Samael2012

ARGENTINA.- En la provincia de Salta en Argentina afirman que una estatuilla de una Virgen llora sangre, abre la boca y agacha la cabeza en forma de plegaria, según informa el portal Eltribuno.com.ar . Las imágenes realmente son impactantes. Las paredes de ladrillo sin revoque. Velas y rosas encuadran la escena. Una mesa pequeña y dos estatuillas de yeso: un San Jorge de colores fuertes y una Virgen Inmaculada de La Medalla Milagrosa cubierta con un manto celeste y blanco. Parece triste, inconsolable. Vecinos del barrio aseguran que una imagen de la Virgen de la Medalla Milagrosa llora lágrimas de sangre. Lourdes, propietaria de la pequeña imagen, habló con El Tribuno Digital. La primera vez que notó algo raro fue el 11 de este mes, día de la Virgen de Lourdes, casualmente. “Noté que los ojos se le habían puesto negros”, contó. “Fue un día como cualquier otro”, dijo. “Por la mañana la revisé y ya la le ví algo malo”. Estaba viendo televisión cuando comenzó a sentirse mal. Tuvo la imperiosa necesidad de ver cómo se encontraba la Virgen. Le gritó a su madre para que la mirara. Ahí lo vio por primera vez. Una lágrima roja rodaba por la mejilla de la imagen de menos de treinta centímetros. Desde ese día la imagen comenzó a cambiar las expresiones de su cara y la posición de su cabeza. Las fotos la muestran con la boca abierta o en posición de plegaria, con la cabeza reclinada. “Es impresionante ver cómo van variando las caras”, contó Lourdes emocionada. “La Virgen está triste. Cuando me la regalaron no tenía la cara así. Tenía una cara muy bonita”, recordó Lourdes. “Nos está enviando un mensaje. Quiere que mejoremos como personas, pero que comencemos por hacerlo cada uno en su casa”, aseguró. Desde que comenzó el fenómeno Lourdes y su familia afirman que los vecinos se acercan a rezar o simplemente a mirarla. “Muchos sienten paz cuando llegan y están frente a ella”, relató. Lourdes recordó que a la imagen se la regaló una amiga una semana antes del 8 de diciembre de 2010, día en que se celebra el día de la Virgen. “Desde aquel momento siento que somos amigas”, dijo. link: http://www.youtube.com/watch?v=http://www.youtube.com/watch?v=UQjti8TOTT8&feature=related

Una supuesta sirena fue grabada en Australia por un investigador autónomo, El mismo explica como sucedió este hecho.

La escisión entre mente y cuerpo, tan presente en el imaginario de Occidente, ha sido reproducida en el laboratorio; conoce 5 técnicas con que es posible experimentar el abandono del cuerpo por parte de esa parte nuestra que creemos más propia e irrenunciable. Occidente posee una amplia tradición de pensamiento que considera el cuerpo como una entidad un tanto ajena a eso que verdaderamente somos, una supuesta esencia que a veces se le ha llamado alma y otras espíritu pero siempre para confrontarla y oponerla, para valorarla por encima del cuerpo. La filosofía griega y la tradición judeocristiana, dos de los pilares sobre los que descansa la civilización occidental, poseen varios ejemplos al respecto, desde la conocida metáfora de Platón en que el cuerpo es una cárcel del alma, hasta las prácticas de martirio corporal recomendadas en cierta época del catolicismo para purificarla. Por otro lado, en el ámbito de lo paranormal existen testimonios —remotos y recientes— de personas que aseguran haber experimentado ese desdoblamiento, la sensación (o realidad, ¿cómo saberlo?) de que algo que podríamos denominar con la expresión del inglés “true self” abandonaba realmente su cuerpo. ¿No es este un poco el caso de los místicos, cuyos ejemplos pueden encontrarse en todas las tradiciones religiosas? La mujer o el hombre cuyo fervor llega al grado del delirio o, quizá, de la experiencia efectiva, del tránsito en mente hacia otra realidad. Estaba tan embebido, tan absorto y ajenado, que se quedó mi sentido de todo sentir privado; y el espíritu dotado de un entender no entendiendo toda ciencia trascendiendo. En cierta forma, esto podría entenderse como una manifestación de las capacidades de la mente, algo entre la sugestión, la imaginación y el hecho a un tiempo psicológico y epistémico de que somos incapaces de conocer la realidad en sí —que probablemente ni siquiera exista— y, a cambio, tenemos la realidad que percibimos, la que nos dan nuestros sentidos y nuestro cerebro interpreta. ¿Así es más real? Sea como fuere, existen al menos 5 situaciones o técnicas en que, más allá de las implicaciones paranormales, religiosos o de otro tipo, queda de manifiesto que, en efecto, mente y cuerpo podrían disociarse y existir y encontrarse en puntos espaciales distintos. 