RompeBedat

Se sabe que las manifestaciones en Judea y Samaria son atractivas para los titulares en los periódicos del mundo entero, pero ¿muestran la verdadera imagen de lo que sucede? Las imágenes parecen dramáticas y violentas, pero el cuadro que captura un instante descontextualizado, no representa con exactitud lo que realmente sucedió y el lente no logró captar. Esto es lo que sabemos (los hechos) El viernes, un grupo de palestinos y activistas extranjeros intentaron montar de forma ilegal tiendas de campaña en la zona de Hemdat en Samaria, al norte del Valle del Jordán. Seguido a esto, personal de seguridad llegó al sitio para intentar mantener el orden y evitar que se monten las carpas en cumplimiento de la decisión de la Corte Suprema de Justicia. Los manifestantes palestinos y activistas extranjeros que los acompañaban se opusieron violentamente lo que desencadenó una confrontación en la que las fuerzas de seguridad fueron apedreadas y agredidas a golpes. Los efectivos intentaron contener la situación usando métodos antidisturbios para la dispersión de la multitud. Se lograron incautar las tiendas de campaña y se detuvo a tres palestinos que fueron identificados como los principales instigadores que alentaron los actos violentos. Se están corroborando los informes que indican que diplomáticos extranjeros, en abuso de sus privilegios como tales, participaron de la contienda. En caso de ser necesario se presentaran los reclamos correspondientes ante las autoridades pertinentes. El Portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores israelí, Paul Hirschson, presentó una queja formal ante su par francés sobre la participación de la diplomática francesa, Marion Castaing. “Si ella participó, se presentará un reclamo formal porque esa no es la forma en que se comportan los diplomáticos”, dijo Hirschson. Esto es lo que se publicó en los medios de comunicación: Marion Castaing, diplomática francesa, en el suelo. Algunos medios de comunicación cuestionaron las armas que supuestamente le estaban apuntando oficiales de la policía israelí. Marion Castaing, diplomática francesa Estas imágenes, como la que se muestra arriba, se tornaron muy virales en la red. Mediante la difusión de esta información errónea, nacieron falsas interpretaciones descontextualizadas e infundadas. Esto es lo que los medios de comunicación no mostraron: Referencia: (1) El pie del oficial no está apuntado a Castaing. No está posicionado en su dirección. (2) El rifle está al lado del oficial, con el cañón apuntando a sus pies, no a la cabeza de Castaing. (3) El punto donde pegaría la bala si se disparase de la posición actual del rifle. La linea directa del impacto está lejos de Marion Castaing. La foto que se difundió con desinformación es una captura de pantalla de un video con imágenes que muestran claramente que Marion Castaing no fue arrastrada por el suelo y no se le apuntó ningún arma en ningún momento. Además la foto misma muestra que el oficial está sujetando el arma del cartucho, bastante lejos tanto del mango como del gatillo. Marion Castaing agrediendo a un soldado Niña incitando a un soldado para generar una confrontación ante las cámaras Piénsalo, ¿Por qué será que los medios han omitido estas dos fotos?, ambas tomadas en distintas manifestaciones y protestas en Judea y Samaria. Se filman videos, se capturan fotos, y al final, sólo un instante de controversia aparece en los titulares de los periódicos. Aunque resulta difícil refutar y explicar el contexto cuando sólo se muestra una imagen, es importante tener en cuenta la agenda de la experta prensa manipulativa pro palestina que juega deliberadamente con las imágenes para difundir una desinformación tendenciosa de los hechos. Te hacen ver una realidad descontextualizada mediante la difusión de imágenes falsas o alteradas digitalmente como lo dejan bien claro los siguientes ejemplos: ►Se prueba que es falso: imagen de un soldado pisando una niña palestina (inglés) http://www.idfblog.com/2012/02/03/photo-idf-soldier-stepping-girl-proven-false/ ►Cinco mentiras contra las FDI que se tornaron virales (inglés) http://www.idfblog.com/2012/05/19/5-anti-idf-lies-which-turned-viral/ ►Falsificación: la imagen que se divulgó de Maysara Abu Hamdiya es falsa http://www.idfblog.com/spanish/falsificacion-la-imagen-que-se-divulgo-de-maysara-abu-hamdiya-es-falsa/ Muchas fotos y videos han sido manipulados para mostrar a Israel de forma negativa. Este es sólo otro ejemplo de cuán lejos pueden llegar aquellos que quieren diseminar mentiras. Además de enmarcar la escena de manera falaz, los manifestantes palestinos usan la presencia de reporteros para intervenir en la situación, usando el foco de las cámaras para instigar a una confrontación violenta, incluso cuando las circunstancias no lo ameritan. El fotógrafo y periodista italiano, Ruben Salvadori, admitió que los medios no siempre muestran la imagen completa de los hechos a la hora de cubrir las contiendas en Judea y Samaria. Él explica: “A veces la situación se torna tensa y peligrosa, pero muchas otras veces, los disturbios