Tauro208

Un hombre infiel puede hacer lo que sea para que su pareja no se entere de su posible infidelidad . Esconderá evidencias y borrará todas las huellas , buscará excusas y su actitud no igual a lo que era antes ,para que su aventura permanezca en el más absoluto de los secretos. Sin embargo, hasta el más experto en el engaño tiene actitudes que, por más que lo intente, no podrá disimular. Y es entonces cuando se debe estar mas atentas para poder descrubrirle.Unas posibles reseñas de que puedes pillar a tu pareja , te las dejo a continuación.1.Se puede volver muy reacio o agresivo o incluso protector si le coges para mirar su teléfono , su pc , su agenda o cualquier cosa en relevancia con estas.Sobretodo mucho cuidado con los pcs , gran aparato que nos ayuda en muchas cosas de la vida o hasta incluso nos las facilita , pero que es una herramienta muy poderosa también para conocer a otras personas que puedan llevarnos a infidelidades.2.No es el mismo trato hacia tu familia o amigos mas cercanos a ti , pudiera ser porque se siente culpable y no puede mirar a la cara a tu familia o amigos mas cercanos por una infidelidad.3.Ya no habla de sus temas personales o, al menos, los esquiva cada vez que hablan . El desinterés por estas cosas es a la larga preocupante. Cuando un hombre no se toma en serio una relación , no tiene el menor interés en profundizar en sus cosas , por lo tanto a la desgana " dudas".4.Cada vez que le suena su teléfono móvil prácticamente se esconde en otra habitación para contestar. ¿No te parece demasiado extraño? Si se supone que no hay secretos en una pareja, entonces perfectamente podría hablar con cualquier chica que fuera su amante delante tuyo.5.Si le entusiasma estar contigo en la soledad de tu hogar pero salen a la calle y evita caminar de la mano nos indica que quizás no tiene ganas de que lo vean comprometido.Esto es una buena apreciación y muy evidente de que algo malo esta pasando.6.Si cada vez que quieres organizar un plan para hacer algo juntos, te dice que tiene una reunión de trabajo entonces comienza a sospechar.O simplemente se quiere ir a ver al bar con los amigos un partido de fútbol .Algo que suele pasar mucho en nuestra sociedad.Pero algo hay ahí , así que se sospecha con razón también.7.Si lo visitas por sorpresa a su oficina o en cualquier otro lugar de su trabajo que se dedique y, en lugar de recibirte con una gran sonrisa pone su peor cara de asombro y queda perplejo ante tu presencia quiere decir que hay algo raro.8.Obviamente no es cuestión de basarnos solamente en esto para dictaminar si hay o no infidelidad. De todos modos, recuerda que lo más importante en una pareja es la comunicación: si tienes alguna duda o te encuentras preocupada por su actitud háblalo con él .Hay casos en los que parece una infidelidad muy real y luego resulta ser que solo quiere ser el rey del bar con sus amigos y su fútbol después del trabajo , como en algunos casos se puede ver.

La técnica para escuchar conversaciones u otros ruidos a través de las paredes a sido un tema que ha obsesionado a la humanidad desde la invención de la privacidad, el espionaje o los celos conyugales. Si bien existe el antiguo y conocido método de escuchar utilizando un vaso, existen otras alternativas. Los materiales son:- 1 Estetoscopio.- 2 micrófonos multimedia básicos y baratos, como los utilizados para hablar a través de la computadora.- Un cable estéreo adaptador en Y, con dos entradas para los micrófonos.- Reproductor MP3.Si bien en el video está explicado el procedimiento paso a paso, como está en inglés puede que se les dificulte entenderlo. Estos son los pasos importantes:1º.- Desensamblar los micrófonos, removiendo la parte de plástico duro.2º.- Remover los “audífonos” del estetoscopio y agujerearlos como para que encajen los micrófonos y pegarlos.3º.- Reensamblar. Conectar los machos de ambos micrófonos al cable adaptador y este al reproductor para grabar.link: http://www.youtube.com/watch?v=XEXTzI4-pXgDisculpen El Video Esta En Ingles Üero Le Dejo Las intrucciones Arriva Escritas Gracias

1- Como aser un perrito con arcilla es muy facilHacemos el cuerpo, el hocico y las patas en arcilla blanca y procedemos igual que con el osito.Los ojos y la nariz, las amasamos en arcilla negra, como hicimos con el osito. Pero antes de pegárselos, debemos hacer las manchas de la cara.Con arcilla marrón hacemos una bolita que luego aplanamos dando forma a la mancha en la cara del perro. También hacemos las orejas con arcilla marrón y la cola. Se las pegamos y luego agregamos los ojos y la nariz.Finalmente, hacemos la lengua del perro en arcilla roja y la pegamos colgando del hocico.Con un palillo podemos hacer la marca de los bigotes del perro y las huellas en sus patas.Luego horneamos las figuras siguiendo las instrucciones del fabricante.2- Plato de arcillaEn primer lugar, cortaremos los moldes para el plato y la base. Trazamos dos cuadrados, uno de 15cm de lado y otro de 5cm de lado y los cortamos. Servirán como moldes, para cortar nuestro plato.Amasamos la arcilla hasta que esté blanda. La extendemos sobre una superficie plana y colocamos los dos palitos a los lados, para que sirvan de guía del amasado. La aplanamos con el rodillo de cocina hasta que quede pareja.Si queremos dejar el plato con textura, colocamos un trozo de lona sobre la arcilla y lo presionamos para que marque la textura de la tela.Cortamos los cuadrados de la base y el plato, empleando los moldes de cartulina. Para cortarlos, utilizamos el cuchillo, la esteca o un cúter. Unimos la base al plato con agua y realizamos unos cortes con la esteca o un palito, a forma de costura, para que la unión se fije.Si deseamos que nuestro plato tenga profundidad, podemos dejarlo boca abajo sobre una pelota. Según el tamaño de la pelota, será la curvatura de nuestro plato. A mayor tamaño, menor curvatura y viceversa. Dejamos el plato en esta posición durante dos o tres días, o hasta que esté seco.Cuando el plato está seco, lo pintamos como más nos guste. Si deseamos, podemos realizar un diseño o dibujo con colores, también podemos hacer un decoupage con servilletas para decorarlo.El decoupage se hace pegando un trozo de servilleta con un diseño bonito sobre el plato pintado. Lo pegamos con cola vinílica aplicada con pincel. Luego que pegamos la lámina, volvemos a pasar cola vinílica, para aplanar bien la figura y protegerla. La dejamos secar.Si queremos que nuestro plato quede brillante, aplicamos laca para el cabello luego de que la pintura esté bien seca.Si la base del plato, no se hubiera pegado correctamente, podemos fijarla con silicona.3- Osito de arcilla¿Qué necesitas?Arcilla polimérica en color marrón y negroAlambre de cobrePalillosPaso a paso1. Enrolla y da forma a la arcilla, como observas en la imagen.2. Corta la punta de un palillo y úsala para sujetar la cabeza del oso a su cuerpo.3. Presiona los brazos, las piernas y la cola en su lugar. Para colocar las orejas, usa pequeños trozos de alambre.4. Agrega un pequeño círculo de arcilla negra a la cara del oso para dar forma a su nariz.5. Con ayuda del filo del alambre, haz dos pequeños agujeros para los ojos y moldea las orejas.4-vasija en el torno de alfareríaBueno esta un poco mas explicada ya que es mas dificil de hacer1. Modelado en torno. Se trabaja con ambas manos un terrón de arcilla hasta conseguir una bola consistente y suave. 2. Se lanza con fuerza la bola sobre el centro de la rueda del torno, de forma que la base se aplane y se adhiera a aquélla.3. Se empieza a girar el torno: con ambas manos húmedas se comprime la arcilla conduciéndola hacia el centro del torno.4. Se rodea la arcilla con ambas manos y se le va dando forma de cono. Los brazos tienen que estar siempre apoyados sobre la mesa del torno.5. Con las manos enlazadas sobre el vértice del cono, se ejerce presión hacia abajo haciéndole perder la forma. Se repite este aconado hasta que la arcilla esté bien centrada.6. Se introduce lentamente el pulgar en el centro de la arcilla apretando hacia afuera para formar la base y las paredes de la vasija.7. Se sostienen por fuera las paredes con una mano, y con los dedos de la otra se van levantando aquéllas desde el interior.8. Se continúa trabajando de esa forma hasta que la vasija tiene el diámetro y la altura deseados.9. Las paredes se hacen curvas aplicando la presión de los dedos de la mano que trabaja en el interior contra los nudillos de los de la mano que sujeta las paredes desde el exterior.10. El apercollamiento de la parte superior de la vasija evita que ésta se abocarde con la presión ejercida por el movimiento de la rueda.11. Se da forma al cuello y al borde de la vasija con los dedos, aplicando una presión suave mientras las manos se mantienen quietas.12. Para perfeccionar la base, se mantiene ligeramente apretado contra ella un perfil de acero. Se detiene la rueda y se corta con un alambre por debajo de la base.

