Pakua

Bandera El 1°de Agosto de 1822 el Brigadier General Estanislao López expresa la voluntad de tener bandera propia a la Junta de Representantes solicitando fuese a tres bandas verticales colorada blanca en el medio y celeste a la derecha. En el centro un óvalo orlado. En éste, sobre una franja amarilla se lee "Provincia Invencible de Santa Fe" , en su interior las armas con un sol naciente conforme al diseño que acompañó. Lo que fue aprobado sin modificaciones en la sesión del 3 de Agosto, debiéndose notar que en el óvalo orlado van las armas de Santa Fe (flechas y lanzas en cruz de San Andrés) simbolizando las lanzas hacia arriba y las flechas hacia abajo el triunfo de las fuerzas regulares sobre el indígena. Escudo Presenta un Escudo oval cortado con un campo superior de color celeste y el inferior de plata. Ocupando los dos campos dos flechas cruzadas y una lanza con la punta en alto, representan la Derrota del Indígena ante la Civilización Cristiana. Las diecinueve estrellas de oro a su alrededor simbolizan cada uno de los departamentos en que se encuentra dividida la Provincia. A cada lado aparecen ramas de laurel atadas con una cinta con los Colores Patrios representando las Glorias de la Nación y sus victorias. Este Escudo fue oficializado por Ley Nro. 2537 del 28 de Junio de 1937. Fuente: http://www.visitingargentina.com/esp/santa-fe/bandera-santa-fe.php

Hola, como les va? Hace un par de días hice un post sobre mi experiencia en la escuela de Pa-kua. Vi q había muchas preguntas sobre que es Pa-kua?, entonces decidí hacer este post que básicamente se trata sobre que es el conocimiento Pa-kua (o al menos el paquete que armó y nos vendió su fundador). Origen de la Enseñanza La Escuela de PA-KUA en occidente, como la conocemos en la actualidad fue fundada en la Argentina por el Maestro Rogelio I. M. G. Magliacano en el año 1976, luego de su regreso del Oriente, donde su Maestro, I Chang Ming, le otorgó la Carta de Transferencia autorizándolo a popularizar y difundir esta Antigua Enseñanza, utilizando como medio de difusión de la misma el Arte Marcial. En poco tiempo la Escuela de PA-KUA fue ganando gran aceptación y respeto tanto de la comunidad como de distintos medios por sus logros dentro de la Enseñanza y los beneficios que esta otorga, no solo dentro de la Argentina, sino también en Brasil, Estados Unidos, Israel, Francia, Suiza, Italia, Alemania, y otros países hacia donde se expandió la Enseñanza, la Escuela de PA-KUA creció hasta la actualidad convirtiéndose en una Liga Internacional obteniendo un reconocimiento de los gobiernos de las Naciones donde se hallan sus Escuelas. Este conocimiento ancestral, tradicionalmente se impartía solo dentro del ámbito familiar, su transmisión fue de generación en generación dentro de las familias más tradicionales de la cultura oriental, estando vedado al resto del mundo. Fue recién en 1976, luego de que el Maestro Magliacano accediera a el y regresara de Oriente, que se permitió su difusión en forma abierta, pero debido a la idiosincrasia del pensamiento occidental, este conocimiento tubo que ser adaptado en su forma de Enseñanza para la cultura occidental. Creándose un sistema que permita su enseñanza en distintas comunidades y que mantenga el potencial de su origen, a este se lo denomino Formación Pa-Kua. En la actualidad la Enseñanza se imparte por un sistema de Escuelas, conservando aún todo el potencial de su forma de Enseñanza Tradicional. En el Año 1985 se forma la primera Asociación Argentina de Pa-Kua (A.A.P.K.). PA-KUA se aplica a todas la áreas del desenvolvimiento humano, a todas las personas ya sean niños, adolescentes, adultos y de la tercera edad, concentrándose en todos los aspectos del alumno tomando como principal objetivo mejorar su esencia. Si tuviésemos que escribir sobre el real comienzo de la enseñanza PA-KUA diríamos que su origen podríamos establecerlo en China tomando a este país como cultura oriental más antigua; como actividad y línea de pensamiento se tienen testimonios de PA-KUA de más de 5.000 años de antigüedad con la creación del mismo Imperio Chino, pero a decir verdad este conocimiento tiene su origen inserto en la misma mitología china donde las distintas historias sobre su origen citan a personajes tan importantes como Fu-Shi. La fonética PA-KUA es la traducción de los ideogramas chinos Y es por eso que según el idioma tienen distintas traducciones. Por ejemplo en el idioma inglés se escribe PA-KOA, en francés BA-GUA, es más, aun dentro de las distintas regiones de China este ideograma tiene distintas pronunciaciones, pero lo que no cambia y es su interpretación: PA (Ocho) - KUA (Estado, Mutación, Cambio) "Ocho Mutaciones", "Ocho Estados de Cambios". Los que saben dicen que el Patrón de Pa-Kua es un patrón de conocimiento universal. Una célula de estudio, esto significa que el patrón da los alineamientos para el estudio de los cambios del universo. El real origen de este patrón es incierto, por lo que se lo atribuye a la mitología china. Se han encontrado Patrones tallados en piedra con más de 5000 años de antigüedad. (Realizando un estudio a un patrón plasmado sobre una piedra, a través de la técnica del carbono 14 (C14), se determino que su edad es superior a los 5000 años de antigüedad) Entre las historias o leyendas que se cuentan sobre su creación comentamos algunas de las más conocidas: La más conocida atribuye su origen al Emperador Fu-Shi ser mitológico inserto dentro del corazón de toda la historia oriental, se dice que mientras el emperador se encontraba en estado de iluminación contemplando el Cielo y la Tierra a orillas del Río Amarillo, vio pasar una tortuga y en su caparazón vislumbró los ocho estados de cambio, que componen el Patrón de Pa-Kua. A partir de allí comenzó su estudio. Por otro lado, dada su antigüedad, la mitología china nos cuenta que este Patrón es un legado dado por los viajeros del sur, para dar el ordenamiento a todas las cosas del universo. El sur, en China, es representativo del cielo. Se dice que fueron los Dioses o viajeros del Cielo para hacer una traducción más literal quienes entregaron a Fu-Shi este patrón con todo su conocimiento implícito para que él fuese quien se encargue del ordenamiento de todas las cosas del universo. El Patrón de Pa-Kua es uno solo denominado Patrón Pre-Mundano y de alternar las posiciones de los trigramas se desprenden los diferentes tipos de patrones, ya que la combinación de los 8 estados de cambios en diferentes lugares, nos determina los 64 patrones posibles. Cada uno de ellos tiene un fin determinado. El Patrón que identifica a nuestra Escuela es el Patrón Marcial. También llamado el Patrón Familiar por la ubicación en sentido horarios de los distintos miembros de la familia, (Padre, Madre, Hijo Mayor,... etc). En su centro encontramos el Tai-Chi en la posición Viento reflejada en el Lago, por esta razón la forma de enseñanza que caracteriza a la Escuela es la del reflejo del Discípulo con su Maestro. SI SE COMIENZA UNA DESCRIPCIÓN DE ESTE PATRÓN DESDE ADENTRO HACIA AFUERA ENCONTRAMOS: El símbolo del Tai Chi: compuesto de tres componentes, el Yin, el Yang y la neutralizante. El yin-yan, es un concepto de polaridad. Se lo podría definir como dos fuerzas opuestas entre sí, pero complementarias al mismo tiempo. La traducción literaria de Yang sería, el "El Lado Claro de la Montaña" y de Yin seria el "El Lado Oscuro de la Montaña". Esto imaginando una montaña de forma triangular y que el sol esta ubicado iluminando una cara de la montaña. De allí es que a cada uno de estos elementos se le atribuyen diferentes características: YIN Evolución Oscuridad Astros Quietud Mujer Luna Tierra Expansión Frío K - Potasio Sistema Parasimpático YANG Revolución Claridad Estrellas Movimiento Hombre Sol Cielo Contracción Calor Na - Sodio Sistema Simpático Es conveniente aclarar que estos son ítem que están dentro de un mismo ideograma chino, y no que estos se impliquen entre cada uno. La representación actual del Yin-Yang esta dada por dos gotas de agua que a simple vista parecen estar girando sobre un mismo centro, provocándole este movimiento la deformación del circulo dejando la forma de una estela. Una antigua interpretación gráfica más antigua de estas dos fuerzas estaba dada por una línea entera (Yang) y una línea cortada (Yin). El sentido de giro con el que se lo dibuje va a determinar atribución generativa o destructiva, si es con el sentido de las agujas del reloj es un sentido generativo, si es en sentido contrario es destructivo. Como para ampliar un poco más sobre estos conceptos de polaridad citamos a Chee Soo quien dijo: ”Todo es uno dentro de sí mismo, pero al mismo tiempo contiene elementos yin-yan: siendo uno, es monismo, pero debido a la diversidad creada por el universo, tiene el equilibrio de dos –el yin y el yan – lo cual es en consecuencia, dualismo. Así pues el monismo dual cubre el conjunto tanto como lo singular”. Tal es la simplicidad, y por lo tanto también la complejidad, que al ver y comprender un simple objeto de la naturaleza, tendremos automáticamente la doble visión de todo. Por otro lado se encuentra la neutralizante, en la que como su nombre lo indica cumple la función de neutralizar la magnitud totalizadora de cada cosa. Es decir que es la que nos indica que no todas las cosas son netamente lo que son siempre tienen algo de su opuesto, por eso lo importante es ver desde que punto de vista se observa o se opine ya que los conceptos pueden variar por esto. Como dice una frase ya muy conocida por todos, un hombre bueno siempre tiene algo de malo y un hombre malo siempre tiene algo de bueno. Por esta misma razón los conceptos del bien y del mal son propios de cada persona y quizás por una formación religiosa que tenga, pero para un Maestro de Pa-Kua, esos son conceptos que no deben estar presentes, ya que, una vez expresado es como si hubiera soltado una flecha, y como dice el viejo adagio, “El Maestro tensa el arco, más nunca suelta la flecha”. Todo va estar suscitado por la forma de pensar de cada una de las personas. La relatividad está siempre presente en todas las cosas del universo. Un poco más hacia afuera rodeando el Tai Chi se encuentra un circulo de color dorado que representa la libertad de pensamiento, de creencias y de ideologías en lo que es la Enseñanza Pa-Kua. Sobre este color dorado se encuentran unas líneas rojas formando un octógono con las diagonales desde vértice a vértice, pasando por el centro. Estas líneas rojas son las llamadas líneas patronales, llamadas así por que son las que dan los ángulos para la aplicación del patrón en la parte técnica. Las líneas a 90º son las líneas de ataque y las a 45º son las líneas de defensa. Las líneas que unen estas diagonales son las líneas que están a 15º. Estas líneas indican el pasaje de la defensa al ataque. Comúnmente se las puede ver representada en la posición del pie de delante de la posición de guardia, ya que es el pie que me indica el pasaje entre la defensa y el ataque. Es importante decir que también estas líneas me indican los ángulos de punción en la practica de acupuntura: los ángulos de 90º para la tierra, 45º para