PanzerSSturm88

El Nacionalsocialismo (abreviado frecuentemente NS) es la ideología en la que se sustentó el Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán, (NSDAP) guiado por su líder, Adolf Hitler y que gobernó Alemania entre el 30 de enero de 1933 y el 20 de mayo de 1945 durante el Tercer Reich. Entre sus mayores objetivos figuran la consecución de un espacio vital ario (Lebensraum) en el cual poder autogobernarse sin intervenciones extrañas a la nación, por medio de un Estado autárquico (autosuficiente) y socialista (la sociedad trabaja en unidad por el bien común) con conciencia nacionalista, en la que la raza y la herencia genética y cultural son los valores rectores que dan cohesión natural a la nación. El nacionalsocialismo, no se define a sí mismo como una doctrina política sino como una cosmovisión (Weltanschauung), es decir, una forma de vida y de ver el mundo inherente al hombre ario. Si bien el nacionalsocialismo comenzó como un movimiento nacionalista alemán de carácter pangermanista, con el tiempo fue adquiriendo un carácter paneuropeo, lo que se demostró en la práctica con las divisiones de la Waffen-SS. Aunque el nacionalsocialismo fue derrotado militarmente después de la Segunda Guerra Mundial, aún existen muchas organizaciones que profesan esta ideología por todo el mundo. Orígenes El Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán (NSDAP) tiene su origen en una de tantas asociaciones (bund) en las que el pueblo alemán tendía a organizarse de forma natural. En este caso se trataba de la Germanenorden (la Orden de los Germanos), fundada el 12 de marzo de 1912, que también incorporaba La liga del Martillo (Hammerbund) y otros grupos de carácter nacionalista y antijudío. En mayo de 1914, la Germanenorden (GO) convocó a todas las asociaciones nacionalistas germánicas a un congreso, con el objetivo de crear una sociedad secreta que pudiera hacer frente al poder mundial del judaísmo. En agosto, los miembros de la GO eran ya varios millares, afiliados a centenares de logias en las cuales las ideas de Guido von List y Lanz von Liebenfels eran apreciadas tanto por su investigación de la antigua tradición aria como por su antijudaísmo. En 1913 Rudolf von Sebottendorff se afilia a la Germanenorden, convirtiéndose en responsable de su sección bávara. Con él encontramos al joven Walter Nauhaus, estudioso de las tradiciones esotéricas, y a otros exponentes de aquella cultura pangermanista en la cual se daba tanto el esoterismo como la investigación histórica en la línea de List, buscando la cultura aria original para contraponerla al poder mundial judío, en el cual veían la mayor amenaza, como corruptor legendario de la raza aria, la cual había venido degenerando desde el final de la Edad de Oro. Por este motivo, la logia realizaría una labor de información y propaganda racial con demostraciones científicas de la decadencia provocada por la mezcla con otras razas. Sebottendorff afirmó que las obras de List y Liebenfels "eran un inestimable patrimonio de datos digno de tenerse en cuenta, a pesar de su mística a ultranza" y sostuvo que Philipp Stauff, conocido por sus investigaciones rúnicas, había reunido en la Asociación de los seguidores de List a los auténticos discípulos de éste. La logia berlinesa de la Sociedad Guido von List se escindió y en 1912 Stauff y sus colaboradores entraron a formar parte de la Germanenorden (GO). Por tanto, disponemos de un respaldo documental sólido para afirmar que, desde esas fechas, la GO tenía en su interior guías como Stauff, Nauhaus, Sebottendorff y otros que aprobaban y practicaban las enseñanzas de List y Liebenfels. Las ceremonias importantes se realizaban durante los solsticios, como era costumbre entre los antiguos germanos, y el emblema de esta sociedad incluía una esvástica, según las enseñanzas de la ariosofía. Los adeptos de la GO llevaban asimismo un anillo rúnico; el mismo anillo de poder –diseñado por Karl Wiligut, conocido como "Weisthor", el consejero-mago del Reichsführer SS Heinrich Himmler. El 18 de agosto de 1918 la logia bávara de la GO cambió oficialmente su nombre por el de Sociedad Thule, como cobertura para las actividades políticas. En este contexto, Thule Bund significa el regreso a la mítica Edad de Oro en lo que esta sociedad consideraba la época donde se originó la raza aria. Las ceremonias de iniciación reclamaban la mítica patria nórdica y ligaban el ritual masónico con la religiosidad wotánica solar, algo evidente en los símbolos de la esvástica y en la imagen de Odín-Wotan que reproducían los pliegos oficiales de la logia. Entre los invitados de la Sociedad Thule a dictar conferencias encontramos a personajes que habrían de jugar un papel clave en el NSDAP, como Alfred Rosenberg, articulista del Muenchener Beobachter (el periódico de la Sociedad Thule que se transformaría en el Völkischer Beobachter, órgano oficial del Partido Nacionalsocialista), o al futuro ministro de cultura, Dietrich Eckart, maestro espiritual de Hitler. Otro miembro destacado de esta sociedad era Rudolf Hess, estudioso de esoterismo, gran amigo de Hitler y también de Hans Frank, que sería el futuro gobernador de Polonia en 1939. Adolf Hitler, después de combatir en la Primera Guerra Mundial, donde es condecorado con la Cruz de Hierro de Primera Clase, y ser herido en las trincheras, regresó a Munich, donde trabajó como informador de la policía militar, interesada en reunir información sobre algunos grupos que operaban en dicha ciudad. Con este objetivo, en septiembre de 1919, el futuro Führer participó en una reunión del Partido Obrero Alemán (Deutsche Arbeiterpartei) (DAP), el Partido de los Trabajadores Alemanes y pantalla política de la Orden o Sociedad Thule, fundado el 5 de enero de ese mismo año en una cervecería de Munich por Anton Drexler, miembro de la Sociedad Thule. Hitler quedó vivamente impresionado por las ideas del nuevo partido –que estaban en perfecta sintonía con las suyas– y presentó a sus superiores un informe favorable. Volvió a visitar el grupo y se inscribió en el mismo como afiliado número 7. Poco tiempo después