Tarsamm

¿Por que las mujeres gastan mas en vanidad que en estudio ?? ¿ por que dicen que los objetos voladores no identificados son no identificados cuando siempre dicen que son objetos voladores no identificados ? ¿¿ Por que los pobres siguen modas, creadas por los ricos, que usan menos modas que los pobres ?? ¿¿La libertad y el libre albedrio son similares ? O se diferencian bastante porque la segunda es la base de la primera y la primera es la carcel de la segunda ?? ¿ Que dura mas tiempo un porro o un porro ♫ ? ¿¿ Por que los politicos ganan 20 veces mas que los maestros si trabajan y rinden 20 veces menos ?? ¿¿ Es mejor ser huerfano o mantenido por los padres ? O sera que es lo mismo porque estan y no estan ?? ¿ Es mejor estudiar o meterse a politico ?? ¿¿Hace ruido un arbol cuando cae sin no hay nadie escuchando ??¿¿¿ Puede alguien ser llamado ladron sin que nunca antes nadie lo haya visto robando ?? ¿¿ por que quien defiende la moral habla tanto de inmoralidad ?? ¿ Es verdad que hay hipocrecia buena ?? ¿¿Que es lo que mas necesita un drogadicto : droga, buenos consejos, carcel o con su familia mirarse al espejo ?? ¿ Hay mejor compañia que los animales ?? ¿¿La soledad es querer estar en situacion de soledad ??? O solo querer escapar de la gente molesta, que es casi toda ?? ¿¿¿ Hay peor desastre que una reunion familiar ??? Los politicos y la publicidad nos dicen lo que hace falta, lo que queremos escuchar y lo que no pueden ni estan dispuestos a cumplir

Por fin, Leonardo Wilhelm DiCaprio gana el oscar como mejor actor principal, despues de muchas especulaciones y de ser amplio favorito, el actor consigue la estatuilla, el premio mas importante de su carrera, ese que le habia sido tan esquivo. Ahora se consagra como el mejor actor de su generacion , de eso no hay dudas. Y el oscar para mejor actor principal es para ; Leonardo Dicaprio q=tbn:ANd9GcROtHdT9cQFHKUj6KB5zT9nbJD5WyQFHkmkimyZ2giWRDayaLg2kQ

1. No viajar cuando tuviste la oportunidad. Viajar se vuelve infinitamente más difícil a medida que crecés, especialmente si tenés familia y tenés que pagar el viaje a otros además de vos mismo. 2. No aprender otro idioma. 3. Quedarte en una mala relación, soportar a tu pareja solo por la costumbre. 4. No ponerte protector solar. Las arrugas, lunares y el cáncer de piel en gran medida se pueden evitar si te protegés. 5. Perderte la oportunidad de ver a tus músicos favoritos. Es realmente un crmen no asistir a un concierto de tu musico preferido pensando en el dinero,en la resaca, en el trasnocho , en las multitudes etc. 6. Tener miedo de hacer cosas. Al mirar atrás, vas a pensar: "Por qué tenía yo tanto miedo?" 7. No hacer del ejercicio una prioridad. Muchos de nosotros pasamos el mejor momento de nuestras vidas en el sofá. Cuando se llega a los 40, 50, 60, y más allá, soñás con lo que podrías haber hecho. 8. No renunciar a un trabajo malo. Hay que pagar las cuentas. Pero si no tenés un plan para mejorar tu situación, es posible que despiertes un dia despues de haber pasado 40 años en el infierno. 9. No esforzarte más en la escuela. No se trata sólo de que tus notas juegan un papel en determinar dónde terminarás en la vida. Con el tiempo te vas a dar cuenta de lo lindo que era pasar todo el día nada más que aprendiendo, y desearás haber prestado más atención. 10. No darte cuenta de lo maravillosa que es la juventud y tirarla a la basura. 11. Tener miedo de decir "Te amo". 12. No escuchar los consejos de tus padres. 13. Dar demasiada importancia a lo que piensan los demás. 14. Seguir los sueños de los otros antes que los propios. Apoyar a los demás es algo hermoso, pero no cuando implica que vos nunca brilles. 15. No salir adelante con la suficiente rapidez. Los ancianos recuerdan los largos períodos dedicados a recoger sus propios pedazos del piso nada más que como una pérdida de tiempo. 16. Guardar rencores, especialmente con aquellos que amás. 17. Nunca actuar delante de los demás. Esto no es un lamento para todos, pero muchas personas mayores desean haber conocido lo que se siente estar de pie delante de una multitud y mostrar sus talentos. 18. No hacer suficiente voluntariado. Llegar al final de tu vida sin haber contribuido a hacer del mundo un lugar mejor es una gran fuente de tristeza para muchos. 19. Descuidar tus dientes. Cepillate. Usá hilo dental. Hacé chequeos regulares. Todo parece tan enloquecedoramente fácil cuando tenés tu dentadura... 20. Perderte la oportunidad de hacerles preguntas a tus abuelos antes de que mueran. Ellos te pueden explicar de dónde venís, pero sólo si les preguntás a tiempo. 21. Trabajar demasiado. Nadie en el lecho de muerte desea haber pasado más horas en la oficina. Siempre se desea haber estado más con la familia, los amigos y haciendo lo que te gusta. 22. No aprender a cocinar una comida increíble. 23. No detenerte lo suficiente para apreciar el momento. 24. No poder terminar lo que empezaste. "Tenía grandes sueños de ser enfermera. Incluso me inscribí en la facultad, pero después..." 25. Dejarte definir por las expectativas culturales. No dejes que te digan: "Nosotros no hacemos eso". 26. Negarte a dejar que la amistad siga su curso. Las personas crecen separadas. Aferrarse a lo que fue, en lugar de reconocer que las cosas han cambiado, puede ser una fuente de agitación continua y tristeza. 27. No jugar con tus hijos lo suficiente. 28. Nunca tomar un gran riesgo (sobre todo en el amor). Saber que diste un salto de fe al menos una vez -incluso si te caíste de bruces- será un gran consuelo cuando seas viejo. 29. No tomarte el tiempo para desarrollar tu red de contactos. Esto puede parecer un montón de basura cuando sos joven, pero más tarde se convierte claramente en una de las principales maneras de conseguir muchos trabajos. 30. No pasar suficiente tiempo con tus seres queridos.

