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Historia de la Magia, el Ilusionismo y la Prestidigitación en España link: http://www.youtube.com/watch?v=Ofm--Lma8oA resumen de la magia española! “Sed bienvenidos a un mundo de ilusión, donde nada es lo que parece, y lo que parece es una ilusión…”. Con estas palabras Isidoro de Chamberí, un mago español del siglo XIX que actuaba en los merenderos de Chamberí y Tetuán de las Victorias, iniciaba sus espectáculos de magia y ciencia aplicada. Probablemente, mucho antes que él, cientos de magos, ilusionistas y prestidigitadores españoles, a lo largo de toda la historia, podrían haber iniciado sus espectáculos con esa misma sentencia. Porque al fin y al cabo, esa es la esencia de la magia, la creación de ilusiones en las que nada es lo que parece… La Biblioteca Nacional de Madrid acaba de acoger una exposición sobre la historia de la magia en España, dirigida por el veterano historiador del ilusionismo y mago profesional Rafael Amineva, propietario de casi la mitad de las 150 piezas expuestas. Entre ellas antiguos juegos de manos, cartelería y sobretodo libros, docenas de libros antiguos sobre cartomagia, micromagia, escapismo, faquirismo, mentalismo, y otras muchas artes de la antigua ciencia de la magia. Ha sido una oportunidad fascinante para conocer algunos de los detalles históricos de esa fábrica de ilusiones que es la magia. Una ciencia “inventada” en el Egipto del faraón Keops, pero que se desarrollo y evolucionó paralelamente en todo el mundo. De Séneca a Al Andalus Según menciona Juan Tamariz, probablemente el mago español más importante del momento, ya en el siglo I d.C. tenemos constancia histórica de la existencia de hábiles manipuladores callejeros de cubiletes (utilizando vasos para el vinagre). Así lo recogió el filósofo cordobés Séneca en sus escritos, donde además exponía su inteligente falta de interés por descubrir el secreto de los prestidigitadores callejeros, y no perder así, el encanto de la ilusión mágica que creaban. Sin embargo, y pese a esa cita de Séneca, tendríamos que esperar hasta la España árabe de Al Andalus, para encontrar descripciones más precisas y extensas sobre la presencia de magos e ilusionistas en nuestro país. A pesar de que el Islam condena con la misma energía que el judaísmo o el cristianismo toda forma de espiritismo, adivinación o práctica de hechicería, la España de Al Andalus era un referente en el desarrollo de las matemáticas, la física o la química. Y aunque el gran público lo ignore, con frecuencia estas ciencias son los pilares de las artes mágicas. Por esta razón no debe extrañarnos que en el siglo X, poeta, psicólogo, polígrafo y moralista Ibm Hazam de Córdoba (donde todavía se conserva un monumento en su memoria), en su “Historia de las religiones”, se hiciese eco de los prodigios de un santón llamado Abu Mohamed “Al Mojric” (El Milagrero). El pícaro Abu Mohamed se había ganado gran popularidad haciendo que en su presencia se materializasen voces que surgían de las paredes de la mezquita, como si los mismísimo jínas, los genios de los que habla extensamente El Corán, quisiesen hacerse oir. El cronista, sin embargo, explica también que el truco de los “poderes místicos” de Abu Mohamed se ocultaba en su secretario, Mohamed Ben Abdallah, quien escondido tras las paredes, y utilizando un tubo introducido por un agujero, emitía las voces y sonidos que los demás escuchaban: “Yo mismo descubrí y confundí las trampas de un tal Abu Mohámed, conocido por Al Mojric (El milagrero), que hacía que en su presencia oyesen las gentes hablar sin que se viese quién era el que hablaba. Desafié yo á uno de los defensores entusiastas de aquel prestidigitador á que éste consiguiese hacerme oír á mí aquello mismo en otro lugar cualquiera que no fuese la mezquita ó en un sitio completamente abierto, sin paredes ni construcción alguna; pero rehusó aceptar mi reto y así quedó al descubierto la trampa de que se servía. Y era un trozo de caña agujereada por ambos extremos, metido en la pared por detrás, á través de un orificio disimulado; un individuo pronunciaba unas pocas palabras, dos ó tres no más, desde el otro extremo del canuto, en el momento en que el público de la mezquita estaba distraído, y así nadie de los que en ella se encontraban en compañía de aquel milagrero impostor, podía sospechar que las palabras eran emitidas por el individuo que estaba cerca de ellos…”. Un truco que ha sido documentado, por los historiadores de la magia, desde el Egipto faraónico hasta el Africa de los hechiceros y médicos tradicionales. En mi libro “El secreto de los dioses” (Martinez Roca, 2005), dedico varios capítulos a desarrollar ese uso ilegítimo de la magia por chamanes, hechiceros y santones de todos los tiempos y culturas. El lúcido Ibn Hazam menciona en su “Historia de las religiones”, otros fenómenos supuestamente extraordinarios, que dependen tan solo de la pericia y habilidad del prestidigitador, como las artes del “escamoteador, que las gentes ven con sus propios ojos, sin que sean otra cosa que “operaciones sutiles que en nada alteran las leyes de la naturaleza”. Como ejemplo se mencionan antiguas rutinas del ilusionismo, como el cuchillo con mango hueco, que oculta la cuchilla que parece clavarse en el cuerpo del mago; el anillo suspendido de un hilo, que parece aparecer y desaparecer en la boca del prestidigitador; o los primeros teatros de sombras chinescas que surgen en la España árabe del siglo X, y que hicieron disfrutar a los señores del califato, hasta la caída de Granada, en el siglo XV. El nacimiento de la magia española Según las “Crónicas de Nueva España”, de Fray Bernardino de Sahagún, a principios del siglo XVI Hernán Cortés llevaba a un ilusionista en su expedición a las tierras aztecas recién conquistadas. Ese siglo se implanta en la España reconquistada para el cristianismo el ilusionismo, y se publicarían en España los primeros libros sobre magia y prestidigitación. En la naciente cultura mágica española del siglo XVI influye en buena medida la visita a España de