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Unidad N° 1: 1) ¿En qué sentido la filosofía puede definirse como un “gusto por lo complejo”? La filosofía es un gusto por el saber, por los problemas, por las preguntas más que por las respuestas. El gusto por lo complejo es el disfrute de la realidad en su riqueza, en su densidad, en la variedad de sus poblaciones, en las tonalidades de sus universos. 2) ¿Qué vinculación hay entre la filosofía y la pasión? La filosofía requiere del compromiso y de la pasión. Sin embargo, no hay que suponer que aquellas pasiones requeridas como condición, se encuentren ya desarrolladas de manera “natural”, pero si se supone cierta curiosidad e inquietud ante la realidad vivida y cierto descontento con el saber anteriormente adquirido. 3) ¿Qué significa “pensar”? El verbo “pensar” deriva de “pesar” y “sopesar”, que significa “ponderar el peso de algo”, “examinar algo”. La etimología permite advertir que los pensamientos pesan, que ejercen una fuerza, que gravitan. Es como si con los pensamientos ocurriese lo mismo que con los cuerpos: varían sus masas y varían sus pesos, lo que determina que se requieran distintas fuerzas para poder ser levantados o sostenidos. 4) Cuando se habla de “introducción” a la filosofía o “iniciación” en la filosofía, ¿Qué equívocos hay que evitar? La introducción a la filosofía no es un paso desde afuera ya que solo se puede ingresar a la filosofía filosóficamente, haciendo filosofía. Por lo que la introducción no será entendida como un tránsito de afuera hacia adentro, sino como una elevación desde lo más simple hacia lo más complejo. (ej: preguntas esenciales) Si bien iniciarse en la filosofía es un proceso de elevación, este no se inició con nuestra iniciación sino que hemos sido procedidos por una tradición de 2700 años. Nos iniciamos en algo que ya esta iniciado desde hace mucho tiempo y ha sido desarrollado a la tradición europea-occidental nacida con los antiguos griegos. (Heidegger) 5) ¿Qué significa que la filosofía es “histórica”? Significa que el pensamiento siempre está situado en una época singular, en un mundo concreto, la filosofía se identifica con su historia. No podemos actuar, actualizar o activar la filosofía sin tener en cuenta el proceso histórico en el que se inventó, desarrolló y recreó. (Hegel) 6) ¿A qué se llama “incertidumbre sobre la totalidad”? Es perder la idea del todo (mundo).Vivimos en una época paradójica ya que al mismo tiempo se produce una tendencia a la “globalización” de un modo de vida propiciado por el mercado y por la ciencia y la técnica moderna sentimos una incertidumbre ante la totalidad. Cuanto más riguroso es nuestro control sobre cada uno de estos procesos, más inestable y descontrolado se vuelve el conjunto; cuanto mayor es el dominio sobre la energía atómica, mayor son los riesgos de la extinción nuclear y de la contaminación radioactiva. En definitiva, cuanto mayor es el intento de control, mayor es la imprevisibilidad y la incertidumbre que se generan. 7) ¿Qué se entiende por dominio de la “instrumentalidad” o “irracionalidad” de los fines? La racionalidad instrumental consiste en calcular los medios para alcanzar determinados fines con el menor gasto y el mayor rédito posible. Es una lógica que permite ordenar las cosas, los objetos útiles, lo manipulable. El resultado de esta extensión de la racionalidad instrumental hacia todos los ámbitos de la realidad es la perdida del sentido y la cosificación de lo humano. Son racionales porque cumplen la función para lo que han sido creados. Si se los usa para bien o para el mal depende de los fines éticos o políticos que por ser tales, no son considerados raciones ni objetivos sino meramente “subjetivos”. Si el único orden que se acepta es el de la racionalidad instrumental, entonces todo fin u objetivo no instrumental se convierte en irracional. 8) ¿Por qué es necesario insistir a las preguntas? En filosofía debemos aprender a no darnos por satisfechos con la primera respuesta, desconfiando o sospechando no sólo de la respuesta sino, ante todo, de la pregunta. Quizá la pregunta esté mal plateada, quizá no comprendimos cabalmente lo preguntado en la pregunta… será necesario, entonces, insistir en las preguntas, sin retroceder ante las contradicciones o los absurdos. 