Los paises latinos son, estrictamente, los lugares donde predominan las lenguas de origen romanico o romances. De esta forma hay paises latinos en 4 de los 5 continentes, Europa y America son las regiones donde hay mas paises con lengua de origen latino. lenguas de origen romanico; Español: Es la segunda lengua mas hablada del mundo con 420 millones de hablantes. Portugues: Lengua oficial de Portugal,Angola,Mozambique,Guinea-Bisau Cabo verde, Santo Tome y Principe ,timor oriental y Brasil , es la sexta lengua mas hablada del mundo con 216 millones de hablantes. Gallego: Lengua oficial de Galicia (region de España) Aragones Lengua hablada en Aragon (region de España) Catalan: Hablada en Cataluña y en las islas Baleares. Frances: Lengua oficial de Francia y cooficial de Belgica y Suiza. 76 millones de hablantes. Italiano Lengua oficial de Italia , 64 millones de hablantes Napolitano: hablada en el centro y sur de Italia Siciliano: Hablada en sicilia , salento y Calabria. Sardo: lengua de Cerdeña Rumano: lengua oficial de Rumania. Lenguas de origen romanico habladas en varias comunidades de Europa y America: Friulano, arpitan, romanche, occitano, asturleones, mirandés, castúo, montañés ,gascón,aranés, valón , picardo, Normando, Guernesiano, veneciano, romañolo, lombardo, piamontés, Moldavo, transilvano, palenquero, papiamento. Union latina: http://www.unilat.org/ Es un organismo intenacional que reune a los paises con legua latina . Paises latinos en Europa: Andorra, España, Italia , Francia, El Vaticano, SanMarino, Rumania, Moldavia y Portugal Paises latinoamericanos Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador , Guatemala, Haiti, Honduras, Mexico, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Peru, Republica dominicana, Uruguay Venezuela. Todos los latinoamericanos debemos unirnos, Todos; Nargentinos, bolitas, brazucas, chilotes, ticos,paraguas, perucas, venecos...

Estaba por alcanzar los 60 años de edad cuando llegó al pueblo en un bus de línea y una maleta de cuero que arrastró hasta la residencia parroquial donde viviría. No daba la apariencia a primera vista de ser un cura cualquiera porque, entre otras particularidades, tenía dos biblias. Revestido hasta los talones con su sotana negra, abrochada de arriba a abajo y desteñida por el uso y los años, Gonzalo Javier Palacio Palacio, llegó para servirle de ayudante al párroco principal de la iglesia Las Mercedes del pueblo de Yarumal, departamento colombiano de Antioquia. El nuevo sacerdote pronto cobró fama porque indagaba hasta el último detalle sobre cada uno de los pecados de los feligreses que iban a pedirle que se los perdonara en el ámbito secreto del sacramento de la confesión. Santiago Uribe Hermano del expresidente Alvaro Uribe “Otra cosa que recuerdo de él es que tenía dos biblias: una, común y corriente, para las misas y en la otra, que llevaba a todas partes, había abierto un hueco entre las páginas para esconder un revólver Smith & Wesson, calibre 32, de seis tiros y cacha negra”, precisó un viejo campesino que acudió muchas veces a buscar la bendición del cura. En los oficios religiosos tronaba desde el púlpito exhibiendo la Biblia de decir misa: “en este evangelio vemos muy claro que Cristo nos da a sus apóstoles el poder de perdonar los pecados. En ninguna parte dice que los cristianos deban pedirle perdón a Dios directamente. No, siempre deben pedírnoslo a nosotros, sus apóstoles”, rememoró el viejo campesino. Recuerda que, como ningún otro cura, examinaba cada confesión con detenimiento para saber de ella hasta los más pequeños detalles. Podría decirse que con sus preguntas le hacía la autopsia a cada pecado hasta verificar si tenía rastro de algún delito secreto. “No le bastaba saber si uno había mentido, si uno tuvo un mal pensamiento, si uno juró en vano el santo nombre de Dios o si uno deseó a la mujer del prójimo. No, preguntaba de quién era hija la mujer del prójimo, dónde había estudiado, cómo se llamaba, dónde vivía y qué hacía exactamente ese prójimo”. Otra peculiaridad del cura Palacio Palacio era que, en contraste con sus exhaustivos interrogatorios, “ponía penitencias muy cómodas. Usted podía confesarle, pongamos por caso, que se peleó con un vecino o que se robó un carro. Entonces, le preguntaba, eso sí, hasta el último detalle del vecino o del carro y al final simplemente daba la bendición y, cuando más, ponía de penitencia un simple padrenuestro”. No obstante la serie de preguntas exhaustivas a las que sometía a sus feligreses, ellos preferían que él les tomara la confesión para verse recompensados con la simplicidad de sus penitencias. Pero la predilección por este padrecito comenzó a disminuir entre la gente debido a que adoptó la costumbre perniciosa de pedirles a ciertos parroquianos fotografías de personas que fueran mencionadas en las confesiones y dejaba en suspenso el perdón de Dios hasta cuando el penitente cumpliera la orden celestial impartida a través de él. Luego, el apóstol de Cristo comenzó a despertar sentimientos de pavor entre un sector del pueblo que descubrió cómo muchas de las personas por las que el cura preguntaba con sumo detalle en el confesionario eran asesinadas después por bandas de pistoleros, la Policía Nacional o el Ejército. Llegó un momento en que ya nadie acudía al locutorio de su reverencia el padre Palacio Palacio y éste, extrañado por esa pérdida repentina de fe, salió a las calles y las cantinas del pueblo a indagar entre los feligreses acerca de por qué habían decidido esquivarlo. “Su reverencia, a mí me dijo una señora que es que usted tiene muy mal aliento y por eso ahora prefieren confesarse con el párroco o ir hasta Santa Rosa”, recuerda que le mintió el viejo campesino cuando fue interceptado una mañana por el cura. En medio del terror que sembró en la región un largo y creciente período de asesinatos de personas sobre las que Palacio Palacio había preguntado en la confesión, los miembros de la Policía Nacional en Yarumal comenzaron a amarrar cadáveres al parachoques delantero del carro de patrulla Nissan Patrol del destacamento para exhibirlos durante lentos recorridos por el pueblo. Era 1990. Los paisanos no debieron hacer muchos esfuerzos para descubrir que un grupo de hacendados y comerciantes del pueblo, asociados con la Policía Nacional y el Ejército, estaban cometiendo asesinatos selectivos, llamados “limpieza social”, bajo la dirección principal del ganadero Santiago Uribe Vélez, hermano del controvertido político regional Álvaro Uribe Vélez, ambos hijos del extinto comerciante, ex socio de Pablo Escobar y supuesto comerciante de cocaína Alberto Uribe Sierra, a quien las influencias de su hijo Álvaro lo habían salvado de un pedido de extradición hecho por el gobierno de Estados Unidos. Antes de poner en práctica la estrategia aterrorizante de exhibir al público los cadáveres de las víctimas de “Los