magos extranjeros, que aumenta la formación de los nacionales. Por ejemplo, en 1574 llegó a Madrid el prestidigitador italiano Alberto Ganassa, según el Ramón Mayrata, probablemente el primer mago extranjero que sembró sus conocimientos en España. Ganassa permaneció en España hasta 1582, siendo el primer mago que traslada sus artes de las calles a un escenario en Madrid, y actuando durante 8 años con su compañía. Su éxito fue tan notable que Lope de Vega le cita en varias de sus obras. Sin embargo, casi 25 años antes de que Ganassa estableciese su espectáculo en Madrid, ya se había publicado en España el libro “De Subtilitate”, de Cardan, donde se menciona el famoso efecto de los tres aros metálicos enlazados, que todavía utilizan muchos magos, y que en aquella época el cartomago e ilusionista catalán Dalmau “El Tortosino” ya había podido mostrar ante Carlos V y Francisco Sforza, durante sus actuaciones ante la corte en Milán. Dalmau, como otros ilusionistas a lo largo de la historia, fue requerido por la Santa Inquisición para que demostrase ante el tribunal, que no realizaba aquellos prodigios por ningún tipo de práctica diabólica o brujeril. Y a diferencia de lo que ocurre con los médiums, videntes o supuestos dotados, al ilusionista le es más sencillo demostrar que sus artes están basadas en el ingenio y la habilidad manual, que a los primeros demostrar sus poderes sobrenaturales. En ese mismo siglo Luque y Fajardo, Alcocer, Covarrubias, Torquemada o Navarrete escriben diferentes obras sobre las trampas en los juegos de azar, que en muchas ocasiones eran adoptadas por los cartomagos, prestidigitadores especializados en los juegos de cartas, para sus rutinas. Como después expresarían en sus obras Velázquez, Cervantres o Quevedo, la picaresca de tahúres y jugadores de azar era más que notable en la época. Razón por la cual Felipe II llegó a emitir una “pragmática y prouisión real, contra los que jugaren a dados, o los hazen, o los venden, o los hazen hazer o vender, y que las casas donde se jugaren o vendieren se confisquen para la cámara de su Magestad…”. Los dados, junto con las cartas, eran otra de las artes adoptadas por los prestidigitadores de la época. A final de siglo, en 1598, se publica en Valencia la obra “Libro de phisonomía natural y varios secretos de la naturaleza”, de Gerónimo Cortés, desde se detallan también otros efectos de magia. Literatura mágica Como se documentaba en la exposición sobre la historia de la magia, de la Biblioteca Nacional de Madrid, en el siglo XVII una nueva disciplina viene a engrosar el arsenal de magos y prestidigitadores: la mnemotecnia o arte de mejorar la memoria. Y en 1626 se publica en Madrid la obra “El Fenix de Minerva y el arte de la memoria”, de Juan Velázquez de Acevedo. Sin embargo habría que esperar hasta el siglo XVIII para que se produzca la gran explosión de obras literarias sobre artes mágicas en España. A pesar de todos los precedentes anteriores, el considerado como primer libro íntegramente dedicado a la magia, publicado en España, no es impreso hasta 1733. Se trata de “Engaños a ojos vistas y diversión de trabajos mundanos, fundada en lícitos juegos de manos…”, de Pablo Minguet e Yrol. Una compilación de textos publicados anteriormente en otros países, y que recoge muchos juegos de cartas, dados y cubiletes. El éxito del libro fue tan mayúsculo, que fue reeditado en cinco ocasiones, además de las numerosas copias piratas impresas clandestinamente. Se trata de uno de los libros de magia con más difusión en la historia de España, que conoció hasta 20 ediciones distintas hasta 1935. Pero que, como todo libro exitoso, generó polémicas. E incluso la publicación de un libro crítico, publicado en 1740 por Diego Jose Zamorano, en el que se atacaba directamente la obra de Minguet, y que llevó por título: “Thesoro atractivo de curioso, y desengaño de engaños…”. Como anécdota cabe reseñar que en 1733, año de la publicación del clásico de Minguet, el mago italiano Tomas Paladino, que se encontraba actuando en España, fue requerido por la Santa Inquisición para que demostrase ante el tribunal como era posible que realizase aquellos prodigios, sin la ayuda de fuerzas sobrenaturales… Como Dalmau antes que él, salió absuelto. Gracias a la investigación en las hemerotecas catalanas del titiritero e historiador de la magia Francisco Porras, hoy conocemos diferentes anuncios de magos y prestidigitadores, que ya se anunciaban en la prensa del siglo XVIII. Por ejemplo, desde las páginas del Diario de Barcelona, el ilusionista Narciso Ribot anuncia el inicio de “sus divertidas funciones de juegos de manos”, mientras que el prestidigitador Manuel Perigallo de Valencia se ofrece para “hacer juegos de manos en casas particulares”. Otro de esos anuncios históricos, rescatados de la hemeroteca, es el de Jayme Chiarini, “bien conocido en este Reyno y el de Portugal, pero nunca visto en esta ciudad”, que oferta sus habilidades con la sombras chinescas y juegos de manos. Especialmente interesante el anuncio de un tal Fondard, físico, naturalista y profesor de Matemáticas, que “abrirá un salón de Física en el que habrá una muchacha invisible de edad de 15 años, a la cual se oirá cantar, suspirar, reir, responder a todas las preguntas, averiguara el color de los vestidos de los concurrentes... etc.”