no son más que un grupo de niños palestinos que, con el rostro cubierto, arrojan piedras y se dispersan tras el primer disparo de gas lacrimógeno o se van a casa si no vienen los soldados”. Como lo muestra el siguiente video, los adultos alientan a los niños a enfrentar a los soldados con burlas y provocaciones para incitar a situaciones violentas. link: http://www.youtube.com/watch?v=AL9cXOvhLbE Las manifestaciones en Judea y Samaria encabezan los titulares, pero estos no siempre son la verdadera noticia. Mientras las fotografías parecen auténticas y honestas, hay un detrás de cámara que no se publica. Si bien a veces los fotógrafos capturan la tensión en el momento adecuado, en otras ocasiones la acción es todo un montaje. Me tengo que ir, si quieren hablar del tema manden un MP Cierro comentarios por que me arman forobardo y los fanaticos de los misiles los denuncian, como lo hacen siempre @Licko @TeresitoII @leocarp1310 Mandenmeun MP Y Hablamos mañana, tengo que estudiar

Por fin Hamás ha admitido que son los egipcios y no Israel quienes han convertido la Franja de Gaza en una “gran prisión”. Ghazi Hamad, un alto funcionario del Ministerio de Exteriores de Hamás, dijo esta semana que la Franja se había convertido en una “gran prisión como consecuencia del cierre continuado del paso fronterizo de Rafah que mantienen las autoridades egipcias desde el 30 de junio”. Hamad informó de que el número palestinos que atraviesan diariamente Rafah ha caído desde entonces desde los 1.200 a los 200. Sin embargo, ésta es una historia difícil de encontrar en las páginas de los principales medios de comunicación occidentales, ya que no implica en modo alguno a Israel. Para empeorar las cosas, las autoridades egipcias anunciaron que el paso de Rafah estaría completamente cerrado durante los cuatro días de la fiesta musulmana de Eid al Fitr, que comenzó el pasado día 8. Hasta hace poco se acusaba sólo a Israel de haber convertido Gaza en una gran prisión, y esto llamaba la atención de los principales medios de comunicación y las más importantes organizaciones en defensa de los derechos humanos. Pero ahora que se acusa a Egipto, la mayor parte de los periodistas, de las organizaciones de derechos humanos y de los grupos propalestinos –en especial los vinculados a las universidades americanas, canadienses y australianas– han decidido mirar hacia otro lado. Los habitantes de la Franja se preguntan estos días dónde están todas las misiones solidarias que solían visitarlos para mostrar su apoyo a Hamás y a la población palestina y dónde están toda la prensa, los defensores de los derechos humanos y los activistas. En julio sólo dos delegaciones extranjeras visitaron la Franja. Frente a esto, entre enero y junio la visitaron unas 180. Los activistas propalestinos dicen que no pueden entrar en Gaza por las estrictas medidas de seguridad y las restricciones de viaje impuestas por las autoridades egipcias. Pero ¿por qué no intentan organizar otra flotilla con ayuda humanitaria para romper el bloqueo egipcio? ¿Por qué no van al lado egipcio del paso fronterizo de Rafah a manifestar su solidaridad con los habitantes de la “gran prisión”? La respuesta es obvia. En primer lugar, porque el objetivo principal de los activistas es condenar a Israel y responsabilizarlo en exclusiva de las miserias de los palestinos. A los activistas les preocupa más desarrollar la agenda antiisraelí que el sufrimiento de los palestinos. Han dedicado muchas energías y esfuerzos a atacar a Israel y rara vez han ofrecido algo bueno a los palestinos. En segundo lugar, los activistas propalestinos saben que sería absurdo perder el tiempo con el Ejército y las fuerzas de seguridad egipcias. La última vez que unos extranjeros trataron de llevar a cabo una protesta pacífica en el lado egipcio del paso de Rafah, las autoridades no dudaron en atacarlos y deportar a muchos de ellos. Del mismo modo, existe un problema claro con el modo en que la prensa internacional trata la actual crisis en la Franja. Mientras que las autoridades egipcias están endureciendo el bloqueo sobre el territorio, decenas de camiones cargados con mercancías y materiales de construcción siguen teniendo acceso desde Israel a través del paso de Erez. Así, la semana pasada los residentes en la Franja recibieron la mercancía y las 86 toneladas de gas para cocinar que transportaban los 500 camiones que cruzaron el paso de Erez. En la última semana de julio, 1.378 camiones cargados con 37.306 toneladas de mercancías entraron en Gaza desde Israel, y un total de 2.203 personas cruzaron a través del paso de Erez. Desde comienzos de año, casi 34.000 camiones con más de 950.000 toneladas de mercancía han accedido a Gaza desde Israel. A los egipcios, como la mayoría de los árabes, no les preocupan los palestinos. Lo que quieren es que sigan siendo un problema para Israel y que continúen dependiendo de la ayuda de Occidente. A los árabes no les importa que los residentes en la Franja de Gaza se mueran de hambre, siempre y cuando se culpe a Israel. Así las cosas, ¿por qué se habrían de preocupar los países árabes, si la comunidad internacional y los medios de comunicación continúan adoptando la estrategia del avestruz ante la responsabilidad de Egipto, que está agravando la crisis humanitaria y económica que se vive en la Franja de Gaza? Comentarios que sean Ofensivos, Para Desvirtuar O Armar Bardo son eliminados. Si comentan en mi post , pido la no caradurez de tenerme bloqueado, por que van a ser eliminados