doce apóstoles”, en expedientes judiciales quedó registrado que Santiago Uribe Vélez mandó renovar el carro de patrulla del destacamento usado para ello y lo hizo repintar con los colores reglamentarios, negro y blanco, que entonces distinguían a los vehículos de la Policía Nacional. Las víctimas de la “limpieza social” eran, por lo común, drogadictos, prostitutas, homosexuales, izquierdistas, forasteros, trabajadores agrarios inconformes que denunciaban judicialmente a sus empleadores, protestantes, deudores morosos, ladrones, ateos, sospechosos de congeniar con el hampa guerrillera y, en general, todo aquel que fuera contrario a la decencia, la moral pública y las sanas costumbres cristianas. Bajo el imperio del terror, Yarumal se convirtió, según se hizo costumbre reconocerlo, en un remanso ejemplar de orden, paz y seguridad con democracia. Las indagaciones cautelosas que, sin embargo, hacía el pueblo para averiguar la realidad permitieron determinar que la organización criminal causante de tantos “beneficios de higiene social” era manejada por un consejo de once personas, más el mensajero de Cristo en Yarumal, su reverencia Gonzalo Javier Palacio Palacio: por eso se dio en llamarla “Los doce apóstoles”. Las pesquisas que, con silencio y cautela, los pobladores comentaban en la clandestinidad y debatían en voz baja, les permitieron establecer que los asesinos que asolaban los campos de la región eran adiestrados por policías y militares en un sector de la gigantesca hacienda La Carolina, de los hermanos Uribe Vélez, situada entre los municipios de Yarumal y Santa Rosa de Osos, en el norte del departamento de Antioquia. El latifundio estaba dedicado principalmente a la crianza de toros de lidia. La semana pasada, con una tardanza de 25 años, fue arrestado Santiago Uribe Vélez por la formación de esa banda criminal cuyas fechorías suman cerca de 300 homicidios. Fue una acción judicial inesperada que siempre impidió llevar adelante el eficiente poder saboteador que ha tenido sobre este caso Alvaro Uribe Vélez, presidente de Colombia entre 2002 y 2010. El propio ex presidente está enredado en el sumario matriz, compuesto por cerca de 13 mil folios, de los cuales guardo copia auténtica, a buen recaudo, en Nueva York. Distinguido con el número 8051 de la Unidad de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario de la Fiscalía General de Colombia, contiene abundantes denuncios, informes forenses, declaraciones de testigos reservados, investigaciones independientes, delaciones, confesiones de narcotraficantes, conceptos de organismos internacionales, organigramas, peritajes, informes oficiales acusatorios de distintas autoridades y enlaces a otros procesos penales en los que, de la misma manera, abundan los señalamientos directos contra Santiago y Álvaro Uribe Vélez por variados delitos de lesa humanidad atribuidos a “Los doce apóstoles”, raíz y cimiento de lo que años después sería el gran ejército de los carteles del narcotráfico que, con más de 20 mil sicarios distribuidos en bloques paramilitares regionales, se conoció como Autodefensas Unidas de Colombia, AUC. “La verdad sea dicha, para condenar a Álvaro Uribe no han faltado pruebas sino cojones”, sentenció en su cuenta de Twitter la abogada penalista de Bogotá Diana Muñoz. Una de las masacres más repudiadas de “los doce apóstoles” fue la de la familia López, en la zona rural La Solita, del municipio de Campamento, próximo a Yarumal, en la que fueron asesinados seis campesinos, entre ellos dos niñas de ocho y once años, Yoli y Milena (ver foto). A un niño de ocho años, Darwin (ver foto), le perdonaron la vida para que contara cómo fue cometido el crimen múltiple y aterrorizara a la población con su relato. Este chico salvó a un bebé de brazos al que las balas de los asesinos lo rozaron por todos lados pero solamente recibió heridas menores con esquirlas de una granada de fragmentación lanzada por los asesinos En la masacre participó el batallón Bárbula, de la IV Brigada del Ejército Nacional, y los muertos, incluidas las dos niñas, fueron presentados como combatientes de las FARC. La familia López supo que el Ejército y “Los doce apóstoles” habían decidido asesinarlos y durante un par de meses pasó las noches durmiendo a la intemperie escondida en las montaña. Luego abandonó su parcela campesina y se escondió en Medellín y Anorí pero regresó en la clandestinidad para saldar asuntos domésticos que habían quedado pendientes. Cuando todo estuvo en orden, los López se prepararon para huir del todo en una larga caminata que emprenderían en la madrugada, sanos y salvos. Sin embargo, a partir de un par de desprevenidas confesiones de penitentes recibidas en el locutorio de la parroquia de Las Mercedes, de Yarumal, el cura Palacio Palacio ató cabos, dedujo que los López habían regresado a La Solita, bendijo a los confesantes, pasó la información a los asesinos y estos masacraron a la familia cuando acababa de beber una olla de café cerrero y se disponía a emigrar por las montañas en una marcha de varios días que intentó emprender antes de que brillaran las primeras luces del nuevo día. Veinte años después, María Eugenia López, quien perdió a su familia en la masacre, supo que el cura Palacio Palacio daba misas en la parroquia del barrio San Joaquín, en Medellín, donde la iglesia Católica lo escondía de la justicia, y decidió buscarlo. Al entrar en la iglesia reconoció la voz del apóstol que rebotaba contra las paredes del ámbito sagrado, esperó que terminara la misa y lo encaró. –Usted mató a mi familia –lo increpó María Eugenia. – No sé de qué me está hablando –contestó el cura atolondrado. –Usted asesinó a mi familia, en La Solita, con el ejército y “Los doce apóstoles” –le gritó de nuevo María Eugenia mirándolo a los ojos. –Lo que quiera saber pregúntelo en la Fiscalía, yo soy inocente –murmuró el cura con el aliento agitado y próximo a alcanzar los 80 años de edad. – A usted lo apresaron el 22 de diciembre de 1995 y le encontraron el revólver que escondía entre una biblia y después quedó libre pero usted es un asesino –afirmó María Eugenia con un coraje que jamás en su vida había experimentado. –¿Y es que yo no puedo tener un arma? –replicó el ahora anciano cura. Con el pulso tembloroso, sustrajo de un bolsillo de su sotana una navaja y desdobló la hoja bruñida y filosa –¿El que yo tenga esta navaja significa que la vaya a matar? –preguntó haciendo una embestida fallida hacia la garganta de María Eugenia, que la esquivó –¡Ese revólver me lo regaló el general Gustavo Pardo Ariza! (el que fue destituido por haber protegido a Pablo Escobar para que huyera de la cárcel en 1991). – Yo no lo voy a perdonar a usted ni voy a olvidar lo que me hizo. Sólo quiero saber la verdad y que haya justicia –le exclamó María Eugenia al apóstol de Cristo que acababa de oficiar una misa y de errar un lance de puñal.