asumía la presidencia y la organización acabó adoptando el nombre de Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán (NSDAP). Doctrina Para poder describir, de forma neutral y sin prejuicios ideológicos, las definiciones y conceptos de una doctrina, se debe remitir a las fuentes primarias de dicha doctrina y no a la propaganda que se opone a ella. Sólo después de una descripción formal, se puede elaborar una crítica de la doctrina. Para los nacionalsocialistas, su doctrina es más que una ideología social, política y económica: es una forma de vida y una forma holística de ver e intepretar el mundo. Como toda cosmovisión, en el nacionalsocialismo existe una parte esencial y una parte accesoria. La parte esencial es inalterable, se compone de aspectos espirituales: valores y principios inmutables asociados en forma y origen a la humanidad indoeuropea (aria). La parte accesoria, en cambio, está compuesta por los aspectos materiales: los sociales, políticos y económicos, y puede ser modificada de manera práctica con el fin de adaptarse a las circunstancias del tiempo y el espacio. Estos elementos pueden inclusive adaptarse a las necesidades de otras razas, y a través del ejemplo ario, poderse establecer como una doctrina con elementos esenciales inherentes de esas razas, pero ya del todo distintos de los de la fuente aria. Proacción Toda ideología, digna de ser llamada como tal, se fundamenta en la proposición, la proacción y la afirmación, nunca en la reacción y la negación. Esto significa que para fundamentar su existencia, el nacionalsocialismo no depende de elementos ajenos o externos; no necesita negar nada para afirmarse a sí misma, lo que realiza por medio de sus valores esenciales, los cuales son valores de amor y no de odio. Citando los principales: La conservación y protección de la raza blanca, de su cultura y de sus tradiciones. El respeto a la vida, a la Naturaleza y a sus leyes, estudiadas por las ciencias naturales. La oposición del nacionalsocialismo a distintos elementos ajenos, como el marxismo, el neoliberalismo, el sionismo o el homosexualismo, se debe a que éstos afectan directa y negativamente los valores que defiende el nacionalsocialismo. La propaganda que se opone al nacionalsocialismo sólo ha difundido la característica reactiva del nacionalsocialismo haciéndola ver como su única razón de ser, mientras que sólo es una característica circunstancial y secundaria. Solidaridad de clases En lugar de luchar por la abolición de las clases, lo cual considera una utopía impracticable, el nacionalsocialismo adopta un socialismo participativo en oposición a la concepción marxista de la lucha de clases. En el aspecto social, el nacionalsocialismo no busca una sociedad de castas y rangos sociales basados en el dinero (como sucede en el capitalismo), y no intenta incitar el odio entre clases para conducir una lucha fraticida en la que una clase se impone a la otra (como sucede en el comunismo), sino que, hermanando a todos los miembros de la sociedad, reúne las fuerzas de la nación en un todo orgánico y sinérgico, para de este modo obtener una cohesión social sin fisuras; una unidad nacional basada no en una religión, ni en una igualdad artificial y ficticia de las clases, sino sólo en la realidad de la raza. Para el nacionalsocialismo no existen clases altas ni bajas, superiores o inferiores, ni tampoco clases opuestas, sólo existen clases con diferentes habilidades sociales, interdependientes, partes de un todo, cuyas diferencias se aprovechan para hacer funcionar a una nación. Las diferencias entre las clases sociales son cualitativas y no cuantitativas, todos los oficios y profesiones son importantes para el desarrollo de la nación. Conciencia racial Para el nacionalsocialismo, esta fuerte cohesión social se obtiene sólo mediante una sociedad racialmente homogénea, una unidad basada en la identidad racial, en la que no existen divisiones por razones de religión, clase social o de género. Para ello la sociedad en su conjunto debe poseer la capacidad de reconocer, mediante el estudio científico, la existencia de las razas y de sus diferencias y de admitir que la raza es un elemento importante que determina el desarrollo físico, mental y espiritual, no sólo de una nación, sino del ser humano en su propio ser individual. A esto se le llama conciencia racial. La raza es una realidad biológica, al igual que las especies. No es una construcción sociocultural como afirma el negacionismo de la raza, del mismo modo en que no es una construcción sociocultural la realidad biológica de los géneros masculino y femenino en la especie humana, tal como lo afirman ya las pseudoteorías pro-homosexualistas. La propaganda desea desnaturalizar las condiciones del ser humano, haciendo que cualquier cosa que en realidad está determinada por la Naturaleza, sea parte de una doctrina relativista que todo lo reduce a construcciones socioculturales. Del mismo modo que ocurre con las clases sociales, para el nacionalsocialismo las diferencias entre las razas son cualitativas y no cuantitativas, esto es, ninguna raza es superior o inferior a las demás per se, no obstante, se identifica al elemento racial ario con la capacidad creativa de las civilizaciones más avanzadas, por lo que bien pueden existir culturas no "arias" que sin embargo han tenido un proceso de "arianización" debido a la mezcla con la raza aria como en el caso de Japón. Atentar contra la diversidad racial es atentar contra la Naturaleza, de modo que cualquier intento de suprimir la autodeterminación de una raza para su libre desarrollo es ir contra la Naturaleza. No existe un conflicto inherente entre las razas. Los conflictos raciales ocurren sólo cuando una raza invade el espacio vital de otra, violando su identidad fundamental. Las doctrinas que promueven el multirracialismo o multiculturalismo en realidad no están a favor de las razas, sino que atentan contra su existencia y conservación provocando un gradual etnocidio. Una manera de destruir a las razas es negar su existencia. Por ello el nacionalsocialismo reconoce la existencia de las razas