antitestigo

Aviso: este Post no esta finalizado, va a ser editado en constantes ocaciones, por lo que les recomiendo que lo revisen regularmente. Voy a hacer un texto lo mas agradable posible, para no aburrir. Tratare de responder los comentarios lo mas pronto posible. Pido que por favor, este texto se lo tome con respeto porque puede ayudar a algun alma atribulada, y ese es esencialmente el objetivo. esta es la segunda parte del post, para ir a laparte1, y para ir a la parte3 Parte 2 Respuesta al post " Post sobre los testigos de Jehová (Preguntas y Respuestas) "se encuentra aqui Ante todo muchas gracias por leer. Aqui se va a analizar cada una de las preguntas-respuestas del post antes mencionado sin animo de ofensa, con el objetivo de exponer la realidad en cada punto expuesto por el usuario. Debo aclarar de que no estoy en contra de las personas que sean Testigos de Jehova (u otros credos religiosos), me parece importante que una persona tenga FE en algo o alguien (se llame como se llame), no obstante estoy en contra de la manipulacion que ejercen esas instituciones, sus manipulaciones y todas las cosas oscuras que envuelven sus enseñanzas mediante la terjiverzacion de la informacion a la que dicen basarse (en este caso, la biblia). Pregunta: ¿Es Dios una trinidad? "La respuesta que da la Biblia Numerosas iglesias de la cristiandad enseñan que Dios es una trinidad. Sin embargo, fíjese en lo que comentó cierta enciclopedia: “Ni la palabra Trinidad ni la doctrina explícita aparecen en el Nuevo Testamento [...]. Esta doctrina se fue desarrollando a lo largo de varios siglos y causó numerosas polémicas” (The Encyclopædia Britannica). Es más, ningún pasaje de la Biblia presenta a Dios como si fuera parte de una trinidad. Observe lo que señalan estos versículos: “Jehová nuestro Dios es un solo Jehová.” (Deuteronomio 6:4.) “Tú, cuyo nombre es Jehová, tú solo eres el Altísimo sobre toda la tierra.” (Salmo 83:18.) “Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo.” (Juan 17:3.) “Dios es uno solo.” (Gálatas 3:20.) ¿Por qué enseñan entonces la mayoría de las iglesias de la cristiandad que Dios es parte de una trinidad?" Respuesta: "La Trinidad es la opinión de que las tres personas mencionadas en la Biblia: el Padre, el Hijo (i.e., Jesús) y el Espíritu Santo son un solo Dios. Estas son distintas en sus Personalidades, sin embargo, mantienen una unidad de sustancia como un solo Dios. La Watchtower define correctamente la doctrina de la “Trinidad” en algunas de sus declaraciones en cuanta a ella, pero en muchas otras declaraciones, la manera en que es presentada comúnmente lleva a la gente a creer que la Trinidad consiste de tres personas (el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo) en una sola persona, pero tal es un concepto erróneo de la doctrina. Los siguientes ejemplos demuestran algunas de las maneras en que la Watchtower falsifica esta doctrina en su literatura: “Aquí Jesús muestra que él y el Padre, es decir, el Dios Todopoderoso, tienen que ser dos entidades distintas, porque ¿de qué otro modo pudiera haber realmente dos testigos?…¿Estaba diciendo Dios que él era su propio hijo, que se aprobaba a sí mismo, que se enviaba a sí mismo? No… ¿A quién le oraba? ¿A una parte de sí mismo?…Si usted se presentara ante otro, ¿cómo podría ser usted ese otro? No podría ser. Tiene que ser diferente y separado…Alguien que está ‘con’ otra persona no puede también ser esa otra persona.” —¿Debería creer en la trinidad?, páginas 17-19, 27 Nosotros estaríamos de acuerdo en que varios pasajes demuestran la distinción entre la Persona del Padre y la Persona del hijo, pero tales argumentos no tienen ninguna relación contra la doctrina de la Trinidad porque enseñan que, “una es la persona del Padre, otra la del Hijo: otra la del Espíritu Santo… así como por la cristiana verdad somos compelidos a confesar como Dios y Señor a cada persona en particular; así la religión católica nos prohíbe decir tres dioses y señores.” (El Credo Atanasio) Puesto que la Trinidad enseña la distinción de cada una de las “Personas” de la Deidad, todos los argumentos que demuestran esto son inválidos. Otro argumento que la Watchtower propone que se vuelve de poca importancia cuando la doctrina de la Trinidad se define correctamente es la reclamación que Jesús no puede ser “igual” al Padre si Él está sujeto a Él. La Watchtower afirma, “Está claro lo que la Biblia indica. El Dios Todopoderoso, Jehová, no solo es una personalidad separada de Jesús, sino que también es en todo tiempo su superior….Y por eso Jesús mismo dijo: ‘El Padre es más que yo’.–Juan 14:28” (¿Debería creer en la trinidad?, p. 20) Aquí de nuevo, los argumentos de la Watchtower fracasan cuando la doctrina de la Trinidad se define correctamente. En cuanto a la naturaleza de Jesucristo, el Credo Atanasio observa, “Igual al Padre según su Deidad é inferior al Padre según su Humanidad; Mas aún cuando sea Dios y hombre, no son dos, sino un solo Cristo.” Cuando Jesús hizo la declaración “porque el Padre es más grande que yo” (Juan 14:28), ¿estaba Él aquí en la tierra obrando bajo las limitaciones de su “humanidad”? o ¿estaba Él en el cielo obrando en su esencia divina? El contexto revela que Jesús estaba hablando acerca de su naturaleza humana cuando declaró que el Padre estaba en una posición “mayor” a la de Él. Además, el hecho de que Jesús está “sujeto” a Dios, su Padre, no indica que Él sea menos “Dios” que su Padre. En Lucas 2:51, Jesús estuvo “sujeto” a María y José. ¿Vamos a discutir nosotros que Jesús es “inferior” en su naturaleza a María y José porque Él estaba “sujeto” a ellos? ¡Por supuesto que no! Nosotros creemos que así como un “hijo” no es menos humano que su padre, así Jesús siendo “el Hijo de Dios” no es menos “Dios” que su Padre. “A causa de esto, realmente, los judíos procuraban con más empeño matarlo, porque no solo quebraba el sábado, sino que también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios.” (Juan 5:18, TNM)" Puede tener mas informacion en los siguientes sitios: sitio uno, sitio dos Pregunta: ¿Tiene nombre Dios? "La respuesta que da la Biblia Los seres humanos tienen nombre, ¿no cabría esperar lo mismo en el caso de Dios? El empleo de nombres propios es esencial en las relaciones humanas, y en nuestra relación con Dios también es muy importante. En la Biblia, Dios dice: “Yo soy Jehová. Ese es mi nombre” (Isaías 42:8). Y aunque recibe muchos títulos, como “Dios Todopoderoso”, “Señor Soberano” y “Creador”, honra a sus siervos invitándolos a llamarlo por su nombre (Génesis 17:1; Hechos 4:24; 1 Pedro 4:19). En muchas traducciones de la Biblia, el nombre de Dios aparece en Éxodo 6:3. En ese pasaje, Dios declara: “Yo solía aparecerme a Abrahán, Isaac y Jacob como Dios Todopoderoso, pero en cuanto a mi nombre Jehová no me di a conocer a ellos”. Por siglos, en español se ha utilizado el nombre Jehová. Aunque algunos eruditos prefieren llamarlo Yavé, la forma Jehová es más conocida. La primera parte de la Biblia se redactó en hebreo, un idioma que se escribe de derecha a izquierda. El nombre divino en hebreo se representa mediante cuatro letras: eהוה. A esas cuatro letras —que corresponden a las consonantes YHWH— se les llama el" Respuesta: "¿Sabías que el nombre “Jehová” se derivó al insertar las vocales de la palabra hebrea Adonai, que significa “Señor,” a las consonantes YHWH del nombre de Dios, formando YAHOWAH o JAHOVA? Ya que las vocales hebreas de “Señor” son parte del nombre “Jehová” utilizada en la traducción de ustedes, ¿cuál es la diferencia entre el uso que hace mi Biblia de las letras en mayúscula “SEÑOR” para denotar el nombre de Dios y el uso de la palabra “Jehová” en la Biblia de ustedes, derivada de las vocales hebreas de “Señor”? “Sin embargo, con el tiempo, el lector judío empezó a utilizar los términos ´Adho·nái (Señor Soberano) o ´Elo·hím (Dios) en sustitución del nombre divino representado por el Tetragrámaton,… los copistas judíos insertaron en el Tetragrámaton los puntos vocálicos de ´Adho·nái o de ´Elo·hím, seguramente para advertir al lector de que pronunciara esas palabras en lugar del nombre divino. … En la segunda mitad del I milenio E.C., los eruditos judíos introdujeron un sistema de puntos para representar las vocales que faltaban en el texto consonántico hebreo. En el caso del nombre de Dios, en vez de insertar la puntuación vocálica que le correspondía, insertaron la de ´Adho·nái (Señor Soberano) o ´Elo·hím (Dios) para advertir al lector que debería leer estas palabras en vez del nombre divino.” — Perspicacia para comprender las Escrituras, 1991, vol. 2. p. 37 ¿Sabías tú que los eruditos concuerdan en que “Jehová” no es la mejor traducción para el nombre de Dios? Sin embargo, la Sociedad Watchtower elige utilizar un nombre erróneo para Dios. ¿Por qué? ““Jehová” es la pronunciación más conocida en español del nombre divino, aunque la mayoría de los hebraístas apoyan la forma “Yahveh” (Yavé)… Como en la actualidad es imposible precisar la pronunciación exacta, parece que no hay ninguna razón para abandonar la forma “Jehová”, muy conocida en español, en favor de otras posibles pronunciaciones.”