SnowWitch

Registrate y eliminá la publicidad! discotecas gays de argentina y uruguay, no estan todas las discos, este post pretende ser una guia de discos gays ARGENTINA! ALSINA Alsina 940, Monserrat Esta nueva disco tiene lugar en el Palacio Alsina, un elegante edificio comercial del siglo XIX. Este lugar -que fue hasta semanas donde se llevaba a cabo Palacio Buenos Aires, ha reabierto con nuevo nombre y dueños. Esta locación ha venido siendo una de las mejores discos gays de Buenos Aires. AMERIK Gascón 1040 Amerik es la disco gay mas grande de Buenos Aires. Ir a bailar allí es siempre una experiencia bizarra. El público es muy mezclado (muchos hetero que buscando a chicas liberales y la barra libre), tiene un gran darkroom con laberintos. Tiene tres pistas de bailar, la principal con música house, otra con música latina, y la tercera con música de los ´80. Los Sábados y vísperas de feriado, hay canilla libre (tolo lo que puedas tomar por los 30 pesos de entrada). No recomiendo tomar nada que no sea cerveza, o agua de la "canilla libre", pero existe una barra VIP donde puedes comprar buen alcohol- PACHA B.A.: Clubland Av. Francisco Beiró 4267 No es una disco gay, pero los Sábados son muy gay-friendly. Si te gustan las fiestas raves, creamfields, y la música electrónica es definitivamente tu lugar. Top DJ´s visitantes. DJ`s Residentes: M. Cattaneo, C. Alfonsin, Suker, H Garcìa, Big Fabio, Spitfire, C. Paz, J Paul. Hay descuentos electrónicos en el sitio, pero puedes comprar tus tickets anticipados (TICKETEK - Phone#: (54 11) 5237 7200). Novedades: GLAM Cabrera 3046 (Jue, Vie y Sáb 2-7) Tiene una sola pista de baile, dos barras y un patio. Que decir sobre Glam... Demasiados gays, o muy poco espacio! El lugar se llena los Sábados. En verano puede resultar una experiencia un tanto sudorosa. . The Sub Cordoba 543, Nuevo Bajo, Downtown. . Este nuevo club organiza fiestas gays los sabados. Tiene que visitar el website y anotarte en las listas para poder entrar. Eyeliner Party. Eyeliner se anuncia como una fiesta no comercial electro-clash, cyber punk para putos, tortas, travas, trans, gente "rara"; cualquiera que se sienta podridx de un mundo que es heterosexual por definición. Fiesta de lxs que si queremos conocer gente, curtir, enamorarnos o simplemente bailar y tranzar sin que nos miren, nos boludeen, o ser el centro de atención, a veces lo hacemos al costo de bancarnos lo que no vivimos como propio, y nos embola profundamente: un ghetto fashion, snob, frivolo y absurdo.Puedes chequear fotos de fiestas anteriores. Club "G" Araoz 2424, Old Palermo. Esta nueva disco abre solo los domingos como Tea Dance. Hay un número de teléfono donde se pueden comprar entradas 15-5810-3731. No lo he visitado aún, pero prometo ampliar este review próximamente. Brandon Gay Day - Brandon Gay Day son fiestas organizadas por estudiantes de cine y artes. Estas fiestas reunen -aproximadamente 2 veces por mes- una mezcla de jóvenes alternativos, fashion, y algunos autodenominados cineastas. Puedes consultar en su sitio cuando es la próxima fiesta e imprimir tus descuentos. las fiestas se vienen realizando en El Teatro en Av. Federico Lacroza y Av. Alvarez Thomas. Angel's Disco, Viamonte 2168, Recoleta. Abre de Jue a Dom desde la 1:30 am. Esta populosa disco tiene dos pistas de baile y un dark-room. Angels es en cierta forma el opuesto a Palacio Alsina en cuanto a publico, atrae a gay y travestis locales e inmigrantes. CONTRAMANO Rodríguez Peña 1082. ontramano reabrió el 27 de Mayo de 2005 como un Pub / Bar Cafe. fuente=http://aventurasfriendly.wordpress.com/2007/12/03/crece-el-circuito-gay-en-buenos-aires-con-mas-negocios-y-visitantes/ URUGUAY Il Tempo - Tiempo sin Tiempo: Calle Gonzalo Ramirez 2121 esquina Joaquín Salterain / Parque Rodó. Pub, Picadas, Tragos, Música en vivo. Área para fumadores. Abierto los jueves, viernes, sábados y domingos desde las 22hs. Website: www.iltempodisco.com E-mail: [email protected] Alexander: Ubicado en Plaza Independencia, tiene 3 sectores con música variada y 4 barras con tragos exclusivos. Pza Independencia 846. Acceso Vehícular: Andes 1329 esq 18 de Julio. Teléfono 9001929 - Cel: 094088266 Email: [email protected] Web: http://www.bulofm.com/alexander.html Chueca MVD - Nace con el objetivo de satisfacer a quienes buscan un ambiente friendly, cómodo, cálido y divertido. Abierto casi todos los días a partir de las 21horas. Dirección: Brandzen 2170 Bis - Tel: 4029979 Fotolog: http://www.fotolog.com/chuecamvd Caín Dance: CERRO LARGO 1833 ESQUINA ARENAL GRANDE. Boliche Gay bailable para chicos y chicas. Con 2 pistas, una de electrónica y otra de cumbias; 4 barras y un pub. Website: http://www.caindance.com/home.html Kronos Dance - Punta del Este - En Punta del Este un lugar para el dance, los tragos, los amigos y la diversión. All final de Gorlero a metros del puerto. Costo de la entrada $200 y $150 Bonificadas, con consumición. A retirar en el Hotel Palaceo sino enviando un correo electrónico a la dirección [email protected]. Website: http://www.kronosdance.com/inicio.html Mercury: Punta del Este - Maldonado. Boliche Gay bailable para chicos y chicas. Funciona todo el año. Gorlero 1045. Frente al parking del Casino Nogaró.

