PablaMartinZazu

¿Quién no vio dibujitos animados de chico y se rió de cosas que creía entender? Pero... ¿Las entendíamos? Tenía ganas de hacer una recopilación de momentos bizarros de los dibujitos o programas que veíamos de chicos, asi que ahí va. Teletubbies Honestamente nunca los vi, porque cuando salieron en la tele ya era más grande, y nunca me llamaron la atencion, no eran como bananas en pijamas :') Tom y Jerry ¿quién no se pasó horas viendolos? tenían algunos mensajes ocultos que en esa época tomábamos como algo normal, porque asumo que era lo que veíamos en los adultos, no nos pintaban que de chiquito la vida era completamente color de rosas y feliz Dibujos de la Warner Brothers De nuevo, asumo que esto tiene mucho que ver con que en esa época, la ironia y las cosas reales se podian mostrar a los chicos y que las asimilaramos como algo normal. Cartoon Cartoons Entiéndase todos esos dibujos que largó Cartoon Network en los 90-00 y que seguramente todos vimos, desde Las chicas superpoderosas hasta la vaca y el pollito la nota que dice "don't touch yourself" cuando los padres se van y les dejan indicaciones por todos lados Los Padrinos Mágicos Este no se realmente de qué canal es porque lo daban en cualquiera, tampoco le presté demasiada atención de chica un poco de machismo? Disney Los primeros dibujos del señor paleta helada eran bastante oscuros, y despues algunas películas tambien tuvieron sus mensajes para "adultos" Nickelodeon Muchas situaciones raras, dibujos con doble significado... Desde La vida Moderna de Rocko, hasta en dibujos que pintaban ser inocentes como Rugrats el trabajo de rocko.... Hora de aventura A pesar de ser dibujito para niños, la mayor parte de la audiencia es mas grande que no se les acerque un tipo asi a los nenes personajes con formas fálicas Princesa embrión?? No tiene ningun tinte sexual, no? Hay muchísimas mas, que seguramente vieron o se acuerdan. Si quieren hacemos una parte 2 comenten y dejen las que no subi! Saludos!! YAPA

Es sabido que Charles Darwin a bordo del Beagle recorrio gran parte del mundo en un viaje en busca de las similitudes y diferencias entre los seres vivos del planeta y asi encontrar las bases para su Teoria de la Evolucion, si, todos lo saben, te lo meten en la cabeza a la fuerza en el colegio... ¿Pero sabemos lo que él opinaba de nuestro país? Sólo voy a dejar un fragmento chiquito sobre lo que dijo, pero espero que lo podamos usar como ejemplo de encontrar la belleza en lo que nos rodea, aunque parezca tan simple, pequeño o insignificante. "Al evocar imágenes de lo pasado veo cruzar a menudo ante mis ojos las llanuras de la Patagonia, que generalmente son consideradas yermas e inútiles. Sólo pueden ser descritas por los caracteres negativos: sin viviendas, sin agua, sin árboles, sin montañas, sin vegetación, fuera de algunas plantas enanas. ¿Por qué, pues -y no soy el único a quien esto le sucede-, por qué estos áridos desiertos han echado tan profundas raíces en mi memoria? " Charles Darwin Solo pensemos por un segundo lo hermoso que es el lugar donde vivimos, y respetemos la vida que está alrededor nuestro, capaz que así podamos ser un poquito más felices todos los dias

Para volver un poco a los orígenes de T! donde la gente entraba realmente a aprender algo, hoy les dejo un post sobre el Malthusianismo, que tiene ideas que son aplicables a diferentes áreas, pero no por todas las personas, sino solamente por aquellas con la capacidad de despojarse de todas las concepciones actuales que tenemos, de que quién sobrevive es aquel con mayores recursos sino que considerando la lucha de la existencia como medio de control de la población. AVISO: Es un post largo, si son vagos o no tienen ganas de aprender, en vez de bardear, les recomiendo que se dediquen a leer craps por ahí. El malthusianismo es una teoría delineada por el célebre pastor anglicano y profesor de economía e historia llamado Thomas Robert Malthus (1766-1834). Sin embargo, una parte notable de las ideas que Malthus desarrolló ya habían sido expuestas, o cuando menos sugeridas anteriormente. “El impacto del primer Ensayo no se debió a su originalidad. Al menos dos siglos antes, el italiano Giovanni Botero ya había puesto de manifiesto la oposición entre virtus generativa y una virtus nutritiva, señalando igualmente una suerte de frenos positivos y preventivos. Giammaria Ortes, Richard Cantillon, William Petty, James Steuart, Arthur Young, Benjamín Franklin, Joseph Townsend, Otto Diedrich Lütken, Robert Wallace, Adam Smith, David Hume… Son tantos los autores anteriores a Malthus en los que podemos encontrar no ya una anticipación de su modelo, sino prácticamente el modelo al completo, que resultaría injusto llamarles precursores de Malthus, sino que más bien hay que pensar en Malthus como un simple coordinador y reformulador de tesis”. Malthus era un pastor anglicano y un profesor de economía. De esta doble faceta profesional van a quedar huellas interesantes en su Ensayo sobre la Población. Su interés por la demografía estuvo subordinado a sus objetivos de investigación en el área de la economía política, pero también como hombre religioso, poseedor de