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La Biblia también es nuestra historia…Leyendo la Biblia con “ojos nuevos”. Folleto escrito por la Rev. Anciana Nancy Wilson, Fraternidad Universal de Iglesias de la Comunidad Metropolitana, FUICM. © 1992 Nancy L. Wilson. Leyendo la Biblia con “ojos nuevos”. La mayoría de las lesbianas y los gays modernos muestran una actitud de temor hacia la Biblia, o más bien no conocen su contenido y creen que la Biblia lo único que contiene son reproches para ellos. Si bien es cierto que la Biblia fue escrita dentro de un contexto cultural patriarcal y heterosexista, el mensaje del amor sin condiciones que nos da Dios en Cristo puede convertirse en el "poder de salvación" para los gays y las lesbianas, al igual que para los heterosexuales. Una lectura más decidida y dinámica de la Biblia coloca en una nueva perspectiva la vida de los gays, las lesbianas, y sus familiares y amistades. Hoy en día hay un creciente consenso entre estudiosos respetables de las Sagradas Escrituras de que la Biblia no condena este tipo de relaciones. Hasta no hace mucho, las lesbianas y los gays cristianos procuraban demostrar que la Biblia no condena la homosexualidad. Ya es hora de superar esta posición. No es suficiente sostener simplemente que la Biblia no condena a la homosexualidad. También proclamamos que ¡la Biblia es nuestra historia! Abriendo las puertas de antiguos closets/armarios. La teología de la liberación y la crítica feminista bíblica demuestran que, para que la Biblia transmita eficazmente la Palabra a todas y todos nosotros, debemos leerla con nuevos ojos desde la perspectiva de los oprimidos. Los relatos bíblicos reviven con nueva pertinencia cuando los leemos desde la experiencia del presente. Pues, si admitimos que las lesbianas y los gays están presentes en la Biblia, entonces acompañan a Moisés y Miriam en el éxodo y caminan junto a Jesús en Galilea. Aún cuando su sexualidad es silenciada y ocultada, las lesbianas y los gays estuvieron en todas partes siempre. Ha llegado el tiempo de liberar a las lesbianas, los gays y bisexuales bíblicos de los closets (armarios) donde están encerrados. Esta búsqueda de la verdad acerca de la sexualidad debe superar siglos de silencio de comentarios y análisis de la Biblia. Pero, ¿incluye la Biblia referencias o historias sobre lesbianas y gays que concuerdan con lo que los historiadores y antropólogos conocen acerca de la sexualidad en los tiempos bíblicos? La respuesta es ¡sí! Algunos relatos son irrefutables, unos son fuertemente gay y otros sugieren relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. Por ello, la Biblia anima a las lesbianas y los gays para que la abracen con júbilo. Una nación de lesbianas y gays El Libro de los Hechos narra las vicisitudes de los primeros cristianos para predicar y vivir el evangelio (Hechos 28:31). En el presente, asistimos al surgimiento de comunidades lesbianas y gay que procuran acceder plenamente al evangelio. Para este propósito, son centrales las historias del apóstol Pedro y el capitán Cornelio (Hechos 10), y del apóstol Felipe con el eunuco etíope (Hechos 8:26-39). Ambos relatos tienen sus raíces en las profecías de Isaías 56 que proclaman la venida del día en que los gentiles y los eunucos serán admitidos en el pueblo de Dios y sus sacrificios aceptados. La traducción al griego de la palabra hebrea "aceptable" en Isaías 56:7 aparece en Hechos 10:35. Un Evangelio inclusivo y sin ataduras. En la historia con el capitán Cornelio, un gentil, Pedro expresa: "Ahora entiendo que de veras Dios no hace diferencia entre una persona y otra, sino que en cualquier nación acepta a los que lo reverencian y hacen lo bueno" (Hechos 10:34-35). La palabra "nación" es la palabra griega "ethnos" de la cual derivamos la acepción "étnico". Este término refiere a la raza, la cultura o el pueblo. Con ese término, Pedro expresa que son dignos del bautismo todos quienes, en cualesquiera raza, cultura o pueblo, temen a Dios y actúan con rectitud. Ahora bien, ¿la comunidad de lesbianas y gays es un grupo de presión en pro de la conducta homosexual, o es un ethnos? En