WindRider

Navegando en internet me encontre con esto y me parecio que estaba muy bueno y completo asi que para los amantes de la cultura nordica. No se porque pero le falta un monton de espacios entre las palabras y me daba paja ponerlos a todos pero igual se entiende Los dioses nórdicos eran mortales, y solo a través de las manzanas de Iðunn podían esperar vivir hasta el Ragnarök. La mitología nórdica o escandinava comprende la religión pre-cristiana, creencias y leyendas de los pueblos escandinavos, incluyendo aquellos que se asentaron en Islandia, donde las fuentesescritas de la mitología nórdica fueron reunidas. Es la versión mejorpreservada de la antigua mitología germana, común a todos los pueblosgermanos, que también incluye la estrechamente relacionada mitologíaanglosajona. La mitología germana, a su vez, ha evolucionado de unamitología indo-europea más temprana. La mitología nórdica era una colección de creencias e historiascompartidas por los pueblos germanos septentrionales. No era unareligión revelada, pues no había una verdad entregada por los divinos alos mortales (a pesar que tiene relatos de personas normalesaprendiendo las historias de los dioses de una visita de o a ellos), yno tenía un libro sagrado. Esta mitología era transmitida oralmente enforma de una larga y regular poesía. Dicha transmisión continuó durantela era vikinga, y nuestro conocimiento sobre ella está basadoprincipalmente en las Eddas y otros textos medievales escritos duranteo después de la Cristianización. En el folclore escandinavo, estas creencias duraron mucho tiempo, yen algunas áreas rurales algunas tradiciones han sido mantenidas hastahoy. Otras han sido recientemente revividas o reinventadas como elneopaganismo germano. La mitología también ha permanecido comoinspiración en la literatura así como en producciones escénicas opelículas. Fuentes La mayor parte de esta mitología fue transmitida oralmente, y muchase perdió. Sin embargo, algo de ella fue capturada y grabada poreruditos cristianos, particularmente en las Eddas y la Heimskringla deSnorri Sturluson, quien creía que las deidades pre-cristianas eranhombres y mujeres más bien que demonios. También está la Gesta Danorum(“Historia Danesa”) de Saxo Grammaticus, donde, no obstante, los diosesnórdicos son fuertemente evemerizados. La Edda menor o prosaica fue escrita a principios del siglo XIIIpor Snorri Sturluson, que era un destacado poeta, un lagman y undiplomático islandés. Se puede ver ante todo como un manual paraaspirantes a poeta. Contiene explicaciones en prosa de los "kenningar"tradicionales, o metáforas comprimidas halladas en la poesía. Estosrecuentos en prosa hacen que los diversos relatos de los diosesnórdicos se organicen sistemática y coherentemente. La Edda poética (también conocida como "Edda mayor",fue puesta por escrito unos 50 años después de la Edda prosaica.Contiene 29 largos poemas, de los cuales 11 tratan acerca de lasdeidades germánicas, y el resto con héroes legendarios como Sigurd elvolsungo (Siegfried en la versión alemana conocida como Cantar de losNibelungos). Aunque algunos estudiosos piensan que fue escrita despuésque la otra Edda, el lenguaje y las formas poéticas utilizados en loscuentos hacen presumir que su origen se remonta a varios siglos antesde su trascripción. Junto a estas fuentes, hay leyendas que sobreviven en el folcloreescandinavo. Algunas de éstas pueden ser corroboradas con leyendas queaparecen en otras literaturas germánicas, por ejemplo, la historianarrada en la Batalla de Finnisburg anglosajona, y muchas alusiones acuentos mitológicos en Deor. Cuando varias referencias parciales ynarraciones sobreviven, los estudiosos pueden deducir la leyendaoriginal. Adicionalmente en Escandinavia hay cientos de topónimosrelativos a deidades. Unas pocas inscripciones rúnicas, como en la estela o Piedra de Röky el amuleto de Kvinneby, hacen referencias a la mitología. También hayvarias runas e imágenes en piedra que describen escenas de la mitologíanórdica, como el viaje de pesca de Thor, escenas de la Saga Volsunga,Odín y Sleipnir, Odín