Debemos poner fin al uso desmedido de fuerza en contra de los pobres civiles palestinos. Antes de que comenzara el actual conflicto, Yarmouk albergaba a la comunidad más grande de refugiados palestinos del país. 180.000 civiles palestinos lo llamaban hogar. Ahora sólo quedan 20.000. Diariamente se prohíbe la entrada de alimentos y medicinas, y la inanición es una de las tres causas de muerte más frecuentes. Recientemente, en el área de Jarabulus, fueron asesinadas 22 personas y sus cuerpos fueron lanzados a las calles para infundir miedo en la población. Muchos de ellos eran niños. Amnistía Internacional ha hecho un llamado al inmediato levantamiento del bloqueo, a poner fin a los bombardeos y ataques indiscriminados, y a que las agencias humanitarias tengan acceso irrestricto a la zona. El uso desmedido de la fuerza en contra de civiles debe llegar a su fin. ¿Estás cansado de las atrocidades y los crímenes que comete el estado de Israel? Espera un minuto... ¡Yarmouk y Jarabulus están realmente en Siria! De hecho, muchas personas en ese país alegan por la falta de atención que se le está dando a su situación y al hecho que las imágenes y videos se hacen virales sólo cuando son falsamente presentados como provenientes de Gaza. Marc Lynch, director del Instituto de Estudios del Medio Oriente de la Universidad George Washington, dijo sobre esto que “Debe ser muy vergonzoso tener que revisar si el niño muerto [en el video o la fotogrfía] es de Gaza o de Siria antes de decidir si estar moralmente enojado o no”. Por eso le pregunto a aquellos que condenan a Israel: ¿Ustedes son pro palestinos o simplemente son anti Israel? Muchos de ustedes supuestamente se preocupan mucho, cuando en realidad no les importa ni siquiera un poco. Como escribió Leon Wieseltier: “[Es más fácil] no entrar en las profundidades de ningún tema. Es menos satisfactorio a corto plazo que maldecir y compartir links [en redes sociales]”. Lo que veo en Twitter y Facebook me obliga a pensar que el único conflicto relevante hoy en día en el mundo es entre Israel y Hamás. Hay dos opciones, o bien a ustedes sólo les preocupa la guerra cuando involucra un judío sosteniendo un arma, o bien no tienen idea de los otros conflictos que se desarrollan en el mundo. En caso de que esta última opción sea la correcta —y sinceramente espero que así lo sea— he aquí una lista parcial de las cifras de fallecidos en otros conflictos que se desarrollan actualmente. No presento la lista en ningún orden en particular: Siria: 160.000 (700 sólo en el último fin de semana) México: 80.000 Nigeria: 5.000 Sudán: 10.000 Gaza: 1.000(La cifra subio desde esa nota a hoy) Esto no quiere decir que su atención y simpatía debiese basarse en la cuenta de fallecidos. Todas las muertes de civiles son trágicas. Además, la cantidad de fallecidos no nos dice nada sobre la moral de las partes involucradas, especialmente en el caso de la guerra asimétrica que está luchando Hamás. Después de todo, Estados Unidos tuvo cerca de 450.000 bajas en la Segunda Guerra Mundial, mientras que los Nazis perdieron sobre siete millones; sin embargo, apostaría a que ninguno de ustedes pensaría que los Nazis eran más morales —al menos espero que no lo piensen—. Sin embargo, la lógica torcida y la moral relativa de algunos comentarios que he leído en las redes sociales me ha hecho dudar esto último. ¿Qué es lo que sí muestran estos números? Que pese a que todas las guerras son trágicas, incluyendo la guerra entre Israel y Gaza, sólo las muertes que tienen algo que ver con los judíos parecen evocar los clamores que se han oído últimamente sobre la cantidad de muertos, la cual es mucho menor a otros conflictos y la cual además se debe en buena parte a las grotescas tácticas de guerra de Hamás. A pesar de que hay pocos de ustedes a los que acusaría personalmente de sentir animosidad por los judíos, sí hay muchos de ustedes que están siendo partícipes de un ataque global y colectivo en contra de Israel, lo cual en última instancia sugiere que hay algo mucho más profundo y oscuro detrás. No les pido que no se preocupen. Por el contrario, espero que todos ustedes comiencen a preocuparse mucho más por los diversos problemas que hay en el mundo. Sólo entonces sus críticas y condenas a Israel serán —por decir de alguna manera— más proporcionales. Fotos del campo de refugiados Palestinos de Yarmouk, Los palestinos que lamentablemente no cuentan para la prensa internacional, por que no se puede culpar a Israel de su sufrimiento En Varias ocasiones, este campo de refugiados se ha usado como campo de batalla de la guerra civil siria, lo que trajo muchos muertos, por los cuales nadie protesto, en la embajada de La Republica Arabe de Siria El post cumple con el Protocolo, ni se molesten en denunciarlo, Comentarios que inciten al bardo, Se van con un bloqueo