y respeta su derecho natural a existir y a vivir dentro de su propio espacio vital. Defensa de una nacionalidad natural La nación, según la concepción nacionalsocialista, es una realidad étnica-racial y no un contrato social. El nacionalsocialismo reivindica el concepto de la nación étnica (se es nacional de un Estado en base a factores naturales, biológicos y culturales), en fuerte oposición a la nación contractual (se es nacional de un Estado sólo por haber nacido en él, por una ficción jurídica) establecida por la judeomasonería y la "Ilustración" durante la "Revolución Francesa". Para el nacionalsocialismo, por lo tanto, la nación es un ente concreto, orgánico y colectivo, cuyos miembros comparten un mismo legado genético y cultural, y la verdadera nacionalidad se fundamenta en la identidad racial. El nacionalsocialismo subraya el elemento racial en las tesis del fascismo pero dista mucho de ser un movimiento xenófobo. Varios líderes y arquitectos de la ideología nacionalsocialista y del Partido nacieron en distintos países. Así, Alfred Rosenberg, filósofo oficial del Reich, nació en Estonia; Walter Darré, Ministro de Agrigultura e impulsor de la doctrina de Blut und Boden, nació en Argentina; Rudolf Hess, lugarteniente de Hitler, nació en Egipto; y el propio Adolf Hitler nació en Austria. Este hecho, además, concuerda con el ideal de nación y nacionalidad defendida por el nacionalsocialismo, estructurado con el principio del Ius sanguinis o derecho de sangre, bajo el cual el individuo adquiere la nacionalidad de sus ascendientes por el hecho de su filiación biológica o étnica, sin importar el lugar de nacimiento. La nacionalidad (...) no estriba precisamente en el idioma, sino en la sangre. Adolf Hitler, Mein Kampf, Capítulo II: El Estado. Para el nacionalsocialismo, que varios individuos hayan nacido en mismo un Estado, en una misma área geográfica, hablen el mismo idioma y compartan varios rasgos culturales en común, no es suficiente para construir una identidad nacional. Ninguno de los jerarcas nacionalsocialistas que nacieron fuera de Alemania, se asumieron como miembros leales de aquel Estado en el que habían nacido, sino que trascendiendo los conceptos geográficos, tomaron conciencia de su sangre y lucharon por ella bajo el Estado alemán. Socialismo Biológico El nacionalsocialismo considera su sistema como el único socialismo realmente viable ya que cualquier otro socialismo de corte no nacionalista incluyendo el marxismo, nunca podría ser, en el mejor de los casos, más que una mera utopía biológicamente insostenible, pues mientras para el marxismo, el motor de la historia es la economía, para el nacionalsocialismo, el único motor y forjador de la historia es el hombre y la economía debe servir al hombre. Como corolario quedará establecido que todo tipo de intrusismo racial incluida la todopoderosa banca internacional, el sionismo y la inmigración de razas ajenas, no podrán ser, aun en el caso de que no fuera esa su intención, más que parásitos de nuestra sociedad y aun de nuestra estirpe. Todo empezó con Darwin, con él quedo establecida la naturaleza profundamente 'egoísta' de la Naturaleza, de cualquier ser vivo, y de este carácter hiper egoísta surgió el importantísimo concepto en la biología moderna que es el de eficacia biológica, este concepto hace referencia al potencial reproductor de un ser vivo, cuanto más tiempo sobreviva y más copias haga de sí, es decir cuanto más descendencia tenga más eficaz será biológicamente y esta eficacia la establecerá la capacidad de adaptación que tenga el individuo a su entorno, un individuo que haya obtenido alguna ventaja adaptativa que le haga sobrevivir, y sobre todo, reproducirse más que los demás, tendrá una alta eficacia que además transmitirá a sus descendientes. De lo visto, aparentemente es muy fácil deducir el carácter netamente 'egoísta' y ultra competitivo de la Naturaleza a la que Darwin nos pinta como una lucha terrible e infinita de todos contra todos compitiendo por los escasos recursos y por aumentar su propia eficacia a expensas de todos los demás, incluso de los propios hermanos. Este es el mundo, atrozmente pesimista, que en una primera lectura nos presenta el filosofo Schopenhauer. Y este fue el paradigma que la ciencia siguió hasta hace muy poco con alguna importante modificación, como fue la que en los años 30 y a raíz de los descubrimientos en Genética, Ecología, Zoología, etc. fue la llamada teoría evolutiva sintética o neodarwinismo en la que el sujeto egoísta dejo de ser el individuo para pasar a ser el cromosoma y el gen, un gen que será ahora tan egoísta y despiadado como anteriormente lo había sido el individuo y que al igual que aquel luchara a muerte contra todos los demás genes por conseguir su propia eficacia biológica a expensas de los demás genes, restos de estas batallas fraticidas quedan en nuestro ADN. Y este tema está magistralmente tratado en el libro de Richard Dawkins, El gen egoísta. En el fondo la nueva teoría seguía pensando igual que el darwinismo clásico solo que ahora la 'guerra' se desataba a nivel genético-molecular, parecía muy claro, lo importante seguía siendo hacer copias de si mismo a expensas de los demás, pero... surgían problemas, si la naturaleza era así de despiadada y lo único que contaba era la reproducción máxima de cada gen particular (Es el mundo de los virus) ¿Como se explicaban esas asociaciones de genes que son los cromosomas? Y sobre todo ¿Como se explicaban esas conductas existentes en el mundo animal que contradicen abiertamente esa visión del mundo: ¿Cómo explicar el tierno cuidado con que una madre cuida de sus cachorros?, llegando a defenderles al coste de su propia vida, es decir de reducir su eficacia a cero. ¿Cómo explicar ese comportamiento aparentemente altruista de los animales de muchas especies que ante la presencia de depredadores alertan a sus compañeros aun a expensas de llamar mas la atención de los depredadores, poniendo en peligro, por lo tanto, su vida? ¿Y cómo explicar desde ese modelo meramente egoísta el comportamiento de ciertas especies en las que la