismas. El hombre de hoy advierte que nadie puede llegar a renunciar a la ciencia experimental. Cap. 7: La confianza en la razón humana (descartes- los iluministas). Se exigía que la ciencia se constituyera como una construcción humana, como un instrumento creado por nosotros para nuestro uso y provecho, esta humanización de la ciencia fue comenzada en el siglo XVII por sus metodólogos tales como Galileo, Bacón y Descartes, y por los iluministas el año siguiente. Descartes mostraba en sus obras su convencimiento y la validez absoluta del nuevo método experimental (en contra del método deductivo), pero su intención no era enseñar ese método, sino que mostraba de que manera y con que él conducía su razón, aconsejando a nadie su imitación. Demuestra el deseo de vincular la labor del científico con la del artesano, “este método imita aquellas artes mecánicas que no necesitan de auxilio ajeno, sino que ellas mismas indican como deber fabricarse sus instrumentos”, ej. La analogía del herrero. Demuestra que la ciencia no es algo q puede crearse de golpe, es una conquista gradual y cada uno de sus descubrimientos serán validados por su valor instrumental para otras conquistas superiores. Rebelión proclamada por Descartes y los mejores científicos de su época contra la lógica formal (aristotélica).La lógica formal adquirió carácter (pretendiendo imponerse a la ciencia por la autoridad del nombre de Aristóteles) y se convirtió en un obstáculo para el progreso y fue combatida por las inteligencias más abiertas de la labor cultural. Hoy la lógica se presenta como un instrumento fino y muy variado que nosotros mismos elaboramos, corregimos, modificamos y construimos, según nuestras necesidades. –Iluminismo- el iluminismo generaliza la confianza del científico en la razón, pero no la confianza fundada sobre la hipótesis, sino de la confianza de tipo operativo, fundada sobre los éxitos que el hombre ha logrado cada vez que sustituyo un comportamiento dogmatico por un comportamiento racional, la racionalidad se admite como el principal elemento propulsor del progreso cultural de la humanidad. El impulso de la razón irrumpe en la ciencia del mundo cultural, civilizado, político, además del interior de la ciencia para la conquista de nuevos resultados. Los más grandes se sienten en la necesidad de divulgarlas de la manera más comprensible para despertar e iluminar a los demás. Los grandes iluministas franceses eran Voltaire, Montesquieu, Rousseau, etc. Sus críticas comprenden desde la economía a la educación, desde la religión a la física, formando nuevas conciencias preparando a Francia y Europa a la profunda Revolución. El espíritu iluminista puede encontrarse desde el movimiento sofistico-socrático hasta en el pensamiento iniciado por Galileo. Afirman que el hombre dejo de lado la ilusión del “centro natural”, pero con la idea de trabajar para transformarlo y humanizarlo para convertirse en el centro operativo del mundo renovado. Durante el siglo XVIII, las fuerzas conservadoras de esa época eran por sobre todo la iglesia católica, por lo que los iluministas atacaron contra ella. Los iluministas dirigían su lucha contra todos los mitos, ante todo con el problema especifico de Dios. Ej.: John Mill se mantuvo más próximo al pensamiento de los iluministas que al de la filosofía eclesiástica aunque no niega la existencia de un ser supremo, sino que se limita a estudiarlo de manera rigurosa. Mil demuestra la contradicción entre el curso de los sucesos más ordinarios del mundo natural y humano y la hipótesis de un dios infinitamente bueno. La existencia de Dios solo sirve para garantizarle la solidaridad de todos los seres buenos, pero la lucha prosigue y conserva los atributos de una lucha humana, donde se mantienen intactos las propias responsabilidades y el interese fundamental. El iluminismo logra humanizar el concepto de supremo. La razón no es algo que trasciende al hombre, constituye lo que hay de más profundamente humano en nosotros, Cuanto mayor sea el empleo de la razón, más completo es el conocimiento que se adquiere. Cap. 8: el peligro de transformar la ciencia en metafísica. Gran parte de filósofos y científicos continuaban con una interpretación el pensamiento científico que se vinculaban por concepciones del siglo anterior, y contradecían de manera clara la idea del iluminismo. El iluminismo prefería insistir sobre el aspecto humano, operativo, concreto de la razón, pero también es cierto que la falta de justificación del poder de la razón era un punto débil y una fuente de equivocaciones filosóficas. La critica kantiana, la garantía filosófica del poder de la ciencia reside en la identidad de la razón humana (explicita en la investigación científica) con la razón universal que constituye la base misma del mundo. Esta concepción de la racionalidad “romántica” domino las corrientes positivistas del siglo XIX. Estos pensadores estaban convencidos de que la ingenua y dogmatica fe iluminista en la razón podía justificarse en un plano superior. Físicos, biólogos, etc., comenzaron a buscar leyes naturales cada vez más generales convencidos de que la tarea de la investigación científica era captar los principios del universo (principio de