una conciencia moral, sensibilizado ante los problemas del prójimo. No cabe duda que para Malthus el gran problema que afectaba a la mayor parte de sus compatriotas era la pobreza. Esta sensibilidad moral y social, que le reclamaba a hacer algo para remediar semejante problema, está presente, al menos intencionalmente en su obra. Para algunos autores, Malthus se dedicó con ánimo filantrópico a investigar las causas que paralizaban el bienestar social y las posibilidades de eliminar total o parcialmente tales rémoras. En esta perspectiva arriba a un planteamiento, en mi parecer erróneo, cuando afirma que la pobreza no está tanto en la escasez de bienes, cuanto en el exceso de población entre quienes repartir dichos bienes y en consecuencia, no pudiendo aumentar estos en la debida proporción, disminúyase la población para así remediar la pobreza. Su argumentación es como sigue: “Cuando se averiguó que el gas oxígeno o el aire vital puro, no curaba la tisis, como se creyera en un principio, si no que más bien agravaba los síntomas de la enfermedad, ensayose un aire dotado de distintas propiedades. Propongo pues aplicar a la cura de la pobreza igual procedimiento filosófico. Supuesto es de toda evidencia que, aumentando el número de obreros, no hacemos más que agravar los síntomas de esta funesta enfermedad, yo desearía que se ensayase ahora el disminuir su número” Thomas Malthus Malthus publicó en el 1798 su obra Essay on the Principe of Population (Ensayo sobre el Principio de la Población), convirtiéndose ésta en el estímulo más prolongado en el tiempo y mas relevante en el espacio científico para los planteamientos demográficos de sus contemporáneos y de las teorías demográficas de inspiración económica, que le siguieron y también sirvió de inspiración a modernas tendencias más ideológicas que científicas, que llegan hasta el presente, amparadas en la denominación de neomalthusianismo. Tanto la primera edición del Ensayo (1798) como las posteriores seis ediciones, que siguieron durante 30 años, han constituido el soporte teórico de la más influyente argumentación de cuantas han tratado de poner en relación el crecimiento demográfico y sus consecuencias sociales. Al menos así sucedió hasta tiempos muy recientes. En Essay on the Principle of Population, Malthus propone el principio de que las poblaciones humanas crecen exponencialmente (es decir, se duplican con cada ciclo) mientras que la producción de alimentos crece a una razón aritmética (es decir, mediante la adición repetida de un incremento uniforme en cada intervalo de tiempo uniforme). De este modo, mientras era probable que en una serie de intervalos de veinticinco años la producción de alimentos aumentara en la progresión aritmética 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, etc., la población podía aumentar en la progresión geométrica 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256, etc. Este argumento del aumento aritmético de los alimentos con un crecimiento geométrico simultáneo de la población humana predecía un futuro en el que las personas no tendrían recursos para sobrevivir. Para evitar tal catástrofe, Malthus sugirió con ahínco que se implementaran controles en el crecimiento demográfico. (Consulta aquí los gráficos que muestran esta relación). Sobre la base de una población mundial hipotética de 1000 millones de personas a principios del siglo XIX y un medio de subsistencia adecuado para aquel tiempo, Malthus sugirió que existía la posibilidad de que la población aumentara a 256 000 millones en el lapso de 200 años, pero que los medios de subsistencia solo podían aumentar lo suficiente para alimentar a 9000 millones en el nivel prevaleciente al comienzo del período. Por consiguiente, consideró que el aumento de la población debía mantenerse en un nivel bajo en el que pudiera sostenerse mediante diversos controles del crecimiento demográfico, que categorizaba como controles "preventivos" y controles "positivos". El principal control preventivo concebido por Malthus fue el de "restricción moral", que se vio como una decisión deliberada por parte de los hombres de refrenarse de seguir el dictado de la naturaleza de comprometerse afectivamente con una mujer en forma temprana, es decir, la decisión de casarse a mayor edad que la habitual y solo cuando pudiesen sostener una familia. Se previó que esto daría lugar a familias más pequeñas o probablemente a menos familias, pero Malthus se opuso rotundamente al control de la natalidad dentro del matrimonio y no sugirió que los padres intentaran limitar la cantidad de hijos concebidos después del matrimonio. Malthus era claramente conciente de los problemas que podrían surgir a partir de la prolongación de la soltería, como un aumento en la cantidad de nacimientos ilegítimos, pero consideró que probablemente estos problemas fueran menos graves que los resultantes de la continuación del rápido crecimiento poblacional. Por otro lado, consideró a los controles positivos en el crecimiento de la población como cualquier causa que contribuyera al acortamiento de la esperanza de vida. Incluía en esta categoría a las condiciones de vida y trabajo deficientes