siendo devorado por Fenrir, y Hyrrokkincabalgando hacia el funeral de Baldr. En Dinamarca, una imagen en piedra describe a Loki con rizadosmostachos y labios cosidos, y la cruz Gosforth británica muestra variasimágenes intrigantes. También hay imágenes más pequeñas, como figurinesdescribiendo al dios Odín (con un ojo), Thor (con su hacha) y Frey. Cosmología Representación del mundo según la mitología nórdica En la mitología nórdica el mundo está representado como un discoplano. El disco está situado en las ramas del árbol del mundoYggdrasil, que sostenía los nueve mundos. En él habitaban variascriaturas, como un dragón llamado Nidhogg en las raíces, que,royéndolas, quería derribar a Yggdrasil (consiguiéndolo en elRagnarök), un águila que habita en la rama más alta , y desde ahívigila los nueve mundos. A su vez tiene un halcón llamado Veðrfölnir enel entrecejo, que vigila los movimientos del águila. Además hay unaardilla llamada Ratatösk que corretea de las raíces a la copa llevandonoticias falsas del dragón al águila, y viceversa, sembrando ladiscordia entre ellos. Asgard, la región alta del cielo, (as es alto,gard es cielo), donde vivían los dioses, estaba localizado en el centrodel disco, y solamente podría llegarse hasta allí caminando por el arcoiris (el puente Bifröst, guardado por Heimdall, quien estaba provistode un gran cuerno con el que avisaba cada vez que un Aesir o un Vanirlo cruzaba) . Los gigantes vivían en un lugar llamado Jötunheim. Una fría y oscura morada llamada Niflheim era regida por Hela, hijade Loki. De acuerdo a la Edda prosaica, esta era el lugar último deresidencia de la mayoría de los muertos. Estaba situado en un algúnlugar al sur del ardiente reino de Muspelheim, hogar de los gigantes defuego. Entre otros reinos que componen esta cosmología se destacanAlfheim, hogar de los elfos de luz (ljósálfar), Svartálfaheim, hogar delos elfos oscuros. En medio de Asgard y Niflheim se encontrabaMidgard,la región baja del cielo, el mundo habitado por los humanos(véase Tierra Media). La cosmología de la mitología nórdica incluye un fuerte componentede dualidad. Por ejemplo el día y la noche tienen sus contrapartidasmitológicas Dagr/Skinfaxi y Nótt/Hrímfaxi, el sol y el lobo que lapersigue (en esta mitología "el" sol es femenino y "la" luna,masculina), trayendo la oscuridad Sol y Skoll, la luna y el lobo que lepersigue Mani y Hati, y la oposición total entre Niflheim y Muspelheimque da origen al mundo. Esto puede verse reflejado en una profundacreencia metafísica en los opuestos para la creación del universo. Seres sobrenaturales Thor luchaba a menudo contra los gigantes. Hay tres clanes de deidades, los Æsir, los Vanir y los Jotun (llamados «gigantes» en este artículo). Los Æsir Los pueblos nórdicos adoraban dos clases de dioses, una de ellas y la principal, es la de los Æsir. En Asgard, el hogar de los dioses, habitaban los Æsir (dioses) ylas Asynjur (diosas). Todos ellos componían la asamblea a cuya cabezaestaba Odín, el más noble y el más importante. Entre otros están Thor, calzado con guantes de hierro y dueño de uncinturón mágico; dios de la fuerza muy cercano a Odín en jerarquía.Baldur, hijo de Odín, es el dios de la belleza y la gentileza. Tyr esel dios del combate (suele creerse que ese papel lo cumple Thor, perono es exactamente así). Bragui es el dios de la sabiduría y laelocuencia; Heimdall es hijo de nueve doncellas y guardián de losdioses; duerme menos que un pájaro y el sonido de su cuerno puede oírseen cualquier lugar del cielo o de la tierra. Hodr es el misterioso diosciego. Vidar es el dios taciturno, pero el mejor para resolvercualquier conflicto por difícil que sea. Valí es el dios de losarqueros, su puntería es insuperable. Ull es el dios del combate cuerpoa cuerpo. Forseti es el As de la concordia y la amistad. Loki es ladesdicha de todos los Æsir y de los hombres; astuto e intrigante,imprevisible y caprichoso, es el dios de la suerte. Entre las diosas o Ásynjur del panteón nórdico se cuentan Frigg,esposa de Odín, la vidente; Eir, la curandera; Sjöfn, que conduce lospensamientos de