— Perspicacia para comprender las Escrituras, 1991, vol. 2. pp. 35, 38 Si “Jehová,” una “forma muy conocida” del nombre de Dios en español, se prefiere más que una traducción más exacta, sólo porque no conocemos la “pronunciación” oficial del nombre de Dios, ¿en qué difiere este argumento con el argumento de mi Biblia, de que los traductores eligieron “SEÑOR” para el nombre de Dios debido a la ambigüedad que rodea su pronunciación y al hecho de que “SEÑOR” es el uso “muy conocido” del nombre de Dios que los judíos utilizaron durante siglos? “Para el nombre de Dios hay varias palabras en hebreo: una de los más comunes es “Elohim” traducido “Dios”; otro es “Adonai” traducido “Señor”; pero el nombre asignado a Dios como su nombre especial o su nombre propio, tiene en hebreo estas cuatro letras “YHWH”. Este no era pronunciado por los hebreos debido a la reverencia que tenían a lo sagrado de este nombre de la divinidad, y lo sustituían por otro de los nombres de Dios. La versión griega del Antiguo Testamento, conocida como la Septuaginta (LXX) o versión de los setenta, traduce “YHWH” generalmente por ‘Kurios’, y la Vulgata Latina, que tuvo también una gran influencia en la traducción de la Biblia a muchos idiomas, lo traduce por “Dominus.” (Señor). En LA BIBLIA DE LAS AMERICAS hemos usado el nombre de “SEÑOR” (todo en mayúsculas) para traducir el tetragrámaton. Cuando este nombre ocurre junto al nombre hebreo “Adonai” (Señor) entonces “YHWH” es traducido “DIOS” (todo en mayúsculas) con la nota correspondiente. Algunas versiones traducen este nombre por “Jehová” y otras por “Yavé” o “Yahveh”.” — “Principios de Traducción”, p. iv-v, La Biblia de las Américas Si es tan importante que la gente conozca el nombre de Dios para poder tener una relación con Él, ¿por qué Dios eligió NO dar a conocer su nombre a Abraham, Isaac y Jacob? Puesto que Dios pudo hacer un “pacto” con ellos y establecer una relación cercana con ellos SIN revelarles su nombre, ¿por qué las personas hoy en día deben leer una pronunciación incorrecta del nombre de Dios en sus Biblias para poder conocer a Dios? “Y Dios siguió hablando a Moisés y diciéndole: “Yo soy Jehová. Y yo solía aparecerme a Abrahán, Isaac y Jacob como Dios Todopoderoso, pero en cuanto a mi nombre Jehová no me di a conocer a ellos.” — Éxodo 6:2-3 ** ¿Cómo te sentirías si tus hijos comenzaran a llamarte por tu nombre en lugar de decirte ‘Papá’ (o ‘Mamá’)? ¿No te preguntarías por qué ellos te están tratando de una manera tan impersonal al llamarte por tu nombre formal? Ya que a los cristianos se les llama hijos ‘adoptivos’ de Dios, ¿puedes ver por qué tiene sentido que Jesús enseñaría a sus seguidores a orar diciendo ‘Padre nuestro’ en lugar de ‘Jehová nuestro’? “…Dios envió a su Hijo, que vino a ser procedente de una mujer y que llegó a estar bajo ley, para que librara por compra a [los que se hallaban] bajo ley, para que nosotros, a nuestra vez, recibiéramos la adopción de hijos. Ahora bien, porque ustedes son hijos, Dios ha enviado el espíritu de su Hijo a nuestros corazones, y este clama: “¡Abba, Padre!”” — Gálatas 4:4-6 “Ustedes, pues, tienen que orar de esta manera: ‘Padre nuestro [que estás] en los cielos…’” — Mateo 6:9 7. Si bien es cierto que el nombre de Dios aparece a través de las Escrituras hebreas del Antiguo Testamento, esto no dice nada de las Escrituras griegas del Nuevo Testamento. Si fuera importante que los cristianos de hoy en día utilizaran el nombre de Dios, ¿por qué no existe NINGUNA EVIDENCIA de que el nombre de Dios fue utilizado por los antiguos escritores cristianos del Nuevo Testamento? “En cuanto a las Escrituras Griegas Cristianas, el “Nuevo Testamento”… ningún manuscrito griego antiguo que poseemos hoy de los libros desde Mateo hasta Revelación contiene el nombre de Dios en pleno. … Hoy día hay miles de copias de las Escrituras Griegas Cristianas en existencia, pero la mayoría de estas copias se hicieron durante el cuarto siglo de nuestra era común, o más tarde. Esto sugiere una posibilidad: Antes del cuarto siglo, ¿sucedió algo con relación al texto de las Escrituras Griegas Cristianas que resultara en que el nombre de Dios fuera omitido? Los hechos prueban que algo sucedió.” — El nombre divino que durará para siempre, 1984, pp. 23-24 8. ¿Cómo puede la Sociedad Watchtower discutir que algo tan importante como el hecho de que el nombre de Dios desapareció de más de 5.000 copias de los manuscritos griegos de las Escrituras griegas cristianas (el Nuevo Testamento), y al mismo tiempo citar a un erudito griego que confirmó que el texto del Nuevo Testamento de nuestra Biblia ha sido totalmente preservado “sin omisiones importantes”? ¿Acaso fracasó Jehová Dios en cumplir la promesa de preservar su Palabra? “De las Escrituras Griegas Cristianas, hay unas 5.000 en griego, y la más antigua se remonta al principio del siglo II E.C. También hay muchas copias de traducciones antiguas a otros idiomas. … sir Frederic Kenyon escribió: ‘La primera conclusión, y la más importante, a que se llega al examinarlos… es la conclusión satisfaciente de que confirman la validez esencial de los textos existentes. …No hay omisiones ni añadiduras importantes en los pasajes, ni variación alguna que afecte hechos ni doctrinas vitales.’ ” — Razonamiento a partir de las Escrituras, 1989 ed., p. 66-67 “…pero en cuanto a la palabra de nuestro Dios, durará hasta tiempo indefinido…” — Isaías 40:8 “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras de ningún modo pasarán.” — Mateo 24:35 “ ‘…pero el dicho de Jehová dura para siempre’. Pues bien, este es el “dicho”, esto que se les ha declarado como buenas nuevas.” —1 Pedro 1:25 9. A pesar de la evidencia que tenemos de la exactitud de los manuscritos cristianos en el griego de nuestro Nuevo Testamento, ¿a cuáles “hechos” recurre la Sociedad Watchtower para poder probar que el nombre de Dios fue eliminado de estos documentos? “Podemos estar seguros de que el apóstol Mateo usó el nombre de Dios en su Evangelio. ¿Por qué? Porque escribió su Evangelio originalmente en hebreo.” — El nombre divino que durará para siempre, 1984, p. 24 10. ¿Apela la Watchtower a una copia del manuscrito en hebreo del Evangelio de Mateo del Nuevo Testamento que NO contiene las cuatro letras del nombre de Dios? ““¿Aparece el Tetragrámaton (las cuatro letras hebreas del nombre de Dios) en el texto hebreo de Mateo copiado por el médico judío del siglo XIV Shem-Tob ben Isaac Ibn Shaprut? No, no aparece. Sin embargo, dicho texto de Mateo sí utiliza la expresión hasch·Schém (completa o abreviada) diecinueve veces… La expresión hebrea hasch·Schém significa “el Nombre”, e indudablemente se refiere al nombre divino.” — La Atalaya, 15 de agosto 1997, p. 30 11. Dado que las copias del manuscrito de Mateo no contienen el nombre de Dios, con la excepción de una sola frase que fue utilizada para sustituir el nombre de Dios, ¿cómo puede la Sociedad Watchtower afirmar que Mateo no utilizó esta misma frase substituta para el nombre de Dios en el manuscrito original? Nuevamente, ¿a cuáles “hechos” puede apelar la Sociedad Watchtower para apoyar su afirmación de que el nombre de Dios fue eliminado de las Escrituras griegas del Nuevo Testamento? “Pues bien, unos fragmentos muy antiguos de la Versión Septuaginta (o Versión de los Setenta) que en realidad existían en los días de Jesús han sobrevivido hasta nuestros días, y es digno de nota que el nombre personal de Dios aparecía en ellos.” — El nombre divino que durará para siempre, 1984, p. 24 12. ¿Qué es la Septuaginta? ¿Contiene ésta alguno de los libros de las Escrituras griegas del Nuevo Testamento? “…hubo 72 eruditos judíos que participaron en la primera traducción de las Escrituras del hebreo al griego. Posteriormente empezó a usarse la cifra redonda de 70; de ahí que la versión llegara a llamarse la Septuaginta, que significa “setenta”, y que se le designe LXX, en números romanos. A fines del siglo II a.E.C. ya podían leerse en griego todos los libros de las Escrituras Hebreas, por lo que el término Septuaginta pasó a denominar a todas las Escrituras Hebreas traducidas al griego.” — La Atalaya, 15 de septiembre de 2002, p. 27 13. Dado que la traducción Septuaginta de las Escrituras hebreas del ANTIGUO TESTAMENTO no contiene ninguno de los libros de las Escrituras griegas del NUEVO TESTAMENTO, ¿cómo podría la inclusión del nombre de Dios en la Septuaginta probar que el nombre de Dios estuvo en los manuscritos griegos originales del NUEVO TESTAMENTO? Si el nombre de Dios hubiera sido eliminado de las Escrituras griegas del Nuevo Testamento así como fue eliminado de la versión Septuaginta del Antiguo Testamento, ¿no esperaríamos ver evidencia de estos cambios al encontrar variantes del nombre de Dios en los manuscritos griegos del Nuevo Testamento tal como se encuentran estas variantes en la Septuaginta? “El nombre de Dios permaneció en las traducciones griegas del “Antiguo Testamento” por algún tiempo adicional. … La remoción del nombre… y el nombre, aunque aparecía en ciertos manuscritos, se fue usando con frecuencia cada vez menor. … Con el tiempo, muchos lectores ni siquiera reconocían lo que era, y Jerónimo informa que en su tiempo ‘ciertos ignorantes, debido a la similitud de los caracteres, cuando hallaban [el Tetragrámaton] en libros griegos, acostumbraban leer ΠΙΠΙ.’ ” — El nombre divino que durará para siempre, pp. 24 -25 14. ¿En qué lugar se pueden encontrar los caracteres Hebreos eהוהo los caracteres griegos de ׀ֹ׀ֹsubstituidos por “ciertos ignorantes,” para el nombre de Dios en los manuscritos griegos del Nuevo Testamento cristiano? ¡No se pueden encontrar en ningun sitio! Si el nombre de Dios hubiera sido eliminado, ¿porque no existe alguna evidencia, no tan solo en los 5.000 manuscritos, parciales y completos, que poseemos de las Escrituras cristianas del Nuevo Testamento (14 de los cuales se pueden remontar a los siglos 2do y 3ro), sino que tampoco existe alguna evidencia en unas 36.000 citas del Nuevo Testamento realizadas por los antiguos padres de la iglesia? ¿Tambien fue eliminado el nombre de Dios de sus manuscritos? Note los ejemplos siguientes: Cuando Ireneo cito Mateo 1:20, ¿acaso dijo: “he aquo un angel de Jehova le aparecio…”? O dijo: “Nuevamente Mateo, hablando del angel, dijo, ‘El angel del Seסor aparecio a Jose en sueסos…’ ” — The Ante-Nicene Fathers (Los Padres Ante-Niceanos), vol. 1, p. 422 (Traducido del ingles). Cuando Ireneo hizo referencia a la cita de Pedro acerca de las palabras de David del Antiguo Testamento en Hechos 2:25, ¿acaso dijo: “Porque David dice de el: Veoa a Jehova siempre delante de mo…”? O dijo: “Porque David dice de el: Veoa al Seסor siempre delante de mo…” — The Ante-Nicene Fathers (Los Padres Ante-Niceanos), vol. 1, p. 430 (Traducido del ingles). Cuando Ireneo cito el relato de Pablo de Abraham del Antiguo Testamento en Galatas 3:6, ¿acaso dijo: “Aso Abraham creyo a Jehova, y le fue contado por justicia.”