Rastafari11

Historia del Reggae Es sabido por quienes nacieron y crecieron escuchando música, que el norte de la brújula de los sonidos ha sido básicamente (al menos del '50 hasta el presente): Gran Bretaña y EE. UU. Ritmos latinos, africanos y orientales, no han tenido, dentro del mercado musical mundial, mejor lugar que el destinado al de un localismo pintoresco o al de un efecto agradable que nos regresa digerido por un halo globalizador (por llamarlo de alguna manera) de la mano de músicos "etnógrafos". Habrá quien me llame la atención sobre el origen negro del blues, jazz, rock, etc. Habrá quien marque la vigencia de los ritmos locales en los diferentes países o de esos hijos bastardos del rock y el tango, el rock y el candombe o el rock y el flamenco, etc. Sin embargo esto no pretende ser un profundo estudio sobre las corrientes musicales, que como todo fenómeno artístico esta en permanente proceso hermeneútico. La intención de éste escrito es acercarse a la historia de un caso curioso dentro de esas corrientes. Si el norte es ese bloque hegemónico configurado por los padres del rock ¿De dónde salió Jamaica? Tres cosas pueden marcarse a favor de quienes no vean en la difusión del reggae una victoria de lo emergente. Primero, el reggae sólo dio la vuelta al mundo a partir de su difusión a través de las discográficas del "norte"; segundo, el género fue más conocido cuanto más híbrido; tercero, la lengua del reggae fue el ingles y eso facilitó su "mundialización". Por otro lado, aunque con claras influencias externas, el reggae fue mucho más que un ritmo cansino y pegadizo, calificable o no de original. No es paradojal que los punks del norte brindaran homenaje a ese ritmo como el único aceptable después del propio. Si tenemos en cuenta algunas variables y agudizáramos el análisis, encontraríamos en el reggae las características de una práctica cultural emergente. Pero no es el caso acercarse a intelectuales como Gramsci o sus herederos de los Estudios Culturales de Birmingham para abordar los términos de hegemonía, ideología (como visión del mundo) o prácticas emergentes. Tan sólo se trata de revisar de dónde salió ese "ritmo mundial". Para quienes se empeñan en no advertir el cruce entre cultura y política, haremos un breve recorrido por la isla de Jamaica hacia la década del '60. En 1962 la isla se independiza del Reino Unido y el rock que llegaba por la inmigración, más la sintonización de radios de la costa este norteamericana, eran la constante; de hecho músicos locales como Jackie Edwards o Laurel Aitken no se diferenciaban demasiado de los artistas continentales. Pero trabajando de manera independiente hubo quienes empezaron a engendrar un sonido particular. Cuando los '60 estaban terminando, un disco de Toots & The Maytals se tituló Do the Reggae, y esa es aparentemente la primera vez que se emplea la palabra con que se bautizaría todo producto made in Jamaica. Es en los mediados de los sesenta donde el sello Island de Chris Blackwell adquiere renombre internacional. Pero los '70 lo colocaran bien arriba, figuras como Bob Marley y Jimmy Cliff popularizan el género más allá de la isla y zonas de influencia. No es casual que los grupos punks más pensantes vieran en el ritmo de Jamaica un digno aliado de su ideología. Pero ¿En qué se parecía musicalmente el reggae al punk? Absolutamente en nada, pero basta tomar una estrofa al azar: "Si vos sos un árbol grande, nosotros somos el hacha pequeña, afilada para derribarte" (Small Axe. Bob Marley). Creo que con el ejemplo basta. Gente como The Clash notó que era mucho mayor el parecido esencial entre el punk y el reggae que la aparente diferencia estructural. El reggae logra una contundente estética y una prodigiosa solides en el mensaje basándose en el rastafarismo. La pertenencia al movimiento rastafari no es precisamente una moda en el cabello ni el consumo indiscriminado de ganja (marihuana). El movimiento rastafari nació en Jamaica como religión a partir de la distorsionada comprensión de las doctrinas de Marcus Garvey. La teoría de volver al África llevó a confundir la coronación de Haile Salassie, rastafari, con la venida de Dios a la tierra para liberar a los sometidos. Yasí, los verdaderos "rastas" mantienen sus lógicas culturales: no consumen carne de cerdo, son profundamente religiosos y sueñan con el regreso en peregrinación a una Etiopía emancipada. La difusión de las ideas del rastafarismo se debe casi exclusivamente a la adopción del reagge como su exclusiva forma de comunicar y alzar la voz: "Prefiero la tumba a vivir como un esclavo, tan cierto como que hoy el sol brilla, voy a tener lo que me pertenece" dice Jimmy Cliff en The Harder They Come). Encontrar reggae en el más puro estado puede complicarse. Predecesores y descendientes del reggae han aportado, adaptado, deteriorado, modificado, comercializado, etc. más de un concepto. De hecho los caminos se fueron bifurcando y creciendo para mantener pocas cosas en común. Ratafarismo y reggae ya no van de la mano y quizás la prematura muerte de Bob Marley ha sido lo que lo ha transformado en Leyenda indiscutible del género y en el más fiel exponente. En los distintos lugares del mundo el reggae se fue fusionando dando origen a innumerables variantes. El reggae blanco de los UB-40, el reggae más comercial de la mano de músicos como Eddy Grant, el reggae denso de quienes se acercaron más al continente negro, el reggae ultra FM recorrido por productos como Ziggy Marley & The Melody Makers, etc. En el caso puntual de Argentina, bandas como Los Pericos (de dilatada carrera), algunas incursiones de Todos Tus muertos, Los Cafres, La Bonzaire y piezas fundamentales de Sumo (en una opinión muy subjetiva, los mejores reggaes compuestos fuera de Jamaica) han sabido difundir, entre otros, de una manera más o menos lograda, la esencia de aquel ritmo jamaiquino. Y así, los fanáticos de la Reggae Music del mundo adaptaron sui generis la premisa rasta del viaje a Etiopía; el que más, el que menos, sueña con viajar a Jamaica y beber el agua de la fuente. Puntualmente, en lo que a la historia del reggae refiere, vale repasar algunos nombres. Burning Spear fue un grupo casi mítico que practicando con exclusividad un canto religioso e hipnótico llevaron la concepción rasta casi al limite, luego su líder (Winston Rodney) disuelve la banda y funda su propio sello llevando al máximo su compromiso religioso entonando con su voz casi en transe obsesivos cantos místicos (ejemplo de esto es el disco Marcus' Children que hiciera en colaboración con los británicos Asward). Eddy Grant: nacido en Guyana, lanza su carrera solista en 1972 luego de la disolución de The Equals; en 1979 aparece Living in The Front Line, el tema que lo haría conocido en todo el mundo. Sly & Robbie: constituyeron la base rítmica más importante del género; acompañaron a todos los grandes y en la actualidad son productores y músicos fijos del estudio Compass Point en las Bahamas donde más de una estrella de rock los busca cuando necesita acompañamiento. Third World: ex miembros de Inner Circle (M. Cooper y S. Cat Coore) tienen como curriculum el haber acompañado a Marley en su gira por Inglaterra; buscando reconocimiento internacional llegan a colaborar en 1982 con Stevie Wonder en Try Jah Love; siempre en el equilibrio entre la lucha racial y el buen ojo para lo comercial. La lista es quizás demasiado extensa y quien la sita corre el riesgo de dejar fuera figuras trascendentales para el género, así que solo avanzaremos sobre un nombre más: Peter Tosh. Winston Hubert McIntosh (Peter Tosh) nació en 1944 y fue uno de los integrantes de los Wailers (Bob Marley & The Wailers) más reconocidos (compuso entre otros temas como Get Up Satnd Up). Tras la disolución de la banda, Tosh toma como bandera la Legalización de la marihuana, costándole esto varias prohibiciones. En 1979 Jagger y Richard lo integran a la Rolling Stones Records y debuta bajo el nombre de Bush Doctor. A partir de entonces su carrera no fue del todo feliz, dicen que en su afán por llegar al público blanco ha ido en detrimento de sus composiciones, mientras que otros ex Wailers como Neville O'Really Livingston (Bunny Wailer) han sabido mantener la dignidad intacta. Si hasta aquí esto ha intentado ser un acercamiento a la música Reggae, ustedes se preguntaran por que no he hecho demasiado hincapié en su ícono máximo: Bob Marley. La respuesta es simple. La leyenda del reggae merece un capítulo aparte. Fuente MIS OTROS POSTS

Primero empiezo con una nota que vi, es la siguiente " La revista estadounidense High Times publicó un trabajo que apunta a relacionar ciertas curaciones de Jesús con el uso de cannabis" ¿Cristo usaba marihuana? Un grupo de investigadores estadounidenses aseguran que Jesús y sus apóstoles pueden haber utilizado un aceite curativo basado en el cannabis. Los expertos afirman que la sustancia, que se utilizaba en los primeros días de la iglesia cristiana para curar diversas enfermedades, contenía un extracto de la marihuana llamado kaneh-bosum y sugieren que el extracto, absorbido por el cuerpo una vez untado sobre la piel, ayudaba a la cura de personas que sufrían diversos problemas mentales y físicos. El autor del artículo publicado en la revista estadounidense sobre drogas High Times dijo que las conclusiones fueron obtenidas tras el estudio de la Biblia. La nota no cuestiona los milagros relatados en los textos sagrados, pero examina la posibilidad de que se haya echado mano a sustancias con un efecto médico activo. Tampoco descarta el efecto producido por la fe en Cristo. "El uso medicinal del cannabis en ese tiempo está comprobado en documentos arqueológicos —dijo el investigador Chris Bennett—. El aceite sagrado para la unción de los enfermos, como está descrito en la versión original en hebreo del libro del éxodo, contenía más de tres kilos de kaneh-bosum", agregó. La sustancia es identificada por etimólogos, lingüistas, antropólogos y expertos en botánica como cannabis mezclado en un recipiente que contiene en gran parte aceite de oliva mezclado con otras hierbas perfumadas. "Las personas que eran untadas en esa época eran literalmente empapadas en esta poderosa mezcla", explicó el experto estadounidense. Bennett sugiere que la droga pudo haber jugado un papel en algunos de los milagros curativos. "En el mundo antiguo las enfermedades como la epilepsia eran atribuidas a la posesión demoníaca", subrayó y agregó que el curar a alguno de tal enfermedad, incluso con la ayuda de hierbas, era considerado milagroso. "Es interesante destacar que el cannabis resulta efectivo en el tratamiento no sólo de la epilepsia sino en enfermedades de piel, problemas de visión y dolores menstruales". Pero algunas agrupaciones cristianas de Estados Unidos han rechazado estas afirmaciones. "Como muchos de nosotros sabemos, Jesús es muchas veces la última esperanza para aquellos a quienes los fármacos no funcionan", dijeron las organizaciones en el portal religioso de internet JesusJournal.com. Tipos de plantas CANNABIS SATIVA Dentro de la especie Cannabis Sativa, reconocemos tres grandes subespecies, que definen claramente sus propias características: Índica, Sativa y Rudelaris. Las sativa Sativas se encuentran por todo el mundo, aunque las más potentes provienen de zonas tropicales. Tradicionalmente se ha cultivado en África, Asia y Sudamérica, aunque es muy común en nuestras tierras. Suelen ser finas y alargadas, en forma de abeto. Hoja larga y de un verde más palido que el de sus primas Indicas. Gusto ligero y sabor delicado, su colocón es tónico y euforizante. Llamada comúnmente, hierba de trabajo, porque en bajas dosis, permite estar activo sin embriagarnos y perder el rumbo, en cambio a altas dosis llega a ser psicodélica. Florecen tarde en nuestra latitud, septiembre u octubre, respecto a las Índicas, que son más rapidas. CANNABIS SATIVA INDICA Rechonchas, en forma de matorral, con hoja ancha, oscura y compacta, provienen de las laderas del Himalaya, donde un clima más crudo que el trópico, les obliga a florecer temprano , para reproducirse antes que lleguen las nieves y el invierno. Los cogollos son más espesos, llenos de hojitas, poseyendo largos pistilos que exudarán resina,por eso se destinan preferentemente a la fabricación del hachís. Apreciadas por sus virtudes calmantes y soporíficas, aconsejan su consumo en el atardecer o noche, sobre todo mediante infusiones. de perfume penetrante a la fabrición del hachis, es ideal como juguete para personas nerviosas. Florece a finales de Julio y la cosecha se puede efectuar a partir de mitad de Septiembre hasta finales de Octubre. CANNABIS SATIVA RUDELARIS Desde el punto de vista botánico, es una planta pequeña, con hoja tipo de la Sativa, con pocas ramas secundarias que crece en estado salvaje en miles de Ha. de las repúblicas del sur de la ex- URSS. De los millones de plantas existentes ninguna, según prueba de los labolatorios, supera el 0,5% de THC. Actualmente se utilizan para cruzarlas con Índicas y Sativas para alterar sus propiedades (sabor, olor, etc...) link: http://www.youtube.com/watch?v=6wS4JUo2GYI MIS OTROS POSTS FUENTE

