RedentorKane
Usuario (El Salvador)
Hago este post porque siempre me ha llamado la atencion ese acto que en las iglesias pentecostales le llaman "hablar en lenguas" conocida tambien como "Glossolalia" y me puse a investigar para saber algo sobre ese tema y darme cuenta si esos actos son reales o falsos aqui les comparto lo que encontre. ¿A que me refiero? a esto: Primero veamos algunos datos. Definicion En la Teología Cristiana se define como "Don de Lenguas" a la facultad milagrosa, concedida a algunos hombres y mujeres, de hablar en idiomas que no conocen. La Biblia dice que esta facultad resultaría transmitida mediante espíritu santo. Inicio En la Biblia no se registran casos de que este don milagroso haya sido transmitido antes de la muerte de Jesucristo. Según la Biblia, la primera vez que se transmitió este don del espíritu, fue durante la fiesta judía del Pentecostés (posiblemente del año 33 e.c.), tan solo a escasos 50 días de la muerte de Jesús de Nazaret. Según se relata, en esa ocasión estaban reunidos unos 120 discípulos de Jesús, en una sala de una casa en Jerusalén. De pronto, (como a eso de las 9 a.m.) los presentes oyeron un sonido de una brisa impetuosa y fuerte que sacudió la casa donde estaban, y sobre cada uno se posaron lenguas como de fuego y comenzaron a hablar en lenguas (idiomas) diferentes. Al salir de la casa, los peregrinos de naciones lejanas podían oír el mensaje de los cristianos, cada uno en su idioma natal (en el registro bíblico se mencionan unas 15 tierras de donde procedían los peregrinos).No todos los cristianos del siglo I poseían el don de hablar en lenguas. Propósito El Apóstol Pablo, en su primera carta a los Corintios, explicó que el don de lenguas servía de "señal [...] a los incrédulos", es decir, para los que no eran cristianos. Entonces, el don de lenguas, al igual que otros dones milagrosos, eran una prueba de que el recién fundado cristianismo, contaba con el respaldo divino. Por el hecho de que no hay pruebas en el texto bíblico de que ni los profetas precristianos ni Jesús hablaran en lenguas, tiene que haber un segundo propósito de este don. Según la Biblia, Jesús dió a sus discípulos la orden de predicar su mensaje por todo el mundo. Esto implicaría transmitir el mensaje a personas que no hablaban ni hebreo ni griego común. Pero el hecho es que se dice que muchos de los primeros discípulos eran de las cases sociales bajas, y por lo tanto, no tenían conocimiento de idiomas. Por ello, la segunda función del don de lenguas, era difundir el mensaje cristiano en tiempo rápido, ya que los evangelizadores hablarían con fluidez idiomas que nunca habían aprendido. Reglas para hablar en lenguas Para que reinara el orden en las reuniones cristianas, el Apóstol Pablo se vió en la necesidad de establecer unas normas que regularan el procedimiento de hablar en lenguas. Por ejemplo, no todos los cristianos reunidos en un mismo lugar debían hablar en lenguas, ya que podían entrar incrédulos y decir que los cristianos eran locos. La norma que se estableció era que solo se limitaran a hacerlo dos o tres personas a lo sumo y por turnos. Aparte de ello, el que hablaba en lenguas debía traducir (o buscar un traductor) puesto que de lo contrario debía guardar silencio. El Don de Lenguas en la actualidad Algunos grupos protestantes alegan que el don de lenguas es una señal de la aprobación de Dios. Se nota especial énfasis a esta práctica en las iglesias pentecostales. En la actualidad, algunos piensan que el "Don de hablar Lenguas" difiere de lo que se menciona en la Biblia. Generalmente, las manifestaciones que hacen algunos grupos religiosos del don de lenguas se llevan a cabo dentro del edificio de su iglesia y no al público en general. Aparte de ello, los que hablan en lenguas en la actualidad suelen articular sonidos totalmente incomprensibles. Además, los que hablan en lenguas en la actualidad, lo hacen en un estado tal de frenesí que los lleva a lanzarse en el suelo o gritar fuerte. Aparte de ello, casi nunca se cumplen las normas para hablar en lenguas dadas en el cap. 14 de la primera carta a los Corintios. Sin embargo, otros grupos cristianos, dicen que el don de lenguas (junto con otros dones milagrosos) cesó después de la muerte de los apóstoles en el siglo I. Toman como base para ello, el texto de 1 Corintios 13: 8, donde el Apóstol Pablo predijo que los dones milagrosos acabarían. Dicen, que el espíritu santo, se manifiesta mediante las virtudes mencionadas por Pablo en Gálatas 5:22,23 a saber: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad, autocontrol. Ahora ¿Sera cierto todo eso? Aqui una refutacion que encontre en texto y que tambien la hace un sujeto cristiano en un video de youtube. ¡La Biblia desenmascara a las religiones cristianas falsas! ¿El hablar en lenguas, profetizar o curar enfermos, es una identificación de los seguidores de Dios? "Más sea que haya dones de profetizar, serán eliminados, sea que haya lenguas, cesarán..." (1 Corintios 13:8). "Guárdense de los falsos profetas...Muchos me dirán en aquel día: Señor, señor ¿No profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre ejecutamos muchas obras poderosas. Y sin embargo entonces es confesaré: ¡Nunca los conocí! Apártense de mi, obreros del desafuero" (Mateo 7: 15-23). Aqui la explicacion de lo anterior en video que me gusto mucho, en donde tambien hay varias imagenes que parecen ser puras mentiras y engaños. Aqui otro texto que explica casi lo mismo que lo anterior pero que asimismo lo hace ver como que es una practica anticristiana. Glossolalia, cuando hablar en lenguas no es tan cristiano Unos creen y otros no creen. Unos no hablan del tema por que lo consideran sagrado y otros hablan del tema sin miedo incluso algunos se mofan. Me refiero a lo que mucho conocemos como “hablar en lenguas” conocido también como “Glossolalia”. La mayoría de los que hemos visitado una iglesia protestante hemos estado en presencia de personas que en los momentos mas extaciantes de su celebración religiosa parecen estar hablando en lenguas antiguas y digo antiguas por que nunca he visto hablar alguien una lengua reconocible a mi oído. Les escribo por que quiero saber que piensan sobre el tema ya que a mi entender y después de una búsqueda muy elemental encuentro que este fenómeno no se limita solamente al cristianismo. Lo mismo se experimenta en rituales religiosos de culturas tribales alrededor del mundo. Lo que me lleva a pensar que quizas se le puede atribuir una connotacion divina pero no necesariamente cristiana. En el Cristianismo, esa práctica es narrada por primera vez en la Bíblia, en el libro de los Actos de los Apóstolos, que describe el evento ocurrido el día de Pentecostes, una fecha en que judíos de varias partes del mundo se reunían en Jerusalén: partos, medas, elamitas, pueblos de la Mesopot"mia, Judéia, Capadócia, Punto, la provincia de la Asia, Frígia, Panfília y Egipto. La relación aún incluía las regiones de Libia en la dirección de Cirene, visitantes de Roma (tanto judíos como convertidos al judaísmo), cretas y árabes (Actos 2:9-11). Estos tales se maravilharam por conseguir oír el mensaje en su propia lengua o dialecto. Señal similar ocurrió en la casa de Cornélio, un oficial romano. Antes de eso, el Apóstolo Pedro tuvo una visión de que no deberían ser rechazados aquellos a quién Dios purificasse, independientemente del origen. Esta señal se muestra con propósito inverso al ocurrido en la construcción de la torre de