Viclilmon

El huevo de pascua y el culto a la diosa Ishtar La celebración de la Pascua es originalmente una fiesta ritual de la fertilidad, en la que se adora a una divinidad femenina que provoca el renacimiento de la fuerza masculina de la luz Como suele ocurrir con las celebraciones de la Iglesia Católica, en la fiesta de Pascua también se superponen diferentes tradiciones religiosas y místicas creando un sincretismo cuyo origen antecede a la formación del cristianismo y se deriva de los arquetipos del inconsciente colectivo. Si bien la palabra Pascua, y sus diferentes derivaciones del latín, significa “pasar sobre”, en inglés la palabra usada para designar esta festividad es “Easter”, una palabra que claramente proviene de una serie de divinidades femeninas relacionadas con la primavera, la fertilidad y el amor. Y si bien esto ocurre dentro de la tradición anglosajona, esta etimología que delata un origen pagano es altamente reveladora y no puede disociarse del todo de la celebración cristiana, latina, ya que antecede en el tiempo al cristianismo y cuenta en el fondo la eterna historia de la resurreccción, una historia mucha más antigua que la de Cristo. La palabra “Easter” parece provenir de la diosa Ostera o Eoster (la misma etmología que el Este) diosa del amanecer o de la primavera en la cultura anglosajona. Esta misma divinidad parece ser una transformación de la divinidad babilónica, Ishtar, adorada como Venus, ya que al ser la estrella del amanecer y/o del atardecer “parece amar la luz”, es decir es la consorte del dios de la luz, del dios masculino. Esto es importante ya que todas estas divinidades encarnan el principio primordial de la feminidad, de la Diosa Madre -y de sus procesos equivalentes en la naturaleza- que como Robert Graves sostiene en su libro la “Diosa Blanca”, es una deidad prístina que se transforma de igual manera en madre como en amante. Ishtar ha sido también identificada con la Reina Semiramis, la esposa del poderoso rey rebelde Nimrod, que aparece en la Biblia y que habría construido la Torre de Babel. En Sumeria Ishtar es Inana, esposa de Rey Dumuzid, también llamado Tammuz. Existen variantes a esta historia pero según cuentan diferentes culturas Nimrod-Tammuz-Dumuzid habría muerto (en algunas versiones despedazado por un jabalí salvaje; en otras matado por Shem, castigado por idólatra) y su esposa Ishtar-Inana-Semiramis habría descendido al inframundo para juntar sus partes y resucitarlo. Esta historia evidentemente evoca el mito de Osiris, que es asesinado por su hermano Set y su esposa Isis reconstruye su cuerpo –al ultimo labrando con su voz un falo de oro- para regresarlo a la vida y hacerlo rey de la vida después de la muerte. Como podrá saber cualquiera que investigue el culto a la Virgen María es una continuación del culto a Isis y comparte una poderosa simbología, es una versión editada del culto a la Diosa Madre, diosa de la fertilidad, canalizada dentro del proceso de evangelización de la Iglesia Católica. Semiramis declaró que ella fue concebida inmaculada. Enseñó que la luna era una diosa que pasa por un ciclo de 28 días y ovulado cuando esta lleno. Se alegó, además, que bajó de la luna en un huevo gigante que cayó en el río.Esto tenía que haber sucedido en el momento de la primera luna llena después del equinoccio de primavera. Semiramis llegó a ser conocida como 'Ishtar' y su huevo de luna se hizo conocido como ‘huevo de Ishtar.’ Otra versión de la misma historia señala que Tammuz es el hijo del rey semidios Nimrod, concebido por Semiramis de forma inmaculada. Tammuz siendo la reencarnación de Nimrod es asesinado por lo cual su madre desciende al inframundo para que éste pueda renacer. Ishtar tambien es Astarte o Asherah, quien según la académica Francesca Stavrakopoulos es la esposa de Yavhé, que fue editada fuera de la Biblia. Lo cual se conecta con Nemrod, ya que Asherah fue ostracizada de la Biblia al ser más tarde equiparada con Baal, el dios del becerro de oro, el dios falso según el Viejo Testamento. Nimrod también fue equiparado con Baal por el académico David Rohl. Al mismo tiempo tenemos esta dualidad o biunidad entre la Diosa Madre y la Diosa Amante. De la misma forma que James Frazer en La Rama Dorada describe el mito recurrente del hijo que asesina a su padre (con la rama dorada) para convertirse (en el sol) y convertirse en el consorte de la reina (la diosa del amor), existe este paralelo entre Tammuz y Nimrod, pero quizás también con Jesús, y la Virgen María es también María Magdalena. Todos encarnaciones del principio masculino y del principio femenino en la eternal danza cósmica. (¿Todos los dioses son el mismo en la constante metamófosis de ser percibidos por distintas culturas ?) Es también de destacar que el conejo es un claro símbolo de la fertilidad, lo que oculta una fiesta de paso primaveral donde se sucita la abundancia a través de un rito y de un marco simbólico, que no puede ser entendido sin la sexualidad. Eoster, la diosa del Este, del amanecer, se manifiesta en la forma de un conejo (la eterna conejita del erotismo sagrado). La versión resumida, en ingles:

"Kanamara Matsuri" かなまら祭り Kanamara Matsuri (en español Festival del falo de metal) es un festival sintoísta en honor a la fertilidad celebrado anualmente cada primavera en Kawasaki (Japón). Las fechas exactas varían, aunque la celebración principal tiene lugar siempre el primer domingo del mes de abril. El tema principal del evento es la veneración al pene, el cual se encuentra omnipresente durante todo el festival en forma de ilustraciones, dulces, decoraciones, vegetales esculpidos e incluso en un mikoshi (Capilla portátil, que se ve en el video). link: http://www.youtube.com/watch?v=ezBqujZYN84 Las celebraciones del festival tienen lugar alrededor de un templo local en veneración al pene, el cual en el pasado era popular entre prostitutas que rezaban para pedir protección ante enfermedades de transmisión sexual. El templo también simboliza la protección divina para la prosperidad de los negocios y del clan, los alumbramientos, el matrimonio y la armonía en las parejas casadas.Hoy en día se destinan los fondos recaudados en el festival para la investigación contra el sida. Muchos turistas de Europa y Estados Unidos visitan el festival con gran curiosidad. La leyenda cuenta que un espíritu maligno se encaprichó de una joven y decidió que no la compartiría con nadie. Para ello se instaló entre las piernas de la mujer preparado para morder con sus afilados colmillos a cualquier miembro viril que osara poseer a la chica. Hasta dos jóvenes que se desposaron con la muchacha sufrieron la peor de las suertes en la noche de bodas. Ella encargó entonces a un herrero que le fabricara un falo de metal que, cuando fue mordido por el espíritu maligno, provocó que este se rompiera toda su dentadura y dejara en paz a la mujer para siempre. En la cuestión de la fertilidad los genitales masculinos no pueden hacer nada por sí mismos, así que el pene, aunque es la gran estrella, no es la única representación sexual en el santuario de Wakamiya. Dentro del templo, fieles de todas las edades se aproximan a una gran vagina de bronce que tiene una zona dorada donde ha sido rozada con asiduidad. El culto consiste en comprar un pequeño falo de metal y arrodillarse ante la estatua que representa los genitales femeninos. El que quiera tener suerte con su fertilidad, con sus relaciones sexuales o con su matrimonio, solo tiene que rozar el pequeño miembro alrededor de la entrada de la vagina, eso sí, sin introducirlo dentro. Debe conservarlo como recuerdo de uno de los festivales más extraños, y a la vez más llenos de normalidad, del mundo.

Conectados al vacío La sociedad virtual y la dolorosa soledad real "Hay mucha conexión real y mucha soledad virtual, mucha soledad colectiva, cuando se cree que el mundo está en las redes, el mundo no está en las redes, el mundo estuvo y estará siempre afuera, hay que ir y confrontarlo, animarse. Y a veces lastimarse en el contacto, es por eso que a veces la gente se refugia porque cree que en las redes no hay riesgo". Este tema tan actual, ha sido tratado en profundidad en una serie de 1998, llamada Serial Experiments: Lain. Lain: La desconexión de la conexión Lo que pasó: se subió al piso más alto del edificio más alto que encontró en Tokio y se dejó caer contra los cables. Cayó feliz: ‘¡Agonizar se siente tan bien!’, pensó. Ella era fan de la WIRED por esos días y un hacker de la organización Knight le había confesado un secreto, por esos días: la posibilidad de fusionarse completamente con la red. Morir en el mundo real y vivir por siempre en el virtual. Ella era Chisa Yomoda: última estudiante en sumarse a una insólita lista de suicidios adolescentes. Lo que sigue es tenebroso. Antes de arrojarse Chisa sólo era un número más en su escuela. Tal vez el último apellido en pronunciarse en una lista interminable. Ese apellido que nadie quiere escuchar. Y Chisa no tenía amigos y siempre pasaba desapercibida y vivía en una cárcel y no aguantó más. Pero, ahora, luego de atentar contra su vida, todas sus compañeras hablan de ella. Y no lo hacen por lástima o por nunca haberse dignado