Bandas de Reggae 2° PARTE Israel Vibration Cecil Spence (Skelly) y Lascelle Bulgin (Wiss) nacieron en Jamaica. Ambos victimas de la poliomyelitis, se conocieron en el Mona Rehabilitation Center, donde sus familias les internaron por culpa de los escasos recursos y los altos costes medicos de los cuidados especiales que requerian.Esta situación de handicap y desarraigo, les afiló los sentidos y habilidades para la supervivencia. Encontrar la fe en Rastafari a través de las enseñanzas de Su Majestad Imperial, Emperador Haile Selassie I de Etiopia, fue la fuerza para empezar a escribir , componer y cantar, para expresar esa creencia espiritual. Empezaron a grabar en 1976, despegando con la puñente letanía “Same Song”, que fue licenciado a EMI y brindó al grupo atención internacional. La carrera de Israel Vibration quedó parada en el fondo de un cajón de una industria discográfica plagada en ese tiempo de malas artes constables, pirateria musical y atención indebida para con la música y cultura jamaicanas. En 1983, el grupo se disolvió y sus integrantes fueron a Estados Unidos, en busca de mejores cuidados medicos y carrera en solitario. En 1988, los tres miembros se acercaron separadamente con sus respectivos proyectos a Doctor Dread, presidente y fundador de RAS Records. Gran admirador del sonido harmónico del trio, les reunifica de nuevo en un mismo proyecto musical, que empezo con “Strength of My Life”, y continuó con “Praises”, “Forever”, “Vibes Alive”, “IV”, “On The Rock”, “Free to Move”, y algunos albums con los respectivos dubs. Bastante del material más fuerte por el que son conocidos Israel Vibration se recoge en “Pay the Piper” de1999 , y el siguiente LP del 2000 “Jericho”, reúne una selecta paleta de músicos y harmonizadores, entre los mejores de Jamaica. Basta mencionar su nombre en los circulos del reggae es ver el aprecio y soporte con el que cuentan en el mundo entero. Las vibraciones positivas de Israel Vibration, han cautivado audiencias, críticas y Dj, por algo mas de dos décadas, lo que sin duda hace de Israel Vibes, una de las bandas que han redefinido el concepto reggae roots para el nuevo milenio. Cecil Spence (Skelly) y Lascelle Bulgin (Wiss) nacieron en Jamaica. Ambos victimas de la poliomyelitis, se conocieron en el Mona Rehabilitation Center, donde sus familias les internaron por culpa de los escasos recursos y los altos costes medicos de los cuidados especiales que requerian.Esta situación de handicap y desarraigo, les afiló los sentidos y habilidades para la supervivencia. Encontrar la fe en Rastafari a través de las enseñanzas de Su Majestad Imperial, Emperador Haile Selassie I de Etiopia, fue la fuerza para empezar a escribir , componer y cantar, para expresar esa creencia espiritual. Empezaron a grabar en 1976, despegando con la puñente letanía “Same Song”, que fue licenciado a EMI y brindó al grupo atención internacional. La carrera de Israel Vibration quedó parada en el fondo de un cajón de una industria discográfica plagada en ese tiempo de malas artes constables, pirateria musical y atención indebida para con la música y cultura jamaicanas. En 1983, el grupo se disolvió y sus integrantes fueron a Estados Unidos, en busca de mejores cuidados medicos y carrera en solitario. En 1988, los tres miembros se acercaron separadamente con sus respectivos proyectos a Doctor Dread, presidente y fundador de RAS Records. Gran admirador del sonido harmónico del trio, les reunifica de nuevo en un mismo proyecto musical, que empezo con “Strength of My Life”, y continuó con “Praises”, “Forever”, “Vibes Alive”, “IV”, “On The Rock”, “Free to Move”, y algunos albums con los respectivos dubs. Bastante del material más fuerte por el que son conocidos Israel Vibration se recoge en “Pay the Piper” de1999 , y el siguiente LP del 2000 “Jericho”, reúne una selecta paleta de músicos y harmonizadores, entre los mejores de Jamaica. Basta mencionar su nombre en los circulos del reggae es ver el aprecio y soporte con el que cuentan en el mundo entero. Las vibraciones positivas de Israel Vibration, han cautivado audiencias, críticas y Dj, por algo mas de dos décadas, lo que sin duda hace de Israel Vibes, una de las bandas que han redefinido el concepto reggae roots para el nuevo milenio. link: http://www.youtube.com/watch?v=blsYgo-B1k8 Riddim Riddim nació en Febrero de 1996. Es una banda de 9 integrantes influenciados por el sonido jamaiquino e inglés del reggae de los años 70/80..s, el significado del nombre Riddim se debe al patrón rítmico que forman el bajo y la batería, donde se suman los demás instrumentos en la música reggae. Desde sus comienzos la banda intercala covers clásicos jamaiquinos a su lista de temas en vivo, canciones de Burning Spear, Aswad, Steel Pulse, Dennis Brown, Mikey Dread, Israel Vibration, Luciano, Bob Marley entre otros, pueden disfrutarse en sus shows. En su primer trabajo discográfico, la banda cuenta con la participación del poeta dub rastafari Benjamín Zephaniah, la combinación de este mundialmente conocido artista ha dejado como resultado la primer poesía dub grabada en Argentina: el tema “Truth Revolution” (Roots riddim reggae – 2000). La experiencia se repite en el 2002, esta vez con 2 temas más de Zephaniah en el album Remando. Riddim ha oficiado de “backing band” a Benjamín Zephaniah en sus visitas al país y además junto a una leyenda viva del reggae mundial: Michael Campbell, aka Mikey Dread. Este talentoso productor, dj y cantante ha elegido a la banda para grabar un album que en un futuro cercano formará parte del catálogo del sello Dread at the Controls, propietario de Mikey Dread. La banda pudo telonear a algunos de los grandes artistas del reggae mundial que han visitado Argentina: The Wailers, Yellowman & Sagitarious Band, Mikey Dread, Andrew Tosh, Junior Marvin, Tribo de Jah, y la Fully Fullwood band. La banda ha tocado el tema “Your house” de Steel Pulse junto Drummie Zeb (baterista de los Wailers) en una importante radio de Buenos Aires. Discografía Roots Riddim Reggae (2000) Remando (2002) Remando Dub (2004) Buenas noticias (2005) Preparen... Apunten... Fuego! (2007) Donde brilla el sol (2009) link: http://www.youtube.com/watch?v=vQ3_mqHOw58 Alpha Blondy El astro marfileño Alpha Blondy, se ha ganado ciertamente su reputación como el “enfant terrible” del reggae africano. Los medios han encontrado un filón sensacionalista en la personalidad volátil, la inestable vida personal y las crisis de nervios del artista, pero nadie puede negar que el poderoso reggae de Alpha Blondy, ha causado un fuerte impacto en la escena musical africana, y mundial. Seydou Koné, nació en Dimbokro, Costa de Marfil un 1 de enero de 1953. Creció con su abuela de quién aprendió las tradiciones dioula. y de quién recogió ese apodo “blondy” como una mala pronunciación del francés “bandit” que es como la abuela reprendía al joven. Nunca fue bien en la escuela. En un país con la independencia recién estrenada, era difícil mantener la mente de uno en la escuela cuando el cuerpo se agita al ritmo de las nuevas músicas de las tierras de ultramar. Es la época de los guateques, presumir, flirtear y nuevas identidades. Seydou iba bajo el pseudónimo Elvis, empieza a cantar, escribe sus líricas en un “libro de amor” y escucha a “Jagger”. Finalmente fue expulsaado del colegio y exiliado por su padrastro a la vecina Monrovia, Liberia, -un país fundado por descendientes de esclavos afroamericanos de vuelta a la Madre África-, para perfeccionar el inglés. Esto abría los horizontes del joven Seydou, y es el principio perfecto para el asalto al sueño americano. Llegado a la Gran Manzana, empieza un apasionado interés por la escena musical, y particularmente la vivencia de un concierto de Burning Spear en el 77, ejerció la mayor influencia en su posterior carrera, descubriéndole el apasionante mundo del reggae. Con la inspiración de los dubs escuchados esa noche, Seydou empieza a cantar con algunos grupos locales con la idea de conseguir grabar un disco algun dia. Un encuentro con Clive Hunt le repone la esperanza. Le presenta The Sylvesters, un grupo formado de una familia de dominicanos muy introducida en el circuito de pequeñas salas del estado neoyorkino. Con el deseo de encarrilar su carrera en la música, se va de Texas por un trabajo de telonero de The Sylvesters. Canta sus propias composiciones como “Burn Down the Apartheid”, “Bory Samory”, publicada en el 84 en “Cocody Rock”, o “War” de Marley en francés publicada en el 94 en “Dieu”. Pero América se reveló difícil, ofreciéndole una iniciación que pudo haberle destruido. Estudiante en la Universidad de Columbia, trabajaba en mensajería, y vendía pescado en Brooklyn con los coreanos por las noches. Trataba de progresar. Y fumaba hierba ocasionalmente para “descomprimirse”, y algunos desafortunados tropiezos con el polvo de angel, cargaron demasiado la situación que le llevó al borde del colapso. Vuelve a su Costa de Marfil natal, trayendo consigo una depresión y un desánimo que le llevan un par de años a una institución psiquiátrica de Abidján. La música fue el factor determinante para la total recuperación de Seydou, quién retoma su carrera musical al salir del hospital. Estamos a principios de los 80, y el ahora llamado Alpha Blondy reencuentra a su amigo de infancia Roger Fulgence Kassy, productor del show “Premiere Chance”, de la TV pública marfileña, quien le invita a cantar en directo al programa. El resto es historia musical. Después de esta exposición a nivel nacional, el sueño de grabar su música en el estudio, estaba cercano, y en el 82 cuando se publica por fin “Jah Glory”, la realidad se convierte en éxito. En la Costa de Marfil conducida con mano firme por Felix Houphouët Boigny, uno debe preguntarse por el impacto de una canción como “Operation Coup de Poing: Brigadier Sabari” en la juventud acostumbrada a los desmadres y abusos de la corrupta y violenta policía marfileña. Fue un punto de inflexión: el niño marginal de un ghetto de Abidján, era ahora invitado a los show de la televisión, su álbum sonaba en las ondas de radio y en las calles, y era abrazado como un liberador. Pero no solo era el ritmo lo que sacudió la mentalidad local, también el espíritu de su explosivo y extraño aspecto con la cabeza coronada con dreadlocks: “..Me traje conmigo la bomba del reggae en la maleta. Y una vez llegado, prendí la mecha!..” exclama hoy Alpha Blondy. La semilla del reggae, retornaba con él al continente africano. La escena marfileña se convulsionaba, probando que el reggae podía ser reinterpretado, y los ritmos pegadizos del estilo Alpha, tomaban la capital, y pronto la juventud de Abidján adoptó al genio Blondy como la versión nacional de Bob Marley. Con su porte rebelde, puesta en escena explosiva y