verdad, existen heterosexuales que tienen relaciones sexuales con personas de su mismo sexo, y hay lesbianas y gays que jamás tendrían relaciones sexuales con ninguna. Pues, ¿las lesbianas y los gays constituyen un comportamiento, o son un tipo de personas para quienes la atracción homoerótica es solo una de sus características? Un ethnos podría definirse por tener en común una historia, lengua, cultura, instituciones (escuelas, bibliotecas, clubes, iglesias, sinagogas, organizaciones sociales, empresas), héroes, líderes políticos, intelectuales, valores y la capacidad de quienes lo integran para reconocerse mutuamente, aún cuando se está inmerso en la cultura dominante. Si todos estos elementos constituyen un ethnos, los gays y lesbianas quedan cobijados bajo el término "nación" que se emplea en Hechos 10. Pero, ¿qué evidencia existe de ethnos de lesbianas y gays en la Biblia? Cientos de años de prejuicios heterosexuales en los estudios históricos y bíblicos hacen más difícil la respuesta a esta sorprendente pregunta Dios glorifica a quienes son “estériles” Analicemos, previamente, el concepto bíblico de inmortalidad, pues las escrituras hebreas no son explícitas ni coherentes acerca del concepto de vida después de la muerte. Un modo de alcanzar la vida eterna es mediante las hijas y los hijos. En los tiempos bíblicos, la mayor desdicha que podía acaecerle a alguien era la exclusión por la propia comunidad cuando se lo condenaba al exilio, al ajusticiamiento público o cuando moría sin dejar descendencia. Pues la prosperidad material y la numerosa descendencia eran signos de la benevolencia de Dios. (Salmos 127:3-5; 128:3-6). Mejor que tener hijos e hijas. En ese contexto, en tanto la dignidad de mujer está unida a la capacidad de dar hijos al marido, la esterilidad es una maldición. La Biblia está colmada de episodios en que las mujeres ruegan a Dios que les conceda hijos. (Salmo 113:9; Génesis 30:1; 1 Samuel 1:10). Los profetas de Israel usan esterilidad como metáfora de la lastimosa condición del pueblo de Israel cuando se considera abandonado o maldito por Dios. Pero la conmovedora reelaboración de la metáfora de la esterilidad en el mensaje profético de Isaías 54 revoca la maldición y transforma a Israel en una mujer estéril con muchos hijos. En Isaías 56 el profeta usa la imagen femenina de la esterilidad, "el árbol seco", asimismo que la expresión "cortado", para los eunucos. El termino "eunuco", posiblemente, sea un término general para los varones y las mujeres sin descendencia. Deuteronomio 23:1 es la referencia principal acerca de la exclusión de los eunucos del templo. Levítico 21:17 afirma que sólo pueden acercarse Dios quienes estén libres de defectos físicos. Esta afirmación excluiría a los eunucos quienes, en las antiguas religiones, eran sacerdotes en los templos, y quizá también a los niños nacidos de relaciones incestuosas. Pero, finalmente, el profeta (Isaías 56:4-5) proclama: "Si los eunucos respetan mis días de reposo, y si cumplen mi voluntad y se mantienen en mi pacto, yo les daré algo mejor que hijos e hijas; les concederé que su nombre quede grabado para siempre en mi templo, dentro de mis muros; les daré un nombre eterno, que nunca será borrado." Algunas personas son “eunucos” de nacimiento ¿Quiénes eran los eunucos en los tiempos bíblicos? "Eunuco" pareciera referirse al hombre castrado para que no constituyese un "peligro" para la realeza femenina. Sin embargo, hay referencias a eunucos que se desempeñaban como funcionarios reales y que, no necesariamente, eran eunucos desde un punto de vista físico. Pues no todos los eunucos mencionados en el Génesis, Isaías, Jeremías, Daniel y el Nuevo Testamento eran varones castrados. El concepto de "eunuco" es aún más genérico, hasta el punto en que se incluyen también a las mujeres estériles, a los funcionarios gay de cortes extranjeras, a los magos y sacerdotes, así como también a los varones castrados. Funcionalmente, los varones castrados frecuentemente eran homosexuales, pero no constitucionalmente. El Matrimonio no es para todo el mundo. Jesús habla de tres clases de eunucos: "Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda." (San