1. Levanta tu tercera mano Son conocidos los casos en que personas que sufren la amputación de un miembro continúan sintiéndolo no solo los días posteriores a la cirugía, sino, a veces, incluso muchos años después. Sin embargo, un estudio de 1998 dirigido por Matthew Botvinick y Jonathan Cohen, de la Universidad de Pittsburgh, mostró que personas comunes y corrientes son capaces de imaginar un miembro inexistente, un miembro que no está ahí aunque podría estar. En el experimento, los voluntarios veían cómo una mano prostética era estrechada al mismo tiempo que otra persona estrechaba una de sus propias manos. Un par de minutos después, el individuo sentía que el miembro falso formaba parte de su cuerpo. Algunos años después, un estudio de Henrik Ehrsson mostró que, en efecto, el cerebro puede comportarse como si en efecto tuviera que gobernar sobre tres manos, aceptando con toda naturalidad esa adición ilusoria. Según los exámenes practicados por Ehrsson, esta respuesta involucra el córtex premotor en el lóbulo frontal y el córtex intraparietal en el lóbulo parietal, áreas en las que, respectivamente, se procesa el movimiento y el reconocimiento de las partes del cuerpo. 2. Experiencia extra corporal Sentir cómo el “alma” huye del cuerpo ha sido también objeto de estudio científico. Aunque su ocurrencia se ha presentado con mayor frecuencia en situaciones cercanas a la muerte (o al menos esos son los testimonios que abundan al respecto), el neurocientífico Olaf Blanke reprodujo la situación en un laboratorio de la École Polytechnique Fédérale de Lausanne, en Suiza, de donde encontró que en circunstancias extremas el cerebro “intenta reconciliar lo que ve con lo que siente, generando otra realidad y dos representaciones corporales de sí”. 3. Conoce tu avatar Antes que la noción griega de “personas”, en el hinduismo existía la de avatar, la encarnación sucesiva y prácticamente infinita de ciertas divinidades (Vishnú sobre todo, pero también Shiva y Ganesh) en seres vivos de este plano de la realidad. En este contexto, sin embargo, los experimentos de los mismos Ehrsson y Blanke mostraron que en ocasiones una persona puede percibir una representación de sí misma pero exterior a ella. En el experimento realizado, se indujo esta experiencia con un sistema de videos y pantallas en que una persona se veía a sí misma desde distintos ángulos, con lo cual consiguieron que el voluntario experimentara esa proyección como si hubiera sido él mismo. 4. Una marioneta viviente Como en varios cuentos folclóricos en que un juguete antropomorfo cobra vida, el cerebro también es capaz de hacernos creer que es posible transmitir nuestra vida a un objeto inerte pero con nuestro mismo aspecto. Ehrsson montó un escenario en que distintos voluntarios se acostaban al tiempo que veían en una cámara imágenes de un maniquí de tamaño real acostado al lado suyo. Al poco tiempo, las personas tenían la siniestra sensación de encontrarse atrapados entre la materia plástica del muñeco. 5. El intercambio corporal Este recuento finaliza con una de las expresiones más radicales de esta escisión ente mente y cuerpo: el intercambio absoluto y total del cuerpo de dos personas. O al menos la sensación de que eso sucede. El mismo Ehrsson de experimentos anteriores hizo que dos personas utilizaran sendos cascos con cámaras integradas que mostraban el punto de vista del investigador. Acto seguido, se les pidió que se estrecharan las manos. Pero, como puede imaginarse, no mirar a la otra persona directamente sino mirar el acto en sí hizo que las personas sintieran que el cuerpo de una pasaba a la otra, y viceversa. Con estos ejemplos es posible, quizá, concederle razón a Platón y creer que la mente, el alma, el espíritu, viven en perpetua impulso a escapar de esa prisión mortal y limitada que es el cuerpo. Pero quizá lo más probable sea que uno y otro sean lo mismo, pertenezcan a esa unidad que llamamos yo pero que, paradójicamente, parece que solo puede existir fragmentada.