que podían causar una baja resistencia a las enfermedades, como también factores más obvios como las enfermedades en sí mismas, la guerra y la hambruna. Algunas de las conclusiones que pueden sacarse de las ideas de Malthus tienen, por lo tanto, connotaciones políticas, y esto explica en parte el interés en sus escritos y, posiblemente, la mala interpretación de algunas de sus ideas por parte de autores como Cobbett, el famoso inglés de ideas radicales a temprana edad. Algunos autores posteriores modificaron sus ideas, al sugerir, por ejemplo, la implementación de una medida gubernamental sólida para garantizar los matrimonios tardíos. Otros no aceptaron el criterio de que el control de la natalidad no debía considerarse después del matrimonio, y un grupo en particular denominado la Liga Malthusiana abogó firmemente a favor del control de la natalidad, pese a que esto iba en contra de los principios de conducta por los que abogaba Malthus. Neomalthusianismo Hubo discípulos de Malthus que moderaron la doctrina del maestro, otros fueron mucho más allá de lo que éste se proponía, dando lugar con ello a que se viera en el malthusianismo una doctrina que, no sólo aconsejaba reflexionar antes de contraer matrimonio, sino que exigía que sólo se tuviera un pequeño número de hijos, amenazando a los que así no lo hicieran con la miseria, la muerte prematura y la pérdida de los hijos, y declarando que la sociedad no sería responsable de su imprevisión y permanecería indiferente a su desgracia. En realidad, Malthus sólo aconsejó como único medio preventivo de la superpoblación, el celibato honesto, declarando que entendía por constricción moral, la que un hombre se impone respecto del matrimonio, por un motivo de prudencia, cuando su conducta, durante este tiempo, es estrictamente moral, y que su objeto práctico era tan sólo mejorar la suerte de las clases inferiores de la sociedad. Sin embargo de estas declaraciones, algunos malthusianos, creyendo que era una cándida ilusión esperar de los célibes una estricta moralidad, buscaron otro medio más práctico para evitar el incremento de la población. Unos propusieron ahogar a los recién nacidos, sometiéndolos a una asfixia sin dolor (painless extinction); otros solicitaron el apoyo de los Gobiernos para impedir el matrimonio a los jóvenes sin recursos, o por lo menos para retardar la época de los casamientos, y lo lograron en algunos países como en Berna y en Mecklemburgo-Schewerin, y otros no vacilaron en hacer un llamamiento a los vicios más vergonzosos, tendencia esta última que caracteriza al moderno, malthusianismo. Ya Stuart Mill sostuvo que debía considerarse a las familias numerosas con el mismo desprecio que a la embriaguez u otro exceso corporal, y Garnier habló de la necesidad de la previsión conyugal. Las tendencias materialistas de los tiempos modernos, la guerra al espíritu religioso, y el deseo de goces, han conducido a preconizar y a desarrollar en la práctica la esterilidad voluntaria. Los principales iniciadores de esta teoría han sido Francisco Place, reformador francés, autor de la obra Ilustración y pruebas del principio de población (1822), Robert Dale Owen, autor de una Fisiología moral (1831), en que estaban expuestos los distintos métodos para impedir la concepción: los hermanos Drysdale, que fundaron en Inglaterra (1877) la Liga Malthusiana (Malthusian League), que tiene su órgano, en la prensa, The Malthusian. El mal se ha extendido por Holanda, donde existe también una liga malthusiana, que publicaba en La Haya un periódico titulado Het Glukkig Huisgezin y ha llegado hasta Alemania fundándose la liga neomalthusiana alemana, cuyo órgano es la revista Sozial Armoni, de Stuttgart. Los socialistas, si bien no son malthusianos en la organización social actual, creen que la doctrina habrá de aplicarse en el futuro estado socialista, ya que entonces, habiendo desaparecido la necesidad y la guerra y suprimidos todos los obstáculos y trabas naturales, el acrecentamiento de la población será harto rápido y excesivo. Así lo dice Ziegler (La cuestión social es una cuestión moral, Barcelona 1904, tomo 2º, pág. 109), y fundado en ello atribuye Hertzka al Estado socialista la intervención en el acrecentamiento de la población, y quiere Schäffle un matrimonio que produzca el número de hijos que sea posible mantener, tanto más cuanto que la restricción legal del número de hijos sería necesaria en el Estado socialista para evitar la desigualdad en el reparto de las riquezas. A su vez, muchos [572] anarquistas preconizan el neomalthusianismo como medio de hacer la guerra a la actual sociedad burguesa. Así Luis Bulffi en su obra Huelga de vientres (Oporto 1906), cree que con ello no se fomentaría la explotación del hombre por el hombre, y se negarían elementos a la producción capitalista, al militarismo y a la miseria, obteniéndose la inmediata ventaja de mejorar la situación económica de los trabajadores, disminuir el número de éstos, rebajar las horas de trabajo y llegar hasta la abolición del salario. Esta tendencia (que desconoce el que la organización social actual no depende del número de individuos), ha encontrado una gran