Peter Janssen y Pedro Torres son dos activistas que trabajan en defensa de los animales, especialmente en contra de las corridas de toros. Peter Janssen es de origen Holades y trabaja para el movimiento CAS International (Movimiento anti-taurino) y para Vegan Streaker Group un movimiento animalista,; el proposito es abolir definitivamente la tauromaquia al considerarla una torura. sus hazañas son recordadas en varias plazas de toros de España y en campos deportivos ,Janssen cada vez que irrumpe en estos escenarios lleva en su cuerpo mensajes a favor de los animales, su protagonismo ha hecho que varios medios de comunicacion elaboren reportajes y entrevistas. Esta entrevista fue en agosto de 2015 para la revista Vice: "El público grita de júbilo: la faena ha sido perfecta. El toro, agonizante y confuso, mana sangre a borbotones, y tras la estocada final no tarda en darse por vencido y caer desplomado en la arena. En ese momento, un espontáneo salta al ruedo, cruza la plaza a toda velocidad y abraza al moribundo animal antes de que se lo lleven a rastras, como si quisiera pedirle perdón al oído, a modo de despedida. En su torso desnudo, dos palabras: "STOP TORTURA". La acción apenas dura un suspiro, y el hombre no tarda en ser reducido y sacado del lugar bajo una lluvia de golpes e insultos. Peter Janssen, un treintañero holandés, se ha convertido en un héroe de la causa antitaurina con sus fugaces apariciones por los ruedos de toda España: de Pamplona a Sevilla, pasando por Mérida, Burgos, Palma de Mallorca, Madrid o Marbella. Su acción en esta última ciudad, que estos días ha ocupado un considerable espacio en los medios, provocó una curiosa contraprotesta: el torero Morante de la Puebla dejó vivir a un toro para mostrar su repulsa ante lo que los aficionados a la tauromaquia consideran una intolerable oleada de ataques a su libertad. El activista pedro torres, Amigo de Janssen "Es una victoria", afirma Peter. "Ese toro habrá muerto igual, pero no delante de la gente". Me atiende por teléfono desde su casa en Mérida, donde vive, a las pocas horas de su último salto. "Espera un momento", me dice, a nada de arrancar la conversación. "Van a hablar de lo de ayer en el telediario. ¿Me puedes llamar en un rato?". El bloque apenas dura unos segundos, pero las imágenes son impactantes: Janssen se quita la camiseta y salta a la arena junto con otro activista, el español Pedro Torres. Peter es interceptado por la Policía, mientras que al español lo alcanza la cuadrilla del torero y se ensaña contra él, patada voladora incluida. Un auténtico linchamiento público ante el regocijo general. "¿Lo has visto?", me pregunta al volver al teléfono. "Pedro se llevó la peor parte. Esta ha sido la más dura de las plazas a las que hemos saltado: nunca antes se habían mostrado tan violentos". El ambiente invita a ello: en las trece veces que ha saltado al ruedo, a Peter le han lanzado de todo, "especialmente coca-colas y mecheros", apunta. "Creo que esa hostilidad, tanto por parte del torero y su cuadrilla como del público, es fruto de que están con las emociones a flor de piel, dado que se acaba de asesinar al animal. Eso no hace más que incrementar su agresividad". Ha sido la más dura de las plazas a las que hemos saltado: nunca antes se habían mostrado tan violentos. Esa hostilidad es fruto de que están con las emociones a flor de piel Minutos antes de saltar al ruedo, Peter pasa desapercibido entre el público. Y eso que es uno de los activistas más conocidos, y su foto circula por foros taurinos en donde le dicen de todo, menos guapo. "Sí, a veces tengo miedo", reconoce. "Pero aun así, me resulta fácil acceder a la plaza entre el gentío. Eso sí: el tiempo que estoy esperando en las gradas a que llegue el momento de saltar es muy tenso: temo que me reconozcan". En esta última acción, Talavante pasó a escasos metros de él. "Si llega a girar la cabeza, me ve seguro". El torero extremeño fue la víctima del primer salto de Janssen, en 2013. Y el cariño es mutuo. Hay algo que parece escocer especialmente a los aficionados de la tauromaquia: que venga un extranjero a restregarles su crueldad en su propia casa. "La verdad es que cuando salto no estoy pendiente del público, sino de lo lejos o cerca que estén los policías y los toreros, pero lo he escuchado en infinidad de ocasiones: 'puto holandés, vuélvete a tu país'. Y no sólo por parte del público enfurecido, sino también en boca de agentes de la Guardia Civil. Muchos de ellos también son aficionados a los toros y, tras pedirme el pasaporte, me espetan frases como: '¿por qué vienes aquí?' '¿Por qué haces esto?' Está claro que les cuesta mucho entenderlo". Me dicen: 'puto holandés, vuélvete a tu país'. Y no sólo el público enfurecido, también agentes de la Guardia Civil. Muchos de ellos son aficionados a los toros. El precio que Peter paga por su activismo es variable. Desde 200 o 300 euros de multa a una noche en el calabozo. Pero está convencido de que vale la pena. Una de estas acciones tiene más repercusión que diez manifestaciones en la puerta de la plaza, pues YouTube y las redes sociales hacen de amplificador: hay videos de acciones que superan las 80.000 visitas. "Cuando estás protestando en el exterior, los taurinos se ríen de ti. Pero una vez estás dentro, la cosa cambia: te has metido en el corazón de su fiesta y no están dispuestos a consentirlo". La creciente atención mediática a su cruzada antitaurina es, para Peter, síntoma inequívoco de que las cosas están cambiando poco a poco. "Veo con mucha esperanza cómo se están dando pasos en la buena dirección. Cataluña prohibió las corridas y, aunque mantuvo los correbous, fue un punto de inflexión. En Zaragoza se han dejado de dar subvenciones a la tauromaquia, y ciudades como Palma de Mallorca se han declarado oficialmente antitaurinas. Es algo simbólico, porque a menudo se trata de eventos privados en los que el Ayuntamiento poco puede hacer, pero no me cabe duda de que estamos viendo el principio del fin. De hecho, creo que por eso se están organizando tantas corridas en los últimos tiempos: saben que se les acaba el chollo". Y Peter seguirá estando ahí para que eso ocurra lo antes posible." Algunos videos de Janssen y Pedro Torres: link: https://www.youtube.com/watch?v=Ud9OLXENnck link: https://www.youtube.com/watch?v=tFJHXk-a3N0 link: https://www.youtube.com/watch?v=EoFM0gRAPzE Fuente entrevista: http://www.vice.com/es_co/read/entrevistamos-al-holandes-antitaurino-que-se-cuela-en-los-ruedos-para-abrazar-al-toro-498

El asambleísta tuvo un enfrentamiento con algunos ciudadanos que se encontraban en las afueras de corpoelect. El asambleísta provoca a un grupo de chavistas al preguntarles si ya habian firmado.

