Noxumos

Paso a introducir un análisis a traves del enfoque de C.G.Jung, creador de la Psicología Analítica y el propio terapeuta de Hesse, sobre el libro Demian del autor mencionado anteriormente. Me parece interesante como para entender y ponerle palabras a lo que nos hizo (o les va a hacer) sentir y pensar la lectura de ese libro. Personalmente es uno de mis libros favoritos de mi adolescencia, muetra un conocimiento profundo de las vivencias características de esta estapa, más allá del ambiente en la cual se encuentre. Los que no lo han leído, recomiendo mucho leerlo, más que nada si son adolescentes o adultos jóvenes. ¡Cuidado con Spoilers! Su libro causó en mí, lo que la luz de un faro en una noche de tormenta. Su libro tiene el mejor final posible, y es allí, en donde todo lo anticipado tiene también en la realidad un final, y todo de nuevo comienza, esto es, con lo que el libro comienza, con el nacimiento y el crecimiento de una nueva persona. C.G.Jung 3.12.1919 DEMIAN Hesse, en la introducción al libro señala: “...He sido un hombre que busca y lo soy aún, pero no busco ya en las estrellas ni en los libros: comienzo a escuchar las enseñanzas que mi sangre murmura en mí. Mi historia no es agradable, no es suave ni armoniosa como las historias inventadas; sabe a insensatez y a confusión, a locura y a sueño, como la vida de todos los hombres que no quieren mentirse más a sí mismos...” Demian En esta historia nos relata el autor, remontándose a la infancia, el camino que Emil Sinclair hubo de vivir para dejar de mentirse a sí mismo, e ir tras aquella verdad que consideraba célula de su interior. A través de sus personajes, logra plasmar la intuición de revelaciones arquetípicas, o más bien, porciones de realidades psíquicas, que fuera de él constituyen los guías de su camino. Kromer, Demian, Pistorius y Eva representan imágenes de un ser eminentemente interior, que en su manifestación consciente comunican, dirigen y edifican lo que más tarde, constituirá, como lo dijera Jung a Hesse en su comentario a esta obra, el nacimiento y crecimiento de una nueva persona. El autor, en contacto con todo este caos que se le presenta en forma de opuestos, aparentemente no-integrables, inmerso en el desorden que para un ser racional esto puede significar, se ve pues, en la necesidad de escribir y establecer un diálogo interno, para así darle forma a lo que a primera vista no encuentra cabida en el mundo del sentido, ..., y así, poder nombrarlo. El concepto de Individuación Jung lo describe como la posibilidad de integrar contenidos inconscientes en la conciencia, implica la capacidad de síntesis; una realización de sí mismo. La finalidad de la individuación no es otra que la de liberar el sí mismo, por un lado de los envoltorios postizos de la “persona” y, por otro lado, del poder sugestivo de las imágenes inconscientes. Esto se logra, no de forma racional, sino dialéctica, que el hombre transforma en diálogo con sí mismo. En otras palabras, Jung se refiere a este proceso como la búsqueda de asimilación del “anima”, utilizando este término como arquetipo de la vida relacionado con lo irracional. DEMIAN Y EL ENFOQUE JUNGNIANO El primer capítulo llamado Dos Mundos, revela ya, el primer contacto de Sinclair con su realidad, una que se ve dividida por opuestos, y en la que él toma lugar en ambas partes. La naturaleza de estos dos mundos es excluyente, y por lo tanto, a pesar de pertenecer especialmente al mundo luminoso, se ve ya dividido, pues algo de él vive también en el otro lado. “Yo pertenecía por supuesto al mundo luminoso y recto, era el hijo de mis padres; pero donde quiera que tendiese mi vista o mi oído, encontraba siempre lo otro, y yo mismo vivía también en aquel otro mundo, aunque muchas veces me pareciese extraño e inquietante y acabase siempre por infundirme miedo y enturbiar mi conciencia” (p.21) Es la aparición de Kromer, un niño que pertenece al otro mundo, la que marca el comienzo del proceso de crecimiento en el protagonista. Este personaje, a partir