aceptación en Francia, donde se distinguió por su actividad en propagarla el célebre médico Paul Robin, que formó numerosos grupos neomalthusianos, fundó la Liga de la regeneración humana, para enseñar las prácticas anticoncepcionistas, publicando una revista mensual con el título de Regeneration, en París, y un folleto denominado Generation volontaire, con el mismo objeto. La propaganda ha pasado también a España. Mateo Morral tradujo la obra de Robin repartiéndola gratis entre las obreras y haciendo propaganda por España, y si bien Grave, Malato, Bonafulla y Federico Urales combatieron la teoría, ésta ha producido la llamada Liga de la regeneración humana, que tiene su centro en Barcelona, donde publica una revista semanal Salud y Fuerza, que, convertida en empresa editorial, divulga descarada e impunemente la infecundidad voluntaria y los métodos prácticos para obtenerla. Los resultados de esta propaganda neomalthusiana se observan principalmente en Francia, en donde el aborto provocado (defendiéndose el derecho a él sin consideración a que el concebido es un ser humano y convirtiéndose su provocación en una profesión; Ver Aborto y Delincuencia), la ovariotomía [acerca de la cual declaraba en 1896 el doctor Canu que se había practicado en París 30 o 40.000 mujeres, y que existían en Francia 500.000 de ellas sin ovarios (citado por Fonsegrive, Mariage et union libre, París 1904, pág. 220)], y el onanismo y demás prácticas neomalthusianas, cuya difusión asustaría si pudiera ser conocida, han logrado disminuir la natalidad de tal manera, que es inferior a la mortalidad, haciendo que hombres de las más distintas tendencias (como Zola, en Fecondité; Bertillon, en la Depopulation de la France, y Leroy Beaulieu en La question de la population), hayan dado la voz de alerta, previendo la desaparición de Francia de la categoría de las naciones, hecho que, de seguirse por el mismo camino, señala el diario japonés Taiyó, de Octubre de 1904 (citado por Castan, La crisis del matrimonio, Madrid 1914, pág. 558), para fines del siglo actual. Buscando los autores las causas que han podido producir esta aceptación de los principios neomalthusianos, la escuela de Le Play lo ha atribuido al móvil de conservar el patrimonio familiar, dado el régimen legal de partición hereditaria; pero esta explicación no basta, porque el hecho se da incluso en aquellas clases que carecen de bienes. Otros encuentran la explicación en las condiciones económicas de la sociedad moderna, que hacen pesada la paternidad e incierto el porvenir de los hijos, razones que si podrían tener aplicación tratándose de las clases burguesas, no la tienen en cuanto a la clase proletaria, en la cual los cuidados que se dedican a la infancia son bastantes sumarios y poco costosos, y los hijos comienzan pronto a aportar ingresos a la familia. Vacher de Lapouche encuentra la explicación en la tendencia del homo alpinus, y, sobre todo, del mestizo de alpinus y europeus, el individualismo, que le lleva a no sentir la necesidad moral de perpetuar su raza y a no sentir sino el aguijón material del placer (Les selections sociales, París 1896); mas tampoco esta teoría explica cómo los pueblos más prolíficos son actualmente los que tienen menor genio político, y como en el Oeste de Europa, asiento del espíritu nacional, es donde el fenómeno de la despoblación parece estar especialmente localizado. Spencer, Zola, Ellis, Leroy Beaulieu y otros, sostienen ser la civilización lo que disminuye la fecundidad; pero la causa no se encuentra en la civilización en sí misma, sino en los caracteres de egoísmo, feminismo, amoralismo e irreligión de la civilización actual. En demostración de esta tesis alega Castán (obra cit., págs. 563 y sigs.): 1º El espíritu democrático, por virtud del cual, como escribe Arsenio Dumont, «el menor átomo de la plebe procura subir hasta la cúspide social, para lo que constituyen los hijos un obstáculo»; 2º El feminismo, que al emancipar a la mujer e igualar al hombre arrojándola en la lucha por la vida y el empleo, hace que no esté dispuesta a aceptar las molestias y la carga de la maternidad, y 3º El abandono de la religión y de la moral católicas, como lo prueban las observaciones de Etienne Rey (Maximes morales et inmorales, 2º ed., París 1914), Bertillón, Ellis (El sexo en relación con la sociedad, Madrid 1912), Tallquist (Investigaciones estadísticas sobre la tendencia a una menor fecundidad en los matrimonios, Helsingfors, 1886), Lacassagne (Les actes de L'Etat civil, Lyón-París), Perin y otros muchos, que prueban que los países más religiosos han sido siempre y son los que han tenido y tienen más hijos, y que el número de los matrimonios religiosos está en relación con el aumento de la natalidad. En cierto sentido este sistema es el lógico resultado del Malthusianismo. Aunque Malthus se hubiera horrorizado de las prácticas de la más nueva teoría, sus propias recomendaciones eran mucho menos eficaces como medios para el objetivo común de ambos sistemas. Los Neo-Malthusianos comprenden mejor que él, que para restringir la población deliberadamente a la magnitud deseada, además de una casta abstención o del aplazamiento