auto inmolación por el bien de sus compañeros es algo ordinario como es el caso de las abejas y demás animales eusociales que sin pensárselo dos veces se sacrifican por su colmena, que representa su comunidad y su sociedad, en un acto que podría calificarse de "patriotismo elemental", primitivo pero sublime? Y ya a nivel humano ¿Cómo explicar desde un punto de vista biológico y científico el sacrificio que tantos y tantos han hecho por su familia, por su pueblo, por su sociedad y por su líder? Al final surgió un nuevo concepto fundamental para comprender el corazón más íntimo de la Naturaleza, de la sociedad y que de alguna manera implica que la propia Naturaleza ya incorpora en su seno al nacionalsocialismo aunque sea de una manera embrionaria o rudimentaria para poder sobrevivirse a sí misma, para poder medrar, para hacer que esa lucha natural e infinita tenga al final un sentido, un objetivo, una perfección. Este concepto fue introducido en los años 70 por el genetista y etólogo William Donald Hamilton al que denominó eficacia biológica inclusiva, según el cual, a veces ocurre, por paradójico que pueda parecer, que la forma que tienen los animales de asegurar su eficacia biológica es sacrificarse por los demás. Esto es posible por la sencilla razón de que individuos que están muy próximos genéticamente, es decir que estén emparentados en mayor o menor grado, comparten por ello muchos de sus genes, en realidad la gran mayoría de ellos, de esta manera el instinto y la capacidad de reconocerse como semejantes, le hacen ver al individuo en determinadas circunstancias que seguramente fuera bueno para su eficacia biológica el sacrificarse por sus compañeros porque en el fondo salvarlos a ellos es salvar su propio conjunto de genes que en su gran mayoría están depositados en sus compañeros, así en el futuro la eficacia biológica de los compañeros por los que da la vida será en el fondo su propia eficacia biológica. De esta manera el concepto darwiniano de eficacia biológica trasciende al gen, al individuo, incluso a familiares directos. ¿Pero hasta dónde la Naturaleza amplia ese concepto? Y aquí llegamos al punto más importante de esta reflexión y al que creo puede ser uno de los pilares científicos del nacionalsocialismo, desde luego esa eficacia no puede ampliarse demasiado, habrá un momento en que los genes compartidos ya no sean tales que merezcan a un individuo sacrificarse o ayudar al otro y seguramente por ello ya no reconocerá externamente al otro como animal afín a su grupo, clan o raza, esto se ve a diario en la naturaleza, y yo propongo que en el hombre ese limite critico esta en la raza a la que se pertenece y una de las hipótesis que explicaría el distinto color de piel es la que los sociobiólogos llaman "efecto de la barba verde", es decir seria para poder reconocernos fácilmente como pertenecientes a una misma estirpe, para que sepamos fácilmente que compartimos muchos genes y que por tal motivo hasta aquí llegue esa eficacia biológica inclusiva. Si esto es cierto, y cada vez hay mas pruebas a favor, es fácilmente comprensible que se de una solidaridad natural a nivel de raza, hasta este nivel si seria posible un socialismo que en último termino tendría una base genética y natural, pues en el fondo todos los individuos de una misma estirpe serian hermanos de sangre, y en virtud de tal sangre compartida seria posible el superar los egoísmos individuales en virtud de algo mas importante que nos trasciende: la raza o en jerga técnica un 'acervo genético cerrado'. Es por ello por lo que creo que el socialismo autentico solo puede realizarse dentro de una raza, todo lo demás serán socialismos postizos, antinaturales y sobre todo irrealizables, como mucho meras ilusiones y en el peor de los casos tiranía o aun anarquía. También por lo visto se comprenderá cuan perjudicial será para cualquier sociedad todo tipo de mestizaje en el que la mezcla de sangre producirá tal variedad genética, en jerga técnica tales 'diferencias intrapoblacionales', que la eficacia biología inclusiva ya no será posible y se reducirá al mero individuo y ya todo socialismo natural será físicamente imposible. También se comprenderá el daño que puede hacer a nuestra sociedad la llamada banca internacional, y en general a todo tipo de banca formada por esas familias de fuerte tradición endogámica y tan alejada a nuestro propio acervo genético, citando al sociobiólogo Edward Osborne Wilson: "...El parásito carece de parentesco con el hospedador, por lo que podría, eventualmente, explotarlo hasta la muerte sin sufrir por ello una merma en su eficacia biológica inclusiva". Por último me permito terminar con unas geniales palabras del Führer las cuales resultan maravillosamente proféticas pues se adelantan casi 50 años a lo que se ha ido descubriendo en la rama de la sociobióloga: Está claro que muchos reirán al leer esto, mas el planeta que habitamos giró deshabitado en el espacio durante millones de años y lo mismo volverá a hacer si los hombres olvidaran que deben su existencia superior, no a las ideas de un ideólogo demente, sino a la comprensión y despiadada aplicación de Leyes Naturales tan antiguas como la creación. Adolf Hitler, Mi Lucha El socialismo biológico, haciendo eco de su base racial, ha sido descalificado por ciertos intelectualoides aseverando que tal racismo carece de espíritu. No obstante el racismo biológico es para los nacionalsocialistas totalmente espiritual, pues, según Karl Gottman, "es un hilo de Ariadna que conduce a la Esencia del Ser". ¿Materialismo biológico? Una de las críticas más recurrentes al nacionalsocialismo por parte de sistemas o ideologías "afines" como pudieran ser ciertas escisiones del fascismo italiano o la ultraderecha religiosa cristiana (que son ideologías de tendencia idealista y espiritualista respectivamente y que por lo tanto se oponen a toda forma de materialismo), es que el nacionalsocialismo, por tener como valor rector al 'valor raza', constituiría una forma de "materialismo biológico". Esta acusación es falaz, porque pretende equiparar el nacionalsocialismo a ideologías