El capitalismo global y la brujería tienen algo en común: si hay alguien dispuesto a comprar algo, aunque se trate de un ser humano o uno de sus órganos, habrá un mercado dispuesto a satisfacer esa necesidad. Todos conocen la leyenda urbana: una chica despampanante seduce a un tipo en un bar. Se lo lleva a un hotel. El tipo, creyéndose el más afortunado papanatas del mundo, despierta con una terrible resaca dentro de una tina. Tiembla de frío. El agua está roja. En el espejo del baño, dibujado con carmín rojo, un mensaje: “Ve a un hospital, te sacamos el hígado.” Sin embargo, el tráfico de órganos en África adquiere contornos mucho más misteriosos y menos glamourosos que en las leyendas urbanas de Occidente. La antropóloga Louisa Lombard ha trabajado durante mucho tiempo en África Central, una zona especialmente peligrosa del continente, donde los rumores de prácticas de magia negra son cotidianos. Lombard cuenta que en un viaje a la población de Tiringoulou (un pueblo pobre y pequeño, de unos de 2,000 habitantes dedicados al cultivo del maní) en marzo del 2010 los pobladores le contaron que un extraño viajero llegó al pueblo. Venía a hacer negocios con un par de locatarios. Cuando cerró el trato con un apretón de manos, como por arte de magia, los penes de ambos pobladores se encogieron y fueron extraídos. Lombard reconstruyó la historia a partir de testimonios de gente del lugar: el viajero se detiene a tomar una taza de té en el mercado. Luego de pagar, le estrecha la mano al que lo atiende. El hombre experimenta una corriente eléctrica fluyendo por su cuerpo mientras siente con impotencia cómo su pene se hace más pequeño que el de un bebé. Los gritos atraen a una multitud. Entretanto, un segundo hombre cae víctima de las artes mágicas (¿o científicas?) del viajero. Según Lombard, el robo de penes, o al menos los rumores sobre esta práctica, han corrido como gasolina por África Occidental y Central durante las últimas dos décadas, en lo que parece ser un resurgimiento de la magia negra en la región. Desde un punto de vista occidental, podría explicarse este resurgimiento como una coartada para hacer frente a la verdadera magia negra, una forma de magia tan misteriosa y oscura que decide sobre la vida y la muerte de la gente sin que esta pueda hacerle frente de ninguna forma: el capitalismo global. En el contexto de las luchas tribales, los dictadores militares, el tráfico de todo tipo de sustancias y la trata de personas, el robo de penes no parece un evento tan descabellado o difícil de creer como a primera vista ocurre. En épocas oscuras, la ansiedad por la castración ha sido una constante. El Malleus Maleficarum, un tratado donde se discuten las formas de identificar y eliminar apropiadamente brujas, vampiros y demonios de todo tipo, dedica una parte a discutir sobre el maleficio que “se lleva los miembros masculinos”, para dejarlos en nidos de ave. En 1967 también se reportaron en los hospitales de Singapur diversos casos de koro, o la creencia de que el pene se retrae tanto que se incrusta dentro del cuerpo del hombre. La teoría freudiana podría argumentar que esta angustia del hombre de verse emasculado obedece a proyecciones infantiles de inseguridad o a heridas yoicas que han dejado huecos en la constitución de la personalidad. Sin embargo, los casos reportados de extracción genital masculina en Lagos (Nigeria), en Douala (Camerún) y en Tiringoulou (República de África Central) dejan escéptico al teórico más lúcido. Continuando con su historia, la antropóloga Lombard cuenta que las autoridades del pueblo son un grupo paramilitar que ejerce la justicia (o su rapaz versión de ella) con mano dura. El viajero supuestamente responsable del robo de dos penes fue encarcelado, según se le explicó a Lombard, “por su propia protección.” De haberlo dejado en el lugar de los hechos, el pueblo lo habría linchado. Sin embargo su suerte en cautiverio no fue mucho mejor: luego de un brutal interrogatorio el hombre fue ejecutado con un disparo de arma de fuego, aunque la versión oficial del comandante de los rebeldes es que el viajero simplemente desapareció de su celda. Los testigos presenciales del robo de penes afirman que los miembros viriles de ambos hombres se encogieron dramáticamente. Esto nos da la segunda parte de la ecuación: una cosa es el robo de penes, y otra es la fabricación de un mercado de víctimas dispuestos a comprar un pene “de repuesto”. Conversando con uno de los hombres que sufrieron el ataque, se le explicó a Lombard que el robo de penes es parte de la cadena lucrativa de tráfico de órganos que tiene lugar en toda África, un mercado que incluye también el de cuero cabelludo, por ejemplo. Los penes robados también encuentran compradores dentro del mercado de la magia negra, o bien viajan a Europa. Un hombre entrevistado por Lombard afirmó que supo de una mujer que fue detenida en un aeropuerto europeo cuando se hallaron varios penes mutilados que esta intentaba hacer pasar por la aduana dentro de una baguette. Estas personas no pueden actuar solas: la misma estructura económica que permite intercambiar servicios y productos a través de los mercados mundiales puede servir para la explotación de personas, el tráfico de drogas y la compraventa de “refacciones” humanas. Y no es ninguna historia de ciencia ficción. Los médicos locales, según Lombard, son incapaces de hacer cualquier cosa contra este mal que afecta silenciosamente, como un rumor, las poblaciones más pobres de África al igual que las grandes ciudades de Nigeria y Camerún. “La medicina occidental no es rival para esta magia. Es una cosa misteriosa”, fue la única explicación que le dieron. La lección del capitalismo global, la cual resulta muy conveniente también para ciertas formas de brujería, es que si existe un cliente dispuesto a pagar buen dinero por un producto (aunque se trate de un ser humano o parte de este) habrá en algún lugar alguien dispuesto a venderlo. Y a cobrar, por supuesto.