Mateo 19:12). Pudiera pensarse que los eunucos "hechos por los hombres" son los que fueron castrados y quienes "se hicieron tales a sí mismos" son los célibes voluntarios. Pero, ¿qué es de aquellos que "nacieron así"? Con esta expresión, Jesús establece claramente que el matrimonio heterosexual no es la norma para todos. Este significativo comentario de Jesús, que admite estilos de vida distintos a los matrimonios heterosexuales, se aplica a las lesbianas y los gays. Dos relatos de eunucos negros, ambos funcionarios reales, ejemplifican la acción redentora de Dios. En Jeremías 38, un eunuco etíope salva la vida de Jeremías, un profeta célibe. Jeremías a su vez le trae al rey un mensaje de Dios, en el cual se explica cómo puede salvarse Jerusalén. En Hechos 8, el apóstol Felipe bautiza otro eunuco etíope. El eunuco está leyendo Isaías 53, estrechamente vinculado a Isaías 54 y 56, sobre la profecía mesiánica del destino del Hijo de Dios cuya vida es cortada violentamente de la tierra. El eunuco percibe el mensaje de que serán admitidos quienes han sido "cortados". Y entonces pregunta: "¿No podría yo ser bautizado?" Y el apóstol Felipe lo bautiza. Jesús escoge una nueva familia Jesucristo, en quien se cumple la profecía de Isaías 53, fue "cortado" de su pueblo cuando lo ejecutan como un delincuente y muere sin descendencia. Jesucristo era un eunuco, si bien no físico, funcional, y su muerte y resurrección redefine la vida eterna, separándola de la necesidad de engendrar hijas e hijos. Cierta vez, reclamado por su madre y sus hermanos, Jesucristo, mirando a los discípulos como una nueva familia, responde: "Pues, cualquiera que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre." (Marcos 3:35) Jesús tenía un estilo de vida marginal. Jesús estableció relaciones con grupos muy diferentes de los que contemporáneamente, admitimos como familias. Jesús amaba a Lázaro, María y Marta. ¿Qué llevó a Jesús a una familia compuesta de un hermano y dos hermanas, todos solteros? Dos mujeres estériles y un eunuco es la familia que Jesús escoge. ¿Debemos suponer que eran heterosexuales célibes? ¿Y si María y Marta no hubieran sido hermanas, sino que se llamaban mutuamente "hermana" tal y como ha sucedido con la mayoría de las parejas de lesbianas a través de la historia? El Evangelio de Juan menciona más de ocho veces "al que Jesús amó", llamado también "el discípulo amado". Los estudiosos muy pocas veces se detienen a estudiar la obvia relación íntima que Jesús mantenía con otro varón. Si Jesús era gay, o no, la homofobia silencia el tema. En realidad, la Biblia desconoce casi totalmente el ideal de la Post Reforma que habla sobre los matrimonios heterosexuales, monógamos, románticos y por toda la vida. La Biblia nos muestra el matrimonio como una unión basada en las transacciones comerciales, en la poligamia, la familia extensa, los grupos tribales, el matrimonio de Levirato y otros estilos de vida. El prejuicio anti-matrimonial en el Nuevo Testamento y el énfasis negativo hacia el sexo de los primeros teólogos son temas bien conocidos por los historiadores y estudiosos de la sexualidad humana. La nueva comunidad cristiana en los Hechos incluye viudas sin hijos, prostitutas que dejaron de serlo, marginados sociales, solteros, gente casada, eunucos, negros, judíos, y gentiles. Los que habían sido excluidos en principio están ahora viendo cumplir la promesa de Isaías 56: "Mi casa será llamada la casa de oración para todos los pueblos". Relaciones del mismo sexo en la Biblia La Biblia suministra modelos a las lesbianas y los gays al narrar dos historias de parejas del mismo sexo que, en mutuo compromiso de amor, enfrentan y superan duras circunstancias. Rut y Noemí El libro de Rut es una historia de amor, pero no entre Rut y Boaz. En tanto que Noemí es la protagonista y Rut la heroína redentora, la relación entre Rut y Boaz, lejos de ser amorosa, es más bien un asunto de preservación de la descendencia y la tierra de la familia. Pero el relato contiene la más conmovedora promesa de fidelidad personal de toda la Biblia: "Rut le contestó: '¡No me pidas que te deje y que me separe de ti! Iré a donde tú vayas, y viviré donde tú vivas. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios.'" (Rut 1:16) Aunque esta promesa se utiliza en las ceremonias matrimoniales entre un varón y una mujer, ¡es promesa entre dos mujeres! Rut le hizo esta declaración a Noemí, su suegra, cuando su esposo perdió la vida en el campo de batalla. Rut se casa luego con Boaz, un pariente cercano de ella, y rescata el lugar de Noemí dentro de su propia familia, e incluso teniendo un hijo para Noemí. ¿Sostenían Noemí y Rut una relación lesbiana? No podremos nunca saberlo, pero sí es claro que las dos mujeres mantenían una relación apasionada y de entrega, elogiada por las Sagradas Escrituras, que les duró toda la vida. Unidos en un pacto de amor.…David y Jonatán Otro relato bíblico, el de David y Jonatán, ocurre en la época en que la relación varonil entre guerrero y amante era común y, además, noble. El triángulo trágico de pasión, celos e intrigas políticas entre Saúl, Jonatán y David, es una franca expresión de amor entre personas del mismo sexo: "¡Angustiado estoy por ti, Jonatán hermano mío! ¡Con cuánta dulzura me trataste! Para mí tu cariño superó al amor de las mujeres". (2 Samuel 1:26). El autor bíblico, indudablemente, está al tanto de la varonil belleza clásica de David (1 Samuel 16:12) en este relato de amorosa lealtad (1 Samuel 18:1-5), con encuentros furtivos (1 Samuel 20:1-23, 35-42), besos y lágrimas (1 Samuel 20:41), rechazo al alimento (1 Samuel 28:32-34) y el pacto de guerrero y amante que David mantiene hasta la muerte de Jonatán (1 Samuel 20:12-17, 42). Uno no puede leer esta historia sin deducir que Jonatán era el amor de la vida de David. ¡Los muchos siglos de interpretaciones homofóbicas de la Biblia los mantuvieron ocultos en el closet (armario) por demasiado tiempo!(2) Homosexualidad y la Biblia…preguntas relevantes. ¿Esto es todo? ¿Algunas profecías sobre la esterilidad y los eunucos y dos relatos de parejas del mismo sexo? Hay otros relatos que los biblistas deberían analizar. · ¿Eran gays los eunucos de la historia de José (Génesis 39-45) y del libro de Ester quienes, residiendo en las cortes reales, rescataron a los líderes de Dios? · En la parábola de la mujer que tenía diez monedas y perdió una (Lucas 15), ¿son las lesbianas y los gays una moneda gozosamente recuperada de nuestros días? Al presente, admitiendo que las lesbianas y los gays son el diez por ciento de la población, ¿son el diezmo de la humanidad? ¿Son la levadura del pan de las culturas? · Un capitán implora a Jesús que sane a un sirviente a quien quería mucho (Lucas 7). La palabra griega en Mateo 8 es pais, que significa "muchacho esclavo" y refiere, usualmente, a una relación homosexual. ¿Por qué Jesús alaba la fe del capitán pero no condena su estilo de vida? · El apóstol Pablo expresa antipatía a los heterosexuales incapaces de dominar los deseos sexuales. Al mismo tiempo, su turbulenta vida gira alrededor de hombres: Timoteo, Bernabé y Silas. ¿Las diatribas contra sus colaboradores y las iglesias y su incansable celo misionero, eran un intento de reprimir su homosexualidad? · El pasaje referente al gobernante joven y rico (Marcos 10:21), dice: "Jesús, fijando en él su mirada, le amó". ¿Cuál es la relación entre la espiritualidad encarnada y este "amor" por un desconocido necesitado? ¿Qué estudios se han hecho sobre las ocho veces en que Jesús expresa "amor" a alguien? ¿Cómo está relacionado ese "amor" especial de Jesús con su sexualidad? · ¿Qué sucede con Lidia (Hechos 16), la independiente y pagana mujer de negocios, vendedora de púrpura y primera cristiana europea? Aunque el texto bíblico refiere que Lidia dirige un grupo de mujeres a las que Pablo predica, no menciona ni al esposo ni a los hijos. ¿Era Lidia lesbiana? · Frecuentemente, el color púrpura se usa en relación con la realeza, el sufrimiento y la pasión, o la transformación y la magia. La púrpura es el color que Jesús lleva a la cruz. ¿El color púrpura tiene, además, connotaciones lesbianas y gays en la Biblia y en la tradición litúrgica cristiana?