materialistas como el marxismo o el capitalismo, cuando el nacionalsocialismo también aboga por una cosmovisión espiritual. El materialismo es la doctrina que afirma que todo lo que existe no es más que materia y que todo está regulado por ella. El materialismo niega al espíritu. El espiritualismo, en cambio, sólo da importancia al espíritu, mientras que a la materia la relega a un segundo plano, incluso la aborrece y la desprecia, lo que en el fondo, denota un profundo disgusto del cuerpo y de la vida en el mundo. Esto da a pie a concepciones que sólo buscan asegurar un lugar para el alma en "la otra vida" en lugar de una lucha por la libertad de la humanidad en "esta vida", propiciando así la pérdida de soberanía que caracteriza a las civilizaciones nihilistas que profesan la "moral del esclavo" como la denominó Nietzsche. El nacionalsocialismo da la misma importancia y lugar a ambas realidades, materia y espíritu, como partes inseparables de un todo. Por ello, la raza para el nacionalsocialismo, no sólo es una cuestión material (ADN, genes, cromosomas) sino también espiritual, es una parte esencial del hombre en su búsqueda de la unión con Dios, ya que el reforzamiento de la raza, despojándola de sus debilidades, tendrá como consecuencias no sólo su reforzamiento físico, sino también del carácter espiritual y moral. Salud Antitabaquismo Mientras en América se promovía sin control el hábito de fumar, incluso en dibujos animados, Alemania fue uno de los primeros países en lanzar una dura campaña en contra del cigarrillo. Se decía que la motivación provenía del propio Adolf Hitler, quien desarrollo una aversión tan marcada hacia el tabaco que no permitía a nadie fumar en su presencia. Así, durante los años 30s y 40s, Alemania marcó pautas al prohibir el cigarrillo en restaurantes y sistemas de transporte público. Además se elevaron los impuestos al tabaco y se racionó su importación. Incluso se llegó tan lejos como advertir que el tabaco podía provocar problemas durante el embarazo, un concepto revolucionario para aquel entonces. El resultado: un alemán tenía un consumo promedio de 749 cigarrillos al año, mientras que un estadounidense consumía en la misma época 3.000 cigarrillos. Los historiadores y epidemiologistas apenas acaban de empezar a explorar el movimiento anti-tabaco desarrollado en Alemania durante el gobierno de Adolf Hitler. Alemania tuvo el más fuerte movimiento antifumador del mundo en la década de los 30 y la primera mitad de la década de los años 40, con medias tales como la prohibición de fumar en lugares públicos, prohibiciones de anunciarse, restricciones para las raciones de tabaco para las mujeres, y la más refinada investigación mundial sobre los efectos del tabaco, aportando pruebas científicas de la ya evidente relación entre el tabaco y el cáncer de pulmón. En la ultima década los historiadores médicos han aportado estudios que mejoran nuestro conocimiento sobre la medicina y la salud publica en la Alemania del III Reich. Sabemos gracias a ello que aproximadamente la mitad de los médicos del sistema sanitario público estaban afiliados al NSDAP. Muchos lideres Nacionalsocialista se oponían claramente al consumo de tabaco, como el Doctor Robert Ley, del Frente del Trabajo Alemán, siendo Adolf Hitler uno de los más férreos en su oposición. El primer caso de un estudio controlado sobre la relación entre cáncer de pulmón y tabaquismo se llevo a cabo en Alemania en 1939. Esto fue posible con el respaldo de la Oficina Contra los Riesgos del Alcohol y el Tabaco, establecida en 1939 por el Doctor Leonard Conti, responsable de los Asuntos de Salud del Reich, al que había precedido en el cargo Gerhard Wagner. El Instituto de Investigación de los Riesgos del Tabaco, establecido en la Universidad de Jena, desarrolló un segundo estudio en 1942. Este Instituto fue financiado con 100.000 marcos del Reich provenientes de las finanzas personales de Adolf Hitler. Además de investigaciones sobre el tabaquismo, también había muchas campañas de promoción de lo saludable de no fumar. La Juventud Hitleriana y la Liga de Muchachas Alemanas repartieron abundante propaganda anti-tabaco. En 1942 la Liga de Mujeres Alemanas (BDM) lanzó una campaña contra el consumo de tabaco y alcohol. El Frente Alemán del Trabajo también desarrollo muchas campañas donde se hacía hincapié en los efectos dañinos del tabaco para la salud. La lucha contra el tabaquismo fue solo uno de los asuntos de salud que recibieron atención por parte de la Alemania Nacionalsocialista. También se llevaron a cabo campañas contra el consumo de alcohol. Se recomendaba consumir frutas y verduras, pan integral y no abusar de las grasas. Una destacada figura de la medicina del III Reich, Erwin Klein, predijo que en el futuro se descubriría que el cáncer era un resultado de una dieta inconveniente. Las políticas anti-tabaco en Alemania se aceleraron a finales de los años 30, y en los primeros años de la Segunda Guerra Mundial el consumo de tabaco ya había empezado a declinar. La Luftwaffe prohibió fumar en sus instalaciones en 1938, al igual que el Servicio Postal. La prohibición de fumar se extendió a muchos centros de trabajo, oficinas del gobierno, hospitales y casas de reposo. El NSDAP prohibió fumar en su oficinas en 1939, y ese mismo año el jefe de las SS, Heinrich Himmler anunció la prohibición de fumar para todos los policías uniformados y oficiales de las SS mientras estuviesen de servicio, lo que no impidió que, durante la guerra, uno de los regalos que entregaba Himmler a miembros de las Waffen SS que habían destacado, fuese una pitillera de plata con su firma personal. También se prohibió fumar en los refugios antiaéreos, aunque en algunos de ellos había zonas separadas para fumadores. Durante los años de la guerra los cupones de racionamiento de tabaco se denegaban a las mujeres embarazadas y a todas las que tuviesen menos de 25 años, y los restaurantes y cafés tenían prohibida la venta a sus clientas. Estas medias tenían como fin preservar la salud de las mujeres. A partir de 1943 se decreto la prohibición de fumar en público