La meditación LAM, uno de los trabajos más misteriosos del de por sí enigmático Aleister Crowley, es un método para utilizar la mente como punto de contacto con seres de otros planetas. Entre los años 1918 y 1919, Aleister Crowley llevó a cabo, en la Ciudad de New York -a la que se había mudado al inicio de la Primera Guerra Mundial, los Trabajos de Amalantrah: todo comenzó mientras fumaba opio con una de sus amantes, quien describió una serie de visiones que resultaron significativas al mago. La mayoría de lo poco que se sabe sobre los Trabajos, gracias a los registros de Crowley, tiene que ver con cuestiones oraculares de importancia menor, aunque entre el ruido y el sinsentido de las visiones del opio se percibe un simbolismo claro en torno a determinadas imágenes y conceptos. Al tiempo de finalizar los Trabajos Crowley publicó un comentario a La Voz del Silencio de Helena Petrovna Blavatsky, con una ilustración famosa por el hecho de ser una de las primeras representaciones de un extra-terrestre gris de las que se tenga conocimiento. El dibujo, sin título, lleva la siguiente inscripción: “LAM es la palabra tibetana para Camino o Sendero” Nada más se supo de “LAM” y poco se habló sobre Amalantrah hasta que en 1945 Crowley regaló el dibujo a su joven secretario, Kenneth Grant. Cada año que pasa el retrato genera más inquietudes: acaso se contactaba Crowley con entidades extraterrestres? Descubrió, en medio de las visiones de la droga a un símbolo emergente dentro del inconsciente colectivo, una premonición de una imagen que 50 años después estaría en todas partes? Es un autorretrato? Casualidad? O el mismo dibujo, mediante la influencia de Crowley en algunos de los aspectos más extraños de la cultura del siglo XX, tuvo algo que ver en la manera en la que vemos a los nuevos dioses y mensajeros? De hecho, qué podríamos considerar como extraterrestre? Preguntas, preguntas y más preguntas. La Orden Typhoniana de Grant y el culto vudú de Michael Bertiaux son los responsables de la creación de una especie de mitología compleja en torno a Lam, siendo considerado este ya directamente como el nombre de la entidad dibujada. Y en la década del 80 circuló un documento interno entre la orden (que en aquel momento era todavía conocida como Ordo Templis Orientis); más tarde sería publicada por la revista Starfire y hoy se encuentra, en inglés, tras pocos minutos de búsqueda, motivo por el que la presento a continuación. El nombre del documento es The LAM Statement y presenta un modo de meditación bastante sencillo que permitiría ponernos en contacto con la entidad. El modo de Entrar al Huevo es el siguiente y cada participante debería experimentar y desarrollar su propio método en base a este procedimiento básico: 1 – Siéntate en silencio delante del retrato. 2 – Invoca mentalmente repitiendo de manera silenciosa el Nombre. 3 – Si sientes una respuesta positiva (pero no antes), entra al Huevo, únete con Aquello que está adentro y mira a través de los ojos de la entidad hacia un mundo alienígena (puedes experimentar una sensación de irrealidad o de extrañeza con respecto al universo ‘objetivo’). 4 – Sella el Huevo, es decir, cierra los ojos de Lam y aguarda. 5 – Apenas sientas los primeros síntomas de estrés o fatiga, vuelve a la conciencia mundana abriendo los ojos y saliendo del Huevo de un modo determinado por la experiencia. 6 – Ejecuta de manera astral el LBRP y registra todas las experiencias detalladamente, prestando especial atención a las fases de la luna y a cualquier fenómeno fisiológico que haya acompañado la experiencia. El texto sugiere luego que la meditación se realice en un círculo protegido, se invoque a Aiwass y se piense en Yuggoth, Kether y los Old Ones como paso 0. Si no están acostumbrados a la jerga (oculta y bizarra) la meditación puede parecer complicada, pero de hecho es bastante sencilla y se centra completamente en la visualización. Para comenzar con un “círculo protegido” mediante el Ritual Menor de Destierro, lo que hace falta es simplemente enfocar la mente, separando la conciencia de la meditación de la consciencia cotidiana. Dependiendo de las preferencias personales, también puede servir para proteger al individuo de “intrusiones”, pero esto también puede verse como parte de la consagración y limpieza del espacio en el que meditar. La invocación previa a Aiwass es una manera de entrar en sintonía, ya que Aiwass, la entidad que “dictó” el Liber AL vel Legis a Crowley es considerada a veces como otro aspecto del mismo Lam. Finalmente, con las referencias a Yuggoth y los Primigenios, ambas referencias al Cthulhu Mythos, la idea es nuevamente redirigir la conciencia. Con respecto a la meditación en sí, hay que mirar el retrato de Lam o bien visualizarlo y repetir silenciosamente su nombre como un mantra. Luego y sólo si se sienten tranquilos y creen que pueden hacerlo, deben “entrar al Huevo” y ver a través de los ojos de aquello que está adentro. Esta es la parte más importante y la más enigmática. Qué es el Huevo? Los Trabajos de Amalantrah están repletos de referencias a él y no sólo el cráneo de los grises (y Lam) tienen forma de Huevo sino que esta es una de las formas típicas que presentan los OVNIs. Además, como recuerda Michael Staley, portavoz de la Orden Typhoniana, el Huevo es un símbolo de nacimiento. Por lo tanto, el significado es doble: por un lado hace referencia a entrar a la nave extraterrestre, pero