Rey-Draco

Bienvenidos lectores, a la inserción al Mundo de la Comunicación, una capacidad que todos o en su mayoría la pasan de forma amena, conversando con alguien que es especial para usted y viceversa. Para ello aclararemos en este Tratado como es que sucede este fenómeno que lo vemos tan común pero que sin embargo, no le prestamos tanta consideración o nos parece tan normal y ordinario que no concebimos en la idea de que es una capacidad que va mas allá de lo simple, hablando en pocas palabras, me es necesario hacerles entender de la mejor manera posible como se entablan las relaciones tan separadas pero unidas entre la simbología y el sujeto. “Los hombres viven en comunidad, en razón de las cosas que tienen en común, y la comunicación es el medio como posee cosas en común.” John Dewey Si existe algo que nos diferencia de los demás animales, es que el animal “Homo Sapiens Sapiens” y sus antecesores que poseen la misma habilidad que el ya dicho “Humano”, es que aparte de “entender” o comprender la “realidad” en que podemos estar viviendo y en vista de los medios con los que logró solidificar y crear una “Sociedad compleja”, la mayor parte de sus méritos se le atribuyen, la creación de un sistema de códigos primitivos que le permitieron relacionarse con los otros y lo que lo hizo resurgir del aislamiento. Así es como el “animal solitario” y mayoritariamente autodidacta se instala en un nuevo mundo comprendido por un proceso de instrucción en colectividad. Esto finalmente dio inicio a las afianzas entre humanos, donde cada uno empezó a nombrar las cosas, y sus oyentes también humanos empezaron a asumir como parte de lo que a posteriori, se grabaría en esas mentes incipientes ante tal novedad, y lo que determinaría el vocabulario del lenguaje, ese conjunto de formas en las que podemos expresarnos y exponer lo que pensamos. Esto no sería posible sin la implementación de un medio que sea capaz de transmitirlo a través de un complejo sistema de códigos contenidos en símbolos, índices, iconos, representaciones fonéticas que conforman parte de la comunicación. De ella podemos analizar un reducto, que es la lengua y el habla, que según la apreciación de Saussure Ferdinand, establece unas diferencias básicas entre la “lengua” y el “habla”, donde cataloga a la primera como "el sistema o estructura que genera las expresiones de dichas expresiones"; y a la segunda como "la realización concreta de una expresión lingüística o un conjunto de ellas". Entre ambos la diferencia clara es que el habla es la implementación oral del vocabulario creado por la lengua. Asegura que es imposible separarlas ya que al hacerlo se divide también lo que es social de lo que es individual; lo que es esencial de lo que es accesorio y más o menos accidental. El mundo de la comunicación va mas allá de un simple diálogo como podemos observar, nótese que en este ámbito influyen muchas formas de ver en si la realidad, y ampliar este concepto a algo mas grande en nuestra comprensión. Es decir, que nosotros nos comunicamos con el ambiente, con el universo mismo, despedimos comunicación corporal con el medio y con otros individuos, también recibimos información de todo lo que nos rodea, que obviamente no es toda la realidad que percibimos sino un porción de lo que conocemos y a su vez, seguimos reduciendo la realidad a medida que pasa por nuestra mente y lo comunicamos. Y en medio de tanta abreviación logramos obtener lo que es el símbolo, un concepto atado a la capacidad simbólica, la habilidad de interpretarlo y generar a través de un tendido neuronal una imagen en el plano mental asociado a un sonido y el estímulo que esto nos provoca. En lo que nos afirma Peirce al respecto, los signos median o se relaciona recíprocamente entre: “La realidad” y “el que lo percibe”; siendo este último el que le otorga un significado según su concepción sobre la materialidad que puede apreciar. Ferdinand, se percata de que existe una díada entre el significante, lo que es, y el significado, lo que podemos traducir de ese objeto. A posterior Peirce, agrego un elemento mas al concepto, y lo transformó en una tríada donde detalla que: Existe un objeto, la porción