Los comerciales que actualmente se pasan en Colombia carecen de originalidad; no son atractivos para el consumidor y resultan aburridos. Los argumentos son tediosos y se enfocan principalmente en productos de salud y belleza , otros utilizan el engaño para generar falsas expectativas estando muchos de estos en constante vigilancia por la superintendencia de industria y comercio al comprobarse publicidad engañosa. Hay excepciones pero son escasas. los comerciales de hace 10 , 20 o 30 años a tras, eran mucho mejores, sus jingles eran recodados por casi todos y las historias que se contaban en poco mas de medio minuto , sorprendían gratamente. Aquí un pequeña muestra de esos comerciales que los colombianos recuerdan con facilidad. link: https://www.youtube.com/watch?v=PlesfddljMs link: https://www.youtube.com/watch?v=jFs74I2hmIg La droga es adictiva, muy adictiva. link: https://www.youtube.com/watch?v=KR-wnnGB1Gs link: https://www.youtube.com/watch?v=QEX34-zytS8 link: https://www.youtube.com/watch?v=0OAlPINABp0 link: https://www.youtube.com/watch?v=OnwYvPCDCZo Javier tomate la colada link: https://www.youtube.com/watch?v=eS7S1l9CUfI link: https://www.youtube.com/watch?v=cSJbVQkuXCg Gudis link: https://www.youtube.com/watch?v=qaxWirU3Qfk link: https://www.youtube.com/watch?v=IrBH-yNmJUA link: https://www.youtube.com/watch?v=7aL9zZPDaCI link: https://www.youtube.com/watch?v=9EVCfSfr9Bc

1.Nairo tiene una generosidad inmensa. Aunque da la impresión de ser hipertímido, nervioso, enfadado, siempre está dispuesto a firmar un autógrafo, a charlar, a hacerse una selfie con algún aficionado. Durante los entrenamientos, cuando cuando para en un pueblo por café, la gente aparece de la nada, y él tiene tiempo para atenderlos a todos. (Lea también: La bicicleta de Nairo) link: https://www.youtube.com/watch?v=wM1dyU5Tb9A A veces termina con dolor de espalda, porque lo cogen muy duro y tiran de él. En carreras es diferente: hay tanta gente, tanta pasión, que le pueden hacer daño. Recuerdo que al terminar la quinta etapa del último Tour de San Luis, en Argentina, estábamos en el punto de llegada cuando vimos a un niño que se acercaba corriendo. Entonces Nairo, quien había sufrido una caída y estaba muy adolorido, me dijo al oído: “Que no me toquen”. Y yo frené al chico, que iba con impulso a abrazarlo. La gente estaba brava, todos creían que no queríamos dejarlo saludar a su ídolo, no entendían lo que pasaba realmente. Esto se debe al delirio que despierta Nairo, a la emoción que hay a su alrededor. Él es una estrella que no solo pertenece a Boyacá y a Colombia, sino al mundo entero. 2.Desde la primera vez que lo vi, noté que es un hombre predeterminado. Fue en abril de 2011, en Estella, un municipio de Navarra, en España. Al día siguiente se corría el Gran Premio Miguel Indurain, y yo, que iba precisamente a entrevistar al ya retirado Indurain —ganador cinco veces del Tour de Francia—, aproveché para saludar a mis amigos del equipo Colombia es Pasión. Cuando llegué, estaban en plena comida Víctor Hugo Peña, Harlinson Pantano, Darwin Atapuma y el resto de sus compañeros. Y al lado, Andy Schleck, quien había ganado el Tour de Francia el año anterior. Todos lo miraban con curiosidad, querían ver cómo se comportaba el campeón, qué hacía. Bueno, no todos: Nairo no volteó la cabeza; se quedó comiendo, estaba concentrado, tal vez enfocado en la carrera. Al terminar, se paró y se fue a dormir. Eso demuestra que siempre ha sido un ciclista consciente de su valor. (Conozca el libro ‘Reyes de las montañas‘ de Matt Rendell) 3.Pocos saben que a veces Nairo se pierde por alguna callecita escondida apenas cruza la meta, después de una etapa muy dura. Necesita dos minutos para relajar el cuerpo, para bajar pulsaciones, para digerir lo que acaba de pasar. Hay que entender que él puede adentrarse profundamente en el dolor, tiene una resistencia profunda, una tolerancia muy alta al cansancio, y ese es su momento de recuperación; necesita privacidad y respeto. Les dejo una escena, para que se den una idea de lo lejos que puede llegar en el esfuerzo: en la durísima etapa del Mont Ventoux de 2013, Nairo llegó de segundo, detrás de Froome, y, al cruzar la línea, solo alcanzó a decir “agua” antes de caer desmayado. 4.Nairo es tan fuerte que es capaz de competir al máximo nivel hasta enfermo. Ganó el Giro de Italia de 2014 estando al 80 %, pues tuvo gripadurante parte del recorrido. Y en la Vuelta a España del año pasado, quedó de cuarto a pe- sar de tener otro resfriado muy fuerte; eso fue tan heroico como haber quedado de primero. Pocos entienden lo difícil que es enfermarse durante una carre- ra y no perder tiempo; pedalear durante cientos y cientos de kilómetros a un ritmo brutal con las defensas bajas y un malestar tremendo, para después, si se recupera bien, atacar. (Lea también: Así es un día de entrenamiento de Nairo Quintana) 5.En el Giro de hace dos años, Nairo ganó la etapa del Stelvio a pesar de que hacía un frío indescriptible en la bajada y, según contó alguno de sus coequiperos, hasta pensó en bajarse de la bicicleta porque sentía que se congelaba. Esa victoria tomó por sorpresa a muchos. ¿Cómo un tipo de un país tropical podía ganar en medio de un frío terrible? Es que mucha gente en Europa piensa que en toda Colombia la temperatura es de 40 grados, que el país entero es como Honda; no entienden que los ciclistas colombianos compiten en los Llanos, a temperaturas sofocantes, y en el Alto de Letras, con un clima opuesto. Tampoco comprenden que Nairo creció en Tunja, donde puede hacer 4 grados en la madrugada, y 30 al mediodía. La verdad es que él tiene un don: si cae nieve, gana, pero si hace un calor de 45 grados, también. 