también es la entrada a un estado de consciencia alterado, “alienígena”. La meditación nos pide que miremos a Lam a los ojos (vean los ojos, imaginen que está en lo más profundo de sus mentes, devolviéndoles la mirada) para luego observar la realidad a través de él: no vean el mundo como humanos sino desde esa mirada almendrada y alienígena que nos enfrenta desde el espacio. Entonces debemos cerrar los ojos y permanecer en ese estado, explorando las profundidades del espacio (interior, exterior, hay diferencia?) hasta que nos cansemos, no importa si hayan pasado cinco minutos, diez, quince o treinta. Abrimos los ojos y salimos del Huevo, del modo que nos resulte apropiado de acuerdo al desarrollo de la meditación y para terminar ejecutamos “astralmente” el modo de destierro que hayamos elegido (es decir que nos imaginamos a nosotros mismos haciéndolo), sea una técnica de magia tradicional o un ejercicio de respiración acompañado de algún gesto, una visualización, una carcajada o el recuerdo de todas las cosas que debemos hacer al día siguiente y las cuentas por pagar. Volvimos a la Tierra. Este es un buen momento para analizar las expectativas con respecto a la meditación. Quiere decir que vendrán platillos voladores a la ventana de tu casa? No necesariamente. Michael Staley explica que cuando hablan de extraterrestre se refieren a “aquello que está más allá de la conciencia terrestre habitual” y que las entidades que nos pueden visitar “no son, en última instancia, algo separado del mago”, no se encuentran fuera de él. En The Mysteries of Lam explica: A fin de cuentas, no existe el contacto ‘alienígena’. Sin embargo, ‘alíen’ tiene aquí un significado relativo – por más amplia que pueda parecer nuestra conciencia, hasta que despertemos completamente, cualquier cosa que se encuentre más allá de nuestra idea actual del yo es vista como alienígena. Es decir que las entidades extraterrestres hacen referencia no sólo a a los aspectos más ocultos del ser humano, a atavismos panspermiales, a los estados de conciencia no ordinarios más alejados de la realidad consensual. Uno de los aspectos más interesantes de la teoría de Lam es que se trataría de una entidad o estado de conciencia vivo y en pleno crecimiento, nuevo (otra referencia al Huevo). Y en esta época en que vivimos signados por lo nuevo, Lam es un arquetipo que sirve de entrada, de “portal” a un reino extraño e inexplorado del inconsciente, antiguo en sus orígenes pero paradójicamente nuevo, la Puerta a “estados de conciencia más profundos”, naturales y artificiales al mismo tiempo. Lo cierto es que si es neurológicamente idéntico un recuerdo (o una invención) a un hecho presente, si el pensar en un paisaje, visualizarlo, sentir el sonido de un arroyo y el contacto de las piedras y el sonido del viento tranquiliza y genera un ambiente de relajación y familiaridad uterina, qué es lo que ocurre si nos tomamos esos 15 minutos para pensar en lugares que nada tienen que ver con las realidades a las que estamos habituados, si nos dedicamos 10 minutos al día a imaginar el viento en un lugar en el que todo es viento, si nos identificamos con entidades que no tienen cuerpo (sólo ojos, almendrados y cuerpos etéreos, transparentes), si imaginamos una Tierra más allá de la Tierra y eliminamos toda barrera entre la exploración del espacio interno y el externo? El artista Brian Butler contó en una entrevista una experiencia que tuvo tras aproximadamente un año de realizar la meditación: Lo clasificaría como un típico encuentro con grises… Cómo explicarlo? Es muy extraño! (…). No puedes imaginar previamente cómo será, es un ser radicalmente distinto a todos los demás. Lleva un tiempo acostumbrarse y el impacto en tu mente, si no estás preparado, puede ser perturbador! La típica experiencia de contacto con alienígenas grises tiene mucho que ver con el miedo extremo. De alguna manera, me puedo relacionar con esa sensación. Es una inteligencia muy fría, mecánica, como una computadora. La percibimos como artificial porque no está encarnada, nunca lo estuvo; no tiene empatía ni nada parecido. (…) Es eterna, antigua y también futurista. Es de una dimensión que se encuentra más allá de nuestra percepción del tiempo, por lo que no sólo no es una criatura de sangre caliente sino que trasciende las barreras del espacio-tiempo. Estas entidades operan más allá de las reglas y limitaciones de la sociedad y nuestro mundo, es muy difícil comprenderlas y clasificarlas. Podemos ver una parte pequeña de ellas, pero la imagen completa sería demasiado, arrolladora. Te puede ayudar a evolucionar, pero también puede ser una experiencia terrorífica. Los contactos con extraterrestres, independientemente de si creamos o no en seres grises y lagartos de otros planetas, se presenta como la versión moderna de un fenómeno antiguo: Robert Anton Wilson ya se encargó de demostrar una y otra vez en Cosmic Trigger la similitud entre las apariciones de OVNIs y las de vírgenes y ángeles cristianos. Jung los consideró como manifestaciones del inconsciente colectivo y McKenna decía que eran manifestaciones del alma humana, mientras Keneth Ring ha dedicado también parte de su obra a identificar las experiencias de contacto con las cercanas a la muerte. Los contactos del tercer tipo aparecen como una variante más de los ancestrales encuentros shamánicos con el “otro mundo”: LAMeditación es otro modo más de emprender el camino.