de la realidad; la representación de este, representamen; y con lo que lo asociamos, interpretante. Si uno empieza a analizar, se dará cuenta que nuestra manera de comunicarnos de la mano de la lingüística entabla una relación de arbitrariedad, estrecho vínculo entre la estructura de nuestros códigos del lenguaje con lo que lo asociamos y con lo que es; a su vez, es mutable, puede cambiar la forma en la que uno se expresa o define a un concepto o ese “nombre” con el que se designo tal objeto podría trocar por otra expresión; y por último convencional porque requiere de un acuerdo entre sociedades para llevar a cabo forma mas simple de entendimiento. La Comunicación En práctica, para comprender de una manera amplia, es necesario definir cada una de las partes con las que estamos tratando, con esto hago hincapié a explicar como categorizamos los tipos de representaciones que transmitimos a través de las semiótica, un concepto del que hablaré mas tarde. En nuestro entorno, tenemos varias formas de representar algo, ya sea que presente características con la realidad, o que fomente un significante a su significado que no posea relación alguna mas que un consenso. -Icono: Representan una copia medianamente fiel con un objeto en particular, o en el mayor de los casos que guarde similitudes con una porción de la realidad, como una pintura, una señal de un objeto, por ejemplo una persona. -Índice: Es la señal de los efectos que causa tal objeto o indicación de un fenómeno sea natural o artificial, como una huella, una señal de una escuela, la señal de peligro en otros casos. -Símbolo: Se define como una representación gráfica en la cuál no hay un vínculo entre determinados conceptos, sino por un acuerdo o convención, como el símbolo de la paz que no guarda características con el objeto, en este caso abstracto; o la una señal de no estacionar con lo que se simboliza como una “E” con una banda roja cruzada. El dilema natural entre estos tres tipos de conceptos, es que una imagen determinada puede poseer estas tres o dos cualidades de los signos, como una fotografía donde se establece una copia, en este caso “fiel” del objeto y su realidad, lo que sería un icono, al poseer semejanzas; es un índice, ya que señaliza en este caso, si en la foto aparecen un cielo nublado, puede ser un indicador de lluvia, por lo cuál merece estar en esa clasificación a su vez. Según esto, los objetos guardan determinadas relaciones dependiendo de su representante, en unas son mas leves, en otras mas fuertes según el grado de semejanza o arbitrariedad. Ejemplos de iconos La relación es medianamente semejante, donde no abrevia a una mínima expresión algo, sino que se garantiza una relación muy asociada a una realidad. En el caso de la mujer simbolizada, entra en la categoría ya que es un modo estandarizado de identificar a un sujeto femenino humano, es decir que se le atribuyo un símbolo conforme a algo característico del género femenino Ejemplos de índices Como vemos aquí, estas representaciones nos dan la idea de que ocurre o ocurrirá algo, es decir nos avisan como es el lugar y lo que vamos a presenciar. Ejemplos de símbolos La primer figura son las clásicas representaciones de los cuerpos celestes, en la segunda un cartel de prohibido estacionar y la última son símbolos de operatoria lógica donde no poseen ninguna relación con cosas concretas como pasa en matemáticas o que no se parecen en nada a los objetos a representar. Semiótica La forma en la que nos expresamos, la manera de emitir gestos corporales, todo sumado al ambiente es un paradigma de la comunicación. Donde necesitamos ciertos medios para entendernos e intercambiar información. Uno de los elementos fundamentales que precisamos los humanos para vivir en comunidad sin dudas es nuestro aparato fonador, o en palabras más simples, nuestra lengua, es la que mas destacamos y le brindamos cierto prestigio. Pero como sucede aquél intercambio lingüístico? Pues, no es tan sencillo como ustedes pueden captar, ya que demanda un sistema complejo. Por ende nos esgrimiremos de la Física y la Anatomía: Circuito comunicativo oratorio-psico-físico: Bueno en parte, estamos hablando de un