Babel. El fenómeno es descrito en la carta de Paulo a los Coríntios, como siendo uno de los dones ofrecidos por el Espíritu Santo. El término “pentecostal” es inspirado en el episodio de Actos 2. En religiones no cristianas antes del cristianismo, diversos grupos religiosos practicaban formas de glossolalia. En el Oráculo de Delfos, a silba (sacerdotisa del dios Apolo) hablaba con extraños sonidos que se suponían ser mensajes del dios. Algunos textos gnósticos del periodo del imperio romano poseen fórmulas silábicas como “t t t t t t t t n n n n n n n n n d d d d d d d…” etc. Se cree que tales serían transliterações de sonidos hechos por glossolalia. Actualmente religiones como el Espiritismo presentan fenómenos semejantes, incluyendo manifestaciones de Xenoglossia. Fenómenos de glossolália son observados también en el xamanismo, en el vodu haitiano, en algunos grupos judaicos hassídicos y entre los sufi musulmanes. Los años 70, el fenómeno atrajo la comunidad académica, con estudios publicados por la antropóloga Felicitas Goldman y por el linguista William Samarin. Goldman describió la ocorrência de la glossolalia en situaciones distinguidas y Samarin consideró la glossolalia no constituía una lengua per si en los par"metros conocidos de la ciencia lingüística. Reciente investigación (2006) de la Universidad de la Pensilv"nia descubrió que cuando un indívíduo produce glossolalia, el área del cerebro que controla el lenguaje no es activa, así no posee control sobre el sujeto. El fenómeno aún está siendo estudiado y despierta la curiosidad de la ciencia y del público familiar con la práctica. A través de incontables estudios realizados por la parapsicologia, ha se llegado a la conclusión que el fenómeno de la glossolália o xenoglossia puede ser resultado de las facultades humanas, visto que pueden ser inducidos a través de hipnose, euforia, transe, etc. ; fuera de ambientes religiosos. Los lingüistas concuerdan que la esmagadora mayoría de los fenómenos grabados y analizados no presenta un número suficiente de características de una lengua para ser aceitos como tales. (Ver, por ejemplo, William J. Samarim, “Tongues of Men and Angels: The Religious Language of Pentecostalism”, 1972, caps 4-6). Otra informacion interesante es esta: El don de lenguas hoy ¿Verdadero o falso? ¿Es el don de lenguas que tienen las iglesias pentecostales verdadero? ¿Fue predicho que esto iba a ocurrir? Según los péntecostales el don de lenguas se trata de hablar una lengua imcomprensible y a eso lo llaman la "evidencia" del bautismo del Espírirtu Santo, sin embargo la biblia da testimonio de otra cosa, pues como vemos en hechos 2: 1 Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar. 2 De repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso, que llenó toda la casa en la que se encontraban. 3 Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos; 4 quedaron todos llenos del Espíritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse. 5 Había en Jerusalén hombres piadosos, que allí residían, venidos de todas las naciones que hay bajo el cielo. 6 Al producirse aquel ruido la gente se congregó y se llenó de estupor al oírles hablar cada uno en su propia lengua. 7 Estupefactos y admirados decían: «¿Es que no son galileos todos estos que están hablando? 8 Pues ¿cómo cada uno de nosotros les oímos en nuestra propia lengua nativa? 9 Partos, medos y elamitas; habitantes de Mesopotamia, Judea, Capadocia, el Ponto, Asia, 10 Frigia, Panfilia, Egipto, la parte de Libia fronteriza con Cirene, forasteros romanos, 11 judíos y prosélitos, cretenses y árabes, todos les oímos hablar en nuestra lengua las maravillas de Dios.» 12 Todos estaban estupefactos y perplejos y se decían unos a otros: «¿Qué significa esto?» Como vemos aquí, lo que se hizo fué :"hablar en OTRAS lenguas", en ningún momento, dice que hablaron una lengua ininteligible, si no que fueron otras lenguas. Ahora como vemos a continuación este movimiento fue predicho por el Espiritú de Profesia. Leamos El Gran Conflicto, en la página 517: "Antes que los juicios de Dios caigan finalmente sobre la tierra, habrá entre el pueblo del Señor un avivamiento de la piedad primitiva, cual no se ha visto nunca desde los tiempos apostólicos. El Espíritu y el poder de Dios serán derramados sobre sus hijos. Entonces muchos se separarán de esas iglesias en las cuales el amor de este mundo ha suplantado al amor de Dios y de su Palabra. Muchos, tanto ministros como laicos, aceptarán gustosamente esas grandes verdades que Dios ha hecho proclamar en este tiempo a fin de preparar un pueblo para la segunda venida del Señor. El enemigo de las almas desea impedir esta obra, y antes que llegue el tiempo para que se produzca tal movimiento, tratará de evitarlo introduciendo una falsa imitación. Hará aparecer como que la bendición especial de Dios es derramada sobre las iglesias que pueda colocar bajo su poder seductor; allí se manifestará lo que se considerará como un gran interés por lo religioso. Multitudes se alegrarán de que Dios esté obrando maravillosamente en su favor, cuando, en realidad, la obra provendrá de otro espíritu. Bajo un disfraz religioso, Satanás tratará de extender su influencia sobre el mundo cristiano. En muchos de los despertamientos religiosos que se han producido durante el último medio siglo, se han dejado sentir, en mayor o menor grado, las mismas influencias que se ejercerán en los movimientos venideros más extensos. Hay una agitación emotiva, mezcla de lo verdadero con lo falso, muy apropiada para extraviar a uno. No obstante, nadie necesita ser seducido. A la luz de la Palabra de Dios no es difícil determinar la naturaleza de estos movimientos. Dondequiera que los hombres descuiden el testimonio de la Biblia y se alejen de las verdades claras que sirven para probar el alma y que requieren abnegación y desprendimiento del mundo, podemos estar seguros de que Dios no dispensa allí sus bendiciones. Y al aplicar la regla que Cristo mismo dio: "Por sus frutos los conoceréis" (S. Mateo 7: 16), resulta evidente que estos movimientos no son obra del Espíritu de Dios." Testimonios Selectos, Vol. I, página 161: "Algunas de esas personas tienen manifestaciones de lo que llaman dones, y dicen que el Señor las ha colocado en la iglesia. Hablan en una jerigonza incomprensible que llaman la lengua desconocida, y que lo es no sólo para el hombre, sino para el Señor y todo el cielo. Estos dones son fabricados por hombres y mujeres ayudados por el gran engañador. El fanatismo, la falsa agitación, el falso hablar en lenguas y los servicios ruidosos han sido considerados dones que Dios ha colocado en la iglesia. Algunos han sido engañados. El fruto de todo esto no ha sido bueno. "Por sus frutos los conoceréis". (Mat 7:16.) El fanatismo y el ruido han sido considerados como evidencias especiales de la fe. Algunos no se quedan satisfechos con una reunión a menos que sientan cierto poder y momentos felices. Trabajan para esto y despiertan sentimientos de excitación. Pero la influencia de tales reuniones no es benéfica. Una vez desaparecida la sensación fugaz de felicidad, descienden más bajo que antes de la reunión, porque su felicidad no proviene de la debida fuente. Las reuniones más provechosas para el progreso espiritual son aquellas que se caracterizan por la solemnidad y el escudriñamiento profundo del corazón; en las cuales cada uno procura conocerse a sí mismo y con fervor y profunda humildad se esfuerza por aprender de Cristo. . .". Esto es solo una muestra de el libro Don de lenguas de Erwin Euler, el cual responde casi todas las dudas que uno como adventista tiene sobre el movimiento pentecostal. Aqui hay un video un poco largo que trata sobre la mentira de uno de esos pastores que practican lo de las lenguas y movimientos extraños en multitudes, si tienes miralo. Eso es todo, la informacion ahi esta para que tomen sus propias concluiones. Fuentes. http://es.wikipedia.org/wiki/Don_de_lenguas http://www.mailxmail.com/curso-biblia-desenmascara-religiones-cristianas-falsas/cuidate-que-dicen-hablar-lenguas http://nuestropensar.com/2010/10/06/glossolalia-cuando-hablar-en-lenguas-no-es-tan-cristiano/ http://cuartoangel.blogspot.com/2010/02/el-don-de-lenguas-hoy.html