Aprende A Ser DjIntroducción:Sólo hay una forma de aprender a ser un Dj, ahora verás que mucho de lo que te han dicho no te sirve, porque el único modo de convertirte en un gran Dj es por ti mismo.Tu preguntaras y entonces para que tanto rollo y clases de Dj y etc… pues porque las escuelas te enseñan la técnica, pero tú tienes tu propio estilo y en ello te debes basar para lograr buenos resultados adecuados a tu persona y a nadie más.Esto te dejará la gran recompensa de crearte un estilo propio dentro del estilo de música que prefieras, una cosa es tu estilo Dj y otra el estilo que tocas. Lo que necesitas para convertirte en un buen Dj es concentración, asimilación, entendimiento y práctica, todo lo que puedas leer en este, en otro sitio, en un libro o revista no te servirá si no tienes estas características no podrás ser un Dj y te quedarás en el caminoLo primero es entender los conceptos básicos del Dj, el scratch, la mezcla, el beat…Y desde hoy es importante que sepas que no es fácil entender de lo que se trata cada concepto y que por más gráficos que intentes obtener no lo entenderás si no lo practicas… es un trabajo de horas y horas, de congeniar con tu equipo y con tus discos, así de simple.Si ya comenzaste por armar tu equipo, nosotros comenzaremos en ese momento en que ya está todo listo… así que… prende el equipo y prepárate, es hora de sacarle humo a esas bocinas!El Dj - Los Dj surgieron en la época disco y poco a poco se hicieron de un sitio especial en los eventos importantes de la época, un Dj era un experto en las mezclas, que es la acción de combinar distintas canciones de un mismo o incluso diferente ritmo.A muchos Dj’s les gusta hablar y jugar con la musica mientras hacen mezclas, bajando el sonido en momentos escenciales, jugando con los altos y las salidas, llevando a la audiencia del rock a la salsa y cuando menos se dan cuenta ya estan ahi bailando cualquier ritmo.Para otros es ubicarse en un solo estilo por espacios largos, sin hablar, jugando con las mezclas y los efectos y transfiriendo las canciones más nuevas y las de moda, las más fuertes.Todos los Dj’s tienen como objetivo principal y es la base de su éxito, llevar entretenimiento a la gente, a una amplia variedad de gente de la forma en que se pueda, sin dejar caer el ambiente, nosotros los Dj’s somos unos entretenedores y nuestra herramienta principal es la música.Existen 3 formas comunes de Dj:El Dj Móvil:Estos son los más comunes y se caracterizan porque sus equipos moviles los ayudan a moverse de un lado al otro llevando sus aparatos y equipo, son contratados para amenizar fiestas y eventos especiales en un lugar determinado, ya sea un salón, una casa o la misma calleEl Dj Radio:Los Dj Radio son los encargados de programar música continua y su misión es que nunca haya silencios al aire, los cuales deberá llenar si es necesario con su propia voz o con efectos especiales, los Dj Radio son soportes importantes en la cabina de sonido y tienen que estar bien listos para superar cualquier problema que surja en una de sus consolas, para no dejar nunca caer la transmisión.Los Dj ClubLos Dj Club Estos son particularmente específicos con su clientela y son los que logran hacerse de un nombre y fama en el mundo de la música, los Dj’s Club están dirigiéndose a un grupo específico, ya sea en edad, en status económico o social o en ritmo de música. Los Dj Club deben conocer muchísimo del grupo al que se dirigen del tipo de música y todo lo que implica la corriente a la que se quieren dedicar. los Dj Club son los más estudiados y respetados de todos, porque han estudiado mucho para conocer los grandes grupos y los mejores hits de todos los tiempos en su estilo que ellos se han especializado.Hay que aclarar que los Dj’s no están ligados exclusivamente a la mísica electrónica, pero si se les asocia frecuentemente porque son ellos quienes han impuesto esa moda, pero un Dj puede dedicarse prácticamente a cualquier género.A nuestra difícil carrera se han agregado la discusión de la desaparición de los discos de vinilo, que muchos Dj’s defienden y otros atacan, para mí, ambos, los CD y los discos de vinilo son particularmente importantes y mientras esta guerra siga nosotros debemos seguir tocando…Sincronía:Ya tienes tus aparatos y el conectarlos no ha sido tarea fácil… o si?Bueno, el siguiente paso es comenzar a utilizarlos con algunas melodías que seguramente ya tienes listas para comenzarPara comenzar deberás hacerlo con ritmos sencillos y bien definidos, lo más recomendable es que compres dos copias del mismo disco, que sea tu favorito y comenzar a hacer las mezclas, los discos de Van Dyk o de Dutch Trance son sensacionales, porque la base rítmica es simple, bastante sólida y fácil de seguir.Nosotros necesitamos para empezar unos bombos muy pesados porque con estos nos basamos a crear la sincronía que necesitamos a fuerzas.Pon los dos discos en tus tornamesas y ajusta el pitch a 0.Para nuestro primer ejercicio con tornamesas vamos a dejar que el primer disco corra untiempo completo y el otro, aunque esta listo para arrancar lo vamos a detener con el dedo sin dejarlo avanzar.Trata de igualar el golpe del bombo, empuja con tu dedo el disco para que iguale el bombo y despues devuelvelo a su posición original.Adivinaste! Este es un pequeño Scratch. Vuvele a hacerlo igualando en cada vez la caida del bombo… a que no era tan fácil verdad?Para estas alturas de la melodía seguramente ya has logrado ubicar el beat, posiblemente la melodía est por terminar así que nos vamos al otro tornamesa, cuando termine la melodía en el primer tornamesa, trata de que la otra entre sobre ella, haz la mezcla y reduce el sonido de la número 1 que acaba de terminar.Repite la operación de igualar el beat con la tornamesa 1 sobre la melodía de la 2.Tu objetivo es que las melodías queden al mismo tiempo y que lo escuches en un beat no dos ni uno y cuarto o uno y medio, uno solo.Ejemplo:MAL HECHO:1: bomp - - bomp - - bomp - - bomp - - bomp - - bomp2: - bomp - - bomp - - bomp - - bomp - - bomp - BIEN HECHO:1: bomp - - bomp - - bomp - - bomp - - bomp - -2: bomp - - bomp - - bomp - - bomp - - bomp - -Asi tu debes escuchar solo1 y 2: bomp - - bomp - - bomp - - bomp - - bomp - -Si no estan en sincronía deberás utilizar tus dotes de Dj, deteniendo con el dedo el que está desfasado y liberándolo cuando está listo, inténtalo las veces que sea necesario para que logres llegar a la sincronía.Por el momento no nos interesa si la melodía está desfasada, lo único que buscamos en este momento es que los beats suenen al mismo tiempo, sólo el tambor, puedes ajustar el filtro de los graves para escuchar aumentado el sonido del bombo sobre todo lo demás.Cuando lo logres estarás un paso adelante para convertirte en un Dj…Pitch Una vez que has logrado igualar los beats por el método manual es hora de saltar al paso siguiente. En la ocasión anterior trabajamos con la misma melodía hasta igualar el ritmo en ambas, continuaremos así, pero en esta ocasión vamos a igualar los beats por medio del pitch. Para muchos Dj esta es la parte más difícil de todo el trabajo de un Dj, porque es la que más tiempo y esfuerzo consume, tu cerebro debe estar pendiente de escuchar dos cosas diferentes y atender por igual ambas, pero pudiendo separar cada canal, o sea: tu cerebro debe poder hacer paneo. Oh que complicacion! Así es, pero aun cuando es lo que más tiempo y esfuerzo requiere, también es lo más difícil y lo que debes dominar, cuando lo hayas logrado habrás dado un gran salto para convertirte en un verdaero y autentico Dj. De una vez te aviso que dependiendo de las ganas y la capacidad que tengas de llevarlo a cabo, este ejercicio te puede llevar entre una semana o un año (hasta mas!). Ajusta el pitch en tu tornamesa independiente a la velocidad que quieras, solo no lo dejes en 0, te sugiero una variación mínima para que la melodía no se escuche distorsionada. Cuando haya dado una vuelta libera el tornamesa de control que tienes a 0, los beats estarán desfasados, entonces tus discos van galopando, encimándose unos con otros, ahora lo que tienes que hacer es ajustar el pitch. Oh que maravilla, lograste que ambos discos lleven el mismo tiempo… o no? Cuando empiezas a disfrutar tu gran logro de haber ajustado la sincronía, sucede que los discos comienzan poco a poco a desajustarse y uno de los dos gana de nuevo galopando. Esto es porque el ajuste del pitch es matemático, y aunque aparentemente has logrado ajustarlos al mismo tiempo, la realidad es que siempre existen variaciones mínimas, ya sea por 0.2% o 0.5% tendras un desfase después que corran por un tiempo los discos, porque uno va más rápido que el otro, aunque sea de manera miserable.

Fabricación de cadenas de oro y plata - Medidas Como hacer una pulsera Cartier.MATERIALES: 20 gramos de PlataSoldadura de Plata.PROCEDIMIENTO: 1.- Fundir y vaciar el canal más delgado de la lingotera. 2.- Trefilar a 2 mm.3.- Recocer.4.- Pasar por hilera redonda de 1.5 Mm. de diámetro.5.- Volver a recocer.6.- Luego enrollar en mandril (molde) de 4,5 Mm. x 0,2 mm. para hacer los eslabones chicos. Hacer 30 unidades.7.- Luego nuevamente enrollar nuestro alambre de plata en otro mandril, pero esta vez de 1 cm. x 0,4 mm. para hacer 8 eslabones grandes. Este tipo de mandril lleva papel, que luego debemos quemar para soltar los eslabones que aún están unidos entre sí.8.- Luego el mandril de cobre que tiene enrollado aun los 30 eslabones chicos, debe calentarse al rojo, cuidando de no fundir los eslabones, para luego rápidamente sin que se enfríe, colocar en el tornillo mecánico, estirar el mandril con fuerza hasta que se suelten los eslabones para poder sacarlos.9.- Posteriormente, cortamos los eslabones, con nuestra sierra uno a uno, cuidando de hacer el corte solamente en el área donde dobla el eslabón, para facilitar el trabajo de soldadura. 10.- Acto seguido, nos dedicamos a armar nuestra Pulsera colocando 3 o 4 eslabones chicos y uno grande según sea el modelo de pulsera a elaborar. 11.- Ahora comenzamos a soldar cada uno de los eslabones cuidando de haber coincidido muy bien las puntas de cada eslabón para que no queden detalles a la vista. Para esto, prepararemos soldadura de plata "intermedia" con 5 grs. de plata fina y 2,5 Grs. de latón de bronce.12.- Terminado este paso le soldamos una argolla redonda en forma atravesada a cada eslabón chico que corresponde a cada extremo de nuestra pulsera.13.