Sleipnirr

Un grupo de profesionales que asistió a las víctimas del devastador terremoto subió a la red social Facebook imágenes en la que se los ve bebiendo y portando armas. También muestran una sierra con la que supuestamente van a amputar a un paciente y otras imágenes de heridos. Gran polémica se desató en Puerto Rico al difundirse imágenes de médicos de ese país que durante la asistencia a heridos del devastador terremoto de Haití se fotografiaron bebiendo, fumando y portando armas de fuego. El presidente del Senado portorriqueño, Thomas Rivera Schatz, mostró hoy su indignación y calificó las imágenes de "crudas e insensibles". Rivera Schatz se refería a unas imágenes que fueron distribuidas a través de la red social Facebook y hoy reproducen los medios puertorriqueños en sus ediciones digitales. Las fotos muestran a médicos portorriqueños pertenecientes al grupo "Salvemos a Haití " que levantan sonrientes copas y botellas de vino y a otros, también sonrientes, que empuñan armas prestadas por soldados dominicanos. Además de fotos de "fiestas" hay otras referidas a las tareas médicas del grupo. En una de ellas uno de los médicos levanta una sierra con la que se supone va a realizar una amputación, y en otras se ve a haitianos semidesnudos con mutilaciones de algunos de sus miembros. Rivera Schatz dijo sentirse avergonzado por las imágenes. Unos 170 médicos viajaron a la frontera entre la República Dominicana y Haití para ayudar a los damnificados del terremoto del 12 de enero pasado. A demas anunció que realiza las gestiones pertinentes para que el gobierno dominicano depure responsabilidades entre sus militares por prestar armas a los médicos puertorriqueños. "Vamos a buscar nombre, dirección y teléfonos de los médicos que aparecen en las fotos, que son crudas e insensibles, y los vamos a dar en la prensa para que se puedan explicar", dijo el líder de la cámara legislativa.

¿Qué son los "Eddas"? La palabra Edda tiene un significado incierto: a) Puede ser una referencia a Oddi, un lugar del sur de Islandia, donde se educó Snorri Sturluson, pasando a significar en este caso "El libro de Oddi", b) se puede traducir como "bisabuela" (?) c) Puede estar relacionado con el nombre de Odín, siendo así "Poesía" o "Poética" -de óthr, espíritu, razón-). Bajo el nombre de "Eddas" se conocen a dos obras islandesas medievales distintas: 1) El Edda Menor, o Edda de Snorri o Edda en prosa, escrita por Snorri Sturluson (1179-1241) y cuyo nombre es dado en el propio libro: "Este libro se llama Edda. Lo ha compuesto Snorri Sturluson en la forma que aquí se presenta", compuesta hacia 1220 o 1225. 2) El Edda Mayor, o Edda en verso o Edda de Saemund, una recopilación de poemas paganos de carácter mitológico y heroico realizada por un autor desconocido hacia 1250 (posterior por tanto, a la Edda de Snorri). Como contenía poemas mencionados en el Edda de Snorri, comenzó a llamársele también Edda. Juntas forman el cuerpo formativo más importante para conocer la antigua mitología nórdica. El Edda Mayor También conocida como Edda en verso, el Edda Mayor está compueta por un total de 38 poemas de carácter mitológico y heroico, 29 de los cuales están recogidos en el famoso "Codex Regius", el más importante manuscrito éddico. Este código fue descubierto en Islandia en 1643 por el obispo Brynjólf Sveinsson. No tenía título, pero por la temática sobre la que versaban Sveinsson asumió que se trataba de las fuentes en las que Snorri basó su obra, dándole el nombre de Edda. Incluso aventuró quién pudo ser el autor de tales poemas, o al menos de su recopilación, señalando al sacerdote Saemund (1056-1133), y mandó realizar una copia de los poemas a la que llamó "Edda Saemundi multiscii" (Edda de Saemund el sabio), conociéndose desde entonces con carácter general como edda al tipo de poemas recogidos en el Codex Regius. Sobre el origen, fecha y