Durante la conferencia de Nintendo del E3 2009 se anunciaron nuevos juegos de Mario, otro Metroid, y un dispositivo extraño para medir el pulso, pero no se dijo nada sobre un nuevo Zelda. Sin embargo, a pesar de esto, tal parece que Nintendo sí está trabajando en un nuevo título de Wii basado en la saga de Link. En el E3, a puertas cerradas con medios especializados, Shigeru Miyamoto (que no estuvo presente durante la conferencia de ayer en la tarde) confirmó que un nuevo Zelda para Wii está actualmente en fase de desarrollo, incluso dijo que le hubiera gustado revelarlo durante el evento. Sobre el nuevo Zelda en cuestión no se dio ningún tipo de dato. No obstante, de acuerdo con los chicos de Destructoid, Miyamoto les mostró una imagen arte conceptual en el que se podía ver a un Link adulto con una mujer de aspecto triste que llevaba puesta una túnica. Es todo. No hay más. Supuestamente, dicha imagen está muy ligada a la historia del nuevo Zelda y su mécanica de juego. Aca la unica imagen presentada al mundo sobre este nuevo titulo: Se ha discutido mucho sobre el nuevo titulo, sobre cual sera su nombre, el porque link no lleva la espada, quien es la extraña figura que aparece junto a el, hay quienes creen es la espada maestra y que por alguna razon ha tomado vida. Aca un videoanalisis de la imagen: link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=OqzoDRor4Ck Si alguien tiene mayor informacion, con su comentario puede aportarnosla, o que piensan sobre que tratara el nuevo titulo o si en realidad la figura sera la espada maestra, yo creo que es la espada maestra puesto que tiene muchas similitudes con ella, esperemos pronto haya mas informacion sobre este titulo. Saludos !!
Estos pobres animales ya son pocos ! Hay que cuidarlos !
Alberto Masferrer Biografia Vicente Alberto Masferrer Mónico, fue un maestro, filósofo, periodista, ensayista, poeta y político salvadoreño nacido el 24 de julio de 1868 en Alegría (antes Tecapa), Usulután y fallecido en el exilio el 4 de septiembre de 1932 en Tegucigalpa, Honduras. Escritor que marca con sus letras toda una época de la literatura salvadoreña a través de la definición de su pensamiento inclinado a la defensa de los más desposeídos y de denuncia social. Alberto Masferrer nació en una población del oriente de El Salvador, de origen pipil y dominado posteriormente por los lencas. Su educación fue autodidáctica en combinación con educación formal. Su gusto por la lectura le llevó a escoger la docencia como carrera. Al respecto, Arturo Ambrogi expresaba que "pocas veces he visto un lector tan tremendo como Alberto". Entre 1928 y 1930 fundó y dirigió el periódico Patria, en el cual hacía denuncia social y abogaba por la justicia para con los más necesitados en el marco de la pobreza generalizada del país. Trabajó diarios y revistas nacionales e internacionales, fue redactor de los diarios El Chileno y El Mercurio, de Santiago de Chile; el semanario La Reforma, diario Los obreros unidos; en las revistas La República de Centroamérica, Actualidades, Bibliográfica Científico-Literaria, El Simiente y otros. Inició su carrera política siendo cónsul de El Salvador en Argentina (1901), Chile (1902), Costa Rica (1907) y Bélgica (1910), así como en la Corte Internacional de Justicia en 1912; además se desempeñó como archivero de la contaduría mayor de la nación, redactor y director del Diario Oficial (1892), Secretario del Instituto Nacional (1890) y Asesor del Ministerio de Instrucción Pública (1916). Bajo la premisa fundamental de la lucha pacífica por los derechos de cada individuo, se convirtió en el ideólogo y director de la campaña política que en 1930 llevó a la presidencia al ingeniero Arturo Araujo. Ese mismo año fue electo como diputado nacional, separándose políticamente del presidente y de sus posturas. Pese a su oposición a la llegada a la presidencia del general Maximiliano Hernández Martínez, la toma del poder del militar fue inevitable. Desde ese momento, Masferrer trató de contener la violencia que se desataría meses después, en el levantamiento campesino de 1932, que dejaría como saldo la muerte de miles de indígenas y el exilio de Masferrer a Honduras. Su relación con el Partido Comunista Salvadoreño es poco clara, aunque si hay referencias acerca de la influencia pacifista que el escritor, de manera fallida, intentó ejercer. Ejerció la docencia en Guatemala, El Salvador, Honduras, Costa Rica, Chile y Argentina, siendo bautizado como "maestro y director de multitudes" por Claudia Lars. Como escritor, su obra se caracterizó fundamentalmente por tratar temas sociales, exigiendo un mínimo de derechos para cada persona, dignificando al ser humano a través del uso de palabras fundamentalmente duras, polemizando sobre las costumbres socialmente aceptadas. Utilizó ocasionalmente el seudónimo "Lutrin". Tras su derrota política y moral por el estallido de la violencia que trató de contener, se exilió en Honduras, donde falleció víctima de su endeble salud y por parada cardiorrespiratoria. Durante toda su vida adoleció de diversas enfermedades como tuberculosis, sífilis, severas neumonías y una serie de serios accidentes cardiovasculares los cuales lo dejaron postrado en una silla de ruedas por periodos cortos en más que numerosas ocasiones, pasando casi la mitad de su vida en una de ellas. Los detalles escabrosos de su muerte son desconocidos puesto que falleció en soledad. Por este mismo motivo, se ha levantado un debate acerca del sitio de su muerte, pudiendo encontrar minoritariamente fuentes que afirman que falleció en San Salvador. En homenaje a Masferrer, existen diversas escuelas, universidades, plazas y monumentos que llevan su nombre, honrándole a nivel oficial y reconociendo su fuerte influencia sobre las generaciones de educandos y literatos nacionales. Además, por decreto legislativo del 30 de agosto de 1949, la tumba de Masferrer se considera monumento nacional. Biografia Resumida Nació el 24 de Junio de 1868 en Tecapa (hoy llamado Alegría) , departamento de Usulutan, en el oriente de la República de El Salvador, murió el 4 de septiembre de 1932 en San Salvador. Su nombre era: Vicente Alberto Masferrer Mónico. Maestro de Maestros para unos, polemista, orador y periodista; pensador y defensor de la clase trabajadora para otros. Fue su vida una acción constante, discutido y querido, atacado y defendido, su labor siempre fue seguida con interés, jamás pasó desapercibida. Fundó el periódico "Patria" (1928-1930) en el que planteó lo mejor de su pensamiento y desarrolló su accionar para que El Salvador tuviese una verdadera democracia, social, económica y política. A los veinticuatro años publicó su primer libro llamado PAGINAS. Desempeño varios cargos públicos