“El Islam En Su Interpretación Radical Actual, No Es Compatible Con la Democracia” Tawfik Hamid ha estado en los dos mundos. De joven, en su Egipto natal, sintió la necesidad de acercarse al Islam. Sin conocer exactamente las opciones y las vías a seguir, llegó a través de conocidos a la Gamaa al- Islamíya, una organización terrorista fundamentalista islámica, responsables de distintos atentados en el país contra figuras de gobierno y blancos militares. Allí conoció a Ayman el-Zawahíri, que años después se convirtió en el segundo de Osama Bin Laden en Al Qaeda. Recuerda el odio en la mirada hacia los no musulmanes. Recuerda las plegarias enardecidas. Y la misión que le encomendaron: secuestrar a un policía egipcio y sepultarlo vivo. Ese fue el punto crucial en el que comprendió que la que estaba viviendo, no era la forma de acercarse al Islam que él había estado buscando. Abandonó su país y tras varias vueltas, llegó a Estados Unidos buscando otra vida. Los atentados del 11 de setiembre del 2001 lo convencieron de la necesidad de luchar contra el Islam radical y de explicar que el Islam puede ser otra cosa. Hoy en día es Senior Fellow en la Cátedra de Estudios de Radicalismo Islámico en el Instituto Potomac para Estudios Políticos en Washington. Ha prestado testimonio ante el Congreso de Estados Unidos, ha dado conferencias en el Pentágono, el Parlamento Europeo, la Dirección de Inteligencia Nacional de EEUU y el FBI, entre otros, y escribe regularmente en destacados periódicos, entre ellos el The Wall Street Journal. Tuvimos el enorme gusto de conocerlo hace pocos años, en una de sus visitas a Jerusalem, donde brindó impactantes conferencias. Desde entonces, lo contactamos repetidamente para oir la opinión de un gran conocedor del Islam, desde adentro, que propone alternativas y analiza a fondo. La crisis en Egipto, no podía ser la excepción. Este es un resumen del diálogo mantenido: sobre Egipto, religión y más que nada, sobre si hay compatibilidad entre el Islam y la democracia. P: Dr. Hamid, usted nació en Egipto e imagino que observa los sucesos en su país natal con una mezcla de preocupación y esperanza. ¿Qué está sintiendo estos días? R: Sigo con mucho entusiasmo lo que está ocurriendo porque lo veo como la primera revolución anti islámica, destinada a liberarse del radicalismo en el Islam que arruinó muchas cosas durante años y dañó al país. Creo que es una nueva esperanza para poner fin realmente este fascismo islamista, llevar al país por la senda correcta .No espero cambios significativos en todo súbitamente, pero si se modifica la dirección y se dan pasos en la dirección correcta, es una gran cosa. Los musulmanes se están despertando. Por primera vez en su historia, osaron decir “no” al Islam radical, a los Hermanos Musulmanes, y este paso es imprescindible para derrotar al radicalismo. Realmente me emociona. Cuando 30 millones de personas salieron a la calle, mi corazón se movía con ellos. P: Recuerdo bien la primera entrevista que usted me concedió hace unos años, en ocasión de una visita suya a Jerusalem para brindar unas conferencias..Me dijo en forma categórica que si el Islam fundamentalista asciende al poder democráticamente, en las urnas, con ese voto se terminó la democracia ya que no será eso lo ejercido después…Aún así, le preguntaría si no hay nada en la situación actual que al menos le incomode..Es que el ejército intervino..Pero además, no sólo defenestró a Mursi sino que se lo llevó preso. ¿Era necesario? ¿Fue ese un paso inteligente? R: Creo que sí fue un paso necesario e inteligente. Recordemos ante todo que Mursi mató a decenas de egipcios cuando se rebelaron contra él en Port Said. Además, hubo asesinatos selectivos de periodistas y activistas en las redes sociales que estaban contra los Hermanos Musulmanes. Hay una lista de varios de ellos que durante las manifestaciones recibieron disparos en la cabeza. Mursi y la Hermandad cometieron muchos crímenes al respecto. Además Mursi traicionó la esperanza del pueblo después de haber prometido respetar la democracia y la Constitución. Pero concentró todos los poderes en sus manos. Es indudable que él violó la Constitución, permitió que sus seguidores rodeen a la propia Suprema Corte de Justicia amenazando a los jueces con matarlos, y con convertir a Egipto en un lago de sangre si criticaban a Mursi o tomaban decisiones en su contra. O sea que desde cualquier ángulo que lo miremos está plenamente justificado que él esté ahora en prisión, para pagar por los diversos crímenes que cometió contra Egipto. Grupos favorables a la democracia fueron condenados durante su presidencia a años de prisión pero él no los perdonó, aunque sí sacó terroristas jihadistas de prisión. Este hombre ha cometido no pocos crímenes y merece estar en prisión..o más todavía. P: ¿Cómo evalúa el hecho que esta semana hubo decenas de muertos en choques frente al lugar en el que Mursi está