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Hay un momento incómodo durante toda relación sentimental en la que alguno de sus integrantes, absorto en curiosidad y morbo, se le ocurre preguntar: “¿Con cuántas personas te has acostado?”. Al principio parece inocente, una frase más, envuelta por dos símbolos de interrogación que no representan ningún peligro. Sin pensarlo, empiezas a sacar la cuenta o, en caso de conocerlo, evocas en tu mente el dato definitivo. Inmediatamente surgen cualquier cantidad de cuestionamientos y conjeturas aledañas: “¿Es un buen número? ¿Es mucho o poco? ¿Me van a juzgar? ¿Me va a cortar? ¿Se va a decepcionar? ¿Se lo irá a decir a sus amigas?”. Pero, quizá, la pregunta más difícil de responder es: “¿Digo o no la verdad?”. Hombres y mujeres mentimos sobre nuestro número. En un estudio realizado por el periódico The Tab en el Reino Unido sobre los "hábitos de alcoba" (puedes verlo aquí), se entrevistaron a 12,708 estudiantes de 36 diferentes universidades de esa región. Entre los resultados se encontró que los hombres tenían más amantes, 10 contra los 7.7 de ellas. También se demostró que un cuarto de las mujeres mentían sobre sus respectivos números: 20 % lo disminuía y el 5 % lo exageraba. En comparación, los hombres mentían menos (22 % de ellos); de éstos, el 12 % inflaba sus cifras, mientras que el 10 % las recortaba. Los números son parecidos en México. Hace tres años la empresa Toluna realizó un estudio a nivel mundial para Twentieth Century Fox con motivo del estreno de su película What's Your Number?. Los datos para nuestro país se obtuvieron a través de una muestra de mil personas, arrojando un promedio de parejas sexuales para ambos sexos de siete personas. A su vez, ésta se dividía en 10 para los hombres y sólo cuatro para ellas. Yo siempre me tomé mi tiempo para madurar. La verdad, mi vida sexual empezó tarde. Durante mis veintes, por ejemplo, sólo tuve cuatro parejas sexuales, de las cuales siete años enteros le pertenecieron a una sola mujer. Pero tan pronto y cumplí 30 el número creció exponencialmente, superando los 25. Como escribí en otra ocasión (puedes leer aquí la nota), hay algo en esos tiempos de promiscuidad que me dieron una especie de orgullo y estoy seguro de que les pasa igual a mis compañeros de género. Sin embargo, para las mujeres, una cantidad alta pareciera ser un mal karma, una experiencia terrible que las persigue con antorchas, picos y palos, para prenderles fuego en la hoguera del escrutinio social. Mientras que un hombre con un número alto es un héroe, las mujeres son juzgadas como prostitutas y no hay nada más lejano a la realidad que eso. El número no tiene nada que ver con la promiscuidad. Al respecto, la escritora y especialista en relaciones Tracy Cox entrevistó a tres mujeres de 30 años como parte de la investigación para uno de sus libros. Cada una confesó el número de personas con las que se habían acostado a lo largo de sus vidas, encontrando resultados que parecerían paradójicos. La primera había tenido relaciones con un total de 26 hombres, la segunda con cuatro y la tercera con ocho. Cox señala que con esos datos resulta evidente cuál de las tres sería juzgada con mayor dureza por sus contrapartes. No obstante, esta cuota no refleja en absoluto qué tan promiscuas eran en realidad cada una. Al develar más información de las tres chicas, la autora descubrió que la que se había acostado con 26 solo promediaba dos amantes por año a partir de que inició su vida sexual a los 17 años. Por otra parte, la mujer que se acostó con ocho sumó a cuatro de ellos durante un fin de semana, mientras estaba de vacaciones y su esposo cuidaba a sus hijos en casa. Por último, la chica de los cuatro amantes tuvo relaciones con dos de ellos una misma noche en un trío, en un callejón cualquiera. No te metas con mi número. Como probó Cox, la cifra que arroja nuestro contador sexual no es motivo para generar juicios personales o sociales; de ser así, el único que debería contar es el de la experiencia acumulada en materia de desempeño en la cama. Si nuestra novia llegó a un número de dos dígitos, tendríamos que sentirnos orgullosos de estar con ella. Si somos nosotros los que contamos con una cantidad abultada, entonces demostremos con nuestra pareja lo aprendido en el pasado, para que, más que representar un historial oscuro, quede como un récord de “clientes satisfechos”, siempre y cuando existieran de por medio las precauciones pertinentes sobre salud sexual y reproductiva. Sobre los números pequeños, son tan respetables como los exuberantes. La decisión de tener un encuentro íntimo es única y exclusiva de quien participará en el acto. Ahora bien, si este total sobrevuela a su dueño como una parvada de buitres, recordándole que no ha tenido la suficiente acción sexual y que su libido está a punto de fallecer, entonces, ¿qué mejor misión que salir hoy mismo a subir la marca? http://www.msn.com/es-ar/estilo-de-vida/relaciones/la-verdad-sobre-el-n%C3%BAmero-de-parejas-sexuales/ar-AAaetAG