diálogo casual entre dos sujetos, a y b, entre ellos se extiende un determinado estímulo-respuesta donde se intercambian mensajes. Para empezar, suponemos que a observa a b y viceversa, se crea un vínculo entre lo que ven los 2 respectivamente y sus enlaces entre sus representaciones mentales y la realidad, en base a esta primera comunicación, a decide emitir un mensaje para iniciar el diálogo entre b. Al rato b en calidad de receptor, recibe el mensaje que se transmite en forma de ondas sonoras, esto repercute en su mente al captarlo por su sistema auditivo, en vista de esto, primero almacena los datos, luego los asimila a una imagen acústica, es decir, a un recuerdo u “foto” mental que subyace asociado a un código acústico. Ergo, una vez analizada ese mensaje asociado a una imagen, el cerebro trata de interpretar de que se habla y su porque, respondiendo a esto, el cerebro de b trata de emitir un mensaje en respuesta al que recibió por lo tanto trata de buscar otras imágenes acústicas en las que les asigna palabras para codificar el mensaje y enviarlo a los sistemas auditivos (oído) de a para confirmar que ese mensaje se recibió satisfactoriamente. Y esto se convierte un efecto cíclico para seguir el hilo del diálogo. Interactuan 3 fenómenos: Fisiológico: aparatos fonadores (conductos bucales) para transmitir el mensaje y sistema auditivo para recibirlo Psíquico: Para entender el mensaje, se utiliza el cerebro que decodifica y elaborar una respuesta. Físico: Para trasladar a manera de ondas sonoras el mensaje codificado. Por lo que el vehículo de este medio sería en este caso el aire. La Semiótica, derivada del griego “semeîon” (signo) y “sema” (señal), es una ciencia que estudia los sistemas de comunicación en el ámbito de las sociedades humanas, basados en el marco filosófico de su interpretación, naturaleza y las repercusiones que provocan en los individuos. Tales estudiosos destacados en materia de esta ciencia yacen: Prieto, Barthes, Umberto Eco, entre muchos otros. se centra en el estudio de la naturaleza de los sistemas autónomos de comunicación, y en el lugar de la misma semiología ocupa en el saber humano. Según profiere Umberto Eco, la semiótica general y filosofía del lenguaje puede que no traten de fenómenos de significación y/o representación como se trata en determinadas ciencias. Esta materia analiza a su vez, las causas del lenguaje y los procesos a ellos asociados. En sí yace una diferencia clara entre Semiótica que se encarga de estudiar los símbolos en general y la Semiología que incorpora los signos y su relación con la vida social. Estas ramas presentan sus orígenes en la Medicina con la interpretación de los síntomas de las enfermedades y con las respectivas ciencias arcaicas y que se sustentaban del esoterismo. Simultáneamente, pensadores como Platón definía el signo en sus diálogos, en la conversación de Sócrates con Cratilo, discute sobre el inicio de las palabras y sobre aquella relación intrínseca que se haya entre ellas y las cosas que designan. Esta ciencia ahondan las raíces y los mecanismos de los que se sustentan de la significación de las cosas. Otros especialistas amplían sus límites a un concepto mas grande que la lingüística enfocándose en la naturaleza y los sistemas de comunicación humanos. Para Saussure, esta materia es "Una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; añade inmediatamente: "Ella nos enseñará en que con los signos y cuales son las leyes que lo gobiernan...". Según Roland Barthes, tiene como finalidad entender los sistemas y sus límites de, según el lenguaje o los sistemas de significación. Por lo que el lenguaje y los signos en general, al ser construcciones sociales de una comunidad que los usa, conforman una subjetividad colectiva por la comunidad. Las transformaciones de las palabras nos brindan. Una idea de que nosotros las adaptamos a la percepción de la realidad, lo que va a depender de una serie de condicionantes. Por lo mismo la semiología es una disciplina vinculada a la comunicación que busca dar respuestas a cómo construimos un sentido, un significado, una subjetividad. Es por esto que se plantea desde esta disciplina un enfoque