para todos los menores de 18 años. Todas estas políticas se enmarcaban dentro de una campaña que pretendía marcar "el principio del fin" del consumo de tabaco en Alemania. El 20 de junio de 1940 Adolf Hitler ordeno que las raciones de tabaco fuesen distribuidas entre los soldados "de un modo que disuadiese a los soldados de fumar". Las raciones de cigarrillos estaba limitadas a 6 cigarrillos por persona al día. Con raciones alternativas disponibles para los no fumadores, como chocolate o comida extra. En ocasiones muy limitadas había cigarrillos extra disponibles para fumar, pero estaba limitados a 50 al mes por persona. Las raciones de tabaco no se podían proporcionar a las mujeres de la Wehrmacht. Una ordenanza del 3 de noviembre de 1941 aumento la tasas sobre el tabaco a un nivel tan alto como nunca había estado, siendo entre el 80% y el 95% del precio de venta, con el fin de aumentar el precio y desincentivar el consumo. Tras la muerte de Adolf Hitler tuvieron que pasar más de 25 años para que las tasas sobre el tabaco se volviesen a incrementar. Tras la guerra Alemania perdió su posición como la nación con unas campañas y una ciencia anti-antitabaco más agresiva. Tras la muerte de Hitler, muchos de los doctores que trabajaron en la campaña anti-tabaco o bien perdieron su trabajo o fueron silenciados. Karl Astelm director del Instituto de Jena de Investigación de los Riesgos del Tabaco, que era además el rector de la Universidad de Jena y oficial de las SS, se suicido en su oficina la noche del 3 al 4 de Abril de 1945. El responsable de los Asuntos de Salud del Reich, Leonardo Conti, otro activista antitabaco, se suicido el 6 de octubre de 1945 en una prisión aliada donde estaba a la espera de juicio por su participación en el programa de eutanasia. Hans Reiter, presidente de la Oficina de Salud del Reich, que en una ocasión definió a la nicotina como "el mayor enemigo de la salud del pueblo" y "el estorbo numero uno de la economía alemana" fue internado durante dos años en una prisión americana, y posteriormente trabajo como medico en una clínica de Kassel, no volviendo jamás a ejercer en la sanidad pública. Texto del anuncio: "No él, sino ella (en alemán el cigarrillo es femenino) se come a él. El fumador empedernido". Economía La economía nacionalsocialista no sigiuió doctrina alguna, su único objeto era aumentar la productividad al servicio de la sociedad, pues cualquier sistema económico que fuese adoptado, independientemente de su origen o de sus dogmas teóricos, era valorado de acuerdo a sus resultados en la práctica. De modo que, si bien puede decirse que la economía nacionalsocialista era una economía ecléctica, que tomaba de cada idea lo mas provechoso para la sociedad, la esencia de la economía del Tercer Reich se resume en tres puntos básicos: - Abolición del interés del dinero. - Sustitución del patrón-oro por el patrón-trabajo (también llamado patrón-riqueza). - El bien de la comunidad debe estar antes que el bien personal (Gemeinnutz geht vor Eigennutz). Nacionalsocialismo en la actualidad El nacionalsocialismo, tras haber sido derrotado militarmente en la Segunda Guerra Mundial y de haber sufrido en consecuencia todo tipo de ataques propagandísticos en su contra, continuó inspirando a los movimientos nacionalistas en todo el mundo. Muchos de estos movimientos se los denomina utilizando el término peyorativo de neonazismo, lo que conlleva a su persecución política. Después de terminada la guerra han aparecido cientos y cientos de Partidos, Movimientos y Organizaciones Nacionalsocialistas o de ideología similar. Este fenómeno también sucedió en los países que combatieron a la Alemania Nacionalsocialista como Estados Unidos, Rusia, Francia, Inglaterra, Australia, etc. Originalmente, el nacionalsocialismo surgió como un movimiento pangermanista enfocado a unificar a las diferentes naciones germánicas para conformar al Reich alemán. Después de algunas disertaciones dentro de la teoría racial, se llegó a percibir como un movimiento paneuropeo, por lo que actualmente, el despectivamente llamado "neonazismo", es un movimiento nacionalista paneuropeo de identitarismo racial cuyos objetivos primordiales son la protección y conservación de la raza blanca y de su cultura, así como la defensa de los derechos de los blancos, frente a fenómenos como la eurofobia, la inmigración, el aborto, el consumo de drogas, que son percibidos como perjudiciales no sólo para los blancos sino para gente de todas las razas y culturas. En muchos países, sobre todo en Alemania, está prohibido ser partidartio del nacionalsocialismo o hacer apología al mismo y hay leyes estrictas en su contra, que es considerado un delito, prohibiendo asimismo el uso de símbolos tradicionales indoeuropeos como la esvástica, el saludo romano o las runas. También está prohibida la libre investigación y revisión histórica del Holocausto, así como opinar en público que el mismo es un mito. Cualquier postulado de origen nacionalsocialista, es expuesto por la historia oficial y la propaganda como políticamente incorrecto. Logo del Partido Nacionalsocialista Ruso

En principio cabe agradecer en primera instancia al Centro de Difusión Casa Patria, principalmente a la Directora y a todas sus autoridades, por permitir difundir en forma libre el pensamiento nacional, tan cajoneado en este sistema supuestamente democrático. Para entrar en el tema les voy a dar una pequeña introducción de lo que significa el Pulqui. Fue un avión a reacción, para la Argentina toda una novedad, y en el Hemisferio sur era el primero en tener esta gran tecnología. Lógicamente, este desarrollo se inició en el gobierno del General Perón y tuvieron incidencia en su creación los científicos, diseñadores y técnicos alemanes que vinieron al finalizar la Segunda Guerra Mundial y se radicaron en nuestro querido país. Para que tengan una orientación básica de lo que les voy a hablar, como dice el título de la conferencia, tanto el Pulqui como la Luftwaffe, que era la Fuerza Aérea alemana, y el General Perón, son los eslabones históricos visibles hasta el día de hoy, por