9) ¿Qué significa que los problemas de nuestra época son globales? En nuestra época, por primera vez el planeta se ha unificado, por primera vez en la historia, la civilización humana se ha globalizado y, paradójicamente, en este mismo momento histórico, hemos renunciado a la posibilidad de pensar esa totalidad y comprender su sentido o fundamento. Desde el descubrimiento de America, a partir del cual la realidad se ha globalizado, los problemas que cada pueblo singular tiene que resolver son los mismos para todos. Son problemas universales. Ej: el hambre, la pobreza, la desocupación, etc. 10) ¿Cual es el comienzo de la filosofía? Preguntar "¿Qué es la filosofía?", implica remitirnos a una tradición, a un camino histórico, que comienza cuando esta actividad que llamamos "filosofía" fue inventada y que se desenvuelve hasta la actualidad. Nos encontramos así con una historia de la filosofía que comienza en algún lugar en las islas del mar Jornico hacia el siglo VII a.C y que se extiende hasta la actualidad 11) ¿Cuáles son los origenes de la filosofía? Cuando se pregunta el origen de algo, lo que se busca es el impulso o la motivación que mueve a ese algo, que lo ha originado- El origen de la filosofía es un impulso multiple: PLATÓN Y ARISTÓTELES decian que el ASOMBRO es el que lleva a los hombres a filosofar. El asombro nos incita a conocer porque nos da la conciencia de no saber. Para DESCARTES, el origen estaba en la DUDA. Poner a prueba una supuesta verdad. La duda impulsa a conocer porque expresa la necesidad de seguridad, de certezam de fundamento. Para JASPERS hay un tercer origen de la filosofía: "LA CONMOCIÓN DEL HOMBRE Y DE LA CONCIENCIA DE ESTAR PERDIDO" (SITUACIONES LIMITES). La lucha, la culpa, la desconfianza respecto al mundo, la muerte, el dolor, el azar... reaccionamos con la desesperación y la conversión: "llegamos a ser nosotros mismos en una transformación de la conciencia de nuestro ser". Finalmente, el escritor argentino José Pablo FEINMANN sostuvo que el origen de la filosofía esta en la DESESPERANZA. La desesperanza nos mueve a conocer porque nos hace darnos cuenta de nuestra finitud, de nuestra limitación e impotencia. 12) ¿Qué quiere decir que el termino "filosofía" habla en griego? Martin Heidegger dice que tanto la palabra filosofía como la pregunta "¿qué es?" hablan en griego. Esto no significa que hayan sido inventadas por los griegos o expresadas en ese idioma, sino que tiene que ver con algo propio de los griegos y que no se puede comprender del todo sin tomar conciencia de lo que los griegos vivian. 13) ¿Qué relación hay entre filosofía y polis? La filosofía nace ligada a otro invento tipicamente griego: "la polis". La polis es la forma propia de los griegos de la vida en común. Es una institución inedita en la antigüedad. No existia, antes de los griegos, una forma de vida como la que se desarrolló en las polis. La polis no es una forma de gobierno sino que hace referencia a cómo los griegos se organizaban a sí mismos en comunidad. Los griegos inventaron una institución en la que los ciudadanos participaban en común en las decisiones sobre los problemas comunes a diferencia de todas las formas de organización de los pueblos anteriores donde alguien que por alguna razón natural o sobrenatural asumía las decisiones y establecia las leyes. 14) ¿Cuales son las condiciones que hacen posible el funcionamiento de la polis? La primera condición es renunciar a la violencia para tomar decisiones, la segunda es que los proyectos y los planteos que cada uno haga sean mediatizados por la palabra y terner argumentos para que todos deliberen y elijan la mejor propuesta. Los ciudadanos que votan en la polis son los hombres mayores de edad que sean nativos en esa polis. 15) ¿Por qué la autonomía y la libertad son valores fundamentales para la polis y para la filosofía? La polis y la filosofía valoran la autonomía sobre todas las cosas porque el ser "autonomo" significa que no depende de las órdenes de otro. De manera tal que toda actividad que no sea autonoma, que sea dependiente, subordinada, es algo despreciable. Tanto la filosofía como la polis quieren la libertad y la autonomía para opinar, pensar y hablar. 16) ¿Qué relación hay entre la "razón", la polis y la filosofía? A través de la razón se trataba de buscar la verdad. 