. Se anuncia también un todavía novato Juan Brasi, notable mago valenciano discípulo de Giovanni Giuseppe Pinetti, que alcanzó gran popularidad, ya en el siglo XIX, con el sobrenombre de “El hombre incombustible”, y que utilizaba diferentes efectos de magia química y física en sus espectáculos. En la exposición de la Biblioteca Nacional se incluían unas láminas impresas en 1806, que reflejaban algunas de sus sorprendentes actuaciones en Madrid. Durante todo el siglo XVIII la historia de la química y la física evoluciona muy pareja a la del ilusionismo. Un arte de apetito voraz que se nutre de cualquier tipo de herramienta, ciencia o técnica que permita crear una ilusión. Y en el Siglo de Oro los autómatas del suizo Jacques Drozo, del holandés “Paisano del Norte” o del italiano Giovanni Giuseppe Pinetti, por citar un ejemplo, capaces de escribir, dibujar o tocar música, fascinaron a miles de europeos en lo que pretendía ser un punto de intersección entre la ciencia y la magia. En 1792, precisamente, se presentaba en Madrid un seguidor de Pinetti llamado Tasarini, con un espectáculo de escena compuesto por 16 autómatas como “la filósofa que responde por escrito a preguntas”, “el faisán de la China” y otros. Ya en 1783 Teodoro Blanqui se presentó también en Madrid con máquinas autómatas. La magia sobrenatural Ya entrado el siglo XIX, en 1819, se publica en España el primer libro dedicado exclusivamente a la cartomagia y juegos con naipes: “Recreaciones del arte y la naturaleza”, de Donato José Medrano. Pero será necesario aguardar 20 años más hasta la publicación de uno de los grandes clásicos del género; “El brujo en sociedad”, de Juan Mieg, más conocido como el Tio Gigüeño. Este libro marcó un antes y un después en la magia española, ya que daba a conocer muchos efectos y técnicas procedentes de otros países, y aportaba grandes innovaciones. La primera mitad del siglo XIX fue mágicamente prolífica. Las fantasmagorías, cámaras oscuras y juegos de luces eran la última moda. En 1821 Baltasar Calvo y María Salazar presentaron su espectáculo “Las sombras de la Linterna Mágica”, que contó entre su público con un asombrado Francisco de Goya… Ese mismo año Romanine actua ante los Reyes de España, que también disfrutarían unos años después del Teatro Pintoresco Mecánico de Marcos Latronche, y de las artes mágicas de Antonio Zervi. En 1826, en la calle Fuencarral de Madrid, se instaló “la maquina pequeña de perspectiva”, y dos años después el relojero zaragozano Ramón Pérez Olivar, construyó su teatrito de transformación. En aquella época visitaban Madrid Gossoul y Poret, o Jose Dos Reis Malabar (a quien se debe la palabra malabarismo), quienes entre 1826 y 1833 ofrecieron diferentes espectáculos en España. El francés Pedro Reyno instaló un teatro de metamorfosis en Madrid, donde también actuó Cayetano Pelizzari con su truco de “La niña invisible”, muy similar al anunciado por el Profesor Fondard unos años antes. Unos años más tarde hacen su aparición en los escenarios españoles Jose María Schmid y el francés Louis Comet, que realizan juegos innovadores y sorprendentes como el denominado “Vista a través de los cuerpos opacos”. Un juego revolucionario en la época que les valió ser premiados por la propia reina Isabel II. Entre 1849 y 1852 publicaron varios libros. Pero hacia la mitad del siglo XIX surge un nuevo fenómeno social, exportado desde EEUU y Francia, que se extendería rápidamente por todo el mundo, y que se convertiría en inagotable fuente de inspiración para magos e ilusionistas: el espiritismo. A partir de entonces son legión los prestidigitadores que incluyeron en sus espectáculos sesiones mediúmnicas, la aparición de fantasmas, etc. Pero también surgieron personajes, inspirados por el famoso Houdini, que se dedicaron a desenmascarar a los médiums y espiritistas que afirmaban mantener un contacto genuíno con los espíritus, y protagonizar auténticos trances, levitaciones, etc. Esta nueva ocupación de algunos ilusionistas, la de desenmascarar a los falsos médiums, videntes o psíquicos, generó una nueva literatura mágica, el llamado desenmascaramiento. En realidad el desenmascaramiento se ocupa, como su nombre indica, de revelar los secretos de los efectos mágicos, o trucos, de los magos, pero con frecuencia se ha justificado centrándose en desenmascarar las técnicas utilizadas por algunos médiums, videntes o adivinos que afirmaban poseer poderes sobrenaturales. El primer libro sobre desenmascaramientos publicado en España aparece en 1847. Pero la obra “Palacio desencantado de Mister Macallister”, del empresario teatral Antonio Rotondo, no fue un simple libro divulgativo, sino una venganza del empresario que se había sentido estafado por el mago inglés Macallister, quien había cosechado un notable éxito con su espectáculo “El Palacio Encantado” en Madrid. 54 páginas en las que el esmpresario explica las 45 experiencias presentadas en Madrid por Macallister, quien había sido ayudante del francés Philippe. Esa segunda mitad del siglo XIX vio también como los magos e ilusionistas enriquecían sus repertorios con el magnetismo animal, ahora conocido como hipnosis, una nueva ciencia recién descubierta en Francia por Anton Mesmer. Y el hipnotismo de espectáculo, junto con el faquirismo, el escapismo, las grandes ilusiones, etc, fueron nutriendo, cada vez más, el feroz apetito de ese arte que es la magia, que jamás deja de evolucionar. Además aparecen las primeras tiendas de magia, como “El Rey de la Magia”, del barcelonés Joaquim Partagás. Partagás había abierto en la Ramblas, en 1894, el primer teatro-salón dedicado exclusivamente a magia, ofreciendo funciones diarias de ilusionismo, magia, linterna mágica, etc. Su primera tienda especializada, “El Rey de la Magia”, continua en funcionamiento. Partagás, por cierto, uno de los grandes magos de final del siglo XIX, publicó en 1900 su obra: “El prestidigitador Optimus, o Magia Espectral”, un clásico. Como clásico fue otro contemporáneo del rey de la magia, y también catalán: Fructuoso Canonge “el Merlín español” (o catalán, según las versiones más o menos nacionalistas). Nacido en 1824 en Montbrio del Camp (Tarragona), Canonge dejó el salón de limpiabotas que tenía en Barcelona y las ilustraciones, para recorrer Francia actuando en cafés y pequeños locales, anunciando sus espectáculos con un enorme cartel publicitario. Su habilidad como prestidigitador le otorgó una fama y un prestigio que le valieron que lo llevarían después por toda Europa y América, llegando ser nombrado Caballero. En la calle Pas de L'ensenyança de Barcelona, todavía se conserva un mural del Merlín español y en la Plaza Real, una placa con su nombre. De la mano de Partagás y Canonge, la magia española entró muy dignamente en el siglo XX, donde terminó de consolidarse internacionalmente.