de una mentira de Sinclair, le induce a una serie de tareas que debe realizar a condición de no ser delatado. Estas tareas le introducen pues, a descubrir la parte suya que pertenece a ese mundo oscuro, que hasta entonces conocía tan solo superficialmente y le parecía ajena. “Con el corazón helado tuve que presenciar cómo se convertía en pasado y se desligaba de mí todo mi universo, toda mi vida dichosa y buena, mientras me sentía sujeto ya al mundo tenebroso y desconocido (...). Por vez primera saboreé la muerte; la muerte que sabe amarga porque es nacimiento, porque es angustia y temor ante una terrible renovación”(p.34) Según Jung, el espíritu puede presentarse en la figura de un niño o jovencito. En los hombres puede ser positiva y tiene entonces el sentido de una personalidad “superior”, pero también puede ser negativa y significa, en este caso, la sombra infantil. No se puede afirmar con seguridad absoluta que las figuras de los espíritus sean moralmente buenas. Con frecuencia presentan signos no sólo de dualidad, sino de malignidad. Sin embargo, Jung insiste en que las bases generales, sobre las cuales se edifica la vida inconsciente de la psique, son tan poco firmes, que no podemos nunca saber cuánta maldad se necesita para atraer la bondad, ni cuánta bondad es capaz de inducir a la maldad. Kromer, encarna pues, este arquetipo del espíritu, en su aspecto negativo, y a través de tareas, en las que Sinclair debe trabajar para él, hace que el niño empiece a dejar ir, dejar morir su mundo luminoso, porque es necesario para esta terrible renovación, de la que nuestro personaje, hasta el momento, poco conoce y de allí su carácter de terrible e incierta. Ante la fatalidad y la revelación de este mundo tenebroso, aparece un nuevo guía, un nuevo espíritu, también con aspecto juvenil, pero ahora, manifestando el aspecto positivo y superior del arquetipo que antes habíamos mencionado. “Mi salvación de aquellos tormentos me llegó de una parte totalmente inesperada, y con ella entró en mi vida algo nuevo (...). Se llamaba Max Demian.” (p.43) A través de la historia de Caín y Abel, Demian se presenta a Sinclair, con cuestionamientos nuevos de aquello que para él hasta entonces había representado una verdad incuestionable. Caín un hombre noble y Abel un cobarde!, La marca de Caín una distinción! Todo esto parecía no tener ningún sentido para el niño, sin embargo, reconocía cómo, él habiendo sido una especie de Abel, y ahora hundiéndose profundamente en “lo otro”, llevaba la señal en su frente. Su perversidad y desgracia le hacían sentir superior a su padre, quien ahora aparecía como un ser ingenuo, despreciable y exclusivo del mundo luminoso, lejos de él. Con frecuencia, el arquetipo del espíritu, plantea preguntas, a fin de guiar hacia el conocimiento de sí mismo y al acopio de fuerzas morales; esto hacía Demian precisamente: poner en duda lo establecido como punto de partida para la iniciación. “Durante mucho tiempo, esta historia de Caín, el homicidio y la señal, fue el punto de partida de todas mis tentativas de conocimiento, duda y crítica” (p.50) Aunque estas nuevas imágenes aparecen en el mundo consciente del niño como difusas y contradictorias, es el inconsciente, a través de los sueños, el que revela el sentido oculto de tales disertaciones. Sinclair describe uno de sus sueños: “Kromer afilaba un cuchillo y me lo ponía en la mano, (...), acechábamos a alguien, yo no sabía a quién, (...) vi que era mi padre” (p.51) El homicidio del padre, representa de nuevo la muerte de aquella parte interiorizada que debe ser abandonada, dejar morir al padre bueno significa ahora una nueva tentativa de descubrir la sombra. El Arquetipo del Espíritu, proporciona los medios mágicos necesarios, es decir, la fuerza inesperada e inverosímil, capaz de conducir al éxito, que representa una característica especial de la personalidad unificada en el bien y en el mal. Y es así, de forma mágica, que Kromer deja de acechar a Sinclair por intervención de Demian, quien le asegura al niño