6.Nairo suele atender a los periodistas con amabilidad, pero a veces hay unos muy pesados. Creo que las entrevis- tas después de las etapas son como un intercambio de regalos: el ciclista se toma el tiempo para responder, pero los periodistas deben hacerle preguntas válidas. En la última semana del Tour de Francia del año pasado, por ejemplo, los re- porteros le hicieron a Nairo la misma pregunta 60 veces seguidas: ¿Cuándo va a atacar al líder, Froome, para tratar de quitarle el liderato? Él trataba de responder con cortesía, pero la verdad es que no sabía la respuesta; nadie la sabía. Nairo, que es superinteligente en competencia, es consciente de que solo puede atacar cuan- do su físico le dice que está bien y las condiciones de carrera están dadas para hacerlo. Es como si le preguntaran a un futbolista cuándo va a hacer un gol, esperando que responda: en el minuto 53 del partido… y de cabeza. 7.Nairo nunca es cumplido, hay que aceptarlo. Si le dices que hay que estar en una conferencia de prensa a las 4:00, él llega a las 4:45. ¿Por qué? Porque apenas sale de la casa o del hotel, se pone a firmar autógrafos y a tomarse fotos con los fanáticos que lo abordan. Por su forma de ser, le importa más la gente sencilla que lo para en la calle que aquella que lo espera con micrófonos y cámaras. Imagínese cómo fue para un inglés como yo, que va siempre con el reloj, lidiar con eso. Al final, nos reímos del tema. 8.Cuando su hermano menor, Dayer, quedó campeón del Tour de San Luis, Nairo se veía más feliz que si él mismo lo hubiera ganado. De hecho, en esa misma competencia, el día de la caída de Nairo, apenas llegó, lo primero que hizo, antes de pedir que lo atendieran, fue preguntar si su hermano también se había accidentado y si estaba bien. Él es muy familiar. 9.La etapa del Terminillo, en el Tirreno Adriático de 2015, terminó en la nieve. Nairo la ganó y, cuando nos montamos al carro para ir a la conferencia de prensa, le comenté: “Le hiciste a Contador lo mismo que él a ti el año pasado…”. Nairo sonrió y respondió: “El año pasado se reían de mí, ahora no”. Resulta que en la etapa del Passo Lanciano de 2014, Alberto Contador, uno de los mejores pedalistas del mundo, lo había atacado de la siguiente manera: aceleraba, se alejaba unos 40 metros, se volteaba a mirarlo, como invitándolo a perseguirlo, y cuando Nairo ya lo iba a alcanzar, aceleraba de nuevo. Esa vez, Nairo lo siguió como 4 kilómetros, hasta que no pudo más. Pero en 2015 era Nairo el que se alejaba 50 metros, lo invitaba, y se le volvía a escapar, hasta que se fue del todo y ganó. Esto demuestra la inteligencia de Nairo: le pueden hacer un truco de ese estilo solo una vez, porque él no solo lo aprende, sino que lo estudia, lo mejora y lo pone en práctica. 10.Un dato final: a Nairo le gusta un coctel con aguapanela y roncito que venden en Tunja. Él claramente no es buen bebedor, por razones obvias, pero alguna vez fuimos a un bar allá y se tomó uno. Lo que no les puedo contar es cuántos se tomó el amigo inglés que firma esta nota, eso es secreto clasificado.

Horas antes de morir en la cruz, Jesús de Nazaret fue sometido a una curiosa votación, junto a un personaje llamado Barrabás. No era para ganar un cargo político, sino para ganar el derecho a la vida. Jesús perdió, y tuvo que morir en la cruz. Pero ¿quién era Barrabás? Hasta el día de hoy su figura sigue siendo un misterio. Para unos era un revolucionario político, del grupo de los zelotas, que conspiraba contra el gobierno de Roma. Para otros, era un asesino. Y para Hollywood, que lo inmortalizó en una famosa película de 1962, Barrabás (magistralmente interpretado por Anthony Quinn) era el jefe de una banda de ladrones que asaltaba y saqueaba caravanas. Tampoco los Evangelios se ponen de acuerdo sobre su identidad. Para San Mateo, era “un preso famoso” (Mt 27,16). Para San Marcos y San Lucas, era uno de los “sediciosos que en el motín habían cometido un asesinato” (Mc 15,7; Lc 23,19). Para San Juan, era “un ladrón” (Jn 18,40). Y para el libro de Los Hechos de los Apóstoles era “un homicida” (3,14). Por lo tanto, del retrato que obtenemos del Nuevo Testamento, Barrabás era tres cosas: un sedicioso político, un ladrón, y un asesino. Pero ¿era algo de todo esto Barrabás, aquel enigmático personaje que casualmente se encontraba en la cárcel de Pilato el día que juzgaron a Jesús? Identidades sin salida La creencia más generalizada sobre Barrabás es que se trataba de un sedicioso, es decir, una especie de guerrillero o subversivo que luchaba contra el poder de Roma en Palestina. Pero de ser así, ¿cómo se explica que Poncio Pilato lo soltara tan fácilmente? Ningún gobernador romano, según lo que conocemos de la historia, habría devuelto jamás la libertad a un preso que estuviera acusado de hostilidad contra el Imperio. Por eso otros prefieren la segunda alternativa, de que Barrabás era un simple asesino, que con algunos compañeros habría matado a una persona en el ámbito privado, sin connotaciones políticas ni revolucionarias. Pero, ¿por qué entonces Mateo, al hablar de él, dice que era un preso “famoso”, en el sentido de “ilustre”, “célebre”? No se trata sólo de alguien “muy conocido”, sino también “admirado” y “respetado”. San Pablo usa esta misma palabra griega cuando, al hablar de Andrónico y Junia en Rm 16,7, dice que eran “ilustres” entre los apóstoles. ¿Cómo un ladrón puede ser venerado y tener el reconocimiento popular? La tercera hipótesis ve en Barrabás a un ladrón, un delincuente común. Pero Marcos cuenta que la multitud, al enterarse del arresto de Barrabás, fue a pedir a Pilato que lo liberara, antes de que a Pilato se le ocurriera la posibilidad de que la gente optara entre su liberación o la de Jesús (Mc 15,6-7). ¿Cómo un ladrón y delincuente como Barrabás podía despertar espontáneamente en la gente tanto fervor y entusiasmo, a tal punto de que fueron a solicitar su perdón? Frente a tantos obstáculos insalvables que encuentran todas estas explicaciones, muchos exegetas han propuesto una cuarta solución: que Barrabás no existió. Que es una figura simbólica, imaginaria, creada por la tradición cristiana para dar mayor dramatismo y significado a la muerte de Jesucristo. Que el único acusado de carne y hueso que estuvo presente aquél día frente a la multitud fue Jesús de Nazaret. Muchas clases de enfrentamientos Pero si analizamos con más cuidado los datos del Nuevo Testamento quizás podamos encontrar otra respuesta menos pesimista a este problema. Ante todo, llama la atención que Marcos, el primer