desde Archivero de la Contaduría mayor de la nación, pasando por redactor y Director del Diario Oficial hasta Cónsul en Costa Rica y Bélgica De salud pobre , ya que una parte de su vida lo paso en silla de ruedas, fue de una fortaleza fuerte, formidable periodista que sirvió desde su visión vitalista del Minimun Vital en el partido Laborista del Ingeniero Arturo Araujo, a quien ayudó a llegar a la presidencia de la República, aunque éste llegado al poder no cumplieron con su palabra en favor del pueblo. Sus Obras Páginas (1893) Niñerías (1900) ¿Qué debemos saber? (ensayo epistolar, 1913) Leer y escribir (ensayo sociológico, 1915) Una vida en el cine (1922) Ensayo sobre el destino (1925) Las siete cuerdas de la lira (ensayo filosófico, 1926) El dinero maldito (ensayo moral, 1927) Helios (ensayo, 1928) La religión universal (ensayo, 1928) El minimum vital (ensayo político-social, 1929) Estudios y figuraciones de la vida de Jesús (ensayo filosófico, 1930) El rosal deshojado (versos publicados póstumamente en 1935) Prosas escogidas (prosas publicadas póstumamente en 1968) Poemas Blazón Un andrajo de mi vida me queda: se perdió en misérrimas luchas lo que era fuerza y flor. Rateros y falsarios hecen explotación de mi luz, de mi anhelo, de mi fe y mi valor. ¡Cuánta odiosa mentira serví, sin querer yo! ¡Cuánto lucro y engaño con mi luz se amasó! Porque fui humilde y simple; porque en toda ocasión creí que quien me hablaba tenía sed de Dios. Lo que no profanaron los demás, lo mejor que me diera el Destino, eso lo manché yo; porque siempre fui débil, instable, y porque soy tal vez un pobre loco que enloqueció el fervor... Y entre el diablo y el mundo hicieron de mi sol, en vez de luz, tinieblas; en vez de paz, dolor. Mas yo no culpo a nadie de mis caídas, no; ni me inquieta un instante mi justificación: si por necio o por débil mi vida fracasó y en mi jardín florecen el mal y el error, inútil ya sería saber si he sido yo el culpable o la víctima de una maquinación. Si el fruto está podrido, es que el gusano halló en él propicio ambiente para su corrupción. ¿Fue la obra de un demonio, del azar o de un Dios? Es igual... No revive una flor que se agostó. Ahora con los harapos de mi fe y mi valor y lo que todavía me resta de ilusión, he de alzar un castillo y en él, como blasón, en un palo de escoba y hecho un sucio jirón, haré flamear al viento mi enfermo corazón. Y en ese vil andrajo que será mi perdón escribiré con sangre, menosprecio y rencor este emblema del hombre que es su propio señor: “Para juzgarme, nadie; para acusarme, yo.” Ensayos Cuatro de julio En otro tiempo, era este un gran día para toda la América. Los del Norte celebraban su emancipación de Inglaterra. Los del Centro y del Sur, celebraban la Independencia de la nación poderosa y generosa, que emplearía su inmenso poder, llegado el caso, en ayudar a sus hermanas a mantenerse libres y a desenvolverse en la libertad y la cultura. Así , el 4 de Julio era el día de América, el día panamericano. Entonces no reinaba Wall Street, ni los hombres del norte habían aprendido que las palabras internacionales tienen dos usos, uno para decir y otro para hacer. Ahora, el 4 de Julio carece de significación fuera de los Estados Unidos, y hasta se nos vuelve difícil no sentirlo como una fecha repulsiva, de recuerdo antipático. Porque la nación que lo conmemora y festeja, no es ya para nosotros una esperanza, ni siquiera una tranquilidad: es la conquista, es el menosprecio, es la absorción. Sin embargo, queremos saludar este día; queremos recordar algo que enaltezca a los que hoy nos deprimen; queremos ensalzar un nombre que sea entre ellos y nosotros una promesa de reconciliación, una esperanza de confraternidad. Felizmente existe ese nombre y lo acogemos para señalarlo como un símbolo de verdadera justicia, de sinceridad total en la palabra y en la acción. Saludemos, pues, reverentes, el nombre inmaculado de Lincoln. Julio 4 de 1928. Justicia para el indio Hace ya cuatrocientos y treinta años que los indios de América fueron subyugados, y desde entonces son víctimas del asesinato, del robo, de la extorsión, del menosprecio, del vilipendio en toda forma. Se les ha ultrajado en su cuerpo, en su propiedad, en sus sentimientos, en su trabajo, en su honra, en sus creencias. Se ha embrutecido a fuerza de malos tratamientos, se les ha enseñado a viciosos para explotarlos y para dominarlos, y una vez caídos en el vicio, se les ha tratado de imbéciles , de haraganes, de rehacios al progreso, de sucios, de incivilizables. Este crimen se está cometiendo en América hace ya más de cuatro siglos. Y no cesa de perpetrarse, aunque su forma vaya cambiando según lo aconseja el interés o la hipocresía de los victimarios. Ahora bien, este crimen colectivo, perenne y secular, es la causa principal de que América, Indoamérica, yazga en la postración, en la dependencia y en la humillación. Los blancos y los semiblancos de la América India , que son una muy pequeña minoría, ejercitan sus fuerzas en extirpar a los indios, que son los más , el ochenta por ciento de la población. Tanto valdría que la cabeza cifrara su interés y su ideal en deshacerse de sus brazos , de sus piernas , del tronco, de todo lo que forma el cuerpo. El haber reducido a la condición de parias a la gran mayoría de sus pobladores , es el pecado y el error monstruoso de América; es lo que estamos expiando ya , lo que nuestros hijos van a pagar terriblemente. Nos comprometemos nosotros luchar a favor de los indios de nuestro país, y de reflejo, a favor de los indios de todo el Continente. Y con entera fe en la bondad de esta causa, comenzamos ahora esta campaña, encaminada a obtener Justicia para el Indio, que iremos desarrollando lentamente pero con insistencia, a ver si logramos que se abran los ojos y se ilumine el corazón de estos pueblos, que están causando su propia ruina al arruinar a quienes son sus hermanos y sus devotos servidores: JUSTICIA PARA EL INDIO. Hazte un cristal Tu misión es hacerte un cristal. No un sol - porque los soles vienen de muy alto - , sino un cristal que concentre los rayos del sol; les abra camino a través de su transparencia y ya juntos en haz resplandeciente, lleve su luz aun a los ojos mas nublados; aún a las mentes mas oscuras, aun a los corazones más dolientes. Otros, pensaron; otros descubrieron; otros penetraron el corazón del Arcano. Tú, gozoso y humilde, hallarás tu gloria, en decir. Tú no eres la luz; tampoco la luciérnaga es luz, pero en su cabecita lleva una antorcha. Que tu palabra sea llama que encienda la antorcha. Concéntrate y gloríate de ser un cristal. Un cristal que a la vez ha de ser prisma de tres fases, una lente de gran concentración, y una simple lámina, diáfana como el agua en que se desvanece el ventisquero. Prisma de tres fases para Bondad, para Verdad, para Belleza. Lente que recoja y concentre, para dar tono, penetración y fuerza a los mil imperceptibles gemidos de las criaturas tristes, que padecen porque no tienen voz. Lámina igual y diáfana, para no deformar las palabras hondas que ya fueron escritas, y que vienen a ti porque las hagas entender a los sencillos y a los ignorantes. Hazte un cristal: sé medianero de la luz; sirve de puente a la Aurora, que ansía descender hasta el alma tenebrosa del hombre, y al enfermo corazón del hombre, que anhela subir a purificarse y diafanizarse en la Aurora. Tu misión es hacerte un cristal. Mas al cristal sólo se llega por la senda de la Humildad, de la