el hombre y los 15º para el cielo. Otra de las cosas que encontramos sobre el color dorado son los ideogramas, son de color azul. Estos son gráficos que expresan las ideas propias de cada uno de los trigramas que se encuentran encerrando el patrón. Por último encontramos los trigramas que son tres líneas una sobre la otra. Estas líneas pueden ser cortadas (Yin) o enteras (Yang).La combinación de las tres líneas con los dos tipos nos da las ocho posibles combinaciones. Cada uno de estos trigramas expresa los diferentes estados de cambios que se producen en cualquier cosa que exista en el universo. El estudio de estos cambios es lo que hace el Pa-Kua, es decir que el Pa-Kua es el cambio mismo. Los ocho cambios están dispuestos alrededor del centro ya antes descrito, estos tienen nombres que los identifican: 1 - Ch´ien Cielo Padre Lo creador 2 - Kun Tierra Madre Lo receptivo 3 - Shen Trueno Hijo Mayor Lo excitante 4 - Sun Viento Hija Mayor Lo suave 5 - Kan Agua 2º Hijo Lo abismal 6 - Li Fuego 2º Hija Lo adherente 7 - Guen Montaña Hijo Menor Lo inmóvil 8 - Dui Lago Hija Menor Lo apacible El orden que se ve, es el que tiene el patrón que identifica a nuestra Escuela, comenzando en la parte superior y siguiendo el sentido de las agujas del reloj. La mayoría de los patrones de conocimiento tienen los trigramas rectos e insertos en un octógono. Nuestro patrón es circular, asimilando la continuidad de las cosas y la circularidad de todas las cosas del universo. También nos indica en una forma metafórica que todo lo que nosotros le hacemos a una persona, lo mismo nos va a acontecer a nosotros. Aplicaciones de Pa-Kua El estudio de Pa-Kua puede ser aplicado a múltiples y diversas disciplinas. En esta sección se mostrarán brevemente algunas de éstas: .Lucha libre: Se busca el manejo de las distancias, el auto control psicofísico y la elegancia en la lucha, las cuales conforman el Arte Marcial. .Cuerpo a cuerpo: En esta práctica se intenta llevar la técnica por encima de lo físico. Se trabaja dentro de un ámbito no competitivo intentando sentir la energía del compañero y de ayudarlo en su desarrollo como artista marcial. .Armas Antiguas: En la antigüedad el hombre buscó formas de defenderse y comenzó a buscar elemenentos que iban más allá del cuerpo. El palo largo o los palos articulados se desarrollaron a partir de utensilios de utilización diaria. El arte de la espada, del guerrero, busca precisión, respeto, paciencia, voluntad. .Pa-Kua Chuan: Es el Arte de caminar en círculo para el desarrollo de niveles de meditación o aplicado a los desplazamientos y técnicas en la lucha. .Pa-Kua Jian: Desarrollo de la lucha con la espada de doble filo dentro del círculo. .Ch’ien Chi Kua: Técnica de armonización tomando la Energía del cielo a través de las manos. .Feng Shui - Tian Ling: Técnica de armonización de los espacios geográficos. .I-Ching: Libro sapiencial posterior al conocimiento Pa-Kua y sirve para comprender una pequeña parte de los estados de cambio. .Estados de cambio: Estudio de las transformaciones y mutaciones de todo en el Universo. .Movimientos estacionarios: Desarrollo de movimientos terapéuticos según cada mes del año, trabajando sobre las distintas vías de energía del cuerpo y su fluctuación energética. .Vías de la Energía: Estudio de la circulación energética dentro del cuerpo humano, cómo puede aprovecharse al máximo, la relación con el medio ambiente y el tratamiento de desarmonizaciones. .Masajes: Técnica de armonización de la persona por medio de la frotación, fricción y presión de las vías de energía, entendiendo su circulación, para evitar el estancamiento energético y así gozar de un mejor estado de salud. .Medicina Tradicional China: Estudio completo de los aspectos energéticos del ser humano y distintos tratamientos milenarios como la moxibustión, la acupuntura, el masaje y el tratamiento con hierbas desde la aplicación del patrón de conocimiento Pa-Kua. .Nutrición: Aplicación del patrón de conocimiento a la clasificación de los distintos alimentos y su efecto sobre los distintos perfiles de personas. .Perfil: Técnica de clasificación de las personas por sus características. El Estudio permite conocer mejor al alumno, y así facilitar la transmisión personalizada de Pa-Kua. Formación Marcial Esta Maestría de Pa-Kua está dividida en dos grandes partes: •Formación marcial: de blanco a negro. Todo lo que requiere entrenamiento, experiencia, desarrollo físico. Permite conocerse uno mismo, superar nuestras limitaciones, trabajar las emociones, etc •Arte Marcial: a partir de Cinto Negro. Arte: expresión ideal o material del hombre. Marcial: todo lo perteneciente a la guerra y al guerrero. No solo un guerrero en el sentido físico, sino ser un guerrero de la vida. Por eso, el ser humilde, justo y honesto son pilares del desarrollo del Artista Marcial de Pa-Kua. El Guerrero tiene como objetivo central el hacer lo que se deba dando lo máximo de sí en cada situación y aprendiendo de ésta. Por lo tanto ser guerreo no es ser un peleador, sino ser un verdadero ser humano. Todos éstos aspectos se desarrollan dentro de un ambiente de no competencia, fomentando el desarrollo con el compañero. Reflejologia La reflejología es una de las aplicaciones del conocimiento Pa-Kua, y por lo tanto es, en sí misma, una técnica milenaria. A través del movimiento, la respiración, el automasaje, la meditación, se procura desarrollar una practica fundamentalmente preventiva de las desarmonias, no pudiendo soslayar, sin embargo, la potencialidad curativa de estas técnicas una vez la desarmonia se ha instalado. El estudio de las vías de energía o meridianos, la teoría del yin-yang, la teoría de los 5 elementos, de las zonas reflejas o microcuerpos dan al hombre moderno un enfoque enteramente distinto y "novedoso" del funcionamiento del cuerpo y la mente en equilibrio. En resumen, puede decirse que la reflejologia es una herramienta poderosa con la que las personas pueden contar en su búsqueda de una existencia mas fructífera y armónica a través de una mirada mas comprensiva de sí mismo y de su entorno. Armas de Corte Es otra de las líneas de difusión más importantes del conocimiento Pa-Kua, y consiste en el manejo y estudio de todas las armas de corte, entendiendo como tales todas aquellas armas que consten de uno ó dos filos como ser al Sable, la Espada, el cuchillo y las Alabardas. Nos referimos al conocimiento integral sobre estas armas antiguas denominadas “de caballeros”, ya que además del manejo y versatilidad técnica de las mismas se desarrollará todo lo concerniente a historia, filosofía y psicología relacionada con su manejo. Entre los tantos beneficios que se desprenden de su práctica podemos citar: • Aporta destreza. • Mejora el trabajo sobre la precisión. • Promueve la concentración. • Expande el campo bioenergético. • Desarrollo de la expresión artística en el combate. Cosmodinamia El hombre antiguo era un gran observador de la naturaleza, y de los cambios del cielo y de la tierra. Fue en ese contexto, contemplando el movimiento del cosmos que intento imitarlo con formas de movimientos lentos, de allí su nombre de Tai Chi (movimiento supremo) ó Cosmodinamia. El trabajo que constituye la columna vertebral de esta Maestría de Pa-Kua es el desarrollo de una parte de la Forma de Pa-Kua en sus múltiples formas de ejecución relacionadas con los 8 estados primordiales de mutación, aportando un gran autoconocimiento y armonía con las leyes del universo. Es una forma de autoarmonización superior. Sintonía El desarrollo fundamental de esta aplicación del conocimiento Pa-Kua es el trabajo a través de diferentes posturas corporales y su repercusión sobre los grandes centros energéticos del ser humano, y por ende sobre toda la energía, estando contenidos en ella los niveles físico, emocional y mental intelectual. Vendría a ser como un Yoga chino antiguo, el de los orígenes, que se lo conocía con el nombre de Dao Yin y que luego pasa a India con el nombre de Yoga y a China con el nombre de Chi Kung. Entre los múltiples beneficios de esta práctica podemos destacar: • El conocimiento y cultivo de nuestro cuerpo y de sus funciones. • El fortalecimiento y acondicionamiento físico. • La ejercitación y activación de los diferentes niveles mentales. • La prevención y tratamiento de las desarmonías. Pa-Kua Ritmo Desde tiempos remotos existen relatos acerca del vínculo entre el hombre y la música. En el medio Este, precisamente en Egipto, para luego propagarse a China y América Central, diversas civilizaciones fueron desarrollando sus propias danzas tribales. El vínculo entre la música y el hombre ha tenido diferentes usos y aplicaciones, en la guerra, para el cortejo, para vincularse con energías superiores, con fines terapéuticos. Pa-Kua Ritmo es una de las vertientes del conocimiento Pa-Kua que desarrolla la práctica del movimiento en relación a la música utilizando diferentes ritmos. Su práctica mejora el estado físico, fortalece las articulaciones, trabaja sobre la respiración, libera tensiones, desbloquea la energía, distiende en un ambiente agradable. Acrobacia El estudio del Patrón de Pa-Kua puede aplicarse a todos los aspectos de la vida, es decir, a todo lo que nos atañe como seres humanos capaces de percibir y apreciar el mundo que nos rodea es por eso que la maestría en acrobacia actúa sobre las personas que han tenido un susto de niños o en el vientre materno y que no les permite desbloquearse y continuar con su vida teniendo un temor a las situaciones, por ejemplo: Existen personas que se quedan en la playa saltando olitas, creyendo que es seguro hasta que se dan cuenta que existen personas que surfean, se sienten seguras y se divierten. La línea de Acrobacia, busca precisamente eso, el dominio de los miedos, llamados Taras que se van descubriendo a través de los movimientos efectuados. llegando a niveles de claridad mental física y armónica. Beneficios en el plano Físico y Mental • Búsqueda de superación personal • Modelación física • Flexibilidad corporal • Mejora de la salud • Desfragmentación Psicofísica • Equilibrio y fuerza ¿Como se practica? A partir de un entrenamiento físico intenso realizando ejercicios en tensión dinámica de cada grupo muscular. Practicando progresivamente habilidades con su cuerpo, vertical, media luna, rondo, escuadra, entre otras. Realizando figuras con compañeros, buscando equilibrio y trabajo en conjunto. Cualquier persona puede participar, cualquiera sea su capacidad física o la habilidad, siendo especialmente aconsejable para aquellos que demuestren menor destreza y dominio del cuerpo, especial para unir grupos de trabajo. ... Como verán la teoría es fantástica, el problema es la práctica ya que los tragó el mercantilismo de una manera espectacular haciendo a varios de los cursos de un costo abusivo e ilógico. El conocimiento no es malo, todo lo contrario, el problema es quien te lo brinda y en que condiciones, eso es lo mas difícil en estos días, encontrar buenos maestros, pero no solo en Pa-kua sino en la vida. Saludos! Links relacionados con el tema: • Mi experiencia en la escuela Pa-kua• Algunos videos de Pa-kua• Hapkido y Pa-kua (o la misma cosa?)