los hombres hacia el amor; Var, diosa de losjuramentos; Syn, la guardiana de las puertas; Iðunn, esposa de Bragui,que guarda en un estuche las manzanas que morderán los dioses cuandoenvejezcan. Los Vanir Aunque los habitantes originales del cielo eran los Æsir, ellos no eranlas únicas divinidades que las razas nórdicas veneraban, pues tambiénreconocían el poder de los dioses del mar, del viento, de los bosques ylas fuerzas de la naturaleza. Se denominan Vanir, vivían en Vanaheim ygobernaban sus dominios a su deseo. Njord rige el viento, el mar y el fuego, y tiene como esposa aSkadi, la cazadora. Frey y Freyja son hijos de Njord: Frey rige lalluvia y el sol y se lo invoca para conseguir buenas cosechas,representa la fecundidad; Freyja es la diosa del amor. Relación entre Æsir y Vanir La distinción entre Æsir y Vanir es relativa. Se recalca elcarácter guerrero de los primeros, y pacífico de los segundos. Haydioses que pertenecen a los dos campos, y con frecuencia, se producenasimilaciones o divisiones entre deidades. Por ejemplo, antiguamenteFrey y Freyja eran dos aspectos de una única deidad, que luego seseparó. Más tarde, la popularidad de Freyja, el parecido de sus nombresy funciones hicieron que se confundiera con Frigg. Algunos estudiosos,entre los que se encuentra Georges Dumézil marca una diferenciarespecto al carácter terrenal de la acción de los Vanir. En ellosencontramos incumbencias sobre la siembra, el clima y las cosechas. Elcarácter de los Æsir no deja dudas que se trata de dioses que se ocupande cuestiones espirituales. Un importante acontecimiento entre ambos grupos es el acuerdo depaz, intercambio de rehenes, y los casamientos que se efectuaron entreellos después de una prolongada guerra, que finalmente fue ganada porlos Æsir. Fue de esta manera como Njörd, el Van, vino a Asgard paravivir con sus dos hijos, Frey y Freyja, mientras que Hoenir, el As, elmismísimo hermano de Odín, hizo de Vanaheim su morada. Algunos estudiosos han especulado que esta historia simbolizaba laforma en que los dioses de las tribus indoeuropeas habían suplantado alos dioses de la naturaleza, más antiguos, de los habitantesoriginales, aunque debe subrayarse que ésta es sólo una conjetura.Otros estudiosos consideran que la distinción Æsir/Vanir no es más quela manifestación noruega de una división de las divinidades en generalentre los indoeuropeos, paralela a la de los olímpicos y los titanes enla mitología griega o a su vez en partes de la gran epopeya hindú, elMahabhárata. Los Jotuns Los gigantes o jotuns (jötnar, iotnar, þurs, eotenas, etc.) sonseres peligrosos para los hombres. Estos se pueden comparar con lostitanes y gigantes de la mitología griega y generalmente se traducencomo "gigantes", aunque "trolles" y "demonios" se han sugerido comoalternativas útiles. Son seres monstruosos y enormes, pero también sabios (como Mímir) yricos, de los que se benefician los dioses en ciertas circunstancias.Están en el origen del cosmos (que se forma del cuerpo de Ymir).Algunas gigantas poseen una gran belleza (por ejemplo Gerðr). Relación entre dioses y gigantes Los Æsir son descendientes de los Iotnar y realizan matrimoniosentre ellos. Algunos de los gigantes se mencionan por su nombre en lasEddas, y se muestran como representaciones de las fuerzas de lanaturaleza. Existen dos categorías de gigantes: gigantes del hielo ygigantes de fuego. Éstos mantienen una hostilidad implacable con losdioses, que se materializa en luchas generalmente lideradas por Thor.En el Ragnarök las fuerzas de la destrucción estarán encabezadas porgigantes, como Surt y Hrymr. Otros seres sobrenaturales Nornas Las nornas (nornir) fijan el destino y sus decisiones resultanirrevocables. Quizás fueran muy numerosas en el pasado, pero en épocaescandinava (cuando son fijados los poemas y relatos) son tres; Urðr(pasado), Verðandi (presente) y Skuld (futuro), residen en las raícesde Yggdrasill e hilan el destino de los hombres y en especial, con hilo de oro, el de los héroes. Se relacionan a su vez con las dísir lideradas por Freyja, tambiéndivinidades del destino, concepto