- Una vez terminado esto, llevamos la pulsera ya terminada a pulirla y sacarle el máximo de brillo. Luego la lavamos con desengrasante suave, (puede usarse lava lozas Quick) para sacar la cera del pulido, agregamos el broche de plata y nuestra pulsera está lista.Fabricación de cadena limadaFabricación de cadena limada. Cadena soldada cada dos eslabones y limada por sus cuatro caras de 15 grs aprox.MATERIALES: 17 g ag, alambre de plata 0.9 mm de espesor50 cm de cobre electrolítico en alambre de 5 mmbata o alambre aplanado de cobre de 0.9 x 2.7 mmalicates punta planasoldadura fuertePROCEDIMIENTO:Primero se debe determinar el largo deseado para la cadena. Determinado esto, procedemos a calcular el alambre de plata necesario para cubrir la longitud de la cadena, por ejemplo, para una cadena de 60 cm., se debe multiplicar 60 x 3.5 (este procedimiento es universal para cadenas de un solo tipo de eslabón). Posteriormente, se tiene que se requieren 2,10 mt. de alambre de plata de 0.9 mm de espesor (0.9 mm para este ejemplo). Es muy probable que no se ocupe la totalidad de los 2.10 mt de alambre, el sobrante ayudara para la construcción de la cadena, evitando contratiempos de fundido y trefilado ulteriores por falta de metal.Luego de trefilar el material, se debe seguir el proceso con la fabricación del mandril o chorizo en el cual se enrolla el alambre trefilado anteriormente, para formar los eslabones. Partiendo de la base de que la cadena será construida con un alambre de plata de 0.9 mm, se debe especificar que la mencionada bata de cobre deberá tener obligatoriamente este mismo alto y de ancho, 0.9 x 3, lo que daría como resultado 2.7 mm. Esta simple operación también corre para la construcción de todo tipo de cadenas. Así, comenzamos a trefilar el cobre de 5 mm por los palacios de la laminadora, hasta cuadrarlo a 2 mm. luego se recose el alambre y se lamina lentamente, controlando el alto hasta llegar a 0.9 x 2.7 mm.Se continua recociendo el alambre de plata trabajado, posteriormente se corta en trozos de 6 a 7 cm de largo de alambre de cobre; luego, tomando un trozo de cobre y la punta del alambre de plata, se presionan ambos al tornillo o prensa de banco de forma vertical, utilizando alrededor de 1 cm para su apriete y dejando el restante hacia arriba, para proseguir al enrollamiento del alambre alrededor de la bata o mandril de cobre, de forma tirante y sostenida hacia arriba, dejando libre 1 cm. de la bata, se corta el alambre de plata y se continua con los demás trozos restantes de cobre siguiendo el mismo procedimiento. Enrollada la totalidad del metal, se obtiene alrededor de 6 a 8 mandriles de cobre con plata envuelta alrededor.Sobre el ladrillo refractario, se recose con una llama floja estos mandriles, cuidando de no fundir la plata, pero llevando al rojo el cobre. enfriando a temperatura ambiente o en agua, pasamos a secar. Se toma un mandril y se posiciona nuevamente en el tornillo de apriete, sosteniéndolo horizontalmente esta vez desde su extremo libre de plata. Hecho esto, con una tenaza de estiramiento o alicate de interior estriado, se toma el otro extremo y se estira el cobre, esto tendrá el efecto de adelgazar el cobre, dejando libre de movimiento el alambre de plata sobre él enrollado. Se continua sucesivamente este procedimiento con los demás mandriles, con el fin de liberarlos.Se debe recordar que el cobre no es desechable, no servirá para construir la misma cadena, pero sí tal vez para una mas delgada, o en caso de no disponer de cobre electrolítico en granalla para liga, se puede usar el alambre en cobre para instalaciones eléctricas ya que este es 99.9 % puro.Posteriormente, tomando entre las manos los mandriles de plata, se debe proceder a cortar los eslabones por su extremo, jamás en el medio, utilizando en tu arco sierras del nº 3/0 hacia arriba de preferencia.Cortados la totalidad de mandriles, se pasa a tejer la cadena, concatenando uno por uno los eslabones. Especial cuidado se debe tener en este momento, dado que de este proceso depende la articulación de la cadena. para ser mas precisos, al ir hilando, se recomienda proceder de dos eslabones, es decir, ensamblar dos eslabones y continuar así acumulándolos en el banco de trabajo; finalizado esto, cuidar que los extremos abiertos de cada eslabón queden en uno y otro extremo, estando así cada par de eslabones unidos por su parte cerrada. obtenido este orden, se pasa a unir cada par de eslabones y a cerrarlos con la ayuda de una par de tenazas o alicates planos hasta obtener la longitud deseada en principio.Unida la cadena, se continua con el posicionamiento de ella sobre el ladrillo refractario, cuidando de que ésta este adecuadamente tirante, puesta sobre el ladrillo sobre una de sus cuatro caras. A continuación, se aplica bórax sobre las uniones y se procede a aplicar pequeños trozos o payones de soldadura sobre éstas. Se continúa el mismo procedimiento hasta totalizar la cadena. Luego, se sumerge la cadena a la acción del ácido sulfúrico para eliminar el bórax sobrante y desoxidar el metal.Hecho esto, disponiendo de una hilera cuadrada de trefilado o ajustando los palacios de trefilado de la laminadora, se procede a pasar la cadena, por un lado, verificando una adecuada soldadura, por otro, cuadraremos las caras de la cadena. Es necesario tener especial cuidado en este procedimiento, puesto que de seguir avanzando por la hilera, podemos inmovilizar la correcta articulación de la cadena.Sobre un trozo de madera largo, aproximadamente de 65 cm de largo por 6 cm de ancho con un clavo en uno de sus extremos, se ata con alambre negro (recocido) de hierro, un extremo de la cadena con el clavo mencionado. Verificando que la longitud de la cadena esté sobre una de sus caras, se procede a su limado.El limado consiste básicamente, en repasar con lima plana cada costado o cara de la cadena, abstrayendo que la cadena, en un corte superior es cuadrada a lo largo. Se da el acabado con lijas al agua o papel esmeril, en grano ascendente, es decir, 280, 320, 500, 1000, 1500.Puesto que el acabado final es demasiado peligroso, a menos que se cuente con adecuada experiencia en ello, no recomendamos pulir y brillar la cadena con motor y la ayuda de pastas y pañetes de pulido y brillo, sino hacerlo en agua tibia con desengrasante doméstico sobre la mano con la ayuda de una grata o escobilla de bronce.Confección de cadenas entramadasConfección de cadena de argollas entramadas. La confección de cadenas de argollas entramadas tiene un fin altamente estético ya que realza notablemente los dijes que acompaña, y a su ves puede utilizarse sola debido al diseño entramado de su cuerpo y su grosor. Existen variadas formas de entramar argollas para armar cadenas; en este caso me detendré en la cadena comúnmente denominada "de punto peruano" ya que se puede tomar como base y luego sobre esta aplicar las variantes para armar otros diseños como son: el punto escamado o el de torbellino. MATERIALES:Alambre de alpaca o plata del grosor preferido para un acabado mas grueso o mas fino, en estándar para una cadena de 5 mm de diámetro usaremos alambre de 0.7mm. Arco de calar para cortar las argollas una vez formado el espiral o en su defecto un alicate de corte, pinzas planas. Un rayo de bicicleta que sea de 2mm de diámetro. PROCEDIMIENTO: Se comienza por formar un espiral de alambre; este se hace enrollando el alambre en el rayo de bicicleta. La forma mas practica de hacerlo es doblar el rayo en un extremo 2 cm, haciendo un ángulo recto; así podemos asir el alambre en el extremo doblado y enrollar el resto del alambre en el rayo simplemente girando el rayo desde este codo.Una vez realizado el espiral (que es como un resorte) retirarlo del rayo e ir cortando las argollas con cierra o alicate. Así nos quedan todas las argollas que tenemos que abrir usando las pinzas y enhebran. Se comienza por cerrar 2 argollas y abrir 2, y ponemos: las 2 cerradas juntas y colocamos una y luego otra de las abiertas; o sea que nos queda una cadena de doble argolla.Sumamos otras dos y ahora tenemos 6 argollas puestas de a dos (3 eslabones de 2 argollas). Ahora tomamos en mano la cadena y dejamos caer las 2 argollas del extremo una para cada lado y con la ayuda de un alambre levantamos de en medio de las segundas argollas las terceras que quedarán suspendidas al revés; sacamos el alambre que nos ayudo a dar vuelta las argollas y enhebramos otras dos argollas, luego en estas, otras dos mas y otras 2 mas y hacemos lo mismo. En realidad es mas difícil explicarlo que hacerlo, pero si intentan hacerla entenderán a la perfección las explicaciones, es una cadena de excelente acabado que realmente vale la pena para acompañar o agregar a un dije. Luego si eligen un alambre mas grueso o mas fino para hacerla deberán seleccionar un rayo mas grueso o mas fino dependiendo del alambre, lo importante es que el tamaño de la argolla permita que se enhebren las argollas sin que queden ni muy sueltas ni muy apretadas en el punto.Cadena panza de víbora - Cadena ChinaCadena tipo panza de víbora. La cadena tipo panza de víbora es muy parecida a la cadena china. De hecho es una variante de ésta.MATERIALES: Alambre delgado (calibre variable: 18, 19, 20, ...) ya sea de plata, oro, o cualquier otro metal.Soldadura para el metal de que se trate.TijerasAlicates de punta y de boca plana."Pértagos" (alambre recto en donde se enrollará el alambre para los eslabones), artefacto para enredar alambre y que éste quede un poco abierto, no junto o pegado.Motor y pasta para pulir.Blanqueador o limpiador (ácido), ...PROCEDIMIENTO:Se tiene el alambre del grosor adecuado, ya recocido. Se inserta el dispositivo en el pértago y se procede a enredar el alambre de plata u oro en el pértago de grosor cuya relación con el grosor del alambre sea aproximadamente: pértago = 8 - alambre = 20, por ejemplo. Después se cortan los eslabones de una vuelta y tres cuartos, para proceder a engarzarlos de manera doble. Es decir, tomando el primer y segundo eslabón. Después se coloca en las uniones de estos eslabones fundente con un pedacito de soldadura y se suelda. Se destuerce y se cortan las puntas excedentes. Se determina si se va a usar como pulsera o cadena. Se corta a la longitud deseada y se colocan los broches adecuados. Se pule con la pasta adecuada.

Primero que todo empesare que es un cigarrilo que ya muchos deven de saverEl cigarrillo, cigarro, pitillo o pucho es uno de los formatos más populares en el consumo de tabaco. Un cigarrillo es una planta seca (popularmente tabaco) picada recubierta por una hoja delgada en forma de cilindro, comúnmente acompañado por un filtro.Como dejar de fumarCómo dejar de fumar Si estás leyendo esto, entonces probablemente ya has dado el primer paso. ¡Estás pensando en cómo dejar de fumar! La decisión de dejar de fumar puede ser abrumadora, ¡pero con ayuda de este folleto y el apoyo de tu familia y amigos, puedes hacerlo!. La mitad de toda la gente que alguna vez ha fumado lo ha dejado, así es que tú también puedes. Si antes habías tratado de dejar de fumar, pero no funcionó, puedes utilizar lo que habías aprendido anteriormente para que seas exitoso esta vez. ¡Puede ser muy difícil dejarlo, pero una vez que lo hayas hecho, te verás mejor, olerás mejor, te sentirás mejor, y estarás más saludable! ¿Por qué debo dejar de fumar?Todo el mundo sabe que el fumar puede causar cáncer cuando estés viejo, ¿pero sabías que también tiene efectos negativos en tu cuerpo desde ahora? Un cigarro contiene cerca de 4000 químicos, y por lo menos 43 de los quimicos causan cancer en humanos. Algunos de los otros quimicos se encuentran en productos venenosos. Algunos de los peores son: Nicotina: un veneno mortal Arsénico: utilizado en veneno para ratas Metanol: un componente de la gasolina de los cohetes Amonia: encontrada en la solución limpiadora de pisos Cadmio: utilizado en las baterías Monóxido de Carbono: parte de los desechos tóxicos del carro Formaldehído: utilizado para preservar (conservar en perfectas condiciones) los tejidos del cuerpo Butano: líquido de los encendedores Cianuro de Hidrógeno: veneno utilizado en las cámaras de gasCada vez que tu inhalas humo de un cigarro, pequeñas cantidades de estos químicos se van a tu sangre a través de tus pulmones. Viajan a todas las partes de tu cuerpo, donde pueden causar daño. Okay, he decidido tratar de dejarlo. ¿Qué debo hacer para tener exito esta vez?¡Excelente! Este es un paso muy positivo. Existen algunas cosas que puedes hacer antes de dejar de fumar para ayudarte a incrementar las probabilidades de éxito: Si has tratado de dejarlo antes, piensa porqué no funcionó. ¿Qué puedes hacer esta vez para que te ayudes a tener éxito? Dile a tu familia y amigos que estás dejando de fumar. Pídeles que no te molesten o burlen por ello, porque lo haces en serio. Pídeles que te den apoyo, no fumando cerca de tí y no ofreciéndote cigarros. Tira todos tus cigarros, encendedores y ceniceros. Si vas a ser un no fumador, no necesitarás estas cosas de nuevo. Habla con tu doctor acerca de métodos para reemplazar la nicotina. Los chicléts de nicotina, los parches, el spray y algunos medicamentos nuevos realmente pueden ayudar a que la gente deje de fumar. Sin embargo, para que estos productos funcionen, es importante utilizarlos en la forma correcta. Asegúrate de que alguien te explica cómo utilizarlos correctamente. Unete a algún grupo de apoyo en tu escuela o comunidad. Encuentra a alguien a quien llamar para esos momentos en que sientes que estás teniendo un momento de debilidad y que podrías fumarte un cigarro. Esta persona debe saber que estás tratando de dejar de fumar y puede recordarte todas las razones por las que decidiste dejar el cigarro.