Querida gente, quiero contarles mi experiencia. Yo practicaba Pa-kua hace muchos años, cuando no era para nada conocido, al menos de donde soy, en el año 97. Mi maestro era un muy bueno maestro, valga la redundancia, y lo enseñaba con mucho entusiasmo, a la gente de acá le encantaba Pa-kua, nunca hubo una queja, sino todo lo contrario, no existían clases especiales, ni seminarios, ni nada, solo evaluaciones que eran cada 4 ó 5 meses. Hasta podía pasar un año sin evaluar, no había esa contabilidad de clases para tal cinturón, etc. Para llegar a rojo estuve casi 4 años y medio de dura práctica. El nivel q nosotros teníamos era excelente, lo sé porq la vida me llevo a otros lugares donde Pa-kua era mucho mas difundida y me tocó practicar con otros maestros y alumnos. Había mucha diferencia de técnica y de todo tipo, todos tenían grados altos pero poco conocimiento, nosotros éramos Gardel (si me permiten la expresión). Volviendo a mi Maestro, tenia presiones de Buenos Aires (donde estaba la Escuela Central de Pa-kua) con respecto a como enseñar, la cantidad de alumnos, como tratar a la gente, etc. El era muy cordial y no tenia problemas de ningún tipo. Hasta q empezamos a tener visitas seguidas de maestros de Buenos Aires sedientos de dinero. Empezaron a presionar fuertemente con el tema de las cuotas, cursos, seminarios, evaluaciones. Para colmo, mi provincia pasaba por problemas económicos serios, nadie tenía plata, a la gente le pagaban con bonos devaluados, una crisis total, anterior a la del 2001. Los maestros itinerantes de Buenos Aires preguntaban si Pa-kua nos hacia bien, y si nos hacia bien porq no invitábamos a más gente a practicarlo. Nosotros lo hacíamos, pero comparado con otras artes marciales, era caro. En fin, mi maestro fue cambiando de a poco, culpa de las presiones, hasta q se volvió como los itinerantes, solo pensaba en el dinero, hasta q un buen día se dio cuenta en lo q se estaba convirtiendo, vio el curro del cual era parte, para colmo la escuela de Pa-kua se iba al infierno por celos y porq estaba manejada por maestros de honestidad dudosa (todo esto antes de q se muera Magliacano). A la vez tenia miedo, porq toda su vida fue Pa-kua, lo practicaba desde chico, no podía irse así como así, era su única fuente de dinero, su único trabajo, entonces vio la forma de seguir enseñando Pa-kua pero con otro nombre, se fue de la escuela Pa-kua y fundó la suya, sin cuentos ni leyendas, solo su experiencia y su estudio en las artes orientales. Lamentablemente yo no lo pude acompañar en esa empresa, por cuestiones personales, pero sí muchos de sus alumnos, están chochos. Obvio q es un comercio, porq de algo hay q vivir, pero ya no mas esos precios leoninos ni mucho menos. Pagas la cuota mensual, que serán 30 pesos, tomas tus clases y te vas a tu casa, así de simple. Les hable mas de mi ex maestro (aunq yo lo sigo llamando maestro) que de mi. Si ví muchas cosas, se muchas otras, como por ejemplo que I Chang Ming supuestamente estaba exiliado en corea por haber sido expulsado de china comunista. Que Magliacano era un excelente acróbata de circo y avanzado taekwondista y q fue a Korea a rendir una evaluación en dicha arte marcial. Pero en ese país supuestamente conoció a I Chang Ming donde le enseño a estudiar el patrón Pa-kua y aplicarlo a las artes marciales. Hasta ahí no es gran cosa, pero la novedad es q Magliacano no fue su único discípulo, sino q en ese viaje lo acompaño un amigo de él, donde aprendieron juntos Pa-kua. Creo q esa fue la primera crisis de Pa-kua. Magliacano quería ser el jefe. El otro aguantó ser el segundo solo un tiempo, pero después se fue de la escuela. Al parecer no fue tan inteligente como Magliacano, porq según sé le fue para el orto, je!. Bueno, la escuela de Pa-kua empezó así, solo con arte marcial, Magliacano vio q podía agregarle mas cosas, entonces estudio acupuntura, reflejología, y las integó al conocimiento Pa-kua, después se le ocurrió aprender yoga, armó el paquete le cambió el nombre a sintonía y lo agregó como maestría, acá tuvo otra crisis, porq trató de venderle sintonía a la mujer q le enseño yoga, imagínense la indignación de la mujer, supongo q lo mando a la mierda. También aprendió Tai Chi, cambiándole el nombre a cosmodinámia. Antes no había armas de corte, solo tenias los cursos de sable, pero vio el negocio y agregó como maestría a las armas de corte. También estaba el reiki modificado en algunas cosas y con el nombre de chien chi kua, lo mismo pasó con el Feng Shui. Además advirtió q estaba de moda el Tae-Bo y se rompió la cabeza pensando en como aplicarlo en pa-kua para atraer más personas y ganar más dinero, entonces se le ocurrió Pa-kua Ritmo como maestría. De igual forma siguió con nutrición oriental, en fin, de todo. También sé q todos los maestros se volvían locos cuando Magliacano (q vivía en Estados Unidos) venía a la Argentina con nuevas maestrías, por ejemplo acrobacia (se ve q estaba de moda en Norteamérica) porq obligaba a los demás maestros a tomar esa maestría, obviamente Magliacano no iba a venir a la Argentina por monedas, se q el precio eran varios miles de pesos. Esa también fue otra crisis. Así como la salida de su discípulo, el segundo en la pirámide de maestros de pa-kua, al cual lo siguió la mitad de la escuela, intuyo q esa fue la crisis más grande. Y creo q la última crisis fue la de mediados del 2007 con la muerte de Magliacano. Les cuento que deje de practicar Pa-kua hace muchos años, debo confesar q es un viejo amor difícil de olvidar y que trato de estar informado del rumbo q toma la escuela, sé q no voy a volver a practicarlo, no al menos con el nombre Pa-kua. Disculpen lo extenso de mi comentario, pero como habrán visto, pa-kua fue una etapa muy fuerte e importante en mi vida, lamento mucho haberme enterado todo lo que les escribí, hay varios dichos al respecto como ojos q no ven, corazón q no siente, así como también la felicidad del ignorante. Yo elegí ver y dejar de ser ignorante, me alejé de Pa-kua, pero sigo practicando solo o con amigos.