LA EXPLICACIÓN CIENTÍFICA DE LOS VAMPIROS Si bien es cierto, las historias de vampiros son en su mayoría relatos ligados a la imaginería popular, para muchos doctores y científicos estas historias encerrarían en su interior hechos reales y concretos vinculados más bien a la ciencia y la medicina. Y es que muchos especialistas ven en las descripciones dadas de estos seres a través de lo siglos, rasgos que lo relacionarían no con maldiciones demoníacas sino con extrañas enfermedades que en tiempos pasados pudieron generar y motivar el inicio de las citadas leyendas. Es decir, para ellos, los vampiros sí existieron, y si bien no eran inmortales ni podían transformar su figura humana en la de animales, sí vivían entre las penumbras, sí eran desfigurados y sobre todo, sí bebían sangre. El miedo a la luz Algunos investigadores han declarado que el temor a la luz de los vampiros (y su posterior gusto por la noche) se puede deber a la extraña enfermedad Pelagra, también llamada enfermedad de la Rosa o de la piel arrugada. Este mal causado por la falta de nutrición en el cuerpo (afectando sobre todo a la parte más pobre de la población), producía debilidad en el cuerpo y provocaba lesiones en la piel al exponerla al sol, ya sea en la cara, el reverso de las manos, el cuello, los antebrazos y en algunas porciones de la pierna, de allí que las personas que padecen de esta enfermedad evitan en todo momento el contacto con la luz solar. El tipo de lesiones provocadas por la Pelagra en la piel era el arrugamiento y contracción de la misma, por ello que muchos de los padecientes mostraban casi carencia de labios (en muchos casos mostraban las encías dando la sensación de colmillos) y un aspecto deforme en sus narices. Así también, en cuanto al estado psicológico la Pelagra produce gran irritabilidad e insomnio, produciendo en muchos casos diversos tipos de trastornos psicológicos y sociales en las personas. Los médicos coinciden en que en épocas anteriores al siglo XVIII (fecha en que fue estudiada y catalogada la enfermedad), las familias consideraban a esta enfermedad como un castigo de Dios, por ello apartaban a sus convalecientes, y estos, ante el abandono solían refugiarse en los cementerios, y debido a su fotofobia, sólo salían en las noches, acrecentando así la imagen maldita y misteriosa de estos personajes. Los bebedores de sangre En cuanto al tema de beber sangre, lejos de ser un problema psicológico en las personas que realizan esta práctica (búsqueda de la juventud, de la inmortalidad, de la belleza o por rituales satánicos), ésta también tendría una explicación científica. (UN BEBOTE, SI ASI ERA EL SEDUCTOR DRACULA ESTAMOS EN EL HORNOOO!!) Muchos de los vampiros debieron ser confundidos con personas que sufrirían de enfermedades relacionadas con la sangre como la Porfiria, que es un mal extraño que altera el metabolismo del fluido vital provocando también los mismos efectos que la Pelagra con la diferencia que para su tratamiento, se le recomendaba a los pacientes beber la sangre de los animales, al día de hoy, el tratamiento no ha variado mucho, actualmente se les da a los pacientes transfusiones para paliar este mal. DAME UN BESSSHHHHIIIIITOOOO (JIJIJI) Por último muchos también señalan que el vampirismo pudo haber estado ligado a los efectos de la rabia u otras enfermedades que en ese tiempo pudieron ser desconocidas y que hoy son plenamente identificables y explicables. : http://expedienteoculto.blogspot.com/2008/03/la-explicacin-cientfica-de-los-vampiros.html

Las abejas saben contar... hasta cuatro Las abejas tienen capacidad matemática y saben contar, aunque sólo hasta cuatro, según un estudio realizado por científicos alemanes de la Universidad de Würzburg, integrados en el equipo internacional de trabajo "BEEgroup". El estudio que publica hoy la revista digital especializada "PLoS One" afirma que las abejas tienen la misma habilidad que un chimpancé a la hora de distinguir objetos, aunque si se trata de contarlos no van más allá de cuatro. El equipo de científicos alemanes, junto a varios colegas australianos, han conseguido por primera vez definir la capacidad de contar de un animal invertebrado. Para ello y durante dos años, los científicos alemanes y australianos hicieron que la abejas de un panal volaran sistemáticamente a través de tubos de metacrilato con varias salidas. Directamente en la abertura de los tubos, al igual que en las diferentes salidas, pintaron distintos objetos, como tres limones o cuatro hojas, para indicar a las abejas el camino a elegir a la hora de buscar alimento. Con independencia del objeto dibujado, las abejas aprendieron, por ejemplo, que si a la entrada del tubo había tres objetos dibujados, debían buscar el tubo de salida con otros tres dibujos. Los científicos comprobaron que a la abeja le da igual el objeto dibujado -una estrella, una hoja, un limón o simples puntos- y que para orientarse se fijan en su cantidad, incluso cuando el objeto es completamente nuevo y desconocido. "Las abejas no se dejan distraer por el objeto dibujado, sino que saben que lo importante es su cantidad", explican los científicos en el estudio, en el que subrayan que, a partir de cuatro o más objetos las abejas ya no saben contar. El estudio destaca que durante los experimentos realizados, las abejas acertaron en más del 70 por ciento de los casos con cuatro o menos objetos orientativos dibujados en las entradas y salidas de los tubos de metacrilato a la hora de buscar su alimento. Se trata, según afirman, de una capacidad innata de los animales y el ser humano que no se aprende. Mientras el ser humano puede reconocer simultáneamente hasta cuatro objetos sin contarlos, la abeja tiene esa capacidad limitada a tres. A partir de cuatro objetos, la abeja ve "muchas" cosas, pero no es capaz de distinguir si se trata de cuatro, cinco o más. Los responsables del experimento señalaron finalmente que las abejas utilizan a diario su capacidad de contar para orientarse con edificios, árboles u otros objetos en el área en la que vuelan habitualmente en torno a su panal. http://www.montevideo.com.uy/notnoticias_76625_1.html