Desde la neorociencia hasta la psicología y la literatura, las disciplinas han tratado de explicar por qué es que soñamos. Y aunque la respuesta siga siendo un misterio, aquí hay diez interesantes teorías. Al estudio de los sueños se le llama onirología, y es un campo que abarca desde la neurociencia hasta la psicología y la literatura. Sin embargo, el hecho es que las razones por las que soñamos siguen siendo misteriosas. Pero los científicos ciertamente no se han detenido por esto, ofreciéndonos hipótesis bastante fascinantes. Aquí hay diez de ellas. 1. Satisfacción de deseos Uno de los primeros esfuerzos por estudiar científicamente los sueños fue liderado por Sigmund Freud. Después de analizar los sueños de cientos de sus pacientes, llegó a una teoría que aun resuena con muchos investigadores actuales: los sueños son la satisfacción de deseos. Cualquier sueño, sin importar lo aterrador que sea, puede verse como una manera de tener algo que quieres, ya sea literal o metafóricamente. 2. Un efecto secundario accidental de impulsos neuronales aleatorios Una popular escuela de pensamiento sostiene que los sueños son sólo una especie de flatulencia del cerebro; un efecto secundario accidental de circuitos activados del tronco cerebral y la simulación del sistema límbico involucrado con las emociones, las sensaciones y las memorias. En pocas palabras, el cerebro trata de interpretar estas señales azarosas, resultando en sueños. 3. Codificando recuerdos de corto plazo para convertirlos en un almacenamiento a largo plazo El psiquiatra Jie Zhang propuso la teoría de activación continua de los sueños, que se refiere a la idea de que nuestros cerebros siempre están almacenando recuerdos sin importar si estamos dormidos o despiertos. Pero los sueños son un área de la conciencia que es una especie de “almacén temporal”, un lugar donde retenemos a los recuerdos antes de moverlos de un almacén de corto plazo a uno de largo plazo. Relampaguean por nuestra mente como sueños antes de que los guardemos en los archivos de nuestra memoria. 4. Colección de desperdicio Llamada la teoría de aprendizaje invertido, esta idea sugiere que soñamos para deshacernos de conexiones y asociaciones indeseadas que se acumulan en nuestra mente durante el día. Básicamente, los sueños son mecanismos de recolección de basura, limpiando nuestra mente de pensamientos inútiles y haciendo espacio para mejores cosas. Los sueños nos ayudan a eliminar la sobrecarga de información de la vida diaria y retener sólo la data más importante. Esencialmente, soñamos para olvidar. 5. Consolidar lo que hemos aprendido Esta teoría sugiere, más bien, que soñamos para recordar, no para olvidar. Esta basada en varios estudios que muestran que las personas recuerdan mejor lo que han aprendido si sueñan después de haber aprendido algo. Esta teoría también está reforzada en estudios sobre el trauma, que sugieren que cuando la gente se va a dormir inmediatamente después de una experiencia traumática tienen más probabilidad de recordar y estar acechados por el trauma. Así que una forma de prevenir la consumación del evento traumático es quedarse despierto lo más que se pueda y hablar sobre ello. 6. Una consecuencia evolutiva del mecanismo de defensa de “hacerse el muerto” Basada en estudios que revelaron fuertes similitudes entre animales que se hacen los muertos y personas que están soñando, esta teoría sugiere que soñar puede estar relacionado con un antiguo mecanismo de defesa: inmovilidad tónica, o jugar al muerto. Cuando sueñas, tu cerebro se comporta muy parecido a cuando estas despierto, con una diferencia crucial: los químicos como la dopamina asociados con movimiento y activación del cuerpo se cierran por completo. Esto es similar a lo que pasa con animales que se someten a una parálisis temporal para engañar a sus enemigos y hacerlos pensar que han muerto. 7. Simulación de amenaza Otra teoría evolucionaria de los sueños, desarrollada por el filósofo neurocientífico Antti Revonusuo, en Finlandia, sugiere que “la función biológica de soñar es simular eventos amenazadores y ensayar la percepción y evasión de amenazas”. Como resultado, la gente que sueña con peligro sobrevivirá más tiempo. Lamentablemente esta teoría no explica el sueño recurrente comer pastel con helado. 8. Resolución de problemas El investigador de Harvard Deidre Barrett sugiere que los sueños son una especie de teatro en el cual somos capaces de resolver problemas más efectivamente que cuando estamos despiertos, en parte porque la mente soñante hace conexiones más rápido que la mente despierta. 9. Darwinismo onírico El psicólogo Mark Blechner dice que la razón por la que soñamos es para crear nuevas ideas de generación pseudoaleatoria, que pueden ser retenidas si se consideran útiles. Los sueños introducen variaciones útiles a la vida psíquica y a las narrativas internas. Producen “mutaciones de pensamiento”. Nuestras mentes pueden así seleccionar de entre estas mutaciones y variaciones para producir nuevos tipos de pensamiento, imaginación, autoconsciencia y otras funciones psíquicas. 10. Procesar emociones dolorosas con asociaciones simbólicas Un nuevo modelo de sueños sugiere que el proceso es más parecido a la terapia que a la evolución. No estamos seleccionando agresivamente la idea más adaptable, sino revisando esas ideas y emociones y organizándolas en un contexto psicológico más grande. Frecuentemente nuestro cerebro hace esto al asociar una emoción con un símbolo. Se especula que este tipo de asociación entre emoción y símbolo ayuda a “amarrar” las emociones y tejerlas en nuestra historia personal. Ultimadamente, esta teoría nos regresa al componente narrativo de los sueños. Tendemos a usar ideas e imágenes bizarras para hacer sentido de los eventos del día. No hay duda de que nuestros sueños juegan un papel importante en nuestro proceso de pensamiento; sin embargo la pregunta permanece: ¿por qué realmente soñamos?