muy importante para estos pueblos. Valquirias Las Valquirias son importantes personajes femeninos. Eran hijas deOdín, y eran hermosas y fuertes guerreras con la capacidad de sanarcualquier lesión cuya tarea consistía en llevar al Valhalla a loshéroes caídos en batalla. Allí les atendían sirviéndoles hidromiel ydeleitándoles con su belleza. Las valquirias eran vírgenes guerreras(skjaldmö) y su residencia habitual era el Wingolf, situado al lado delValhalla. Las valquirias eran comandadas por la diosa Freyja. Enanos y Elfos PD: no creo que los originales se vieran así PD: Los primeros elfos si se veian así luego se los creyo como duendes hasta que tolkien los volvio a su estatus original de altos y hermosos Los enanos (dvergr) resultan una raza especial puesto que son degénero masculino y no se suelen reproducir (nacen de modo asexuado),viven bajo la tierra (Svartalfheim) y su ocupación principal es la minería y la metalurgia. Poseen la sabiduría oculta y sagrada que les permite forjar armas mágicas para los héroes y objetos muy poderosospara los dioses. Los alfos o elfos (álfar), en la época escandinava forman dosgrupos, los álfar de luz, que viven en el cielo (la residencia de Freyse llama Alfheim) y los álfar negros que viven bajo tierra (y enmontículos y tumbas) y se distinguen mal de los enanos. Aunque,seguramente en un principio su importancia era mayor, posteriormente semantuvieron en las creencias folclóricas en una posición muy devaluada.La imagen noble de los elfos, altos y bellos, cayó en el olvido y sepasó a la concepción de elfo como criatura pequeña y traviesa, como laque aparece en las obras de William Shakespeare. La relación con loshombres es ambigua y pueden provocar enfermedades pero también favorecer. Se les dedicaba una importante ceremonia sacrificial que sellevaba a cabo a finales del otoño (el álfablót). De ambas razas se dice que surgieron como gusanos de la carne deYmir. Los dioses les dieron primero forma y les dotaron de unainteligencia sobrehumana, tras lo cual los dividieron en estas dosgrandes clases. Bestias Entre otros seres sobrenaturales que se destacan en esta mitologíase encuentran Fenrir, el lobo gigante, y Jörmungandr la serpientemarina que se encuentra rodeando al mundo. Estos dos monstruos sondescritos como la descendencia de Loki y la giganta Angerbode.Criaturas más benévolas son Hugin y Munin (“pensamiento y memoria”),los dos cuervos que posee Odín, el dios jefe, que cuando vuelven depasar por todos los mundos le susurran al oído todo lo que han visto, yRatatosk, la ardilla que escala las raíces del árbol que sirve como ejedel universo, Yggdrasil, y en el cual Odín se colgó de sus ramasdurante muchos días para obtener conocimiento. Comparaciones con otras mitologías Como otras religiones politeístas, esta mitología carece del típicoenfrentamiento entre el bien y el mal de la tradición de Medio Oriente.Los dioses y las fuerzas que representan son mucho más complejos de loque aquí se señala. Para los escandinavos, los dioses eranfundamentalmente regin (“poderes”, en sentido amplio). Así, Loki no es exclusivamente un adversario de los dioses, aunqueen muchas historias se le muestra como el némesis al protagonista Thor,y los gigantes no son básicamente malvados, sino rudos, tempestuosos, eincivilizados. El antagonismo existente en esta mitología en vez de sermaldad contra bondad, es orden contra caos. Los dioses representan elorden y la estructura mientras que los gigantes y los monstruosrepresentan el caos y el desorden. Völuspá: el origen y el fin del mundo El origen y eventual destino del mundo son descritos en la Völuspá ("La profecía völva" o "La profecía de sibila",uno de los poemas más destacados de la Edda poética. Estos inolvidablesversos contienen uno de los más vívidos relatos creados en toda lahistoria de la religión y una representación de la eventual destruccióndel mundo que es único en su atención al detalle. En la Völuspá, Odín, el jefe del panteón de los dioses nórdicos,conjuró el espíritu de una Völva muerta (chamán o sibila) y le ordenóque revelara el pasado y el futuro. Ella es reacia: "¿Qué pedís de mi?