? O dijo: “Aso Abraham creyo a Dios, y le fue contado por justicia.” — The Ante-Nicene Fathers (Los Padres Ante-Niceanos), vol. 1, p. 492 (Traducido del ingles). Cuando Ireneo cito a Pablo en Romanos 11:34, ¿acaso dijo: “Porque ¿quien entendio la mente de Jehova?…”? O dijo: “Porque ¿quien entendio la mente del Seסor?…” — The Ante-Nicene Fathers (Los Padres Ante-Niceanos), vol. 1, p. 526 (Traducido del ingles). Cuando Ireneo cito la declaracion de Jesus en Mateo 4:10, ¿acaso dijo: “porque escrito esta: A Jehova tu Dios adoraras…”? O cito: “…porque escrito esta: Al Seסor tu Dios adoraras, y a el solo serviras.” — The Ante-Nicene Fathers (Los Padres Ante-Niceanos), vol. 1, p. 549 (Traducido del ingles). 15. En Mateo 6:9, Jesus enseסo a sus discopulos a orar: “‘Padre nuestro [que estas] en los cielos, santificado sea tu nombre.” ¿Como hubiera podido Jesus “santificar” (apartar como sagrado) el nombre de Dios si ֹl llamo a Dios “Padre” en lugar de utilizar su nombre personal en su oracion? “…se ha de tener presente que en aquel entonces los nombres tenoan un significado real, no eran simples “etiquetas” para identificar a una persona, como ocurre hoy doa…. El que Moises fuese a los israelitas en el “nombre” de Aquel que le envio significaba que era su representante, y el peso de la autoridad con la que Moises hablase estaroa determinado por dicho nombre y lo que representaba. … vemos en seguida que conocer el nombre de Jehova es algo muy diferente de conocer las cuatro letras que lo componen. Es conocer por experiencia que Jehova es en realidad lo que su nombre expresa que es.” — Perspicacia para comprender las Escrituras, vol. 2, pp. 42-43 16. Ya que la Sociedad Watchtower esta de acuerdo en que: “conocer el nombre de Jehova es algo muy diferente de conocer las cuatro letras que lo componen. Es conocer por experiencia que Jehova es en realidad lo que su nombre expresa que es”, ¿puede ver por que los verdaderos cristianos en la actualidad “santifican” el nombre de Dios, no al promover “las cuatro letras que lo componen,” sino al enseסar a la gente quien es Dios verdaderamente?" Para mas informacion visitar el siguiente sitio Pregunta: ¿Es Jesus el Dios todopoderoso? "La respuesta que da la Biblia Los adversarios de Jesus lo acusaron de hacerse igual a Dios (Juan 5:18; 10:30 -33). Sin embargo, el nunca dio a entender que era el Dios todopoderoso. Mas bien dijo: “El Padre es mayor que yo” (Juan 14:28). Los primeros cristianos tampoco creoan que Jesus era el Dios todopoderoso. El apostol Pablo, por ejemplo, escribio que despues de resucitar a Jesus, “Dios lo ensalzo a un puesto superior”. Es evidente que Pablo no creoa que Jesus era el Todopoderoso. De lo contrario, ¿que sentido tendroa decir que Dios lo ensalzo a un puesto superior? (Filipenses 2:9.) " Respuesta: "A lo largo de las Escrituras leemos como el Padre dirige al Hijo (1 Corintios 11:3) y al Esporitu Santo (Juan 3:34; 14:16). Esa es la razon por la cual Jesus le dice “Dios” al Padre cuando esta en su Naturaleza Divina. Es como si tu hijo te llamara “el hombre de la casa.” Cuando tu hijo te llama “el hombre,” eso no implica que el sea menos humano que tu, ¿no es eso? ¡Por supuesto que no! Lo mismo sucede con Jesus cuando le dice “Mi Dios” al Padre. eֹl no esta diciendo que sea menos “Dios” porque el Padre sea su Dios. Mas bien, esta demostrando que aun se encuentra bajo la autoridad de su Padre Dios. Ademas de ver a Jesus y al Espiritu Santo bajo la autoridad del Padre, tambien leemos que el Hijo dirige al Espiritu Santo bajo la voluntad del Padre, (Galatas 4:6; Juan 15:26). Tal como la esposa y los hijos de una familia siguen el ejemplo del padre (1 Corintios 11:3), eso es con el orden en la Trinidad. Aso, la estructura de autoridad se mira de la siguiente manera: Asi como esta estructura de autoridad que existe dentro de la familia humana no cambia el hecho de que la esposa e hijos sean tan “humanos” como el “esposo” o “padre” lo es, lo mismo es cierto con el Dios Trino. El simple hecho de que Jesus se encuentre bajo la autoridad del Padre no cambia el hecho de que Jesus, en su naturaleza divina, sea tan “Dios” como su Padre es “Dios.” Aso lo explica Juan 5:18: “Por esto los judios aun mas procuraban matarle, porque no solo quebrantaba el dia de reposo, sino que tambien decia que Dios era su propio Padre, haciendose igual a Dios.” De modo que, el estar bajo autoridad, no hace que una persona sea menos humana, o en el caso de Jesus, menos Dios que su Padre." Mas informacion en el siguiente sitio Pregunta: ¿Que es el Reino de Dios? "La respuesta que da la Biblia El Reino de Dios es un gobierno establecido por Jehova Dios. Puesto que su sede esta en el cielo, la Biblia tambien lo llama “el reino de los cielos” (Marcos 1:14, 15; Mateo 4:17). Aunque tiene muchas cosas en comun con los gobiernos humanos, los supera en todos los sentidos. Gobernantes. Dios ha elegido a Jesucristo para ser el Rey de su Reino y le ha dado mas autoridad que la que jamas podra tener cualquier rey terrestre (Mateo 28:18). Jesus utiliza su poder solo para el bien. De hecho, ha demostrado ser un loder confiable y compasivo (Mateo 4:23; Marcos 1:40, 41; 6:31-34; Lucas 7:11-17). Bajo la direccion de Dios, Jesus ha seleccionado a personas de todas las naciones para que vayan al cielo y reinen con el sobre la tierra (Revelacion 5:9, 10). Duracion. A diferencia de los gobiernos del hombre, que vienen y van, el Reino de Dios “nunca sera reducido a ruinas” (Daniel 2:44). Subditos. Cualquier persona que haga la voluntad de Dios puede ser subdito de su Reino, sin importar donde haya nacido o cual sea su origen familiar (Hechos 10:34, 35). Leyes. Las leyes (o mandamientos) del Reino de Dios no solo prohoben la mala conducta; tambien elevan los valores morales de sus subditos. Por ejemplo, la Biblia declara: “‘Tienes que amar a Jehova tu Dios con todo tu corazon y con toda tu alma y con toda tu mente’. Este es el mas grande y el primer mandamiento. El segundo, semejante a el, es este: ‘Tienes que amar a tu projimo como a ti mismo’” (Mateo 22:37-39). El amor a Dios y al projimo impulsa a los subditos del Reino a tratar a todos con bondad. Educacion. Ademas de dictarles a sus subditos leyes que elevan sus valores morales, el Reino de Dios los educa para que puedan cumplirlas (Isaoas 48:17, 18). Mision. El Reino de Dios no es un medio para que sus gobernantes se enriquezcan a expensas de los subditos; sino un medio para cumplir la voluntad de Dios. Esto incluye hacer realidad la promesa de conceder a quienes lo aman vida eterna en un paraoso terrestre (Isaoas 35:1, 5, 6; Mateo 6:10; Revelacion 21:1 -4). " Respuesta: "Salvacion Los testigos de Jehova hoy creen que, despues de la resurreccion, viviran en un nuevo paraoso en la tierra, bajo el reinado de Dios, porque piensan que solo 144,000 de los salvados iran al cielo. La Biblia enseסa que algunas personas se salvaran y otras no. Si a usted le preguntaran como podemos estar entre las personas salvadas, ¿podroa darle una respuesta basada en la Biblia? La Palabra de Dios dice que solo la Escritura nos enseסa que nos lleva a la perfeccion: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y util para enseסar, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, entramente preparado para toda buena obra" (2 Timoteo 3:16- 17). Por tanto, ante la pregunta de como podemos ser salvos, deberoamos ser capaces de responder solo basados en la Biblia, sin recurrir a enseסanzas humanas. De lo contrario, ¿como tendremos la certeza de que nosotros estaremos entre el pueblo de Dios? Aunque los testigos de Jehova no esperan entrar al reino celestial de Dios al morir, desean sinceramente estar donde El reine en la tierra. Dios explica que algo debe suceder antes que podamos siquiera ver el lugar donde El reina: "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios" (Juan 3:3). Los testigos de Jehova lo han hecho mas difocil al enseסar que, segun la Biblia, solo 144,000 personas naceran de nuevo e iran al cielo. Esta es la doctrina de ellos, pero ningun pasaje boblico presenta o da a entender tal enseסanza (vea capotulo 3). Sin embargo, siguiendo las enseסanzas de sus loderes, muchos testigos de Jehova creen que, despues de la resurreccion, seran subditos de Dios en un nuevo paraoso terrenal, al que podran entrar sin nacer de nuevo. Dios declara lo contrario: "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios" (Juan 3:3). Dos versoculos despues, en Juan 3:5, se repite el pensamiento en otra forma: "no puede entrar en el reino de Dios". La Palabra de Dios no menciona ningun otro medio para entrar al lugar donde El reina. El siguiente versoculo explica que el nuevo nacimiento es espiritual, no fosico. "Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Esporitu, esporitu es" (Juan 3:6). Sigamos la Palabra de Dios Porque la Gente Comete Errores El pastor Russell, fundador de los testigos de Jehova, al revisar su libro The Time is at Hand (El tiempo esta cerca), dijo que, en la primera edicion, haboa incluido una interpretacion erronea. Cuando se reimprimio el libro, en el Prefacio del Autor escribio: "El autor reconoce que en este libro presenta la idea de que los santos del Seסor pueden confiar en que estaran con el en la gloria cuando termine el tiempo de los gentiles. Fue una equivocacion natural... sin embargo, llegamos a una conclusion falsa, no autorizada por la Palabra del Seסor". 