¿Qué puedo hacer para no volver a fumar?La parte más difícil de dejar de fumar es romper con los hábitos que lo acompañan. Por ejemplo, si estás acostumbrado a fumar con tus amigos cuando salen juntos, será difícil salir con ellos y no fumar. La mejor manera de mantenerte sin fumar es no ponerte en situaciones donde haya gente fumando y mantenerte alejado de lugares donde acostumbrabas fumar. Evita los lugares y situaciones donde normalmente fumas. Pasa algunos días o semanas lejos de tus amigos que fuman. Acude con tus amigos a sitios donde no se pueda fumar, como los centros comerciales o el cine. Si bebas alcohol. El beber disminuirá tu fuerza de voluntad y aumentará tus probabilidades de fumarte un cigarro. Si tu familia fuma, pídeles no fumar en tu cuarto. Haz ejercicio. Hará que tu mente se distraiga del cigarro, te hará sentir mejor, y te mantendrá saludable. Planea actividades durante las primeras semanas que mantengan tu mente alejada del cigarro. Será más fácil dejar de fumar si te mantienes ocupado. Compra una gran cantidad de zanahorias, apio y otras comidas saludables que puedas morder en lugar de fumar.¿Cómo me sentiré cuando esté dejando de fumar?Si eres un fumador regular, tu cuerpo se ha acostumbrado a tener nicotina y otros químicos cerca todo el tiempo. Probablemente sientas algunos síntomas de abstinencia cuando estés dejando de fumar. Esto significa que te sentirás ansioso por cigarros, o tal vez solamente te sentirás incómodo o nervioso. Mucha gente confunde la ansiedad por nicotina con hambre. Necesitas escuchar a tu cuerpo, para que no comas cuando no tengas hambre. Haz algo para mantenerte ocupado. Si debes comer, trata de comer cosas saludables como zanahorias o apio. ¿Cuando se me irá la ansiedad por el cigarro?En una o dos semanas, la ansiedad por nicotina se irá y te sentirás más normal. Al principio te puedes sentir frustrado, de mal humor o deprimido. Te dará la impresión que estás solo en tu sufrimiento y que nadie entiende por lo que estás pasando. Aunque esto será difícil, estos sentimientos se irán con el tiempo. Después de un par de semanas, habrás superado la parte más difícil -la adicción física, cuando tu cuerpo siente que necesita la nicotina. Sin embargo, aún puede ser difícil resistirse ante un cigarro. El hábito de tener un cigarro en tu mano y fumar mientras realizas ciertas actividades, como hablar por teléfono o salir con tus amigos, puede ser difícil de romper. ¿Despues que pare puedo fumarme un cigarro de vez en cuando?Mucha gente pasa por la parte más difícil de la renuncia al tabaco y erróneamente piensan que pueden comenzar a fumar un cigarro de vez en cuando. Muy pronto, sus viejos hábitos regresan y se encuentran con que nuevamente son adictos. Para de fumar es dificil para la mayoría de gente, así que cuando pares, haz un compromiso contigo mismo/a para que no vuelvas a prender un cigarro. Oops! Me fumé un cigarro. Adivino que dejar de fumar es muy difícil para mí.¡Si tuviste una debilidad y te fumaste un cigarro mientras intentabas dejarlo, no te preocupes!. Esto no significa que no puedas dejarlo. Dejar de fumar es algo muy difícil de lograr, y no es de sorprenderse que hayas tenido un momento de debilidad y en algún momento hayas fumado un cigarro. Lo importante de todo, es no utilizar esta razón para convertirte nuevamente en un fumador regular. Piensa en esto como un error, y repítete a tí mismo que no dejarás que vuelva a pasar. ¡Tú puedes hacerlo! ¿Qué sucede si realmente comienzo a fumar de nuevo?Si trataste de dejar de fumar y no funcionó, no te des por vencido. Dejar de fumar es muy dificil. Piensa en porqué el dejar de fumar no te funcionó. Solamente TU sabes porqué te gusta fumar, y solamente TU puedes saber qué necesitas para dejar de hacerlo. Comienza por pensar lo que puedes hacer para ayudarte a dejarlo definitivamente. Intenta dejar de fumar en algunas semanas y utiliza lo que aprendiste de tu primera experiencia para hacer que funcione la segunda vez.VideosAlimentos que ayudan a dejar de fumar Link: http://www.youtube.com/watch?v=Dpus1XBgIL4 Fue definido ya por Bartolomé de las Casas en su Historia de las Indias como «ciertas hojas secas envueltas en otras hojas, también secas, parecidas a los petardos ... Se encienden por un extremo y se chupan por el otro ... para introducir en los pulmones ese humo con el que adormecen el cuerpo y así se embriagan».Se cree que la planta de tabaco, la Nicotiana tabacum, es originaria de la zona del altiplano andino y que llegó al Caribe unos 2000 ó 3000 años antes de Cristo. Cuando Colón llegó a América, la planta ya se había extendido por todo el continente y casi todas las tribus y naciones de América habían tenido contacto con el tabaco y tenían con él una relación más o menos intensa.El 28 de octubre de 1492 fue una fecha clave en la historia del tabaco. Ese día, Colón y sus naves llegaron a la bahía de Bariay, cacicazgo de Maniabón, en la costa noreste de la isla de Cuba, al norte de la actual provincia de Holguín. «...Es aquella isla la más hermosa que ojos hayan visto...», escribiría luego Colón en su diario, impresionado por el esplendor y la variedad de colores que le ofrecía la tierra que acababa de descubrir.Unos días más tarde Colón, como era su costumbre, mandó a dos de sus hombres, Luis de Torres y Rodrigo de Xerez, a explorar la zona circundante y, si era posible, contactar con los emisarios del Gran Kan. Colón aún creía que había llegado a las Indias, y su única obsesión era reunirse con dichos emisarios para llevar a cabo la principal misión que le habían encomendado los Reyes Católicos: firmar un tratado comercial.Entre los días 2 y 5 de noviembre, los dos exploradores recorren la zona próxima al lugar de desembarco y se encuentran con los habitantes de la isla, los indios taínos. Una de las cosas que más les llama la atención es ver a hombres y mujeres aspirando el humo de unos cilindros de hojas secas.De regreso a Playa Blanca, en la bahía, relatan a Colón lo que han visto y éste hace la siguiente anotación en su diario el día 6 de noviembre de 1492:...Iban siempre los hombres con un tizón en las manos (cuaba) y ciertas hierbas para tomar sus sahumerios, que son unas hierbas secas (cojiba) metidas en una cierta hoja seca también a manera de mosquete..., y encendido por una parte del por la otra chupan o sorben, y reciben con el resuello para adentro aquel humo, con el cual se adormecen las carnes y cuasi emborracha, y así diz que no sienten el cansancio. Estos mosquetes... llaman ellos tabacos.Hay que destacar las palabras cuaba, cojiba y tabaco que utiliza Colón en su diario. Se cree que cojiba (también cohiba, cohoba o cojoba) es la palabra taína que designaba al mosquete o rollo de hojas secas que fumaban, el primer nombre del cigarro. Cuaba hace referencia a un arbusto del Caribe que aún hoy se utiliza en el campo para transportar fuego de un lugar a otro y para encender hogueras, debido a su extremada combustibilidad. Y tabaco era el nombre del tubo en forma de «Y» con el que los indios aspiraban tabaco en polvo, aunque hoy es la palabra que se usa en Cuba y República Dominicana para decir «cigarro».Más recientemente, los primeros cigarrillos de papel manufacturados y empaquetados llegan a España en torno a 1825; en 1833 aparecen las primeras cajetillas y es cuando se le denomina «cigarrillo» o «cigarrito», que proviene de la palabra «cigarro», llamado así por su similitud con una cigarra. Introducido por mercaderes procedentes de Brasil, prosiguió su expansión por Portugal y más tarde por toda Europa.La Guerra de Crimea sirvió para popularizar los cigarrillos entre las tropas francesas, imitando a los turcos que fumaban en pipa. En 1830 en España se extiende el consumo de cigarrillos, especialmente entre las mujeres, y el «papel español para cigarritos» es conocido y apreciado en toda Europa, aromatizado con licor y estampado con vivos colores. Aunque el auténtico despegue se produce con la máquina de vapor estadounidense Bonsack, que es capaz de liar millones de cigarrillos, invento de James Albert Bonsack cuya patente compró James Buchanan Duke en 1885. En los frentes de guerra se popularizó durante el Sitio de París en 1870. La marca francesa Gauloises aparecerá poco antes de la Primera Guerra Mundial y Gitanes en 1927.Los cigarrillos han sido, desde entonces, de gran valor en las guerras y en las situaciones de crisis económicas. Durante la Segunda Guerra Mundial se llegaron a pagar 400 francos por un cigarrillo y, más recientemente, durante los días siguientes a las revueltas en Rumanía que derrocaron al régimen comunista, el cigarrillo se convirtió en moneda de cambio habitual.ActualidadLas principales empresas que comercializan las grandes marcas de cigarrillos son, entre otras, Altadis, British American Tobacco, American Tobacco Company y Philip Morris, con los cigarrillos Fortuna y Marlboro respectivamente. Otras marcas populares de cigarrillos son Camel, Winston, Belmont, Cónsul o Lucky Strike. Entre las marcas cubanas de mayor prestigio están Montecristo, Cohiba, Romeo y Julieta y Popular.El consumo habitual de cigarrillos causa dependencia a la nicotina dependiendo de la frecuencia y cantidad que se realice. Afecta de forma negativa a la salud, causando cáncer y diversas enfermedades coronarias y relacionadas con las vías respiratorias y el aparato circulatorio. El cigarro además es causante de muchas muertes en todo el mundo, ya que contiene sustancias tóxicas como monóxido de carbono, gas toxico igual al que emana de los tubos de escape; arsénico, utilizado como veneno para ratas; o alquitrán. Los cigarros causan cáncer, infartos, enfisema, dañan la boca, los dientes y todo el organismo.El día 17 de diciembre de 2004, Bután se convirtió en el primer país del mundo en prohibir la venta y consumo de cigarrillos.1 Sus habitantes pueden importarlos para uso personal, después de pagar un impuesto del 100% y se los pueden fumar en la privacidad de sus hogares.Una informacion para dejar el vicio existe un tabaco llamado tabaco electronicoUn cigarrillo electrónico (o también llamado “e-Cig”) es una alternativa al cigarrillo, destinada tanto a quienes desean seguir fumando sin inhalar las sustancias nocivas del tabaco, como a las personas que, cuando están fumando, desean molestar lo menos posible a quienes están a su alrededor.1 El aparato, por sí mismo, únicamente vaporiza la sustancia contenida en los cartuchos, provocando la expulsión de vapor que imita al humo en el cigarrillo tradicional y consiguiendo así en el usuario un efecto similar.Riesgos y beneficiosDiversas organizaciones relacionadas con la salud como la Administración de Alimentos y Medicamentos estadounidense,2 el departamento de salud de Canadá3 o la OMS4 se han posicionado de un modo u otro, contra estos dispositivos. La organización de consumidores OCU también publicó un artículo sobre este producto.1 Nueva Zelanda se encuentra a favor del cigarrillo electrónico, el departamento de sanidad neozelandés aprobó los cigarrillos electrónicos lo cual explica en el siguiente informe: www.healthnz.co.nz/RuyanCartridgeReport30-Oct-08.pdf.5Desde la web también se aprueba el uso de estos dispositivos para reducir el daño a los fumadores y fumadores pasivos.,6 7 8 9Recientemente un juez ha dictado sentencia, en la que da apoyo a la distribución del cigarrillo electrónico en Estados Unidos.10Los cigarrillos electrónicos por sí mismos no contienen nicotina. El uso de esta sustancia para paliar los efectos del síndrome de abstinencia queda a elección de los usuarios, y viene determinada por la carga de los cartuchos que se utilicen, o la concentración del líquido con que sean recargados.FotosUn set de cigarrillo electrónico, con el trasformador, los cartuchos y el dispositivo para fumar, el "cigarro".Un cigarrillo electrónico.