de matrimonio otros métodos son necesarios. Por ello, instan a los matrimonios a usar dispositivos artificiales e inmorales para evitar la concepción. Algunos de los líderes más prominentes de este movimiento eran Robert Dale Owen, John Stuart Mill, Charles Bradlaugh, y Annie Besant. Con ellos merecen ser asociado muchos economistas y sociólogos que implícitamente defienden las mismas prácticas, ya que ellos defienden un nivel de vida confortable que crezca indefinidamente, e instan a la limitación de descendencia como el medio seguro con que la labor los obreros pagados más pobres puede ser hecho más escaso y estimado. Algunos de los líderes del Neo-Malthusiananismo en Inglaterra sostuvieron que ellos estaban simplemente recomendando a los pobres lo que los ricos denunciaban pero que en secreto practicaban. En común con la teoría más antigua de la cual toma su nombre, el Neo-malthusianismo asume que la población sin restricciones excederá el sustento, pero por sustento se indica una nivel de confort liberal, e incluso progresivamente ascendiente. Con toda probabilidad esta disputa es correcta, por lo menos, en la última forma; pues todas las indicaciones están en contra de la suposición de que la tierra puede dar un nivel de confort ascendiente indefinidamente de consuelo para una población que continúa aumentando hasta el límite de su capacidad fisiológica. Por otro lado, las prácticas y las consecuencias del sistema son más fútiles, engañosos y desastrosas que los del Malthusianismo. Las prácticas son intrínsecamente inmorales, implicando la perversión de las facultades y funciones naturales, por no decir nada de su efecto injurioso sobre la salud física. La condición tenía como objetivo a, a saber, la familia pequeña o sin niños en absoluto, desarrollando un grado de egoísmo y de autoindulgencia que disminuyen muy considerablemente la capacidad por el servicio social, el altruismo, y toda forma de logro industrial e intelectual. Por ende, los economistas, sociólogos y médicos de Francia condenan la baja tasa de nacimientos y las familias pequeñas como un grave mal nacional y social. En el lado industrial, neo-malthusianismo pronto derrota su propio fin; pues el egoísmo acrecentado y el disminuído estímulo al trabajo es seguido naturalmente por un rendimiento más bajo del producto. Si la restricción de descendencia se confinara a las clases más pobres, la mano de obra se volvería de hecho relativamente escasos en relación con los tipos más altos de trabajo, y sus sueldos subirían, dado que su productividad no se disminuía por la deterioración de carácter. Es un hecho, sin embargo, que las clases acomodadas adoptan el método mucho más que las pobres, con el resultado que el suministro excesivo de mano de obra no cualificada se aumenta en lugar de disminuir. Donde todas las clases se entregan a la práctica, la sobreoferta de mano de obra no cualificada permanece relativamente inalterada. Los sueldos de todas las clases en Francia son más bajos que en Alemania, Inglaterra, o los Estados Unidos (cf. Decimoquinto Informe Anual del Comisionado de Mano de Obra). Finalmente, un nivel de confort constantemente creciente afianzada por las prácticas y la atmósfera moral de los medios del neo-malthusianismo no significa un nivel de vida más alto, sino uno más bajo; no conlleva cultura más genuina o valores morales más altos, sino placeres físicos más abundantes y un materialismo más refinado Personalmente creo que ciertas implicancias pueden tomarse de todo esto que se manejaba tanto tiempo atrás. Claramente es una teoría desarrollada por personas de altos recursos que tenía acceso a la educación, y su desprecio por las clases más bajas es notable, aunque en mi opinión, no es aceptable. Si destaco que la forma de controlar la población es evitando el crecimiento exponencial debido a la reproducción "masiva" si se quiere decir de alguna forma, y también creo que desde los desarrollos de la medicina, el ser humano comenzó a luchar contra la "selección natural" que afecta a todos los seres vivos. Ahora no sobrevive el individuo capaz de superar las presiones del medio, sino aquel que tiene los recursos económicos necesarios para garantizar una vivienda, educación y más que nada salud, volviendo así esto en una presión artificial. Una sociedad que dependa de los recursos económicos más que de los naturales, siempre va a tender a tener estas brechas sociales en las que los ricos y los pobres no sólo se comportan de maneras diferentes, sino que tienen prioridades o luchas diarias completamente distintas. Desde mi punto de vista, lo principal es educar a todas las clases por igual, con los mismos valores, explicándoles las ventajas de cosechar su propio alimento, así sea en una maceta, los distintos sistemas anticonceptivos, métodos para ser autosuficientes, y la educación básica para poder tener un oficio digno y valerse por sí mismos. Que luego cada persona pueda tomar sus decisiones, pero sabiendo que más hijos, son más recursos necesarios, lo que implica tener que trabajar mucho más, pero también un impacto mayor al ambiente, por lo que creo que una consciencia ecológica también es básica para la educación. Fuentes: http://04malthusianismo.blogspot.com.ar/ http://cgge.aag.org/PopulationandNaturalResources1e/CF_PopNatRes_Jan10ESP/CF_PopNatRes_Jan10ESP8.html http://04malthusianismo.blogspot.com.ar/2009/04/23-el-neomalthusianismo.html