El LesGaiCineMad abre su convocatoria 2009 El pasado jueves 29 de octubre comenzó la 14ª edición del ya clásico Festival de cine Gay y Lésbico de Madrid, más conocido como LesGaiCineMad. Este año continúan con su tónica de “no sólo cine”, aderezando la programación con debates, charlas, instalaciones de videoarte y fiestas. Nueve sedes y decenas de actividades para todos los gustos. Desde la retrospectiva de Derek Jarman en la Universidad Complutense de Madrid hasta la exhibición de películas procedentes de México, país invitado en esta edición. En la sede principal, el Ateneo Cultural 1º de Mayo de CCOO (C/ Lope de Vega 40), la programación comenzó con uno de los platos fuertes de este año, la última película de Alan Brocka, Eating Out: All you can eat, que sigue la estela de sus dos obras anteriores y que con su mezcla de comedia romántica y humor delirante se perfila como una de las favoritas del público. Dentro de los cortos de temática gay hay que destacar el último trabajo de Eldar Rapaport, presente en la sesión del viernes 30, Steam. En este claustrofóbico cortometraje con sorpresa final nos encontramos con una sabia mezcla de erotismo, angustia y crítica social. En palabras de Rapaport: “Quería algo sencillo pero no simple. Una localización y dos actores”. El resultado es más que reseñable. En el apartado femenino destaca el largometraje The World unseen dónde Shamim Sharif repite con Lisa Ray y Sheetal Sheth, actrices de la aclamada I can’t think straight. The World unseen se aleja del tono de comedia de su anterior trabajo y nos traslada a la Sudáfrica del apartheid dónde dos mujeres encuentran el amor en un entorno racista y homofóbico. Esto no ha hecho más que comenzar y aún nos queda una semana por delante para seguir disfrutando de esas obras del circuito internacional que en raras ocasiones llegan a las salas comerciales. Seguiremos informado. fuente: http://www.lesgaicinemad.com/noticias/el-lesgaicinemad-abre-su-convocatoria-2009?ArkXP=rioownba para ver las pelis que participan pincha aca: http://www.lesgaicinemad.com/peliculas/largometrajes

Hola, quisiera hacer una simple pregunta: ¿quiénes tienen más fantasías sexuales, los homosexuales o los heterosexuales? Esta no es una simple pregunta, es la base de una antigua discusión y de muchos mitos. La homosexualidad es una variante normal de la orientación sexual, que se define como la atracción sexual-erótico-afectiva por alguien del mismo sexo. Debe quedar claro que ser o no ser homosexual no es una opción, como muchos dicen. Pensemos, quienes somos heterosexuales, ¿podemos levantarnos un día y decir: “hoy voy a optar por ser homosexual”, y así comenzar a excitarnos y a sentirnos atraídos por nuestro mismo sexo? ¿Esto no sucede, verdad? De igual modo pasa con las personas homosexuales. En la única variante que se puede optar es en la bisexualidad, la de aquellos individuos cuya orientación sexual se dirige hacia personas de ambos sexos. Un ejemplo que utilizo para explicar de forma básica las orientaciones sexuales es el del uso de las manos. Existen personas diestras, que naturalmente escriben y realizan tareas con facilidad con la mano derecha. Estos no pueden optar por ser zurdos; por más que lo intenten, no lo son, y el desempeño con la izquierda es dificultoso y deficiente. Lo mismo sucede con los zurdos. Ni el diestro puede optar por ser zurdo ni viceversa. En cambio el ambidiestro sí puede optar, ya que se desempeña bien con ambas manos, más allá de que, frecuentemente, elija una de las manos como preferida, por costumbre o por adecuarse a las facilidades en el marco social. De forma similar sucede con la vivencia de las distintas variantes de orientaciones sexuales. Una propuesta interesante y muy gráfica de cómo puede expresarse nuestra orientación sexual la encontramos en el diagrama de Kinsey, hombre de ciencia graduado en biología y psicología en Estados Unidos de América, que publicó en 1948 el Informe más controversial y masivo conocido hasta hoy sobre sexualidad. Este Informe se basó en la entrevista a 20.000 varones y mujeres que respondieron una encuesta anónima y confidencial sobre su comportamiento sexual. Uno de los puntos que más impactó del Informe fue el estudio y los datos sobre las diversas orientaciones sexuales. Sobre ellas se estableció que la heterosexualidad y la homosexualidad “puras” serían la minoría de la muestra. Y, para plantear y explicar esta teoría, Kinsey propone un diagrama con 7 grados, del cero al seis, en el cual: Cero. Corresponde a personas que nunca tuvieron experiencias homosexuales de ningún tipo, ni psíquicas ni físicas. Se llama a quienes son incluidos en este grado: Fundamentalmente heterosexuales. Uno. En este nivel estarían comprendidos quienes han tenido experiencias homosexuales accidentales u ocasionales, psíquicas o físicas, pero que son experiencias superadas ampliamente por las heterosexuales. Se llama a quienes son incluidos en este grado: Básicamente heterosexuales. Dos. En este caso la experiencia homosexual es en un grado mayor, pero sigue predominando la heterosexualidad como conducta e interés preferido. Se llama a quienes son incluidos en este grado: Preferentemente heterosexuales. Tres. Tenemos personas en este nivel con iguales experiencias homo y heterosexuales. Kinsey los llama: Bisexuales. Cuatro. Incluye personas con actos y pensamientos con predominio homosexual pero con considerables experiencias heterosexuales. Se llama a quienes están comprendidos en este grado: Preferentemente homosexuales. Cinco. Incluye personas con mayoría de experiencias homosexuales frente a mínimas experiencias heterosexuales, accidentales u ocasionales. Se llama a quienes están comprendidos en este grado: Básicamente homosexuales. Seis. Estarían incluidos quienes solamente han tenido experiencias homosexuales, exclusivas, psíquicas y físicas. Serían los llamados: Fundamentalmente homosexuales. Esta tabla nos muestra la diversidad y la no rigidez en la determinación de la orientación ya que, según la conclusión del Informe, un individuo puede cambiar de grados en el correr de su vida. La orientación homosexual, al igual que la hetero¬sexual, se manifiesta en el área emocional primero y en el área física luego. Es decir, una persona no necesita tener una relación sexual para que se pueda determinar su orientación. Basta, para que la orientación pueda ser definida, con el hecho de que esa persona sienta determinadas fantasías y por sus intereses emocionales. Las fantasías de los homosexuales de base tienen que ver, en general, con el objeto de deseo, de atracción y de amor, al igual que sucede con las de los heterosexuales. El marco y el contenido de estas fantasías tendrán relación con los estímulos y el mundo de experiencias de la historia psicosexual del individuo. Aunque muchos mitos y falsas creencias aún rondan en torno a la homosexualidad, múltiples estudios dedicados a analizar las fantasías sexuales de los homosexuales muestran que no difieren tanto de las fantasías de los heterosexuales, como lo sugieren ciertos prejuicios. La variante a atender será el factor represión, el miedo a la censura y a la discriminación, que sin duda podrá tener un importante representante en los contenidos fantásticos eróticos de quienes experimentan esa represión. Sucede con la homosexualidad, pero también sucedió, y aún sucede (aunque en la actualidad con menor impacto) en la mujer, independientemente de su orientación sexual. En ellas, los roles impuestos y las limitaciones a las que fueron expuestas por tanto tiempo, condicionaron sus fantasías, orientándolas hacia la pasividad, hacia el ideal romántico, hacia el sometimiento, etcétera. Sobre las fantasías homosexuales encontramos actuando fuerzas que pretenden orientarlas hacia figuras de liberación, algunas de ellas agudizadas por el grado de represión vivido. Son fantasías: *De actos sexuales no condicionados por el entorno cultural. *De pasividad o de dominación, según el caso. *De riesgo. *De ideales románticos compensatorios, ya que no se propicia, desde la sociedad, la posibilidad de vivir relaciones plenas y libres. http://blogs.montevideo.com.uy/bloghome_4764_1_1.html