Nosotros soñamos. Planificamos, trabajamos y tenemos esperanzas y expectativas para nosotros y para aquellos que amamos. La vida comienza a tomar forma y parece fluir, hasta a veces predeciblemente.Y entonces las cosas pueden cambiar.La mayor parte de mi infancia estuvo delineada por planes y estrategias. Mi familia tenía sueños para mí, como así también yo. Proveniente de un hogar ortodoxo y rabínico, yo estaba en camino de seguir una línea de rabinos y me entrenaba para mi propia semijá (ordenación rabínica) y usaba mis talentos en computación para difundir el judaísmo.En julio del 2005, terminé mi segundo año de escuela rabínica y me embarqué en un Merkos Shlijut de verano —Programa de Visita de Estudiantes Rabínicos de Jabad —y viajé desde mi hogar en Orange County, California, a un entorno completamente diferente en Lituania. Estaba comprometido a ayudar a la comunidad judía local trabajando en un campamento de verano para niños, enseñando algo de judaísmo y ayudando en un comedor popular.Justo antes de mi vuelo, comencé a luchar con una especie de gripe o alguna otra infección. Nada de lo que algunos antibióticos no pudieran ocuparse —o así pensé al comienzo. A mi arribo a Europa Oriental comencé a sentirme progresivamente más débil y no respondía a los tratamientos típicos.Eventualmente me hice algunos exámenes médicos. La cara del doctor estaba seria cuando me dijo que algo estaba muy mal y que debía volver a casa inmediatamente. Desde ese momento las cosas de desenvolvieron muy rápidamente.Una ambulancia me llevó al aeropuerto y el vuelo de regreso fue sólo una de las muchas pesadillas que estaría por experimentar en los días y meses venideros. Mis padres me recogieron en el aeropuerto y me llevaron directo al hospital. Menos de tres horas después de retornar a los Estados Unidos, supe cuanto mi vida —si vivía —estaba por cambiar.Los doctores nos informaron que estaba sufriendo de LMA, Leucemia Melagenosa Aguda, un cáncer de sangre muy agresivo y de crecimiento rápido. Inmediatamente comencé con un régimen de quimioterapia y se comenzó la búsqueda de un donante de médula. Pronto caí en un coma de una semana de duración y fue mantenido con soporte vital. Por la gracia de Di-s, doctores muy dotados y algunos milagros médicos, avancé de alguna manera.Recuerdos que ElevanMi último recuerdo antes de caer en coma fue un llamado telefónico de mi más querido amigo, Shloime Weiss."¿Shloime, estás sentado?""Si""Shloime, se me diagnosticó leucemia. No estoy seguro de lo que ocurrirá. Quiero que vayas al Ohel (lugar de descanso del Lubavitcher Rebe) y ores por mi".Shloime abandonó todo y fue inmediatamente, junto con un grupo de amigos, a orar. Esa fue la primera de muchas de tales bondades que experimentaría durante los largos y dolorosos meses que seguirían (Postdata: recientemente volé a Israel y alegremente bailé en la boda de mí querido amigo Shloime).No faltó dolor, temor y confusión durante las siguientes semanas. Seguí los conteos de sangre como muchas personas siguen los torneos de baseball o box, esperando ganar algún día.Janucá me encontró aun en el hospital. Necesitaba tener esa luz, ese símbolo de próximas grandes probabilidades, el símbolo de esperanza y milagros. Por supuesto el bombero no permitía fuego en los cuartos de los pacientes, por razones obvias de seguridad. Pero ángeles humanos estaban trabajando detrás de la escena, aparentemente guiados por mis padres. En la primera noche de Janucá, en diciembre de 2005, encendí la primera luminaria de la Menorá en mi cuarto del hospital con cuatro generaciones de mi familia presentes para festejar conmigo. Todo bajo la mirada del bombero.Durante ese período se desarrolló una relación entre mi padre, Rabí David Eliezri, directos de Jabad Lubavitch de Yorba Linda, y el Dr. Eugene Spiritus, jefe médico de la Universidad de California en el Irvine Medical Center. Esta relación llevó a una clase regular de Torá en el hospital para el cuerpo docente, estudiantes y médicos —una clase que continúa hasta hoy. Fue inaugurado un nuevo rollo de la Torá en mi cuarto con un escriba presente para escribir las primeras palabras. (Ese rollo de la Torá fue completado unos meses después en el Centro de Jabad de mis padres). Hubo un servicio de plegarias con lectura de la Torá. Tuve una aliá, como así también el Dr. Spiritus. En la mejor tradición de Jabad, se pidió al buen doctor que se pusiera tefilín. El lo hizo, por primera vez desde la mañana de su bar mitzvá. Uno de los rabinos le señaló "Comprenda, es Di-s que trabaja a través de sus manos".Corto RespiroTodo el proceso tomó nueve penosos meses. Mi último tratamiento de quimioterapia fue en marzo de 2006. Un mes después, justo antes de Pascua mi doctor me anunció que el mal estaba en remisión.Mi vida gradualmente volvió a su curso, a pesar de que no fue sin retrocesos. Lentamente volví a estar saludable y realmente volví a pensar en el futuro más allá del siguiente tratamiento, evaluación o ronda de medicamentos.Un viernes de agosto fui del doctor para un seguimiento de rutina. Tras revisar los análisis, me dijo que había algunas posibles preocupaciones y que tenía que regresar el lunes siguiente para otro análisis de sangre. Si esos resultados seguían siendo desfavorables, sería necesaria una biopsia de la médula.Fui el lunes y complete el estudio de la sangre. Entonces me durmieron para la biopsia.Cuando desperté, mi madre yacía en el piso —se había desmayado por la conmoción. Sabía que había vuelto.Más tarde ese día, mi doctor vino y confirmó mis peores temores. "Yosef" dijo "Lo siento, volvió". Mi vida había caído desde lo alto hacia abajo nuevamente, y en ese momento sabía que la única forma de seguir viviendo era encontrar un donante adecuado y que me hicieran un trasplante de médula.Mi ÁngelA la mañana siguiente fui admitido en el CHOC (Children´s Hospital of Orange County). Mi doctor vino y me comunicó la noticia por la que había estado esperando por más de un año —tenía un donante de médula.Fue una bocanada de aire fresco. Ahora sabía que iba a estar bien. Sabía que sería un proceso muy difícil, pero sabía que mi vida estaba salvada gracias a un ángel desconocido que era el donante adecuado.Fui admitido para el trasplante el 9 de octubre de 2006. Recibí diez días de quimioterapia de inducción —la peor quimioterapia que existe, está programada para matar su médula para bien. Pasé la festividad de Simjat Torá en el hospital.Déjenme contarles acerca de esa festividad. En Simjat Torá celebramos la finalización del ciclo anual de lectura de la Torá.Ese Simjat Torá yo yacía en el hospital, muy agotado —había comenzado mi tratamiento previo al TM. Dos amigos muy cercanos pasaron ese Simjat Torá conmigo, y hasta trajeron un viejo rollo de la Torá. Las enfermeras y el personal trataron a la Torá con un respeto asombroso, y dispusieron un cuarto especial para guardarlo. Esa noche era el momento de las Hakafot. Mis amigos trajeron la Torá y cantaron y bailaron alrededor de mi cama. No puedo decir que estaba completamente en ello, pero tengo ese vívido recuerdo de dos estudiantes rabínicos bailando alrededor de mi cama en la noche de Simjat Torá, con una alegría que no puedo describir.Recibí las células el 19 de octubre, tres litros de médula de algún ángel de algún lugar del mundo. En ese día vi la etiqueta amarilla balanceándose en la bolsa plástica que estaba nutriendo con células de médula a mi estragado cuerpo. Las enfermeras vinieron y cantaron el Happy Birthday, para simbolizar lo que todos nosotros esperábamos que marcara un nuevo comienzo para un joven paciente de leucemia. Mi familia oraba y recitaba Salmos. Sentado ahí, aun confundido por la quimioterapia, me preguntaba que extraño había donado este precioso regalo. Pedí ver la etiqueta. En ella se leía: Schneider Children´s Medical Center of Israel. "De ahí debe ser el donante" le dije a mi padre. Escondí la tarjeta debajo de mi almohada y quedé dormido.Encuentro con MosheTras cincuenta y cinco días de aislamiento, y muchos y difíciles meses de infecciones y recuperación, ahora estoy mucho mejor, gracias a Di-s, y lentamente vuelvo a la normalidad.Dieciocho meses después de mi trasplante, volví al CHOC. Traje también la etiqueta —mi indicio de la identidad del donante —y un nuevo amigo: Moshe Price. El hombre de veintidós años que salvó mi vida.Moshe no me conocía. Moshe no sabía toda mi historia. Todo lo que sabía era que era la única persona en el mundo que pudo salvar la vida de alguien. Y sin pestañear, estuvo dispuesto a pasar por la dolorosa cirugía requerida para donar médula.Nos encontramos por primera vez en abril del 2007. Fue uno de los días más maravillosos de mi vida. Es una persona realmente extraordinaria.En Moshe encontré un amigo para toda la vida, una persona real para reemplazar la etiqueta —que aun guardo. Fue un poco de esperanza para mí; jugó un papel importante en mi vida durante ese trasplante. Representaba mi esperanza de que algún día encontraría a la persona que fue tan buena conmigo.AvanzandoMoshe se casó hace casi un año. Él y su esposa Tova viven en Jerusalén, donde el se dedica a estudiar Torá, mientras que Tova trabaja en Educación especial.Y mi sueño personal de avanzar recién comenzó a hacerse realidad.Recientemente recibí mi ordenación rabínica y un interinato en Chabad.org, el más grande proveedor de contenido judaico en la Web. Planeo aumentar mi conocimiento en diseño Web, marketing, dirección de proyectos y programación. Planeo casarme y comenzar una familia judía, y usar la tecnología para diseminar el judaísmo. Tengo muchas ideas y sueños; tengo toda la vida por delante.El cáncer derrumbó mi vida. Cuando lo diagnosticaron, y nuevamente cuando recaí, pensé que mi vida había terminado. He visto el horror, el dolor, el sufrimiento —e incontables actos de bondad. Durante todo este proceso mi comunidad, familia y amigos han estado detrás de mí. Implemento nuevas cosas que he aprendido de mi experiencia diaria.Mis desafíos han sido difíciles, pero me han hecho más fuerte. Cada vez que enfrento un desafío en la vida, pienso en héroes como Moshe Price, quien dio de sí para salvar la vida de un extraño. La gente como él me dan motivo para vivir otro día y vencer los obstáculos de la vida.Así que los llamó a ustedes, que están pasando momentos difíciles. Convoquen a su fuerza interior, y tomen fuerzas de su familia y amigos. Venzan los desafíos de la vida. Sueñen, sueñen en grande, y hagan que esos sueños se vuelvan realidad.Deseo mucho animarlos a que firmen para ser donantes de médula. Eso salvó mi vida, y ha salvado la vida de decenas de miles de otros en todo el mundo.