la conservación de la materia, de evolución, de energía, etc.), tratando de no sufrir ninguna influencia de la metafísica. Es al día de hoy que estos principios de usan como leyes fundamentales que poseen una función normativa en el ámbito teórico y experimental. El desarrollo del pensamiento griego (filosofía platónica) había demostrado la existencia en la mente humana de una tendencia a revestir el carácter absoluto con proposiciones científicas, ajenas al desarrollo de las investigaciones efectivas. Esto es el resultado de una combinación (mala) de ciencia y metafísica. Los positivistas intentaron introducir en la ciencia el carácter absoluto (tentativa de interpretar a la ciencia en sentido absoluto, fallida distinción entre principio científico y principio metafísico) y la universalidad de las proposiciones (tentativa de introducir en la ciencia la universalidad de la metafísica, se trata de atribuir a los proposiciones científicas una generalidad siempre mayor con la esperanza de que esa generalidad se trasformara en la antigua universalidad de los metafísicos). Cuanto más se generaba una ley, mas se renunciaba a la exactitud de su significado, mas se alejaba de lo verificable y se perdía el contacto con la búsqueda del laboratorio. En lugar de seguir humanizando la ciencia (siglo XVII), los positivistas trataron de revivir en la ciencia, las mismas exigencias con las que los antiguos pensadores habían creado la metafísica. El concepto de causa fue eliminado por Comte, y en su lugar introducido el concepto de ley. Uno de los aspectos más incomprensibles de la causalidad era el carácter necesario del vínculo que afirmaba. Otro punto débil de la antigua metafísica era la carencia de precisión de su significado, los positivistas aclaran la diferencia entre el sentido con que puede hablarse de causa entre un fenómeno y otro, y el sentido con que se habla de causa primera del mundo, pero no tienen el mismo carácter con el concepto de ley. Encuadrados en el concepto de ley y no en el de causa, vuelven los problemas generales de los metafísicos (¿mecanismo o vitalismo? ¿Determinismo o indeterminismo?, etc.). Para pasar del nivel científico al nivel metafísico no basta por sustituir la palabra “causa” por la palabra “ley”, se necesita precisar el sentido de los términos y verificarlos. Los positivistas acostumbraban a hablar a cada rato de leyes naturales, de experiencia y de ciencia, pero trataban estos temas sin espíritu crítico. (Ej., experiencia o hechos empíricos: el factor ciencia se determina de distintas maneras en cada campo de investigación, no se puede insertar estas maneras en una sola categoría ya que eso sería erróneo al no captar las diferencias existentes entre los métodos de verificación utilizados en un campo y en el otro. Galileo tomó conciencia de esto y de la importancia de la utilización de distintos lenguajes para cada uno de estos campos. Sin embargo los positivistas se basaban en la idea de que no era la actitud del operario que se acerca al material para trabajarlo y transformarlo, sino la del hombre bien q se inclina para adorar. El propio concepto de ciencia era para ellos impreciso. Su dogmatismo era fastidioso para las nuevas disciplinas aparecidas que aspiraban al nombre de ciencias y para el desarrollo creciente de la industria, que favorecía la creación de nuevas ramas de ciencias aplicadas y era urgente decidir si estas prácticas eran de carácter científico o no. No se podía negar que los descubrimientos científicos aparecían condicionados por los procesos técnicos. Las relaciones entre las distintas ciencias fue uno de los problemas más discutidos durante el periodo positivista, por lo que se llego a un “Esquema de las ciencias”, por Comte, fundamentada por criterios teóricos e históricos, orden q iba de las ciencias más simples a las más complejas. Disposición de las 6 ciencias fundamentales: 1) matemática. 2) astronomía. 3) física. 4) química. 5) biología. 6) sociología. Estas forman relaciones entre un eslabón y el otro, el reconocimiento del valor de cada descubrimiento resulta del hecho de que este constituye el instrumento indispensable en las investigaciones sucesivas (“los resultados científicos de una ciencia se transforman en los recursos lógicos de otra”). Los positivistas del siglo anterior (Mill, Spencer) pretendían aplicar al pensamiento científico una categoría característica de la vieja metafísica: la sistematización absoluta, la absoluta coherencia lógica de las investigaciones. El positivismo del siglo XIX fracaso con su objetivo pero logro demostrar que toda filosofía seria debe reflexionar sobre las estructuras de las efectivas investigaciones científicas, la realización de un examen crítico exigía el empleo de nuevos caminos, q el viejo positivismo dogmatico, no supo entender. Ya al siglo XIX, los científicos se vieron obligados por su labor técnica a revisar el fundamento y el valor de las propias teorías, así como el significado de los conceptos de ley, ciencia y sus demostraciones. Cap. 9: las nuevas metodologías. Desde comienzos del siglo XIX se había convencido a los estudiosos que no era científicamente lícito apañar dudas sobre la validez del postulado, pero nadie