PARA GANAR EN LA LOTERÍA El juego de la lotería es uno de los pasatiempos más populares entre los latinos. Teniendo en cuenta esto, es que me complazco en establecer un hechizo que, por tiempo inmemorial, desde que las tropas romanas dominaban el mundo, se consideró indispensable para triunfar y hacer dinero en la lotería. Para comenzar, debe esperarse el viernes por la madrugada. Exactamente a la medianoche. Hay que tener presente que solo se dispone de las doce a las dos del siguiente día en la madrugada para realizar el hechizo. A las doce en punto del a medianoche del viernes a sábado, se toma la billetera vacía. Debe ser la billetera que usamos cada día para nuestro diario trajinar. Se lleva la billetera en la mano derecha hasta las afuera de un cementerio. Es importante que siempre la billetera quede visible a la luz de la Luna. Una vez en el cementerio se busca una tumba apartada de las otras. Preferiblemente una tumba humilde y sin lápidas ostentosas. Hay que arrodillarse sobre la tumba de cara a la Luna. Colocando la billetera vacía frente a la persona. Entonces se toma un puñado de tierra a la derecha depositándose sobre la billetera. Al instante, mientras que se deposita la tierra sobre la billetera se pronunciar la siguiente sentencia: "Omni Lucifer, Omni Lucifer, Deu Mine" por tres veces consecutivas. Después se tomar un puñado de hierba fresca del lado izquierdo de la tumba. Se repetirá idéntica operación. Dejando que la hierba penetre en la billetera. De nuevo la oración mirando ala Luna. Mientras más tierra y hierba quepan en la billetera más rápido el hechizo transformará estos elementos de la naturaleza en dinero “contante y sonante” en el interior de sus bolsillos. Una vez completada la operación, se tomará la billetera repleta de yerbas y tierra. Se volverá a la casa con ella en la mano derecha, siempre expuesta a la luz de la Luna. Una vez en la casa, bajo el colchón familiar se guardará la billetera. Según el sortilegio, antes de un mes la persona que cumplió al pie de la letra lo pedido en el hechizo obtendrá muy buenas ganancias en la lotería. PARA GANAR EN LOS NÚMEROS Cuando nos referimos a los números, no estamos haciéndolo sobre ningún tema específico. Lo mismo puede aplicarse a aquel que juega en los caballos, en los perros, a los gallos, en el boxeo, la pelota o lo que quiera llamársele. Los números representan una simbología universal. Cada persona tiene un número determinado para un día específico. Y la única forma de saber este número es mediante el hechizo correspondiente. Realmente este hechizo no requiere demasiada concentración. Todo lo que se necesita en la casa es un sobre de pastas con números. De esas que se venden para hacer sopas. La persona que desee conocer su número de suerte cada día, debe levantarse antes de las doce de la noche el día anterior. En la cocina se guardará el sobre de números. En caso de que no haya pastas de números, puede sustituirse con números de 1 al 9 incluyendo el 0. Todos ellos hechos a mano y personalmente en pedacitos de papel de pequeño tamaño. La persona debe tomar el sobre de letras o las letras hechas a mano introduciéndolas en una vasija de barro cubierta con un papel grueso. Se mueven los números en la vasija y después se lanzan sobre una superficie lisa a la vez que se dice lo si guíente: "Vox Numeri Martí de Reyni Ordenote Nimerolo Fini." Estas palabras deber no terminar de decirse en el momento en que se mire a los números desparramados en la superficie lisa. El número más lejano a la derecha será el que corresponde al día. Y en el caso de que dos o más números queden juntos, se debe jugar a esa combinación. Nunca más de tres números pueden quedar juntos ya que la influencia sería negativa. PARA ENCONTRAR DINERO ENTERRADO Este hechizo requiere una experiencia previa a fin de no fallar en su elaboración. En realidad se divide en dos partes, la primer de ellas sirve para hacer conexión con el espíritu guía que nos informar si hay dinero enterrado en los alrededores de nuestro hogar. Si es así, la segunda parte servir, mediante la ayuda de este espíritu guía, para encontrarlo a la mayor brevedad posible. También es necesario un resguardo espiritual ya que los espíritus oscuros, generalmente rondan sobre estos tesoros enterrados en su afán de poseer bienes mundanos, aún cuando no puedan utilizarlos. Para el resguardo espiritual, se utilizar una onza de azúcar blanca, una cucharada de aceite de oliva puro. Dos hojas de tilo secas y hechas polvo y una cucharada de sangre de un gallo rojo muerto en el día. Todos estos ingredientes serán mezclados en un frasquito de cristal oscuro. Una vez mezclados se colocará el frasquito entre las ropas y así se ir a la primera iglesia que se encuentre. Una vez allí se rezar un Padre Nuestro ante el Altar a la vez que se dice la siguiente oración. "Arcángel San Gabriel, pon tu deseo en este resguardo para que me proteja de los espíritus malos en la búsqueda de riqueza. Te prometo la salud de mi alma. Voxi Deu Maxi”. Una vez con el resguardo, siempre debe llevarse el frasquito con usted sobre todo cuando se desee buscar el tesoro. Es propiedad de dicho resguardo el influenciar para que el Espíritu Guía nos informe sobre la presencia del dinero. En una noche de Luna Llena, preferiblemente durante el fin de semana, a partir del viernes a las doce de la noche, se abre la ventana principal de la habitación. Dejando que la luz de la Luna Llena se derrame ampliamente iluminando la escena. Se colocará una mesa de madera completamente vacía bajo esta luz frente a la ventana. Entonces se tomar el pomo del resguardo. Siempre mirando a la Luna se derramará una gota del resguardo en la mesa vacía. De nuevo se rezar el Padre Nuestro acompañado de la siguiente oración particular: "Espíritu Guía, Vox Poderosum, Panem Guide, te ruego que me ilumines la gota si existe dinero