retenido? R: Ha habido en efecto varios muertos entre los Hermanos Musulmanes. Pero es esencial destacar dos hechos. Ante todo, los Hermanos Musulmanes están militarizados y atacan a las autoridades con armas de fuego. También han atacado a manifestantes comunes en la calle. Lanzaron a un niño desde un techo. Mataron a varias personas. O sea que cuando uno tiene un grupo armado que usa el fuego contra uno, contra la autoridad ¿qué se espera que se haga para lidiar con eso? En cualquier lado, si se resiste a la autoridad, uno corre peligro de muerte. Por lo tanto, con grupos violentos, es probable que surjan enfrentamientos violentos. Ya hemos visto a los terroristas en Afganistán. Estos son grupos radicales que atacan gente inocente. Y si aceptamos la idea de que hay que atacar a los terroristas en otros lados, es aceptable que también aquí se combata a los radicales que usan la violencia contra gente inocente. Por eso considero que aquí la posición del ejército recibe el apoyo de la mayoría de los egipcios, porque los islamistas han cometido asesinatos y recurren a la violencia. ¿Qué debe hacer el ejército? ¿Ofrecerles chocolates? Claro está que deben usar la fuerza contra ellos. P: Tengo la sensación que en la opinión pública mundial, inclusive entre sectores que no están a favor de los Hermanos Musulmanes, o sea gente liberal y demócrata, hay quienes analizan la situación criticando al ejército y presentando a los Hermanos Musulmanes como las víctimas…¿Lo he percibido correctamente? R: Es cierto, hay mucha gente que trata de presentar así la situación, pero esto es totalmente equivocado. Esto no refleja la realidad. Ahora hay muchos rumores circulando –no puedo confirmarlos, pero son insistentes- según los cuales los propios Hermanos Musulmanes habrían organizado los disparos para provocar una situación muy conflictiva. P: ¿A qué se refiere? Suena terrible… R: En Egipto hay gente que está diciendo que miembros de los Hermanos Musulmanes se habrían puesto uniformes militares para actuar de provocadores..Lo han hecho en Siria y parece que están intentando hacerlo también en Egipto. Hacen que su propia gente vista uniforme, tome actitudes problemáticas y ellos difunden la foto a los medios para mostrar qué intentan hacer, supuestamente, las tropas. P: ¿Considera que el tener la responsabilidad del poder no habría podido cambiar el enfoque de los Hermanos Musulmanes, de modo que con el tiempo sintieran la necesidad de preocuparse por las necesidades del país todo, no sólo de su sector? R: Tuvieron el poder en su mano y no lo hicieron. Y yo hasta oso decir que todo lo que ganaron fue por la violencia y el fraude. Cuando hubo elecciones, rodearon a los jueces y aclararon que si no le dan la victoria a Mursi-alegando que les constaba que había recibido la mayoría de los votos- Egipto sería un charco de sangre. Cuando elaboraron ilegalmente la nueva Constitución y llamaron a referéndum, está claro que hubo fraude. No tenían mayoría. Y la gente sintió ahora que era imposible hacer oir sus voces mientras Mursi esté en el poder y por eso salieron millones a las calles. Es que perdieron confianza en las urnas bajo el régimen islamista, y la única opción que tenían era salir a la calle a manifestar y votar con sus piernas, o sea caminando hacia las plazas para manifestar. RECUERDOS DEL PASADO RADICAL P: Dr.Tawfik, yo recuerdo lo impactante de sus relatos en la primera entrevista que le realicé hace unos años, sobre su incorporación a la organización terrorista fundamentalista “Al Gamaa al –Islamía”, sobre cómo tenían que orar en las mezquitas bien pegados todos hombro a hombro como para quitar individualidad a cada uno y convertirlos en una masa menos pensante…y sobre cómo quisieron que usted secuestre a un policía egipcio y lo entierre vivo..Tras lo cual usted comprendió que ese no era el Islam que estaba buscando…Si bien los Hermanos Musulmanes no son sinónimo de la Gamaa..al seguir los acontecimientos en Egipto desde que Mursi subió al poder..¿Usted sintió que conoce la verdad sobre esta gente? ¿Se dijo “yo sé lo que son”..y “no son lo que alegan ante el pueblo”? R: Ante todo, ambos grupos son casi lo mismo. Y claro que todo esto me trajo a la memoria claramente todas aquellas imágenes y vivencias…las imágenes de esos hombres de barba con ojos llenos de odio hacia los demás, repitiendo los mismos slogans que nosotros usábamos en la Gamaa al Islamía..cuando gritábamos “Islamía, Islamía, a pesar de los deseos de los seculares…”. Esa frase la usábamos nosotros en aquellos tiempos y es lo mismo que dicen hoy. Y me recordó aquellas vivencias mías en Egipto pero la diferencia crucial es que en aquellos tiempos el Islam iba en ascenso, era el tiempo del despertar islámico, y la gente lo seguía ciegamente mientras que hoy la situación es inversa. Está declinando el Islamismo y la gente le está dando la espalda. Las ideas del islamismo son las mismas, pero creo que el ambiente a su alrededor está cambiando., gracias al internet, a las redes sociales, a la reforma electrónica que influyó en tantas cosas. LA PRIMAVERA ÁRABE-O