El costo de Internet es demasiado alto en América Latina Analisis Gracias a un estudio elaborado por la CEPAL (Comisión Económica para América Latina y el Caribe), se confirmó que el costo de la conexión a Internet de alta velocidad – llamado comúnmente como banda ancha - es más caro en América Latina que en otras partes del mundo, como por ejemplo Europa. Este examen se llevó a cabo con un nivel de conexión básico como es el de 1Mbps en torno al PIB (mensual) de cada uno de los países examinados. El ranking desarrollado por la CEPAL se hizo ordenando desde el país más caro hasta el más barato en América Latina. Ranking de CEPAL sobre el costo del acceso a Internet Bolivia: 1Mbps cuesta $90; representa más del 50% del PIB mensual Paraguay: 1Mbps cuesta $20,23; representa más del 8,55% del PIB mensual Perú: 1Mbps cuesta $23,36; representa más del 5,19% del PIB mensual El Salvador: 1Mbps cuesta $14,16; representa más del 4,96% del PIB mensual Ecuador: 1Mbps cuesta $13,99; representa más del 4,19% del PIB mensual Colombia: 1Mbps cuesta $21,49; representa más del 4,14% del PIB mensual Venezuela: 1Mbps cuesta $32,68; representa más del 2,89% del PIB mensual Costa Rica: 1Mbps cuesta $14,61; representa más del 2,28% del PIB mensual Argentina: 1Mbps cuesta $15,59; representa más del 2,05% del PIB mensual Brasil: 1Mbps cuesta $17,89; representa más del 2,00% del PIB mensual México: 1Mbps cuesta $13,42; representa más del 1,77% del PIB mensual Panamá: 1Mbps cuesta $10,23; representa más del 1,62% del PIB mensual Chile: 1Mbps cuesta $13,32; representa más del 1,29% del PIB mensual Uruguay: 1Mbps cuesta $12,31; representa más del 1,23% del PIB mensual El ranking anteriormente descrito deja en evidencia la diferencia notable en el cobro de defensa Internet con velocidad de 1Mbps en Europa, pues en el viejo continente este nivel de conexión se obtiene por $4,53 (0,18% PIB mensual) en España; $4,56 (0,16% PIB mensual) en Italia; $2,07 (0,06% PIB mensual) en Francia. El problema al que se enfrenta América Latina, si se compara con Europa, está en la infraestructura en la que se sustenta la red de conexión a Internet, por ello es de suma importancia completar el anillo de fibra óptica para Sudamérica, lo que no sólo mejoraría el nivel de conectividad, sino también disminuiría los costos ostensiblemente.

Gimme the Power, tercera película del director Olallo Rubio, es el testimonio de la eterna lucha que se da entre generaciones opuestas, la lucha entre el orden establecido, censor, rígido, casi totalitario, contra la búsqueda de lo nuevo, la abolición de las viejas formas, un espíritu más libre. Ambas posturas se encuentran en medio de una batalla casi natural entre dos bandos específicamente definidos en esta cinta: décadas de gobiernos autoritarios con todo su aparato de control mediático y la manifestación juvenil y rebelde por excelencia: el Rock & Roll que da voz a la inconformidad de los jóvenes por medio de un vehículo puro como es la música. La película, toma como pretexto y eje central, la carrera de Molotov, la última banda mexicana que levantara gran polémica con sus letras hace casi 20 años. El grupo es la personificación misma del punto máximo del descontento acumulado por décadas, que si bien antes de su aparición escuchamos bandas que lo habían manifestado, su alcance había sido mínimo. Gimme the Power muestra cómo Molotov masifica el desahogo y le da mayor voz a la inconformidad, mediante canciones que son a la vez divertidas, irrespetuosas y contestatarias (lo que siempre ha sido en esencia el verdadero Rock & Roll). Por supuesto, toda trasgresión tiene un claro elemento de provocación, y cobra mayor fuerza al no estar comprometida con nadie. Molotov puede expresarse acerca de todo abiertamente. El grupo integrado por Miky Huidobro, Tito Fuentes, Paco Ayala y Randy Ebright, no predica ni adoctrina, es una banda que expresa lo que vive, incomoda a todos, en todos los niveles, y además lo hace de forma divertida. A través del filme recorremos la historia del país. Vemos pasar las décadas llenas de eternas promesas vacías, los tropiezos accidentados de construcción democrática y los crímenes de toda índole que se cometieron en nombre de la democracia y la modernidad. Los jóvenes de todas épocas se ven retratados con los hijos de una crisis eterna y recurren a la música para alzar la voz ante una férrea censura gubernamental. Periodistas, historiadores, críticos musicales, escritores, músicos y allegados a Molotov, dan cuenta del contexto en el que se va generando justamente ese coctel incendiario que estallará en el llamado “sexenio de la ruptura”. Gimme the Power, al igual que la canción que le da título, se vuelve un documento necesario tanto del contexto en el que surge esta polémica banda como para dar cuenta de la vigencia que sigue teniendo el contenido de sus letras. Es muy claro, que en este momento, en el cual vivimos una crisis de expectativas, hace falta un nuevo soundtrack que manifieste el descontento generalizado. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- link: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Kq6la-0q6fY link: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=hfmY9Wlxx0o OLALLO RUBIO Es el momento ideal para recordarle a los que han olvidado, y presentárselo a quienes no lo conocieron, quién es el PRI y cómo vivíamos bajo el mandato de sus presidentes Mexicanos. Estoy seguro que mucha gente joven que se acercará a los cines por su admiración a Molotov, o a Olallo, no conoce a detalle algunos incidentes penosísimos como el asesinato del Colosio y la investigación posterior; la torpe reacción del gobierno ante el levantamiento zapatista o la brutal matanza de Acteal, todos retratados en esta cinta. Los gobiernos panistas tampoco salen bien librados, pero todos, chicos y grandes, tenemos muy presentes, por su cercanía cronológica, las pifias de Fox y Calderón. Del PRD se habla poco, pero no porque éste sea un documental partidista, sino porque no ha habido presidentes surgidos de este partido. Es una película que vale la pena, independientemente de lo que ustedes, estimados lectores, piensen de Molotov o de Olallo Rubio. Incluso se van a pasar un buen muy rato los que conocen a la perfección la historia reciente de México, pues se trata de una película ágil, divertida y en algunos momentos incluso conmovedora.