esta energia sin fin, logró un gran impacto en toda Africa Occidental. Cantando en francés, inglés, baoulé o su lengua nativa dioula, el artista pronto recogeria mayor proyección en Europa. El EP “Rasta Poué”, cosecha un gran éxito en el Viejo Continente, animando a Alpha a probar suerte más allá de Costa de Marfil. Va a Paris en el 84 y firma con Pathé-Marconi (EMI), graba el 2º LP “Cocody Rock” en la capital francesa y lo mezcla en Londres. Un extenso tour lo lleva por varios países de la costa oeste de Africa, presentando el nuevo sonido y recogiendo enorme éxito, llenando estadios y devolviendo esperanzas a los jóvenes africanos que venían a escuchar al reggaeman marfileño. De vuelta a casa, el 3r LP “Apartheid is Nazism”, veia la luz en 1985. Lo que es más, el estatus de “Bob Marley de Costa de Marfil”, obtenia una cierta confirmación no oficial, cuando viaja a Jamaica para grabar con The Wailers, en los estudios Tuff Gong, el 4º LP “Jerusalem”. Alpha Blondy, ponía el énfasis en argumentos más místicos para este 4º disco. El nuevo mensaje de unidad religiosa, es claro. Examina los preceptos del Islam, el Judaísmo y el Cristianismo a través de los textos contenidos en la Tora, el Coran o la Biblia. No todas las audiencias fueron capaces de comprender este nuevo planteamiento. Para el 87, Alpha Blondy & the Solar System se embarcan para un tour por toda Francia, con dos actuaciones memorables en Zénith de Paris, un mini tour por las Antillas Francesas, en Martinica y Guadalupe, y en el último minuto, se cancela un extenso tour por Europa, según la organización -la cadena de radio francesa NRJ-, por comportamiento poco profesional del artista marfileño. De la estancia en París, sale un 5º disco, “Revolution”, donde encontramos al artista en proceso de redefinirse, busca melodías con arreglos de teclados, violines, y vientos, concentrado en dar forma a lo que hace del sonido Blondy, una música inconfundible. No obstante, el disco incluye un tema de más de diez minutos, “Jah Houphouët parle”, donde aparece un discurso del presidente marfileño. Este tributo, según el mismo artista, responde a un punto de vista político pronunciado en libertad de opinión y expresión, pero sin pretender adoctrinar. El año 88 empieza con otra serie de conciertos anulados en el Zénith. Pero un extenso tour de 2 meses por EEUU, aparca momentáneamente la decepción de las cancelaciones francesas. El siguiente año, es de cambios profundos. Acusa a su discográfica de negligir el mercado africano, abandona su base en París y vuelve a Abidján, con un disco “The Prophets” auto escrito, grabado y producido. Tomara cuidado de su management también desde entonces, y ese mismo 89, gira ampliamente y con éxito por varios países del oeste africano. De la experiencia grabaría en un estudio de 8 pistas, un álbum “SOS Guerre Tribale”, que no tuvo demasiada repercusión fuera de Costa de Marfil. Como sea, Blondy siempre estuvo más o menos presente en las listas, y en el 92 regresa a París por la puerta grande, con tres shows en Elysée-Montmartre coincidiendo con el lanzamiento del nuevo album “Masada”. Este excelente trabajo con arreglos de Boncana Maïga, tiene en Dennis Bovell (detrás del sonido Linton Kwesi Johnson) el responsable de la mezcla final. Inevitablemente el single “Rendez-vous”, pronto fue un hit y no fue sorpresa para nadie cuando las ventas se dispararon. “Masada” conseguía el primer disco de oro de la carrera de Alpha. La carrera de rastafoulosophe (rasta / loco (fou) / filosofo) como Blondy gusta definirse, estaba disparada de nuevo, sin fallos esta vez. Sobre esta ola de euforia reencontrada, Alpha Blondy protagonizó un extenso tour por Europa con colofón final otra vez en el Zénith de París. Pero el frenético y exhaustivo ritmo de la carretera pronto se empieza a cobrar peaje en los nervios del artista. Al final del tour europeo, el cantante recae en una espiral depresiva, y a principios del 93 otra recaída le lleva al intento de suicidio. Recobrarse le toma cierto tiempo, pero siempre la música es la que le salva el alma en el último segundo. Para empezar el 94, el siguiente disco “Dieu”, que con tan sugerente título sería su obra más mística hasta el momento, significaba el regreso a la escena del astro africano. Acompañado de grandes músicos de estudio, enfatizaba en temas controvertidos y reforzaba su lado más espiritual. Desafortunadamente, los problemas mentales, no daban respiro al atormentado artista, destruyendo su vida personal y causándole el regreso al hospital psiquiátrico para numerosos tratamientos. Y el consiguiente retorno al final del 94, el 10 de diciembre, en Abidján en un festival commemorativo del primer aniversario de la muerte del Presidente Houphouët Boigny. Pocos dias después, el 29 de diciembre regresa al Zénith con gran emoción y asistencia de público. En el 97, vuelve a las listas con un “The Best..” recopilatorio de sus éxitos. También la vuelta a los estudios para publicar en junio un nuevo trabajo, “Grand Bassam Zion Rock” otra vez con arreglos de Boncana Maïga, nos revela a un artista políglota 100%, capaz de cantar textos propios en árabe, malinké, wolof, ashanti, francés e inglés con la misma facilidad. Este disco fusiona mucho funk y rock, e incluye una curiosa versión en francés de “Natural Mystic” de Marley. Dos años más tarde, en el 98, publica “Yitzhak Rabin”, en memoria del entonces recientemente asesinado presidente de Israel. Un hecho que le sirve de coartada para enfatizar en ese discurso de unidad de las religiones, ya que Dios es el mismo para todos, y al mismo tiempo soltar algun latigazo a esos políticos que continuan sirviendo a intereses, antes que a sus votantes. Otros dos años pasan hasta el siguiente trabajo, “Elohim”, publicado primero en África (fin del 99) y con el alba del 2000, en Francia. Muchos de los temas, reflejan un estado de ánimo de enfado con el sistema especialmente con la clase política de los países africanos: “Les Voleurs de la Republique”, “Dictature” o “La Queue du Diable”. Este posicionamento, le da aun más proyección pública en Costa de Marfil, al entrar el país en aguda crisis política; apareciendo en debates televisados y tertulias de alto perfil público, opinando sobre el futuro y las soluciones clave. En marzo de 2002, celebrando 20 años en los escenarios, Alpha Blondy publica “Merci”. En la conferencia de prensa de presentación del disco en Abidján, el hombre declara: “..quiero dar las gracias a Dios y a todos los que hayan contribuido, incluso remotamente, en mi carrera..()..también agradecer a mis enemigos, porque con sus críticas y falsos testimonios me han fortalecido para superarme..” Tan crítico con los políticos como habitualmente, “Politruc” o “Feu”, incluye un alegato contra las minas antipersona “Who Are You?” (co-interpretado con Ophélie Winter), y “Wari”, una colaboración del colectivo rapero Saïan Supa Crew. DISCOGRAFIA OFICIAL 1982- 2005: Rasta Poue /82-83 Cocody Rock /84 Apartheid is Nazism /85 Jerusalem /86 Revolution /87 The Prophets/89 Masada /92 SOS Guerre Tribale /93 Live at Zenith /93 Dieu /94 Grand Basam Zion Rock /97 The Best /97 Yitzhak Rabin /98 Elohim /99 Live at Paris-Bercy /01 Merci /02 Akwaba, the very best /05 link: http://www.youtube.com/watch?v=CuoPHc1B1M S.O.J.A Jacob Hempill (voces y guitarra) y Bob Jefferson (voces y bajo) se conocieron en primer grado tiempo después de que Hempill volvió, junto con su familia, a los Estados Unidos de su vida en África. Él junto a Jefferson conocen al resto de la banda durante el transcurso de la preparatoria, Patrick O'Shea (teclado), Ryan Berty (baterista) y a Ken Brownell (percussion). Luego de formar S.O.J.A., durante el 2000, graban su primer album titulado homónimamente a la banda, grabado independientemente junto al ingeniero Jim Fox en Lion y Fox Estudios de Grabación. La banda lanza si primer álbum completo en el 2002, titulado "Peace in a Time of War" (Paz en tiempos de guerra), presentando 3 años después la versión DUB del mismo disco titulado similarmente: "Dub in a Time of War" (Dub en tiempos de guerra). En el 2006, SOJA lanza un nuevo disco completo, "Get Wiser". Gracias a éste trabajo, debuta en el TOP 10 de discos de Reggae del ranking de iTunes, estando presente en el día de hoy entre los 100 primeros. La presentación del último disco que los llevo al éxito se llevó a cabo el 6 de Enero del 2006 en el Teatro Estata de Falls Church, Virginia (EE.UU.), el mismo consistía en dos partes separadas, la primera, una gran introducción de sus temas originales y la segunda, "Get Wiser" en su plenitud. El show fue grabado y conocido como "Get Wiser en Vivo (DVD)" presentado el 21 de Noviembre del 2007. Meses mas tarde del lanzamiento del DVD, en Enero del 2008, la banda presenta su primer disco EP, titulado Stars and Stripes (Estrellas y Bandas) haciéndo referencia a la bandera de E.E. U.U. durante la presentación de éste disco en las islas de Hawaii, SOJA graba todos los shows realizados y lanza su segundo DVD conocido como Soja: Live in Hawaii (SOJA: Hawaii en vivo) Dejando los grandes shows de lado, la banda tomó un receso para escribir y editar su último disco hasta el momento: Born in Babylon (Nacido en Babilonia), presentado el 25 de Agosto del 2009. INTEGRANTES * Jacob Hemphill (voz y guitarra) * Bob "Bobby Lee" Jefferson (voz y bajo) * Ryan "Bird" Berty (baterista) * Ken Brownell (percusión) * Patrick O'Shea (teclado) * Ramiro Jah (Faso all time) link: http://www.youtube.com/watch?v=X572Mp_r46E Mensajeros Reggea Adrián Toro: teclados Alejandro Ponce: voz Christian Ayala: voz Federico Marre: guitarra Gabriel Marre: bajo Germán Abuin: guitarra y voz Gustavo Caballero: saxo Gustavo Levi: trompeta Ignacio Da Rocha: batería Ex integrantes Daniel García: saxo tenor La formación de Mensajeros Reggae data de mediados de 1996, luego de una sucecion de visitas a nuestro pais de artistas de reggae internacional, lo cual genero que mucha gente se entusiasmara, aun mas con este ritmo, y se decidiera llevarlo un poco mas alla de solo escucharlo. En los años siguientes todo fue creciendo día a día, con la grabacion de 2 discos autogestionados, con diversos cambios de integrantes y de estilo. En la actualidad se abrio la puerta al rocksteady, rockers, early reggae, soulful reggae y lover rock. Al día de hoy nos sentimos muy contentos y afortunados de que cada ves mas gente reciba nuestra música y nuestro mensaje. Discografía Mensajeros (2001) Simples (2003) Luz (2005) Diez años (2006) Así (2009) link: http://www.youtube.com/watch?v=eSGa6SASJ2k Fuente de Riddim Fuente de Alpha Blondy Fuente de S.O.J.A Fuente de Mensajeros Reggae 1° POST DE LAS BIOGRAFIAS MIS OTROS POSTS