La Vejez, a que nos enfrentamos cuando envejecemos? A pesar de tratarse de una disciplina relativamente joven y de que todavía lucha por encontrar un lugar definitivo en las políticas sanitarias de muchos países, la gerontología ha conseguido reunir una gran cantidad de logros en favor de las personas de mayor edad. De hecho, puede decirse que, aunque la vejez es un territorio muy diverso que afecta de modo distinto a cada individuo, la ciencia pudo definir 10 grandes líneas de actuación en las que ya se puede, y se debe, trabajar. La prestigiosa revista Journal of Gerontology publicó hace unos meses una monografía sobre la medicina y la edad que se convirtió en referencia mundial de esta disciplina. De su lectura se desprenden esos 10 caminos a seguir en geriatría y gerontología que, más recientemente, fueron resumidos por el doctor John Morley de la Universidad de Saint Louis. La definición de estos objetivos cumple un papel fundamental en el desarrollo futuro de la ciencia gerontológica. Objetivos claros: A medida que la geriatría y la gerontología van cobrando prestigio en la comunidad médica y ganando puestos en la infraestructura clínica, se hace necesario establecer protocolos y objetivos claros sobre el objeto de investigación y de actuación de estas especialidades. Detectar los problema básicos de la población mayo puede ayudar en la tarea. Este es el top 10 contra la vejez: 1. Deterioro cognitivo. “No ha’ duda —dice Morley— de que combatir el deterioro de las funciones cognitivas del anciano y los problemas de comportamiento que de él se derivan es una prioridad en geriatría.’ En la actualidad, el conocimiento sobre el desarrollo del Alzheimer está creciendo exponencialmente Fundamentalmente se ha avanzado en el diagnóstico de la enferme dad. La posibilidad de estudiar h presencia de beta-amioide en el tejido epitelial de un paciente abre grandes esperanzas para la detección precoz del mal. Es sabido que este péptido, que cumple funciones neurotransmisoras, es también responsable de la formación de depósitos (placas amiloides) que producen deterioro neuronal grave. Por otro lado, también mejoraron las técnicas de detección de síntomas prematuros. Por ejemplo, se sabe que algunas funciones motoras empiezan a deteriorarse mucho antes de la aparición de la enfermedad. Estar atento a estas señales mejora considerablemente la capacidad de diagnóstico. En cuanto al tratamiento, se tI baja intensamente en el uso de inhibidores de la colinesterasa y moduladores del sistema glutamato/NMDA. Además, se descubre que el gingkobiloba, una plan con varias propiedades curativa ofrece potenciales beneficios para los que sufren el mal. 2. Depresión. Uno de los grandes caballos de batalla de la gerontología es que se reconozca la d presión entre los males que debe seguirse de manera sistemática e la población anciana. Este trastorno suele obviarse en los reconomientos iniciales, sobre todo en atención primaria, y es causante no solo de gran sufrimiento, sino de enfermedades subsidiarias como infarto. 3. Movilidad. La geriatría empieza a observar la movilidad cono una herramienta de diagnóstico que debe tenerse en cuenta. E deterioro en la velocidad de desplazamientos y reacciones del paciente es una señal de alarma de que si está produciendo un declive general. Por otro lado, si se logra mantener más tiempo la capacidad de caminar habitualmente, se experimenta una mejora considerable en otras funciones. 4. Nutrición. Entre los adultos mayores se producen cambios en los patrones nutricionales que, en algunas ocasiones, producen graves deterioros del estado físico. El descenso en la cantidad de comida ingerida y, sobre todo, la pérdida del hábito de “picar entre horas” generan una merma considerable en la cantidad de nutrientes. Algunas personas mayores terminan experimentando episodios de anorexia. En este sentido, se ha propuesto la llamada “hormona del apetito”, ghrelín, como una candidata a ser herramienta terapéutica habitual en los protocolos geriátricos occidentales. 5. Hormonas. Una de las consecuencias mejor conocidas del paso del tiempo, sobre todo en las mujeres, es el cambio en el patrón hormonal. En teoría, el aporte extra de determinadas hormonas podría ser una buena estrategia para combatir la vejez. Pero se sabe que algunas terapias sustitutivas producen severos efectos secundarios Los efectos de la inyección de moléculas como la progesterona o la testosterona siguen debatiéndose y su función en gerontología es una de las líneas de investigación más prometedoras. 6. Fragilidad. En los últimos años, la geriatría ha comenzado a fijarse en la fragilidad como un síndrome que se debe tener en cuenta, ya que es un importante precursor de la incapacidad funcional. E1 problema es que las causas de la fragilidad son demasiado numerosas incluyen desde deterioros cognitivos hasta diabetes o problemas vasculares. La intervención ante este mal s centra en dos frentes: prevenir mediante el ejercicio físico y detectar síntomas precoces, como el aumento de los episodios de caídas. 7. Corazón. Es el rey de la geriatría. Casi el 50 por ciento de las personas de avanzada edad muestran algún tipo de deterioro en sus funciones cardíacas por lo que la vigilancia del corazón y de la presion arterial es una rutina asimila en esta disciplina. La hipertensión geriátrica poco tiene que ver Don la de los adultos o jóvenes. El cuidado de los valores de presión arterial en personas mayores requiere de cálculos más sutiles y seguimientos más complejos. En esos pacientes es muy habitual la presencia de irregularidades en la presión (hiper o hipotensiones) características de este grupo. 8. Sistema inmune. El deterioro del sistema inmune con la edad e bien conocido. Una de las causa de este mal es la disminución de aporte proteínico de la dieta. Por eso, la actuación en este sentido mediante complementos nutricionales es eficaz. Pero, además, las personas mayores son más vulnera bies a la aparición de nuevas enfermedades infecciosas como el SARS o la fiebre del Nilo. Por eso, es necesario que existan unidades especializadas en geriatría en los programas de tratamiento de estos males. 9. Vida a los años. Afortunada mente la frase “no se trata d agregar años a la vida, sino vida a los años” se ha convertido en un lema. Eso quiere decir que ha calado en la opinión pública una de las máximas de la geriatría: la medicina no busca la longevidad banal, sino la mejora de la calidad de vida de los adultos mayores. 10. Sistema sanitario. El último gran desafío de la geriatría consiste en dotarse de una infraestructura que permita alcanzar en todos los casos el sueño de los médicos que decidieron formarse en la especialidad: convertirse en parte fundamental del sistema sanitario y lograr generar programas de seguimiento de pacientes a largo plazo; igual que el pediatra y médico de familia acompañan al paciente durante muchos años de su vida. La nueva tercera edad Europea Las personas mayores ya son un grupo demográfico suficientemente importante para que sociólogos, políticos y empresarios lo tengan muy en cuenta. Nadie lo duda: el aumento de la longevidad ha sido una de las mejores noticias del siglo XX. Pero, en los países desarrollados, esta agradable nueva lleva consigo un efecto indeseado: junto con el aumento de la esperanza de vida se experimenta un creciente descenso de la natalidad. Como consecuencia de eso, la sociedad envejece. En el año 1950 en el mundo había 200 millones de personas mayores de 60 años. En 1970 se alcanzó la cifra de 307 millones yen 2000 se superaron los 580 millones. El número de miembros de la llamada “tercera edad” aumenta veinte puntos porcentuales más que el crecimiento de la población. Nos encontramos, así, en la generación de la historia con mayor proporción de personas mayores. ¿Es también la que más respeto les concede? Un enredo burocrático Lamentablemente, todo parece indicar que no. Según el especialista en bioética español José García Férez, “la pérdida de importancia y relevancia social de los mayores ha propiciado lo que en la actualidad se denomina técnicamente etaísmo”. Se trata de un conjunto de valores o actitudes que vienen a marginar en todos los órdenes de la vida al anciano y a producir un deterioro de la estima social. El culto a la juventud, a la velocidad, la actualidad, el descrédito de la madurez, la pérdida de valores tradicionales, los cambios de hábitos culturales, la desintegración de la familia, la obsesión por la salud y la forma física... son fenómenos que, directa o indirectamente, vienen a relegar la función de los ancianos a un segundo término. Es por eso por lo que García Pérez reclama que se constituya una “ética gerontológica adaptada al momento presente”. Cuando vivimos en la flor de nuestra juventud o disfrutamos de las mieles de una adultez serena y madura no reparamos en la cantidad de problemas técnicos, administrativos y sociales a los que se enfrenta una persona mayor. El ingreso voluntario o involuntario en una residencia geriátrica, la realización de un testamento vital, la organización de las directrices anticipadas sobre el patrimonio o la familia, la designación de un tutor legal en caso de incapacidad, la subrogación de decisiones, la pérdida de la intimidad, la exclusión laboral, el uso del sistema sanitario, la pensión..., envejecer puede convertirse en una pesada carga burocrática y casi ninguna sociedad está preparada para facilitar la tarea a los millones de ciudadanos que deben realizarla. Pero, por otro lado, el triunfo de la vejez sobre la enfermedad gracias a los últimos avances médicos ha favorecido el florecimiento de una nueva masa social compuesta por personas mayores sanas, vigorosas, deseosas de participar en la actividad social, conscientes de su peso político, consumidoras y reivindicativas. Nuevo grupo de presión Según la mayoría de los expertos, los agentes sociales no terminaron de reaccionar correctamente ante el surgimiento de este nuevo grupo de población. Los políticos intuyen que en él existe un interesante depósito de votos, pero no saben cómo explotarlo. La nueva tercera edad ha empezado a organizarse de manera espontánea a la espera de que alguien repare en su importancia. Como consumidores, los ciudadanos maduros han encontrado un lugar, por lo menos en los países más desarrollados. Revistas, productos cosméticos, viajes, ocio, inmobiliarias.., no pocos sectores han decidido dedicarse a cautivar a los mayores de 65 años. Con eso, según los expertos en marketing, se ha producido una curiosa competencia entre el culto a la figura joven y el deseo de no incomodar a la madura. ¿Será esta competencia el motor de un nuevo cambio social que estimule un mayor respeto hacia el papel de los abuelos en la sociedad? No es posible saberlo. Lo que se pueden hacer los especialistas en detectar si se han producido cambios en la percepción de la vejez a lo largo de los últimos años. En este sentido resulta revelador el informe elaborado por el profesor de la Universidad de Sheffield Alan Walker bajo el título Actitudes hacia el envejecimiento de la población en Europa. Se trataba de una comparación de los euro-barómetros sucesivos entre 1992 y 2000, sobre todo en las preguntas que se refieren al futuro y presente de las personas mayores. En dicho informe se detectan importantes diferencias de criterio entre los europeos de hoy y los de hace 12 años respecto a la ancianidad. Por ejemplo, se ha experimentado un creciente pesimismo ante la posibilidad de que no se mantenga el sistema actual de pensiones. Si en 1992 sólo los griegos y los portugueses consideraban que las pensiones futuras serían más bajas que las actuales, en 1999 ya no quedaba ningún país optimista al respecto. Por otro lado, en casi todos los países aumentó el número de personas que consideran que sería bueno retrasar la edad mínima de jubilación. De estos datos se desprende que ha habido un aumento de la incertidumbre sobre el futuro del sistema social de apoyo al jubilado, aunque muchos consideran más que nunca que una persona de 70 años está perfectamente capacitada para seguir manteniéndose con su propio trabajo sin necesidad de jubilarse. Contra la discriminación En este mismo período, los europeos también tomaron conciencia sobre otro tema que afecta a los adultos mayores: la discriminación por cuestión de edad, un asunto que no es exclusivo de Europa. En 1992 dos de cada tres europeos pensaban que era necesaria una legislación específica para luchar contra esta forma de discriminación, sobre todo en el ambiente laboral. En 1999 la proporción subió a tres de cada cuatro. A pesar de eso, los datos demuestran que los problemas sociales derivados de la edad no están demasiado presentes en la mente de los ciudadanos de Europa. Un porcentaje muy elevado de encuestados tanto en 1992 como en los años posteriores reconoció <‘no haberse planteado todavía” qué iba a sentir cuando se jubilara. La jubilación no es un tema prioritario para los jóvenes y adultos maduros. Aún así, la mayoría de los europeos es partidaria de una jubilación flexible y de que se impulsen medidas de envejecimiento activo, como empleos de asesoría para personas mayores o trabajos de voluntariado para jubilados. En cuanto a la atención de los mayores, los datos demuestran que el ingreso en una residencia geriátrica es considerada la "peor” opción en la mayoría de los países. En los países nórdicos, la atención residencial cuenta con más apoyo que en los países del sur. En toda Europa, sin embargo, parece existir consenso a la hora de declarar quién debe hacerse solidario de la atención de los mayores: sin duda, la familia. Aunque, como es sabido, una cosa es la intención y otra que realmente se predique con el ejemplo.