evangelista en escribir, cuando habla del incidente por el que arrestaron a Barrabás, se refiere a él como “el motín” (en griego, stásis) (15,7). Resulta curioso que a un motín (o alzamiento político) se lo llame “el” motín, con artículo determinado, sin que en ninguna otra parte se aclare a cuál motín se refiere. Lo único que sabemos es que sucedió en el contexto de la Pascua. Pero, ¿cuál es este motín, ocurrido en tiempo de Pascua, y tan conocido, que no hacía falta más aclaraciones para recordarlo? En griego, la palabra stásis significa, en efecto, enfrentamiento, pelea, lucha, disputa, pero no siempre alude a un enfrentamiento subversivo o político. Por ejemplo, en Hch 15,2 stásis significa “enfrentamiento o debate doctrinal”, es decir, de ideas, sobre el tema de la circuncisión. En Hch 23,7.10 es un enfrentamiento sobre la resurrección de los muertos. En Hch 24,5 es la lucha entre judíos por las diferentes interpretaciones de la Ley. Por lo tanto, “el” stásis de Marcos (con artículo determinado) podría traducirse también por “el enfrentamiento”, “la disputa”, o “la lucha” de carácter intelectual, incluso artística, o un certamen o concurso lúdico, que coincidiese con las fiestas de Pascua. Ahora bien, ¿cuál enfrentamiento o pugna sobresalía en aquél tiempo de tal manera que hubiera podido adquirir popularmente el apelativo absoluto de “el” enfrentamiento? Unos simples revoltosos Gracias al escritor judío Flavio Josefo, sabemos que el rey Herodes había construido en Jerusalén un grandioso anfiteatro o hipódromo en el valle del Tiropeón, la zona baja de la ciudad, en el que se celebraban carreras de carros y de jinetes, dotadas de importantes premios. O sea que stásis podría significar también una competición hípica, en especial una carrera de carros. Más aún, si a alguna stásis o certamen deportivo le convenía el nombre eminente de “la” competición, era desde luego la carrera de carros, sobre todo en el ambiente de Roma, donde ésta era la máxima atracción popular, y donde se encontraban los lectores de Marcos. Ahora hay que aclarar quiénes eran los sediciosos (en griego, stasiastés) que habían cometido el asesinato, y por el que había terminado preso Barrabás (Mc 15,7). Para esto debemos analizar esta segunda palabra. Normalmente stasiastés se traduce como sedicioso, faccioso, o revolucionario político. Sin embargo la palabra puede traducirse también por perturbador, molesto, es decir, cualquier antisocial privado (como aparece en muchos textos griegos antiguos), y no necesariamente un rebelde de carácter político. De modo que aquellos stasiastái encarcelados con Barrabás podrían perfectamente haber sido unos simples alborotadores del orden público, y no unos activistas subversivos contra Roma. Podemos concluir, pues: a)que la stásis de Marcos no es necesariamente un choque guerrillero, sino que podría referirse a una competición deportiva, a alguno de aquellos espectáculos que presenciaban los contemporáneos de Jesús en el hipódromo de Jerusalén; b)que los revoltosos que acompañaban en la cárcel a Barrabás no eran unos sublevados contra Roma, sino que podían ser unos simples espectadores excitados, provocadores, y pendencieros. Con razón pudieron liberarlo Por lo tanto, no estaríamos muy errados si dijéramos que Barrabás podría haber sido un auriga (es decir, un conductor de carros de carrera), al que el pueblo admiraba y cuya liberación querían a toda costa. Y que los que estaban en prisión con él eran unos espectadores revoltosos que, por ejemplo, podían haber empujado hacia los caballos o las ruedas del carro de Barrabás a un infeliz aficionado, tal vez hostil a su ídolo, y haberle provocado la muerte, de modo que Barrabás terminó también accidentalmente implicado en el crimen. Si esto es así, entonces se aclaran muchos de los detalles borrosos que aparecen en los Evangelios. Primero, se comprende la distinción que Marcos hace entre Barrabás y sus compañeros de prisión. Sólo a éstos los llama “revoltosos”, y sólo a éstos los presenta como autores del homicidio, mientras que de Barrabás no dice nada. Segundo, que a Barrabás se lo conociera por su apodo. En efecto, Marcos escribe: “Había uno, el llamado Barrabás”. Generalmente la expresión “llamado” alude a un sobrenombre. Así, por ejemplo: “De María nació Jesús, llamado Cristo” (Mt 1,16); “Vio a Simón, llamado Pedro” (Mt 4,18); “Dijo Tomás, llamado Mellizo” (Jn 11,16). De modo que Barrabás no era su nombre, sino su sobrenombre deportivo. Tercero, que Mateo pudiera decir de él que era un detenido “célebre” (Mt 27,16). Cuarto, que Barrabás tuviera tantos partidarios o adeptos de su actividad deportiva, que pidieran espontáneamente su liberación. Quinto, que Pilato no tuviera mayor inconveniente en concedérsela, puesto que, en definitiva, Barrabás no era propiamente culpable. Lo que quiso decir Juan Esta interpretación tropieza, sin embargo, con un obstáculo. Y es que el Evangelio de Juan define a Barrabás como un “ladrón” (18,40). De hecho este calificativo es el que más ha influido, desde la antigüedad, para identificar a Barrabás. Al llamarlo así, ¿pensaba Juan que Barrabás era verdaderamente un delincuente que robaba y hurtaba? Podemos hallar una respuesta a esto, si tenemos en cuenta que Juan es el Evangelio más simbólico de todos, y que muchas veces su lenguaje y sus palabras esconden un sentido más profundo y alegórico de lo que a simple vista puede aparecer. Por lo tanto, tendríamos que preguntarnos: ¿qué significa “ladrón” para el Evangelio de Juan? La respuesta aparece en la parábola del Buen Pastor (Jn 10,1-18). Allí Jesús dice: “El que no entra por la puerta en el corral de las ovejas, ése es un salteador y un ladrón” (v.1). En cambio “el que entra por la puerta, ése es el Pastor de las ovejas” (v.2). “Todos los que han venido son salteadores y ladrones” (v.8). “El ladrón sólo viene a robar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia” (v.10). No cualquiera es un ladrón Para San Juan, pues, Jesús es el Pastor de las ovejas. Y todo aquél que no entra por la puerta, es decir, quien no cree en Jesús, viene a quitar la vida a las