El Café mejor pagado de Hollywood Ovni Cuenta hasta Seis Thor

Solo lo puse para que lo vean sin ofender a nadie y mucho menos a los dueños link: http://www.youtube.com/watch?v=4XwLsoPNj9A& Este vídeo de abajo lo adelantan asta 22 seguido es cuando comienza link: http://www.youtube.com/watch?v=P5SKgKNg-h4&

Link: http://www.youtube.com/watch?v=wrb-Nld3Ab0LA VIOLENCIA EN EL MUNDO ACTUALNo debemos asimilar la violencia solo a la violencia física, esta no es, solo un tipo de acto, sino una determinada potencialidad que no se refiere a una forma de hacer sino también de no hacer.Se refiere a: "condiciones políticas sociales y culturales generadas a partir de la opción por un modelo determinado de país y por ende de sociedad."Este modelo es perverso porque ha sido implementado intencional y conscientemente desde las esferas del poder.Cuando hablamos de violencia, inmediatamente la identificamos con agresión, desorden y descontrol y cuando asociamos simplificadamente los jóvenes con la violencia, vemos a estos como futuros adultos delincuentes. Los cuales son así, por tener padres que los descuidaron, que son violentos, y por ende que "la violencia engendra violencia". "Todo en nuestro alrededor se nos presenta como algo partícular, individual y además lejano, sin sentirnos protagonistas responsables, capaces. Este ha sido el mayor triunfo de este modelo perverso: la fragmentación social y cultural que nos impide ver la totalidad en la particularidad." Tenemos que hacer un esfuerzo para superar lo aparente y hacer un análisis que vaya un poco más allá de lo que vemos, darnos cuenta que la violencia es social, que la misma encierra mucho más que la sumatoria de todos los hechos violentos, y por ende contiene causas estructurales mucho más profundas.Es importante reflexionar acerca de que, la opción delictiva no aparece de golpe en la vida de un chico ni se transmite en los genes. Las estadísticas demuestran que antes hubo, casi sin excepción, una vida tan corta como plagada de abandonos, maltratos y carencias. Hubo también, en general, una familia marcada por la pobreza, la violencia, y la marginalidad. Se produjo un contacto temprano con el mundo de la calle y una falta absoluta de espacios sociales de inclusión. : llámese barrio, escuela, club, parroquia, no hubo instituciones que pudieran contenerlo.Si la violencia se nos torna cotidiana, y convivimos con ella es indefectible que la misma cale en lo profundo de nuestro ser, y por ende nuestra actitud frente a l otro, ante la vida, produciendo que muchas veces la relación con el otro sea a través de la violencia.La criminalidad adolescente, chicos de las calles, violencia escolar, tan difundidos por los medios de comunicación no son índice de violencia social sino un síntoma de agotamiento de las instituciones que apoyaban y creaban la adolescencia(familia, escuela, sociedad, Estado, trabajo) Hay un desacople entre los discursos de lo que un joven debe ser( se idolatra la juventud como el mejor momento, de plenitud, el cuerpo joven, etc) y lo real que no coincide con estos, o simplemente no le dan la posibilidad de efectivizarlo. Esto es un componente muy importante que forma parte de la violencia simbólica.En las actuales condiciones de crisis social que atraviesa nuestro país, el carácter crítico de la adolescencia se acentúa. Y en el caso de los jóvenes de sectores populares, frente a la violencia que ejerce la imposibilidad sobre ellos de desarrollarse como jóvenes "normales", muchas veces la reacción es violenta. Situaciones como el que una familia se fragmente debido a la ausencia de trabajo, de alimento y de cualquier tipo de contención son formas de violencia social que afecta a los jóvenes.Muchas veces esta violencia simbólica que se ejerce sobre los jóvenes por parte de la misma sociedad, genera la violencia física de éstos; como lo ejemplifican los siguientes testimonios:..."Maté a un chabón cuando traté de afanarle el auto...el tipo me quiso sacar el arma y lo maté. No me mirés así...Si él me hubiera matado, la gente estaba de fiesta. Si mi vida no vale, la de él tampoco. A nosotros también nos matan. Yo tengo muchos compañeros muertos .Cuando le estoy apuntando a alguien siempre me da un poco de cagazo. Miedo a disparar y matarlo y miedo a que el chabón sea más loco que yo y me mate a mí. No está bien, pero no podés salir a laburar sin llevar un fierro o una navaja... A veces le toca a uno y a veces le toca al otro.""...yo no tuve infancia, mi madre se separó de mi papá cuando era muy chica, no la conozco, fui a la escuela primaria pero dejé porque a los 13 años me puse de novia y fui a vivir con él, tuve mi hijo, y ahora tengo uno más, me vine de Misiones por la enfermedad de mi hijo y ahora me quedé en este barrio. Me gusta la música pero nunca fui a bailar a un boliche..."El discurso social se instituye como universo de significaciones de formas totalizadoras, esencialistas que estipulan no solo lo que debe ser un joven o adolescente, y el hombre adulto sino lo que es. En tal sentido, esta voluntad totalizadora opera una violencia simbólica ya que no da lugar, se apropia, tritura, invisibiliza las diferencias de sentido, la diversidad de prácticas y posicionamiento subjetivos de los actores sociales; homogeiniza, y por lo tanto, violenta lo diverso."Esta invisibilización de lo diverso no solo deja sin lugar a la diversidad sino que a través de esos discursos universalistas, se invisibiliza el proceso sociohistórico de su construcción y aparecen como realidades naturales y ahistóricas y por lo tanto inmodificables." No solo obtura la singularidad, sino que sus discursos universalizantes invisibilizan las diferentes estrategias actuales de familiarización según clases sociales, grupos, géneros, generaciones, como también diferencias históricas. Entonces ¿Qué ocurre con los jóvenes de los sectores populares que no pueden cumplir con el mandato que les impone el imaginario social, lo que deben ser?Dada la exclusión del sistema educativo y la imposibilidad de acceso al sistema laboral, los grupos de jóvenes muchas veces se constituyen en medio para defenderse de un ambiente que violenta. La violencia como fenómeno se manifiesta tanto a nivel estructural como en la propia cotidianeidad de los jóvenes alcanzando ámbitos como el de la familia, las relaciones con sus pares.JOVENES Y VULNERABILIDADSER JOVENES DE SECTORES POPULARES ES: "la condición de ciertos grupos que desde el punto de vista biológico han adquirido las condiciones para ser reproductores de vida(maduración sexual) y productores sociales(maduración física y mental para trabajar) pero que a pesar de ellos no son ni reconocidos ni habilitados en forma plena por la sociedad para el desempeño de ambos tipos de roles."La importancia social de este grupo no solo está dada por la cantidad sino por su alta concentración en los cordones urbanos. Esta concentración es consecuencia de la creciente migración interna en búsqueda de mejores condiciones de trabajo y capacitación que se esperan de las grandes ciudades. Esto contribuye a delinear características económico-sociales y culturales específicas, con un crecimiento anárquico y sin estructuras adecuadas a las necesidades de esta población. Creemos que la relación frente a estas cuestiones se expresa en una intensa necesidad de identificación por parte de los adolescentes con sus grupos de pares.(cultura de la esquina, del barrio, de la calle)Esta necesidad se encuentra potenciada por las características de las estructuras sociales donde los jóvenes deberían incluirse. La realidad nos muestra que el adolescente pobre se encuentra en una situación de doble desventaja: por ser pobre y por ser adolescente pobre.Con los jóvenes, se observa que sobre las desventajas acumuladas en las etapas anteriores(infancia) se agregan la fragilidad propia de este momento de la vida y la falta de estímulos sociales, culturales, económicos y educativos que le permitan al joven la construcción de un proyecto de vida y su inserción activa como ciudadano. El desempleo, la precarización en el trabajo y la desescolarización resultan un panorama que se agrava en el grupo de adolescentes económicamente activos. El abordaje a esta franja etárea, generalmente en el caso de los pobres, se centra básicamente en respuestas a "desvíos" en los que incurren los adolescentes tales como contravenciones, comisión de delitos en los varones o embarazo precoz, prostitución en el caso de las mujeres.La situación de vulnerabilidad en que se encuentran los jóvenes de los sectores populares es doble, ya que por un lado son vulnerables por la edad de cambios(físicos, psíquicos) por la que atraviesan, en las que deben procesar todo la traído desde la infancia y resignificarlo para poder abordar un proyecto adulto donde entran en juego una mayor responsabilidad, aspiraciones personales etc.La adolescencia como etapa de duelosDesde el psicoanálisis, el proceso psíquico que caracteriza estructuralmente a la adolescencia es el proceso de duelo. Este último se caracteriza por ser la reacción frente a la pérdida de un objeto amado(real o fantaseado)El adolescente transita por un estado de vulnerabilidad identitaria: se encuentra despojado de aquellos objetos que le daban la posibilidad de construir lazos y, durante un tiempo, debe reorganizar nuevos objetos (un nuevo cuerpo, una sexualidad definida, nueva identidad, nuevos padres). No tiene una identidad cerrada, sino que sucesivamente va a ir construyendo modelos identificatorios.En este proceso que vulnerabiliza al sujeto, es crucial el lugar del cuerpo, dado que esta etapa se apoya en cambios biológicos. Esto produce el duelo por el cuerpo infantil.Este nuevo cuerpo es vivido en un principio como algo ajeno al sujeto y, muchas veces, produce sentimientos de vergüenza (necesidad de esconder lo que este "niño" no ha asumido todavía como propio)Estos cambios corporales sitúan al adolescente en un proceso de renovación de la trama edípica. Se produce el ingreso a la fase genital, donde la líbido., que hasta entonces estaba desparramada en distintas zonas eróticas, se concentra en la genital. Esta resignificación de lo edípico se ve interpelada por el deseo pulsional que demanda satisfacción, la cual ahora sólo puede ser ofrecida desde lo colectivo. Es decir, la búsqueda de un objeto sexual y de grupos de pertenencia por fuera de la familia (exogamia)Esto estructura el duelo de los padres idealizados de la infancia.El adolescente comienza a poner en cuestión al otro adulto y a tomar distancia de este ("mata" el ideal infantil de los padres)Esta puesta en cuestión del adulto aparece encarnada en argumentos tales como la vestimenta, los horarios, las salidas, etc.También se produce el duelo por la identidad y por los objetos (reales y fantaseados) de la infancia.La búsqueda de identidad tiene como meta el logro de la individuación, es el conocimiento de sí mismo; es acceder a la posibilidad de ser uno mismo en medio de los otros.En esta etapa adolescente, se ponen en cuestión los objetos que proveían la identidad al yo infantil. Esto implica que el adolescente debe dejar de lado toda la seguridad que le proporcionaban sus padres infantiles, su cuerpo y su rol infantil, para llegar a su autonomía y asumir que todos sus conflictos, de aquí en más, sólo él deberá enfrentarlos y resolverlos.En la lucha por moldear su personalidad definitiva, el adolescente se expone a la angustia que le causa obtener su independencia y definir sus aspiraciones a desarrollarse como persona adulta, provocada por tener que desenvolverse en un medio que no conoce ni domina, y el que muchas veces considera como amenazador.Así aparecen dos fuerzas internas opuestas que operan sobre la conducta del joven: la pérdida de los privilegios de la infancia lo retiene en su avance. La aventura, el desafío de la vida adulta lo impulsan. En su interior entiende que para acceder al mundo de los adultos (con sus ventajas y libertades) debe arriesgarse a perder la seguridad y los privilegios que goza por ser un niño.A su vez, el medio social de los adultos, condiciona este proceso de formación de la personalidad, imponiendo reglas o normas sobre el tipo de conducta esperada (modelo de éxito)David