Una fotografía histórica en un museo canadiense muestra a un extraño y “futurista” personaje en una imagen de 1940; analistas apuntan a un probable viajero del tiempo. La penetración del spacetime continuum ha sido una mítica añoranza a lo largo de siglos. El acto de viajar en el tiempo ha sido protagonista de múltiples novelas, películas, fantasías infantiles, y programas secretos de agencias de seguridad a lo de la historia. Es por ello que el extravagante hallazgo de un personaje “futurista” ubicado dentro de una fotografía de los años cuarenta ha provocado tal conmoción entre el público de Estados Unidos y Canadá. Una imagen exhibida en el museo virtual Barlone Pioneer Museum, de la Columbia Británica canadiense, nos muestra una típica escena de la década de los cuarenta, con hombres y mujeres ataviados de acuerdo al fashion de esa época presenciando una especie de desfile o caravana de automóviles. Sin embargo, al centro a la derecha, aparece un extraño sujeto vestido de una forma contemporánea, con gafas obscuras, y una camiseta de algodón estampada con una M. Expectante, esta persona parece una especie de observador intergaláctico que se divierte modelando el axis del tiempo para atestiguar diversos sucesos a lo largo de la historia. Para los escépticos este fenómeno podría tratarse de un simple hoax creado por algún hacker photoshopero y juguetón que gusta de sembrar la confusión lúdica dentro de la sociedad digital. Sin embargo, el blog Error Level Analysis realizó un estudió de la imagen en busca de alguna superposición de la imagen o cualquier otro tipo de alteración. El resultado obtenido es que esa imagen no ha sufrido ningún tipo de modificación desde que fue originalmente generada hace varias décadas. Otra de las conclusiones escépticas es que el atuendo completo de este hombre realmente podría haberse dado, en una extraña sincronía de fashion, aún en los años cuarenta ya que no es imposible que todos los elementos que muestra se hubieran manufacturado en esa época. Por su lado los conspiracionistas y data paranoicos afirman que el sujeto prueba un programa secreto del gobierno estadounidense que consiste en enviar a un ejército de observadores a distintas épocas de la historia con el fin de recavar información precisa sobre acontecimientos relevantes. Incluso hay algunos que afirman que para ello se ha empleado desde hace ya un par de décadas tecnología alienígena para superar la velocidad de la luz y con ello surfear la tan codiciada cuarta dimensión.

Quizás el UB-65 siga navegando eternamente por las profundidades. Antes de ser inaugurado y puesto en servicio, el UB-65 -submarino militar, construido en Bélgica en 1916- ya se había cobrado una víctima durante su construcción. Una viga destinada a la eslora de cubierta había caído encima de un inocente, un simple obrero que desempeñaba su trabajo. Este artefacto diseñado para la 1ª Guerra Mundial, se cobró más vidas durante sus pruebas iniciales de navegación: tres tripulantes murieron asfixiados en la sala de máquinas. Conscientes de que los marineros rechazarían la idea de tripularlo, el Almirantazgo ocultó los hechos y el submarino UB-65 entró en servicio. Un día, en alta mar, el capitán encargó a uno de sus hombres que revisara las escotillas. Aunque las aguas estaban tranquilas, inexplicablemente, éste saltó por la borda y fue arrastrado por el enfurecido remolino de la nave. Para calmar a la tripulación, el capitán decidió cerrar dichas escotillas y sumergir el aparato 10 metros. Empero, sin poder evitarlo, éste empezó a descender hasta el fondo del mar y allí permaneció durante 12 horas, filtrándose agua salada que ocasionó gases tóxicos en la sala de máquinas. Sorprendentemente, consiguieron escapar con vida. Tras este incidente, se decidió llevar el submarino a los astilleros para una revisión. En un principio, obtuvo un visto bueno pero, en pleno proceso, estalló uno de los torpedos provocando la muerte de seis hombres, entre ellos, el segundo oficial. Varios marineros juraron haberlo visto en la proa con los brazos abiertos… A pesar de todo lo acontecido, el UB-65 era una nave aprobada para navegar y acudió a un servicio en el estrecho de Dover. Los tripulantes seguían viendo a aquel fantasma y, día a día, decaía más la moral dentro del mismo. La Marina Imperial no sabía qué hacer para levantar los ánimos, así que solicitó la ayuda de un capellán, quien exorcizó el submarino. Poco tiempo duró la tranquilidad, ya que empezaron a ocurrir extrañas situaciones: el jefe de artillería enloqueció, otro se rompió la pierna e incluso un hombre se suicidó. Mas seguro que el final de este maldito submarino trastornó el ánimo a más de un valeroso marino. Se dice que un submarino norteamericano, el L-2, se encontró al UB-65 por aguas irlandesas y creyó que estaba abandonado. Decidieron remolcarlo y cuando el capitán miró por el periscopio vio una extraña figura en la cubierta para, acto seguido, explotar todo el submarino hundiéndose en las profundidades del mar. Quizás el UB-65 siga navegando eternamente por las profundidades.