EL INVIERNO ISLÁMICO P: Cuando comenzó lo que rápidamente se llamó la “primavera árabe”, surgieron de inmediato reservas de observadores, políticos, diferentes actores, que temían que ello conduzca a un “invierno islamista”. ¿Cómo veía usted esa perspectiva entonces y cómo la ve hoy? R: Lo que sucedió es que al principio hubo quienes pensaron que la primavera árabe traería democracia, que la democracia traería cambios seculares y liberales .Esa fue la suposición de mucha gente en el mundo liberal, especialmente en los medios. Pero lo que sucedió fue que la gente pasó un lavado de cerebro y votó a los islamistas. Fue malo porque los islamistas llegaron al poder, pero fue bueno porque el fenómeno de los islamistas se convirtió en algo que se podía medir, evaluar en forma concreta. Antes de estar en el poder, era fácil para los islamistas convencer a la gente de muchas cosas hablando de Alá y prometiendo 72 vírgenes en el paraíso…cosas que son difíciles de medir, no se puede hablar de fracasos o éxitos…pero al llegar al poder, el Islamismo se convirtió en algo cuyo éxito o fracaso se puede medir, juzgar. Se puede decir la economía es un desastre, la moneda pierde valor, la gente pierde empleos…se puede ver el fracaso. Antes, no se podía demostrar el fracaso o éxito del Islam. También a mí me convencieron en determinado momento que el Islam resolvería todos los problemas. P: O sea que ganaron en términos políticos inmediatos, pero perdieron a largo plazo. R: ¡Exactamente! O sea que al quedar en evidencia su falla ideológica, su sistema político colapsará. ISLAM Y DEMOCRACIA P: ¿Hay una contradicción de fondo entre Islam y democracia o pueden ser conciliables? R: Con la interpretación común actual del Islam y su jurisprudencia, con la interpretación que hoy mayormente se da al Corán, ambas cosas son incompatibles. Hay ciertos valores en las leyes de la Sharía que contradicen valores democráticos. Sin embargo, si el texto coránico es interpretado de otra forma, de una forma más positiva, sí puede ser compatible con la democracia. Yo mismo he escrito una interpretación moderna del Corán y coloqué algunos ejemplos en mi página de Facebook. Me pareció impresionante que en tan solo ocho semanas, eso ha tenido más de 300.000 seguidores. Quiere decir que hay hambre de nuevas interpretaciones. Estas sí serían compatibles con la democracia. Pero la actual, tradicional, anacrónica, que ya domina grandes partes de la educación islámica, hace muy difícil las cosas. Si el Islam no logra hacer reformas, no puede ir de la mano de la democracia. P: O sea que hoy en día, en su opinión, la interpretación central del Islam que se da en el propio mundo islámico, es radical… R: Así es. El texto religioso puede ser interpretado y entendido de diferentes formas pero hasta ahora, el Islam no ha pasado ningún período de iluminación o reforma y es por ello que digo que la interpretación central no puede ir junto con la democracia. Pero si se aborda un enfoque reformista, eso cambiaría muchos elementos y permitiría ajustarse a los verdaderos valores de la democracia. Es que el tema no es sólo ir a las urnas..Eso puede ser fácil aceptarlo.. P: Por supuesto…Democracia es vivir de acuerdo a ciertos valores, no sólo ir a votar cada tantos y tantos años.. R: Justamente. No es que haya contradicción entre el Islam y el ir a las urnas. El tema en democracia es la igualdad de los ciudadanos ante la ley, igualdad entre el hombre y la mujer, vivir libres de opresión, libertad de expresión, entre otras cosas, pero el Islam no acepta por ejemplo que uno deje la religión, hay discriminación entre el hombre y la mujer en forma significativa y no se da a las minorías los mismos derechos que a los musulmanes. Todo eso tiene que cambiar en el Islam para que sea compatible con la democracia, con su alma y corazón, y no sólo con las urnas. P: La pregunta es en qué medida todo depende de la interpretación….Recordemos que el Corán mismo tiene muchas contradicciones internas, tiene expresiones liberales y otras que no lo son en absoluto…Tiene una combinación de enfoques ante la vida… R: El Islam deriva en parte del Corán , en parte del Hadith-la tradición oral sobre la vida del Profeta- y sus interpretaciones..Cuando se combina todo, hay problemas. Pero el texto coránico en sí hay relatos que uno puede limitar al lugar y al momento en que ocurrieron y que por lo tanto varían según la interpretación que se les de. Recuerdo cuando de joven leí un versículo del Corán que dice “mata al infiel dondequiera que lo encuentres” y sentí que esa frase era muy problemática para mí. Pregunté a un amigo radical y me confirmó su sentido literal. Cuando le pregunté a un sufí, que son pacíficos, me dijo “ama a todo ser humano y actúa bien con todos”, pero no me dio una explicación teológica. Y yo terminé radicalizado. Pero con mi nueva interpretación, distingo entre un infiel puntual, uno determinado, y los infieles todos…la generalización o el caso particular. Es muy diferente un caso del otro. Si uno agrega esta interpretación, puede entonces circunscribir casi todos