(3) ¿Y esto en qué cambia las cosas? ¿En que cambian las cosas el hecho de que las lesbianas y los gays puedan verse a sí mismos en la Biblia? En que permiten ver a los personajes bíblicos como son, sin suponer, faltando a la verdad, que son todos heterosexuales. Pues, en estas referencias a las lesbianas y los gays, no hallamos condenas ni referencias a las interpretaciones homofóbicas de las historias de Sodoma y Gomorra o de las normas del Levítico. Más bien, invitan a las comunidades de lesbianas y gays a que lean la Biblia sin temor y apliquen su mensaje sanadora y facultativa a sus vidas. Notas 1) Consultación del National Council of Churches of Christ, USA, sobre "Biblical Issues and Homosexuality", inédito, 1987. Acerca de los seis pasajes bíblicos que, citados fuera de contexto, se utilizan contra los lesbianas y los gays. Ver el folleto, Homosexualidad: Ni pecado, ni enfermedad, por el Rvdo. Donald Eastman (1990). 2) Esta sección, "Relaciones del mismo sexo", se basa en Tom Horner, Jonathan Loved David: Homosexuality in Biblical Times (Philadelphia: Westminster, 1978). 3) Esta sección, "Preguntas relevantes", se basa en Judy Graham, Another Mother Tongue (Boston: Beacon, 1984). Otras Lecturas Boswell, John, Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad. Barcelona, Munchnik Editores, 1992 Boyd, Malcom and Wilson, Nancy L., Amazing Grace: Stories of Lesbian and Gay Faith, Freedom, Crossing Press, 1991 Eastman, Donald: Homosexualidad, ni pecado ni enfermedad, Los Ángeles, Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches, 1990. Hilton, Bruce, A Homofobia (medo ou òdio a homossexuais) Tem Cura?, Rio de Janeiro, Ediouro, 1992 McNeill, John J. La iglesia ante la Homosexualidad. Barcelona, Grijalbo, 1979 Mirabet y Mullol, Antoni, Homosexualidad Hoy, Barcelona, Herder, 1985 Schussler Fiorenza, Elizabeth, In Memory of Her, New York, Crossroads Publishing Company Schiter, Jacobo, La formación de una contracultura, San José, Guayacán, 1989. Steiner, George y Boyers, Robert, ed. Homosexualidad: literatura y política, Madrid, Alianza, 1985.

Lugares que mejor... no visitar!1. Lizzie Borden Bed and Breakfast en Fall River, Massachusetts El 4 de agosto de 1892, alguien mató al señor y a la señora Borden con un hacha en su casa. La señora Borden fue encontrada en una habitación de arriba y el Sr. Borden se encontró abajo en el sofá. El acusado fue Lizzie Borden, la hija del señor Borden y su hijastra a la señora Borden. A pesar de su arresto, fue absuelto de los asesinatos y murió en 1927. Todavía le etiqueta como el asesino por muchos. Grabaciones Paranormales aparecieron con algunos resultados espeluznantes. Si piensa que puede descubrir mas datos, la verdadera experiencia es como por pasar la noche allí.2. Bruja de Bell Cueva-Adams, Tennessee John Bell y su familia se trasladan a Roberson del Condado en 1804. A finales del verano de 1817 iba a suceder algo que cambiaría sus vidas para siempre. Algunos miembros de la familia comenzaron a notar extraños animales que merodean alrededor de la propiedad. Luego por la noche empezaron a oír los ruidos de golpes en las puertas y paredes exteriores de la casa. Más tarde se escuchaban sonidos en la casa. Sonidos de una rata que roía el poste de la cama, las cadenas sonando a través de la casa, piedras que caen en los pisos de madera, a continuación, sonidos de asfixia. Cuando se le preguntó quién y de qué se trataba, dieron identificaciones diferentes. Se dijo una vez que se trataba de la bruja de una mujer llamada Kate Batts que era vecina. Esto es lo que mucha gente cree, y desde entonces, esta fuerza invisible se le llamó "Kate" la "Bruja de Bell".Su objetivo era la muerte de John Bell, aunque no se dio razón alguna por Kate. En 1820 John Bell y Kate murieron en un sospechoso envenenamiento.3. Villisca, La Casa del Asesinato en Villisca Axe, IowaEl 10 de junio de 1912, un intruso con un hacha mató a ocho personas mientras dormían en una casa en la pequeña ciudad de Villisca, Iowa. Las víctimas fueron un matrimonio junto con sus cuatro hijos menores. Otros dos niños pequeños que estaban visitando en ese momento también se encontraban entre los muertos. El asesino es desconocido