cuanto la historia no puede negar justamente que fueron esos técnicos y diseñadores de Alemania los que fabricaron e hicieron el Proyecto Pulqui. Antecedentes y precursores del Pulqui Para comprender de dónde nace todo esto y de dónde provienen los diseñadores y los científicos, debemos ir hasta la misma creación de la Luftwaffe. La Fuerza Aérea alemana fue creada después del Tratado de Versalles, en el año 1919. Por las restricciones materiales, el aeromodelismo era una fuerza inspiradora, y de su ejercicio salieron muchos técnicos, científicos e incluso pilotos, varios de ellos que luego fueron partícipes del Pulqui en la República Argentina . Para dar una idea de la influencia del aeromodelismo en la vida alemana, por ejemplo el diseñador Focke, que posteriormente fue el fundador de las FW (Focke Wolf), hizo una maqueta que se elaboró en 1933 y tuvo un eco muy impresionante dentro de los planeadores e incentivó a los aviadores. Pero hablando específicamente de los aviones de la Luftwaffe, que son los antecesores de nuestro Pulqui, tenemos que mencionar primero el Junkers K-47, prototipo del avión Stuka. Su construcción se inició gracias a una licitación. El Stuka fue uno de los principales aviones de combate en Alemania. La primera incursión de este avión y su bautismo de fuego fue durante la Guerra Civil Española. Fue uno de los aviones más destacados. Esta clase de avión tenía una estructura muy adecuada para portar las ametralladoras de 250 kilos que fueron usadas en el Frente Oriental, ya durante la Segunda Guerra Mundial. También la estructura del avión permitió ser modificada para versiones aeronavales, con las alas plegables para transportarlo en portaviones. El 1 de septiembre de 1939, cuando comienza la Segunda Guerra Mundial, el Stuka tuvo gran participación en la invasión de Polonia. Una de las características era el sonido que producía cuando el avión realizaba ataques en picada; el sonido era producto de los frenos del avión y sonaba como una sirena que aterrorizaba a sus enemigos. Otra característica era su blindaje, para que no tuviera tanto deterioro en las incursiones de Polonia. Con el tiempo el avión se fue haciendo mas pesado y lento, y los diseñadores, a medida que avanzaba la campaña y se iban recrudeciendo los frentes, fueron remplazando los Stukas por los Bf-109 y Bf-190. Héroes y científicos alemanes al servicio de Argentina Dos de sus principales protagonistas, Adolf Galland y Hans Rudel, fueron asesores en la República Argentina del gobierno del General Perón, cuando llegaron al país en 1947 y 1948 respectivamente. Ambos tuvieron una relevancia muy especial porque tenían acceso directo a Perón. La Fuerza Aérea Argentina obtuvo una excelente colaboración al contar con la gran experiencia del asesoramiento alemán. Hans-Ulrich Rudel nació en una familia muy humilde. Fue un piloto de Stuka especializado en caza de vehículos terrestres. Tenía en su haber 9 derribos de aviones, 514 tanques soviéticos destruídos, más 800 vehículos de toda índole, más 2 cruceros y otras embarcaciones. En los primeros instantes de su vida como piloto se distinguía fundamentalmente por la parte física, que lo salvó muchas veces de perder la vida, porque fue derribado en muchas ocasiones. En una de las incursiones, en el final de la guerra, perdió uno de sus tobillos. Al finalizar el conflicto Rudel es hecho prisionero e interrogado, y posteriormente hace conexión con la República Argentina . A pesar de tener un miembro amputado, escaló y llegó a la cima del Aconcagua. Refiriéndonos a Adolf Galland, él revolucionó las tácticas de combate aéreo, aplicando, por ejemplo, la famosa maniobra "Cinco Dedos", donde bajaba en picada contra el oponente. Tanto Rudel, que fue miembro de las Juventudes Hitlerianas, como Galland, tuvieron desde chicos una estrecha relación con el aeromodelismo y los planeadores, que en los años '20 y principios del '30 eran lo único que estaba permitido para volar. Recién en el año 1926 se le permitió a Alemania fabricar aviones civiles. Galland participó en la Legión Cóndor en la Guerra Civil Española, en la que recibió una condecoración española, la Cruz de Oro con brillantes. Hay una anécdota de la Segunda Guerra muy particular: en Alemania, cuando ya estaban incursionando los aviones ingleses, tuvo una batalla con el piloto británico Bader, uno de los mejores de la RAF, quien tenía piernas ortopédicas. A Bader lo derriban, se lanza en paracaídas y pierde una de sus piernas, entonces lo que hace Galland es comunicarse con la Fuerza Aérea Británica para pedir que pasara y tirara en paracaídas una pierna ortopédica de repuesto. Esta caballerosidad hoy no existe, esos códigos tampoco. Estos dos pilotos alemanes, al finalizar la guerra vienen a vivir a Argentina , colaborando y asesorando al General Perón y a la Fuerza Aérea. Otra personalidad es el científico germano Kurt Tank, que también vino gracias a las gestiones del peronismo y trajo de Alemania el diseño del Fw-44, un avión que fue fabricado por los años ´30 y del cual había nada más que dos licencias, una en Suecia y otra en Argentina . Aquí fue fabricado, obviamente, con material nacional. Cuando termina la guerra Kurt Tank era muy buscado por las tropas aliadas, que trataban de capturarlo, especialmente los soviéticos. Vía Dinamarca ingresa a la República Argentina . El Pulqui I Entrado específicamente en el proyecto Pulqui, hablaremos primero del Pulqui I. Emile Dewoitine, un francés que estuvo en la Segunda Guerra, tenía un afecto especial por la República Argentina , porque tanto sus aviones como su técnica fueron aplicadas en nuestro país. Él tenía un compañerismo muy grande con ingenieros argentinos. Ya durante la guerra, Dewoitine le ofreció a la República Argentina un proyecto de avión a reacción pero en ese ínterin se lo rechazaron. Posteriormente, cuando Charles de Gaulle vuelve a Francia tras la derrota de los alemanes, Emile Dewoitine es condenado a muerte por su colaboración con la República de Vichy y viaja a la Argentina , donde empieza su proyecto de este avión a reacción, el primero en el Hemisferio Sur. Era