los versículos violentos del Corán a su tiempo y espacio, sin verlos como algo general y eterno, lo cual permite que los versículos más pacíficos dominen el texto. O sea que hay diversas formas de tomar la religión y sus enseñanzas.. P: Y de eso dependerá, dice usted, el comportamiento del musulmán en su vida diaria y respecto a la vida de los demás. R: Por supuesto. Y le doy un ejemplo concreto. Si tenemos hoy una fiesta e invitamos a un musulmán, llamado por ejemplo Muhammad, y él baila y toma alcohol en la fiesta, lo que tiene de musulmán es sólo su nombre, pero está totalmente occidentalizado. Es lo que se llama un musulmán cultural. Si Muhammad, en medio de la fiesta, pide que lo excusen un rato para ir a rezar, es un musulmán ritual. Si Muhammad dice que no puede estar en la fiesta porque hay vino y dice que hay allí elementos no islámicos y se va enojado, es un musulmán teológico. Si rompe las botellas de vino que ve en la fiesta, es un radical. Y si vuela con explosivos el lugar de la fiesta, es un terrorista. P: Cinco círculos.. R: Así es…Y basado en este modelo, yo veo hoy en día movimientos hacia la periferia, hacia los círculos de afuera.. P: Algo más sobre las interpretaciones. Si bien claro está que mucho cambia según el tono que se les de, tanto las liberales como las más conservadoras, se basan en un mismo texto. ¿Podría compartir conmigo ejemplos concretos de textos en el Corán que a su modo de ver es natural que sean interpretados en forma radical y por lo tanto no permiten ver compatibilidad entre el Islam y la democracia? ¿Y de aquellos que fácilmente pueden ser entendidos de modo más liberal y por lo tanto sí hacen posible la combinación de ambos? R: Muy interesante el ejercicio que me pide…Por ejemplo, cuando uno lee sobre el hadith, las historias sobre la vida del Profeta-que no son del Corán, pero en las que muchísima gente cree- dice que todo aquel que se convierte del Islam a otra religión, debe ser asesinado. Esto contradice el principio de libertad de religión. Pero en el Corán mismo hay un versículo que dice “no hay compulsión en religión” y otro que dice el que quiere tener fe, depende de él si lo desea, y el que no, el que quiere ser un infiel, también depende de su voluntad. P: Dos mundos opuestos.. R: Exactamente. Cuando hay elementos tan opuestos hay un serio problema, pero el tema es que en la interpretación islámica más común hoy, se da un lugar muy central al Hadith, la tradición sobre la vida del Profeta. Pero los versos que yo cité como algunos ejemplos del Corán mismo, muestran que si la interpretación central fuera otra, habría mucha compatibilidad con valores claves de la democracia. P: ¿Pero acaso el Hadith y el Corán tienen el mismo nivel? R: El Corán es muy superior porque es el libro más auténtico para los musulmanes. P: Justamente por eso preguntaba… R: Pero el problema es que el hadith se ha convertido en un elemento dominante en el Islam de hoy .De todos modos, en el propio Corán también hay versículos cuya interpretación para un lado o para el otro puede cambiar mucho. Por ejemplo, hay una referencia a lo que se interpreta como una orden de amputar la mano de un ladrón, pero en realidad, podría interpretarse como impedirle que tenga acceso a lugares donde pueda robar, por ejemplo basándonos en una expresión en la cultura árabe que dice “cortó su pierna de aquí”, y que significa que “ya no viene más”. Es una expresión idiomática y uno puede aferrarse de eso para dar una interpretación más abierta que permita ver el versículo coránico en una forma totalmente distinta. Y volviendo al tema de la democracia, cuando vemos el versículo de esta forma y entendemos que el castigo al ladrón no es corporal, irradia otro valor muy distinto de la amputación. DICTADURAS Y RELIGIÓN P: Creo que es oportuno plantearse si el problema de fondo es sólo el Islam, la forma en que se lo interpreta, o –cuando hablamos de búsqueda de democracia en el mundo árabe- también el hecho que durante décadas los pueblos árabes han vivido bajo regímenes autoritarios, dictatoriales… R: Entiendo a qué se refiere, pero sí creo que el problema principal radica en el elemento religioso. Muchos países han estado bajo dictaduras militares, pero nunca desarrollaron niveles de terrorismo como hemos visto en sociedades islámicas. En Latinoamérica ha habido dictaduras latinoamericanas pero no llevaron al fenómeno de terrorismo global que tiene como objetivo matar civiles inocentes. A mi modo de ver, el problema de fondo es religioso. Y el hecho que los pueblos han estado bajo gobiernos dictatoriales durante mucho tiempo ha jugado un papel indirecto al no permitir críticas abiertas a las enseñanzas radicales, al no permitir que los reformistas se manifiesten públicamente .De hecho en cierto sentido bajaron la cabeza ante los islamistas en el esfuerzo de dar a entender a los pueblos dominados que ellos no son menos musulmanes, que no son infieles como los islamistas alegaban. Los gobernantes militares cometieron un error, creo yo, al no resistir a los radicales islamistas. Ahora la situación está