Ernesto Che Guevara : Ernesto Guevara, más conocido como «Che Guevara» (Rosario, Argentina, 14 de junio de 19281 – La Higuera, Bolivia, 9 de octubre de 1967), fue un político, escritor, periodista y médico argentino -cubano.2 Guevara fue uno de los ideólogos y comandantes que lideraron la Revolución Cubana (1953-1959) que desembocó en un nuevo régimen político en ese país. Guevara participó desde entonces y hasta 1965 en la organización del Estado cubano desempeñando varios altos cargos de su administración y de su Gobierno, principalmente en el área económica, siendo presidente del Banco Nacional y ministro de Industria, y también en el área diplomática como responsable de varias misiones internacionales. Convencido de la necesidad de extender la lucha armada en todo el Tercer Mundo, el Che Guevara impulsó la instalación de focos guerrilleros en varios países de América Latina. Entre 1965 y 1967, él mismo combatió en el Congo y en Bolivia. En este último país fue capturado y ejecutado de manera clandestina y sumaria por el Ejército boliviano en colaboración con la CIA el 9 de octubre de 1967. La figura despierta grandes pasiones en la opinión pública tanto a favor como en contra, convertido en un símbolo de relevancia mundial; para muchos de sus partidarios representa la lucha contra las injusticias sociales o de rebeldía y espíritu incorruptible, mientras que es visto por muchos de sus detractores como un criminal responsable de asesinatos en masa, acusándolo además de una mala gestión como Ministro de Industria. Su retrato fotográfico, obra de Alberto Korda, es una de las imágenes más reproducidas del mundo tanto en su original como en variantes que reproducen el contorno de su rostro, para uso simbólico, artístico o publicitario, siendo uno de los iconos del movimiento contracultural. Nacimiento, infancia y juventud Orígenes familiares y ascendencia Ernesto Guevara fue el mayor de los cinco hijos de Ernesto Guevara Lynch (1901-1987) y de Celia de la Serna (1906-1965). Ambos pertenecían a familias de la clase alta y de la aristocracia argentinas. Un tatarabuelo paterno, Patricio Julián Lynch y Roo, fue incluso considerado el hombre más rico de Sudamérica. Aunque muchas de las biografías del luego llamado " Che " Guevara y el relato de la propia familia, atribuyen a su madre ser descendiente de José de la Serna e Hinojosa, último virrey español de Lima, esta circunstancia se revela inverosímil ya que el virrey José de la Serna murió sin dejar descendientes. Celia de la Serna descendía del también español Juan Manuel de la Serna y de la Quintana (de origen cántabro; nacido en Ontón) quien se trasladó al Virreinato del Río de la Plata a finales del siglo XVIII, radicándose en la ciudad de Montevideo, donde se casó en 1802 con la americana Paula Catalina Rafaela Loaces y Arandía. La familia nuclear que integraba con sus padres y hermanos estaba socialmente ubicada en la clase media alta. Ernesto Rafael Guevara Lynch llevó una vida económicamente desahogada gracias a las rentas que obtenía de la herencia recibida de sus padres. Al nacer su hijo, acababa de comprar junto con parte de la herencia de su esposa, una importante plantación de yerba mate en Caraguatay, una zona rural de la provincia de Misiones, en el área de Montecarlo, a unos 200 km al norte de la capital Posadas, sobre el río Paraná. En aquellos tiempos los trabajadores de los yerbatales, conocidos como mensúes, estaban sometidos a un régimen de explotación laboral prácticamente de esclavitud, como ilustra la novela El río oscuro, de Alfredo Varela, sobre la que se realizó la película Las aguas bajan turbias, ambientada en el trabajo de los yerbatales de aquellos años. La propiedad fue bautizada con el nombre de La Misionera y su explotación llevó a instalar luego un molino yerbatero en Rosario. Los Guevara también obtenían ingresos del Astillero Río de la Plata que era propiedad de varios miembros de su familia y estaba ubicado en San Fernando hasta que resultó incendiado en 1930. Sin embargo, estos negocios no permitieron a la familia prosperar lo suficiente por lo que resolvieron la venta el yerbatal, en la década de 1940, para instalar una inmobiliaria y comprar una casa en Buenos Aires. En Córdoba, Ernesto padre instaló con un socio una empresa de construcción civil que quebró en 1947. En 1948, recibió otra importante herencia tras la muerte de su madre, Ana Isabel Lynch Ortiz. Algunas biografías le atribuyen incorrectamente el título de ingeniero e ideología socialista. Se volvió a casar y tuvo tres hijos. En 1987 escribió un libro con el título Mi hijo el Che . Celia de la Serna pertenecía a una tradicional familia aristocrática de grandes estancieros bonaerenses. Su padre se suicidó cuando tenía dos años y su madre murió cuando tenía quince. Quedó entonces al cuidado de su hermana Carmen y una tía. Perteneció a una generación de mujeres argentinas de clase alta progresistas que promovieron el feminismo, la libertad sexual y la autonomía de las mujeres, cuya más fiel representante fue Victoria Ocampo. Los padres de Ernesto se casaron el 10 de diciembre de 1927, cuando Celia se encontraba embarazada de tres meses. El hecho resultaba condenable para la moral de aquellos años, pero también indica una actitud poco conservadora por parte de sus padres y sobre todo por parte de su madre, a pesar de que pocos años antes había estado a punto de convertirse en monja. En 1948 se separaron, aunque siguieron viviendo bajo el mismo techo otra conducta inhabitual en la clase alta argentina, que conllevaba cierto ostracismo. Junto con Ernesto , ambos tuvieron cuatro hijos más: Celia (n. 1929), Roberto (n. 1932), Ana María (1934-1990) y Juan Martín (n. 1943). Una característica de los padres de Ernesto que influyó considerablemente en su niñez y juventud, fueron su constantes mudanzas y traslados. Hasta dejar la Argentina definitivamente en 1953, la familia de Ernesto tuvo al menos 12 domicilios, en Buenos Aires, Caraguatay, San Isidro, Alta Gracia y Córdoba. Nacimiento Muchas de las biografías de Ernesto Guevara sostienen que nació por azar en la ciudad argentina de Rosario, en la provincia de Santa Fe, el 14 de junio de 1928, pero según otras fuentes, habría nacido el 14 de mayo de 1928, exactamente un mes antes.1 Sus padres alternaban su residencia de la capital Buenos Aires con la de Caraguatay,13 en la provincia de Misiones, separadas por 1.800 km de vía fluvial, donde atendían plantaciones de yerba mate de su propiedad. Es desde este lugar que acercándose el momento de su parto, los padres de Ernesto decidieron volver a Buenos Aires con el fin de que éste fuera adecuadamente asistido, utilizando para ello las líneas navieras que surcaban el río Paraná. Sin embargo el alumbramiento se adelantó y debieron descender en el puerto de Rosario en cuyo Hospital Centenario nació Ernesto . El niño fue inscrito al día siguiente con el nombre de Ernesto Guevara y después de que la madre recibiera el alta, se instalaron por unos días en un apartamento ubicado en el número 480 de la calle Entre Ríos, esquina con Urquiza, hasta que ambos estuvieron en condiciones de retomar el viaje hacia Buenos Aires. En contra de esta versión general, el biógrafo Jon Lee Anderson ofrece una explicación de la presencia la madre en Misiones estando embarazada y la urgencia del descenso en Rosario, al señalar que la fecha indicada en el acta de nacimiento oficial es falsa y que Ernesto Guevara nació el 14 de mayo de 1928, exactamente un mes antes. La razón habría sido la intención de los padres de ocultar el estado de embarazo de la madre al momento de casarse, circunstancia que luego fue reconocida por el padre. Según esta explicación, los Guevara se alejaron de Buenos Aires durante el embarazo y luego intencionalmente se dirigieron a Rosario, donde un médico amigo aceptó alterar el certificado de nacimiento. La versión de Anderson es apoyada por la también biógrafa de Guevara , Julia Constanla, a quien Celia de la Serna le confirmó personalmente la verdadera fecha de nacimiento de su hijo y las circunstancias de su embarazo prematrimonial.16 Ernesto Guevara fue presentado en ocasiones durante su vida como "sietemesino", término que en la época era asimilado al "fruto de una relación prematrimonial". Perón y su opinión sobre el Che "Era uno de los nuestros, quizás el mejor: un ejemplo de conducta, desprendimiento, espíritu de sacrificio, renunciamiento. La profunda convicción en la justicia de la causa que abrazo, le dio la fuerza, el valor, el coraje que hoy lo eleva a la categoría de héroe y mártir". Juan Domingo Perón Ernesto Guevara y el fútbol El periodista y escritor argentino Hugo Gambini, detalló en su libro "El Che Guevara" (de 1968) los inicios de la relación de Ernesto Guevara con el fútbol: "Leía las crónicas deportivas para informarse sobre los campeonatos profesionales de fútbol y como la mayoría de sus amigos eran adictos a los mismos clubes (Boca Juniors o River Plate), Ernesto quiso elegir uno distinto. Cuando descubrió la existencia de Rosario Central, un club de la ciudad donde él había nacido, se adhirió fervorosamente a su divisa. A partir de ese instante le encantó que le preguntaran '¿De qué cuadro sos?', porque le daba la oportunidad de responder con cierta altivez: 'De Rosario, de Rosario Central. Yo soy rosarino'". Osvaldo Bayer escritor santafecino y fanático de Rosario Central decide hacerle una nota a la prestigiosa hermana del Che , Celia: Ésta accede con la condición que no le pregunte sobre su hermano. La entrevista transcurre amena pero al siempre tranquilo Bayer parece sacudirle la intención de preguntarle a Celia sobre el Che : Al culminar la charla, el escritor y periodista le pide una sola pregunta sobre el Che : La hermana, sonriente, accede: "Quedate tranquilo Osvaldo, que Ernesto era de Central." El Sr. Alberto Granado, amigo personal del Che y compañero de ruta en sus viajes lo confirmó en varias oportunidades: “Ernesto siempre fue hincha de Central”. Fuser (como le decían sus amigos cariñosamente a Guevara ) era centralista por dos razones, según Granado: una porque nació en Rosario el 14 de junio de 1928, y dos, “porque Ernesto era hincha del Chueco García ( Ernesto , El Poeta de la Zurda), un wing izquierdo muy bueno que después pasó a Racing, mi equipo”. Hoy, en el Museo del Che de La Habana descansa la camiseta azul y oro de Rosario Central listada verticalmente.ñ Libros, cuadernos y artículos escritos por Ernesto Guevara Diccionario Filosófico (1946-1957), publicadas parcialmente. Índice literario (1946-1957), inédito. La angustia (1951), cuento publicado por Página/12, 1992. Machu Picchu: enigma de piedra en América, 1953 Notas de viaje (Diarios de motocicleta) Redactadas sobre su cuaderno de notas durante el viaje. Aquí va un soldado de las Américas, cartas a su familia recopiladas por el padre. La guerra de guerrillas, 1960. Recuerdos de la guerra revolucionaria cubana, 1963. Apuntes críticos a la economía política, La Habana, 2006. El año en que estuvimos en ninguna parte, 1965. Escrita por el Che cuando participaba en la guerrilla del Congo. La duda, cuento corto escrito en el Congo. La piedra, cuento corto, escrito posiblemente en la época que murió su madre. Diario del Che en Bolivia, 1968 (publicado en Buenos Aires, Legasa, 1994). Obras Completas, 1997. Pasajes de la guerra revolucionaria: Congo, publicado en 1999. Carta inédita de Guevara a Armando Hart Dávalos, publicada por la revista cubana Contracorriente, 1997. "Otra vez" (El diario inédito del segundo viaje por América Latina 1953-1956), publicado en 2000, Diario de un combatiente (Anderson,724), inédito. Poema dejado por Ernesto Guevara a su esposa Aleida. Ha manifestado que sólo será público cuando ella muera. El desastre de la llegada a Cuba El 25 de noviembre de 1956 un grupo de 82 guerrilleros del Movimiento 26 de Julio que se habían entrenado en México se embarcaron en el puerto de Túxpam rumbo a Cuba en el yate Granma (equivalente a "Abue" en inglés, apócope de "grandmother", abuela). Dirigidos por Fidel Castro, en el grupo se encontraban también Raúl Castro, Camilo Cienfuegos, Juan Almeida y el Che Guevara , entre otros. La travesía duró siete días, dos más de lo planeado, debido a lo cual el grupo que iba a apoyar su llegada a Cuba ya se había retirado. Antes del amanecer del 2 de diciembre el yate encalló en la costa sudoccidental, cerca de la playa de Las Coloradas, en el Golfo de Guacanayabo, por lo que los rebeldes debieron dejar la mayor parte de las municiones, alimentos y medicinas en el barco. Tres días después, cuando aún trataban de organizarse, el grupo fue emboscado por el ejército en Alegría de Pío. La mayor parte del grupo murió en el combate, fueron ejecutados o detenidos. El resto se dispersó y recién volvió a reunirse en Sierra Maestra el 21 de diciembre. Guevara fue herido superficialmente en el cuello y cayó en una especie de sopor del que fue sacado por Juan Almeida Bosque, para reorganizar un grupo de ocho hombres en situación desesperada por el hambre, la sed y la persecución del ejército. La cantidad exacta de sobrevivientes se desconoce. Aunque la historia oficial habla de "doce", se sabe que en Sierra Maestra se