Elecciones en Argentina: “Sigue habiendo una omisión muy grave respecto a los pueblos indígenas” Por: Manuel Perez Berro / La Revancha. -Ahora que estamos en campaña, ¿podés identificar qué lugar ocupan los pueblos originarios en la agenda de los principales candidatos? -Está subsumido a la temática de derechos humanos. Entonces, deberíamos rastrear las reflexiones de los candidatos sobre ese tema, y quizás ahí podría aparecer. Hemos seguido las declaraciones, el debate y algunas gráficas que publicó Amnistía Argentina respecto a los temas de las agendas de los candidatos y no aparecen los pueblos originarios. Es preocupante. -Desde el GAJAT realizan asesoramiento jurídico para que campesinos y pueblos originarios accedan a la tierra, ¿con qué tipo de trabas o dificultades se encuentran a la hora de avanzar sobre la recuperación de las tierras de los pueblos ancestrales? -En Argentina existe un paquete legislativo bastante progresista que no se cumple. No hay un efectivo cumplimiento de las leyes. Por otro lado, los organismos estatales que están a cargo de la política indígena tienen una política bastante errática, una definición de su quehacer que está muy por debajo de los estándares internacionales. Hay contradicciones bastante fuertes. Los caminos que en la letra aparecen muy marcados y con muy buenas intenciones, en la acción de las agencias del Estado se enturbian. Esto se suma a que los pueblos originarios no están en la agenda pública porque está subordinada a interesas particulares. Sigue habiendo una omisión muy grave respecto de la existencia de los pueblos originarios y de una reflexión en la práctica de la diversidad. -Teniendo en cuenta eso, ¿qué balance se puede hacer de estos doce años respecto a las políticas que hubo hacia los pueblos originarios? -Los pueblos originarios comparten el diagnóstico con los movimientos de acceso a la tierra o movimientos campesinos. Con las políticas de Estado, el kirchnerismo entró con mucha fuerza en las organizaciones territoriales. Más allá de una idea ilusoria respecto de la unidad de los pueblos originarios, encontramos un panorama de múltiples organizaciones sociales enfrentando conflictos enormes, individualizados, criminalizados y sin un apoyo estatal claro y clave. Después de doce años de políticas kirchneristas, tenemos un escenario marcado por una avanzada muy fuerte del modelo extractivista, que habilitó o replanteó el mapa de las organizaciones que antes no estaban afectadas por los problemas del capitalismo internacional. Es un panorama muy complejo y dinámico, con recambios generacionales muy importantes. Es cierto que hay presencia de antiguos referentes originarios en organismos del Estado pero con baja posibilidad de acción. Están presentes en subsecretarías u oficinas provinciales sin la posibilidad de generar una política integral. -Y eso se refleja en la cuestión más macro, porque en las provincias se ejerce la represión contra los pueblos y por otro lado se monta una estatua de Juana Azurduy en la Casa Rosada. -Fue un ejemplo de que se escribe con una mano y se borra con la otra. De ese acto participaron los CPI, que son una especie de representantes muy secundarizados de los pueblos indígenas dentro del ámbito estatal. Además, esto fue a 7 cuadras del acampe Qopiwini, que no tuvo la posibilidad de participar y establecer otro discurso acerca de la realidad de los pueblos originarios. -¿Cómo incide el avance de la frontera agropecuaria o el crecimiento inmobiliario en la disputa por el territorio? -Hay una interesante reflexión de Maristella Svampa en ese sentido, sobre el llamado consenso de los comodities. Plantea que hay una especie de consenso a nivel mundial del modelo económico, que establece que Latinoamérica es productora de comodities. Mientras se potencie esa función del modelo económico en general, hay que habilitar nuevos espacios para la extracción de esos comodities. Entonces, estamos en un ciclo de intensificación de la extracción de las materias primas vía monocultivo, minería, o extracción no convencional. Eso en los territorios ha afectado muy notoriamente, porque hay lugares donde la presión por la integración de estos sectores a una economía extractivista no se había llegado a sentir hasta entrado el Siglo XXI. Comunidades que anteriormente tenían acceso a pastura, a lugares de caza, a espacios ceremoniales y tenían control sobre algunos territorios, en la actualidad se encuentran cercenados, perseguidos o criminalizados por seguir utilizando el territorio de la manera tradicional. -En la carava y la ceremonia del fuego que organizó desde el acampe Qopiwini participaron activamente movimientos sociales, ¿es importante que esta articulación exista? -Me parece clave ese trabajo colectivo porque cuando hablamos del acceso a la tierra o a la justicia, estamos hablando de un modo distinto de comprender la relación con el capital, la relación con el Estado o cuestionar nociones tan naturalizadas como el desarrollo y el consumismo. Entonces siempre viene bien ese cruce y potenciar una lectura política del movimiento social e indígena y también en un marco de respeto de la diversidad. Son 8 meses de acampe, se merecen respuesta, y respeto....cuales serán la razones por las que nada de esto sucede?