Envíos De Dinero a México Envía dinero por Internet a México de manera rápida por tan solo $4.99 www.xoom.com Michel Foucault (1926-1984) PERFIL BIOGRÁFICO Nacido en 1926 en Poitiers, en el seno de una familia acomodada. A los 20 años ingresa en la École Normale Supérieure, donde es discípulo de Merleau-Ponty y se acerca, a través de Luois Althusser, al partido comunista. En 1948 se liecencia en filosofía y, en 1950, en psicología. Agregado de filosofía en 1951, se traslada a Lille, donde dirige el Instituto de Psicología. En 1954 publica Maladie mentale et personnalité. Viaja a Suecia en 1955, donde trabaja como lector de la Universidad de Uppsala y director de la Maison de France en esta ciudad, al tiempo que escribe Histoire de la folie à l’"ge classique. En 1958 se trasladada a Varsovia, pero debe abandonar el país por presiones policiales que denuncian su homosexualidad y se dirige a Hamburgo. En 1961 lee su tesis doctoral en la Universidad de Clermont-Ferrand, donde ejerce la docencia en filosofía. En 1966 publica su obra más conocida, Les mots et les choses, y se incorpora a la Universidad de Túnez, desde donde volverá a París atraido por los movimientos de mayo del 68. En 1969 publica otra de sus obras claves, L'archéologie du savoir, e ingresa un año más tarde, después de pasar por la Universidad de Vincennes, en el Colegio de Francia, institución de referencia académica en la que permanecerá como profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento hasta su muerte por sida en 1984. A mediados de los años setenta había publicado Surveiller et punir. Naissance de la prison (1975) y La volonté de savoir (1976), primera parte de su Histoire de la sexualité, que tendrá continuidad en L'usage des plaisirs (1984) y Le souci de soi (1984). Sus cursos en el Colegio de Francia han sido recogidos como obras póstumas en Il faut défendre la société (1997), Les anormaux (1999) y L'herméneutique du sujet (2001). La vida académica e intelectual de Foucault estuvo asociada a un permanente compromiso frente a las exclusiones y discriminaciones de la sociedad actual (presos, enfermos mentales, homosexuales, emigrantes...), que le llevaron a desplegar una relevante actividad en los foros públicos, en los medios de comunicación y en las aulas universitarias.Prácticamente toda su obra ha sido traducida a las lenguas española y portuguesa. EL PENSAMIENTO Filósofo, historiador, ‘arqueólogo’ del conocimiento y activista social, ejerce una fuerte influencia en el pensamiento francés de la segunda mitad del siglo XX, donde aparece asociado a los movimientos post-estructuralistas. Inicialmente formado en fuentes marxistas y fenomenológicas, se distancia de Marx y Heidegger en la medida que se acerca fundamentalmente a Nietzsche, pero también a Bachelard, Bataille, Canguilhem o Sade. Para Foucault no hay verdades permanente, no hay historia continua, sino cambios en la concepción del mundo y discontinuidad en la secuencia del acontecer. Analista del poder, en sus últimos trabajos propone una salida del individuo de los ‘aparatos de encierro’ a los que le somete las estructura de dominio a través de lo que llama el ‘bio-poder’.El ‘a priori histórico' constituye una de las constantes en el pensamiento de Foucault. En él se contienen los estratos empírico-históricos de cada secuencia temporal, la base arqueológica del momento presente, del presente cambiante. El juego de reglas que permite a una cultura la aparición y desaparición de enunciados, de propuestas, de iniciativas discursivas determinantes de la acción, de la transformación, de la historia. Se trata, por consiguiente, de un mecanismo de archivo que permite estructurar la memoria histórica como una base dinámica para el despliegue discursivo del conocimiento y de la acción, según viene a definir el concepto en Las palabras y las cosas, sin duda su obra de referencia, o en otro de sus trabajos más conocidos: La arqueología del saber. El ‘a priori’ aparece como sustrato empírico de la realidad presente, como espacio preconceptual del que emergen los enunciados que formalizan las proposiciones discursivas o ‘positividades’, para ser negociadas o validadas posteriormente en el plano no discursivo donde se produce su adaptación ambiental. Esto es, en su entorno institucional, en el espacio de las relaciones de poder y de las prácticas sociales. El proceso se inscribe, según Foucault, en el contexto epistemológico del momento, que no es un corsé rígido, sino una síntesis del ambiente cultural de un momento dado, donde los diferentes planos enunciativos (política, economía, cultura...) crean sus estrategias de adaptación al plano de la realidad. En Foucault, el momento y la historia aparecen como un discontinuo, como una superposición de enunciados, como una entrecruzamiento dialéctico, no sujeto a una armonía unificadora o reductora de la complejidad. Habla de la ‘historia global’, pero no con una lógica que concilia sistema social, pensamiento, tecnología, modas..., sino como prácticas discontinuas que se entrecruzan en un momento dado o que divergen. Una crónica de discontinuidades, de afirmaciones y negaciones, de tensiones entre enunciados propositivos y las tensiones del poder. La historia no aparece ya como una sucesión de hechos encadenados, sino como una recreación de lo discontinuo como sistema. En L'archéologie du savoir Foucault formula una visión de la historia nueva, a partir de la organización y la producción del saber a través del tiempo. Cómo evoluciona el binomio poder-saber y los valores que representa y cómo se desintegra, cómo es mutado por otras formas emergentes, qué factores ambientales describen las transformaciones.El escenario cambiante del saber-poder, la secuencia histórica, está descrita por una cosmovisión, por un estado del pensamiento, por una episteme concreta. El poder, insiste en La voluntad de saber, no es privativo del Estado, sino que impregna el conjunto de la estructura social, a modo de una extensión externa al individuo donde se entretejen, negocian y residencian los intereses y las relaciones complejas y capilares. Además del poder político del Estado, que tiene una dimensión coercitiva, existen micro-poderes que alcanzan toda la actividad social. Una madeja de relaciones, organizada y jerarquizada, que llega al último extremo de la dimensión social. Poder es saber, esto es, capacidad propositiva, de discurso, de negociación, de acción.Para Foucault, en la sociedad moderna, la burguesía y el capitalismo crearon extensiones de control a través de los ‘aparatos de encierro’, que son instituciones que describen la actividad a través del tiempo social. Desde la escuela a la fábrica, desde la cárcel al manicomio. Los ‘aparatos de encierro’ marcan las fases del tiempo social y, a la vez, definen y controlan al individuo por la posición que adopta en esos espacios de estancia reglada.El pensamiento de Foucault, en un tiempo donde determinados ‘aparatos de encierro’ convencionales han perdido su protagonismo, permite hacer una excursión hacia un nuevo escenario, el de los medios de comunicación, en especial el de la televisión, que absorben y regulan el período de descanso y ocio, como nuevo ‘aparato de encierro’. Desde esta óptica, la televisión aparece como una extensión del sistema productivo y procreador y no tanto como un medio generador de conocimiento, diversión y entretenimiento, o, aun siendo así, subordinado a una función reglada de control. La televisión, pues, más que mostrar, permite ver, es un elemento más del sistema ‘panóptico’ que describe Foucault, por ejemplo, cuando teoríza acerca de la estructura funcional de los recintos carcelarios.Los medios son asimismo extensiones institucionales del poder, ya que es el binomio poder-saber el que produce discurso, el que tiene capacidad enunciativa. Los medios aparecen como una institución libre, como un instrumento cuya credibilidad se asienta en el valor de la independencia, pero la realidad de sus prácticas se halla determinada por las proyecciones propositivas, que los convierten en instrumentos de regulación y control de la vida social a través de la inducción de pensamiento políticamente correcto. Los ‘aparatos de encierro’ de Foucault giran generalmente en torno al cuerpo, a la sumisión del cuerpo (escuelas, cárceles, hospitales, lugares de trabajo...), mientras que los medios trascienden el plano corporal de sometimiento a los espacios donde transcurre el tiempo social para incidir sobre la dirección del pensamiento. El poder, que dirige el acontecer a través de la producción dominante del discurso, penetra por las capilaridades que configuran su red de control social, en el plano de los medios.