enterrado por los alrededores, te lo suplico en el nombre de las Fuerzas Universales y del Poder Supremo". Una vez terminada la oración, si hay dinero enterrado, la gota, que generalmente tendrá un color oscuro, se convertirá en transparente para indicar que existe el entierro y que los espíritus buenos y puros dan el camino abierto para descubrirlo. En caso contrario la gota permanecerá del color oscuro. La causa para que la gota no cambie de color, puede deberse a dos motivos. O bien que, realmente no existe el dinero enterrado en los alrededores, o bien que los Espíritus Oscuros se niegan a entregar el tesoro. Teniendo en cuenta esto, se puede repetir una vez al mes la oración y el Conjuro. Siempre que haya Luna Llena. Si la gota permanece oscura por más de tres meses consecutivos, significará que no hay dinero en los alrededores. Una vez que se logra la claridad en la gota del Resguardo, y que se tiene la seguridad de que existe el entierro en los alrededores, será necesario el paso final vara encontrarlo. Este paso vendrá durante el sueño en los siguientes tres días. Para lograr el contacto con el mundo espiritual, y por lo tanto, recibir el sueño es necesario que el pomo con el Resguardo se guarde bajo la almohada principal en la cabecera de la cama. El resto será un producto natural de las circunstancias y el hechizo. Con el Resguardo influenciando en los Espíritus, la persona que haya realizado todas estas operaciones paso a paso, ver que recibe un sueño revelador y profético mediante el cual será informado del lugar en que se encuentra enterrado el dinero. Una última aclaración, en cuanto se despierta del sueño, se debe apuntar inmediatamente todos los datos que conducen al tesoro enterrado. Esto se debe a que la materia carnal es muy densa y se corre el peligro de que opaque la claridad de la revelación en unos cuantos minutos. Por lo tanto debe tenerse a mano, junto a la cama en la mesa de noche o sobre una silla, papel y lápiz para apuntar en el acto la revelación de los espíritus. fuente: http://www.editorialbitacora.com/bitacora/ganar/ganar.htm un post de la bruja del hielo: snowwitch You are a Light Witch! You are more powerful than witches of the Four Material Elements, but at first glance, its hard to tell. Ever calm and innocent, your soul shines bright and pure, and even the humans can see it. Though many may mistake you as a goody goody, you know otherwise. You fight to maintain the balance of nature, that above all else. Honor and duty are your driving force, and if that means you have to kill a thousand men, well... looks like you'll be leaving a lot of lonely women in your wake.Common Powers: Telekinesis- the ability to move objects with ones mind Invisibility- the ability to be unseenTelepathy- the ability to read thoughts, and plant them.Premonition- the ability to see the past or future.Light weaving- the ability to conjure and control light creatures, objects, and spells that nothing can destroy or kill but the user.

Han sacado una peli de este tipo asi que me gustaría contar un poco la historia de este valiente hombre: MILK Harvey Bernard Milk (Nueva York, Estados Unidos, 22 de mayo de 1930 – San Francisco, California, Estados Unidos, 27 de noviembre de 1978) fue un político de Estados Unidos y el primer hombre abiertamente gay en ser elegido a un cargo público en California, como miembro del San Francisco Board of Supervisors, la legislatura de la ciudad y el condado de San Francisco. Milk nació y creció en Nueva York, donde aceptó su homosexualidad siendo adolescente, pero mantuvo sus relaciones sexuales en secreto y con discreción hasta convertirse en adulto. Su experiencia en la contracultura de la década de 1960 le permitió abandonar muchos de sus puntos de vista conservadores sobre la libertad individual y la expresión de la sexualidad. En 1972 se trasladó a San Francisco y abrió una tienda de cámaras de fotos. Aunque era muy inquieto, trabajando en diferentes profesiones y cambiando de casa frecuentemente, finalmente se asentó en el distrito de Castro, un vecindario que entonces experimentaba un masivo aflujo migratorio de homosexuales. Milk se sintió llamado a presentarse a «supervisor» de la ciudad en 1973, aunque hubo una cierta resistencia del establishment político gay existente. Su campaña fue comparada con el teatro; era descarado, directo, animado y extravagante, ganado la atención de los medios de comunicación y votos, aunque no los suficientes para ser elegido. Hizo campaña de nuevo en las dos elecciones siguientes, apodándose a sí mismo como el «Alcalde de la calle Castro». Los votantes fueron suficientes para permitirle presentarse también a la Asamblea Estatal de California. Aprovechándose de su creciente popularidad, dirigió el movimiento político gay en feroces batallas contra las iniciativas antigays. Milk fue elegido «supervisor» en 1977 después de que San Francisco reorganizara su procedimiento electoral para elegir representantes de barrios más que a traes de votaciones a nivel de la ciudad. Milk estuvo once meses en el puesto de supervisor municipal y fue responsable de pasar una estricta ordenanza sobre los derechos gays en San Francisco. El 27 de noviembre de 1978, Milk y el alcalde George Moscone fueron asesinados por Dan White, otro supervisor de la ciudad que había dimitido recientemente y quería recuperar su cargo. Tanto la elección de Milk como los sucesos que siguieron a su asesinato, demostraron una liberalización de las actitudes ciudadanas y conflictos políticos entre el gobierno de la ciudad y una fuerza policial conservadora. Milk se ha convertido en un icono en San Francisco y en «un mártir por los derechos de los gays», de acuerdo al profesor Peter Novak de la Universidad de San Francisco. Mientras que las clases políticas dirigentes de la ciudad insistían en que los gays debían colaborar con los políticos liberales y contenerse en la lucha por sus objetivos, Milk animaba abiertamente a los gays a emplear su creciente poder en la ciudad y a apoyarse entre sí. Su fin era dar esperanza a los parias gays en todo en país. En 2002 se le consideró el «el funcionario LGBT más famoso y cuya actitud abiertamente gay haya sido tan significativa, jamás electo en los Estados Unidos». El escritor John Cloud señaló su influencia, «Tras desafiar la clase gobernante de San Francisco en 1977 para convertirse en un miembro del panel de supervisores, muchas personas —hetero y homosexuales— tuvieron que ajustarse a una nueva realidad que él encarnaba: que los gays podían llevar una vida honesta y de éxito. Juventud Harvey Bernard Milk nació en Woodmere (Nueva York) en Long Island, el 22 de mayo de 1930, hijo de William y Minerva Karns Milk. Era el hijo menor de padres