¿Por qué tentarme?"; pero ya que está muerta, no muestra miedo porOdín, y continuamente se mofa de él: "Bueno, ¿sabrías más?", pero Odíninsiste: si va a cumplir su función de rey de los dioses, debe poseertodo el conocimiento. Una vez que la sibila ha revelado los secretosdel pasado y el futuro, cae nuevamente en el olvido: "Ahora me hundo". El principio Las Nornas giran los hilos del destino a los pies de Yggdrasil, el árbol del mundo. En el principio, estaba el mundo de hielo Niflheim, y el mundo defuego Muspelheim, y entre ellos estaba el Ginnungagap, un "huecoprofundo", en donde nada vivía. En Niflheim había un caldero llamadoHvergelmir (el caldero rugiente), que borboteaba, y aquello que caía,lo hacía en Ginnungagap. Al tomar contacto con el vacío se transformabaen hielo, hasta, que al final, el hielo terminó llenándolo. Las ascuasde Muspelheim caían sobre el hielo, creando grandes nubes de vapor deagua, que al llegar otra vez a Niflheim, creaban un bloque de hielo, enuno de los cuales estaba un gigante primitivo, Ymir y una vaca gigante,Auðumbla de la cual se alimentaba Ymir bebiendo su leche. Ésta lamió elhielo, creando el primer dios, Buri, que fue padre de Bor, quien a suvez fue padre de los primeros Æsir, Odín, y sus hermanos Vili y Ve.Ymir era un hermafrodita y sus piernas copularon entre sí, creando laraza de los gigantes solo. Luego los hijos de Bor; Odín, Vili, y Ve;asesinaron a Ymir y de su cuerpo crearon el mundo. Los dioses regulaban el paso de los días y las noches, así como lasestaciones. Los primeros seres humanos fueron Ask (ash, fresno) y Embla(elm, olmo), que fueron tallados de madera y traídos a la vida por losdioses, Hœnir/Vili, y Lóðurr/Ve. Sol es la diosa del sol, una hija deMundilfari, y esposa de Glen. Todos los días, cabalga a través de loscielos en su carro, tirada por dos caballos llamados Alsvid y Arvak.Este pasaje es conocido como Alfrodull, que significa “gloria deelfos”, un kenning común para sol. Sol es cazada durante el día porSkoll, un lobo que quiere devorarla. Los eclipses solares significanque Skoll casi la atrapó. Está destinado que Skoll, eventualmente, va aatrapar y devorar a Sol; sin embargo será reemplazada por su hermana.La hermana de Sol, la luna, Mani, es cazada por Hati, otro lobo. Latierra está protegida del calor total del sol por Svalin, quien seencuentra entre el sol y ella. En la creencia nórdica, el sol no dabaluz, que en cambio emanaba de Alsvid y Arvak. La sibila describe el gran fresno Yggdrasil y a las tres nornas(símbolos femeninos del destino inexorable; sus nombres; Urðr (Urd),Verðandi (Verdandi), y Skuld; indican el pasado, presente y futuro),quienes giraban los hilos del destino bajo él. Ella describe laprimitiva guerra entre los Æsir y Vanir y el asesinato de Baldur. Luegocentra su atención al futuro. Ragnarök La visión nórdica antigua del futuro es sombría. En el final, secreía, las fuerzas del mal y el caos sobrepasarán en número y vencerána los divinos y guardianes de los hombres del bien y el orden. Loki ysus monstruosos hijos romperán sus ataduras; los muertos navegarándesde Niflheim para atacar a los vivos. Heimdall, el vigilante de losdioses, convocará a los anfitriones celestiales con un bramido de sucuerno. Luego seguirá una batalla final entre el orden y el caos(Ragnarök), que los dioses perderán, ya que así es su destino. Ellos,conscientes de esto, juntarán a los mejores guerreros, los Einherjer,para pelear de su lado cuando el día llegue, pero en el final seránimpotentes para prevenir al mundo de descender en el caos del cual unavez emergió; los dioses y su mundo serán destruidos. El mismo Odín seráengullido por el lobo Fenrir. Sin embargo, habrá unos pocos sobrevivientes, ambos humanos ydivinos, que poblarán el nuevo mundo, para volver a empezar el ciclo. Oasí la sibila nos cuenta; los eruditos están divididos en la cuestiónsobre si esto es una posterior adición al mito que traiciona lainfluencia cristiana. Si es pre-cristiano, la escatología de la Völuspápuede reflejar una tradición