1 ¿Podemos confiar en la declaracion de Russell cuando dice que cometio "una equivocacion natural"? El y los loderes que le siguieron no afirmaron que eran infalibles. Cuando se dieron cuenta de que haboan enseסado errores doctrinales, a veces lo dijeron. Si podemos confiar en todo lo que dijeron, deberoamos confiar en esas declaraciones. Por tanto, cuando hablan de como se puede entrar en el paraoso donde reina Dios, si las enseסanzas de los testigos de Jehova son diferentes a las de la Palabra de Dios, recuerde que sera El quien juzgara. Cuando Cristo dijo: "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios" (Juan 3:3), no dio lugar a excepciones, aunque saboa que despues algunas personas afirmaroan ser de una clase inferior que no necesita nacer de nuevo. Si le pide a una persona que le indique como llegar a un lugar y ella dice: "Vaya al norte", pero la direccion correcta es el sur, no importa cuan sincera haya sido esa persona ni cuantas veces haya respondido correctamente en el pasado, esta vez se equivoco. Si sigue direcciones erradas, nunca llegara a su destino. En lo que respecta a la salvacion, rechazar la enseסanza de Dios y seguir errores de hombres lo mantendra fuera del reino de Dios. Para llegar allo, por tercera vez en cinco versoculos, Dios dice: "Os es necesario nacer de nuevo" (Juan 3:7). Esta tercera vez, la Traduccion del Nuevo Mundo, escrita por los testigos de Jehova, muestra aun mas claramente que ellos no estan excluidos: "No te maravilles a causa de que te dije: Ustedes tienen que nacer otra vez" (Juan 3:7). Para los testigos de Jehova, como para cualquier otra persona, no hay otro modo de entrar ni de ver el lugar donde reina Dios" Mas informacion en el siguiente sitio Pregunta: ¿Apoya la Biblia las costumbres relacionadas con el Domingo de Pascua?,¿Qué dice la Biblia acerca de la Navidad? "Domingo de Pascua "Al examinar las costumbres relacionadas con la celebracion del Domingo de Pascua en ciertos paoses, descubrimos que tienen origen pagano y se basan en antiguos ritos de la fertilidad. Analicemos, por ejemplo, las siguientes. Uso de liebres y conejos. Ambos son sombolos de fecundidad. El Diccionario de los sombolos, de Jack Tresidder, declara: “Antiguas asociaciones con la fertilidad y la regeneracion en las tradiciones teutonica y nordica son la base del simbolismo del Conejito (o liebre) de Pascua”. Ademas, la Enciclopedia Catolica reconoce que este “es un sombolo pagano y siempre ha sido un emblema de fertilidad”. Decorar huevos y esconderlos para que los niסos los encuentren. Cierta obra seסala que esto “no es un mero juego infantil, sino un vestigio de un rito de la fertilidad” (Funk & Wagnalls Standard Dictionary of Folklore, Mythology and Legend). En algunas culturas se creoa que los huevos decorados “podoan brindar felicidad, prosperidad, salud y proteccion” (Traditional Festivals). Ponerse ropa nueva. “Se consideraba descortes, y, por lo tanto, de mala suerte, recibir a la diosa escandinava de la primavera —llamada Eostre— sin ponerse ropa nueva.” (The Giant Book of Superstitions.) Servicios religiosos al amanecer. Esto se comparan a los que “se celebraban en el equinoccio primaveral a fin de dar la bienvenida al Sol y a su gran poder de conceder nueva vida a todo lo que germina” (Celebrations—The Complete Book of American Holidays). El nombre que recibe en algunos idiomas. En ingles, el Domingo de Pascua, o de Resurreccion, recibe el nombre de Easter. La Encyclopזdia Britannica afirma: “La palabra en ingles Easter es de origen incierto; segun Beda el Venerable, sacerdote anglosajon del siglo VIII, se deriva de Eostre, nombre de la diosa anglosajona de la primavera”. Otras obras vinculan este termino con la diosa fenicia de la fertilidad, Astarte, la cual se identifica a su vez con la diosa babilonia Istar. La obra The American Book of Days indica lo siguiente sobre el origen de estas practicas: “No cabe duda de que en sus primeros tiempos la Iglesia adopto las antiguas costumbres paganas y les dio un significado cristiano”. La Biblia enseסa que no debemos adorar a Dios siguiendo tradiciones o costumbres que le desagradan (Marcos 7:6-8). En 2 Corintios 6:17 se declara: “Separense —dice Jehova—, y dejen de tocar la cosa inmunda”. De modo que si queremos complacer a Dios, evitaremos por completo las costumbres paganas relacionadas con el Domingo de Pascua. Navidad La Biblia no revela la fecha en que nació Jesús, ni dice que debamos celebrar ese acontecimiento. Una reconocida obra de consulta señala: “La celebración de la Navidad no es un mandato divino, ni tiene su origen en el Nuevo Testamento” (Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, de John McClintock y James Strong). Repasar la historia de la Navidad deja claro que dicha celebración hunde sus raíces en ritos paganos. La Biblia muestra que si adoramos a Dios de un modo que él no aprueba, en realidad lo ofendemos (Éxodo 32:5-7). Historia de las costumbres navideñas Celebración del nacimiento de Jesús. Los primeros cristianos no celebraban el cumpleaños de Cristo porque “consideraban estas festividades [...] como reliquias de las prácticas paganas” (Las cosas nuestras de cada día). El 25 de diciembre. No hay prueba de que Jesús haya nacido en esa fecha. Al parecer, los líderes de la Iglesia eligieron una fecha que coincidiera con la época de las celebraciones paganas del solsticio de invierno. Regalos, banquetes y fiestas. “Las Saturnales, fiestas romanas que se celebraban a mediados de diciembre, sentaron en muchos aspectos el modelo para el jolgorio navideño. De ellas se tomaron, por ejemplo, los banquetes, la entrega de regalos y el encendido de velas.” (The Encyclopedia Americana.) A este respecto, el Diccionario de historia de la Iglesia reconoce: “El jolgorio y el intercambio de regalos tienen origen en el festival romano de las Saturnales (17-24 de diciembre)”. Además, la Encyclopædia Britannica dice que durante las Saturnales se suspendían todas las labores. Luces navideñas. De acuerdo con The Encyclopedia of Religion, las familias europeas decoraban sus hogares “con luces y hojas perennes de todo tipo” para celebrar el solsticio de invierno y para protegerse de los malos espíritus. Y el Diccionario de historia de la Iglesia afirma: “Los arbustos verdes y las luces vienen de las Calendas de enero (1 de en., el nuevo año) con asociación con el sol”. Adornos hechos con acebo y muérdago. “Los druidas atribuían poderes mágicos al muérdago en particular. Las hojas de acebo eran veneradas como una promesa del retorno del Sol.” (The Encyclopedia Americana.) Árbol de Navidad. La Encyclopædia Britannica señala: “El culto a los árboles era común entre los europeos paganos y sobrevivió a la conversión de estos al cristianismo”. Una de las prácticas derivadas de este culto es “colocar un árbol de Navidad a la entrada o en el interior de la casa durante la fiesta invernal”. " Respuesta: PASCUA FLORIDA Y NAVIDAD. Dos celebraciones que giran en torno a Jesucristo, son catalogadas como indeseables por los testigos de Jehová, porque supuestamente tienen sus orígenes en fiestas y celebraciones paganas, porque están basadas en mentiras, y porque ponen a Jesucristo como centro de atención, y esto le roba honor y gloria a nuestro Dios. Me refiero a la Pascua Florida [llamada Easter en paises de habla inglesa] que conmemora la resurrección de Cristo de entre los muertos, y la Navidad, que conmemora su nacimiento. Nadie puede negar que tales fiestas, son de origen religioso, y en su origen, fueron patrimonio de la Iglesia Católica Romana. Ellos fueron los originadores de estas fiestas, que colocaron en fechas en las que otros pueblos, celebraban alguna fiesta dedicada a otro dios. Para la Iglesia católica, en su afán por querer introducir el cristianismo a toda costa, en los pueblos vecinos, fue bastante sencillo el buscar una fiesta similar de las muchas que tenían estos pueblos, y transformarlas poco a poco, con matices del cristianismo. Así, en la celebración de la Pascua Florida, existen serios indicios que "confirman ampliamente el testimonio de la historia en cuanto a su naturaleza babilónica. Los panecillos calientes con cruces del Viernes Santo, y los huevos tintados del domingo Pascual o Easter, figuraban en las ceremonias caldeas [babilónicas] tal como lo hacen ahora." (Citado de The Two Babylons, pág. 107, 108, del Dr. Alexander Hislop) Y sobre la Navidad, The World Book Encyclopedia, edición de 1966, tomo 3, pág. 416, dice: "En 354 d. de J.C., el obispo Liberio de Roma ordenó a la gente que celebrara el 25 de Diciembre. Probáblemente escogió esta fecha porque la gente de Roma ya la observaba como la fiesta de Saturno, en celebración del cumplea os del Sol." Otra enciclopedia denominada Encyclopedia of Religion and Ethics nos dice: "La mayoría de las costumbres de la Navidad que ahora existen,... no son costumbres cristianas genuinas, sino costumbres paganas que han sido absorbidas y toleradas por la Iglesia... Los Saturnales de Roma suministraron el modelo para la mayoría de las costumbres de celebración