que nunca le volverá a molestar. A partir de esto, Sinclair huye de todo este caos, e intenta refugiarse de nuevo en su mundo infantil, en el núcleo filial, huyendo también así, de aquello que le había salvado, pues de alguna forma también le empujaba al crecimiento, de nuevo a la renovación, ...terrible renovación. “Retorné al paraíso perdido; al luminoso mundo parental, (...) a la bondad de Abel, agradable a los ojos de Dios.” (...) Rescatado por una mano amiga, corrí ciegamente a refuguiarme en el regazo de mi madre. (...) me hice más niño, más pueril y más dependiente de lo que era”(p.63) Más adelante reflexiona: “De no haber obrado así hubiera tenido que acogerme a Demian y confiarme a él. (...), pero Demian hubiera exigido de mí mucho más de lo que exigieron mis padres. Habría intentado hacerme más independiente(...) Hoy sé que ya muy bien que nada en el Mundo repugna tanto al hombre como seguir el camino que ha de conducirle a sí mismo” En este momento se presentaba ante Sinclair el conflicto entre los dos factores psíquicos fundamentales, por un lado, la conciencia que intenta defender su razón y protegerse, y por el otro, el inconsciente que lucha por fluir libremente y establecer su dominio. Su reflexión hace referencia a lo tenebroso e incierto del viaje hacia sí mismo, a su inconsciente, al caos, en donde los opuestos no tienen cabida, y en donde solo a través de un proceso de vida irracional se llega a rozar la armonía, expresada en símbolos definidos. Este ha sido pues, tan solo el inicio de un camino que trae consigo muchos más obstáculos. La naturaleza primordial y ancestral del arquetipo del espíritu encarnado en Demian, es descrita por el autor como un rostro de un hombre, una mujer, milenario, ajeno al tiempo, más parecido a los animales, los árboles o las estrellas, en sus palabras, “...un espíritu...” Las enseñanzas de este espíritu le invitan a considerar e interpretar los dogmas de manera más libre, más personal. Disertan sobre todo, en cuanto a la naturaleza de Dios, a esa dualidad que el Dios Cristiano divide, y deja para él, tan solo lo bueno, lo noble y paternal. Empieza a nacer lo que constituye el paso más evidente en cuanto a la armonización de los opuestos, y que a través del símbolo de la Divinidad, adquirirá forma a través de la novela y de esta manera se podrá nombrar, darle un significado. “Pero el mundo se compone también de otras cosas. Y todas estas cosas se adjudican al diablo; toda esa parte del Mundo, toda esta mitad, es encubierta y silenciada. Se glorifica a Dios como Padre de toda la vida y se oculta y silencia la vida sexual, fuente y sustrato de la vida misma, declarándola pecado y obra del demonio.”(p.82) La respuesta de Sinclair a las palabras de Demian, refleja la noción del autor de lo que para Jung significa el Inconsciente Colectivo, aquel estrato del inconsciente, innato, más profundo, cuyos contenidos son los mismos en todas partes y en todos los individuos. “Lo que Demian había dicho sobre Dios y el diablo, (...), era exactamente mi propio pensamiento, mi propio mito, mi concepción de los dos mundos: el luminoso y el oscuro. El descubrimiento de que mi problema era un problema de todos los hombres, un problema de toda vida y todo pensamiento, se cernió de pronto sobre mí como una sombra divina, y me sentí penetrado de temeroso respeto al advertir cuán profundamente participaban mi propia vida y mi pensamiento personal en la corriente eterna de las grandes ideas” (p.83) Las circunstancias separan a Sinclair de su guía, se ve envuelto en una profunda soledad, en donde se abandona a una vida banal envuelta de borracheras y fanfarronería. Sin embargo, es esta sensación de soledad la que trae consigo el desasosiego necesario para avanzar en esa búsqueda y experimentar esa transición definitiva, el adiós al núcleo parental. “Hay muchos caminos por los que Dios puede llevarnos a la soledad y conducirnos a nosotros mismos. (...) Hay sueños así en los que yendo hacia el palacio de la princesa encantada se queda