un avión, para la época, muy avanzado tecnológicamente. Con la ayuda del Teniente General Juan Domingo Perón la aeronáutica tuvo otro empuje, otra dinámica, y Emile Dewoitine aprovechó su cercanía con el presidente para solicitarle la instalación de una fábrica de aviones, que se llamó "Dewoitine Aviones", donde trabajaron 10.000 operarios. Para probar los aviones estaba Edmundo Weiss, que era un piloto argentino y se subía a cualquier tipo de aparatos. Probó los Pulqui I y II y otros aviones del país. Para hacer el prototipo del Pulqui I se tardó 15 meses, y estuvo en el aire en agosto de 1947. Tenía asiento de madera, lo que era un poco rudimentario, por lo que se lo tuvo que ir adaptando a la tecnología avanzada. Si bien no logró tanta repercusión, porque cuando nosotros hablamos del Pulqui hablamos de un avión a reacción con todas sus características, el Pulqui I fue el avión que bautizó nuestros cielos con algunas de estas características. El único prototipo que existe hoy en día está en el Museo de Morón. Tuvo la particularidad de ser un avión muy estable en el aire. Era un aparato que necesitaba muchas horas de trabajo y muchos operarios, por lo cual no era un avión muy barato. Por eso, la llegada de los diseñadores alemanes ayudó mucho y permitió el desarrollo del Pulqui II. El Pulqui II En el año 1947, Perón impulsa a la Fuerza Aérea en el desarrollo de nuevas tecnologías. Como había llegado Kurt Tank, uno de los diseñadores más experimentados, con el resto de los técnicos se empieza a elaborar lo que fue el Pulqui II, el avión de fabricación nacional más extraordinario que tuvo la República Argentina . Como nota, sepamos que tal como había pasado en Alemania, en nuestro país también se daba mucha importancia al aeromodelismo durante el gobierno peronista, e incluso se hicieron importantes campeonatos para grandes y chicos en los años 1949 y 1952. El Pulqui II es una copia mejorada del diseño de Kurt Tank del TA-183, avión que nunca salió del tablero de dibujo en Alemania. Los primeros prototipos fueron en base a planeadores, para hacer el estudio de estática y resistencia, y se fijó hasta dónde llegaba la resistencia en túnel de viento de dicho avión. El segundo prototipo es el avión que vemos en el año 1950. El primer vuelo fue en ese mismo año, probado por Edmundo Weiss, aunque en el precontrato con Kurt Tank decía que todos los prototipos aprobados serían testeados por pilotos del equipo del diseñador alemán. Oficialmente se presenta en vuelo en 1951 comandado por el propio Kurt Tank y es recibido por una entusiasta multitud. El presidente Perón es quien recibe a Kurt Tank en Aeroparque. Enseguida se comenzaron a recibir ofertas de compra, principalmente del príncipe de Holanda. Respecto a los ases de la Luftwaffe, no olvidemos las palabras de agradecimiento que tuvo Galland para la República Argentina , cuando dijo que mientras en el mundo se les cerraban las puertas a los alemanes después de la Segunda Guerra Mundial, Argentina se las abría de par en par, sin prejuicio alguno y respetando la dignidad de todo combatiente. Legado histórico y ejemplos a seguir Para terminar, tengo que hacer una reflexión. Mirando el pasado podemos ver cómo estamos en el presente y qué vemos para el futuro, qué se nos depara con las autoridades de esta "dedocracia". Las instituciones han sido devoradas por las fauces de este sistema caduco, que lo único que hace es corromper todos los cimientos que nos quedan de identidad nacional. Está claro que material humano nos sobra, pero es capitalizado por los de afuera, porque el sistema de nuestro país no lo puede retener ni lo sabe administrar en beneficio de los intereses argentinos. Si seguimos aceptando este sistema nos vamos a convertir en un país de factoría. No puede ser que la nación que hace décadas producía todo, ahora no produzca nada. Antes, el Nacionalismo era el principal motor, sobre todo gracias al gobierno del General Perón. La Fuerza Aérea llegó a tener protagonismo y una década de oro, y hoy en día no tenemos nada, tenemos empresas contratistas que lo único que hacen en la Fuerza Aérea es un mantenimiento preventivo y general de aparatos que están casi obsoletos, a los cuales sólo se les pone combustible en las fechas patrias. Hoy la Argentina está indefensa. Si dejamos que este sistema siga corrompiendo y siga carcomiendo la identidad nacional, terminaremos como una nueva Palestina, divididos en diez mil pedazos. Está claro que sólo Nacionalismo nos puede salvar. Tenemos que volver a la fuente, a las raíces que nos identificaron en un tiempo, como San Martín y Rosas. El sistema se preocupa por aquellos que pueden levantar la voz y los persigue, como ocurre acá con el camarada, compañero y amigo Alejandro Carlos Biondini, que es uno de los pocos que se atreve a enfrentar a esta situación y ahora es el presidente del único partido político proscripto desde el advenimiento de la democracia. Está claro que no quieren que el Nacionalismo crezca. Somos una nación impredecible en todo sentido, tenemos desde una Vuelta de Obligado a una Guerra de Malvinas, más muchísimos otros hechos que han hecho de Argentina un país significativamente importante. Por eso camaradas, compatriotas, quiero que esto no quede en una reseña histórica, quiero que nos sirva como ejemplo de lo que se pudo hacer, tecnológicamente hablando. Hoy no tenemos nada materialmente, pero nos queda la esencia de nuestros pilotos y el espíritu de combate que tomaron de esos maestros como Galland o como Rudel. Yo hago hincapié en esto, que sólo el Nacionalismo nos puede salvar. Nosotros no podemos, otra vez, dar paso a que nos sigan vendiendo, que nos sigan destruyendo como país. El Nacionalismo unido nos podrá salvar. Y quiero tomar algo que dijo hace mucho tiempo el compatriota Biondini, cuando decía que nuestro trabajo, el de los nacionalistas, es silencioso, pero que gracias a él Argentina nuevamente va a surgir como el Ave Fénix, con vientos huracanados, y vamos a enterrar este maldito sistema que lo único que ha hecho es romper todos los cimientos de nuestra identidad nacional.