Los duendes son seres mitológicos elementales de la naturaleza, guardianes de los bosques y de todos los seres vivos que habitan en ellos, segun se sabe son bastante juguetones por lo que esconden cosas y realizan travesuras sin embargo en la literatura se describen tres tipos de duendes, algunos de ellos no muy amigables. Los Duendes Verdes: Son los mas traviesos, les gusta jugar, mover cosas hacer ruidos y están encargado de los alimentos. Los Duendes Negros: Son los duendes utilizados para rituales, por lo general no son muy visibles, ya que usan túnicas negras, si los vez tratan de asustarte para que no te acerques a ellos, a diferencia de los verdes que al mirarte huyen despavoridos. Los Duendes Blancos: Son los mas peligrosos, se encargan de la protección de los demás duendes, ademas de algunas pequeñas misiones, como raptar bebes pequeños y esas cosas, dicen que si llegas a ver uno no hay que mirarlo directamente a los ojos, solo darse la vuelta y sigue tu camino, ellos se adjudican muchos ataques a humanos, visitantes de la noche, rasguñan, muerden y asfixian muchas veces sin ni siquiera tocar a sus victimas, son magos muy poderosos, a diferencia de los negros y los verdes ellos atacan y si es necesario matan. La palabra duende la expresión "duen de casa" o "dueño de casa", por el carácter entrometido de los duendes al "apoderarse" de los hogares y encantarlos, pero son descritos como chiquitos que usan gorrito rojo y suelen pararse a descansar en los jardines de las casas de la gente. Y tu conoces alguno?

La maquina que aseguraban era capaz de fotografiar el pasado. El 2 de mayo de 1972 un periodico italiano soprendia a sus lectores con la noticia de que se habia podido inventar una maquina que era capaz de fotografiar el pasado. segun la noticia un equipo de 12 cientificos encabezados por un monje habian podido fabricar tal maravilla. Los fundamentos de este descubrimiento se basan en el conocido principio de la física clásica, según el cual «la energía no se crea ni se destruye, sólo se transforma». El inventor del aparato, Alfredo Pellegrino Ernetti, un benedictino, aseguraba haber construido su máquina basándose en el concepto de que las ondas sonoras y visuales son energía y, por tanto, están sometidas a las mismas leyes físicas que la materia. Igual que desde las partículas más ínfimas se puede recomponer un elemento en su forma primitiva, el artefacto sería capaz de acceder a las ondas luminosas y sonoras del pasado, reorganizándolas en las mismas imágenes y sonidos que las integraron en su origen. La auténtica expectación se levantó cuando el padre Ernetti afirmó que con su invento había logrado fotografiar al mismísimo Jesús en la cruz y como muestra proporcionó el rostro compungido de un hombre barbado con la mirada hacia arriba. La fotografía aportada terminaría por desprestigiar las declaraciones del padre Pellegrino al descubrirse que se trataba de un crucificado existente en la iglesia del Amor Misericordioso de Collevalenza, en Perugia. Tras años de silencio finalmente lo rompería para afirmar que la jerarquía eclesiástica le obligaba a mantener el secreto de sus investigaciones. Poco antes de morir en abril del 94 se rumorea que mandó una carta donde decía que la existencia de una máquina capaz de mostrar las imágenes del pasado era cierta, que también era verdad que se hubiera conseguido la imagen de Jesús, a pesar del fraude de Collevalenza, y que ciertamente la iglesia le obligaba a guardar silencio. Desde que salió a la luz la invención de esta máquina la controversia continúa, con sus detractores y también quienes afirman que es real, bueno solo el tiempo dirá la verdad, aunque hay muchas dudas y espacios vacios en este caso. La fotografía de Jesús Al ser publicada la imagen (que según se dice fue filtrada a la prensa por el propio Ernetti), los científicos, religiosos y entendidos en la materia, se dividieron, algunos creyeron en ella debido principalmente al prestigio que tenía Ernetti como científico y sacerdote además de ser un equipo que trabajaba para el propio Vaticano. En tanto que otros sospecharon de un hecho que a todas luces era simplemente imposible de hacer. Sin embargo, nadie les dio tanta razón a estos último, sino tiempo después cuando una nueva fotografía puso en evidencia que la ya aclamada imagen de Cristo, no era más que una fotografía tomada de una escultura real de un Jesucristo mostrado en el Santuario del Amor Misericordioso de Collevalenza, en Perugia. No obstante y cuando todos pensaban que el tema no fue más que una mala anécdota tanto para la ciencia como para el Vaticano, Ernetti nunca se retractó.