indo-europea más antigua relacionada conla escatología del Zoroastrismo persa. Reyes y Héroes La doncella escudada Hervör muere tras una batalla con los hunos en la Saga de Hervör, narración épica islandesa del siglo XII. La literatura mitológica relata las leyendas de héroes y reyes, asícomo de criaturas sobrenaturales. Estas figuras fundadoras de clanes yreinos poseen gran importancia como ilustraciones de las accionesadecuadas o los orígenes nacionales. La literatura heroica puede habercumplido la misma función que la épica nacional en otras literaturaseuropeas, o puede haber estado más relacionada con la identidad tribal.Muchas de sus legendarias figuras probablemente existieron, ygeneraciones de eruditos escandinavos han tratado de extraer historiade los mitos en las sagas. Algunas veces el mismo héroe resurge en varias formas. Dependiendode qué parte del mundo germano se trate, sobrevive la épica comoWeyland/Völund y Siegfried/Sigurd, y probablemente Beowulf/BödvarBjarki. Otros notables héroes son Hagbard, Starkad, Ragnar Lodbrok,Sigurd Ring, Ivar Vidfamne y Harald Hildetand. Notables son también lasskjaldmös que eran mujeres "ordinarias" que habían elegido la senda delguerrero. Estas mujeres funcionaban como heroínas y también comoobstáculos en los viajes heroicos. Forma de adoración Centros de fe Las tribus germanas nunca o rara vez tuvieron templos en el sentidomoderno de la palabra. La Blót, la forma de adoración practicada porlos antiguos pueblos germanos y escandinavos se asemejaba a aquella delos celtas y los baltos: podía ocurrir en arboledas sagradas. Tambiénpodía tomar lugar en un hogar o en un simple altar de piedras apiladasconocido como "horgr". Sin embargo, parece que hubo otros importantescentros, tales como Skiringsal, Lejre y Gamla Uppsala. Adán de Bremenafirma que hubo un templo en Uppsala con tres estatuas de madera conrepresentaciones de Thor, Odín y Freyr. Sacerdotes Aunque parece que ha existido un tipo de clero, nunca tomó elcarácter profesional y semi-hereditario de la clase druídica celta.Esto fue porque la tradición chamanística era mantenida por mujeres,las Völvas. Se dice generalmente que el rol de rey germano evolucionóde un oficio sacerdotal. Este rol del rey estaba en línea con el rolgeneral del godi, que era la cabeza de un grupo de familias afines(para esta estructura social, vea Ætt), y quienes administraban lossacrificios. Sacrificios humanos Sólo ha quedado un testimonio de sacrificios humanos, en lanarración que hace Ibn Fadlan de un enterramiento en barco rus, en elque una joven esclava se prestó a acompañar a su señor al otro mundo.Referencias menos directas son dadas por Tácito, Saxo Grammaticus yAdam von Bremen. El Heimskringla cuenta cómo Aun, rey de Suecia, sacrificó a nuevede sus hijos en un esfuerzo por prolongar su vida hasta que sussúbditos consiguieron impedir que matara al último de ellos, Egil.Según Adam de Bremen, los reyes de Suecia sacrifican esclavos varonescada nueve años, durante los sacrificios de Yule (la fiesta delsolsticio de invierno) en el templo de Uppsala. Los suecos no sólotenían derecho a elegir sus reyes, sino también a deponerlos, y se dicetanto de Domalde como de Olof Trätälja que fueron sacrificados trasaños de hambruna. Odín era asociado con la horca, y una práctica posible desacrificios odínicos por estrangulamiento tiene cierto apoyoarqueológico por la existencia de cuerpos perfectamente preservados porel ácido de las turbas de Jutlandia (que luego fue tomada por losdaneses), en las cuales eran echados una vez estrangulados. Sinembargo, no existe ningún relato escrito que interprete específicamentela causa de dichos estrangulamientos. Interacción con el cristianismo Un retrato datado en 1830 de Ansgar, un misionero cristiano invitado a Suecia por el rey Björn at Hauge en 829. Un problema importante en la interpretación de esta mitología esque los informes más cercanos que se tienen del periodo previo alcontacto fueron escritos por cristianos. Por ejemplo, la Edda Menor yla Heimskringla fueron redactadas por Snorri Sturlusson en el sigloXIII, cuando