que conjuga teorías de comunicación con análisis socioculturales. Dicho de esta forma esta disciplina se compone de 3 partes esenciales: +Sintaxis +Semántica +Pragmática Sintaxis: Se enfoca en los diversos acoplamientos de las palabras y sus relaciones. Semántica: Estudia y apunta su mirada la relaciones fundamentales entre el signo con las cosas del mundo. Pragmática: Se sostiene de la relación entre los signos de acuerdo al contexto y la manera de entender el significado. Es decir, se basa en factores extralinguísticos que modifican la manera de comunicarse y sus interpretaciones. Estas son los puntos de vista de esta ciencia; sin embargo, hay mucha discrepancia entre lo si comprende el área de las ciencias o es un punto por sobre sus periferias. Por lo que muchos la han relegado bajo el título de dominio, es decir un ámbito de conocimientos que atañen a intereses comunes sobre estudios distintos que no necesariamente se apoyan a una doctrina meramente científica

Cuando hablamos de hechos que sobrepasan la justicia, la historia es un registro fiel de ello, es increíble el grado "inhumano" y casi apático de los periodistas cuando hablan de un linchamiento que tiene motivos necesarios para llevarse a cabo. No tiene un sentido lógico lo que expresan en sus comunicados hablando por hablar de un tema que No Captan ni siquiera superficialmente la cuestión. Hablamos de un Estado de letargo en los Papeles de la Ley en materia de juicio y a nivel gubernamental, donde el estado mismo se encarga de promover los sucesos ilícitos sin compasión por las víctimas. La justicia se queda Corta y absurda donde beneficia y mortifica a distintos sujetos.Cuando hablamos de injusticia, nos referimos a la cantidad exorbitante de homicidios, genocidios, pedofília y pederastia en niños de una cantidad ínfima de edad, sin descontar los secuestros y todo tipo de actos violentos o repulsivos que generan los Delincuentes. Y para sorpresa de mal gusto, los que nos traen día a día las noticias, hacen eco de los asesinatos, que comete la gente indignada y toman el control que el gobierno ni siquiera ocupa ni una mínima parte de lo que acontece, ni se comparan con todo el historial de la gente pervertida y ligada a los Siniestros, que con un fulgor sinuoso, repercuten en el día a día de la Actualidad y el pasado mas insurrecto. La Revolución Francesa, desde el vamos, da un testimonio Ineludible, de lo que la masa es capaz de hacer y a su vez, dejar en claro quién puede tener el gran Poder. Y hoy, afrontamos la Etapa de estertor y furia, en la que por fin se logra aunque sea un desahogo frente a las innumerables violaciones de los derechos, un desahogo a los "Sistemas de la Seguridad Ausente y reprimida" a toda costa desde sus organizaciones hermanas, que tratan de manera vil y hacen descender a la escala mas baja y pobre, a la ley que no existe. Por eso, el Estado no tiene derecho de decir algo, así como los periodistas que hablan sin tener una mínima noción de lo que en verdad sucede. Confunden un delito por justicia con un delito Inherente al placer perverso. Y de esto se hablo desde una cantidad tan grande de tiempo que bien la metáfora "El hecho es tan viejo como el tiempo mismo" puede ser considerada como un paradigma que puede envolver nuestra comprensión del mismo. Tenemos brazos, tenemos piernas y palabra para defender lo que tenemos. No hay mas explicación, a palabras, palabras, a hechos, hechos, no hay otra justicia mas completa que la ley de Talión o "lex talionis". link: https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=45aEESHB89I solo fíjense la manera de hablar que posee mas que nada el fiscal, comete un absurdo al proferir que en el delito cometido por un ladrón, considera que la reacción es un delito mayor, como si la acción misma no fuera un delito relevante. para concluir con mis aseveraciones no tengo otro criterio con que tomar en cuenta los abusos de su impunidad, ya que "entran y salen", son mantenidos por nuestros impuestos y no reciben facturas por si fuera poco. ante esta situación no quedan muchas soluciones que las mas primitivas para que este gobierno ausente tome las riendas que tiene que tomar.