Los bebés de las minorías ya son mayoría en Estados Unidos Por primera vez en la historia de Estados Unidos, la mayoría de los niños y niñas menores de un año de edad son hijos de grupos minoritarios que representan el 37 por ciento de la población, informó hoy la Oficina del Censo. Los cálculos demográficos señalan que actualmente el 50,4 % de todos los bebés son hispanos, negros, asiáticos o de otros grupos, esto es casi un punto porcentual por encima del 49,5 % de bebés de minorías contados en el censo de 2010. Según esos cálculos, entre los 311,6 millones de habitantes del país el 1 de julio habrá 52 millones de hispanos, la minoría más numerosa a la cual siguen los negros con 40,8 millones de personas. A diferencia de todos los otros grupos de población, en los cuales hay más mujeres que hombres, entre los hispanos hay 26,4 millones de hombres y 25,6 millones de mujeres, de acuerdo con las cifras de la Oficina del Censo. Los cálculos que divulgó hoy el gobierno y que miden los cambios ocurridos desde el último censo, muestran el impacto que ha tenido la oleada de inmigración que comenzó hace cuatro décadas. En términos generales, mientras que la población blanca -que sigue siendo el 78,1 % de la población general- ha estado envejeciendo, en tanto las minorías, y en especial las de inmigrantes, tienen más hijos. La edad media de los blancos es ahora de 42 años en tanto que la edad media de los hispanos es por debajo de los 28 años, y la edad media de negros y asiáticos es de 33 años. Las proyecciones de la Oficina del Censo señalan que hacia el año 2042 en Estados Unidos habrá más habitantes de grupos minoritarios que blancos. Ya en cuatro Estados -California, Hawai, Nuevo México y Texas- y en el Distrito de Columbia, las minorías combinadas suman más gente que los blancos. El 50,4 por ciento de los menores de un año son hispanos, negros, asiáticos o de otras etnias. La población blanca está envejeciendo y los inmigrantes tienen más hijos. primera vez en la historia de Estados Unidos Esta es una noticia que alegra a la comunidad latina en Estados Unidos, ya que en el futuro podremos ser representados en el gobierno, ya que muchos anglosajones de alguna u otra manera tratan de sacarnos de este país que alguna vez fue latino (sur de usa), con leyes discriminatorias y racistas como el negarle a un niño la educación por ser indocumentado, cuando el niño no es participe en las decisiones de sus padres de venir a esta país, bueno gracias por visitar y apoyar a esta comunidad latina de Estados Unidos la cual es tan grande ya que no solo son Mexicanos, Guatemaltecos, Salvadoreños sino de muchas nacionalidades de sudamerica y también de otros países.