autor de cada uno de estos poemas no hay nada seguro dando cabida a múltiples interpretaciones. Tradicionalmente se distingue en el Edda Mayor entre poemas mitológicos y heroicos, distinción sólo válida a los ojos de hoy en día, pues para los escandinavos del siglo XIII tan mítico resultaba un relato de Odín como uno sobre Sigurd. No obstante, seguiremos esa distinción doctrinal. Entre los poemas mitológicos del Edda Mayor (un total de 15, aunque la consideración de algunos puede ser mitológica o heroica, por ejemplo el "Cantar de Völund", de ahí que ese número pueda variar) encontramos algunos escritos claramente en era pagana, que emanan una impresión mucho más esotérica que el resto y quizás usados para ceremonias iniciáticas de los jovénes escandinavos llegados a la edad adulta (13 años). Tales poemas son: Vafþrúðnismál {o "Discurso de Vafthrúdnir"} , Grimnismál {o "Discurso de Grimnir"} , Hávamál {o "Discurso del Altísimo"} , Hárbarzljóð ({o "Canto de Hárdbard"} y Völuspá {o "Profecía de la Vidente"}. En cambio hay otros, como el Lokasenna {o "Sarcasmos de Loki"} -escrito con una cierta intención de burla de los antiguos dioses-, que puede que pertenezcan a la primera mitad del s. XIII. No obstante, esto no resulta extraño, pues Islandia siguió conservando su tradición pagana incluso siglos después de la adopción oficial del cristianismo en el año 1000. El resto de poemas fueron escritos en plena era cristiana, aunque como hemos dicho con un espíritu claramente pagano, recogiendo incluso fragmentos de era pagana conservados por la tradición oral. Sin embargo es cierto que se produjo la inevitable inclusión de elementos cristianos (por ejemplo un marcado carácter misógino) que no concuerda con el resto de poemas paganos. Esta mezcolanza de visiones del mundo dificulta un poco el conocimiento que se puede obtener de la antigua mitología pagana, pero no le resta interés a los textos. Los poemas mitológicos del Edda Mayor son los siguientes: Völuspá ,Hávamál, Vafþrúdnismál, Grímnismál , Skirnismál (Viaje o Discurso de Skírnir), Hárbarzljóð (Canto de Hárbard), Hýmiskviða (Cantar de Hymir), Lokasenna (Los Sarcarmos de Loki), þrymskviða (Cantar de Thrym), Alvíssmál (El Discurso de Alvís) Baldrs draumar (Los Sueños de Baldr), Rigsþula (Canción de Rig), Hyndluljóð (Canto de Hyndla), Völuspá hin skamma (La Profecía corta de la Vidente), Svipdagsmál: Grögaldr, FjölsvinnsmáL, lDiscurso de Svipdag: Hechizo de Gróa, Discurso de Fjölsvid. Los textos heroicos pueden agruparse por el héroe principal que en ellos aparece; así tenemos un primer grupo dedicado a Helgi Hundingsbani y Helgi Hjörvarðsson, seguidos por los de Sigurður Fáfnisbani, a continuación los de Atli y los hijos del Rey Gjúki y, finalmente, los poemas sobre Jörmunrekur, Rey de los Godos. Edda Menor (Edda en prosa o Edda de Snorri) Escrita hacia 1220 o 1225 por el político islandés Snorri Sturlusson (1179-1241) para ayudar a la formación de poetas en el estilo tradicional "escáldico", una forma de poesía nacida hacia el siglo IX y que fue muy popular en Islandia. El manuscrito más antiguo que se conserva (llamado "Upsala Codex" ) data del año 1300. Snorri se encontró con un grave problema; la poesía escáldica contenía numerosas bases que exigían conocimiento de la antigua mitología pagana. Así, es característico de este tipo de poesía unas expresiones metafóricas conocidas con el nombre de kenningar: por ejemplo, referirse al barco como "corcel de las olas". Pero en algunas ocasiones se insertaba material mítico en estas kenningar: es el caso "sangre del gigante" para referirse al mar, lo cual no puede entenderse sin saber cómo fue creado el mundo según la mitología nórdica. Por este motivo, el autor incluyó en su libro una 1ª parte bastante extensa donde explicaba los antiguos mitos escandinavos: el Gylfaginning (o "Alucinación de Gylfi" ), un diálogo entre