había logrado demostrar que llegaba a una verdadera contradicción lógica. Hacia 1830, tres matemáticos (Lobachevsky, Bolayai y Gauss) dieron la idea de que nada pasaría si se negara el postulado, sustituyéndolo por otro distinto, surgiendo así una geometría distinta a la euclidiana igual de coherente y precisa que la antigua. Esto fue el comienzo del abandono del punto de vista platónico y el descenso de las teorías matemáticas desde la condición de verdades absolutas a la de construcciones hipotético-deductivas. Pero cuando se descubrió la posibilidad lógica de nuevas geometrías (que no podían conducir a contradicción alguna) toda la perspectiva debió cambiar. De esta manera, la geometría se fragmentaba en muchas ciencias particulares y se perdía la ilusión de lograr verdades absolutas. Los filósofos y científicos del siglo pasado se oponían tanto a la mentalidad positivista que aun después de la construcción de las geometrías no euclidianas, siguieron pensando que la verdadera geometría era la de Euclides y que las otras eran simples. Gottlob Frege, uno de los más grandes lógico-matemáticos, expuso la incertidumbre de los matemáticos respecto del concepto de unidad y se cuestionaba que si no era una vergüenza para la ciencia mantener a oscuras un tema que es tan intimo y que parece tan simple. Si no se sabe definir el número uno, menos se sabrá decir que es un entero, si un concepto que es fundamento de la ciencia aritmética tiene tantas dificultades, se debe hacer todo lo posible para examinarlo con mayor precisión y resolver la dificultad, sino sería muy difícil explicar los números negativos, fraccionarios y complejos si no se tiene una base fundamentada. El reconocimiento de la necesidad de un examen lógico en la aritmética se considera como un desarrollo natural de esas “crisis de la evidencia” que se había iniciado con el descubrimiento de las geometrías no euclidianas, sus desarrollos fueron mucho mejores que el quinto postulado de Euclides. Frege trato de dar a la aritmética una sistematización lógica completa, satisfaciendo las exigencias críticas que el mismo había formulado anteriormente. La obra fue escrita con símbolos para evitar todo contacto del lenguaje matemático con los procedentes del lenguaje común. No había terminado de sacar un segundo volumen que el joven ingles Bertrand Rusell, estudioso de problemas lógicos, objeto el método empleado por Frege para definir números enteros. Esta objeción consiste en un raciocinio simple que demuestra la posibilidad de construir una antinomia (una pregunta que origina una contradicción), desde ese entonces, la producción científica de Frege cesó. La antinomia de Russell tiene gran analogía con las paradojas dichas en la antigüedad (como la del barbero) La paradoja consiste en que si no forma parte de sí mismo, pertenece al tipo de conjuntos que no forman parte de sí mismos y por lo tanto forma parte de sí mismo Para eliminar esto, Russell tuvo que imaginar una “teoría de los tipos” muy complicada que alteraba la tradicional idea de la lógica. También en el campo de las ciencias experimentales (física, química, biología) se produjo una crisis de principios, a medida q estas fueron afinando sus medios de observación, resultaba mucho más difícil encontrar similitudes en los hechos observados con los esquemas elaborados por el pensamiento científico anterior, como por ejemplo el concepto de longitud. Este era “plurívoco” y sería un acto peligrosamente dogmatico eliminar esta plurivocidad. Se deduce que gran parte de las llamadas leyes generales de la naturaleza (formuladas por estos conceptos) pierden su carácter de proposiciones científicas exactas. Hoy este valor solo puede demostrarse por la capacidad de esa ley o teoría de acrecer el patrimonio de las observaciones que controlamos y de los nuevos fenómenos que la provocan, por ejemplo, el concepto de causalidad. Mientras la vieja filosofía quería integrar a la ciencia conceptos y principios cada vez más generales, la conciencia de hoy en día ha demostrado la necesidad de excluir de las teorías científicas todos los conceptos y principios genéricos, dejando solo expresiones capaces de expresar problemas con sentido. La crisis de la ciencia ha sido una crisis de la vieja concepción filosófica de la ciencia, fue una crisis de desarrollo donde la ciencia elimina las viejas nociones de origen metafísico para adecuarse mejor a los nuevos problemas de carácter lógico y experimental que enfrentaban. La nueva filosofía científica conservo la idea de lucha contra la metafísica, pero no tratando de eliminar sus principios, sino de combatirlos por el carácter equivoco y de imprecisión que tienen. Así, esto se convierte en una lucha contra todo lo que pretenda poseer los caracteres de absoluto que los antiguos filósofos atribuían a la metafísica. No se trataba se sustituir una metafísica por otra sino por liberar la razón humana del mito de lo absoluto. El instrumento con que los metodólogos las modernos lucharon consistió en el análisis preciso del lenguaje empleado para expresar los diversos problemas, este revelo su eficacia en la crítica del lenguaje matemático, físico, etc. y luego en cuestiones filosóficas. Que lo disfruten!