uno atascado en un lodazal(...) Así me sucedió a mí, y tal fue el proceso nada bello que me estaba destinado cumplir para llegar a la soledad e interponer entre el paraíso de mi niñez y yo una puerta vedada. (...) Fue un comienzo, un despertar de la nostalgia de mí mismo” (p.100 y 101) Jung arguye en su obra El Yo y el inconsciente, que los padres son para el niño los parientes más próximos y más influyentes. Pero tarde o temprano, se reaccionará contra esta influencia; las imágenes de los padres son alejadas en lo posible de la conciencia, y por su influencia persistente, e incluso represiva. Para la realización del sí mismo, dice Jung, es imprescindible que el sujeto se dé cuenta de su invisible sistema de relaciones con el inconsciente, o sea con el anima, para poder diferenciarse de ella. Y como la madre, es la primera portadora de la imagen anímica, la separación de ella es un asunto tan delicado como importante, asunto de máxima significación educadora. La princesa encantada, la meta final de este camino, representa el encuentro con ese arquetipo del Anima diferenciado del sí mismo. En este momento en que Sinclair enfrenta su soledad, enfrenta también los primeros destellos de una imagen femenina, que no posee forma determinada, y descubre que esta imagen femenina abarca incluso su propio ser. "Me parecía como un ícono o una máscara sagrada, a medias masculina, y femenina a medias, sin edad, (...). Parecía conocerme desde siempre, como una madre.(...) Y poco a poco fue apoderándose de mí la sensación de que no era Beatrice, ni tampoco Demian a quien representaba, sino a mí mismo." (p.107/109) El ánima es una personificación de todas las tendencias psicológicas femeninas en la psique de un hombre, tales como vagos pensamientos y estados de humor, sospechas proféticas, captación de lo irracional y relación con el inconsciente. En su manifestación individual, el carácter del ánima, adopta la forma de la madre El ánima, como todos los arquetipos, presenta aspectos positivos y negativos. Hesse por su lado despliega más bien, la representación de un arquetipo del ánima que desempeña el papel de poner la mente del hombre a tono con los valores interiores y, por tanto, abrirle el camino hacia profundidades interiores más hondas. No es ninguna casualidad, que a este retrato pintado por Sinclair, se le llame Beatrice, quien en la Divina Comedia de Dante, hace de guía e iniciadora en el Paraíso. A través de esta proyección del ánima, en esta figura, Hesse logra plasmar la función positiva del arquetipo. Toma en serio los sentimientos, esperanzas y fantasías enviadas por su ánima, y las fija, por escrito, o en pintura y de esta manera surge entonces el material inconsciente. La contemplación de esta imagen como un ser real conlleva a que el proceso de individuación se valla haciendo paulatinamente la única realidad y puede desplegarse en su forma verdadera. Más tarde, Sinclair reconocerá que el retrato que ha pintado es la imagen de la madre de Demian, a quien nunca había visto antes. Su encuentro con Eva, -nombre que hace alusión a la fecundidad, a la imagen cristiana de la madre de todas las criaturas- ilustra la función que esta imagen desempeña en la obra: "Por primera vez se fundían para mí el mundo exterior y el interior en una pura armonía, fiesta del alma que hace amable la vida. (...) Su saludo significaba retorno al hogar." (p.173) Este proceso de individuación se desarrolla paralelo a la realización de la conexión del ser humano con la colectividad. El proceso de llegar al sí mismo, implica una creciente conciencia del propio lugar en el mundo y del sentido de la existencia humana. Dice Jung, que a partir de la introspección y el conocimiento de sí mismo, se crea una conciencia más allá del carácter personal. Una función de relación, vinculada a lo objetivo, que pone al individuo en una incondicionalidad, obligatoria e indisoluble comunidad con el mundo. Aquí podrá entonces suceder que el Inconsciente produzca contenidos que sean válidos no solo para el