El consenso del movimiento es no aceptar los resultados de la elección hasta que se desahoguen las irregularidades #Yosoy132 Poraulina Villegas Compra de votos, acarreo de personas, sobornos, irregularidades en casillas especiales, violencia en varios distritos electorales son algunas de las denuncias que argumentan los jóvenes del YoSoy132 para rechazar los resultados preliminares de la elección presidencial que le dan a Enrique Peña Nieto una holgada victoria. YoSoy132 denunció acciones de cooptación del voto, secuestros de funcionarios de casilla y robo de urnas En un informe que lanzaron el pasado lunes en la madrugada después de una larga jornada electoral, YoSoy132 denunció acciones de cooptación del voto, secuestros de funcionarios de casilla, robo de urnas e intimidación a votantes. Todas denuncias que reunieron a través de su red de observadores electorales. El consenso hasta ahora es no aceptar los resultados de la elección hasta que se desahoguen las 2 mil demandas que ciudadanos entregaron a la Fiscalía Especializada para la Atención de Delitos Electorales, y aún no se les da seguimiento. Y como su primera acción post-electoral, un día después de los resultados preliminares de la elección miles de ellos marcharon por las calles de la capital desde la Estela de luz hasta el Monumento a la Revolución. Gritaban “¡Enrique Peña Nieta no es mi presidente!” Fue la primera de una serie de protestas y expresiones de inconformidad del movimiento, que si bien aún no fija una postura oficial, ya dio ayer una muestra generalizada de rechazo a los comicios y a Enrique Peña Nieto como presidente legítimo. Hoy tienen previsto presentarse ante el IFE. Según datos de la Secretaría de Seguridad Pública, eran más de 15 mil personas, en su mayoría integrantes de YoSoy132, que se juntaron para expresar su enojo y sentir. “Lo que tuvimos no fue una elección, fue un atraco a la democracia, nos robaron una vez más la democracia”, dijo Ricardo Luis Mendis, integrante de la asamblea UAM-Xochimilco de YoSoy132. En una marcha particularmente acalorada, con un sentimiento generalizado de indignación e insatisfacción, los estudiantes de universidades públicas y privadas se manifestaron en contra de lo que calificaron como una elección “fraudulenta e irregular”. “Si hay imposición, habrá revolución! ¡Que lo vengan a ver, que lo vengan a ver, ese no es candidato es asesino, macho, burgués” y “¡México sin PRI!”, fueron algunas de las consignas que se escucharon durante más de tres horas por las calles del centro de la ciudad. Y es que el movimiento YoSoy132 aún no ha fijado una postura oficial que desconozca los resultados electorales que le dan la presidencia a Enrique Peña Nieto. Pero algunas fuentes ya confirman que la posiciones frente a los comicios está dividida y podría significar una ruptura a interior del movimiento. “¿Cómo vamos a reconocer una elección que n se dio en condiciones de inequidad , de justicia y transparencia”, dijo Ricardo Mendis, quien a pesar de no querer hablar a nombre de todo el movimiento “sospecha que el sentir y rumbo va hacia un desconocimiento de la elección presidencial.” “Si hubieran seguido un proceso transparente no estaríamos tan enojados para aceptar que él fuera nuestro presidente, si fuera legítimo no habría ningún problema”, dijo Javier Echeverría, estudiante de la UAM. Los jóvenes marcharon en contra de lo que consideran la imposición de un presidente en una elección que se llevó a cabo en condiciones inequitativas de cobertura, difusión y manipulación mediática a favor del candidato del PRI. “La respuesta del estudiantado se da ante la clara imposición del PRI de su candidato, ya sabemos todos del dinero entregado a Televisa, los monederos electrónicos, la tarjetas Soriana, las despensas, prácticas que son incluso tradicionales en México”, agregó Ricardo. Al cierre de esta edición, la movilización de estudiantes llegó al Monumento a la Revolución donde tuvieron un mitin y una asamblea general para discutir las posibles acciones de los próximos días. “Seguir, seguir, no vamos a rendirnos, ni a dejar de manifestarnos hasta tener una respuesta de las autoridades”, dijo Paola, una estudiante del FECH Zaragoza. “Si se logró en Egipto y en otros países del mundo porque no aquí, seguir marchando, seguir manifestándose”, dijo Juan Carlos de la misma universidad, en alusión a las manifestaciones masivas que lograron derrocar al régimen autoritario encabezado por Hosni Mubarak.

El financiamiento del gobierno con dinero del banco central Hay países de América del Sur que en los últimos años han modificado sus leyes de bancos centrales para permitir que el banco central financie al gobierno. ¿Deben otros países seguir este camino? En un trabajo reciente argumento que esta política es inconveniente, pues elimina un elemento central de las reformas de la banca central en América Latina que ocurrieron en las últimas dos décadas y que contribuyeron de manera importante a alcanzar una inflación baja y estable en la mayoría de los países de la región. Impacto económico En el corto plazo, el financiamiento del gasto público por parte del banco central tiene ciertos beneficios, pero también acarrea costos. El aumento en el gasto del gobierno tiene un efecto multiplicador sobre el resto de la economía que tiende a dinamizar la actividad económica. Sin embargo, el crédito que le concede el banco central al gobierno puede también generar presiones inflacionarias y un deterioro de la cuenta corriente de la balanza de pagos. Para mitigar estos efectos negativos, el banco central debería absorber al menos una parte de la liquidez que ha creado, pero esto podría presionar al alza las tasas de interés y con ello reducir el consumo y la inversión del sector privado. En el largo plazo el financiamiento del banco central al gobierno solo tiene efectos negativos. Un banco central que se dedica a financiar el gasto del gobierno pierde credibilidad como institución autónoma que formula la política monetaria sin interferencias y con horizontes que van más allá del ciclo político. La credibilidad de los bancos centrales es la que ha permitido que su política guíe las expectativas de inflación de la población hacia los niveles bajos y estables que han prevalecido en la mayor parte del mundo en la última década. Esa misma credibilidad es la que permitió a los bancos centrales actuar decididamente durante la crisis financiera mundial del 2008 para otorgar liquidez a los bancos en problemas, contener el colapso de los mercados de crédito y, posteriormente, adoptar una política monetaria contra-cíclica que evitó que la recesión se prolongue. Esa expansión monetaria no redujo la confianza de los mercados en la política monetaria y en los bancos centrales en general y, por tanto, tampoco genero inflación. Desde una perspectiva histórica, en América Latina el financiamiento del gasto del gobierno y, en general, del déficit fiscal por parte del banco central constituiría una vuelta al pasado. Durante todos los periodos de alta inflación, que en América Latina alcanzó un promedio de casi 500 por ciento en 1990, el crédito del banco central representó una fuente importante de financiamiento del déficit fiscal. Las consecuencias sociales negativas del aumento persistente y descontrolado de los precios llevaron a los países latinoamericanos—al igual que en otras partes del mundo—a reformar su legislación monetaria para prohibir o restringir el financiamiento del gasto público con dinero del banco central, como piedra angular de la lucha contra la inflación. Prácticas internacionales ¿Qué podemos aprender de cómo regulan hoy los países el financiamiento del banco central al gobierno a nivel mundial? Una revisión de la legislación pertinente en una muestra de 152 países miembros del FMI revela los siguientes criterios: más de dos tercios de los países prohíben totalmente el financiamiento del banco central al gobierno, o permiten solamente que se realice a corto plazo—los préstamos deben ser cancelados dentro del mismo año fiscal; cuando los préstamos a corto plazo están permitidos—para cubrir posibles deficiencias de la caja fiscal originadas en la estacionalidad de los ingresos del gobierno—el monto de los préstamos suele ser pequeño, generalmente una proporción muy baja de los ingresos del gobierno en el año fiscal anterior. No se pueden conceder nuevos préstamos si existe una deuda pendiente del año fiscal anterior; con muy pocas excepciones, la tasa de interés de los préstamos del banco central al gobierno está ligada a la tasa de interés de mercado a fin de evitar que el crédito sea subsidiado; y en la gran mayoría de los países, el banco central sólo puede otorgarle créditos al gobierno central y no al resto del sector público. La historia económica de los últimos años nos enseña que los bancos centrales tienen un rol gravitante en el buen funcionamiento de las economías, manteniendo una inflación baja y estable, en tiempos normales, y apuntalando el nivel de actividad en escenarios recesivos. Pero esto sólo es posible si los bancos centrales conservan la confianza de la gente; para lo cual se los debe dejar actuar sin interferencias del gobierno ni de los intereses del sector privado.