alegre de la Navidad." Curiosamente, a todas estas costumbres, les encuentran detalles que están relacionados con hechos o celebraciones paganas: el adornar la casa con un árbol, con acebo y muérdago, los regalos, las canciones, los dulces típicos de Navidad, etc. Es decir, para los testigos de Jehová, es absolutamente censurable, el que se celebren ésta fiesta, ¡y hasta utilizan una ilustración muy significativa para negarse a la celebración de ella! En el libro Razonamiento , pág. 114 razonan: "Suponga que una multitud de personas fueran al hogar de cierto caballero y le dijeran que estaban allí para celebrar el cumpleaños de él. El no está a favor de los cumpleaños..." La ilustración continua pero no dice el porqué el caballero no está "a favor de los cumpleaños." Es decir, los testigos de Jehová no se pronuncian sobre el hecho en sí de conmemorar el nacimiento o la resurrección de Cristo. Solo hablan de los orígenes y costumbres de tales fiestas, no de la fiesta en sí. Me imagino que no tendrán nada de censurable tales acontecimientos. No existe un mandato específico que ordene a los cristianos el recordar tales fechas, pero tampoco existe un mandato específico que las prohiba. Y el hecho de que los cristianos antiguos no celebraran esos días, tampoco es muy significativo. Sin embargo, año tras año, las revistas oficiales de los Testigos, cuando se acercan estas fechas, recuerdan con artículos enfáticos, todas las costumbres asociadas de la Navidad, y les dan pautas de cómo comportarse durante estas fechas. Un ejemplo de ello, lo tenemos en Nuestro Ministerio del Reino de Diciembre de 1980, pág. 8, en el que dijeron: "Nosotros no participamos en las celebraciones religiosas mundanas, ni intercambiamos los saludos tradicionales de los días festivos. Por lo tanto, hay que tener tacto al responder a tales saludos. No hay que hacer del saludo una controversia; más bien, en la mayoría de los casos sencillamente podemos dar las gracias al amo de casa por sus saludos." Este consejo lo han repetido invariablemente cada vez que se acercan las fiestas navideñas. Por supuesto, no ha quedado ahí la cosa, pues en otras ocasiones se han adentrado más en el tema. Por ejemplo, esto es lo que hicieron en la sección Preguntas a los lectores de La Atalaya del 1 de diciembre de 1979, pág. 31 donde contestaron a la pregunta, de si un testigo de Jehová puede asistir a la comida que muchas familias tienen por costumbre de celebrar el día 25 de Diciembre. Por supuesto, los testigos de Jehová tienen prohibido el asistir a este tipo de comidas, ya sea por la fiesta de Navidad, por la celebración de algún 'santo' o cumpleaños, pero el problema se plantea, cuando el marido no Testigo, exige a su esposa que asista a dicha comida. ¿Qué debe hacer la esposa? En ese artículo respondieron a la pregunta, y aunque dejaron que la esposa evaluara la situación y las actitudes, dieron tantas razones negativas al respecto, que dificilmente una esposa Testigo se sentiría tentada a participar guisando o adornando la mesa, ni tan siquiera asistiendo a dicha comida. mas informacion en este sitio continua en la parte 3, volver a la parte 1

Las sectas y sus técnicas de control mental Por J. G. Santiago Es importante recordarle con frecuencia a la juventud, padres de familia, maestros y líderes, sobre la necesidad de estar prevenido contra las sectas y otros grupos que utilizan técnicas de control mental, a los que en conjunto yo les llamo grupos esclavistas. Los grupos esclavistas tienen como método primario la eliminación de la habilidad de razonar y tomar decisiones, mediante el uso de técnicas de adormecimiento mental, corporal y social que convertirán a sus miembros en instrumentos dispuestos a ejecutar órdenes y a sacrificarse por las causas del grupo. Los grupos esclavistas quieren individuos inseguros, entregados y orgullosos tan solo de su pertenencia y fidelidad al grupo. Existen muchos grupos esclavistas, pero el proceso de diagnóstico se complica porque muchos de ellos tienen objetivos que podrían ser aplaudidos por la mayoría de nosotros: algunos realizan labor social, o educativa, e inclusive cuentan con la aprobación de instituciones religiosas reconocidas y, en ocasiones, no todos los miembros del grupo son sometidos a los mismos procedimientos de control mental. De ahí que los objetivos explícitos no son necesariamente un indicador para determinar si el grupo actúa como grupo esclavista. Sin embargo, la presencia de las características siguientes nos puede alertar con respecto a la verdadera naturaleza del grupo: ETAPA DE ENAMORAMIENTO * El grupo lanza un anzuelo: un objetivo importante, gente y ambiente con cualidades agradables. * Se inicia el proceso de lavado cerebral (grupos de formación, círculos de amistad, etc.) sin requerir todavía decisiones o compromisos radicales. ETAPA DE CRISIS * Cuando alguien se identifica con los objetivos del grupo, le provocan la crisis vocacional donde le convencen que tiene vocación o un llamado divino a dedicarse a promover los objetivos del grupo. SE ABRE LA CAJA DE PANDORA, LENTAMENTE * Luego de comprometerse, le informan que tendrá que someterse a ciertos procesos de formación para miembros que le trasmitirán el espíritu del grupo. Sin saberlo, usted será sometido a: 1) Técnicas de Adormecimiento Mental * El líder y el grupo son, aparte de infalibles, lo más importante. * Cuestionar, dudar y desobedecer a los líderes del grupo es mal espíritu y hay ciertas penalidades para quienes lo hacen. * Le convencen que sus limitaciones intelectuales y emocionales son infinitas y no debe confiar en su habilidad de razonar y tomar decisiones. * Debe asistir a todas las actividades de formación (lavado cerebral) donde se le comunicará el maravilloso espíritu del grupo. * Debe pedir permiso antes de leer un libro o inocularse si el libro es peligroso o atenta contra el grupo o sus principios. * Sus publicaciones importantes (la suyas) deberán ser revisadas por los líderes para determinar si proyectan el espíritu del grupo. * Si su nueva vida le provoca ansiedad o duda, debe meditar, rezar, cantar y repetir frases que le recuerden los objetivos del grupo, que alaben al fundador, y que de paso le quiten los malos pensamientos. * Si algún día decide abandonar o traicionar al grupo se expondría a ser un infeliz y a otras graves consecuencias. 2) Técnicas de adormecimiento social * Debe abandonar las metas personales y actividades del pasado e ir dedicando todo su tiempo a perseguir los objetivos del grupo. * Como resultado de su buen espíritu sus padres y viejos amigos ya no deberían ser tan importantes. Con ello el grupo pretende que elimine los grupos de referencia anteriores. * También como parte del buen espíritu su correspondencia será revisada. * Debe vivir con el grupo para facilitar el proceso de formación, aislándose de influencias negativas. * Debe hacer crecer la familia, conseguir nuevos miembros (hijos espirituales que mitiguen sus instintos paternales). 3) Técnicas de adormecimiento corporal * Debe mortificar su cuerpo, ayunar, levantarse a media noche o de madrugada, dormir en sitios incómodos, bañarse con agua fría, etc. * Debe entregar una buena parte o todo su salario al grupo y utilizar tan sólo el dinero y los bienes que el grupo le ofrece o le autorice. * El proceso de alienación, despersonalización y anulación alcanzará su apogeo y el nuevo miembro estará listo para ejecutar fielmente los objetivos del grupo. A medida que se aclimate y, como los perros de Pavlov, aprenda a controlar su mente, su cuerpo y los grupos de referencia, estará en la mejor disposición de aceptar los nuevos preceptos. ¿Quién está expuesto a los grupos esclavistas? Cualquier alma buena, pero “la captación sectaria -nos dice el periodista español Pepe Rodríguez en su libro El Poder de las Sectas- adquiere su máxima rentabilidad cuando los sujetos o colectivos abordados están inmersos en situaciones que, en sentido amplio, definiremos como riesgo.” Pepe Rodríguez relata que en un estudio realizado por la Comisión Interministerial para la Juventud en España, se encontró que los miembros de grupos esclavistas tenían características comunes: “Psicosocialmente, se caracterizan por su religiosidad, trascendencia y atracción por lo sobrenatural; su dependencia, deseo de pertenencia y tendencia a la afiliación y al compromiso; su atracción por la autoridad, jerarquización y maniqueísmo; sus carencias afectivas, soledad y elevada emocionalidad; su dificultad para participar y relacionarse socialmente; y su idealismo, búsqueda de absolutos y de soluciones revolucionarias.” Entre más joven la persona, mayor el peligro de ser reclutado por este tipo de organizaciones, precisamente por la presencia de grandes ideales y la experiencia limitada de vida. ¿Cómo podemos evitar que nuestros jóvenes caigan en las manos de grupos esclavistas y se conviertan en hombres y mujeres maduros? * Fundamentalmente, ayudándoles a desarrollar la capacidad de razonar y decidir independientemente en beneficio propio y del bien común. Es un poco temerario cuando hacemos énfasis tan sólo en la necesidad de trasmitir valores sin hacer énfasis en la importancia de razonar, cuestionar, investigar, tomar decisiones y actuar. * Alertándoles sobre las técnicas de control mental utilizadas por los grupos esclavistas. * Ofreciéndoles cariño, un ambiente de aceptación y libertad donde se respete al individuo pero se pueda cuestionar sus ideas y la conducta de líderes y autoridades. “Maduro -predican los grupos esclavistas- es el hombre humilde y obediente”. “Maduro -dice el diccionario- es el hombre juicioso y cuerdo.”