Pureza, de la Sencillez, de la Alegría y del Silencio; de la PERFECTA humildad; de la PERFECTA pureza; del PERFECTO silencio; de la PERFECTA sencillez, de la PERFECTA alegría. ¿ Puedes tú devenir un cristal? Perfecta es la pureza de aquel que destierra de sí, todo anhelo que no sea el anhelo de recibir y esparcir la luz. Perfecta es la humildad de aquél que nunca olvida que luz viene de lo Alto y no de él, y que no viene sólo para él, sino para toda sombra y toda pena. Perfecto es el silencio de aquél que no disemina sus pensamientos ni sus ansias de comprender y realizar otros aspectos de la vida, sino que los concentra y totaliza en la perenne y única ansiedad de atraer y difundir la luz. Perfecta sencillez es la de aquel que se mantiene simple, sin engastes ni adornos, confiado en la belleza de la diafanidad en la virtud suprema de ser verdadero y transparente. Perfecta es la alegría de aquél que no se deja empañar por nieblas ni tinieblas; que sabe irisar sus propias lágrimas: que olvida su propio dolor - porque sabe que la luz es serenidad y alborozo- , y el dolor ajeno transforma en oración - en demanda de luz -, porque sabe que toda oscuridad y toda pena se curan con la luz… Tu misión es hacerte un cristal… ¿Quieres tú devenir un cristal…? Paz a los hombres de buena voluntad A vosotros, los que amasáis riquezas fabricando el demoníaco brebaje, paz. A vosotros, los que lucráis y gozáis de la vida comerciando con el diabólico veneno, paz. A vosotros, los que ganáis míseramente el pan de cada día revendiendo el funesto licor que torna al hombre en fiera, paz. A ti, hombre de Estado o financista, que haces un río de oro de lo que es sangre y embrutecimiento y ruina, paz. A todos vosotros que hacéis el mal por ignorancia o inconsciencia y hasta creyendo que hacéis bien, paz. Pasemos una esponja sobre el ayer, y que nadie os cuente la sangre vertida, ni las prisiones desastrosas, ni los hogares desechos, ni los niños abandonados, ni las madres desamparadas, ni las tranquilas heredades vendidas para el vicio, ni la salud perdida, ni el alma caída en tinieblas, ni el fracaso total de las vidas, a que llevó el tóxico fatal que vosotros vertísteis en la copa insaciable del lucro… No sabíais …no pensábais…no fuísteis culpable, Paz a vosotros. Mas ahora, sabéis. Ahora vuestros ojos se abrieron y se iluminó vuestra conciencia. Ahora, si fijáis la vista en la copa en que espumea el aguardiente, veréis cómo se vuelve roja o negra : roja de sangre, negra de miseria y de ruina. Ahora ya sabéis que cada moneda que echáis en vuestras arcas como precio de la fatal bebida, es la suerte de un pobre labriego que irá a presidio; de uno que irá al sepulcro; de un niño que caerá en la orfandad; de una esposa que verá día a día consumirse el esfuerzo de su compañero, en el estanco o en la cárcel. Ahora comprendéis que eso es trocar en placer y en lucro, el dolor y el hambre. Paz a vosotros. Que se olvide el ayer, y aún el hoy. Ahora todavía, y por algún tiempo, tendréis que seguir explotando el dinero maldito. La cantinera, el estanquero, el importador, el destilador, y hasta el contrabandista lleno de zozobra, todos habéis caído en las redes de la necesidad, o del hábito, o de la codicia. Y toda red aprisiona y entraba. Todavía, durante un año, dos años, tres años, os dominará el pasado, y tendréis que fabricar y que vender y revender veneno. Pero lo haréis ya con dolor. Los haréis con el deseo de no hacerlo más. Lo haréis con el anhelo de cambiar vuestro negocio triste, vuestro trabajo lúgubre, por otro que sea claro, y fecundo y vivificante. Pasarán apenas tres años, y ya ninguno de vosotros sufrirá la esclavitud del dinero maldito. Tú , el gran hacendado, que ahora siembras caña para el alambique, la sembrarás para el azúcar o el pasto; si es posible, y mejor aún, sembrarás el maíz, el trigo, el frijol , el plátano, el arroz; cosas que son salud, que son vida, que son alegría. Sin duda que no seréis así tan ricos, pero sí mas felices. Tú, el comerciante en grande , que importas toneladas de tóxico, invertirás tu dinero en traer herramientas para labrar la tierra, en géneros de buena clase para vestirnos; en buena harina para cocer buen pan; en vino puro y generoso, que conforte a los débiles y a los enfermos. Tú, la cantinera, y tú , el estanquero, que pasáis los días y las noches aspirando el vaho nauseante de la ebriedad, y oyendo los gritos bestiales de los ebrios, buscaréis un oficio honesto, limpio, benéfico; haréis pan , haréis vestidos; guardaréis los ganados; cultivaréis el suelo; forjaréis el hierro, labraréis la madera, cuidaréis de los niños; iréis de pueblo en pueblo, llevando las mil cosas gratas y necesarias del vivir. Y tú, contrabandista, tú que vives en la zozobra , expuesto a que te descubran y te aprisionen, y te despojen de tu angustiado haber; tú que pasas las noches en los barrancos, bajo la llovizna o los insectos: tú que eres tan atrevido y valeroso; tú que eres tan hombre, ahora que ya sabes que el aguardiente es ruina, dolor y sangre, arrojarás los cacharros de la destilación, y vendrás con nosotros al trabajo sereno y ostensible, y más que nosotros gozarás del fruto de tu esfuerzo, porque más que nadie tienes energía y valor. Sí, paz a vosotros que andábais ciegos y como ciegos hicisteis. Ahora, ya con los ojos limpios y la conciencia esclarecida, buscaréis cada uno el camino de la liberación, y todos, hoy algunos , mañana los demás, todos celebraréis un día, un día que está próximo, la vuelta a la faena limpia, bienhechora y cordial. ¡ Apresurad el día, hermanos! , ¡ anhelad día y noche su advenimiento y llegaréis antes de lo que pensáis! Entre tanto, paz a vosotros. El elogio del silencio Silencio es recordar que toda palabra tiene un hoy y un mañana; es decir; un valor de momento y un alcance futuro incalculable. Silencio es recordar que el valor de la palabra que pronunció no tanto viene de su propia significación ni de la intención que yo le imprimo, cuánto de la manera con que la comprende quién la oye. Silencio es reconocer que los conflictos se resuelven mejor callando que hablando, y que el tiempo influye más en ellos que las palabras. Silencio es reprimir la injuria que iba a escapársenos, y olvidar la que nos infirieron. Silencio es recordar que si hubiera diferido una hora sola mi juicio sobre tal persona o suceso, en esa hora pudo llegar un dato nuevo, que hiciera variar aquél juicio temerario y cruel. Silencio es recordar que el simple hecho de repetir lo que otros dicen, es formar la avalancha que luego arrastra la reputación y la tranquilidad de los demás. Silencio es no quejarse, para no aumentar las penas de los otros. Silencio es decir HICE, en vez de HARÉ. Silencio es recordar que la palabra al pronunciarla, se lleva una parte de la energía necesaria para realizar la idea que aquélla encarna. Silencio es no exponer la idea o el plan a medio concebir, ni leer la obra en borrador, ni dar como criatura viviente lo que es apenas un anhelo. Silencio es la raíz y por eso sostiene. Silencio es la savia, y por eso alimenta. Silencio es recordar que si para nuestras cuitas y esperanzas es nuestro corazón un relicario, el corazón ajeno puede ser una plaza de feria y hasta un muladar. Silencio es el capullo donde la oruga se cambia en mariposa y silencio es la nube donde se forma el rayo. Silencio es concrentarse, seguir la propia órbita, hacer la propia obra, cumplir el propio designio. Silencio es meditar, medir, pesar, aquilatar