Finalmente, Monsanto cobrará el canon por su soja Intacta a partir de 2016 Mi pregunta principal es:¿ Realmente el gobierno que decretó la "ley de semillas" es muy distante de la derecha capitalista? ¿Abrirle las puertas y DEFENDER a empresas como Monsanto o la Barrick Gold, es la forma de cuidar nuestra tierra? LAS SEMILLAS SON DE TODOS, Y LA TIERRA DE QUIEN LA TRABAJA TODOS LOS DÍAS. Monsanto, que hace 20 años lanzó al mundo la primera soja transgénica, superó casi todos los obstáculos para poder comenzar a cobrarles a los productores argentinos una retribución por sus innovaciones. Esa regalía, que llegaría hasta 15 dólares por tonelada de soja, casi 5% de lo que hoy vale el cultivo, solo es resistida por sectores de la producción y el acopio. Pero el resto de la industria cerró filas ante la falta de definición del Estado. Este canon tecnológico, que se aplicaría a la segunda generación de soja modificada, la “Intacta RR2”, será mucho más oneroso para el productor que no pueda demostrar que pagó las regalías al momento de comprar la semillas. Monsanto siempre dijo que prefiere cobrar de ese modo, aunque sus ingresos se reduzcan casi a la mitad, 8 dólares por tonelada. Pero como el mercado presenta tanta informalidad como el de la música o el software, instrumentó un sistema privado de control: se hace un test a la soja en puertos y acopios, y si se descubre que es Intacta, se aplica el descuento compulsivamente bajo la Ley de Patentes. El sistema funcionó hasta ahora para unos pocos productores del Norte, y no hubo conflictos porque la mayoría de ellos aceptó pagar algún dinero de más por la semilla mejorada de Monsanto. Pero con esta nueva campaña, la Intacta comenzó a venderse en el resto del país. Es decir, todos los productores serán controlados en 2016. Monsanto, de entrada, logró alinear con su sistema a las exportadoras. Según versiones, ese apoyo clave surgió porque las condicionó con no firmarles el “certificado de bioseguridad”, una suerte de salvoconducto de inocuidad para vender granos a China. Como sea, empresas como Cargill o Bunge aceptaron ser agentes de recaudación. La excepción fue AFA, cooperativa ligada a Federación Agraria. Pero el resto ya aplica la “cláusula de biotecnología” a los contratos “forward” para soja 2015/16. El gobierno al principio pareció mostrar resistencias. Aníbal Fernández y el ministro Carlos Casamiquela anunciaron en mayo un DNU que pondría las cosas en su lugar: establecería que el canon debía pagarse solo en la bolsa de semillas. Pero jamás fue firmado y se reemplazó por un proyecto de ley que, al ritmo actual, llegará tarde. Esto envalentonó al resto de la industria semillera. Una fuente del sector dijo que apoyan los controles, sobre todo porque detrás de la Intacta hay muchos nuevos transgénicos esperando. Syngenta, Basf, Bayer o Dow también querrán cobrar por sus tecnologías. La Mesa de Enlace se pronunció contra el cobro compulsivo, pero entidades tecnológicas como AAPRESID y AACREA lo aceptaron. La mayor resistencia proviene ahora de la Federación de Acopiadores, ya que serán ellos los que deberán aplicar los test y actuar como recaudadores cuando el sistema se generalice. Han mantenido varias reuniones con Monsanto, pero ha sido imposible un entendimiento. Por eso insistieron en que el Estado debe ponerse los pantalones largos. La entidad presentó dos recursos de amparo que no prosperan. En Defensa de la Competencia, en tanto, una presentación de Federación Agraria “estaría frenada”. “Monsanto insiste en utilizar a las acopiadoras como cobradoras de supuestas deudas que pudieran tener los productores”, afirmó un documento de los Acopiadores. Y advirtió: “Estas dos posiciones tan antagónicas y el Estado ausente, presagian un escándalo”.

Para los que creen que los caranchos están "invadiendo" zonas residenciales, les dejo el comunicado de Aves Argentinas. Comunicado respecto a la supuesta "invasión" de #caranchos En los últimos días salieron a la luz en los medios de comunicación varias noticias respecto a una "invasión" o "plaga" de caranchos en diversas de partes de la Ciudad de Buenos Aires y el Conurbano bonaerense y el supuesto "peligro" que significaban para personas y mascotas . Por ello escribimos unas pequeñas aclaraciones respecto a esta hermosa especie cuya presencia en las grandes ciudades debemos celebrar antes que temer. El carancho (Caracara plancus) es una ave rapaz que habita en todo el territorio de nuestro país y en casi toda Sudamérica. Al igual que otras especies, se ha adaptado muy bien a vivir en las grandes ciudades, donde encuentra alimento (principalmente ratas y palomas) y sitios para nidificar (grandes árboles, antenas y edificios altos). Como el resto de las rapaces urbanas con las que convivimos a diario (como el gavilán mixto, el halconcito colorado, el chimango y hasta el pequeño caburé) es un excelente e indispensable controlador biológico. Se alimenta de pequeños animales (como dijimos, ratas, ratones, palomas, cotorras, o pichones) a los que caza o cuyos restos carroñea. No son para nada peligrosos para las mascotas o para las personas. Por ello, tener caranchos cerca, en los parques, plazas o en nuestros jardines es una buena señal y una excelente noticia. Lo mejor que podemos hacer si vemos un carancho es dejarlo tranquilo, observar su comportamiento, fotografiarlo, aprender de ellos. De paso, te invitamos a ver todos los registros de caranchos en el país en eBird Argentina. Te vas a sorprender de cuánto conviven con nosotros http://bit.ly/1WdHiB1