el Rey Gylfi y tres dioses (Hár, Jafnhár, Thridi), seguido por el apéndice Bragaroedhur ("Discurso de Bragi" ) una serie de historias sobre Odín y Thor relatadas por el dios de la poesía Bragi. La 2ª parte del libro es el Skáldskaparmál (Discurso de la formación de los poetas) donde se explican numerosos kenningar y sinónimos (ókend heti) intercaladas con numerosas historias míticas y legendarias. La 3ª y última parte es el Háttamál (Enumeración de metros), compuesto por 102 estrofas, cada una en un metro diferente. __________________________________________________________________________________________ Paganismo escandinavo: Paganismo escandinavo es un término utilizado para describir las tradiciones religiosas comunes entre las tribus germánicas que habitaban en los países nórdicos antes y durante la cristianización de Europa del norte. El paganismo nórdico es un subconjunto del paganismo germánico, practicado en las tierras deshabitadas por las tribus germánicas en casi toda Europa central y septentrional, durante la época vikinga. El conocimiento actual sobre el paganismo nórdico ha sido inferido por los resultados arqueológicos, etimológicos, y por los materiales escritos de la época. Diversas celebraciones modernas realizadas en los países nórdicos tienen sus orígenes en tradiciones que surgieron en las fiestas de los antiguos paganos. La celebración cristiana de la Navidad, tal como se practicaba en los países escandinavos y en otros lugares, aun se recurren a diversas prácticas paganas, como el tronco de Yule, el acebo, el muérdago y el intercambio de regalos. La celebración del solsticio de verano, es una práctica escandinava todavía celebrada en Dinamarca y Suecia, y hasta cierto punto, Noruega. __________________________________________________________________________________________ Neopaganismo: El paganismo escandinavo fue la inspiración detrás de las religiones neopaganas de Ásatrú y el Odinismo, que surgió en el siglo XX. Ambos son subconjuntos del Neopaganismo germánico, el cual tiene influencias de las creencias de los pueblos germánicos. __________________________________________________________________________________________ Y de yapa.. ¿Qué es la Asociación Tolkien Argentina? La Asociación Tolkien Argentina (ATA) está integrada por entusiastas de la obra de J.R.R. Tolkien, que se han propuesto crear un espacio para compartir su afición por este autor, comprender más profundamente su creación y difundirla en el país. La ATA fue creada por un pequeño grupo de lectores, que en sus comienzos llegó a publicar un boletín por año. A partir de mediados de 1998 la Asociación comenzó a difundirse y fue convocando de a poco a más y más gente. Esto requirió, por supuesto, un nuevo tipo de organización administrativa que desde 1999 encaminó a la ATA hacia un desarrollo más sólido y le dio una mayor difusión. Gracias muchachos, y espero que les guste

Justo para las fiestas, dos sabores tradicionales británicos se unen en una misma bebida: el queso Stilton y la cerveza de fermentación artesanal. El Stilton es un queso inglés de un reconocible olor penetrante. Su aspecto, por las venas verdes, recuera al Roquefort. Sólo el queso de estas características producido en los condados de Derbyshire, Leicestershire y Nottinghamshire puede ser llamado auténticamente "Stilton" según la Comisión Europea. Es, para resumir, de las últimas cosas que uno querría encontrarse dentro de la cerveza. Sin embargo la firma Belvoir Brewery integró el queso durante el proceso de fermentación de la bebida llamada The Blue Brew logrando según dicen "un sabor particular y una suave y cremosa textura". Nigel White, secretario de la Asociación de Fabricantes de Stilton aprovechó la ocasión para remarcar que, si bien se consume más durante las fiestas, este queso es muy versátil y acompaña una gran cantidad de platos tradicionales.