En este post todos pueden comentar. Aviso: Seran eliminados y bloqueados los comentarios Irrespetuosos. Con respeto TODOS pueden comentar ¿Quiénes son los cristianos verdaderos? Esta pregunta se basa en el concepto erróneo de que debe de haber un solo grupo de cristianos verdaderos que estén separados de todos los demás grupos falsos. ¿Es eso lo que enseña la Biblia? La respuesta la da Jesús mismo en su parábola del trigo y la mala hierba (Mat. 13:24-30, 36-43). Como muestra esta parábola, Jesucristo plantó la “semilla excelente”–los hijos del reino (versículo 38). Sin embargo, él sabía que “el enemigo” (el diablo) sobreplantaría “semillas”–los hijos del inicuo– entre el “trigo” en el “campo”–el mundo, (versículo 38). Pero él no permitiría que sus siervos recogieran la mala hierba, porque “mientras recojáis la mala hierba, arrancaréis el trigo también. Dejad que ambos crezcan hasta la siega.” (versículos 29, 30) De modo que, ¿dice algo esta parábola acerca de un solo grupo “auténticamente cristiano”? Bueno, la parábola muestra más bien que no tendría que haber un solo grupo de cristianos verdaderos separados de todos los otros grupos de cristianos falsos. Solo habría cristianos individuales, verdaderos y falsos. Cristianos verdaderos y falsos existirían juntos en el mismo mundo de cristianos, mezclados como el trigo y la mala hierba en el mismo campo. Note que sería en la “siega”–en la “conclusión del sistema de cosas”, (versículo 39) que los ángeles, no los siervos o seguidores de Cristo, removerían la “mala hierba” del “reino”–el mundo de cristianos–, y juntarían “el trigo” en el “granero” de Cristo.” (Versículos 40-43, 30) Por más de setenta años, la Sociedad Watchtower ha enseñado que desde 1919 los testigos de Jehová, bajo la supervisión de los ángeles, han estado separando el “trigo” de la “mala hierba” por medio de su obra de predicación, o por usar el lenguaje de otra de las parábolas relacionadas, han estado separando a las “ovejas” de las “cabras.” (Mat. 25:31-46). Pero en 1995, en La Atalaya del 15 de octubre, páginas 22 y 23, la Sociedad finalmente admitió que esa aplicación era incorrecta, explicando que la separación de las “ovejas” y las “cabras” no tendría lugar hasta el día del juício, ¡en la futura venida de Cristo! La realidad es que es así como la mayoría de cristianos han entendido estas parábolas a través de los siglos. (Véa Jonsson/Herbst, La Señal de los Últimos Días, ¿Cuándo?, Atlanta: Commentary Press, 1987, p. 228, nota 35.) Este cambio doctrinal ilustra una vez más ¡cuán transitoria es la así llamada “verdad” de la Watchtower! Parece que pocos testigos de Jehová se han dado cuenta del importante alcance de esta reinterpretación. Si los testigos de Jehová no han estado “separando a las ovejas de las cabras” durante los pasados setenta años, su actividad de testificar no ha sido tan crucial para la humanidad como se les había dicho que creyeran. Al igual que otros grupos cristianos, ellos han estado atrayendo a su organización “toda clase” de gente, tanto justos como inicuos. (Véa la parábola de la red barredera, Mat. 13:47-51). La organización Watchtower no solo ha reunido toda clase de gente dentro de su organización, tanto justos como inicuos. También ha expulsado a toda clase de gente, tanto justos como inicuos, contrario al aviso del Amo en la parábola (versículo 29). Ha hecho esto, no solo por medio de expulsar a gente por razones que a menudo han sido muy arbitrarias, sino por medio de rechazar a todos los otros cristianos fuera de su organización y por afirmar ser el único grupo de cristianos verdaderos en la tierra. En ese sentido han ignorado el mandato del Maestro: “Dejad que crezcan juntos hasta la siega.” Solo por esta razón, la organización Watchtower no puede afirmar ser el único grupo verdadero auténticamente cristiano sobre la tierra hoy en día. NO HAY UN GRUPO ASÍ. Para “probar” que la organización Watchtower es la única organización cristiana sobre la tierra hoy en día, ésta afirma que, “De todos los que afirman que son cristianos, solo los testigos de Jehová se toman en serio la predicación de las buenas nuevas.” (La Atalaya, 1 enero, 1988, pág. 20). Esta declaración se refiere sobre todo a su actividad de puerta en puerta. Pero, ¿prueba el uso de este método específico de predicación que ésta es la única organización cristiana verdadera, mientras que otros grupos que usan otros métodos para llegar hasta la gente con su mensaje no son cristianos? El hecho es que varios grupos cristianos están creciendo en número de miembros, incluso muchos de ellos crecen más rápidamente que los testigos de Jehová. Las publicaciones de la Watchtower han dado a sus lectores la impresión de que otras denominaciones cristianas y sectas están menguando en número, que las “aguas” de “Babilonia la Grande” están “secándose.” (Rev. 16:12 y 17:15) Pero esa impresión es falsa. Aunque es cierto que la mayoría de las denominaciones cristianas han estado menguando en los países de occidente (y esto es también cierto de los testigos de Jehova hoy día en los países de occidente), ha habido un tremendo crecimiento de cristianos en el mundo durante todo el siglo XX. Ese incremento ha tenido lugar sobre todo en el tercer mundo. Como dice David D. Barrett, editor de World Christian Encyclopedia (1982), el cristianismo ha llegado a ser la religión más extendida y universal sobre la tierra en este siglo. Se envían alrededor de unos 25.000 misioneros cristianos a varios países cada año. (¡Solo el 0.4 por ciento de estos son testigos de Jehová!) La misma enciclopedia antes mencionada muestra que al principio de nuestro siglo XX, solo había 50.000 protestantes en América Latina. En 1980 había 20 millones, y se estimaba que ese número crecería a 100 millones para el año 2000. En África había alrededor de 10 millones de cristianos en 1900. En los ochenta, el número había crecido a unos 200 millones–¡el 40 por ciento de la población del continente! Ha habido incrementos parecidos en muchos lugares de Asia. En Corea del Sur, por ejemplo, apenas había un cristiano hace unos cien de años. Hoy día, alrededor del 35 por ciento de la población es cristiana. Uno de los grupos cristianos que más rápidamente ha crecido es el movimiento Pentecostal (Asambleas de Dios). En más o menos el mismo período de tiempo en el que los testigos aumentaron de 0 a 5 millones, ¡los Pentecostales crecieron de 0 a 420 millones! Este aumento ha tenido lugar en todas partes del mundo, incluso en muchas partes del mundo occidental. Hoy día, de los 6 mil millones de personas en el mundo, alrededor de una tercera parte es cristiana. Por supuesto, es bastante obvio para cualquier observador, que no toda esta gente está compuesta por buenos cristianos. En cumplimiento de la parábola de Jesús, hay mucha “mala hierba” entre el “trigo.” Y los testigos de Jehová no son una excepción. Todos estos aumentos han tenido lugar, no por el método de puerta en puerta que usan los testigos de Jehová, los mormones o algunos otros grupos, sino por otros métodos. Pero, ¿es el método de predicar lo que hace que cierto grupo sea cristiano? El hecho es que no hay ninguna evidencia -bíblica o de otra clase- que muestre que los primeros cristianos llevaban a cabo alguna clase de actividad de puerta en puerta. Que incluso los miembros del Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová están más o menos al tanto de eso, lo muestra Raymond Franz, un anterior miembro del cuerpo gobernante, en su bien documentado libro A la Busqueda de la Libertad Cristiana (Atlanta: Commentary Press, 1991), pages 207-236. Otro argumento que usa la organización Watchtower para “probar” que es la única organización verdadera es la de que los testigos de Jehová rehúsan matar gente en la guerra. Por supuesto, esto es loable. Pero de ningún modo su posición es la única, y esto es particularmente cierto desde 1996, año en el que la organiación Watchtower decidió que el aceptar el servicio alternativo era ya aceptable. (La Atalaya, 1 mayo, 1996) Varias sectas y denominaciones se oponen a la guerra, como por ejemplo, la Iglesia SDA, los menonitas, los cuáqueros, los cristadelfianos, y varios grupos de la Iglesia de Dios. Pero lo más importante es que hay millones de cristianos INDIVIDUALES por todo el mundo que se oponen a la guerra y que rehusarían matar a otros en la guerra. Han llegado a esa posición, no porque así se lo ha dicho alguna autoridad religiosa, sino porque es su propia decisión. Otro de los aspectos que se suele mencionar en las publicaciones de la Watctower es el que los testigos de Jehová han sido perseguidos y a veces los han matado en algunos países. Eso es cierto, por supuesto. Quizá la más fuerte persecución de los testigos en el siglo XX, fue la que tuvo lugar durante el régimen nazi en Alemania hace una generación, cuando se enviaron 2.000 testigos a campos de concentración, 203 de los cuales fueron ejecutados y otros 600 murieron en prisión debido a enfermedad, desnutrición y por otras causas. (Anuario de los testigos de Jehová 1974, página 212). Pero los testigos de Jehová no ha sido el único grupo que ha sido perseguido en este siglo. Los países totalitarios han perseguido amenudo a varios grupos cristianos. En la anterior Unión Soviética, la mayoría e incluso a veces todos los grupos cristianos, fueron prohibidos y perseguidos, y de vez en cuando, miles de cristianos fueron muertos en campañas que tenían el propósito de desarraigar la religión. El 27 de enero de 1996, Vladimir Naumov, jefe de la comisión rusa para el restablecimiento de las víctimas de la opresión política, reveló que el Estado Soviético había perseguido a medio millón de sacerdotes, ¡200.000 de los cuales fueron asesinados durante la época de Stalin! ¡Esto es mil veces más que el número de testigos que fueron ejecutados durante el régimen nazi! No solo han sido los países comunistas totalitarios, sino también los países musulmanes totalitarios los que han perseguido a cristianos y han prohibido su actividad. Cuando se ha prohibido o restringido la actividad de los testigos por parte de gobiernos totalitarios, normalmente también se ha restringido y prohibido la actividad de otros grupos cristianos, aunque no leemos mucho acerca de ellos en las publicaciones de la Watchtower. De hecho, ¡durante este siglo XX, han muerto más cristianos por su fe que en todos los 19 siglos anteriores! Este hecho se documenta en el libro Lion’s Den (Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers, 1997), escrito por Nina Shea, directora de una sección del Freedom House. Por eso, la persecución de los testigos de Jehová en el siglo XX, no ha sido ni mucho menos única o excepcional. Hoy en día, que haya casos de persecución de testigos de Jehová es muy raro, como de hecho reconoció La Atalaya del 1 de diciembre de 1998, pág. 8. Así es que, ¿quiénes son y dónde están los verdaderos cristianos hoy día? Obviamente, han sido los mismos durante todos los siglos desde los días de Jesús, a saber, aquellos que han aceptado a Jesucristo como su Señor, su Redentor y su Maestro, y que se pueden encontrar en cualquier tipo de asociación cristiana que pruebe ser de ayuda para que la gente pueda llevar una vida cristiana.