y acrisolar. Silencio es la palabra justa, la intención recta, la promesa clara, el entusiasmo refrenado, la devoción que sabe a donde va. Silencio es SER UNO MISMO, y no tambor que resuene bajo los dedos de la muchedumbre. Silencio es tener un corazón de uno, un cerebro de uno, y no cambiar de sentimientos o de opinión porque así lo quieren los demás. Silencio es hablar con DIOS antes que con los hombres, para no arrepentirse después de haber hablado. Silencio es hablar uno calladamente con su propio dolor, y contenerlo hasta que se convierta en sonrisa, en plegaria, o en canto. Silencio es, en fin, el reposo del sueño y el reposo de la muerte, donde todo se purifica y restaura, donde todo se iguala y perdona. Deber La gloria no, pero sí el deber. La gloria no, ¿hay, por ventura, algo perdurable sobre la tierra? El mundo que rodaba entre Marte y Júpiter, del cual no quedan sino los restos, bogando ciegamente en el vacío, ese mundo ¿no fue morada de almas? Allí hubo lucha, allí hubo el hervidero de las pasiones; allí la ciencia, el arte, el derecho, se abrieron paso por entre lágrimas y sangre. Allí hubo calvarios y hogueras para los mártires; allí también ridículos y horribles tiranos se bebieron la sangre de los oprimidos. ¿Dónde está hoy la historia de ese mundo?, ¿dónde las estatuas que inmortalizaban las grandes victorias?, ¿dónde las maravillas de la música y de la poesía?, ¿dónde el culto tributado a los insignes bienhechores? El deber sí. Obrar conforme a nuestra ley interior, no romper el concierto de las fuerzas, no ser la nota disonante en la eterna sinfonía de Dios. Esta idea es el gran móvil. Por esta idea marchamos al par de todas las criaturas; va la espiga, y presenta su grano; va el pájaro, y ofrenda su canto; la abeja, y ofrece su miel; el huracán, y da sus alas para llevar los gérmenes; la tierra, y presta su savia; el hombre y tributa su pensamiento. Esta obediencia es nuestro vasallaje al gran Rey, el único libre entre los seres. Colera Ella es. Mi musa la furia de cabellos erizados que viene a azotarme la frente, a apuñalearme el corazón, a bañarme el alma en santa ira. La cólera es también numen sagrado. Cantad vosotros, ruiseñores, que podéis ver la gloria de la luz sin sentir la tristeza de las sombras, reíd, vosotros, los que comprendéis la comedia del mundo, sin palpar el negro drama de la vida; entonad himnos a la aurora, los que no sabéis que va a llegar la noche con sus horrores y sus crímenes. Yo me estoy bien, perdido en las tinieblas, lanzando rugidos y maldiciones. ¡Siento en mi rededor la fría caricia de los espectros, el hálito emponzoñado de los reptiles, el grito estremecedor de los hambrientos, la eterna queja de los inconsolables! La risa no es mía, A cada instante veo la risa estúpida de¡ seductor que se burla de su víctima; de¡ necio que en vez de sacar del lodo a las flores caídas, pone sobre ellas su planta inmunda para abatirlas más; de los imbéciles que triunfantes en su vana alegría, insultan con su charla de mono el dolor de los que lloran; del idiota señor del oro, que desdeña al que sufre en silencio su miseria. Ríen los indignos, ríen los pequeños, ríen los necios, los inmundos ríen. Yo no quiero tomar parte en ese coro salido del infierno. Esa mueca horrible no sienta bien a las almas graves que respetan las ajenas desgracias. Satanás, cuando ha logrado perder un alma, rompe en carcajada inmensa que va asordando todos los antros del abismo. La risa no está bien sino como suprema ironía, carcajada cervantina que pone a temblar en sus tronos de lodo a los dichosos sin luz. Si queréis verme reír, traedme aquí a los que tiranizan a los pueblos, a los que lamen los pies de los déspotas, a los que sacan tesoros de la conciencia, a los que rinden culto a ese grotesco títere que llaman sociedad, a los que huyen de la mujer que han pervertido, a los que se honran con los malvados de buena presencia, a los que desprecian al talento pobre y a la virtud indigente; ¡ah! traédmelos aquí para lanzar sobre ellos carcajada interminable, hiriente, desollante, que mate, que destroce, que aniquile todas esas basuras disfrazadas de seres humanos que están enlodando la obra de Dios! ¡Cólera, santa cólera! Mi musa eres tú. Golpea mi cabeza; recoge en tu ancho manto todas las bestialidades, todas las injusticias, y arrójalas sobre mi alma. ¡Quiero sumergirme en este mar de cieno, quiero asfixiarme en las exhalaciones de este pantano, quiero verme cubierto por ese alud de andrajos! Yo tengo fuego para consumir todo eso. Desplegaré mis alas, lanzaré lejos de mí la podredumbre humana, y alzaré el vuelo a las regiones luminosas donde reina el Sol. Soy Niebla Un inmenso sudario envuelve la llanura. De entre la mar de nieblas surge como un islote el cerro en cuya cima estoy. Después, el enorme vellón plomizo con que se arropa el Lempa; terso, compacto, sin un solo jirón, confundido allá en el confín del horizonte con la pálida claridad del cielo. De pronto, brilla por el Oriente una franja rojiza de festones oscuros; debajo asoma otra, anaranjada, de tenue orla azulina; luego, otra celeste con cambiantes purpúreos; otra, violeta, franjeada de oro, estalla en rayos irisados que vienen trémulos, vacilantes como las antenas de una araña, a posarse en los dentados bordes de la cima. Es el sol que llega arrastrando su clámide inflamada. Abajo, la niebla se mueve perezosa, despertando a las caricias de la luz. Allá al Sur, descubre poco a poco su hundida cresta el Chichontepec; crece, afirma sus contornos, se empina, viene el sol en su ayuda, lo envuelve con sus cálidos besos, lo desnuda, lo ateza, desfleca su túnica plomiza que cae hecha jirones, y el abrupto volcán ostenta por fin su manto esmeraldino, bordado de sutiles encajes. Aspero, rudo, huraño, el San Miguel se yergue hacia el Oriente. Al soplo de sus anchas fauces, las nieblas huyen a refugiarse en sus flancos. El volcán las persigue, les lanza su abrasador aliento, y ellas, temerosas del sol y del monte, vuelan despavoridas como bandada de níveas garzas a posarse en las risueñas faldas del Oromontique. El volcán queda libre, triunfante, mostrando fieramente sus raídos escarpes, y agitando al aire su penacho negruzco. Los otros montes comienzan a despojarse de sus albos ropajes. El Tigre, el Siguatepeque, el Chinameca brotan uno tras otro del océano de brumas, y hasta el pequeño Oromontique hace pinicos para mostrar sus flancos cuajados de cafetos. Las nieblas huyen por todas partes; bajan de las colinas, corren desaladas por la llanura, y van, por fin, a detenerse sobre el Lempa, que serpentea bajo las densas nubes. El sol avanza, sube deshecho en resplandores, asesta sus rayos sobre el llano, rompe las apretadas nieblas, y el Lempa asoma entonces sus escamas de plata, ancho, tranquilo, deslizándose entre los matorrales. Las dispersas neblinas huyen por todas partes como bandadas de tímidas palomas, y allá perdidas entre la transparencia de¡ lejano horizonte, se entrevén los azulados torsos del Volcán de Agua y del Acatenango. De entre los tupidos follajes, bota en cascadas de trinos resonantes, la diana triunfal de las aves. Tristeza He aquí que otra vez me asalta el cansancio de la vida. ¡Qué tristeza, qué cielo nublado, qué flores desprendidas del tallo, qué hojas secas que el viento arrastra, qué pajaritos solos en el nido, qué árboles rotos por el huracán, qué estrellas solitarias agonizantes en el azul sombrío!..... Ahí cerca retoza un grupo de chiquillos. ¡Almitas