Lamentablemente a dos años del terremoto y las cosas que están pasando en Haití, El brutal panorama que vive la población a llevado a que niñas menores tengan que prostituirse por agua, este es un documental corto a la pesadilla que se vive actualmente en este año 2012, link: http://www.youtube.com/watch?v=siWNhDXeomQ Ayudemos a esta gente que nos necesita, haciendo clic en la imagen esta mas inf. "El aspecto más triste de la vida actual es que la ciencia gana en conocimiento más rápidamente que la sociedad en sabiduría, conciencia y compasion". Por favor deja tu comentario sin ofender gracias. Por favor compártelo a alguien lo único que pido. gracias por pasar.

Hola que tal a todos este post es para quien le guste plasmar el embarazo de una mujer como recuerdo, son varios pasos por lo que se recomienda paciencia si es que lo quieres hacer tu mismo/a, es un maravilloso recuerdo para los que van a tener su primer hijo. Muchas mujeres están asombradas por los cambios en su cuerpo y eligen conmemorarlo con un molde de vientre de embarazada. Un vientre moldeado es fácil de hacer y un recuerdo único. Instrucciones Necesitarás IMPORTANTE Para hacértelo, debes tener un embarazo entre las semanas 28 y 38. No tiene ningún efecto nocivo contra la salud de la mamá ni del bebé. Aceite de oliva o jelly, yeso, periodico o bandas de yeso, rotulador, tazon de agua 1 Prepare un área de trabajo mediante llenar un tazón con agua tibia y colocar papel de diario o una lona sobre el tocador del baño o sobre la mesa para proteger la superficie. El yeso húmedo puede dañar las superficies de madera y dejar pequeños montones de residuo en las encimeras. 2 Corte las tiras previamente enlucidas en triángulos. No importa cuan grandes sean, pero el hecho de que sean triangulares ayudará a que puedan cubrir todas las curvas para que su molde de vientre de embarazada no tenga ángulos marcados. 3 Decida qué forma desea para el molde del vientre. Puede optar por incluir los pechos o excluirlos. Utilice un rotulador lavable para marcar la superficie de su piel para reflejar la forma que desea moldear. 4 Aplique masajeando una cantidad generosa de aceite de oliva sobre la piel. Esto humectará su piel y la protegerá de los efectos de la resequedad que provoca el yeso. También hará que el yeso no se adhiera a su piel y que le lastime al remover el vientre moldeado. 5 Haga la primera capa de su vientre moldeado sumergiendo el yeso en un tazón de agua y luego alisándolo sobre su vientre. Permanezca dentro de las líneas que ha demarcado porque cuando este material se seca, se endurece mucho. Su vientre moldeado ha empezado con el pie derecho. 6 Continue colocando tiras de yeso en su vientre, alisándolas mientras las coloca. Tenga especial cuidado bajo los pechos para mantener el molde liso, es fácil hacer un lío allí. Puede aplicar agua con un atomizador para mantener el molde del vientre de embarazada humedecido mientras trab Aca esta un video para quien quiera mas instrucciones, esta en ingles, no creo sea problema ya que el metodo es visual link: http://www.youtube.com/watch?v=SPPGgSszuuQ&feature=player_embedded#! aca unos modelos de como quedaria;

O'Sheas Casino es un hotel y casino que es propiedad y está operado por la compañía Harrah's Entertainment y está localizado en el Strip de Las Vegas, en Las Vegas. El casino en conjunto con su vecino, el hotel Flamingo. El 26 de febrero de 2000, O'Sheas hizo la edición de 2001 del Libro del Récord Mundial Guinness al tener 220 patrones en diferentes puntos del país para participar en un brindis nacional que rompería el récord mundial. El Gran Brindis Giness, como se llamó, en la cual participaron 320,470 personas. Lo que rompió muy fácil al récord anterior con 197,846 participantes.1 En 2006, Vince Neil, cantante de la banda Mötley Crüe, abrió Vince Neil Ink, un salón para tatuajes dentro de O'Sheas. Cuenta con una sala llamada "The Stage" que es visible desde Las Vegas Strip, para que todas las personas puedan ver a los artistas del Salón. De acuerdo con el sistema de anuncios del hotel, O'Sheas tiene el único restaurante Burger King en el Strip dentro del casino. Sin embargo hay otro Burger King, localizado justo al sur de Charleston Blvd en Las Vegas Blvd, aproximadamente cuatro millas. Por lo general los objetivos del O'Sheas, se basa en personas jóvenes con alrededor de los 20 a los 30 años. El casino ofrece lo mínimo en las mesas de juego, un salón de póquer y mesas beer pong. Antes de ser comprado por Harrah's, O'Sheas se tachó por sí mismo como el único hotel en tener lo mínimo en las mesas de juego y por tener las normas más liberales en las mesas de juego, por lo que trato de atraer a los "locales" "expertos" y jugadores que juegan con lo mínimo. Desde la adquisición por Harrah's, O'Sheas ha ofrecido las menos ventajosas mesas de juegos en el estado de Nevada, especialmente en Blackjack (donde sólo el Blackjack paga 6:5 en todos los juegos), y se auto dominó como un casino de "fiesta" en el corazón del Strip.2 Este 30 de abril del año en curso cerro sus puertas por motivo del nuevo proyecto que esta realizando la compañia, estas fotos tomadas hace 13 hrs. ja ja mi esposa que trabaja en el Imperial Palace Casino a un costado salio espantada por el ruido.