17) ¿Cual es la función de la pregunta en filosofía? Cuando una palabra tiene distintos significados se dice que es equívoca y esto es lo que en general ocurre con todos los términos de la lengua. "Equivoco" no quiere decir que es erróneo o equivocado, sino que tiene distintos significados. Los griegos notaron esta dificultad unida al lenguaje y plantearon una solución a este problema. La solución consistió en la invención de un tipo de preguntas que tenian una misma estructura: "¿Qué es esto?". Esta pregunta permite eliminar el equivoco de una palabra porque exige definición. Definir consiste en la determinación del significado del término que se está utilizando por lo que pone fin a la discusión acerca de cuáles son las caracteristicas que hacen el significado de un término. 18) ¿A que se llama "ironía" Socrática? La ironía socrática se le dice a la actividad de preguntar desde el lugar del no saber. Sócrates insistía que era la propia ignorancia la que lo había conducido a la actividad molesta de preguntar. (Leer Apología de Sócrates de Platón) 19) ¿Cual es la relación entre lógos y mythos? Etimologicamente el término lógos y mythos significa "palabra verdadera". La diferencia entre estas es que mythos relata el origen de la realidad en un tiempo originario y en el cual intervinieron los dioses. Dan explicaciones sobre algo que desconocen con mythos, ej: "Lluve por que los dioses están enojados". En cambio logos no remite al origen divino sino que refiere al orden de las cosas, desde su fundamento. Logos: Descubrimiento científico. 20) ¿Para qué sirve la filosofía? HEIDEGGER afirma que la filosofía no sirve para nada. Señala que hay dos tipos de hombres a los que corresponden dos tipos de pensamiento: los hombres libres y los esclavos o sirvientes. A los primeros corresponde la dignidad del pensamiento libre (filosofía) y a los segundos el pensamiento servil o utilitario. Es distinto que alguien sea completamente inútil, a que la inestimable utilidad que pueda presentar no sea advertida por las que la necesitan. Por eso se dice que no sirve para nada, porque no sirve a nadie, es libre. 21) ¿Cómo se relacionan la función crítica de la filosofía y el ser una actividad inconveniente? La filosofía tiene una función crítica que no puede dejar de contrariar, obligando a las personas a pensar. Esto hace que sea inaceptable la estupidez de toda forma de vida indigna de hombres libres. La filosofía ha hecho y ha sido lo contrario de lo conveniente: la filosofía incomoda, desacomoda, desafia, alienta conflictos y genera discordia. La filosofía ha desempeñado una función crítica en la sociedad y quienes gocen esta función suele pasarla mal ya que desubica e irrita a todos los que han aceptado esa forma de vida. 22) ¿Por qué razón sostiene Deleuze que la filosofía que no entristece no es filosofía? Deleuze dice que una filosofía que no entristece o contraría a nadie no es filosofía, y agrega que sólo la filosofía ha combatido toda mistificación, todo sentido falso de la vida, toda "estupidez". La estupidez que combate la filosofía es la de someterse voluntariamente a cualquier forma de dominación, incluso la de la libertad. Lo que es inaceptable para la filosofía es que se quiera ser dominado no importa por qué o por quién. Unidad N° 2: 1) ¿Cuáles son las DICIPLINAS de la filosofía? Física: se ocupa de los problemas del ámbito de la naturaleza Lógica: cuestiones vinculadas con el orden de la razón Ética: de lo relativo a las acciones humanas correctas o incorrectas Política: de la mejor forma de vida en común Gnoseología: de los tipos de conocimiento Epistemología: del conocimiento verdadero 2) ¿Cuándo surge la EPISTEMOLOGÍA? Surge a finales del siglo XIX. Se propuso desarrollar una filosofía de la ciencia, es decir, una fundamentación filosófica del pensamiento científico 3) ¿Cuáles son los problemas que aborda la epistemología? La epistemología abarca los problemas de la teoría del conocimiento. En otras palabras, se ocupa de las condiciones que hacen válido el conocimiento científico y de los medios que permiten el desarrollo y acercamiento del conocimiento propio de las ciencias. 4) ¿En que se diferencian DOXA y EPISTEME? La episteme sería la ciencia y la doxa la opinión. La filosofía se identifica con la episteme (ciencia) que se diferencia radicalmente de la doxa (opinión). La episteme es objetiva y no cambia y la doxa es subjetiva y cambia. 