reunieron al menos 20 guerrilleros de los 82 que llegaron en el Granma. La imagen de los doce hombres, parece haber sido tomada de un episodio de la independencia cubana en 1868, en Yara, Oriente de Cuba, cuando la tropa comandada por Carlos Manuel de Céspedes se enfrentó con un destacamento colonialista y fueron derrotados. Cuenta la tradición oral que al quedarse solo Céspedes con un puñado de patriotas, un desalentado le insinuó la rendición, replicando aquel: "aún quedamos doce hombres; bastan para hacer la Independencia de Cuba". En esa oportunidad el Che Guevara fue severamente reprendido por Fidel Castro debido a la pérdida de las armas, que habían sido escondidas por orden de aquél en la casa de un campesino luego allanada por el ejército. Como símbolo de degradación Castro le quitó la pistola al Che . Años después recordaría que "la «amarga recriminación» de Fidel siguió «grabada en mi mente por el resto de la campaña y hasta el día de hoy»". La debacle del desembarco fue noticia de primera plana y en la lista de muertos dada por el gobierno aparecían los dos hermanos Castro y Ernesto Guevara , afectando hondamente a su familia. Sin embargo el último día del año recibieron una nota manuscrita suya, con sello del correo cubano, que decía: Queridos viejos: Estoy perfectamente, gasté solo 2 y me quedan cinco. Sigo trabajando en lo mismo, las noticias son esporádicas y lo seguirán siendo, pero confíen en que Dios sea argentino . Un gran abrazo a todos, Teté. La batalla de Santa Clara El 31 de agosto de 1958 las columnas del Che Guevara y Camilo Cienfuegos partieron a pie hacia el occidente cubano. Tardaron seis semanas en llegar a la zona montañosa del Escambray, en la antigua provincia de Las Villas, integrada por las actuales provincias de Villa Clara, Sancti Spíritus y Cienfuegos, en el centro de la isla, después de atravesar unos 600 km de zonas pantanosas, acosados por los aviones y pelotones del gobierno. Guevara instalaría su campamento en Caballete de Casas, una meseta inaccesible ubicada a 630 metros de altura, en el actual municipio de Sancti Spíritus.77 Allí creó una escuela militar siguiendo el modelo utilizado en Sierra Maestra para entrenar nuevos voluntarios, así como una central hidroeléctrica, un hospital, diversos talleres y fábricas y un periódico: El Miliciano. En la zona actuaban otras fuerzas guerrilleras, como el Segundo Frente Nacional del Escambray dirigido por el español Eloy Gutiérrez Menoyo, el Directorio Revolucionario dirigido por Faure Chomón y Rolando Cubela, y el Partido Socialista Popular (comunista). También actuaban las fuerzas guerrilleras y políticas locales del Movimiento 26 de Julio cuyo principal dirigente era Enrique Oltuski. En general estas fuerzas mantenían rencillas entre sí y la unificación plena nunca fue posible. En ese tiempo, El Che también conocería a Aleida March, una activa militante del Movimiento 26 de Julio de ideas anticomunistas, que se convertiría en su segunda esposa en 1959 y con quien tendría cuatro hijos. El 3 de noviembre de 1958 Batista realizó elecciones para intentar atenuar la oposición generalizada y producir una salida electoral que aislara a los grupos guerrilleros. Estos y los grupos de oposición sabotearon las elecciones que registraron una bajísima participación, deslegitimando completamente al candidato que resultó electo, Andrés Rivero Agüero, que nunca llegó a asumir la presidencia. En Las Villas el Che Guevara terminó de dar forma a la Columna Ocho ubicando en los puestos clave a los hombres en los que más confiaba, la mayoría procedentes de los sectores más humildes. Entre ellos se destacaban los hombres de su escolta Juan Alberto Castellanos, Hermes Peña, Carlos Coello (Tuma), Leonardo Tamayo (Urbano) y Harry Villegas (Pombo). También estaban ya entonces bajo su mando soldados que compondrían su grupo más íntimo, como Joel Iglesias, Roberto Rodríguez (el Vaquerito), Juan Vitalio Acuna (Vilo), Orlando Pantoja (Olo), Eliseo Reyes, Manuel Hernández Osorio, Jesús Suárez Gayol (el Rubio), Orlando Borrego. Muchos de esos hombres compondrían el famoso Pelotón Suicida al mando de «El Vaquerito», integrado por voluntarios y encargado de las misiones más difíciles. A fines de noviembre las tropas del gobierno atacaron la posición del Che Guevara y Camilo Cienfuegos. Los combates duraron una semana, al final de la cual el ejército de Batista se retiró desordenadamente y con grandes pérdidas de hombres y equipos. Guevara y Cienfuegos contraatacaron entonces, siguiendo una estrategia de aislamiento de las guarniciones del gobierno entre sí, dinamitando los caminos y puentes ferroviarios. En los días siguientes los regimientos fueron capitulando uno a uno: Fomento, Guayos, Cabaiguán (donde el Che se fracturó el codo por lo que fue entablillado y su brazo puesto en cabestrillo), Placetas, Sancti Spíritus. Luego, la columna de Cienfuegos se dirigió a tomar Yaguajay, en una importante batalla que se extendió desde el 21 hasta el 31 de diciembre, mientras que Guevara tomaba Remedios y el puerto de Caibarién el 26 de diciembre y al día siguiente el cuartel de Camajuaní, donde las tropas del gobierno huyeron sin combatir. Quedó así libre el camino para atacar Santa Clara, cuarta ciudad de Cuba y último bastión del gobierno antes de La Habana. Batista fortificó Santa Clara enviando 2.000 soldados y un tren blindado, a las órdenes del oficial más capacitado a su disposición, el coronel Joaquín Casillas. En total las fuerzas del gobierno sumaban 3.500 soldados para hacer frente a 350 guerrilleros. El 28 de diciembre comenzó el ataque. La batalla fue sangrienta y se extendió durante tres días por toda la ciudad. Allí murió uno de los hombres más destacados de la Columna Ocho, Roberto Rodríguez «el Vaquerito». Guevara había establecido que la prioridad de la batalla era el tren blindado, que fue finalmente tomado el 29 de diciembre por la tarde. La toma del tren blindado fue el hecho desencadenante de la caída de Batista. Conocida la noticia, el dictador tomó la decisión de huir de Cuba, lo que hizo pocas horas después, a las tres de la mañana del 1 de enero de 1959, con su familiares, y varios funcionarios, entre ellos el presidente electo Andrés Rivero Agüero y su hermano que era el alcalde de La Habana. Entretanto las fuerzas rebeldes triunfantes en toda la isla, -incluidas las tropas de Guevara - procedían a detener a miembros de la dictadura de Batista y fusilar a aquellos considerados como criminales de guerra en juicios sumarísimos. En Santa Clara el Che Guevara dio la orden de fusilar al jefe de policía, Cornelio Rojas, entre otros detenidos. El coronel Joaquín Casillas, quien había sido condenado en 1948 por asesinar al sindicalista Jesús Menéndez y luego dejado en libertad, fue detenido y también resultó muerto. La versión oficial indica que Casillas fue muerto mientras intentaba fugarse, pero es altamente probable que fuera fusilado por orden del Che Guevara . Siguiendo órdenes de Fidel Castro, las columnas del Che Guevara y Camilo Cienfuegos se dirigieron entonces a La Habana a ocupar los cuarteles de Columbia y La Cabaña, lo que hicieron los días 2 y 3 de enero de 1959, respectivamente. El gobierno Primeros meses de 1959 Una vez tomado el poder, la oposición formó un nuevo gobierno. El Presidente fue Manuel Urrutia Lleó y el Primer Ministro José Miró Cardona. Los ministros fueron Regino Boti (Economía), Rufo López Fresquet (Hacienda), Roberto Agramonte (Relaciones Exteriores), Armando Hart (Educación), Enrique Oltuski (Comunicaciones), Luis Orlando Rodríguez (Interior), Osvaldo Dorticós Torrado (Leyes Revolucionarias) y Faustino Pérez (Recuperación de Propiedad Adquirida Ilegalmente). Fidel Castro permanecía como Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas. Se trataba de un gobierno moderado y pronunciadamente anticomunista. Inicialmente el Comandante Ernesto Guevara fue designado jefe de la Fortaleza de San Carlos de La Cabaña, pero luego desempeñó diversas funciones claves, entre ellas Director del Departamento de Industrialización del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA), Ministro de Industria y presidente del Banco Nacional, además de representar internacionalmente a Cuba en varias ocasiones entre las que se destacan las que llevaron a la firma de los acuerdos comerciales y militares con la Unión Soviética. Ernesto Guevara también tomó parte del grupo compuesto por Antonio Núñez Jiménez, Pedro Miret, Alfredo Guevara , Vilma Espin, Oscar Pino Santos y Segundo Ceballos, que operaba desde los inicios de la revolución en el máximo secreto, a espaldas del gobierno excluyendo Fidel Castro. Este grupo se reunía todas las noches en la casa que habitó Guevara en Tarará, un balneario cercano a La Habana. El grupo funcionaba bajo la supervisión de Fidel Castro y tenía como fin elaborar y definir leyes claves, como la de reforma agraria y creación del INRA, actuando como un verdadero gobierno paralelo. Una de la primeras decisiones del nuevo gobierno, fueron los juicios revolucionarios como parte del proceso conocido como Comisión Depuradora contra personas consideradas criminales de guerra o muy asociadas con el régimen de Batista, y más adelante nuevos opositores como el Comandante del Segundo Frente Nacional del Escambray, Jesús Carreras Zayas, acusado de apoyar una rebelión en 1960. Entre enero y abril de 1959, alrededor de mil fueron denunciados y juzgados por medio de juicios sumarísimos de los cuales 550 fueron fusilados.84 Ernesto Guevara en su condición de jefe de La Cabaña durante los primeros meses de la revolución, tuvo a su cargo los juicios y ejecución contra los detenidos en la fortaleza. La opinión personal de Guevara sobre los fusilamientos fue expuesta públicamente ante las Naciones Unidas el 11 de diciembre de 1964: Nosotros tenemos que decir aquí lo que es una verdad conocida, que la hemos expresado siempre ante el mundo: fusilamientos, sí, hemos fusilado; fusilamos y seguiremos fusilando mientras sea necesario. Nuestra lucha es una lucha a muerte. Nosotros sabemos cuál sería el resultado de una batalla perdida y también tienen que saber los gusanos cuál es el resultado de la batalla perdida hoy en Cuba. Para tal fin Guevara estableció un sistema judicial con tribunales de primera instancia y un tribunal de apelación bajo su presidencia, que desarrollaron su actuación en audiencias públicas, con fiscales acusadores, abogados defensores y testigos. La legitimidad de los juicios revolucionarios y los fusilamientos por el gobierno cubano son objeto de intensos debates que oponen frontalmente a quienes simpatizan con la Revolución Cubana de aquellos que se le oponen. El 7 de febrero de 1959 el gobierno sancionó una nueva Constitución que incluía un artículo especialmente redactado para el Che Guevara , otorgando la ciudadanía a cualquier extranjero que hubiera combatido a Batista durante dos años o más y ejercido el cargo de comandante durante un año. Pocos días después el presidente Urrutia declaró a Ernesto Guevara como ciudadano cubano de nacimiento. En los meses posteriores a la toma del poder, los sectores más moderados del gobierno fueron siendo desplazados por los sectores más radicales, entre los que se encontraba el Che Guevara como una de sus figuras más destacadas. A partir de su experiencia en la caída del gobierno de Jacobo Arbenz en Guatemala el Che Guevara estaba convencido que Estados Unidos no permitiría las reformas económicas y sociales que proponía la revolución, y que en caso de no poder neutralizarlas a través de los funcionarios conservadores en el gobierno, impulsaría medidas cada vez más agresivas llegando incluso a la invasión en caso de ser necesario. Por esa razón Guevara era partidario no solo de depurar el ejército y el gobierno de elementos conservadores, sino de radicalizar la revolución para instalar un sistema socialista, prepararse para una confrontación abierta con Estados Unidos, buscar el apoyo