Hola amigos, navegando por la Web me encontré con este video que es un poco asquerosillo pero me hizo reír un rato, quería compartirlo con ustedes. A ver que opinan. Saludos.link: http://www.youtube.com/watch?v=XKMoVAObbhE&has_verified=1

Hola, como les va? Hace un par de días hice un post sobre mi experiencia en la escuela de Pa-kua. Vi q había muchas preguntas sobre que es Pa-kua?, entonces decidí hacer este post que básicamente se tratar sobre que es el conocimiento Pa-kua (o al menos el paquete que armó y nos vendió su fundador). Origen de la Enseñanza La Escuela de PA-KUA en occidente, como la conocemos en la actualidad fue fundada en la Argentina por el Maestro Rogelio I. M. G. Magliacano en el año 1976, luego de su regreso del Oriente, donde su Maestro, I Chang Ming, le otorgó la Carta de Transferencia autorizándolo a popularizar y difundir esta Antigua Enseñanza, utilizando como medio de difusión de la misma el Arte Marcial. En poco tiempo la Escuela de PA-KUA fue ganando gran aceptación y respeto tanto de la comunidad como de distintos medios por sus logros dentro de la Enseñanza y los beneficios que esta otorga, no solo dentro de la Argentina, sino también en Brasil, Estados Unidos, Israel, Francia, Suiza, Italia, Alemania, y otros países hacia donde se expandió la Enseñanza, la Escuela de PA-KUA creció hasta la actualidad convirtiéndose en una Liga Internacional obteniendo un reconocimiento de los gobiernos de las Naciones donde se hallan sus Escuelas. Este conocimiento ancestral, tradicionalmente se impartía solo dentro del ámbito familiar, su transmisión fue de generación en generación dentro de las familias más tradicionales de la cultura oriental, estando vedado al resto del mundo. Fue recién en 1976, luego de que el Maestro Magliacano accediera a el y regresara de Oriente, que se permitió su difusión en forma abierta, pero debido a la idiosincrasia del pensamiento occidental, este conocimiento tubo que ser adaptado en su forma de Enseñanza para la cultura occidental. Creándose un sistema que permita su enseñanza en distintas comunidades y que mantenga el potencial de su origen, a este se lo denomino Formación Pa-Kua. En la actualidad la Enseñanza se imparte por un sistema de Escuelas, conservando aún todo el potencial de su forma de Enseñanza Tradicional. En el Año 1985 se forma la primera Asociación Argentina de Pa-Kua (A.A.P.K.). PA-KUA se aplica a todas la áreas del desenvolvimiento humano, a todas las personas ya sean niños, adolescentes, adultos y de la tercera edad, concentrándose en todos los aspectos del alumno tomando como principal objetivo mejorar su esencia. Si tuviésemos que escribir sobre el real comienzo de la enseñanza PA-KUA diríamos que su origen podríamos establecerlo en China tomando a este país como cultura oriental más antigua; como actividad y línea de pensamiento se tienen testimonios de PA-KUA de más de 5.000 años de antigüedad con la creación del mismo Imperio Chino, pero a decir verdad este conocimiento tiene su origen inserto en la misma mitología china donde las distintas historias sobre su origen citan a personajes tan importantes como Fu-Shi. La fonética PA-KUA es la traducción de los ideogramas chinos Y es por eso que según el idioma tienen distintas traducciones. Por ejemplo en el idioma inglés se escribe PA-KOA, en francés BA-GUA, es más, aun dentro de las distintas regiones de China este ideograma tiene distintas pronunciaciones, pero lo que no cambia y es su interpretación: PA (Ocho) - KUA (Estado, Mutación, Cambio) "Ocho Mutaciones", "Ocho Estados de Cambios". Los que saben dicen que el Patrón de Pa-Kua es un patrón de conocimiento universal. Una célula de estudio, esto significa que el patrón da los alineamientos para el estudio de los cambios del universo. El real origen de este patrón es incierto, por lo que se lo atribuye a la mitología china. Se han encontrado Patrones tallados en piedra con más de 5000 años de antigüedad. (Realizando un estudio a un patrón plasmado sobre una piedra, a través de la técnica del carbono 14 (C14), se determino que su edad es superior a los 5000 años de antigüedad) Entre las historias o leyendas que se cuentan sobre su creación comentamos algunas de las más conocidas: La más conocida atribuye su origen al Emperador Fu-Shi ser mitológico inserto dentro del corazón de toda la historia oriental, se dice que mientras el emperador se encontraba en estado de iluminación contemplando el Cielo y la Tierra a orillas del Río Amarillo, vio pasar una tortuga y en su caparazón vislumbró los ocho estados de cambio, que componen el Patrón de Pa-Kua. A partir de allí comenzó su estudio. Por otro lado, dada su antigüedad, la mitología china nos cuenta que este Patrón es un legado dado por los viajeros del sur, para dar el ordenamiento a todas las cosas del universo. El sur, en China, es representativo del cielo. Se dice que fueron los Dioses o viajeros del Cielo para hacer una traducción más literal quienes entregaron a Fu-Shi este patrón con todo su conocimiento implícito para que él fuese quien se encargue del ordenamiento de todas las cosas del universo. El Patrón de Pa-Kua es uno solo denominado Patrón Pre-Mundano y de alternar las posiciones de los trigramas se desprenden los diferentes tipos de patrones, ya que la combinación de los 8 estados de cambios en diferentes lugares, nos determina los 64 patrones posibles. Cada uno de ellos tiene un fin determinado. El Patrón que identifica a nuestra Escuela es el Patrón Marcial. También llamado el Patrón Familiar por la ubicación en sentido horarios de los distintos miembros de la familia, (Padre, Madre, Hijo Mayor,... etc). En su centro encontramos el Tai-Chi en la posición Viento reflejada en el Lago, por esta razón la forma de enseñanza que caracteriza a la Escuela es la del reflejo del Discípulo con su Maestro. SI SE COMIENZA UNA DESCRIPCIÓN DE ESTE PATRÓN DESDE ADENTRO HACIA AFUERA ENCONTRAMOS: El símbolo del Tai Chi: compuesto de tres componentes, el Yin, el Yang y la neutralizante. El yin-yan, es un concepto de polaridad. Se lo podría definir como dos fuerzas opuestas entre sí, pero complementarias al mismo tiempo. La traducción literaria de Yang sería, el "El Lado Claro de la Montaña" y de Yin seria el "El Lado Oscuro de la Montaña". Esto imaginando una montaña de forma triangular y que el sol esta ubicado iluminando una cara de la montaña. De allí es que a cada uno de estos elementos se le atribuyen diferentes características: YIN Evolución Oscuridad Astros Quietud Mujer Luna Tierra Expansión Frío K - Potasio Sistema Parasimpático YANG Revolución Claridad Estrellas Movimiento Hombre Sol Cielo Contracción Calor Na - Sodio Sistema Simpático Es conveniente aclarar que estos son ítem que están dentro de un mismo ideograma chino, y no que estos se impliquen entre cada uno. La representación actual del Yin-Yang esta dada por dos gotas de agua que a simple vista parecen estar girando sobre un mismo centro, provocándole este movimiento la deformación del circulo dejando la forma de una estela. Una antigua interpretación gráfica más antigua de estas dos fuerzas estaba dada por una línea entera (Yang) y una línea cortada (Yin). El sentido de giro con el que se lo dibuje va a determinar atribución generativa o destructiva, si es con el sentido de las agujas del reloj es un sentido generativo, si es en sentido contrario es destructivo. Como para ampliar un poco más sobre estos conceptos de polaridad citamos a Chee Soo quien dijo: ”Todo es uno dentro de sí mismo, pero al mismo tiempo contiene elementos yin-yan: siendo uno, es monismo, pero debido a la diversidad creada por el universo, tiene el equilibrio de dos –el yin y el yan – lo cual es en consecuencia, dualismo. Así pues el monismo dual cubre el conjunto tanto como lo singular”. Tal es la simplicidad, y por lo tanto también la complejidad, que al ver y comprender un simple objeto de la naturaleza, tendremos automáticamente la doble visión de todo. Por otro lado se encuentra la neutralizante, en la que como su nombre lo indica cumple la función de neutralizar la magnitud totalizadora de cada cosa. Es decir que es la que nos indica que no todas las cosas son netamente lo que son siempre tienen algo de su opuesto, por eso lo importante es ver desde que punto de vista se observa o se opine ya que los conceptos pueden variar por esto. Como dice una frase ya muy conocida por todos, un hombre bueno siempre tiene algo de malo y un hombre malo siempre tiene algo de bueno. Por esta misma razón los conceptos del bien y del mal son propios de cada persona y quizás por una formación religiosa que tenga, pero para un Maestro de Pa-Kua, esos son conceptos que no deben estar presentes, ya que, una vez expresado es como si hubiera soltado una flecha, y como dice el viejo adagio, “El Maestro tensa el arco, más nunca suelta la flecha”. Todo va estar suscitado por la forma de pensar de cada una de las personas. La relatividad está siempre presente en todas las cosas del universo. Un poco más hacia afuera rodeando el Tai Chi se encuentra un circulo de color dorado que representa la libertad de pensamiento, de creencias y de ideologías en lo que es la Enseñanza Pa-Kua. Sobre este color dorado se encuentran unas líneas rojas formando un octógono con las diagonales desde vértice a vértice, pasando por el centro. Estas líneas rojas son las llamadas líneas patronales, llamadas así por que son las que dan los ángulos para la aplicación del patrón en la parte técnica. Las líneas a 90º son las líneas de ataque y las a 45º son las líneas de defensa. Las líneas que unen estas diagonales son las líneas que están a 15º. Estas líneas indican el pasaje de la defensa al ataque. Comúnmente se las puede ver representada en la posición del pie de delante de la posición de guardia, ya que es el pie que me indica el pasaje entre la defensa y el ataque. Es importante decir que también estas líneas me indican los ángulos de punción en la practica de acupuntura: los ángulos de 90º para la tierra, 45º para el hombre y los 15º para el cielo. Otra de las cosas que encontramos sobre el color dorado son los ideogramas, son de color azul. Estos son gráficos que expresan las ideas propias de cada uno de los trigramas que se encuentran encerrando el patrón. Por último encontramos los trigramas que son tres líneas una sobre la otra. Estas líneas pueden ser cortadas (Yin) o enteras (Yang).La combinación de las tres líneas con los dos tipos nos da las ocho posibles combinaciones. Cada uno de estos trigramas expresa los diferentes estados de cambios que se producen en cualquier cosa que exista en el universo. El estudio de estos cambios es lo que hace el Pa-Kua, es decir que el Pa-Kua es el cambio mismo. Los ocho cambios están dispuestos alrededor del centro ya antes descrito, estos tienen nombres que los identifican: 1 - Ch´ien Cielo Padre Lo creador 2 - Kun Tierra Madre Lo receptivo 3 - Shen Trueno Hijo Mayor Lo excitante 4 - Sun Viento Hija Mayor Lo suave 5 - Kan Agua 2º Hijo Lo abismal 6 - Li Fuego 2º Hija Lo adherente 7 - Guen Montaña Hijo Menor Lo inmóvil 8 - Dui Lago Hija Menor Lo apacible El orden que se ve, es el que tiene el patrón que identifica a nuestra Escuela, comenzando en la parte superior y siguiendo el sentido de las agujas del reloj. La mayoría de los patrones de conocimiento tienen los trigramas rectos e insertos en un octógono. Nuestro patrón es circular, asimilando la continuidad de las cosas y la circularidad de todas las cosas del universo. También nos indica en una forma metafórica que todo lo que nosotros le hacemos a una persona, lo mismo nos va a acontecer a nosotros. Aplicaciones de Pa-Kua El estudio de Pa-Kua puede ser aplicado a múltiples y diversas disciplinas. En esta sección