Venía a presentar mi mandala, que espero sea el comienzo de un nuevo ciclo para mi y que me ayude a llenarme de buenas vibras y conocer gente nueva Si alguien sabe como hacer un honguito 3D en macramé estaría super agradecida de que me explicaran

Esta Niña De 3er Grado Sorprendió A Todos Con Su Experimento Que Muestra La Diferencia Entre Lo Convencional Y Lo Orgánico Esta niña nos demuestra la gran diferencia entre los productos orgánicos y los convencionales. Es bastante impresionante. Ahora nos tenemos que poner a pensar... si una nena de aproximadamente 8 años puede hacer esto y mostrar la calidad de los alimentos, ¿cómo puede ser que no seamos conscientes de lo que consumimos? y de yapa les dejo como hacer huertas organicas en pocos pasos y con cosas que todos tenemos en casa... seamos responsables, cuidemos el planeta y cuidemos nuestra propia salud link: https://www.youtube.com/watch?v=2vUgQt80fmI link: https://www.youtube.com/watch?v=rJMe4j2RkvU

Para todos esos linces que andan ahí afuera caminando solos, cansados de los posts de la guerra taringuera, pensando continuamente en si van a encontrar el amor, vengo a decirles que no pierdan las esperanzas, todo se puede mis queridos compañeros!! La historia empezó bastante mal en realidad, si no la leyeron antes, les dejo el post... http://www.taringa.net/posts/humor/18806684/Me-dejo-de-cara-un-Taringuero-y-te-lo-cuento.html Después de haber sido rechazada ese día por ese lince, las cosas parecían bastante complicadas de seguir. Pero si hay algo en lo que creía, era en que cuando alguien te gusta de verdad, no tenés mucho para perder, entonces... ¿por qué no remarla hasta que el otro se canse y te termine bloqueando? Siempre supe desde un principio lo que alguien me transmitía, no sé si eso es algo bueno o malo, pero como sabía que esta persona me iba a hacer feliz, no me alejé. Tengo que admitir que al principio ustedes taringueros no me la hicieron fácil, porque dedujeron quién era la persona del post, y le mandaron mensajes barderos, y claramente con la que se enojó, fue conmigo. (gracias chicos, ya voy a cagarles los levantes a ustedes también) Creo que en sí, no hay mucha ciencia en cómo enamorarte de alguien, y que sea algo recíproco. Me parece que en realidad la cagamos cuando intentamos impresionar a alguien, exagerando nuestra forma de ser, forzando situaciones, diciendo cosas que quizás no nos representan. La posta está en simplemente demostrarle a la otra persona lo mejor de ustedes, pero no jactándose de mejores que nadie (aunque a veces digan que saben que son la mejor opción), sino simplemente demostrando cómo son. Algunas veces todas esas cosas que les gustan en esa persona imaginaria que tienen en su cabeza y a la que le dedican tantas pajas mentales, pueden darse sin que se den cuenta, o ser incluso mejores. Tuve la suerte de que ser como soy le pareciera más que suficiente. Haber encontrado a una persona que saque lo mejor de mí que tanto miedo tenía yo de sacar, que no le moleste decirme lo que siente, todo el tiempo si es necesario. Que no importe si en este momento hay distancias que cruzar, pero que al escuchar su voz pareciera que estuviera al lado mío. ¿Qué es lo mejor que les puede pasar? encontrar a una persona con la que vean un futuro en el que el todo sea mucho más grande que la suma de sus partes. Y aprendí que quizás la primera vez que creés que alguien te rechaza, puede ser simplemente un error en la forma que entendemos al otro, que quizás por detrás hay mucho más que eso, y que vale la pena seguir intentando. No pasa por ponerla o no, pasa por encontrar en el otro algo que amar, o todo que amar. Como me pasa a mí en este momento. No importa que llenés todo de corazones, ni que creas que te hace menos hombre estar enamorado, no seas gil!!! Las chicas no somos las únicas que nos enamoramos. No necesitás demostrar tu hombría diciendo que te cojés a una, dos o cinco minitas, ni considerarte un perdedor porque sos virgen. Creo que los únicos que pierden son los que no se juegan por lo que sienten, los que no aman. Así que esto es lo que tenía que decir, puedo admitir que me enamoré de alguien, y que cada día me hace feliz, me ayuda a sacar lo mejor de mí, y que sabe que me tiene incondicionalmente a su lado. Le perdí el miedo a decir TE AMO, la vulnerabilidad que eso te puede generar, no es nada comparada con todas las cosas hermosas que puede generar en la otra persona. (gracias por enseñarme eso). No sean cagones linces, juéguensela, que amar es lo más lindo que les puede pasar.