y nunca fue capturado. Algunos juran que esta casa está embrujada por los fantasmas después de ver extrañas visiones y escuchar ruidos extraños. Si usted está dispuesto a averiguarlo, puede permanecer en esta casa durante la noche. Reserve con anticipación para los viajes durante la noche, días disponibles tienden a llenarse rápidamente. En caso de pasar la noche y ser demasiado para que usted, mejor resuelva hacer excursiones en el día.4. El Hotel Stanley en Estes Park, Colorado El personal que trabaja en la cocina junto al salón de baile después de las horas dicen que han oído una fiesta cuando la habitación está vacía. En una habitación, personas afirman haber visto a un hombre de pie sobre la cama y a continuación ejecutarse en el armario. Se alega además que esta aparición misma es responsable por el robo de joyas, relojes y equipaje que se ha perdido. Algunos han señalado que han visto fantasmas en sus habitaciones en medio de la noche, de pie en su habitación y luego desaparecen. A veces, la gente en el vestíbulo pueden escuchar el piano del salón de baile. Cuando los trabajadores de verificación para ver que estaba pasando, no había nadie sentado frente al piano.La histórica visita va dirigida hacia los puntos de experiencias fantasmales, espeluznantes y espectrales que han tenido lugar en el hotel. Aunque las visitas están abiertas al público, es necesario reservar con anticipación. Si te alojas en el hotel, puede que quiera dormir con un ojo abierto por si aparece un fantasmal visitante inesperado.Stephen King tuvo la idea de El resplandor después de permanecer en el hotel casi vacío en la noche antes de su cierre por un período prolongado.5. Sanatorio Waverly Hills, en Louisville, Kentucky El edificio, una vez albergó a cientos de pacientes con tuberculosis. Se cerró en 1961 para ser renovado. Se inauguró en 1962 como un centro de geriatría y finalmente cerró en 1980. Se rumorea que hay una increíble cantidad de actividad paranormal que sucede en este lugar. Tienen varios tipos de excursiones que van desde un par de horas para una noche completa.Algunas leyendas urbanas afirman que "63.000 muertes" se produjeron en el Sanatorio. De acuerdo con el Director Médico Adjunto Dr. J. Frank W. Stewart, el mayor número de muertes en un solo año en las colinas de Waverly fue de 152. Algunos investigadores independientes han sugerido que 162 personas murieron en Waverly Hills en 1945, por lo que el mayor número total de posibles muertes en más de 50 años fue de aproximadamente 8.212.6. Casa Sorrel-Weed en Savannah, GeorgiaEl alazán de malezas House tiene una reputación de ser uno de los edificios más embrujados de Savannah. La gente afirma ver figuras en las ventanas y oír voces dentro de la casa. La conexión cochera detrás de la casa principal se decía que albergaba una esclava africana-estadounidense que fue asesinada por un miembro de la familia.La hermosa casa fue terminada en 1840 por Francis Sorrel. Debido a su historia, fue nombrada como Monumento Estado en Georgia. Los acontecimientos actuales hicieron que apareciera en un episodio de Ghost Hunters, donde se encontraron pruebas de que pueden haber más que los que viven en la casa. La gira Espíritu Cazadores de la Casa Sorrel-Weed le dirá todo acerca de la evidencia que se encontró. Mantenga sus ojos y oídos abiertos cuando se pasa a través de ella.7. Winchester Mystery House en San Jose, CaliforniaDurante treinta y ocho años a partir de 1884, esta maravilla arquitectónica no se construyó como el resultado de la necesidad, sino que se construyó bajo las órdenes de Sarah L. Winchester, porque, como dicen los rumores, ella creía que los espíritus le estaban dando instrucciones de montaje. La señora Winchester fue la esposa de William "rifle" Winchester, fabricante de armas. Después de que su esposo y su hija murieran, los rumores dicen que la señora Winchester ordenó la construcción de la casa porque creía que fue maldecida por los espíritus de aquellos cuyas muertes fueron el resultado de los rifles Winchester, los que también la matarían sino construía una casa para ellos. Lo que antes era una casa de ocho habitaciones