de la Unión Soviética y abrir nuevos focos guerrilleros en América Latina para realizar una revolución de alcance continental. En ese sentido, su influencia en el camino que finalmente siguió la Revolución Cubana, fue notable. Un ejemplo de la influencia del Che Guevara en la Revolución Cubana ha sido puesto de manifiesto por el hijo de Anastás Mikoyán, Viceprimer ministro soviético que acompañó a su padre en la visita que este hizo a Cuba en 1960, al relatar el siguiente diálogo entre Fidel Castro y Ernesto Guevara: Ellos (por Castro y Guevara ) dijeron que sólo podían sobrevivir con la ayuda soviética y tendrían que esconder esto de los capitalistas en Cuba... Fidel dijo: «Tendremos que sobrellevar estas condiciones en Cuba por cinco a diez años.» Entonces el Che lo interrumpió: «Si no lo haces en dos o tres años estás acabado.» Antes de desempeñar un cargo formal Guevara participó activamente en la elaboración de la ley de reforma agraria y la creación del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA), impulsando la versión más radical de esta, que prohibía absolutamente el latifundio y dejaba sin efecto el requisito constitucional de la indemnización previa. Ernesto Guevara pensaba que existía un vínculo inseparable entre la reforma agraria y la guerrilla y decía lo siguiente: El guerrillero es, fundamentalmente, y antes que nada, un revolucionario agrario. Interpreta los deseos de la gran masa campesina de ser dueña de la tierra, dueña de los medios de producción, de sus animales, de todo aquello por lo que ha luchado durante años, de lo que constituye su vida y constituirá también su cementerio... Este Movimiento no inventó la Reforma Agraria. La llevará a cabo. La llevará a cabo íntegramente hasta que no quede campesino sin tierra, ni tierra sin trabajar. Simultáneamente los periodistas Jorge Masetti y Carlos María Gutiérrez le propusieron al Che Guevara crear una agencia de noticias independiente de las grandes agencias internacionales, tomando como modelo la Agencia Latina de Noticias que había creado Juan Perón y en la que el propio Guevara había trabajado en México. El proyecto fue aprobado y Cuba creó la agencia Prensa Latina, aún existente, cuyo primer director fue el propio Masetti y en la que trabajarían intelectuales como Gabriel García Márquez, Rodolfo Walsh, etc. El 7 de mayo de 1959 se aprobó la ley de reforma agraria y de creación del INRA. Poco después, el 22 de mayo, el Che Guevara se casó con Aleida March y el 12 de junio salió en el primero de sus viajes diplomáticos internacionales, con el fin de abrir nuevos mercados para el azúcar, producto fundamental de la economía cubana, por entonces dependiente de forma casi exclusiva del mercado estadounidense. Entre los destinos de su viaje visitó países y líderes que estaban impulsando experiencias de cambios sociales profundos, que luego constituirían lo que dio en llamarse el movimiento del Tercer Mundo, entre ellos Egipto, donde se reunió con el general Gamal Abdel Nasser; Indonesia, donde se entrevistó con Sukarno; India, donde conoció a Jawaharlal Nehru y Yugoslavia, con Josip Broz Tito. Entre otros importantes resultados del viaje, Cuba estableció relaciones comerciales con la Unión Soviética que finalmente se comprometió a comprar medio millón de toneladas de azúcar. En ese entonces la cuota cubana en el mercado estadounidense era de casi 3 millones de toneladas. Durante ese viaje le escribió a su madre una interesante reflexión introspectiva: Algo que realmente se ha desarrollado en mí es la sensación de lo masivo en contraposición con lo personal; soy el mismo solitario que era, buscando mi camino sin ayuda personal, pero ahora poseo el sentido de mi deber histórico. No tengo hogar ni mujer ni hijos ni padres ni hermanos ni hermanas, mis amigos son mis amigos en tanto piensen políticamente como yo y sin embargo estoy contento, siento algo en la vida, no solo una poderosa fuerza interior, que siempre sentí, sino también el poder de inyectarla a los demás y el sentido absolutamente fatalista de mi misión que me despoja del miedo. Bolivia En 1966 Bolivia estaba gobernada por una dictadura militar dirigida por el General René Barrientos, que había derrocado al Presidente Víctor Paz Estenssoro y puesto fin a la Revolución de 1952, de tendencia nacionalista-popular, impulsada por el MNR. El 7 de noviembre de 1966, día en que comienza su Diario de Bolivia, Ernesto Guevara se instaló en una zona montañosa y selvática ubicada cerca del río Ñancahuazú, en el sudeste del país, donde las últimas estribaciones de la Cordillera de los Andes se unen con la región del Gran Chaco. El grupo guerrillero estable estaba integrado por 16 cubanos, entre ellos muchos de los hombres de su círculo íntimo, 26 bolivianos, 3 peruanos y 2 argentinos. En total 47 combatientes de los cuales Tania era la única mujer, aunque en el grupo de apoyo desempeñó también un importante papel Loyola Guzmán quien resultó detenida y torturada. Tomaron el nombre de Ejército de Liberación Nacional de Bolivia (ELN) con secciones de apoyo en Argentina, Chile y Perú. El 11 de marzo de 1967 dos desertores fueron detenidos poniendo sobre aviso al gobierno, que, ese mismo día, solicitó la cooperación de Estados Unidos y organizó un sistema de inteligencia coordinado con Argentina, Brasil, Chile, Perú y Paraguay. El 23 de marzo comenzaron los enfrentamientos armados: el ELN copó a una unidad militar y mató a siete soldados. Poco después dejaron el campamento para escapar del cerco que comenzó a formar el ejército boliviano. El 3 de abril Guevara dividió sus fuerzas, poniendo a Juan Acuña Nuñez (Vilo» o «Joaquín) al mando de la segunda columna. Ambos grupos se perdieron y no volverían a encontrarse. En sucesivas escaramuzas fueron muriendo sus hombres: Jesús Suárez Gayol, Jorge Vázquez Viaña (Loro), a quien dieron por desaparecido, y Eliseo Reyes, que lo acompañaba desde Sierra Maestra. El 20 de abril el ELN sufrió un duro golpe al ser capturados dos miembros de la red de apoyo, Régis Debray y Ciro Bustos, cuando intentaban dejar la zona. Ambos fueron torturados y terminaron brindando información clave. Los actos de Debray y Bustos, bajo tortura, como también, por otro lado, la inacción de Mario Monje, secretario general del Partido Comunista de Bolivia, que debió haber ofrecido apoyo logístico, han sido muy discutidos. En ese momento escribió su Mensaje a los Pueblos del Mundo que fue leído en la reunión de la Tricontinental (Asia, África y América Latina), y que contiene sus afirmaciones más radicales y contundentes, proponiendo una guerra mundial abierta contra Estados Unidos, en clara contradicción con la «coexistencia pacífica» que sostenía por entonces la Unión Soviética y los partidos comunistas latinoamericanos dentro del marco conceptual de la Guerra Fría. Guevara encabezó ese documento con una de sus frases más recordadas: Crear dos, tres... muchos Vietnam, es la consigna Pasaporte falso con la identidad de Adolfo Mena utilizado por el Che Guevara para su entrada en Bolivia. Su Muerte En el combate de Quebrada del Yuro, Guevara fue herido de bala en su pierna izquierda, hecho prisionero junto con Simeón Cuba (Willy) y trasladado a La Higuera donde fueron recluidos en la escuela, en aulas separadas. Allí colocarían también los cadáveres de los guerrilleros muertos y también sería recluido al día siguiente, Juan Pablo Chang. Entre las pertenencias requisadas por los militares estaba el Diario que el Che llevaba en Bolivia. El 9 de octubre por la mañana el gobierno de Bolivia anunció que Ernesto Guevara había muerto en combate el día anterior. Simultáneamente llegaron el coronel Joaquín Zenteno Anaya y el agente de la CIA Félix Rodríguez. Poco después del mediodía el presidente Barrientos dio la orden de ejecutar al Che Guevara . Existen dudas y versiones contradictorias sobre el grado de apoyo que la decisión tuvo por parte de Estados Unidos,119 pero lo cierto es que, tal como está registrado en el propio informe secreto de Félix Rodríguez, la CIA estaba presente en el lugar. Fue el agente Rodríguez quien recibió la orden de fusilar a Guevara y quien la transmitió a los oficiales bolivianos, así como fue él también quien le comunicó al Che Guevara que sería fusilado.120 Antes del fusilamiento Félix Rodríguez lo interrogó y lo sacó del aula para tomarle varias fotografías, las últimas en las que aparece con vida. El propio Rodríguez relata ese momento de este modo: Salí de la habitación, aquello estaba lleno de soldados afuera. Me dirigí al Sargento Terán que sabía que estaba siendo de ejecutor de todo eso. Le dije, sargento hay instrucciones de su gobierno de eliminar al prisionero. Me puse la mano al nivel de la barbilla. No le tire de aquí para arriba, tírele de aquí para abajo pues se supone que este hombre haya muerto de heridas en combate. Sí mi capitán, sí mi capitán dijo. Era aproximadamente la una de la tarde de Bolivia. De ahí entonces me retire al lugar avanzado donde yo había fotografiado el diario y a la una y diez aproximadamente escuche una ráfaga pequeña. “… Mandé a Teran que efectuara la orden . Le dije que debía dispararle (al Che ) bajo el cuello ya que así podríamos probar que había sido muerto en combate . Teran pidió un fusil y entró a la sala con dos soldados: Cuando escuché los disparos anoté en mi cuaderno 1:10 pm, 9 de octubre de 1967.” Poco antes Simeón Cuba y Juan Pablo Chang habían corrido la misma suerte. En 1977 la revista Paris Match entrevistó a Mario Terán quien relató del siguiente modo los últimos instantes del Che Guevara: Dudé 40 minutos antes de ejecutar la orden. Me fui a ver al coronel Pérez con la esperanza de que la hubiera anulado. Pero el coronel se puso furioso. Así es que fui. Ése fue el peor momento de mi vida. Cuando llegué, el Che estaba sentado en un banco. Al verme dijo: «Usted ha venido a matarme». Yo me sentí cohibido y bajé la cabeza sin responder. Entonces me preguntó: «¿Qué han dicho los otros?». Le respondí que no habían dicho nada y él contestó: «¡Eran unos valientes!». Yo no me atreví a disparar. En ese momento vi al Che grande, muy grande, enorme. Sus ojos brillaban intensamente. Sentía que se echaba encima y cuando me miró fijamente, me dio un mareo. Pensé que con un movimiento rápido el Che podría quitarme el arma. «¡Póngase sereno —me dijo— y apunte bien! ¡Va a matar a un hombre!». Entonces di un paso atrás, hacia el umbral de la puerta, cerré los ojos y disparé la primera ráfaga. El Che , con las piernas destrozadas, cayó al suelo, se contorsionó y empezó a regar muchísima sangre. Yo recobré el ánimo y disparé la segunda ráfaga, que lo alcanzó en un brazo, en el hombro y en el corazón. Ya estaba muerto. Curiosamente serían médicos cubanos quienes en 2007 devolverían la vista a Terán, en el marco de una de las campañas de solidaridad con el gobierno boliviano de Evo Morales; la noticia se dio a conocer por el periódico oficial Granma en el aniversario de la muerte de Guevara que decía; Mario Terán intentará con su crimen destruir un sueño y una idea, el ‘Che vuelve’ a ganar otro combate. Y continúa en campaña. El hijo de Terán pidió al periódico de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra que se publicara una nota de agradecimiento a los médicos cubanos por la labor realizada. Sus restos La tarde del 9 de octubre el cuerpo del Che Guevara fue llevado en helicóptero a Vallegrande y fue colocado en el lavadero del hospital Nuestro Señor de Malta, donde permaneció en exhibición pública durante ese día y todo el día siguiente, introduciéndosele gran cantidad de formaldehído para evitar la descomposición. Cientos de personas (soldados, pobladores, curiosos, periodistas) concurrieron a ver el cuerpo. Hay gran cantidad de fotos de esos momentos, en las que el Che aparece con los ojos abiertos. Las monjas del hospital y las mujeres de la villa señalaron su parecido con Jesucristo y cortaron mechones de su pelo para preservarlos como