ovejas y en consecuencia, es un ladrón. Entre estos ladrones, según el agudo lenguaje de Juan, está Barrabás. Porque este gimnasta, más o menos brillante, que seducía y fascinaba al pueblo con sus proezas, embotó las mentes de la multitud al hacer que pidieran la muerte de un inocente. Cuando el pueblo clamó por la libertad del hábil deportista, olvidándose de Jesús, desconoció al verdadero Pastor, desoyó su voz, y se fue tras un ladrón. La dramática confrontación, pues, que había tenido lugar ante Pilato entre Jesús y Barrabás, llevó genialmente al evangelista a representar, en ambas figuras, a los personajes de la parábola contada por Jesús. Que Juan da al término “ladrón” un sentido especial, y no el de un ladrón común, se ve más claro en su relato de la crucifixión. Allí, cuando habla de los dos malhechores crucificados con Jesús, no dice que eran “ladrones”, como lo hacen Mateo (27,38) y Marcos (15,27). Juan dice solamente: “Y crucificaron con Él a otros dos, uno a cada lado” (19,18). No emplea la palabra “ladrones”, a pesar de que lo eran, porque Juan quiso reservar esta palabra, que había empleado sólo con Barrabás, para aquél sentido especial y sutil, tomado del discurso del buen Pastor. El asesino de San Pedro Pero la interpretación de que Barrabás podría haber sido un auriga, al que encarcelaron por el crimen cometido por un grupo de fanáticos simpatizantes, parece no encajar con la versión del libro de Los Hechos. En efecto, con el Evangelio de Lucas no hay problemas, porque allí el evangelista no culpa a Barrabás del crimen por el que está preso (como tampoco lo habían hecho Marcos, Mateo y Juan). Simplemente dice que: “éste había sido encarcelado por una disputa (la stásis) que hubo en la ciudad, y por asesinato” (Lc 23,19). Pero en Los Hechos, Lucas modifica su versión anterior y llama a Barrabás “hombre homicida”. ¿Por qué cambió de opinión? ¿Por qué se aparta de toda la tradición evangélica? Ante todo, fijémonos que esta afirmación se encuentra en un discurso que pronuncia San Pedro ante los judíos en el Templo, luego de curar a un paralítico. Allí les dice: “Ustedes han pedido que se les entregara a un asesino, mientras que han hecho morir al Jefe que lleva a la vida” (Hch 3,14-15). ¿Qué quiso decir Lucas? Para entenderlo, hay que tener presente que se trata de una manera de hablar muy común entre los judíos, y muy empleada en la Biblia. Es un juego de palabras llamado “quiasmo”, y consiste en cruzar conceptos y contraponer palabras para resaltar mejor la idea que se quiere expresar. Es decir, Lucas aprovechó que en la historia de Barrabás se mencionaba un homicidio (no cometido por Barrabás sino por sus partidarios), para emplearlo en comparación con el homicidio contra Jesús. Y así, cruzando las frases, formó la idea: “Han dado la vida / a un asesino, / y han asesinado / al que da la Vida”. En esta expresión, el único asesinato que realmente interesa es el cometido contra Jesús. Y sólo para resaltar al máximo la injusticia perpetrada contra Él, se alude a que el liberado era un asesino. Barrabás, pues, ha quedado “convertido” en homicida sólo por una necesidad literaria, pero no porque se trate de un episodio histórico. Ésa es la razón por la que Lucas cambió la versión que había dado antes en su Evangelio. El centauro extranjero Falta aclarar un último problema. Barrabás no debió de haber sido un judío, sino un extranjero. En efecto, resulta difícil imaginar que en el poco tiempo que llevaba funcionando el hipódromo de Jerusalén, algún judío hubiera podido alcanzar el nivel y la capacidad de un buen deportista como para competir en las carreras de carros. Además, los jóvenes israelitas no eran proclives a este tipo de entrenamientos. Por eso el rey Herodes, dice Flavio Josefo, hacía traer de afuera a los jinetes y aurigas. Sin embargo, el sobrenombre “Barrabás” es de origen judío, y significa en arameo “el hijo (bar) de su padre (abba)”. ¿Cómo es posible que a un extranjero se lo conociera con un apodo judío? Hay varias maneras de explicar esto. Quizás este extranjero recibió en Jerusalén un apelativo en arameo que fuera la traducción del que traía de afuera. En su patria podían haberlo conocido como “el hijo de su padre” (si su padre, por ejemplo, hubiera sido también un hábil corredor ecuestre), y entonces los jerosolimitanos podrían haber traducido su apodo al arameo por “Barrabás”. Pero también se puede pensar que Barrabás no fuera una palabra judía sino extranjera. Podría estar formada por “bar” (sílaba inicial de “bárbaros” = extranjero), y “Abas” (nombre de un centauro), o sea, que significaría “el centauro extranjero”, apodo apropiado para un jinete o auriga. También podría venir de “bárbaks” (= “halcón”), o de alguna otra expresión parecida. De cualquier manera, no es difícil entender que a un extranjero se lo conociera en Jerusalén con el sobrenombre de Barrabás, sea éste de origen judío o foráneo. Siempre presente a nuestro lado Barrabás no era un subversivo, ni un ladrón, ni un asesino. Probablemente era un auriga, llegado de afuera para las competencias ecuestres en el hipódromo de Jerusalén con motivo de las fiestas, y famoso en la ciudad tal vez por haber venido otras veces a exhibir sus dotes de deportista. Y los revoltosos que lo acompañaban en la cárcel no eran unos sublevados contra Roma, ni unos bandoleros, sino quizás unos espectadores fanáticos y excitados, que provocaron una muerte en la que accidentalmente quedó implicado también Barrabás. Sea como fuere, lo cierto es que Barrabás se vio envuelto en un incidente que casi le cuesta la vida. Pero gracias a Jesús de Nazaret, que afortunadamente se encontraba allí, pudo salvarse. No es que por culpa de la liberación de Barrabás fue condenado Jesús, sino que gracias a la condena de Jesús se salvó Barrabás. Siempre sucede así. Por donde pasa Jesús, deja protección y alivio. Pero lo terrible del caso fue que Barrabás jamás se enteró de quién le había salvado la vida. Estuvo a escasos metros de él, y nunca lo conoció. Sólo respiró aliviado cuando oyó el fallo salvador, y huyó lo más rápido que pudo del tribunal de Pilato.