Islandia llevaba ya dos siglos cristianizada. Todas las sagas provienen de Islandia, una pequeña y remota isla.Pero, incluso bajo aquel clima de tolerancia religiosa, Snorri fueinfluido por un punto de vista esencialmente cristiano. La Heimskringlaprovee algunas interesantes aclaraciones a este problema. Snorripresenta a Odín como un líder militar humano de Asia, que adquierepoderes mágicos, conquista Suecia, y a su muerte se convierte en unsemidiós. Teniendo rebajada la divinidad de Odín, Snorri cuentaentonces la historia del pacto que celebra el Rey de Suecia Aun con él.A fin de prolongar su vida, Aun debía sacrificar a su hijo. Más tardeen la Heimskringla, Snorri registra detalladamente cómo los convierteal cristianismo tal como Olaf Haraldsson (Olaf II el Santo) convirtióbrutalmente a los escandinavos a la fe cristiana. En Islandia, tratando de evitar una guerra civil, el parlamentoislandés (Alþingi) votó a favor del cristianismo, pero toleró elpaganismo en la privacidad de cada hogar. Suecia, por otro lado, tuvouna serie de guerras civiles durante el siglo XI, las cuales terminaroncon la quema del Templo de Uppsala. En Inglaterra, la cristianizaciónocurrió temprana y esporádicamente, muy rara vez mediante la fuerza. Laconversión mediante coerción fue poco utilizada en las áreas donde seadoraba a los dioses nórdicos. No obstante, la conversión no ocurrió dela noche a la mañana. El clero cristiano hizo lo sumo posible porenseñar al pueblo que los dioses eran demonios, pero su éxito fuelimitado y los dioses nunca se volvieron maléficos en la opiniónpopular de la mayor parte de Escandinavia. Dos asentamientos centralmente localizados y lejos de estaraislados pueden ilustrar cuando tomó la cristianización. Estudiosarqueológicos de tumbas en la isla sueca de Lovön han demostrado que lacristianización duró entre 150 y 200 años, además de ser este unemplazamiento cerca de reyes y obispos. Asimismo, en la concurrida zonacomercial de la ciudad de Bergen, fueron encontradas muchasinscripciones rúnicas que datan del siglo XIII, entre las cualesfiguran las inscripciones Bryggen. Una de ellas dice "puede que Thor tereciba, puede que Odín sea tu dueño", y otra es una seid la cual dice"Tallo runas curativas, tallo runas salvadoras, una vez contra loselfos, dos veces contra los trolls, tres veces contra los jotuns". Lasegunda también menciona a una valquiria peligrosa, "skag-valkyrja" queprobablemente sea una variante para Skögul. Por lo demás, hay pocos informes desde el siglo XIV al XVIII,excepto por el clero, tal como Olaus Magnus (1555) escribió acerca delas dificultades de extinguir las antiguas creencias. La historia quese relaciona con la Þrymskviða (Cantar de Thrym) parece que ha sidoexcepcionalmente resistente, así como la romántica historia de Hagbardy Signy, y versiones registradas tanto en el siglo XVII como incluso enel siglo XIX. En los últimos siglos, folcloristas suecos documentaroncreencias del pueblo, en cuya superficie muchas tradiciones de losdioses de la mitología nórdica sobrevivieron. Sin embargo, lastradiciones se alejan del sistema cohesivo de los relatos de Snorri.Muchos dioses habían sido olvidados y sólo Odín y Thor figuran ennumerosas leyendas. Freyja es mencionada algunas veces y Baldursobrevive en leyendas acerca de topónimos. Otros elementos en la mitología nórdica sobrevivieron sin quefuesen tomados como componentes de esta, especialmente en loconcerniente a los seres sobrenaturales en el folclore escandinavo.Además, las creencias nórdicas relacionadas con el destino hanpermanecido firmes hasta los tiempos actuales. Dado que el infiernocristiano guardaba semejanza con las representaciones de la muerte enla mitología nórdica, se tomó prestado uno de los nombres de lascreencias antiguas como Helvíti -traducido como “castigo infernal”-.Algunas de las tradiciones de Yule fueron preservadas, como latradición sueca de sacrificar un cerdo en navidad, que originalmentehacía parte al sacrificio a Frey. MI ORTO POST:http://www.taringa.net/posts/musica/2483390/%C2%BFPorque-escuchar_escuchamos-metal.html