En este post todos pueden comentar. Aviso: Seran eliminados y bloqueados los comentarios Irrespetuosos. Con respeto TODOS pueden comentar Una de las dificultades con que se encuentran las personas que salen de una organización religiosa que ha dominado toda su vida es dónde poder encontrar el consuelo que pudiera llenar el vacío social y espiritual que queda. Donde antes parecía que había guía clara para todo aspecto del vivir cristiano, con respuesta para casi toda pregunta a través de los dictados de dirigentes que proclamaban ser dirigidos por el espíritu del Dios Altísimo, parece que ahora quedara poco de todo eso excepto perplejidad y desconcierto. Confiamos nuestra fe a una organización autoritaria, simplemente la servimos al máximo y nos basamos en aquella fe a la hora de tomar importantes decisiones en nuestra vida, solo para descubrir que dimos nuestra devoción a ilusiones de humanos imperfectos que no resultaron ser los emisarios de Dios que habíamos creído. La mesa en la que creímos que había un excelente banquete está ahora vacía. El oasis floreciente que pensamos ver en el desierto árido fue solo un espejismo. Algunos se pueden sentir como en un desierto espiritual, sin refugio, teniendo mucho cuidado a la hora de confiar de nuevo en alguna organización en la que puedan adorar sin caer de nuevo en alguna clase de control mental y decepción. Sin embargo, ¿cómo podemos seguir manteniendo una relación significativa con nuestro Creador además de poder tener asociación con compañeros cristianos? ¿Cómo podemos aplicar la instrucción del apóstol Pablo cuando aconsejó “consideremos cómo estimularnos unos a otros al amor y a las obras excelentes, sin olvidarnos de nuestras reuniones, como es la costumbre de algunos, sino animádonos unos a otros , …”? (Hebreos 10: 24,25 – NAS) Ahora podemos preguntar, ¿puede haber asociación cristiana sin que tenga que haber sumisión al dominio de hombres? ¿Puede haber unidad en Cristo sin que tenga que haber conformidad a una autoridad central terrestre? ¿Puede haber libertad cristiana en las reuniones, o puede la gente y las familias estudiar la Biblia en adoración correcta e independiente de los grandes grupos? Para entender estas y otras cuestiones acerca del compañerismo cristiano, vamos a ver en las Escrituras cómo adoraban juntos los seguidores de Jesús y cómo se reunían como iglesia después de su muerte y resurreción en el primer siglo. Para poder entender el significado de iglesia en la comunidad cristiana primitiva, tenemos que examinar la palabra ekklesia, desde la que se traduce la palabra “iglesia.” La ‘iglesia’ (ekklesia) en el primer siglo La traducción literal de la palabra griega ekklesia es, en un sentido general, “asamblea” o “reunión.” Desde el siglo V antes de Cristo, se aplicaba a cualquier grupo de ciudadanos griegos que se reunían con un propósito. En la traducción griega del “Nuevo Testamento” (Septuaginta), la palabra ekklesia denotaba una asamblea de israelitas y el término se intercambiaba a veces con la palabra “sinagoga.” La palabra iglesia (ekklesia) solo aparece en dos versículos en los evangelios, ambos en el libro de Mateo, y son dichos de Jesús. En la primera aparición, Jesús le dice a Pedro: “sobre esta roca edifico mi iglesia.” (Mateo 16:18) Jesús aplica aquí la palabra “iglesia” en un sentido universal, refiriéndose a toda la asamblea espiritual de cristianos, siendo la “roca” su cuerpo espiritual del que Cristo es cabeza. (Efe.5:23) En esta aplicación hay una relación estrecha con la iglesia universal de su reino futuro. En su segunda referencia a “iglesia,” Jesús da instrucción a un creyente para que apele a la “iglesia” cuando un miembro, un malhechor, no acepta la admonición privada. (Mateo 18:17) En esta definición, el témino aplica de un modo más general a una “congregación” local. De hecho algunos traductores vierten ekklesia aquí como “congregación” (por ejemplo, la New English Bible) o “comunidad” (Biblia de Jerusalén). Es esta segunda definición la que nos interesa cuando hoy día cristianos se reunen juntos para adorar. Aparte de las dos referencias de Jesús a “iglesia” en Mateo, no parece que el término se usara generalmente por sus discípulos o por los judíos para referirse a sus reuniones, antes de los escritos de Pablo en las epístolas. Fue algunos años después, que en sus cartas a las congregaciones gentiles, el apóstol Pablo emplea con asiduidad la palabra “iglesia” al referirse a grupos de cristianos en sus varias comunidades. [ 1 ] En la Biblia, aparece por primera vez la palabra “iglesia” en sus saludos a los cristianos de Tesalónica. (1ª Tesalonicenses 1:1) Así, “iglesia” aparece unas sesenta veces en los escritos relacionados con su ministerio a los cristianos gentiles. Está claro que él vio las “iglesias” como congregaciones independientes, ya que usa la palabra plural (ekklesias) cuando escribe una carta a varios grupos; por ejemplo en su carta a “las iglesias de Dios en Cristo Jesús que están en Judea” (1 Tes. 2:14) y en su carta a “todas las iglesias de los santos” (1 Cor. 14:33). A través de todo el registro del ministerio de Pablo, hay clara evidencia de que las primeras comunidades de cristianos estaban compuestas por grupos independientes llamados “iglesias.” El único modo en que se empleaba “iglesia” para referirse colectivamente a varias congregaciones era cuando se refería a una asamblea o a más de una congregación, o también cuando se refería en sentido universal a todos los cristianos en unión con Cristo. “Iglesia” nunca se usó en referencia al cristianismo como una denominación religiosa. En Harper’s Bible Dictionary, bajo la definición “Iglesia”, se dice lo siguiente: "En el NT “iglesia” siempre denota un grupo de gente, sean todos los cristianos de una ciudad (Hec. 14:23, 1ª Cor. 1:2, 2ª Cor. 1:1) o los que se reunen para adoración en una casa particular (Rom. 16:5; 1ª Cor. 16:19) o todos los cristianos en todas las iglesias, toda la iglesia (Mat. 16:18; Efe. 1:22). Pero nunca significa un edificio o una denominación en particular." ¿Dónde se reunían los cristianos en el primer siglo? No hay mandatos específicos en la Biblia en cuanto a dónde o cuán amenudo deberían reunirse los cristianos. Sin embargo, podemos aprender mucho de lo que las Escrituras revelan por varias referencias a reuniones como iglesia. Es de notar que no se menciona ninguna propiedad-iglesia o algún lugar de reunión permanente. Las reuniones se llevaban a cabo en varios hogares y en lugares públicos, incluido el templo (Hechos. 2:46; 5:12, 42), o en las afueras, al aire libre, como en el Monte de los Olivos (Hechos 1:6) o en la orilla del mar (Hechos 21:5), o en “una habitación superior” (Hechos 1:13-14; 2:1-2; 20:1). Como casas específicas que se mencionan están la casa de Cornelio (Hechos 10:27), la de Simón (Hechos 10:6), la de María (Hechos 12:5, 12), la de Lidia (Hechos 16:40), la de Jasón (Hechos 17:5), la de Justo (Hechos 18:7), la de Felipe (Hechos 21:7), así como el alojamiento de Pablo (Hechos 28:23-30). ". . . mientras no me retraje de decirles ninguna de las cosas que fueran de provecho ni de enseñarles públicamente y de casa en casa .* –Hechos 20:20 Traducción del Nuevo Mundo Edición Rev. 1971. [Nota al pie: *O, "y en casas privadas."--pg. 1162] " En las Epístolas, los únicos edificios que se menciona que se usaban específicamente para reuniones en iglesia son las casas privadas. Esto incluye la casa de Aquila y Priscila (Rom. 16:5; 1ª Cor. 16:19); la de Ninfa (Col. 4:15) y la casa de Filemón (Filemón 2). Se supone generalmente que los grupos eran relativamente pequeños, compuestos por miembros del círculo de familia cercano y asistían quizás unos 40 en los grupos que más había. Debido a la persecución en el primer siglo, los cristianos se reunían donde podían. Antes del tiempo de Constantino, el cristianismo no se reconocía como religión por parte del gobierno romano. Hasta el siglo segundo, a los cristianos no se les permitía erigir iglesias y se veían obligados a adorar en hogares privados, en el campo, o, para escapar de la persecución, en las catacumbas (q.v.) y en otros lugares ocultos.” [ 2 ] El historiador de la iglesia, Quinto Tertuliano, a comienzos del tercer siglo escribió: "Finalmente, si no puedes reunirte durante el día, tienes la noche . . . . Conformate con una iglesia de tres. A veces es mejor que no veas gran multitud, . . . .” [ 3 ] " Y Jesús dijo: "Porque donde están reunidos dos o tres en mi nombre, yo estoy entre ellos.” (Matt. 18:20 NRSV)[ 4 ]" ¿Cómo era su comunidad? Los primeros cristianos se servían, como grupo de apoyo, los unos a los otros. Abrazar el Evangelio significaba aceptarse unos a otros en hermandad y compañerismo como miembros de la morada de Dios. Como dijo Pablo: “Así es que no sóis extraños ni forasteros, sino que sóis ciudadanos con los santos y también miembros de la casa de Dios, construida sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas, con Cristo Jesús mismo como piedra angular. En él toda la estructura esta unida y se forma como templo santo en el Señor; en quien vosotros también sóis edificados espiritualmente en morada para Dios.” -Eph.2:19-22NRSV. " Compartían sus posesiones (Hechos 2:44-47) y hacían provisiones para los menos afortunados, viudas y huérfanos (Hechos 6:1-7). Se les conocía por su amor y lealtad los unos por los otros, como lo hace notar un historiador de entonces: "Se abstienen de todo lo impuro en la esperanza de la recompensa que ha de venir en otro mundo. En cuanto a sus siervos, mayordomos e hijos, los persuaden a ser cristianos por el amor que les tienen; y cuando llegan a serlo, les llaman sin distinción, hermanos. No adoran a dioses extraños; y andan en toda humildad y bondad, y no se encuentra falsedad entre ellos; se aman