cambiando y se quiere derrotar a los islamistas bárbaros. LA VISIÓN DE ISRAEL P: En las manifestaciones contra Mursi había quienes llevaban una bandera de Israel con el retrato de Mursi encima, como símbolo de lo que debía ser rechazado. ¿Cómo lo explica? R: Ah…sí…un fenómeno lamentablemente conocido. Es algo estúpido. Tanto islamistas como no islamistas allí están contra Israel. Es una de las cosas que debe ser corregida y tratada. Me pareció terrible. Realmente no lo entiendo…Sea como sea, los islamistas no son mejores para Israel que los que los querían derribar ahora.. Los que ahora manifestaban contra Mursi también con esa imagen anti israelí no irán a volar con explosivos dentro de Israel, pero los islamistas, si tienen chance de hacerlo, sí. P: ¿Cómo ve usted ahora las posiciones egipcias respecto a Israel? R: Creo que ni con los islamistas ni con los seculares Israel tiene buenas opciones. Y justamente el ejército, aunque no sea perfecto, es el único marco actual en Egipto que puede lidiar con la situación bastante bien y garantizar el respeto del acuerdo de paz. P: Muchísimas gracias Tawfik. Como siempre, un verdadero honor… R: Gracias a ti querida amiga. COROLARIO UNA VISIÓN HUMANISTA DE LA RELIGIÓN P: Tawfik…usted es creyente..pero ¿Diría que también es religioso? ¿Va a la mezquita a orar? R: Esas son las prácticas exteriores..que para mí no son las centrales. Para mí, ser religioso es ser justo con la gente, ser capaz de perdonar a otros y de amar al prójimo, y decir la verdad aún cuando nos causa problemas. Por ejemplo, hay mucha gente que me critica en el mundo árabe y el mundo musulmán, porque defiendo a Israel y digo verdades que consideran pro israelíes. Pero yo digo que eso es lo que me enseñó el Corán, uno de cuyos versículos dice “todos aquellos que creen en Alá, deben decir la verdad por Alá y ser honestos ..”. Cuando yo defiendo los derechos de los judíos en muchas situaciones, siento que estoy respetando un versículo del Corán. Pero sé que yo no soy la regla. Soy, en cierta medida, una excepción. Estoy tratando de lograr un cambio, pero sé que por ahora mi enfoque no es la regla. Lo que digo es que uno puede interpretar el Corán de forma crítica y llegar a conclusiones que le permitan a uno actuar en forma justa y así respetar la religión. Para mí, eso no pasa necesariamente por las plegarias, el hajj (peregrinación a La Meca) y el ayuno sino por actuar como un buen ser humano. cierro lo coments, me tengo que ir

Esto lo saque de una publicacion en Facebook , no es mia pero me parecio de mucha ayuda ponerlo aca... "El señor de la foto es Rayid Al Maliki, canciller de palestina. Sí. Claro. Nacido en Palestina. No en Palermo, ni Belgrano ni La Paternal. De los que viven el conflicto en la realidad. No de los que lo aprenden en la Di Tella o la UB. Ese señor en 2011 me dijo a mí y a un grupo de gente con la que viajé, en la cara (Sí, hola, no lo vimos por CNN en una tele HD) que condenaba a Hamas, que eran unos radicalizados que le mataron a su propia gente cuando tomaron el control de Gaza y que si no fuera por ellos, el proceso de paz con Israel podría avanzar de otro modo. Tambien dijo, con el lenguaje hiperbólico de la diplomacia, que habia "un poquito de preocupación" por el avance del islamismo radical en Siria y que había que prestar atención a ese tema (Me lo dijo en 2011, no el mes pasado cuando el chiste en Siria ya costó más de 100.000 muertos). Por eso, hermano Argentino, vos que te pensas que te las sabes todas, que mirás indignado TeleSur y puteas a Israel como si estuvieras en la tribuna de un San Lorenzo-Huracán, tratá de ser prudente." Y unos pequeños datos de esta ultima escalada de violencia, desde el 12 de Junio, militantes de Hamas vienen disparando Cohetes Qassam y Grad contra la poblacion Israeli, Muchos fueron a Jerusalem(Ciudad santa para ellos) Tel Aviv, y Haifa(ciudad ejemplo de convivencia intereligiosa) Cohetes de hamas cayeron tambien en la franja de Gaza, Hebron y ayer uno en una infraestructura que le daba electricidad a 70000 Gazaties No se enteran de muertos Israelies, por que Israel invirtio cientos de millones de dolares, en un sistema de escudo antimisiles, llamado Cupula de Hierro, o Kipat Barzel, que para el 90% de los mismos, igual, el 70 porciento del pais esta amenazado, y las sirenas suenan todo el dia link: https://www.youtube.com/watch?v=UGelNY4a2C4 link: https://www.youtube.com/watch?v=-A9Zdrxbipk y muchas veces, el escudo antimisiles no funciona Hamas incita a sus ciudadanos a ser martires, y no quieren otra cosa que la la destruccion de Israel link: https://www.youtube.com/watch?v=6nSQXie4v4g Hace un poco mas de una semana, Israel empezo a responder a los ataques, y esto derivo en las tragicas noticias que vemos todos los dias, Les pregunto a UDS, que harian, si hace un mes(de forma ininterrumpida, por que cohetes caen hace 12 años) cayeran cohetes en, por ejemplo el obelisco? A pesar de eso, Israel abre el paso para que entren provisiones alimenticias, de agua, y de combustible a gaza... Comentarios fuera de lugar seran eliminados.