blancas! con qué indiferencia juegan en los umbrales de la vida. Corren, gritar. se ríen; besa el aire sus cabecitas adorables de sus bocas olorosas sale no sé qué chillido que llena el alma. No piensan, no preven. no aspiran, no tienen ni recuerdos ni ensueños. En sus corazones no hay aún ninguna cicatriz; son felices estas bestiecitas inocentes. ¿Quién es aquel mendigo que ahí viene? Trae la faz arrugada, ¡os ojos sin brillo, la cabeza poblada de canas. Apenas se arrastra, ayudado de su báculo. ¡Qué cansancio el suyo! ¡Qué horrible cansancio de vivir! Preguntadle su historia: qué ha hecho, qué triunfos logró, que caídas tuvo, qué empresas llevó a cabo. -¡Ah, no me preguntéis: es tan largo eso! No sé: mi memoria está adormecida. ¡He sufrido tanto, tantos sucesos ocuparon mi espíritu, tantos sueños mi mente, tantas esperanzas ensancharon mi pecho! ¡Todo eso está muy lejos, tan lejos! ¿Para qué recordarlo? Estoy cansado, muy cansado. Dadme un vaso de agua clara y fresca, y luego, dejadme dormir ahí en un rincón de vuestro hogar. ¿Quién es aquel mendigo que ahí viene? Trae la faz arrugada, ¡os ojos sin brillo, la cabeza poblada de canas. Apenas se arrastra, ayudado de su báculo. ¡Qué cansancio el suyo! ¡Qué horrible cansancio de vivir! Preguntadle su historia: qué ha hecho, qué triunfos logró, que caídas tuvo, qué empresas llevó a cabo. -¡Ah, no me preguntéis: es tan largo eso! No sé: mi memoria está adormecida. ¡He sufrido tanto, tantos sucesos ocuparon mi espíritu, tantos sueños mi mente, tantas esperanzas ensancharon mi pecho! ¡Todo eso está muy lejos, tan lejos! ¿Para qué recordarlo? Estoy cansado, muy cansado. Dadme un vaso de agua clara y fresca, y luego, dejadme dormir ahí en un rincón de vuestro hogar. Qué tormento, qué angustioso trabajo, qué esfuerzo perdido éste de luchar con la palabra. Esta flor no es mi flor; esta montaña no es mi montaña; este desierto no es mi desierto, ni esta lágrima es la que tiembla en mis ojos, ni esta sonrisa es la que va y viene en mis labios con aleteos de colibrí, ni esta tempestad es la que ruge en el piélago de mi corazón. No, no es esto. Torpe cincel, arpa destemplada, pincel vacilante, he ahí lo que vale el idioma. Lo bello, lo bello sin tasa, lo blanco sin mancha, lo armonioso sin ruido, lo luciente sin sombra, no trasciende, no asoma, no se encarna. ¿Quién adivinará, quién leerá lo que vive oculto en mi cerebro? ¿quién será capaz de comprender mi poesía? Me gusta ver la agonía de los moribundos. ¿En qué piensan? ¿Qué sienten en el momento de la muerte? Ah, voy a morir; ya dentro de un instante habré dejado la t i erra, para siempre, para no volver jamás. Ahí queda toda mi existencia, perdida, inútil, vana, sin fruto. Cómo luché; como me esforcé por realizar locuras; cómo me agité para llegar a no sé qué puerto fingido. ¿Y qué he logrado? Nada, nada, nada. Qué mentira es la vida, qué farsa, qué ilusión engañosa. Y ahora voy a morir. Ahora ya no hay esperanza. ¡Esperanza! ¿qué es la esperanza? ..... ¡Oh qué tristeza! Todos los años los árboles pierden sus hojas y se visten de nuevos brotes. ¿A dónde van las hojas secas? Golondrina, ¿a dónde vas? ¿Eres tú la misma que hace un año fabricó su nido en el alero de la iglesia? ¡Ah! tal vez aquella ha muerto de frío en algún clima helado, y ahora vienes tú a ocupar su nido. Cuando yo era niño tenía lindos juguetes. No sé qué se hicieron. Mis hermanas jugaban todos los días a estas horas con sus muñecas. Recuerdo muy bien el nombre de las muñequitas. Alicia, la de ojitos azules y tez blanca; Juanita, que tenía cabellera rubia y sabía decir mamá; la chiquitita Mimí, con sus botitas negras. Yo jugaba también. Hacía casitas para las muñecas. ¿Adónde vas, buen caminante? ¿Te alejas de tu casa o vuelves a tu querido hogar? Veo que vas muy triste. Alégrate. Mira qué tarde serena, qué cielo sin nubes, qué flores cimbreándose en los tallos, qué hojas verdes que el viento acaricia, qué pajaritos chillando alegres en los nidos, qué árboles frondosos bebiendo la savia de la vida, qué estrellas rutilantes en el inmenso azul... Risa negra ¿Crees que hay en mis palabras la involuntaria revelación de una pena? ¿Por qué? Nada hay en mí que no se encuentre en los demás. Si acaso, mayor descuido para llevar la máscara. Como tú, yo también me he asomado alguna vez a las simas de las almas, ¿y qué vi? Ulceras jamás cicatrizadas, heridas que sangran sin cesar, cementerios en que las esperanzas sepultadas no alcanzan a contarse. No soy yo, somos todos. Si el pecho no se vuelve torrente de suspiros, es porque esas pobres golondrinas morirían de frío. Si los ojos no rompen en llanto inagotable, es por que esas lágrimas caerían sobre la tierra estéril. Si la boca está muda y no se desata en gritos y blasfemias, es porque el cielo, abstraído en la serena contemplación de sí mismo, no escucha ni gritos ni blasfemias. Es preciso que nadie se queje. Ocupado cada uno en beber sus propias lágrimas ¿quién está para consolar a nadie? Y luego, sería de mal gusto que saliéramos todos por ahí, gimoteando, los ojos llenos de agua, la boca como un surco mal hecho, y la nariz convertida en un fuelle. ¡Qué contraste haría eso con nuestro clac, con nuestro frac, con nuestra corbata blanca y nuestros zapatillos de charol! Lo mejor es callar. Confortémonos con la risa, busquemos refugio en la charla que nos hace olvidarnos, y sobre todo, acojámonos al engaño. Sí, engañémonos: que cada uno haga creer al otro, que es feliz, que es leal, que es noble. Sí, engañémonos. Porque el engaño es la vida, y porque sería horrible que todos nos viéramos el corazón, ulcerado por el dolor, deshecho por la duda y podrido por la mentira. Tú, que eres niña aún dulce y buena como una gatita que aún no da zarpazos, quédate ahí, resguardada por la dichosa ignorancia de la vida; no quieras tocar a las almas que naufragan en las tinieblas; no quieras tocar los corazones crucificados que llevan por inri esta palabra. ¡Jamás! .. Mañana Entre todas las sociedades, ninguna más imperfecta, más insuficiente, que la sociedad humana. Su organización actual es monstruosa: guerra sin descanso, brega terrible en que nadie triunfa. Los fuertes y los débiles acaban vencidos en este combate del infierno. Ni uno solo dichoso, ni uno solo que no salga con el corazón hecho jirones o con la inteligencia perdida. El que no muere de hambre, muere de injusticia; el que no perece de frío, perece de amargura. Lo que pomposamente llamamos civilización, no es sino barbarie, nada más que barbarie. Digan lo que quieran los que están satisfechos del orden social en que vivimos, hay que removerlo todo de arriba abajo; derribar esta pirámide de mentiras y de tiranías. La revolución, la gran revolución cristiana humana, fraternal, está próxima. No hay que ponerle diques, porque serán arrollados. De en medio de los escombros del seno de la catástrofe, va a surgir, triunfante, esplendoroso, el reinado de la luz. Obra El Dinero Maldito (Resumen) Primera Opcion La obra habla sobre el alcoholismo en El Salvador y los diversos problemas sociales que este traer. “El Dinero Maldito” toca aquellos puntos de la moral de la persona y a su vez establece normas de comportamiento e ideología para una mejora personal y una mejor sociedad. En la obra se habla de un dinero que se gana de una forma justa por que se consigue por trabajar ósea es un dinero que de verdad las personas gana no lo roban, pero que lo gastan de una manera incorrecta. El autor da a conocer que el