5) Diferencia entre FILÓSOFO y FILODOXO Filodoxo: tienen afición por cualquier tipo de saberes y se muestran dispuestos a aprender de muchos temas (multiplicidad de las cosas) Filósofo: Desea la sabiduría en su totalidad. Busca conocer lo que realmente es, lo permanente. Ejemplo de belleza: Filodoxos, voces bellas, colores bellos. Incapaces de percibir lo bello en si. Filósofos: Bello en si. 6) ¿Qué es la idea o esencia? Distinga esencia de apariencia. La idea o esencia es el signo lingüístico. Es algo que no cambia, inmutable, que es una y siempre la misma. Por ejemplo si se talara un árbol, sique siendo verdad que un árbol es aquello que tiene un tronco, ramas y hojas ya que lo que importa es la esencia. La apariencia es lo que cambia, de lo que no se puede decir la verdad, al menos permanentemente. 7) ¿Qué significa ABSTRACCION? Abstracción: cuando se separan imágenes y representaciones de la vida cotidiana para definir la realidad que la ciencia quiere conocer. 8) ¿A que se llama VERDAD? Concepto de Verdad de Platón: Lo que se dice o se piensa coincide con lo que la cosa es realmente o con la realidad y eso tiene que ser permanente. Por ejemplo, se dice la pared es gris. Eso será verdad si la pared es gris y mientras sea gris. 9) ¿A que llamamos FALSEDAD? Se llama falsedad cuando lo que se dice no corresponde con lo que las cosas son. Cuando cambian permanentemente. 10) ¿Por qué no es posible la verdad de una REALIDAD CAMBIANTE? Diferencie entre realidad y apariencia. No es posible la verdad de una realidad cambiante ya que cualquier afirmación que se hiciese sobre las cosas dejaría de corresponderse con ellas cuando cambiasen. Lo real es aquello que no cambia, lo permanente, de lo cual es posible decir la verdad. Lo aparente es aquello que cambia, que deja de ser lo que era, de lo cual no es posible decir la verdad (al menos permanentemente). 11) Diferencia la ciencia del ARTE y de los OFICIOS Las ciencias son conocimientos universales o generales y necesarios y el arte u oficios desarrollan saberes particulares. 12) ¿A que se llama la RAZÓN OBJETIVA? La razón objetiva es fundamental porque es el orden mismo de las cosas. La realidad tiene un orden en sí mismo 13) ¿A que se llama RAZÓN SUBJETIVA? Es derivada y depende de la razón objetiva. Es la capacidad que tiene el hombre para entender el orden que hay en las cosas. 14) ¿Qué es un RAZONAMIENTO DEMOSTRATIVO? Un razonamiento demostrativo es aquel en el que de unas verdades conocidas se siguen o se derivan otras verdades necesarias. Por ejemplo: Todos los pizarrones de este sector de aulas son verdes. El aula 96 pertenece a este sector. Por lo tanto el pizarrón del aula 96 es verde. 15) ¿Qué es una VERDAD EVIDENTE? Todo sistema deductivo supone ciertas verdades no deductivas que sirven de principio de todo el sistema. Esas verdades se llaman verdades evidentes. Las verdades evidentes son “absolutas”, es decir, no dependen de otras verdades. 16) Explique cómo se paso de una concepción GEOCENTRICA a una HELIOCENTRICA. Aristóteles decía que la Tierra era el centro del universo y todos los cuerpos celestes giraban alrededor de ella. Dividió al Kosmos (finito) en 2 regiones: Sublunar (rige el cambio y la corrupción) y Supralunar (los seres son incorruptibles). Ptolomeo tomó esta teoría y le sumó nociones matemáticas. En 1543 Copérnico planteó la hipótesis heliocéntrica en la que la tierra ya no sería el centro del universo. Así, la Tierra se transformó en un planeta más dentro de un sistema donde el Sol era el centro. Sin embargo galileo fue quien pudo comprobar esta hipótesis debido a que hubo un perfeccionamiento del telescopio. 17) ¿Qué significa SUJETO? El hombre es el sujeto del conocimiento, somos nosotros. Luego de la conurbación de la teoría heliocéntrica se produjo una separación cada vez mayor de sujeto objeto y el hombre tomo otra actitud frente a la naturaleza. 18) ¿Qué significa OBJETO? El objeto es la naturaleza. Es todo aquello que no somos nosotros. Es lo que se opone al hombre y lo que debe ser dominado para servir a los fines del ser humano. 19) Explique que significa que la razón se convirtió en INSTRUMENTO del conocimiento. La teoría geocéntrica provoco una gran crisis y generó que la razón se convirtiera en instrumento del conocimiento. Es decir se comenzó a justificar todo a partir de la razón y se abandonó la teología que trataba de explicar todo a través del conocimiento de Dios. 20) ¿Qué relación hay entre SABER y PODER? A través del saber obtenemos el poder, es decir los medios suficientes para modificar la naturaleza. (EL CONOCIMIENTO LE VA A DAR EL PODER AL HOMBRE) 21) ¿A que se llama DOMINIO TÉCNICO? Es la capacidad que tiene el hombre de dominar la naturaleza y los medios. 