SlavsKy hace referencia a dos duelos por los que atraviesa el adolescente: "El duelo por la ilusión de la bisexualidad (se impone la elección de un objeto sexual); y el duelo de la ilusión de la inmortalidad.El adolescente debe "matar" al niño, es decir, debe abandonar algo que jamás volverá a ser. La adolescencia es un período de esclarecimiento, en el cual el sujeto empieza a pensar su propia muerte. Es la edad en donde se tiene una cierta tendencia a la angustia, una cierta oscilación entre sentirse "súper bien" y querer matarse, una especie de familiaridad con la idea de la muerte, la sensación de que todo es en vano confirmada por la imagen de muchos adultos que no tienen un lugar social."La idea de la muerte, aunque sea simbólica, es siempre el lugar común de todos los miedos y angustias. El adolescente de sectores populares inserto en un ambiente poco propicio para la elaboración de duelos, como no puede representar su propia muerte, mediante un proceso inconsciente la enfrenta para no descubrir como es.Negando el miedo, disminuyen las señales de peligro y aumentan los riesgos. Es situación frecuente en muchos adolescentes que, para demostrar su "incipiente madurez", desconocen los peligros. Así lo muestran los accidentes en motos, los embarazos no deseados y el contagio de enfermedades de transmisión sexual, por mantener relaciones sin el debido cuidado y responsabilidad, entre otros.Esto conlleva a un comportamiento agresivo y rebelde por parte del adolescente para lo externamente establecido, "lo normal".Estos jóvenes se ven expulsados de la infancia no encontrando un lugar legitimado en el mundo de los adultos. Se dejan los beneficios de la infancia(escolaridad, planes de asistencia) pero no se accede a la posibilidad del trabajo y la exogamia como representación de la autonomía adulta.Esto dificulta establecer representaciones acerca del futuro quedando obturadas la posibilidad de construir proyectos de vida donde lo que predomina es la inmediatez, vivir el hoy, y lo que se hace en el momento.No hay adultos ni instituciones confiables a las cuales recurrir frente a este panorama.En síntesis la adolescencia de los jóvenes pobres no se halla acompañada por un entorno adecuado en la forma de dispositivos sociales, educativos y recreativos que permitan desarrollar el proceso de búsqueda y configuración de la identidad, la elaboración de duelos propia de este periódo y proyectos de vida tal como sería propio en esta etapa. Otro aspecto a remarcar, supone comprender al sector juvenil en general como fundamentalmente crítico ya que la juventud es la etapa de la vida en la que tiene lugar la formación de la personalidad social. De acuerdo a las condiciones que se den para ello, habrá de determinarse como será el futuro desempeño del joven en el conjunto de roles esperables en la vida adultaEn relación a esto podemos decir que, quienes logran captarlos e identificarlos, son los productores del marketing(mayoritariamente personajes, de programas televisivos, propagandas), que aciertan con las políticas de consumo a las que los adolescentes son capaces de subordinarse. El consumo de la moda, de la vestimenta, de la música, de los grupos de rock, de cumbia, que logran "enganchar" a los adolescentes; lo que es igual a decir que se identifican con ellos.JÓVENES Y ESCUELA"La escuela sigue siendo la institución que legitima la inserción social, pero en muchos casos deja de cumplir esa función, se "retira" y en su lugar queda un vacío. Aún incluidos en ella, los jóvenes al vivenciar una desarticulación tan marcada entre discurso y sistema escolar y su propia experiencia cotidiana, dejan de percibirlo como un factor fundamental, para su desarrollo"Cobra mayor importancia la educación informal, la que surge cotidianamente en las situaciones vivenciales, por medio de mensajes de la familia, amigos, de la barra de la esquina, los compañeros de trabajo, la calle, el barrio.El tránsito por la escuela primaria(EGB actualmente) se expresa en una formación de base precaria que generalmente ha dificultado el ingreso en la educación media(3° ciclo de EGB y Polimodal en la actualidad) De la experiencia de dicho transito y haciendo una lectura crítica, consideramos que se instala al joven de sectores populares muchas veces en una vivencia de autodevaluación , esto se produce a partir de la transmisión de conocimientos desde la ideología escolar. Esta transmisión de conocimientos se implementa en dispositivos de enseñanza y aprendizaje que desconocen la experiencia particular y el saber previo del alumno: no hay sujeto realmente activo en su proceso educativo. En el caso de los alumnos provenientes de los sectores populares, la pedagogía homogeinizadora de la escuela no respeta las diferencias culturales, reforzando su marginación progresiva.Este entorno que lo rodea no contribuye entonces, a esclarecer los problemas que lo afectan desde el punto de vista familiar y social; sino que lo repudia, discrimina, dejándolo sin salida laboral. Les muestra que el estado no existe y que nadie los protegerá. En la sociedad actual se produce un quiebre de los sistemas de ideales.Ante esta realidad que le muestra el mundo adulto, el adolescente elige el modelo del "canchero", el "trasgresor ", antes que el joven "decente" y "eficiente". Con este primer modelo creen "zafar" de las instituciones, que reproducen el discurso adulto; entre ellas la escuela.El adolescente está en medio de esa complicada situación, en la que el entorno social se hace "cómplice" de este desorden estructural y lo legitima. Entonces, el joven debe pelear contra esa crisis y contra el caos social que le impide desarrollarse libremente. Ser diferente es complejo, es perturbante, porque los hace sentir aislados y fuera de contexto.Sin embargo, la crisis de la escuela no debe ser pensada en forma aislada, sino atendiendo a que en el contexto actual son cada vez mayores las exigencias que a esta institución se le plantea.La escuela constituye uno de los medios, junto con el trabajo, que el sistema social tiene para socializar, para endoculturar para integrar al segmento adolescente reconocidamente.El trabajo y el estudio son las dos maneras esenciales para que en la etapa de la adolescencia se produzca un perfeccionamiento y un énfasis de la socialización de este adolescente que terminará siendo considerado un adulto.JÓVENES Y TRABAJOActualmente el escenario del trabajo en la Argentina se redefine a partir de nuevas normas que organizan el mercado laboral. Las nuevas leyes de flexibilización garantizan mayores facilidades para despidos y contrataciones y trabajadores, sin relación de estabilidad; movilidades entre puestos y labores, turnos y fijaciones de ritmo de trabajo, y una drástica de reducción de prestaciones económicas y costos laborales.Como consecuencia de esto, se ha producido una mayor precarización de las condiciones de trabajo. Por otro lado la terciarización del empleo, implica que un mayor número de empleados se ubique en el sector servicios. Aumenta el trabajo por cuenta propia, "cuentapropismo" y la rotación del empleo, el cambio de un empleo a otro en un lapso relativamente corto.Motivado por estas exigencias del mercado, con el correr de los últimos años, surgió, un nuevo perfil del trabajador que se caracteriza por: Adaptarse a cualquier situación, con tal de trabajar. Aunque este capacitado para determinadas tareas, es necesario, que pueda desempeñarse con eficiencia en otros puestos, "supuestamente" de menor jerarquías.(ej: muchos jóvenes con títulos universitarios o terciarios que hoy son empleados de estaciones de servicios, cajeros de supermercado, taxistas, etc) Tener interés por el aprendizaje permanente, especialmente en aquellas áreas de trabajo que pide el mercado. Poseer un alto nivel de compromiso. Tener experiencia, buena presencia, ser joven, etc. Esto se agrava en los jóvenes de sectores populares, a los que se les es más dificultoso cumplir con estas exigencias, ya que no pueden tener experiencia si nos se les da la posibilidad de entrar trabajar, y tener buena presencia muchas veces está asociado con factores económicos, como por ejemplo la vestimenta, etc.No solo el individuo desempleado se ve afectado en su subjetividad por esta situación, sino también aquellos que aún tienen empleo. El desempleo genera desconcierto, bronca, miedo, a no volver a estar inserto y hasta a veces, crisis en la autoestima del que ya no se siente útil, ni necesario para la sociedad.El trabajador precario sufre malas condiciones de trabajo, remuneraciones escasas, falta de cobertura social y de salud, stress, etc.Esta situación, así caracterizada, afecta a los jóvenes y a sus padres, donde ambos se enfrentan a este panorama de desempleo, subempleo y precarización.La tasa de actividad de los adolescentes de 14 a 19 años en la Argentina está estimada en 34,4%, siendo notablemente mayor entre los varones (42,8%) que entre las mujeres (26,1%) Tales estimaciones significan que 1,2 millones de jóvenes están integrados al mercado de trabajo.De acuerdo a los datos censales, esta incorporación experimentó un decrecimiento importante y sostenido durante el período 1960-1980, a partir del cual muestra una declinación mucho más suave, inclusive hasta el inicio de la década actual.Las informaciones de las EPH sobre el trabajo juvenil en las áreas urbanas durante el período 1980-1993, confirman en general, esta interpretación. Paralelamente, la tasa de desocupación de los jóvenes ha aumentado fuertemente durante los ochenta, acompañando la tendencia general de la fuerza de trabajo, pero a niveles marcadamente superiores.Datos provenientes del Censo de 1991 permiten identificar algunas características del trabajo en el grupo etáreo entre 14 y 17 años: su intensidad aumenta con la edad y es notablemente más extenso entre los varones en el sector rural y entre los jóvenes de hogares pobres. Entre estos últimos la tasa de desocupación es más alta que entre los no-pobres.Como se precisara en el diario "Clarín del 24/2/97, el 47% de los jóvenes entre 15 y 19 años y el 19% de los que tienen 20 y 34 años se encuentran sin trabajo. El porcentaje de desocupados entre los adolescentes varones de los hogares con menores recursos llega al 45% y entre las mujeres de esa edad al 61%.Aunque no existe una relación causal entre abandono escolar y trabajo juvenil, los adolescentes que trabajan muestran un índice más elevado de deserción escolar. De los adolescentes de 14 a 15 años que no asisten a la escuela, casi la mitad es económicamente activo, porcentaje que baja a 8% entre los que sí asisten. Esta situación es aún más significativa para los jóvenes pertenecientes a hogares pobres. Si entre los jóvenes pobres de 14 y 15 años en general, 17% nunca asistió a la escuela o asistió pero no la completó, entre esos mismos jóvenes, pero que trabajan, ese porcentaje sube a más del 27%.La proporción de adolescentes de 14 a 17 años de hogares con NBI que no asiste a la escuela y nunca asistió o no completó la escuela primaria alcanza casi 1 de cada 5 (19%) mientras este porcentaje para los adolescentes sin NBI corresponde al 4%. En el caso de las mujeres, este factor suele estar vinculado con las tareas domésticas asignadas a ellas o con situaciones personales como la formación de la pareja propia o quedar embarazada.Igual que para los niños más pequeños, entre los adolescentes de hogares con NBI es mucho más frecuente su atraso en los estudios cursados. 