dinero es maldito ya que este no da mas que problemas para el que lo emplea en vicios y no en su familia , que es la que mas sufre cuando uno de sus integrantes cae en la penuria del dinero maldito, ya que no supo como utilizarlo. En la obra primero se ven estos factores de manera general en el sentido de que el autor expresa que las personas trabajan arduamente y duramente para conseguir su dinero pero que al final solo lo usan en cosas malas en cosas que les dan un fin mal como parar en el hospital, la cárcel o morir ya que los hombres trabajan duro durante toda la semana pero llegado el fin de semana utilizan el dinero para beber hasta perder la razón por completo mientras en sus casa sus familias tiene que buscar la forma de subsistir, y así los hombres que una vez trabajaron duramente y tenían un poco de dinero terminan hasta con deudas por buscar la manera de conseguir mas dinero y seguir utilizándolo en sus bebidas. Luego en la obra se muestra una perspectiva desde la casa de un ebrio donde se demuestra que su familia vive en pena constantemente ya que el hombre al llegar ebrio a su casa maltrata a su familia no se da cuenta de lo que hace, se deja llevar por sus impulsos hasta llegar el momento en que el se da cuenta de que se ha alejado de sus familiares que el ha cambiado y no para bien que simplemente se ha convertido en una persona que necesita tomar. Se ve manejado el concepto del bien y del mal a través de los ejemplos del pan y el revolver, el revolver representa el puñal y el pan el alimento, y se denota mucho sobre las elecciones que pueden hacer las personas al tomar cualquiera de los caminos posible que son el bien o el mal, claramente al tomar el camino del mal que en la obra se representa por la forma en que se utiliza el dinero da el resultado da el dinero maldito. Alberto Masferrer menciona también que las personas que venden el licor, que lo elaboran y lo comercializan también son cómplices para crear el dinero maldito ya que por un lado ellos sacan provecho del dinero que las personas han ganado justamente pero que han utilizado de una manera incorrecta, creo que hasta cierto punto tiene razón de culpar también a los que producen estas bebidas ya que ellos hacen que las personas se conviertan en lo peor de el mundo sacando partes de ellos que creo nunca deberían ser mostradas a los demás. Ahora a su favor, digo que todos los males que Alberto Masferrer expuso son validos incluso el de culpar a los que produce, distribuyen, venden este liquido “sagrado” por hacer que sus semejantes se conviertan en la escoria del mundo. El concepto del bien y el mal a través de sus ejemplos el pan y el revolver el puñal y la elección que hacen las personas al tomar cualquiera de los dos caminos y eso da como resultado el Dinero Maldito si tomo el camino del mal Personajes que intervienen tales como el juez abogado etc. que también se benefician del dinero maldito empleado por los personajes llevando miseria zozobra a las familias campesinas endeudándolas y asiéndoles aun más difícil su realidad siendo toda una cadena de personajes que se benefician del dinero maldito según la obra. Segunda Opcion Tema Principal El nombre de la obra se da por el empleo del hombre; del dinero que gana ya sea campesino o millonario en su forma de emplearlo el campesino gastarlo en el licor juegos de azar y el millonario por proveerlo o venderlo para permitirse darse los lujos con un dinero como dice la obra Dinero Maldito. Ideas principales de la obra El concepto del bien y el mal a través de sus ejemplos el pan y el revolver el puñal y la elección que hacen las personas al tomar cualquiera de los dos caminos y eso da como resultado el Dinero Maldito si tomo el camino del mal Personajes que intervienen tales como el juez abogado etc. que también se benefician del dinero maldito empleado por los personajes llevando miseria zozobra a las familias campesinas endeudándolas y asiéndoles aun más difícil su realidad siendo toda una cadena de personajes que se benefician del dinero maldito según la obra. Personajes de la obra - Pan - Revolver - Campesinos - Cantinas - Hospitales - Juez - Abogado - Doctores Argumento Podemos decir que la obra del dinero maldito se refiere a la lucha constante del bien y el mal del cual decide únicamente el hombre. como tal así nos habla en un principió que el campesino pasa los 6 días de la semana trabajando en el campo para el para el día domingo ir al pueblo a gastarse el dinero en alcohol y de ahí se despende toda una serie de acontecimientos como peleas dando como resultado peleas y muertos así el dinero ganado con laboriosidad se convierte en dinero maldito por la forma como lo gasta el campesino y el que lo vende recibe el dinero maldito en su segunda parte habla de hacer pan y revolver que es representado por el bien y el mal ya que el pan alimenta a ricos y pobres y el revolver representa el mal así como el puñal ya que solo sirve para dañar a las personas así que todos podemos hacer el bien o el mal pan o revolver eso lo decidimos nosotros y así recibimos dinero maldito o no girar alrededor de campo la persona lo emplea o como obtiene el dinero maldito. Conclusiones 1) El camino del bien y el mal nosotros lo decidimos 2) Todos podemos hacer pan (bien) y lo encontramos de diferentes formas 3) El hombre salvadoreño siempre ha reflejado su sentido de laboriosidad 4) Podemos hacer el mal y perder según la obra categoría de humano 5) El oral que llevan las personas cuando son atacadas por el vicio del alcoholismo 6) El dinero maldito da como resultado hospital, deuda y cárcel Citas "Tal como la vida se halla organizada en nuestros tiempos, un pueblo analfabeto será, sin remedio, el esclavo de un grupo de perversos de su propio suelo, o la presa fácil de cualquiera nación poderosa que desee absorberlo o dominarlo". "Siempre hay tribulación en la casa del ebrio". "Hay una ciencia que debe ocupar toda la vida del hombre, desde que su razón despierta hasta que deja de vivir: tal es la moral o ciencia de la conducta, la más práctica e interesante de todas, pues de su conocimiento y aplicación depende que la humanidad avance o retroceda". "Un límite para el que domina, para el que atesora. ¿Porqué no? Todas las cosas en el Cosmos lo tienen." "Frente al vicio y al crimen, el Estado no debe tener más que una actitud, y es la guerra". "Cuanto menos gobierno necesite un país, mayor será su prosperidad y ventura; la anarquía, que es una concepción ideal de la vida, de la vida sin gobierno, no lo es sino porque lleva implícita la perfección, la santidad del individuo". "Necesitamos de gobierno porque somos malos. Porque somos crueles, perversos, codiciosos, brutales y tiránicos, necesitamos de que alguien nos vigile, nos contenga, nos reprima y nos castigue". "Perfecta es la humildad de aquel que nunca olvida que la luz viene de lo Alto y no de él, y que no viene solo para él, sino para toda sombra y toda pena". Espero que esto les sirva en sus estudios y tareas. Fuentes: http://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Masferrer http://www.poesiabreve.com/albertomasferrer.html http://comisioncivicademocratica.org/ALBERTOMASFERRER.aspx http://www.cuscatla.com/alberto_masferrer.htm http://www.cuscatla.com/alberto_masferrer2.htm http://es.wikiquote.org/wiki/Alberto_Masferrer
link: http://www.youtube.com/watch?v=CmIZIqway1k link: http://www.youtube.com/watch?v=3grKC3Odjco Aqui el Link de la Publicacion de sus palabras Saludos y Comenten!!