Ya hay un montón de posts rememorando esas épocas en las que éramos niños inocentes, cuando con 50 centavos te comprabas medio quiosco, los dibujitos animados estaban buenos, Mtv pasaba música de verdad... Esta es mi niñez como me acuerdo yo Como iba al colegio a la tarde, me levantaba a eso de las 10 de la mañana, tranqui, iba al baño y me cepillaba los dientes con Colgate que tenía brillitos o con Odolito (pero ese no me cabía tanto) Desayunaba mi leche cindor de dulce de leche o de frutilla, con galletitas polvorita Después armaba mi mochila con carrito y ponía mi cartuchera con botoncitos, mis lápices de goma que no escribían un carajo, y mi carpeta de frutillitas. quién no tuvo esta cartuchera??? Mientras almorzaba, a las 12 del mediodía siempre daban el top 10 de Mtv, cuando realmente pasaban música en ese canal. Es re loco pensar cómo tenía más cultura musical a los 10 años que muchxs adolescentes ahora. link: https://www.youtube.com/watch?v=6FEDrU85FLE link: https://www.youtube.com/watch?v=L-iepu3EtyE link: https://www.youtube.com/watch?v=9Ht5RZpzPqw&index=2&list=PL5p5XJTXsbLWZQ2L_CRziDCirVgsRGWVI link: https://www.youtube.com/watch?v=ZyhrYis509A&index=5&list=PL5p5XJTXsbLWZQ2L_CRziDCirVgsRGWVI link: https://www.youtube.com/watch?v=Jne9t8sHpUc&index=14&list=PL5p5XJTXsbLWZQ2L_CRziDCirVgsRGWVI link: https://www.youtube.com/watch?v=6hzrDeceEKc&index=17&list=PL5p5XJTXsbLWZQ2L_CRziDCirVgsRGWVI Nota: está bien, no todos eran obras maestras musicales, pero valen más que tan biónica o Agapornis. Y después había que ir al colegio. Si mi mamá me daba 50 centavos, ya me sentía Rockefeller... Ibas al kiosco y había tantas cosas para comprarte que no te daban los ojos para mirar para todos lados. No encontré la foto de los trompazo! pero cómo amaba esa porquería con gusto a aspirinetas. Voy a saltear la parte en la que aprendíamos cosas de verdad, porque no quiero ponerme ñoña. Volvías a tu casa, tipo 5 de la tarde, y era la hora de ver un montón de cosas distintas en la tele. y demasiados más... Y después de la merienda, te ponías a jugar antes o después de hacer la tarea. Siempre terminaba cayendo alguien a casa. Y antes de dormir a veces te comías un postrecito. ¿Se acuerdan de éste? Qué ganas de tener 10 años de nuevo. gracias por pasar!

Ahora la empresa minera admite que derramó 5 veces más de lo que había asegurado en un principio. El juez que entiende en la causa cree que hubo "negligencia y comportamineto desaprensivo" por parte de los responsables de la empresa. Mientras la mayoría de las actividades en la mina Veladero, en San Juan, continúan paralizadas por una medida cautelar, la empresa canadiense Barrick Gold reconoció que derramó más de un millón de litros de solución cianurada al Río Potrerillos, es decir, cuatro veces más de lo que la firma reportó al Gobierno de San Juan en su informe preliminar. El cálculo inicial de Barrick Gold tuvo en cuenta el horario de detección del derrame, a las 10 de la mañana del domingo 13, y su control, casi dos horas más tarde. La empresa aseguró la semana pasada que en ese lapso se fugaron 224 litros de la solución que se usa para separar el oro y la plata de la roca molida y que contiene cianuro, una sustancia altamente tóxica. Sin embargo, como adelantó Infobae, la cifra es mucho mayor. En un nuevo comunicado la empresa precisó que la fuga habría comenzado a las 20 horas del sábado anterior y que duró hasta las 5:05 del domingo, cuando se detuvo el sistema de adición de cianuro. Es decir que cuando el problema fue detectado, ese sistema ya no estaba funcionando. En total, se derramaron 1.072 metros cúbicos. La empresa confirmó que "la fuga de solución cianurada ocurrió debido a la falla de una válvula de venteo en una tubería de transporte de dicha solución". Además, ratificó que falló su plan de contingencia. "La investigación de Barrick permitió determinar que la fuga de la solución llegó a uno de los canales de desvío de aguas (denominado Canal Norte), que cuenta con una compuerta de derivación a una pileta de emergencia. Esta compuerta, que debió haber estado cerrada, se encontraba abierta por causas que aún se están investigando. Esto permitió el paso de la solución hacia el Río Potrerillos", precisó. Justamente por ello, el juez de paz de Jáchal, Pablo Oritja, puso el acento en esa falla y no en la fuga por la rotura de una válvula. "¿Es posible que se genere una fuga? Sí. Ahora, ante un derrame, ¿cómo se actúa?", se preguntó el magistrado, que ya comenzó a tomar declaraciones a los empleados que ese día estaban en Veladero. El juez Oritja es el mismo que suspendió las actividades en el "valle de lixiviación" de la mina, el lugar en el que se añade la solución cianurada a la roca molida. El magistrado había determinado que la medida durara 5 días, pero hoy la renovó por tiempo indefinido hasta que la empresa presente "un plan de mejoramiento, una medida de seguridad concreta en el manejo de todas las válvulas". En esa línea, dijo a TN: "Barrick tenía un sistema de seguridad, pero evidentemente es perfectible y hay que elevar la vara". Pese a que buscó llevar tranquilidad a las localidades cercanas a la mina al subrayar que el agua es potable, el juez señaló que investigará si hubo daño ambiental. El magistrado cree que hubo falta de mantenimiento y un comportamiento "desaprensivo y negligente" de parte del personal de Barrick Gold. En el escritorio de Oritja hay varios expedientes sobre el derrame: dos recursos de amparo presentados por un vecino y por el municipio de Jáchal y dos denuncias penales. Mientras tanto, en la Justicia Federal hay otras dos causas en trámite y en ambas los fiscales pidieron que se cite a funcionarios nacionales y provinciales para que den explicaciones. El derrame es un revés para los intereses de Barrick Gold en San Juan, que había autoproclamado a Veladero como su yacimiento más seguro. La compañía canadiense todavía tiene en carpeta en la provincia el proyecto binacional Pascua Lama, frenado por la Justicia chilena. Del otro lado, la minería está perdiendo licencia social, al punto que el viernes más de seis mil personas se reunieron para protestar en Jáchal, una ciudad que tiene unos 10 mil habitantes.