se mostrarán brevemente algunas de éstas: .Lucha libre: Se busca el manejo de las distancias, el auto control psicofísico y la elegancia en la lucha, las cuales conforman el Arte Marcial. .Cuerpo a cuerpo: En esta práctica se intenta llevar la técnica por encima de lo físico. Se trabaja dentro de un ámbito no competitivo intentando sentir la energía del compañero y de ayudarlo en su desarrollo como artista marcial. .Armas Antiguas: En la antigüedad el hombre buscó formas de defenderse y comenzó a buscar elemenentos que iban más allá del cuerpo. El palo largo o los palos articulados se desarrollaron a partir de utensilios de utilización diaria. El arte de la espada, del guerrero, busca precisión, respeto, paciencia, voluntad. .Pa-Kua Chuan: Es el Arte de caminar en círculo para el desarrollo de niveles de meditación o aplicado a los desplazamientos y técnicas en la lucha. .Pa-Kua Jian: Desarrollo de la lucha con la espada de doble filo dentro del círculo. .Ch’ien Chi Kua: Técnica de armonización tomando la Energía del cielo a través de las manos. .Feng Shui - Tian Ling: Técnica de armonización de los espacios geográficos. .I-Ching: Libro sapiencial posterior al conocimiento Pa-Kua y sirve para comprender una pequeña parte de los estados de cambio. .Estados de cambio: Estudio de las transformaciones y mutaciones de todo en el Universo. .Movimientos estacionarios: Desarrollo de movimientos terapéuticos según cada mes del año, trabajando sobre las distintas vías de energía del cuerpo y su fluctuación energética. .Vías de la Energía: Estudio de la circulación energética dentro del cuerpo humano, cómo puede aprovecharse al máximo, la relación con el medio ambiente y el tratamiento de desarmonizaciones. .Masajes: Técnica de armonización de la persona por medio de la frotación, fricción y presión de las vías de energía, entendiendo su circulación, para evitar el estancamiento energético y así gozar de un mejor estado de salud. .Medicina Tradicional China: Estudio completo de los aspectos energéticos del ser humano y distintos tratamientos milenarios como la moxibustión, la acupuntura, el masaje y el tratamiento con hierbas desde la aplicación del patrón de conocimiento Pa-Kua. .Nutrición: Aplicación del patrón de conocimiento a la clasificación de los distintos alimentos y su efecto sobre los distintos perfiles de personas. .Perfil: Técnica de clasificación de las personas por sus características. El Estudio permite conocer mejor al alumno, y así facilitar la transmisión personalizada de Pa-Kua. Formación Marcial Esta Maestría de Pa-Kua está dividida en dos grandes partes: •Formación marcial: de blanco a negro. Todo lo que requiere entrenamiento, experiencia, desarrollo físico. Permite conocerse uno mismo, superar nuestras limitaciones, trabajar las emociones, etc •Arte Marcial: a partir de Cinto Negro. Arte: expresión ideal o material del hombre. Marcial: todo lo perteneciente a la guerra y al guerrero. No solo un guerrero en el sentido físico, sino ser un guerrero de la vida. Por eso, el ser humilde, justo y honesto son pilares del desarrollo del Artista Marcial de Pa-Kua. El Guerrero tiene como objetivo central el hacer lo que se deba dando lo máximo de sí en cada situación y aprendiendo de ésta. Por lo tanto ser guerreo no es ser un peleador, sino ser un verdadero ser humano. Todos éstos aspectos se desarrollan dentro de un ambiente de no competencia, fomentando el desarrollo con el compañero. Reflejologia La reflejología es una de las aplicaciones del conocimiento Pa-Kua, y por lo tanto es, en sí misma, una técnica milenaria. A través del movimiento, la respiración, el automasaje, la meditación, se procura desarrollar una practica fundamentalmente preventiva de las desarmonias, no pudiendo soslayar, sin embargo, la potencialidad curativa de estas técnicas una vez la desarmonia se ha instalado. El estudio de las vías de energía o meridianos, la teoría del yin-yang, la teoría de los 5 elementos, de las zonas reflejas o microcuerpos dan al hombre moderno un enfoque enteramente distinto y "novedoso" del funcionamiento del cuerpo y la mente en equilibrio. En resumen, puede decirse que la reflejologia es una herramienta poderosa con la que las personas pueden contar en su búsqueda de una existencia mas fructífera y armónica a través de una mirada mas comprensiva de sí mismo y de su entorno. Armas de Corte Es otra de las líneas de difusión más importantes del conocimiento Pa-Kua, y consiste en el manejo y estudio de todas las armas de corte, entendiendo como tales todas aquellas armas que consten de uno ó dos filos como ser al Sable, la Espada, el cuchillo y las Alabardas. Nos referimos al conocimiento integral sobre estas armas antiguas denominadas “de caballeros”, ya que además del manejo y versatilidad técnica de las mismas se desarrollará todo lo concerniente a historia, filosofía y psicología relacionada con su manejo. Entre los tantos beneficios que se desprenden de su práctica podemos citar: • Aporta destreza. • Mejora el trabajo sobre la precisión. • Promueve la concentración. • Expande el campo bioenergético. • Desarrollo de la expresión artística en el combate. Cosmodinamia El hombre antiguo era un gran observador de la naturaleza, y de los cambios del cielo y de la tierra. Fue en ese contexto, contemplando el movimiento del cosmos que intento imitarlo con formas de movimientos lentos, de allí su nombre de Tai Chi (movimiento supremo) ó Cosmodinamia. El trabajo que constituye la columna vertebral de esta Maestría de Pa-Kua es el desarrollo de una parte de la Forma de Pa-Kua en sus múltiples formas de ejecución relacionadas con los 8 estados primordiales de mutación, aportando un gran autoconocimiento y armonía con las leyes del universo. Es una forma de autoarmonización superior. Sintonía El desarrollo fundamental de esta aplicación del conocimiento Pa-Kua es el trabajo a través de diferentes posturas corporales y su repercusión sobre los grandes centros energéticos del ser humano, y por ende sobre toda la energía, estando contenidos en ella los niveles físico, emocional y mental intelectual. Vendría a ser como un Yoga chino antiguo, el de los orígenes, que se lo conocía con el nombre de Dao Yin y que luego pasa a India con el nombre de Yoga y a China con el nombre de Chi Kung. Entre los múltiples beneficios de esta práctica podemos destacar: • El conocimiento y cultivo de nuestro cuerpo y de sus funciones. • El fortalecimiento y acondicionamiento físico. • La ejercitación y activación de los diferentes niveles mentales. • La prevención y tratamiento de las desarmonías. Pa-Kua Ritmo Desde tiempos remotos existen relatos acerca del vínculo entre el hombre y la música. En el medio Este, precisamente en Egipto, para luego propagarse a China y América Central, diversas civilizaciones fueron desarrollando sus propias danzas tribales. El vínculo entre la música y el hombre ha tenido diferentes usos y aplicaciones, en la guerra, para el cortejo, para vincularse con energías superiores, con fines terapéuticos. Pa-Kua Ritmo es una de las vertientes del conocimiento Pa-Kua que desarrolla la práctica del movimiento en relación a la música utilizando diferentes ritmos. Su práctica mejora el estado físico, fortalece las articulaciones, trabaja sobre la respiración, libera tensiones, desbloquea la energía, distiende en un ambiente agradable. Acrobacia El estudio del Patrón de Pa-Kua puede aplicarse a todos los aspectos de la vida, es decir, a todo lo que nos atañe como seres humanos capaces de percibir y apreciar el mundo que nos rodea es por eso que la maestría en acrobacia actúa sobre las personas que han tenido un susto de niños o en el vientre materno y que no les permite desbloquearse y continuar con su vida teniendo un temor a las situaciones, por ejemplo: Existen personas que se quedan en la playa saltando olitas, creyendo que es seguro hasta que se dan cuenta que existen personas que surfean, se sienten seguras y se divierten. La línea de Acrobacia, busca precisamente eso, el dominio de los miedos, llamados Taras que se van descubriendo a través de los movimientos efectuados. llegando a niveles de claridad mental física y armónica. Beneficios en el plano Físico y Mental • Búsqueda de superación personal • Modelación física • Flexibilidad corporal • Mejora de la salud • Desfragmentación Psicofísica • Equilibrio y fuerza ¿Como se practica? A partir de un entrenamiento físico intenso realizando ejercicios en tensión dinámica de cada grupo muscular. Practicando progresivamente habilidades con su cuerpo, vertical, media luna, rondo, escuadra, entre otras. Realizando figuras con compañeros, buscando equilibrio y trabajo en conjunto. Cualquier persona puede participar, cualquiera sea su capacidad física o la habilidad, siendo especialmente aconsejable para aquellos que demuestren menor destreza y dominio del cuerpo, especial para unir grupos de trabajo. ... Como verán la teoría es fantástica, el problema es la práctica ya que los tragó el mercantilismo de una manera espectacular haciendo a varios de los cursos de un costo abusivo e ilógico. El conocimiento no es malo, todo lo contrario, el problema es quien te lo brinda y en que condiciones, eso es lo mas difícil en estos días, encontrar buenos maestros, pero no solo en Pa-kua sino en la vida. Saludos! Links relacionados con el tema: • Mi experiencia en la escuela Pa-kuahttp://www.taringa.net/posts/info/1023640/Mi-experiencia-en-la-escuela-Pa-kua.html • Algunos videos de Pa-kuahttp://www.taringa.net/posts/videos/1023867/Algunos-videos-de-Pa-kua-Corregido-gracias-a-VosSosSensacion.html • Hapkido y Pa-kua (o la misma cosa?)http://www.taringa.net/posts/videos/1024422/Hapkido-y-Pa-kua-(o-la-misma-cosa).html

La Vejez, a que nos enfrentamos cuando envejecemos? A pesar de tratarse de una disciplina relativamente joven y de que todavía lucha por encontrar un lugar definitivo en las políticas sanitarias de muchos países, la gerontología ha conseguido reunir una gran cantidad de logros en favor de las personas de mayor edad. De hecho, puede decirse que, aunque la vejez es un territorio muy diverso que afecta de modo distinto a cada individuo, la ciencia pudo definir 10 grandes líneas de actuación en las que ya se puede, y se debe, trabajar. La prestigiosa revista Journal of Gerontology publicó hace unos meses una monografía sobre la medicina y la edad que se convirtió en referencia mundial de esta disciplina. De su lectura se desprenden esos 10 caminos a seguir en geriatría y gerontología que, más recientemente, fueron resumidos por el doctor John Morley de la Universidad de Saint Louis. La definición de estos objetivos cumple un papel fundamental en el desarrollo futuro de la ciencia gerontológica. Objetivos claros: A medida que la geriatría y la gerontología van cobrando prestigio en la comunidad médica y ganando puestos en la infraestructura clínica, se hace necesario establecer protocolos y objetivos claros sobre el objeto de investigación y de actuación de estas especialidades. Detectar los problema básicos de la población mayo puede ayudar en la tarea. Este es el top 10 contra la vejez: 1. Deterioro cognitivo. “No ha’ duda —dice Morley— de que combatir el deterioro de las funciones cognitivas del anciano y los problemas de comportamiento que de él se derivan es una prioridad en geriatría.’ En la actualidad, el conocimiento sobre el desarrollo del Alzheimer está creciendo exponencialmente Fundamentalmente se ha avanzado en el diagnóstico de la enferme dad. La posibilidad de estudiar h presencia de beta-amioide en el tejido epitelial de un paciente abre grandes esperanzas para la detección precoz del mal. Es sabido que este péptido, que cumple funciones neurotransmisoras, es también responsable de la formación de depósitos (placas amiloides) que producen deterioro neuronal grave. Por otro lado, también mejoraron las técnicas de detección de síntomas prematuros. Por ejemplo, se sabe que algunas funciones motoras empiezan a deteriorarse mucho antes de la aparición de la enfermedad. Estar atento a estas señales mejora considerablemente la capacidad de diagnóstico. En cuanto al tratamiento, se tI baja intensamente en el uso de inhibidores de la colinesterasa y moduladores del sistema glutamato/NMDA. Además, se descubre que el gingkobiloba, una plan con varias propiedades curativa ofrece potenciales beneficios para los que sufren el mal. 2. Depresión. Uno de los grandes caballos de batalla de la gerontología es que se reconozca la d presión entre los males que debe seguirse de manera sistemática e la población anciana. Este trastorno suele obviarse en los reconomientos iniciales, sobre todo en atención primaria, y es causante no solo de gran sufrimiento, sino de enfermedades subsidiarias como infarto. 3. Movilidad. La geriatría empieza a observar la movilidad cono una herramienta de diagnóstico que debe tenerse en cuenta. E deterioro en la velocidad de desplazamientos y reacciones del paciente es una señal de alarma de que si está produciendo un declive general. Por otro lado, si se logra mantener más tiempo la capacidad de caminar habitualmente, se experimenta una mejora considerable en otras funciones. 4. Nutrición. Entre los adultos mayores se producen cambios en los patrones nutricionales que, en algunas ocasiones, producen graves deterioros del estado físico. El descenso en la cantidad de comida ingerida y, sobre todo, la pérdida del hábito de “picar entre horas” generan una merma considerable en la cantidad de nutrientes. Algunas personas mayores terminan experimentando episodios de anorexia. En este sentido, se ha propuesto la llamada “hormona del apetito”, ghrelín, como una candidata a ser herramienta terapéutica habitual en los protocolos geriátricos occidentales. 5. Hormonas. Una de las consecuencias mejor conocidas del paso del tiempo, sobre todo en las mujeres, es el cambio en el patrón hormonal. En teoría, el aporte extra de determinadas hormonas podría ser una buena estrategia para combatir la vejez. Pero se sabe que algunas terapias sustitutivas producen severos efectos secundarios Los efectos de la inyección de moléculas como la progesterona o la testosterona siguen debatiéndose y su función en gerontología es una de las líneas de investigación más prometedoras. 6. Fragilidad. En los últimos años, la geriatría ha comenzado a fijarse en la fragilidad como un síndrome que se debe tener en cuenta, ya que es un importante precursor de la incapacidad funcional. E1 problema es que las causas de la fragilidad son demasiado numerosas incluyen desde deterioros cognitivos hasta diabetes o problemas vasculares. La intervención ante este mal s centra en dos frentes: prevenir mediante el ejercicio físico y detectar síntomas precoces, como el aumento de los episodios de caídas. 7. Corazón. Es el rey de la geriatría. Casi el 50 por ciento de las personas de avanzada edad muestran algún tipo de deterioro en sus funciones cardíacas por lo que la vigilancia del corazón y de la presion arterial es una rutina asimila en esta disciplina. La hipertensión geriátrica poco tiene que ver Don la de los adultos o jóvenes. El cuidado de los valores de presión arterial en personas mayores requiere de cálculos más sutiles y seguimientos más complejos. En esos pacientes es muy habitual la presencia de irregularidades en la presión (hiper o hipotensiones) características de este grupo. 8. Sistema inmune. El deterioro del sistema inmune con la edad e bien conocido. Una de las causa de este mal es la disminución de aporte proteínico de la dieta. Por eso, la actuación en este sentido mediante complementos nutricionales es eficaz. Pero, además, las personas mayores son más vulnera bies a la aparición de nuevas enfermedades infecciosas como el SARS o la fiebre del Nilo. Por eso, es necesario que existan unidades especializadas en geriatría en los programas de tratamiento de estos males. 9. Vida a los años. Afortunada mente la frase “no se trata d agregar años a la vida, sino vida a los años” se ha convertido en un lema. Eso quiere decir que ha calado en la opinión pública una de las máximas de la geriatría: la medicina no busca la longevidad banal, sino la mejora de la calidad de vida de los adultos mayores. 10. Sistema sanitario. El último gran desafío de la geriatría consiste en dotarse de una infraestructura que permita alcanzar en todos los casos el sueño de los médicos que decidieron formarse en la especialidad: convertirse en parte fundamental del sistema sanitario y lograr generar programas de seguimiento de pacientes a largo plazo; igual que el pediatra y médico de familia acompañan al paciente durante muchos años de su vida. La nueva tercera edad Europea Las personas mayores ya son un grupo demográfico suficientemente importante para que sociólogos, políticos y empresarios lo tengan muy en cuenta. Nadie lo duda: el aumento de la longevidad ha sido una de las mejores noticias del siglo XX. Pero, en los países desarrollados, esta agradable nueva lleva consigo un efecto indeseado: junto con el aumento de la esperanza de vida se experimenta un creciente descenso de la natalidad. Como consecuencia de eso, la sociedad envejece. En el año 1950 en el mundo había 200 millones de personas mayores de 60 años. En 1970 se alcanzó la cifra de 307 millones yen 2000 se superaron los 580 millones. El número de miembros de la llamada “tercera edad” aumenta veinte puntos porcentuales más que el crecimiento de la población. Nos encontramos, así, en la generación de la historia con mayor proporción de personas mayores. ¿Es también la que más respeto les concede? Un enredo burocrático Lamentablemente, todo parece indicar que no. Según el especialista en bioética español José García Férez, “la pérdida de importancia y relevancia social de los mayores ha propiciado lo que en la actualidad se denomina técnicamente etaísmo”. Se trata de un conjunto de valores o actitudes que vienen a marginar en todos los órdenes de la vida al anciano y a producir un deterioro de la estima social . El culto a la juventud, a la velocidad, la actualidad, el descrédito de la madurez, la pérdida de valores tradicionales, los cambios de hábitos culturales, la desintegración de la familia, la obsesión por la salud y la forma física... son fenómenos que, directa o indirectamente, vienen a relegar la función de los ancianos a un segundo término. Es por eso por lo que García Pérez reclama que se constituya una “ética gerontológica adaptada al momento presente”. Cuando vivimos en la flor de nuestra juventud o disfrutamos de las mieles de una adultez serena y madura no reparamos en la cantidad de problemas técnicos, administrativos y sociales a los que se enfrenta una persona mayor. El ingreso voluntario o involuntario en una residencia geriátrica, la realización de un testamento vital, la organización de las directrices anticipadas sobre el patrimonio o la familia, la designación de un tutor legal en caso de incapacidad, la subrogación de decisiones, la pérdida de la intimidad, la exclusión laboral, el uso del sistema sanitario, la pensión..., envejecer puede convertirse en una pesada carga burocrática y casi ninguna sociedad está preparada para facilitar la tarea a los millones de ciudadanos que deben realizarla. Pero, por otro lado, el triunfo de la vejez sobre la enfermedad gracias a los últimos avances médicos ha favorecido el florecimiento de una nueva masa social compuesta por personas mayores sanas, vigorosas, deseosas de participar en la actividad social , conscientes de su peso político, consumidoras y reivindicativas. Nuevo grupo de presión Según la mayoría de los expertos, los agentes sociales no terminaron de reaccionar correctamente ante el surgimiento de este nuevo grupo de población. Los políticos intuyen que en él existe un interesante depósito de votos, pero no saben cómo explotarlo. La nueva tercera edad ha empezado a organizarse de manera espontánea a la espera de que alguien repare en su importancia. Como consumidores, los ciudadanos maduros han encontrado un lugar, por lo menos en los países más desarrollados. Revistas, productos cosméticos, viajes, ocio, inmobiliarias.., no pocos sectores han decidido dedicarse a cautivar a los mayores de 65 años. Con eso, según los expertos en marketing, se ha producido una curiosa competencia entre el culto a la figura joven y el deseo de no incomodar a la madura. ¿Será esta competencia el motor de un nuevo cambio social que estimule un mayor respeto hacia el papel de los abuelos en la sociedad? No es posible saberlo. Lo que se pueden hacer los especialistas en detectar si se han producido cambios en la percepción de la vejez a lo largo de los últimos años. En este sentido resulta revelador el informe elaborado por el profesor de la Universidad de Sheffield Alan Walker bajo el título Actitudes hacia el envejecimiento de la población en Europa. Se trataba de una comparación de los euro-barómetros sucesivos entre 1992 y 2000, sobre todo en las preguntas que se refieren al futuro y presente de las personas mayores. En dicho informe se detectan importantes diferencias de criterio entre los europeos de hoy y los de hace 12 años respecto a la ancianidad. Por ejemplo, se ha experimentado un creciente pesimismo ante la posibilidad de que no se mantenga el sistema actual de pensiones. Si en 1992 sólo los griegos y los portugueses consideraban que las pensiones futuras serían más bajas que las actuales, en 1999 ya no quedaba ningún país optimista al respecto. Por otro lado, en casi todos los países aumentó el número de personas que consideran que sería bueno retrasar la edad mínima de jubilación. De estos datos se desprende que ha habido un aumento de la incertidumbre sobre el futuro del sistema social de apoyo al jubilado, aunque muchos consideran más que nunca que una persona de 70 años está perfectamente capacitada para seguir manteniéndose con su propio trabajo sin necesidad de jubilarse. Contra la discriminación En este mismo período, los europeos también tomaron conciencia sobre otro tema que afecta a los adultos mayores: la discriminación por cuestión de edad, un asunto que no es exclusivo de Europa. En 1992 dos de cada tres europeos pensaban que era necesaria una legislación específica para luchar contra esta forma de discriminación, sobre todo en el ambiente laboral. En 1999 la proporción subió a tres de cada cuatro. A pesar de eso, los datos demuestran que los problemas sociales derivados de la edad no están demasiado presentes en la mente de los ciudadanos de Europa. Un porcentaje muy elevado de encuestados tanto en 1992 como en los años posteriores reconoció <‘no haberse planteado todavía” qué iba a sentir cuando se jubilara. La jubilación no es un tema prioritario para los jóvenes y adultos maduros. Aún así, la mayoría de los europeos es partidaria de una jubilación flexible y de que se impulsen medidas de envejecimiento activo, como empleos de asesoría para personas mayores o trabajos de voluntariado para jubilados. En cuanto a la atención de los mayores, los datos demuestran que el ingreso en una residencia geriátrica es considerada la "peor” opción en la mayoría de los países. En los países nórdicos, la atención residencial cuenta con más apoyo que en los países del sur. En toda Europa, sin embargo, parece existir consenso a la hora de declarar quién debe hacerse solidario de la atención de los mayores: sin duda, la familia. Aunque, como es sabido, una cosa es la intención y otra que realmente se predique con el ejemplo.