se convirtió en una mansión con una enorme sala de 160 mts. La construcción se llevó a cabo día y noche, toda la semana y todos los años hasta su muerte en 1922. Una escalera lleva hasta el techo y las puertas no conducen a ningún sitio. Se dice que los fantasmas, incluyendo a Sarah en sí misma, tomaron la casa como refugio. Mientras que el razonando tras la construcción del edificio, no se sabe nada a ciencia cierta. Lo que es seguro es que la casa es diferente a cualquier otra que haya estado alguna vez por ahí. Cuando pueda visitar el sitio, haga un recorrido con una linterna pública en Halloween para ver si puede tener su propia experiencia fantasmal.8. Estado Oriental Penitenciaría de Filadelfia, PensilvaniaNo entre en las once hectáreas abandonadas del penitenciario si quieres estar a salvo. Los paseos más buscados después de la gira de Halloween, apropiadamente titulado "Detrás de los muros del Terror", se lleva a cabo en la noche y no aborda la historia de la prisión, el objetivo principal de la gira nocturna es para asustar a los visitantes. Las visitas de información sobre su historia sórdida se llevan a cabo durante las horas del día, que son, sin duda, todavía más espeluznante como caminar alrededor de la instalación que se inauguró en 1829. Mantenga sus ojos abiertos para los fantasmas, que se dice caminan por los pasillos abandonados. Si siente una mano sobre su hombro, no se sorprenda si no hay nadie allí cuando se de la vuelta. Esté atento a los ruidos, el de los vivos (y tal vez los muertos), que lo pueden coger con la guardia baja, sin importar en qué parte del edificio esté. Antes de entrar, asegúrese de firmar el acta de renuncia, lo cual es necesario para hacer el paseo.9. Los Arrayanes Plantation en St. Francisville, LuisianaHay una variedad de leyendas en torno a los Arrayanes. La casa está construida sobre un reputado cementerio indio y el fantasma de una joven india se ha reportado. Durante la Guerra Civil, la casa fue saqueada por soldados de la Unión y cuenta la leyenda que tres murieron en la casa. Supuestamente, hay una mancha de sangre en un portal, aproximadamente del tamaño de un cuerpo humano, que no se deja limpiar. Otras leyendas dicen que los limpiadores no han podido empujar fregar, limpiar o pasar una escoba en ese espacio.Esta plantación de 200 años es increíblemente hermosa y como algunos pueden decir, muy encantadora. Además de la belleza de la ubicación, las historias de amor y muerte que se produjeron en la plantación son suficientes para crear un empate para la plantación. Cuando se mezclan en los numerosos relatos de encuentros fantasmales y fotografías inexplicables, que son la causa de que todo el local sea espeluznante. Hay excursiones históricas y tours disponibles misterio de los Arrayanes Plantation.10. Cementerio de licenciatura GroveSituado en el suroeste de los suburbios de Chicago, Illinois, este cementerio existe en la tranquilidad de los Bosques de Robles. A primera vista, parece un cementerio pequeño, sin importancia. La valla de tela metálica que, una vez protegió de los forasteros está rota, un gran agujero estropeó la protección metálica. El propio cementerio se descompone, el sufrimiento de años de vandalismo y allanamiento de morada. Algunas tumbas son desmanteladas.Aunque esto suena como un cementerio de inocentes, sin importancia, su pasado está envuelto en la desesperación y la muerte. Una blanca Laguna deshabitada existe en la esquina noroeste del cementerio. Jefes de la mafia que utilizaron los vertederos para sus víctimas en el año 1900. Paralizaron oficialmente enterrar a "nuevos" muertos en la década de 1960. Desde entonces, las personas han informado de avistamientos de fenómenos, haciendo del Grove Bachelor el cementerio más embrujado de los Estados Unidos. Muchos de los avistamientos se ven cerca del estanque.Los avistamientos como son el de un fantasma llamado "la Dama Blanca". Viste de blanco, que vaga por las tumbas buscando a su hijo perdido. Otros avistamientos incluyen a un hombre de dos cabezas y una casa fantasma. Licenciatura Grove es realmente un sitio inquietante en los Estados Unidos.