22) ¿Cuáles son los cuatro rasgos característicos de la CIENCIA MODERNA? Es la capacidad que tiene el hombre de dominar la naturaleza y los medios. - Clasificación de cualidades primarias (geométricas, medibles, universales) y secundarias (relativas a los sentidos, por lo que varían de un individuo a otro) PRIMARIA. Fruta, SECUNDARIA: Color, sabor etc. - Reducción de lo complejo a lo simple: Lenguaje exacto. (Matemática Geometría) - Delimitación del campo de estudio, especialización del interés - La ciencia moderna tiende a resolverse en el ámbito de la técnica: el mundo se convierte en dominable más que comprensible. Maquiavelo: Política = Técnica para mantener y acrecentar el poder. 23) Explique el concepto de CIRCULO HERMENÉUTICO mediante ejemplos: Circulo hermenéutico: es imposible alcanzar un fundamento último porque siempre se incurre en un argumento circular, es decir, los argumentos no tienen una verificación definitiva y dependen mutuamente uno de otro. San Agustín dice que la fe y la razón comprenden un círculo hermenéutico. La fe sola no basta si no que requiere de la comprensión y el entendimiento. A su vez la comprensión supone una fe previa sin la cual no es posible, pero la comprensión tampoco es suficiente, si no posibilita y prepara la fe. 24) Diferencie circulo HERMENÉUTICO y circulo VICIOSO. El círculo vicioso es una falacia (razonamiento inválido) ya que lo que se quiere demostrar carece de fundamento. En cambio en el circulo hermenéutico dos conceptos se fundamentan mutuamente. 25) Diferencia los conceptos de SUBSTANCIA y ACCION. Substancia: Realidad de la naturaleza. Algo que es en sí mismo y por si mismo. En otras palabras es lo que realmente es y puede tener distintos accidentes y variaciones Acción: lo que caracteriza al ser humano es la acción por la cual se construye a si mismo; es la lucha contra toda fuerza superior que lo ate a una naturaleza fija. La forma en que se da es Tesis- Antítesis (se dan al mismo tiempo) que originarán una síntesis en la cual habrá nuevamente tesis y antítesis. 26 ) Explique cómo se pueden conocer los procesos. Para Hegel y Marx no interesa tanto decir que son las cosas sino como llegaron a ser eso. 27) ¿Qué significa que la realidad es DIALÉCTICA? Que la realidad sea dialéctica significa que la realidad es cambiante. Al hombre se lo estudia a partir de la dialéctica ya que no es proceso histórico sino acción y varía de acuerdo a la cultura y contexto histórico. Se va construyendo a sí mismo. 28) Explique los conceptos de devenir, realidad inmediata/mediata, historia y superación. - Devenir: Lo que va a pasar, lo que viene, el cambio. Lo que el hombre hace de sí mismo. - Realidad inmediata: la vida y la acción se desenvuelven dentro de esta realidad. - Realidad mediata: la filosofía y la ciencia requieren de mediaciones porque su objetivo es comprender y fundamentar lo inmediato - Historia: el hombre construye la historia. El Inicio es diferente al fin - Superación: en la naturaleza no hay superación. En lo cultural y humano hay sublimación espiritual. 29) ¿Cuáles son las etapas de un proceso DIALECTICO? Explíquelas e identifíquelas. - Punto de Partida, el impulso. Por ejemplo los estudiantes universitarios son todos egresados secundarios pero todavía no son profesionales y eso (el no ser) los motiva a salir de ese ámbito para poder desarrollarse. - La realización de lo que no se es todavía. Estudiar - La realización del impulso. Llegar a ser profesionales. 30) ¿A que se llama proceso de descentralización del sujeto? Es un proceso que inició el siglo XX provocado la separación objeto/sujeto y el sujeto paso a ser el centro. Se encuentra representado por obras de diferentes autores: - Darwin: evolución de especies. El hombre no derivaba de Dios como ser creador - Marx: Fuerzas productivas materiales derivadas de las necesidades y no lo que los hombres creen o piensan, , son el verdadero motor de la vida en sociedad y de la historia - Nietzsche: los valores superiores eran el instinto de venganza encarnado en la rebelión de los esclavos, es decir una inversión de los valores originarios - Freud: Sostenía que la conciencia humana, como la punta de un iceberg, no era más que un emergente superficial de las fuerzas originarias del hombre profundamente sumergidas en lo inconsciente.