individuo, sino también para los demás, incluso para muchos, y quizá para todos. De esta manera, son varias las conversaciones en que Sinclair y Demian dirigen hacia el espíritu de la época y la condición humana. Una de ellas se refiere a la guerra: "La comunidad es algo muy bello. Pero lo que ahora vemos florecer en todas partes no es la comunidad verdadera. Esta surgirá, nueva del conocimiento mutuo de los individuos y transformará por algún tiempo el Mundo. (...) Siento iniciarse ya graves conflictos que no pueden tardar en surgir. (...) (La guerra) revelará la miseria de los ideales actuales y obligarán a derrocar toda una serie de dioses de la edad de Piedra. Este mundo, tal y como es, quiere morirse y se hundirá." (p.171) El último capítulo simboliza la renovación, El principio del fin. Un nuevo comienzo que inicia con la muerte, y que marca el camino hacia la vida, la individuación, paralela al nacimiento de un nuevo Mundo. Hesse reflexiona de nuevo acerca de la guerra, una guerra que por ser interna, devela la oscuridad en el afuera, y dispara en contra del enemigo, el de afuera, el distinto, que más bien resulta el blanco principal de nuestras proyecciones, porque tiene algo nuestro, algo nuestro que no podemos reconocer como propio. "Los sentimientos primordiales, incluso los más violentos, no iban contra el enemigo; su obra sangrienta tan solo era una irradiación de lo interno, del alma disasociada y dividida, que quería enfurecerse y matar, aniquilar y morir para nacer de nuevo."(p.202) El proceso continúa, tan solo se ha alcanzado el fin para volver a empezar. Esta vez, Sinclair conociendo que debe escuchar dentro de sí, pues Demian le ha dicho que al hacerlo, advertirá que su presencia ya no estará fuera sino dentro de él mismo. El sufrimiento no ha cesado, pero esta vez el camino no es en soledad, ...le acompaña él, su sí mismo. “...La cura me hizo daño. Todo lo que después me ha sucedido me ha hecho daño. Pero cuando alguna vez encuentro la llave y desciendo a mí mismo, allí en donde en un oscuro espejo, dormitan las imágenes del destino, me basta inclinarme sobre su negra superficie acerada para ver en él mi propia imagen, semejante ya en todo a él, a él, mi amigo y mi guía...” (p.205) Fuente: http://***/jhbadbad/hesse/demian_jung.html Después puedo subir el libro en pdf si quieren. ¡Espero les agrade! "El que tiene miedo es porque esta en desacuerdo consigo mismo" "El que quiere nacer, tiene que destruir un mundo"

Para los que alguna vez hicieron el eneagrama o leyeron sobre él y se identificaron con un ego, les dejo el decálogo de sanación. Pretende ser un compendio de consejos para cada tipo de ego, la idea es tenerlos bastante presentes, y recordarlos en los momentos de estrés, en los momentos donde sabemos que estamos actuando en base al ego. Como saben los eneagramados, este actuar desde el ego nos trae más sufrimiento que alegría, solo está porque alguna vez nos sirvió, cunado eramos muy vulnerables de niños, pero ya lastima más de lo que ayuda. ¡¡Es como si siguiesen usando los zapatitos que usaban de niños para no lastimarse los pies!! Diganme si eso no les lastima mucho más! Recuerden, sufrimos mucho más evitando el sufrimiento que tememos, que lo que sufririamos si lo dejaramos venir. ¿No les pasa que cuando les duele algo, si se lo dejan realmente sentir, duele intenso pero solo por un momento? luego desaparece! o se mitiga. Los que sean Eneagramados, recomiendo que lean estos consejos y los tengan presentes. Porque solo en el presente podemos hacer algo, ¡solo en el presente tenemos poder de mejorar! DECÁLOGO DE LA SANACIÓN DEL "UNO" 1. Recuerda que todos pueden tener algo de razón y que tal vez, nadie la tiene del todo. 2. Relativiza más tus razones y argumentos, los otros pueden también tener su razón. 3. Ten más paciencia cuando las cosas no son como tú crees que deben ser y disfrutarás de la bienaventuranza de "dejar que las cosas sean ". 