judíos de Europa Oriental y nieto de un vendedor lituano, Morris Milk, que llegó a ser dueño de unos almacenes y que ayudó a organizar la primera sinagoga en el área. De pequeño, se burlaban de Milk por su orejas de soplillo, gran nariz y piés excesivamente grandes, y solía llamar la atención como el payaso de la clase. Jugó al rugby americano en la escuela y desarrolló una pasión por la ópera. Descubrió su homosexualidad durante su adolescencia, pero lo mantuvo en secreto. Bajo su nombre, en el anuario escolar, pone «Glimpy Milk — y dicen que las MUJERES siempre saben que decir. Milk estudió en el New York State College for Teachers en Albany (Nueva York) (en la actualidad la University at Albany) de 1947 a 1951, especializándose en matemáticas. Escribió para el periódico universitario y se ganó una reputación de estudiante simpático y sociable. Ninguno de sus amigos durante sus estudios secundarios o en la universidad sospecharon que era gay. Un compañero de clase recuerda que «Nunca se pensó de él como un posible marica (queer) —eso es lo que los llamábamos entonces— era un machote (man's man).»[8] Tras la graduación, Milk se alistó en la armada durante la Guerra de Corea. Hizo su servicio en el barco de rescate de submarinos USS Kittiwake como oficial de submarinismo. Más tarde fue transferido a la Base Naval de San Diego para trabajar como instructor de submarinismo. En 1955 fue licenciado con el rango de teniente (lieutenant, junior grade). Primeros trabajos Los primeros años de la carrera profesional de Milk estuvieron marcados por el cambio; más adelante se divertiría contando su metamorfosis desde un chico judío de clase media. Comenzó dando clases en la George W. Hewlett High School de Long Island. En 1956 conoció a Joe Campbell en la playa Jacob Riis Park, un lugar popular entre los hombres gays de Queens. Campbell era varios años más joven que Milk y Milk lo persiguió apasionadamente. Incluso después de que se fueran a vivir juntos, Milk escribía a Campbell notas y poemas románticos. Se aburrieron enseguida y decidieron trasladarse a Tejas; pero se sintieron infelices allí y decidieron volver a Nueva York, donde Milk consiguió un trabajo como actuario estadístico en una compañía de seguros. Campbell y Milk se separaron tras casi seis años juntos; sería su relación más duradera. Inicialmente Milk intentó separar su vida romántica de su trabajo y su familia. Aburrido de nuevo y soltero en Nueva York, pensó en trasladarse a Miami y casarse con una amiga lesbiana para «tener [...] una coartada y no estarían en el camino del otro.» Sin embargo permaneció en Nueva York y siguió teniendo relaciones homosexuales en secreto. En 1962 tuvo una relación con Craig Rodwell, que era diez años más joven. A pesar de que Milk cortejó a Rodwell apasionadamente, despertándolo cada mañana con una llamada y enviándole notas, Milk se vio desanimado por la participación de Rodwell en la Mattachine Society de Nueva York, una organización activista gay. Cuando Rodwell fue arrestado por andar por Riis Park, acusado de incitar a disturbios y por exhibición indecente (la ley requería que los bañadores masculinos se extendieran desde por encima del ombligo hasta por debajo de la pantorrilla), pasó tres días en la cárcel. La relación enseguida terminó al alarmarse Milk por la tendencia de Rodwell a perturbar a la policía. Milk dejó de trabajar de repente como vendedor de seguros y se hizo investigador en la compañía Bache & Company de Wall Street. Fue ascendido a menudo, a pesar de su tendencia a ofender a los miembros más viejos de la compañía ignorando sus recomendaciones y haciendo ostentación de su éxito. A pesar de ser hábil en su trabajo, sus compañeros sentían que su corazón no estaba en su trabajo. Comenzó una relación sentimental con Jack Galen McKinley y lo convenció para participar en la lucha contra la proliferación de un gobierno fuerte, persuadiendo a McKinley de que trabajase para la campaña presidencial de 1964 del republicano conservador Barry Goldwater. Su relación fue problemática: McKinley tenía tendencia a la depresión y amenazaba a menudo con suicidarse si Milk no le daba la suficiente atención. Para enseñar a McKinley las consecuencias, le llevó al hospital donde su ex amante Joe Campbell se estaba recuperando de un intento de suicidio, después de que su amante —un hombre llamado Billy Sipple— lo abandonase. Milk había mantenido la amistad con Campbell, que ahora pertenecía a la escena artística vanguardista del Greenwich Village, y no entendía cómo el dolor del abandono era suficiente razón para considerar el suicidio como una opción. Traslado a San Francisco La calle Castro El valle de Eureka de San Francisco, en la intersección de las calles Castro y Market, había sido durante décadas un vecindario de católicos irlandeses de clase trabajadora, sinónimo con la parroquia Most Holy Redeemer. Sin embargo, a comienzos de la década de 1960, los suburbios en Berkeley y Oakland atrajeron a las familias jóvenes con hijos, lo que erosionó la base económica de la ciudad ya que las fábricas se iban desplazando a lugares cercanos más baratos. El alcalde Joseph Alioto, orgulloso de su origen y sus partidarios de la clase trabajadora, basó su carrera política en atraer a los promotores inmobiliarios y a un cardenal a la ciudad. Muchos de los trabajadores de fábricas —a menudo partidarios de Alioto— perdieron su trabajo según las grandes compañías de la industria de los servicios reemplazaban a fábricas y los diques secos. San Francisco había sido «una ciudad de pueblos»: una ciudad descentralizada con enclaves étnicos, en los que cada uno rodeaba su propia calle principal. Según se desarrollaba el centro, los barrios sufrían, incluyendo la calle Castro. Las tiendas de la parroquia Most Holy Redeemer cerraron y las casas fueron abandonadas y selladas. En 1963 los precios de la vivienda cayeron en picado cuando la mayoría de las familias de clase trabajadora intentaron vender sus casas rápidamente después de que un bar gay abriera en la vecindad. Hippies, atraídos desde el área Haight-Ashbury por los ideales del amor libre, pero que huían de la alta criminalidad, compraron baratas algunas de las casas victorianas. Desde finales de la II Guerra Mundial, San Francisco, uno de los mayores puertos de EE.UU., era el hogar de un número considerable de hombres homosexuales expulsados por el ejército y que habían decidido quedarse, en vez de retornar a sus casas y enfrentarse al ostracismo. Hacia 1969 San Francisco tenía más gays per cápita que cualquier otra ciudad norteamericana; cuando el National Institute of Mental Health («Instituto nacional de salud mental») preguntó al Kinsey Institute que hiciese un estudio sobre los