(Esto se llama hablando por hablar de algo ) Desvelando tabús: Rascarse los huevos y olerse las manos Según la Wikipedia, la palabra tabú designa “a una conducta, actividad o costumbre prohibida por una sociedad, grupo humano o religión, es decir, es la prohibición de algo natural, de contenido religioso, económico, político, social o cultural por una razón no justificada o injustificable. Romper un tabú es considerado como una falta imperdonable por la sociedad que lo impone“. Pues yo, por tocar los cojones, y nunca mejor dicho, voy a romperlos, ¡porque me da la gana oiga! Todos hacemos o hemos hecho cosas que no somos capaces de admitir en público. Ningún hombre hetero admitirá en público que se tiraría a un hombre (yo sólo me hubiera tirado a James Dean, con un par de copas por delante claro), ninguna mujer admitirá que ronca o que se tira pedos capaces de destrozar la capa de ozono. Está mal visto ser honesto y brutalmente sincero. Pero hace poco hablaba con alguien entre cervezas de esa costumbre que tenemos los tíos de rascarnos las pelotas. Yo no me las rasco en público. Si me pican, me meto la mano en el bolsillo y disimuladamente intento rascarme. Eso sí, como sea un picor de esos que te va la vida matar, me escondo donde sea por acabar con él. Rascarse las pelotas no es síntoma de virilidad, ni de tener ladillas ni cosas así. Los testículos están protegidos por muchas capas de piel y tienen una temperatura diferente al resto del cuerpo. De nada chicas, nunca os acostaréis sin saber algo nuevo. De vez en cuando pican como te puede picar el brazo, sólo que por su protección y temperatura este picor suele ser debido al sudor o al calor de la ropa. Y a mi, como a todos me pican de vez en cuando. Y me rasco. Sin problema. Creo que no iré al infierno por ello. Pero en aquella conversación surgió otro tema más espinoso que aún se desconoce. Algunos hombres se huelen las manos después de rascarse las pelotas. Yo lo he hecho, no sabría decir por qué. Quizás curiosidad, no lo tengo claro. Y no huele a nada, bueno, a ti mismo diríamos. El caso es saber por qué lo hacemos. He estado investigando y las hipótesis son muchas, pero no hay una explicación científica al respecto. Lo más cercano y lógico que he leído es que los humanos, como hacen los gatos o los perros lamiéndose, también necesitábamos hace miles de años desparasitarnos. Y por la evolución, pasamos de lamernos las manos después de rascarnos las pelotas, ya que no nos alcanzamos a lamernos las pelotas directamente (gracias a Dios porque si no, estaríamos ahí todo el día dándole al tema), a simplemente, olernos las manos. Ala, los que os rascáis las pelotas y os oléis las manos luego ya podéis dormir tranquilos, no sois unos enfermos mentales (bueno, algunos sí, eso seguro). Las pobres novias que os mosqueáis porque vuestro novio se rasca los cojones y lo tacháis de guarro vicioso, ya sabéis que no tiene ladillas de vuestra mejor amiga ni es un pajillero enfermizo, simplemente, somos así. Comentarios de una chica sobre esto. No se si os habeis fijado alguna vez en los tios cuando estan pensando o hablando entre hombres… les cuento, he ido hacer la compra esta mañana y de camino a mi casa había un chico joven leyendo un cartel y rascandose los huevos, yo me he fijado sin querer fijarme y he pensado: -Pues menudo un guarro! mientras iba camino a casa iba pensando por qué los tios se rascan los huevos libremente, que algunos hasta se meten la mano dentro del pantalón y parece que disfrutan, y las mujeres cuando nos afeitamos el chirri (que pica hasta dar sudores en la frente) no nos podemos arrascar porque eso esta mal visto, nos jodemos y aguantamos, pero que ventajas tiene eso de ser un tio eh?, hace unos meses me dí un golpe en el chirri con una caja y no podía hecharme mano al sitio a saber que iba a pensar la gente, disimulé me puse las manos en la barriga y encima estaba en postura ponpeta porque del dolor no podía ponerme tiesa y me viene unas compañeras del trabajo y me dicen: Qué te pasa cielo la menstru? yo no podía ni hablar, qué le iba yo a decir que me había dado un golpe en tó el chumino? recuerdo que mi amiga E. del barrio-chuky se tintó el pelo de sus partes rubio a juego con el de la cabeza y me contó que le picaba tanto que tubo que coger un tenedor y rascarse porque no podía soportarlo, yo desde entonces no volví más a comer en su casa. Yo lo unico que rasco es el rasca de la once para ver si por rascar me toca algo, no? prefiero eso, antes de que me llamen cerda, es más, lo dice la canción; “me pica y cuanto más me arrasco más me pica…” Para mí son cosas que nunca voy a entender. chuchin rascándose en senado puerto rico.