4. Sé más tolerante contigo mismo y así serás más tolerante con los demás y disfrutarás de la bienaventuranza de ser como eres y dejar que los demás sean como son. 5. Cuando casi todo lo has hecho bien, no te castigues por lo único que has hecho menos bien. 6. Nadie exige de ti la perfección que tú te exiges a ti mismo ¡Eres tú, no los demás! 7. Nadie es perfecto, ni tú tampoco, pero todos queremos mejorar. 8. Tú, como todos, eres una persona que está en camino, en marcha hacia un ideal, y por tanto con fallos o facetas todavía por mejorar. 9. Eres querido por lo que eres, no por lo que deberías ser. 10. Vive y disfruta: diviértete y juega, ríete y pasea, canta y baila, descubrirás que la vida tiene su propia perfección. ________________________________________ DECÁLOGO DE SANACIÓN DEL "DOS" 1. Toma conciencia de la existencia de tu cuerpo; no dejes nunca de escuchar lo que quiere. Descansa, disfruta. 2. Recuerda que no te queremos por todo lo que nos ayudas sino por ser realmente quien eres. 3. Ser solidario, generoso, entregado, está bien, pero lo maravilloso es ser tu mismo. 4. Siente y vive lo tuyo con gran intensidad pues ya has pasado mucho tiempo sin existir y sin vivir tu propia vida. 5. Recuerda que para dar te tienes que poseer a ti mismo/a, conocerte y quererte. 6. Incluye la palabra NO en tu vocabulario. 7. Recuerda que en las relaciones no sólo hay un tú, sino también un yo (mírate a ti mismo y al otro). 8. Examina si realmente las personas necesitan tantas cosas como tú piensas y no vivas tan pendiente del otro, pues puedes perder tu identidad. 9. Piensa que quien no se permite sentir puede estar impidiéndose sentir amor. 10. Permíteme vivir, permíteme sentir. ¡Quiérete a ti mismo! ________________________________________ DECÁLOGO DE SANACIÓN DEL "TRES" 1. Es muy peligroso el hecho de que estés tan contento con la imagen que das, pues no te plantearás el cambio. 2. Recuerda que no existe una correspondencia en ese binomio que tú planteas: éxito en el trabajo = éxito en la vida. 3. Piensa que lo más bonito de las tiendas es el escaparate. Pero... ¿Te imaginas una tienda sin trastienda?... ¡Qué pobreza de tienda!. 4. El activismo no debe ser algo tan central y decisivo en tu vida pues descentra, te lleva a convertirte en una especie de torbellino. 5. La gente te quiere por lo que eres, aunque tengas la capacidad para hacer muchas cosas. La capacidad para ello es tan sólo una cualidad o parte pequeña de todo tu ser. 6. Date tiempo para sentir, descansar, disfrutar y ver lo que tu cuerpo necesita. 7. Sé tolerante; no juzgues; la lentitud e ineficacia del otro son semejantes a tu activismo y eficacia. 8. ¿Por qué te da miedo conectar con tu mundo interior? 9. Aprende a relacionarte a niveles profundos 10. Busca una definición de ti mismo que responda a aquello que realmente eres, no a aquello que se identifica con lo que haces o con lo que los demás esperan de ti. ________________________________________ DECÁLOGO DE SANACIÓN DEL "CUATRO" 1. Recuerda que estás bien corno eres sin necesidad de exagerar. Tus exageraciones te hacen sufrir. 2. Todos los seres humanos somos únicos e irrepetibles al igual que tú. 3. Aunque a ti te parezca imposible, sí te comprendemos, no hace falta que te expliques tanto. 4. La realidad tal cual es, es lo más real y auténtico que existe. Valórala. 5. Cada momento es único, irrepetible. Sentir el momento presente es la mejor forma de vivir creativamente. 6. Encuentra un buen amigo sensible y realista que te escuche objetivamente. 7. Lo que tanto anhelas está DENTRO de ti. 8. Tu interior es la mejor obra de arte. Apréciala; no te escondas. 9. Sé concreto, y práctico. Que la imaginación te ayude a ser creativo, pero no a huir de lo concreto y práctico. 10. Haz del "AQUÍ Y AHORA" el lema de tu vida. ________________________________________ DECÁLOGO DE SANACIÓN DEL "CINCO" 1. Recuerda que la cabeza NO es un buen lugar para vivir. 2. Baja de la cabeza al corazón y vivirás. 3. El corazón tiene sus razones, distintas a las de la mente. ¡Siente tu corazón! 