unos a otros. Cuando ven un extranjero, lo llevan a sus casas y se regocijan con él como un hermano verdadero; porque no llaman a los que andan tras la carne, sino a los que están en el Espíritu y en Dios. “Y si hay entre ellos un hombre que es pobre y está necesitado, aunque no tengan en abundancia, en cuestión de dos o tres días logran hacer provisión de los alimentos que se necesitan. Observan escrupulosamente el mandamineto de su Mesías; viven con la honestidad y sobriedad que el Señor su Dios les mandó. Cada mañana, y siempre que perciben la bondad de Dios hacia ellos, le dan gracias por la comida y la bebida y le alaban. “Y si de entre ellos alguna persona justa muere, se regocijan y dan gracias a Dios, y tratan su cuerpo como si se mudara de un lugar a otro. Y cuando les nace un niño, alaban a Dios, y si este muere en su infancia, también lo hacen, por haber pasado por este mundo sin pecados. “Así es la ley de los cristianos y así es su conducta.” [ 5 ]" Las comidas eran importantes en la vida de la iglesia primitiva. Lucas nos da un vislumbre de aquellos días cuando dice: “Partían el pan en su hogares ["de casa en casa" en la KJV] y comían juntos con corazón sincero y alegre, alabando a Dios y teniendo el favor de toda la gente ” (Acts 2:46,47 NIV). El compañerismo que se tenía en esas comidas hacía que fuera una ocasión gozosa para celebrar y demostrar su nuevo parentesco en la familia de Jesús. Esas comidas relacionadas específicamente con el compañerismo y la adoración se las llamó “comidas de amor,” las cuales también podían haber estado relacionadas con el participar de los emblemas de Cristo. Y cantaban canciones, como se dice: "Que la palabra del señor more en vosotros ricamente; enseñaros y estimularos unos a otros en toda sabiduría; y con gratitud en vuestros corazones cantad salmos, himnos y canciones espirituales a Dios. Y cualquier cosa que hagáis, en palabra o en hechos, haced todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios el Padre a través de él.” (Col.3:16,17).Resumen" Entonces, “iglesia,” en su acepción más fundamental, significa gente, especialmente el pueblo de Dios. La iglesia cristiana nació con los primeros conversos de la multitud reunida en el Pentecostés, después de la ascensión de Jesús. (Hechos 2:37-42) Se les comisionó entonces a que extendieran el mensaje del evangelio (“buenas nuevas”) de la esperanza del reino de Dios a través de Cristo. (Mat. 28:19-20; 2 Tim.4:1-5) La iglesia, en su sentido universal, abarca a todos los cristianos en el cuerpo de Cristo y alude a ese Reino prometido. “Pero vosotros sóis un pueblo escogido, una nación santa, un pueblo que pertenece a Dios para que le glorefiquéis, quien os llamó de la oscuridad a la luz maravillosa. Antes no érais pueblo, pero ahora sóis pueblo de Dios; antes no habíais recibido misericordia, pero ahora sí la habéis recibido.” 1ª Pedro 2:2-10. " En un sentido, el reino es una realidad presente, un sistema de apoyo para los que creen y aceptan a Jesucristo y su evangelio. Los cristianos llegan a ser parte del reino de Dios en la tierra. Sin embargo, ellos disfrutan del reino solo de un modo parcial. La plenitud del reino es su destino y su meta. Un anticipo del reino está presente ya en el cuerpo de Cristo. Es esta realidad presente la que nos capacita y nos fortalece para ser peregrinos cristianos. (2 Pedro 1:3-4) La iglesia no es un cuerpo colectivo. No es un edificio o una estructura. La iglesia no es un conglomerado institucional y multinacional. La iglesia es gente. Eso no significa que el pueblo de Dios no se organice para tener compañerismo. Las Escrituras indican que el pueblo de Dios tiene cierto grado de estructura y coherencia. Pero la iglesia nunca debería olvidar que está compuesta de personas que están en unión con el Señor, Cristo Jesús. Desafortunadamente, la historia del cristianismo muestra que el pueblo de Dios ha sido muchas veces pasado por alto, olvidado e incluso se ha abusado de él, por parte de la iglesia-institución. Iglesias en hogares en nuestro siglo XXI Al entrar en el siglo XXI, está surgiendo un movimiento de personas que desea recuperar el concepto de iglesia en el hogar tal y como lo hacían los primeros cristianos. Muchas personas de fe están descubriendo que eso puede ser una buena alternativa, en lugar de pertenecer a alguna organización religiosa en particular. Desean hacerlo con el espíritu de identificarse con la ciudadanía de la iglesia cristiana universal, y para aplicar la exhortación de poder reunirse unos con otros en amor. -Hebreos 10:24, 25. --*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*-- [ 1 ] Véa Rom. 16:1; 1 Cor. 1:2; 2 Cor. 1:1; 1 Thess. 1:1, 2 Thess.1:1. [ 2 ] ‘Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature,’ McClintock/Strong, Vol.22, pg 334. [ 3 ] ‘De Fuga In persecutions’ traducido por el Rev. S. Thelwall en ‘The Ante-Nicene Fathers (Los Padres de antes de Nicea),‘ Vol. IV, page 125. [ 4 ] Los primeros historiadores tales como Justino, Plinio y Tertuliano, hacen descripciones de las reuniones cristianas y no hacen ninguna mención de algún tipo de edificio-iglesia. [ 5 ]La Apología de Arístides , Texto siríaco y traducción. Citado en la Encyclopedia Britannica, Vol. 1 (Chicago Encyclopedia Britannica, Inc.), página 346. 7

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Se distingue de herejía, la cual se limita al rechazo de una o más doctrinas cristianas… El término apostasía se ha usado también para referirse a los que han abandonado su condición monástica o clerical sin permiso." Como suele ocurrir que cada iglesia tiene su propio cuerpo dogmático de creencias, el concepto que cada una tenga de lo que es apostasía o herejía puede variar también. Suele ocurrir que se aplique el término de apóstata a los que simplemente dejan su iglesia u organización religiosa o abandonan algunas de sus creencias; aunque es posible también que esas personas no hayan renunciado nunca al cristianismo como oferta de sentido. Ese es el caso, por ejemplo, de los testigos de Jehová. Sin embargo, bien pensado, hasta Jesús de Nazaret fue un apóstata del judaísmo de su día, así como todos sus primeros apóstoles y discípulos. Dejar por tanto la religión de los testigos para hacerse cristiano no parece que sea tan mal asunto al fin y al cabo. El problema viene cuando no se respeta el derecho que toda persona tiene a cambiar de opinión o de creencia tal y como se mantiene en la Declaración Universal de los Derechos Humanos: " •Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia. -Artículo 18. •Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión. -Artículo 19." Prescindiendo de la carga más o menos peyorativa que pueda asignarse socialmente al término apóstata, existe el riesgo de que las organizaciones no se limiten a respetar esos derechos y apliquen sin pudor alguno políticas fundamentalistas de desprecio o extremo rechazo a quienes abandonan sus posiciones ortodoxas. Actitudes como esas pueden encontrarse tanto en el campo de la política como de la religión. Fundamentalismo Una de las acepciones que aparecen en el Diccionario de la Real Academia para la expresión ”Fundamentalismo” es: "Exigencia intransigente de sometimiento a una doctrina o práctica establecida." Quizá el modo más sutil de exigir sometimiento a una doctrina sea el miedo a las posibles consecuencias que puedan sobrevenir si se abandona. En el fundamentalismo islámico más extremo pueden encontrarse respuestas incluso violentas. En algunos grupos cristianos, un cortamiento social de por vida con familares y amigos. Y lo que más sorprende es la facilidad con que esos fundamentalismos justifican su intransigencia y su desprecio por los derechos humanos. Su posición intolerante ha hecho que siempre sea muy difícil abandonar el movimiento de manera honorable. Una perspectiva diferente En las Escrituras cristianas sí se habla de ‘falsos maestros,’ pero se les conocería sobre todo por sus frutos y por su conducta impropia. 2ª Pedro 2:2,3 lo indica así cuando dice: "También entre ustedes habrá falsos maestros que encubiertamente introducirán herejías destructivas, al extremo de negar al mismo Señor que los rescató… Muchos los seguirán en sus prácticas vergonzosas, y por causa de ellos se difamará el camino de la verdad. Llevados por la avaricia, estos maestros los explotarán a ustedes con palabras engañosas.” Nueva Versión Internacional." Si su vida transcurría alejada del espíritu cristiano, solía reflejarse también en sus enseñanzas. Eso sí era verdadera apostasía, porque por sus obras negaban a Cristo y su derrotero de vida era totalmente ajeno al espíritu de sus enseñanzas. Las palabras de Pablo de Tarso en Gálatas 1:6-9, ponen el énfasis en cuán importante es que la comunidad de creyentes o iglesia de Cristo siga manteniedo el verdadero espíritu y sentido del mensaje inspirado por Jesús de Nazaret: "Estoy asombrado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren alterar el evangelio de Cristo. Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anuncia un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguien os predica un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema.” -Versión Valera, 1995." Por tanto, en lo que se refiere a la relación que debería haber entre una comunidad de creyentes y “el evangelio de Cristo,” las palabras de arriba son sin duda una invitación permanente a la reflexión y al autoanálisis sincero, no fuera que al final se estuviera siguiendo ‘un evangelio diferente’ al que Jesús de Nazaret inspiró. Algo que también se observa en las Escrituras, es que eran los cristianos de experiencia y madurez los que procuraban reajustar las conductas inmaduras. Sin embargo, Jesús mismo mostró que al final el juez de todos es sólo Dios. -Mateo 7:1.