homosexuales, el Instituto eligió San Francisco como su foco. Milk y McKinley estaban entre los miles de gays atraídos por San Francisco. McKinley trabajó de director de escena para Tom O'Horgan, un productor que había comenzado su carrera en el teatro experimental, pero que enseguida pasó a realizar producciones mucho mayores en Broadway. Llegaron en 1969 con la compañía que estaba haciendo la gira de Hair. A McKinley le ofrecieron un trabajo en la ciudad de Nueva York en la producción de Jesucristo Superstar, con lo que su tempestuosa relación llegó a su fin. La ciudad le gustó tanto a Milk que decidió quedarse, trabajando en una empresa de inversión. En 1970, cada vez más frustrado con el clima político tras la invasión de Camboya por los EE.UU., Milk comenzó a dejarse crecer el pelo. Cuando se le indicó que debía cortárselo, se negó y fue despedido. Milk se desplazó a la deriva de California a Tejas, a Nueva York, sin un trabajo fijo o un plan. En Nueva York trabajó para la compañía de teatro de O'Horgan como «ayudante general», firmando como socio productor para las obras Lenny e Inner City de Eve Merriam. El tiempo que había pasado con los actores hippies, los «hijos de las flores», había erosionado gran parte del conservadurismo de Milk. Una historia del New York Times sobre O'Horgan describía a Milk como «un hombre de ojos tristes —otro hippie envejeciendo con pelo largo, con vaqueros desgastados y bonitos abalorios.» Craig Rodwell leyó la descripción del hombre, que anteriormente era tan mojigato, y se preguntó si podía ser la misma persona. Uno de los amigos de Wall Street de Milk se preocuparon porque parecía que no tuviese ni plan, ni futuro, pero recordaba la actitud de Milk: «Creo que fue la vez que lo vi más feliz de toda su vida. Milk conoció a Scott Smith, 20 años más joven que él, y comenzó otra relación sentimental. Smith y él, indistinguibles de otros hippies de pelo largo y barba, volvieron a San Francisco y vivieron del dinero que habían ahorrado. En 1972 un rollo de película que Milk había entregado para su revelado fue estropeado; con sus últimos 1.000$, Milk abrió una tienda de cámaras de fotos en la calle Castro. Mural de John Baden mostrando a Harvey Milk en el número 575 de la calle Castro, el antiguo local de la tienda de Milk. Desde la pistola a la izquierda se puede leer una cita de Milk: «Si una bala atraviesa mi cerebro, dejad que esa bala destruya las puertas de todos los armarios» Bandera del arco iris ondeando en la plaza Harvey Milk en el barrio de Castro Milk sustituyó al alcalde George Moscone durante un día en 1978, mientras el alcalde estaba de vacaciones. Autor: Daniel Nicoletta Inscripción en la Plaza Harvey Milk de San Francisco: «Si una bala atraviesa mi cerebro, dejad que esa bala destruya las puertas de todos los armarios» FUENTE http://es.wikipedia.org/wiki/Harvey_Milk

Recomendaciones y trucos para realizar un ritual de magia, conjuro o hechizo Para que puedas realizar, un ritual de magia, conjuro o hechizo, debes seguir unas pautas y comportamientos, que faciliten en todo momento, la confección del ritual con todas las garantías, de seguridad física y psicológica de la persona que lo vaya a hacer. Primero debe tenerse en cuenta, que no haya terceras personas, ni dando opiniones, ni manipulando los ingredientes, que se vayan a utilizar. Segundo, nunca -repito- nunca, debes comenzar un ritual de magia blanca, después de las DOCE de la NOCHE, espera a la salida del Sol, para hacerlo. Tercero, Utiliza siempre ingredientes naturales, como hojas, semillas, flores, frutos etc. Cuarto, Si tienes que escribir un nombre o datos en una vela, hazlo siguiendo el "camino" ficticio del la llama, es decir de la mecha hacia la base de la misma. Quinto, Si haces el ritual junto con otra persona, como por ejemplo, para un examen, un trabajo, salud, debes saber que si es relacionado con el amor, debes hacerlo tu SOLA. Ritual para reforzar el amor en una pareja. Cogemos dos rosas rojas, y las metemos en un vaso, junto con los nombres de las persona enamoradas, se sella bien para que no le entre el agua (por ejemplo con bastante papel aluminio y celofan de la cocina) y luego se tira al mar o a un río, nunca a un sitio dónde haya aguas estancadas. Ritual para mejorar la suerte en el dinero y el trabajo Cogemos dos trozos pequeños de espejos rotos, que nos encontremos en la calle o tirados en algún lugar, en el centro le colócamos una estampita de San Mateo, nuestro nombre escrito con lápiz (nunca tinta o bóligrafo) y una moneda de curso legal. Lo envólvemos todo en plástico de los que se utilizan en la cocina, para envolver los alimentos. Y lo guárdamos en un lugar, dónde nadie que no sea nosotros, lo pueda tocar. Ritual para tener suerte en un examen Cuando vayas a examinarte no te olvides de echar en el bolsillo, una estampa de Santa Clara de Asís, y buscar una pluma de cualquier ave (normalmente paloma) que te encuentres tirada, si es blanca mejor, la pones junto con la estampa, si lo deseas sobre la mesa dónde te vas a examinar, si el examinador no te pone trabas para ello, naturalmente. Ritual para tener suerte en el trabajo y el dinero Para que tengas suerte en tu trabajo, o si estas en paro encontrar un empleo, o que te aumente la suerte en los juegos de azar, Debes coger un alfiler de cabeza blanca y otro de cabeza roja, y si encuentras una camelia plantada en un jardín publico, MEJOR, Si no un arbusto que eche FLORES BLANCAS, también vale, coges los alfileres y los clavas en la tierra lo mas cerca del tronco, repitiendo la siguiente oración. Flores blancas, blancas flores, dadme suerte, salud y amores que no me falte el dinero, ni el trabajo, que no vuelva a tener deudas ni deudores. Que mi casa se llene de salud, felicidad y buenas vibraciones, que se aparten de mi, envidias y rencores, que sea feliz en salud, dinero y amores. Hechizo de Brujería, mejor hora para hacer un ritual de enamoramiento No es aconsejable hacerlo nunca entre las doce de la noche, y la salida del Sol, ya que es el momento dónde se hacen los rituales de magia negra, dado que las Fuerzas de la Oscuridad, están muy activas, y podríamos alejar aún mas a la persona a la que se pretende atraer. Ritual para enamorar del todo a una persona. Para atraer a un enamorado, se cogen dos hojas de laurel, en las cuales se escriben los nombres, tuyo y de la persona que queramos acercar, y dos imperdibles...en una hoja se atraviesa con el primer imperdible, luego el segundo se pasa por el hueco del primero, y a continuación también atravesamos la segunda hoja, quedando todo "enlazado" y UNIDO. A continuación se guardan las hojas y los imperdibles, en un lugar que ninguna otra persona lo pueda tocar. POR MAS ENTRÁ ACA!!