1 de cada 5 jóvenes con NBI de 14-15 años está cursando la escuela primaria, mientras que entre los jóvenes de esta misma edad de hogares sin NBI esta porcentaje es mucho más bajo, el 7%.Las dificultades que enfrentan los jóvenes en su carrera escolar, se reflejan más adelante en la falta de oportunidades y habilidades básicas desarrolladas para poder insertarse en un trabajo que les permita mejorar sus condiciones de vida.En la Argentina los jóvenes trabajadores de hogares con NBI se encuentran trabajando en puestos inestables, que contribuyen poco a la formación profesional, como por ejemplo las chicas adolescentes que trabajan en servicio doméstico (45% de las adolescentes trabajadoras).El mercado laboral exige cada vez mayor formación sistemática, previa al aprendizaje en el trabajo y requiere recursos humanos con capacidad de realizar tareas polivalentes. Al mismo tiempo, las políticas que protegen las condiciones de empleo del sector más desprotegido son casi inexistentes. Los requisitos establecidos para puestos de trabajo de escasa complejidad se encuentran sobrestimados, debido a la gran oferta de recursos humanos e impiden el acceso de jóvenes con una formación educativa débil, dejándoles a este segmento de adolescentes un espacio muy limitado de trabajo en condiciones muy desventajosas y desprotegidas, donde no les son ofrecidas posibilidades de capacitación laboral que les ayudaría mejorar sus condiciones.Una parte importante de los jóvenes que no estudia tampoco está económicamente activa (43% en el grupo etáreo de 14 a 17 años inclusive) Esta cifra da cuenta de las dificultades que enfrentan los jóvenes para insertarse en el mercado laboral (8,9 % de los adolescentes entre 14 y 17 años que no asisten a la escuela, se consideran desocupados).Los adolescentes de hogares sin NBI también tienen una inserción significativa en el mercado laboral, lo que demuestra la generalidad del problema. Sin embargo, es importante considerar que sus circunstancias familiares y laborales son otras, igual que el tipo de tareas realizadas y el destino de los ingresos obtenidos.La mayoría de los adolescentes trabajan durante todo el año y las jornadas son generalmente elevadas. Un 30% trabaja 46 horas o más semanalmente, en severo contraste con las 36 horas máximos semanales que establece la ley, un dato que muestra la tensión con la asistencia y rendimiento escolar.Si bien existen regulaciones legales especiales para el trabajo de menores, que, entre otros regulan jornadas laborales, salario, vacaciones, aguinaldo, acceso a las coberturas de la seguridad social, etc., 3 de cada 4 adolescentes que trabajan en áreas urbanas como asalariados no reciben ningún beneficio, sobre todo es el caso de las adolescentes de hogares con NBI trabajando en el servicio doméstico. Para los adolescentes de hogares pobres es aún más importante el acceso a las coberturas de seguridad social, ya que casi la mitad de sus familias suelen no tener ninguna cobertura de salud.En los últimos años, ha surgido una oferta muy diversa de cursos de capacitación laboral, desde programas estatales hasta microempresas implementadas por ONGs.Esta oferta, por lo general, si bien existen experiencias muy interesantes, tiene algunos problemas que impiden que ésta sea una solución estructural a la problemática. Entre las dificultades se observa la falta de cobertura, la escasa coordinación entre las organizaciones oferentes y la baja articulación con el sistema educativo formal, el sector privado y el mercado de trabajo mismo. Además hace falta la involucración real del estado con políticas públicas que regulen y mejoren esta situación.Los mecanismos de acceso de los jóvenes de sectores populares al empleo son mucho más limitados que los de otros sectores, a causa de la insuficiente preparación técnica y las menores oportunidades de conectarse a partir de sus redes sociales de pertenencia.Por otra parte, el predominio de los jóvenes de sectores medios en empleos relacionados a la actividad comercial tiene el efecto de desplazar a los jóvenes de los sectores populares de las oportunidades de movilidad social por el empleo. En resumen, los adolescentes pobres se encuentran en peores condiciones para enfrentar la nueva dinámica del mercado de trabajo.ESTRATEGIAS DE SOBREVIVENCIALas estrategias de sobrevivencia no surgen fundamentalmente por causa de la crisis; por el contrario están ligadas a las circunstancias en que la clase trabajadora debe reproducirse en condiciones de subdesarrollo, donde se paga la fuerza de trabajo por debajo de su valor. Sin embargo en las condiciones de crisis actual, que afecta gravemente a estos sectores populares jóvenes, estas estrategias tienden a implementarse como única forma para reproducirse(física y socialmente) en un contexto que no les brinda otras posibilidades.El término de estrategias de sobrevivencia es un término ambiguo y de una construcción histórico social, el cual puede ser muy amplio, por lo cual creemos de utilidad tomar las conceptualizaciones que dan dos autores, para comprender como son implementadas por estos jóvenes.Las Estrategias de sobrevivencia son: " el conjunto de iniciativas, que buscan completar el salario en términos de la reproducción de la fuerza de trabajo""todas aquellas actividades generadas y sostenidas(en forma planificada o no) por las familias y jóvenes que viven en situación de pobreza. A fin de garantizar la satisfacción de algunas necesidades básicas.Dichas estrategias abarcan dos dimensiones:- la económica: entendida como la articulación de actividades dirigidas a obtener ingresos para la sobrevivencia incluyendo la organización de la familia nuclear y extensa para obtenerlos. –la cotidiana: incluye comportamientos de los sujetos en orden a su mantenimiento cotidiano y a la organización del consumo"Son iniciativas de los sectores populares que buscan mantener la sobrevivencia, asegurar la reproducción de la fuerza de trabajo a nivel que, en cada sociedad a alcanzado la clase trabajadora. Algunas de las estrategias tienden a implementar los ingresos dinerarios con aportes no salariales del jefe o de otros miembros de la familia y que provienen, en buena parte de trabajos informales.Otra línea de iniciativas no busca incrementar ingresos sino optimizar los ingresos que se tienen; por lo tanto no se producen bienes y servicios para vender sino que genera valores de uso para el consumo familiar que, por lo tanto, no se adquieren en el mercado; buena parte de estas actividades corresponden al trabajo doméstico que se asignan a las mujeres de las familias populares, pero también debería incluirse iniciativas orientadas a producir para el auto consumo y las llamadas redes de ayuda mutua.Un estrato importante de la población asegura su supervivencia mediante el uso de la reciprocidad(modo de intercambio particular diferente al intercambio del mercado). Al compartir sus recursos, con los de otros en idéntica situación logran imponerse en grupo y superar circunstancias que los harían sucumbir como individuos aislados. Las redes de intercambio entre parientes y vecinos representan el mecanismo socioeconómico que viene a suplir la falta de seguridad social, remplazándolo con un tipo de ayuda mutua basada en la reciprocidad.Existiendo un fuerte descreimiento de los jóvenes frente a las instituciones, la educación es cuestionada como posibilidad de movilidad social, el trabajo a la vez se les ve negado a ellos y a sus padres. En América Latina los empleos a los que pueden acceder los jóvenes generalmente implican una gran peligrosidad, inestabilidad, sin ningún tipo de protección social. Muchas veces estos son estrategias de sobrevivencia frente a la precarización del trabajo, donde es necesario desarrollar dicho tipo acciones, otras veces dichas estrategias apuntan a una forma de relacionarse con sus pares o como único espacio como para desarrollarse como jóvenes.Estas se caracterizan; en las mujeres: el trabajo doméstico, cuidar hermanos menores, venta de alimentos, animales, huertas caseras. Y en los hombres jóvenes lo que se denominan "changas". "En lo que hace a las mismas se refiere a ocupaciones inespecíficas: se ubican acá jóvenes sin oficio ni especialización que hacen a las más variadas tareas según la oportunidad que se les presente: desde pegar afiches callejeros, a desmalezar un terreno, pasando por toda gama de tareas posibles." Muchas veces el acceder a diferentes planes de asistencia sociales(tales como laborales, alimentarios, comedores y roperos comunitarios) constituyen estrategias que ayudan a los jóvenes y a su familia a sobrevivir.Hay otros autores, como Le Fur y Grima que ofrecen otra caracterización de las actividades que efectúan los jóvenes como estrategias de sobrevivencia, entre estas algunas que limitan con la ilegalidad, por lo cual prefieren denominarlas "estrategias de urgencia". "Vimos que los jóvenes de sectores populares, en situación de calle...se definen por actividades como reventa de pasajes ferroviarios, la "limpieza" impuesta de parabrisas, la "venta" forzada de estampitas, y , también, por lo que llaman el "cheteo"(robo, arrebato, etc) Prácticas estas, a las que denominan trabajo y que, en la medida en que el producto derivado de ellas forma parte de un círculo de intercambio obtienen la sanción social de tal trabajo.Estas "estrategias de urgencia", si bien no les permiten escapar del lugar marginal que les asigna la sociedad, les proporcionan algún recurso económico, para lo que se da en llamar "subsitencia".El lugar marginal y la poca solución que les da la sociedad les permite(o les obliga) a elaborar estrategias de urgencia que les proporcionan algún recurso económico. A las cuales el imaginario social1 llama trabajo, pero que en realidad no pueden llamarse trabajo(considerado este como una actividad creadora de valor), ya que son solo actividades destinadas a la supervivencia.Finalizando vemos que las estrategias de sobrevivencia están relacionadas con actividades de emergencia, transitorias y, que permiten la satisfacción de necesidades básicas, las cuales no son una opción libre para los sectores populares, que se ven obligados a implementarlas para poder sobrevivir, ellos o sus familias. Consideramos esto violento, si lo pensamos en los términos de que los adolescentes no pueden acceder a lo que el mercado y el discurso social les impone que deben ser. Este desacople entre el discurso y lo que ocurre en realidad dificulta el desarrollo y la proyección de los jóvenes populares.REFLEXIONES FINALESFinalizando, podríamos considerar que el deterioro de las instituciones formales que permitían la integración de los jóvenes de los sectores populares en la estructura social(como la escuela, el trabajo), mecanismos que posibilitaban la movilidad social de los distintos sectores sociales no tienen la misma eficacia que antes. Las opciones laborales y escolares actuales no contemplan las particularidades(la historia, sus saberes particulares) del grupo de los jóvenes de menores recursos y de sus familias.Paradójicamente se reducen los espacios donde estos jóvenes puedan desarrollarse como tales y crear un proyecto de vida frente a una sociedad que plantea cada vez mayores exigencias como condición de estar incluidos en las estructuras.Obligándolos muchas veces a desarrollar estrategias de sobrevivencia y actividades que lindan con la ilegalidad. Si bien los autores definen que las estrategias de sobrevivencia sirven para completar el salario, en la mayoría de los casos dichas estrategias se constituyen como el único medio para reproducir y sobrevivir en condiciones mínimas..Esto es producto de una violencia simbólica impuesta por la sociedad y que expresa el tipo de relación que el Estado sostiene con la sociedad civil(desamparo-desprotección, responsabilizando a los sujetos por los problemas sociales)Este es un fenómeno que se da a nivel mundial pero que en cada país adquieren particularidades específicas(como en el caso de lo expuesto sobre Argentina) y sobre todo en un contexto de subdesarrollo y dependencia política y económica.Estas condiciones presentan un desafío para el Trabajo Social debido a la inexistencia o poca eficacia de las políticas sociales que apuntan hacia estos sectores. Debiéndose pensar alternativas de intervención en función de atender a las necesidades de estos grupos(teniendo en cuento el proceso socio-histórico), buscando desnaturalizar los prejuicios, y la asociación simplista que se hace entre os jóvenes pobres y la violencia y la delincuencia(presente en el imaginario social)Concluimos en que si bien ingresar en el mundo adulto implica fortalecer la autonomía de un proyecto de vida, dicha autonomía sólo puede ser realizada cuando la sociedad ofrece alternativas entre las que puedan optarse.Link: http://www.youtube.com/watch?v=KnCS_EKliZALink: http://www.youtube.com/watch?v=n-OlRgw9r98Recuerda Siempre Vivir Sin La Violencia Es Tu Derecho Demand A Tu Agresor No Te Dejes Maltratar.....