a mirarla o saludarla. Lo hacen porque Chisa está enviándoles extraños e-mails desde la WIRED: una suerte de Internet regida por los principios de la resonancia Schumann y el inconsciente colectivo de Jung. Así comienza Serial Experiments: Lain, mini serie animada de Triangle Staff , con influencias de William Gibson, David Lynch, Carl Jung —por nombrar las más evidentes, y que adelantó el espíritu de nuestros tiempos: antes que David Fincher y Aaron Sorkin con The Social Network —o Ariel Schulman y Henry Joost con Catfish— Lain marcó pauta al poner sobre la mesa las temáticas que actualmente rigen nuestra era. Como por ejemplo: el vínculo entre la humanidad y la tecnología a partir de la desintegración de los límites entre realidad y ciberespacio. Esto queda en claro mediante la siguiente síntesis de fenómenos: 1) Las posibilidades que hoy en día dan redes sociales como Facebook o Twitter para obtener contacto fluido e instantáneo con gente de la que no sabrías nada de otra manera (‘No existe un lugar para esconderte. Adonde vayas todos están conectados’). 2) La posibilidad de desarrollar una personalidad esquizofrénica con identidades múltiples que aparece y se refuerza en la red (‘Mucha gente toma una personalidad en la red que es diferente a la del mundo real’). 3) El refugio virtual a la soledad del mundo real (‘No había razón para permanecer en el mundo real por mas tiempo’). O también: la posibilidad del escape desde el mundo real al virtual (‘A pesar de todo lo que se diga, la red es solo un medio para las comunicaciones y la transferencia de la información. No debes confundirla con el mundo real’). La paradoja es que todo esto implica, a mediano o largo plazo, una suerte de condena: la desconexión de la conexión. Lain Iwakura es una niña de 14 años, tímida, introvertida, solitaria, que está comenzando a descubrir un mundo donde las fronteras entre lo real y lo virtual son totalmente nebulosas, existiendo la posibilidad de pasar completamente —más bien traspasar— de un registro a otro mediante el suicidio. De seguro te preguntarás: ¿es S.E. Lain una mini serie con un mensaje pro-suicidio? La respuesta: todo lo contrario. Si bien el suicidio en Lain es un hecho consumado, real, es necesario leerlo —simbolizarlo— como la muerte de nuestra vida offline en pos de una vida online idealizada. Precisamente: en S. E. Lain matamos nuestra vida real a cambio de una nueva virtual que se desarrolla dentro de la WIRED, una red donde nos desenvolvemos con libertades, sin represiones. Un cosmos sin barreras coercitivas en donde la comunicación fluye mediante un lenguaje común. Un universo desmaterializado en donde el cuerpo, en el mundo real, era sólo una condición limitante, una celda, por lo cual —se plantea— había que despojarse de él. OK. Pero, nuevamente, ¿todo esto no sigue siendo pro-suicidio?, dirás tú. Claro que no, diré yo. En Lain este traslado de la vida real a la virtual, es una de las variadas metáforas del proceso de adicción a Internet y sus consecuencias que esta mini serie contiene. Un proceso nocivo que se desarrolla en tres fases: 1. Descubrimiento y atracción: Lain se entera de la existencia de la WIRED luego de que Arisu —su única amiga y la única persona en el mundo que aprecia— le pregunta si recibió correo póstumo de Chisa. Esto la lleva a desempolvar su viejo Navi —computadora diseñada especialmente para navegar— y luego conectarse por primera vez a la red. 2. Integración a comunidades virtuales: Lain efectivamente tiene correo póstumo de Chisa, situación que desde ese momento generará una relación inseparable entre ella y la WIRED. 3. El escape desde el mundo real al ciberespacio, el que acoge sin reparos: Lain está tan atrapada dentro de la WIRED, desarrolla una personalidad completamente opuesta a la que tiene en su vida real (formación reactiva). Al igual que gran parte de mi generación, también he pasado por las fases del proceso de adicción a Internet. Las variables por las cuales llegué a cada una de ellas son de todo tipo. De seguro compartimos más de una. El punto es que luego de haber transitado por ellas, pienso que caer estas en fases es la condena que nuestra generación tiene que llevar —el precio que tenemos que pagar— por vivir en este mundo hiperconectado que se ha olvidado de nosotros y donde nosotros nos hemos olvidado de los demás.

Gaysome! Gaysome es un webcomic humoristico de tematica gay creado por el artista español "DongSaeng". Mas de uno se sentirá identificado con alguna de las situaciones que se presentan en este webcomic xD, el autor publica uno nuevo cada lunes.