"Emos", la tribu de adolescentes tristes Todos los sábados, pasadas las 16, cientos de adolescentes vestidos de negro, con sus ojos maquillados, los flequillos en el ojo y la mirada triste, pueblan las inmediaciones de la plaza Rodríguez Peña, situada en la calle Rodríguez Peña entre Paraguay y Marcelo T. de Alvear, frente al Ministerio de Cultura y Educación. Se trata de una nueva e inquietante tribu urbana, los "emos" (abreviatura de emotional , en inglés), que cuenta con cultores en todo el mundo y que cada día gana nuevos adeptos en la Capital. Debido a sus estrafalarios peinados y su andar afeminado, los "emos" muchas veces son comparados con los "metrosexuales" (hombres que cuidan mucho su estética, y terminan brindando un aspecto femenino). Nahuel, un "emo" que ayer estaba en la plaza Rodríguez Peña, contó: "Todos los sábados hay peleas entre las distintas tribus. A nosotros siempre nos buscan para pegarnos por nuestro aspecto, un poco afeminado". En general, los "emos" son muy delgados y se dejan el pelo largo, para ocultar sus rostros. "Usamos los cabellos en el ojo para mostrar que una parte de la sociedad nos da vergüenza. No queremos que esa parte de la sociedad, que no nos gusta, nos vea", afirmó Matías. "No queremos cambiar el mundo; sabemos que eso no tiene sentido", aclaró otro "emo". Los "emos" se definen como personas sensibles. El mundo que los rodea no los comprende y, quizá por eso, tienden a victimizarse. Frases como "la gente nos discrimina" o "¿Por qué me dejaste?" son frecuentes entre los "emos". El psicólogo Miguel Espeche explicó a LA NACION: "Expresar un estado del alma, y hacerlo de manera compartida es mejor que corroerse en soledad y estallar en patologías graves. A la vez, lo que se expresa, como en el caso de los grupos de jovencitos que juegan con rituales extraños a los ojos de lo normal, puede ser muy triste y dar cuenta de una imagen de una gran desolación, rabia o un gran miedo". La mayoría de los "emos" consultados por LA NACION admitieron que se llevan muy mal con sus padres y que casi no tienen diálogo con ellos. "Ellos no nos entienden", dicen. En este sentido, Espeche alertó: "Los padres tienen que ser capaces de ofrecerles a sus hijos un lugar en el mundo con algo más de luz que el que estos muchachos sienten tener para ellos". Los "emos" escuchan grupos musicales como My Chemical Romance, Panic! at the Disco y 30 Seconds to Mars, que centran sus canciones en sentimientos como el amor, el odio y la desilusión. Estos grupos son fuertemente impulsados por MTV. En un principio, el emo-core fue un subgénero musical que nació en los 80 en Washington DC, como un desprendimiento del punk. Los grupos pioneros fueron Rites of Spring, Embrace y Gray Matter, entre otros. Sin embargo, los grupos que hoy se conocen como "emos" tienen poco que ver con aquellos ignotos pioneros. Autoflagelación Existen "emos" que, entre otras prácticas oscuras, se cortan la piel como sinónimo de descontento con el mundo que los rodea y fantasean con el suicidio. Algunas parejas de "emos" se cortan el cuerpo para llevar las mismas marcas, como símbolo de fraternidad, lo cual constituye, en tiempos del VIH/sida, un riesgo para su salud. Hasta suben videos a Internet donde aparecen cortándose los brazos. De hecho, en You Tube se cuentan por decenas los videoclips donde jóvenes "emo" se cortan los brazos. "Hay muchos "emos" que se cortan los brazos para expresar el dolor que llevan adentro", indicó Sebastián, un integrante de la tribu de 16 años. Usan piercings, tatuajes y, a diferencia de los "góticos", suelen romper con la monotonía de la ropa oscura a través de alguna prenda o accesorio fluo. Diferencias Por un lado están los "emos" que manifestan que lo suyo es genuino. Del otro lado, están los que son tildados peyorativamente de "posers" (calificativo negativo que alude a los "emos" que son "pura pose". Los "emos" sienten un aprecio especial por las películas de Tim Burton, sobre todo por El extraño mundo de Jack . La disco predilecta de los "emos" es Alternativa, en el centro porteño. Allí suelen bailar en círculo, turnándose para pasar al centro. Bailan moviendo sus brazos y piernas, como en una lucha cuerpo a cuerpo. Los "emos" suelen irradiar, mientras bailan, un grito estremecedor, conocido como "scream". Se supone que el grito de los "emos" encarna un profundo dolor. fuente: http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=994119 lo mas importante es el respeto a la diversidad sea cual sea nuestra postura frente a cualquier fenomeno social, SE ESPERA COMENTARIOS INTELIGENTES Y RESPETUOSOS FRENTE A UN TEMA QUE PUEDE SER COMPARTIDO O NO POR EL LECTOR

se llama samwell, y es un cantante: la traducción al español está puesta