talismanes. Los soldados y funcionarios se quedaron con cosas que llevaba el Che al morir. Debido a que ya estaba decidido que se haría desaparecer el cuerpo del Che Guevara , como el del resto de los guerrilleros, la noche del 10 de octubre se le cortaron las manos al cadáver para conservarlas como prueba de la muerte. Existen diversas versiones sobre el destino final del cadáver. El General Juan José Torres declaró que el cuerpo había sido cremado, mientras que el General Alfredo Ovando afirmó lo contrario. Hay consenso entre los militares bolivianos presentes en el lugar de que la orden de cremación fue real pero que no pudo ser ejecutada por carecer de los medios adecuados, y también para evitar una eventual reacción negativa de la población debido al hecho de que en Bolivia la cremación era ilegal. También existía cierto consenso en que el cadáver del Che había sido enterrado en la madrugada del 11 de octubre por el teniente coronel Selich, en una fosa diferente de los otros seis guerrilleros. Búsqueda y hallazgo del cuerpo Desde el mismo año de su muerte el gobierno cubano comenzó la investigación tendente al hallazgo de los restos del Che Guevara y sus compañeros, sin mayores resultados. En 1995 viajó a Bolivia el doctor Jorge González Pérez, entonces director del Instituto de Medicina Legal de Cuba, dando inicio al proceso que los encontraría en 1997. Entre diciembre de 1995 y marzo de 1996, se habían hallado los restos de cuatro compañeros de Guevara que habían muerto en el combate del 14 de octubre de 1967 en Cajones. Estos fueron, Jaime Arana Campero, Octavio de la Concepción de la Pedraja, Lucio Edilverto Garvan Hidalgo y Francisco Huanca Flores. La investigación tenía como objetivo la recuperación de todos los guerrilleros caídos. De los 36 cadáveres 23 estaban enterrados en Valle Grande y 13 en otras zonas. El 28 de junio de 1997, gracias a las declaraciones el General retirado Mario Vargas Salinas y las presiones internacionales que llevaron al gobierno boliviano de Gonzalo Sánchez a autorizar el inicio de investigaciones, un equipo de científicos cubanos encontró en Valle Grande siete cuerpos enterrados clandestinamente en una sola fosa común, e identificaron entre ellos, con apoyo del prestigioso Equipo Argentino de Antropología Forense, que fue el primer grupo que llegó el 29 de noviembre de 1995, al de Ernesto Guevara y los de seis de sus hombres, Alberto Fernández Montes de Oca (Pacho), René Martínez Tamayo (Arturo), Orlando Pantoja Tamayo (Olo), Aniceto Reinaga (Aniceto), Simeón Cuba (Willy) y Juan Pablo Chang (El Chino). El cadáver, de acuerdo con el informe del equipo, carecía de manos, registraba un alto contenido de formaldehído, y llevaba ropa y elementos compatibles con los que se supone que tenía al momento de ser enterrado (se encontró cubierto con una chaqueta que en uno de los bolsillos tenía una bolsa con picadura de tabaco de pipa). El antropólogo Héctor Soto realizó el examen físico que mediante la definición de los rasgos frontales identificó a Guevara . Sin embargo, algunos analistas afirman que el cuerpo no es el del Che , ya que existen contradicciones insalvables entre el informe y la autopsia que se practicó al cadáver en 1967. El 12 de julio de 1997 los presuntos restos fueron llevados a Cuba, donde fueron recibidos por una multitud para ser sepultados en Santa Clara en el Memorial de Ernesto Guevara donde se encuentran actualmente los restos de la mayoría de los guerrilleros que le acompañaron en su expedición. Matrimonios e hijos Ernesto Guevara se casó dos veces y tuvo seis hijos. Su primer matrimonio fue con Hilda Gadea el 18 de agosto de 1955, en México. Hilda Gadea era una economista y dirigente peruana del APRA a quien Guevara conoció en Guatemala. Juntos tuvieron una hija: Hilda Beatriz Guevara Gadea (1956-1995), nacida el 15 de febrero de 1956. Ernesto Guevara se divorció de Hilda Gadea en 1959. Después de la Revolución Cubana, Hilda se instaló en Cuba donde desempeñó altos cargos. Escribió un libro sobre su ex esposo con el título de Che Guevara: los años decisivos (México: Aguilar Editor, 1972). Había nacido en 1925 y falleció en La Habana en 1974. Su segundo matrimonio fue con Aleida March Torres (n. 1936) el 9 de junio de 1959, en La Habana. Aleida March era una militante cubana del Movimiento 26 de Julio de la provincia de Las Villas a quien Guevara conoció en 1958 cuando desarrollaba su ofensiva final sobre el régimen de Batista, poco antes de la batalla de Santa Clara. Juntos tuvieron cuatro hijos: Aleida Guevara March, nacida el 17 de noviembre de 1960, Camilo Guevara March, nacido el 20 de mayo de 1962, Celia Guevara March, nacida el 14 de junio de 1963, y Ernesto Guevara March, nacido el 24 de febrero de 1965 Aleida March preside el Centro de Estudios Che Guevara , ubicado en la casa que compartieron en La Habana. Ernesto Guevara tuvo también un hijo fruto de una relación extramatrimonial con Lidia Rosa López: Omar Pérez, nacido el 19 de marzo de 1964 Aunque no fue reconocido, Ernesto Guevara eligió su nombre. Museos sobre el Che Guevara Museo Casa del Che Guevara , Alta Gracia, Córdoba, Argentina Ver aquí Conjunto Escultórico Memorial Comandante Ernesto Che Guevara , Santa Clara, Cuba La Ruta del Che , circuito de memoria de la guerrilla del Che Guevara en Bolivia creado por los guaraníes de la capitanía de Iupaguazú bajo diseño de Favio Giorgio. En el circuito se han organizado tres museos: en Lagunillas, La Higera y Vallegrande. Campamento-Museo. Comandancia del Che en Escambray, en Caballete de Casas. Caballete de Casas, la escuela de la guerrilla : mirada al campamento del Che en el Escambray, por Katia Monteagudo, con fotos de Juan Carlos Gort, Revista Bohemia Digital, 31 de enero de 2007 Proyecto: “Recuperación del lugar donde vivió Ernesto “Che” Guevara”, en Caraguatay, provincia de Misiones Proyecto de Museo Che Guevara en Rosario Proyecto de Museo en Embajada Cubana de Dar es Saalam, estancia del Che en Tanzania “Museo La Pastera " sitio donde el joven Ernesto Guevara y Alberto Granado se hospedaran en San Martín de los Andes. Películas Che : es una película biográfica de 2008, dirigida por Steven Soderbergh y protagonizada por Benicio del Toro en el papel principal. Trata sobre el revolucionario argentino Ernesto " Che " Guevara . Basada en dos escritos del Che : Pasajes de la Guerra Revolucionaria y Diario del Che en Bolivia. La película está dividida en dos partes: Che , El Argentino (The Argentine) La primera parte se centra en la Revolución cubana, desde el momento en que Fidel Castro, Guevara y otros combatientes desembarcan en la isla caribeña, hasta que derrocan a la dictadura de Fulgencio Batista, dos años después. Che: Guerrilla. La segunda parte se enfoca en el intento del Che de crear una revolución en Bolivia y en el fracaso de su empresa. Che Guevara: es una película estadounidense de 2005, dirigida por Josh Evans, con Eduardo Noriega, Sônia Braga, Paula Garcés, Enrico Lo Verso, Sergio d'Amato en los roles principales. Diarios de motocicleta : es una película biográfica basada en los diarios de viaje de Ernesto Guevara y Alberto Granado, dirigida por Walter Salles1 y protagonizada por Gael García Bernal y Rodrigo de la Serna.2 Ganadora del Oscar (2005) a la Mejor canción original Al otro lado del río de Jorge Drexler, y 27 premios internacionales más. Trata acerca del viaje realizado en 1952, inicialmente en motocicleta, a través de América del Sur por Ernesto Guevara y su amigo Alberto Granado. Durante el desarrollo de la aventura, Guevara se descubre a sí mismo transformado por sus observaciones de la vida de los empobrecidos campesinos indígenas. El camino presenta a Guevara y Granado una verdadera imagen de la identidad latinoamericana. A través de los personajes que encuentran en el camino, aprenden sobre las injusticias a las que los pobres se enfrentan y están expuestos a personas con las que nunca se habían encontrado en su ciudad natal. El viaje sirve para explorar la identidad de uno de los más memorables revolucionarios. Evita :es una película estadounidense de 1996, filmada en Argentina, escrita, producida y dirigida por Alan Parker. Protagonizada por Madonna y Antonio Banderas en los papeles principales, narra la vida de Eva Perón. Es una adaptación muy fiel de la obra musical homónima de 1976, con música de Andrew Lloyd Webber y letras de Tim Rice. Esta adaptación al cine fue ganadora de importantes premios internacionales y afianzó a Madonna como una intérprete fiable y versátil, rebatiendo las críticas contra su elección para el papel. Benicio del Toro, protagonizando al Che HIJOS DEL CHE HIJOS DEL CHE EL CHE GUERRILLA EL CHE : EL ARGENTINO BENICIO DEL TORO link: http://www.youtube.com/watch?v=http://www.imagengratis.org/images/38f60dc8ccf6f.png WIKIPEDIA

Un par de palabras de la cultura Rastafari ADONAI: Jah Rastafari, el Padre de la creación. Selassie I. ARMAGEDON: La inevitable III guerra mundial que producirá la repatriación de los africanos y de todas las razas a su tierra de origen. BABYLON: Babilonia. El corrupto sistema de la sociedad occidental y oriental construidas sobre el capitalismo y el imperialismo, antes que sobre la vida humana. También es usado para referirse a la policía y al ejército, quienes protegen al maligno sistema. A veces es usado para nombrar a Inglaterra, como el centro de la oscuridad y la maldad. BESTIAS: La policía. Basado en el libro de las Revelaciones 13:18, acerca de los números de la bestia (666/999) en sus frentes y en su manos. BINGHIMAN: Nombre dado a los hermanos que practican alabanzas y cantos a Jah, con tambores y ritmos de Nyabinghi. CADÁVER: Carne. Rastafari prefiere la natural comida (Ital Food) que es brindada por la voluntad de la vida, siendo necesaria toda crueldad humana para con los animales. CESAR: Dinero. San Lucas 20:25 "entonces les dijo: Pues dad al César lo que es de César, y a Jah lo que es de Jah." CORONA: Ver TAM. Los dreadlocks también son la corona de un Rasta. CULTUR: Usado para nombrar a la cultura africana y a toda cultura originaria. Sabiduría cultural de Yo y Yo Rastafari. CUTCHIE/CHALICE: Sagrada pipa, para la ganja santificada al sacramento de Rastafari. Pipa de la paz para las meditaciones e iluminaciones en Yo y Yo. DREADLOCKS: Pelo natural de los Rastas que no se peina y no se corta. Jóvenes que usan "dreads" para aproximarse a Rastafari. Yo y Yo sabe "no todo dreadlock es un Rasta y no todo Rasta es un dreadlock". Dreadlocks se lavan con productos naturales extraídos de plantas silvestres como manzanilla y aloe vera, mezclados con jugos de plantas de varios arbustos. DREADNUT: Coco (del inglés coconut). La mayoría de los Rastas usan su leche como ingrediente base para cocinar. Se usa también para fortalecer y dar brillo a los Dreadlocks. DUNZA/DUNZAI : Dinero. Usado para comprar y vender la creación de Dios, manteniendo en la esclavitud a quienes no lo tienen. GANJAH: Hierba jamaiquina. Palabra derivada del río Ganges de la India, desde donde se cree viene la marihuana. Hierba natural que jah nos da para dar salud a todas las naciones. Se aplica también como especie para cocinar y en la preparación de bebidas medicinales, para el tratamiento de los enfriamientos, la fiebre, glaucoma, asma, piel irritada de los niños, entre otros usos. GANJAHR: Acto de Fumar la Ganjah. IGLESIA TRIUNFANTE: El templo del hombre, el cuerpo vivo en el que el hombre reside durante su vida terrenal. IRATION: Creación de Jah. IRIE: Bienestar; sentimiento placentero de unidad con Jah y la Iration. Estar libre de las tensiones del sistema de Babylon. Lograr un estado de conexión entre Yo y Yo a través de la Itación. Saludo Cordial entre hermanos Rastas. ISRAEL/ISREAL: La raza africana. Usado para nombrar a los africanos quienes no son rastafari. ITAL: Vital, puro, saludable; libre de todo elemento artificial. ITAZION: Meditación (medi: estado medio; I: estado de altura y real profundidad) ITHIOPIA : Etiopía africana y el continente africano como fue conocido en tiempos de sus orígenes. IYABINGHI: Nyabinghi, la cual es la fundación de la forma de vida de Rastafari. Palacio espiritual y musical. La interpretación popular de Nyabinghi es "muerte a los opresores blancos y negros". La congregación espiritual Nyabinghi reunida en los especiales días para celebrar los eventos de la historia Rastafari y en algunas ocasiones en que la congregación decide reunirse. JAH: Nombre de Dios en su septuagésima segunda encarnación en la tierra, en la persona de haile Selassie I. Su nombre invoca el poder del Todo Poderoso. Salmo 68:4 "Cantad a Dios, cantad Salmos a su nombre; exaltad al que cabalga sobre los cielños. JAH es su nombre; alegraos delante de Él." JAH GUÍA: Significa que el juicio y el poder de jah están en Yo y Yo, vayas donde vayas. JAH LOVE: El gran amor de Jah que tiene para sus hijos. JAH MAN: Rastafari. Como el hombre de Jah. LIVITY: Fe viviente. MAKKA: Un especial tipo de hierba. NATTY DREAD: Jóvenes inspirados en el camino de Rastafari. También es el que usa sus Dreadlocks jóvenes (cortos). NEGUS: Rey. Palabra amhárica (etiopía); usada para referirse a Selassie I. También ha sido tomado por hermanos Rastas para ser bautizados con este y otros nombres africanos, dejando sus babilónicos e ingleses nombres. PACTO: Usado para referirse a los Dreadlocks del Rasta, los que son un pacto sellado entre Yo y Yo y el todopoderoso. PADRE: Jah Rastafari, Selassie I. El más alto. PAN REAL: También "Pan de los Reyes". Hierba sagrada de especial calidad y cantidad. POLITRUKO/POLITRUKERIA: Políticos. Ellos viven haciendo trucos a espaldas del pueblo. Están llenos de vanidad e irresponsabilidad. PRIMERA LUZ : Para referirse al "mañana". PRIMERA NOCHE: Para referirse a la noche anterior . anoche PRINCESA: Niña o adolescente Rastafari. PRÍNCIPE: Semilla de Israel. Niño o Joven Rastafari. RAS: Palabra amhárica que significa "cabeza", "jefe" o "rey". Es usado por el Rasta para anteponerlo a su nombre de pila. RAS TAFARI: El nombre del Emperador antes de que fuese coronado. RASTA: Nombre por el cual, el pueblo llama al Ras Tafari. RASTAFARI: Nombre de los hijos espirituales y de la hermandad Haile Selassie I, quienes toman el nombre de su padre Ras Tafari. REINA: Titulo dado a la mujer adulta RastafarI

HORACIO HÉCTOR PAGANI Nació en la Ciudad de Buenos Aires el 9 de noviembre de 1948. Egresó como Periodista del Círculo de Periodistas Deportivos en 1967. En 1966 ingresó como colaborador en Canal 13 para las transmisiones de los partidos de Tercera División, cubriendo conexiones. En 1967 participó como cronista volante en el viejo diario El Mundo de Editorial Haynes, en la edición vespertina. En 1968 ingresó en el diario Clarín, donde hoy, con 40 años de antigüedad, ocupa el cargo de Prosecretario de Redacción y se desempeña como columnista de la Sección Deportes. Simultáneamente, desde 1969 hasta 1975 fue colaborador de la Revista El Gráfico. En 1973 trabajó en el recuperado diario El Mundo, también vespertino. Y realizó su primer viaje a Europa para cubrir la pelea de Carlos Monzón con Jean Claude Bouttier, en Paris. En la actualidad también ejerce su profesión en el programa Estudio Fútbol del canal TyC Sports , en el equipo de deportes de Radio Mitre, y en el programa de Hola Chiche de la misma emisora. Es también profesor desde hace varios años del Taller Periodístico de DeporTEA. Realizó diferentes coberturas periodísticas por todo el mundo, recorriendo más de 4 millones de kilómetros aéreos, con unas 5,500 horas de vuelo. Estuvo 60 veces en los Estados Unidos, 58 Europa, diez en el Extremo Oriente, dos en Oriente Medio, dos en África y tiene unos 70 viajes por Centro y Sudamérica, y más de 150 por Argentina. Cubrió siete copas del Mundo de Fútbol, dos juegos Olímpicos y unas 180 peleas mundiales. Cubrió todas las Copas América de Fútbol, desde su restitución en 1985. Recibió entre otras distinciones: el Premio Konex -Diploma al Mérito- en 1977 en el rubro Deportivo Escrito de la década; el Premio a la Trayectoria del Comité Olímpico argentino; un Reconocimiento a Aquellas Plumas del Deporte Argentino de la Legislatura de la Cuidad de Buenos Aires; tres veces en cuatro años con el Premio Alumni del Círculo de Dirigentes y ex Dirigentes del Fútbol Argentino; la Manzana “Al Maestro con Cariño” de DeporTEA. “Por su aporte ético al periodismo deportivo argentino” del diario La Opinión de Trenque Lauquen; y en 2008 recibió el reconocimiento a la Trayectoria de la Asociación Mundial de Boxeo. Participó como panelista en el seminario internacional El idioma español en el Deporte auspiciado por la Real Academia Española y la agencia EFE, en Logroño, España, en 1992. Realizó decenas de conferencias y charlas por todo el país. Horacio Pagani es el primer periodista latinoamericano en crear un eBook interactivo para iPhone. Que cago de risa dios mío Un ídolo, cómo me hace cagar de risa

link: http://www.youtube.com/watch?v=6W5pq4bIzIw

Adonai Dom Solm Dom Solm Jesuscrist,Buda,Adonai Dom Solm Dom Solm Jehova,Ala, Mahoma, Rastafari Dom Solm Dom Solm Jesuscrist, Buda, Adonai Dom Solm Dom Solm Iron lion iron mountain zion Dom Solm Llevame por el camino de los frutos Dom Solm Llevame por el camino del saber Dom Solm Aunque transite por el valle de las sombras Dom Solm Con tu nombre a nada le he de temer Dom Tu eres mi señor Dom Solm Dom Solm Jesuscrist,Buda,Adonai Dom Solm Dom Solm Jehova,Ala, Mahoma, Rastafari Dom Solm Dom Solm Jesuscrist, Buda, Adonai Dom Solm Dom Solm Iron lion iron mountain zion Dom Solm Llevame por donde nadie haya pisado Dom Solm Mil consuelos en tu bar has tu callado Dom Solm Con aceite tu has untado mi cabeza Dom Solm Mi copa esta bien llena tu eres mi señor Dom Solm Dom Solm Jesuscrist,Buda,Adonai Dom Solm Dom Solm Jehova,Ala, Mahoma, Rastafari Dom Solm Dom Solm Jesuscrist, Buda, Adonai Sinsemina Bm Em El no quiere que fume sensemina Bm Em si yo tengo una plata el la manda a matar Bm Em y siempre la encuentra esté, donde esté Bm Em Y a nadie hago daño al fumar sensemina Bm Em Es natural y no contamina Bm Em es espiritual y también medicina Bm Em calma el dolor de la gente oprimida Bm Em Bm Em Luz, hey; luz, hey Preguntan que veo al fumar sensemina preguntan que experimento al fumar sensemina preguntan que siento al fumar sensemina Luz, responderé;luz respinderé. Luz es lo que veo al fumar sensemina amor experimento al fumar sensemina. Paz experimento al fumar sensemina Luz, responderé; luz, responderé. El no quiere que fume sensemina si yo tengo una plata el la manda a matar y siempre la encuentra esté, donde esté Y a nadie hago daño al fumar sensemina Es natural y no contamina Calma el dolor del enfermo de SIDA cura el asma y el cancer alivia sensemina, sensemina, hey. Ahora es mi turno de preguntar a los legisladores y a la sociedad, por qué, quiero saber Fumar sensemina es prohibido e inmoral y portar un arma es normal y legal Te dicen delincuente si vendes sensemina comerciante honrrado si tenés una armería por qué, quiero saber, por que, díganme. sensemina, sensemina, hey es natural, espiritual y no contamina. Con la fuerza del mar Gm F El campo, la ciudad, el mar, donde quieras que estés Gm F la antena de mi alma transmitiendo este reggae Gm F echando leña al Roots es como lo mantengo vivo Gm F busco llegar a ti, con melodias lo consigo Gm F Con la fuerza del mar, con la paz del río Gm F resistencia veraz llega donde estés En este mundo ciego, sordo, mudo y lucrativo exhalo libertad cuando es reggae lo que respiro recorro el mundo entero sin moverme de este sitio molesto al opresor y al oprimido llevo alivio Con la fuerza del mar, con la paz del río resistencia veraz llega donde estés Conjuro en ritmo y sangre, un sincope de latidos al débil llevo paz y al poderoso lo fastidio y aunque quieran callarme aqui ven yo sigo vivo por más que pongan piedras y espinas en mi camino ¡yo! Con la fuerza del mar, con la paz del río resistencia veraz llega donde estés La antena de mi alma transmitiendo este reggae La antena de mi alma transmitiendo este reggae desde mi corazón transmitiendo este reggae desde la clandestinidad transmitiendo este reggae El Cerco Am Em Ellos quieren separarnos Am Em No quieren que nos juntemos Am Em De este lado las ovejas Am Em De este lado los corderos Dm Am No se animen a saltar Dm Am No se atrevan a saltar Em Am Sino el lobo se los come sin piedad Am Em Vamos a saltar el cerco Am Em Vamos a saltar el cerco Am Em Por que no somos ovejas Am Em Tampoco somos corderos Dm Am Y el lobo donde esta??? Dm Am Se fue corriendo sin parar Em Am Le tiene tanto miedo a nuestra unidad Y si en lugar de separarnos Los separamos a ellos De este lado los chacales De este lado van los cerdos Y el lobo donde esta??? Se fue corriendo sin parar Le tiene tanto miedo a nuestra unidad Vamos a saltar el cerco Vamos a saltar el cerco Por que no somos ovejas Tampoco somos corderos Y el lobo donde esta??? Se fue corriendo sin parar Le tiene tanto miedo a nuestra unidad Y ya es hora de hacernos cargo No todo es culpa del gobierno Mucho de lo que nos pasa Muchas veces lo merecemos Nos matamos sin piedad Nos peleamos sin parar Por que eres cosa buena para confrontar Y el lobo donde esta??? Se fue corriendo sin parar Le tiene tanto miedo a nuestra unidad MIS OTROS POSTS

La más reciente investigación de la Universidad Grant MacEwan de Edmonton, en Canadá, asegura que los videojuegos de acción ayudan a los soldados a dormir mejor. Los videojuegos violentos suelen aparecer en los medios de comunicación por sus connotaciones negativas, pero cada vez aparecen más estudios que encuentran que la acción y los disparos producen resultados positivos en quienes los juegan. Otro estudio llevado a cabo en EE.UU., publicado en la revista Current Biology, concluyó que los juegos de acción hacían más decisivos a quienes los disfrutaban La más reciente investigación proviene de la Universidad Grant MacEwan de Edmonton, en Canadá, y asegura que este tipo de videojuegos ayudan a los soldados a dormir mejor. El trabajo, a cargo de Jayne Gackenbach -una especialista en el área-, se llevó a cabo en línea entrevistando a 98 miembros de las fuerzas armadas. Jugadores intensos y como se hizo el estudio La investigación dividió a los participantes en dos grupo,s dependiendo de qué tantas horas pasaban frente al entretenimiento electrónico. Los que jugaban más -y disfrutaban de historias de combate más intensas- solían tener menos pesadillas y sentirse capaces de sobreponerse a ellas. Por el contrario, los que sólo acudían a juegos de forma casual se sentían indefensos en sus sueños frente a enemigos violentos. MacEwan, quien hace unos días presentó sus hallazgos en la Conferencia de Creadores de Videojuegos de San Francisco, aseguró que el entretenimiento digital podría ayudar a sobreponerse a situaciones de estrés traumático. Los autores de la investigación aseguran: "Estas experiencias virtuales se pueden trasladar a los sueños junto con la habilidad de soñar lúcidamente y tener control sobre las circunstancias de sus sueños". MacEwan le dijo a la revista científica New Scientist que permitir a los soldados llevar consolas de videojuegos al frente de batalla "parece no ser una mala idea". Hace algunos meses, otro estudio llevado a cabo en EE.UU., publicado en la revista Current Biology, concluyó que los juegos de acción hacían más decisivos a quienes los disfrutaban. "La evidencia muestra que estos jugadores son mejores al tomar decisiones más rápidas y precisas que quienes usan otros juegos de video", señaló el estudio. "Otra muestra de los beneficios gracias a los videojuegos, por eso es comun ver gamer sin problemas de ser atormentados en sus sueños. Vamos a estar claros, si puedes acabar con todos en una sanguinaria guerra como Call of Duty o puedes derrotar dioses como en God of War III obviamente el resto de tus pesadillas no son nada. LINK MIS OTROS POSTS