4. El ejercicio físico, el movimiento corporal, hace que bajes tu energía de la cabeza a tu cuerpo. "Piensa" tus sensaciones corporales. El cuerpo también es sabio. 5. No hay conocimiento teórico capaz de sustituir el contacto físico. Inténtalo. 6. Acaricia y abraza o al menos deja que te abracen, besen y acaricien. Descubrirás la sabiduría del cuerpo. 7. Comparte tus conocimientos con los demás y adquirirás más. 8. No acumules, ni atesores. Comparte y recibirás en la medida en que tú des. 9. No te encierres en ti mismo. Comparte vida con los demás. 10. "Sólo se conoce realmente lo que se ama". Ama y conocerás la verdad. ________________________________________ DECÁLOGO DE SANACIÓN DEL "SEIS" 1. Vive el presente, no anticipes el mañana, así sentirás PAZ y NO temor. 2. Conecta con tu propio mundo interior y no saques "las antenas" hacia fuera porque entonces estarás perdido. Las dudas y los miedos te invadirán. 3. Piensa en lo importante y bonito que puede llegar a ser el responsabilizarte de tu propia vida, esto te dará una gran seguridad. Sólo soy responsable de mí mismo. 4. Vive sin miedo a quebrantar la ley exterior. La verdadera ley está dentro de ti. 5. Realmente el disgustar a la autoridad no es algo tan grave. No puedes contentar a todos. 6. No huyas al activismo, en éste no vas a encontrar lo que realmente quieres y deseas. TODO está en tu interior. 7. No te esfuerces por demostrar a nadie, ni siquiera a ti mismo lo que ya eres: valiente. 8. Cuando sientas que todo se tambalea a tu alrededor y pierdas la seguridad: confía, y aún sintiendo miedo sigue adelante. NO te paralices dando vueltas en tu cabeza. 9. No mires lo de afuera como algo amenazador, nada ni nadie puede herir tu esencia, excepto tu misma inseguridad. 10. Lucha y trabaja cada día por ser fiel a ti mismo. Tu autenticidad es tu mayor seguridad. ________________________________________ DECÁLOGO DE SANACION DEL "SIETE" 1. La felicidad no es un estado permanente, sino una sucesión permanente de momentos. 2. Vive cada momento y disfrutarás la vida. 3. Saborea uno detrás de otro. No todos de golpe 4. Cada instante te proporciona todo lo que necesitas para vivir ese instante, sin necesidad de acumular para después. 5. La felicidad no se vive pensándola. 6. Tu felicidad reside en tu corazón. Descúbrela dentro de él. 7. Profundiza con tus amigos, aunque no tengas tiempo para tus conocidos. 8. En vez de planificar, actúa. 9. Cuando acojas y abraces tus sentimientos negativos, éstos te darán una feliz sorpresa. 10. Dichosos aquellos que viven en paz y aun con gozo en tiempos difíciles. Tú también puedes. ________________________________________ DECÁLOGO DE SANACIÓN DEL "OCHO" 1. Descubre que tu sensibilidad es tu gran fuerza, no tu debilidad. 2. Si confías en que los demás buscan la verdad y la justicia como tú, serás menos desconfiado. 3. Si miras a los demás con ojos confiados, no necesitarás acorazarte. Gozarás mucho más de todo y de todos. 4. No intentes resolver todo tú sólo. Nadie es todopoderoso. S. Delega, no intentes controlar todo y sentirás más sosiego interno. 6. Confía en los demás de la misma manera que te gusta que confíen en ti. 7. Párate antes de dar un NO, tal vez descubras que puedes dar un SÍ. 8. Si `pre-juzgas' cómo deben ser las personas o las situaciones, seguirás sintiéndote insatisfecho. 9. El remedio para la insatisfacción y el aburrimiento no es la intensidad, sino el sentido de la medida, incluso en la aplicación de la justicia. 10. Sigue dando amor cuando quieras recibirlo, aunque te parezca que tú das más que nadie. ________________________________________ DECÁLOGO DE SANACIÓN DEL "NUEVE" 1. Disfruta del placer desconocido para ti de ser consciente de ti mismo y hacerte responsable de tu vida. 2. No delegues toda tu confianza en los demás; aunque te resulte más cómodo, ponla en ti mismo, porque tú vales. 3. Comparte tu vida y la vivirás, pero no desaparezcas en los otros porque eso no es vivir. 4. Cuando superas tu indolencia inicial, sentirás la vitalidad y energía que duermen en ti, esperando que tú mismo las despiertes. 5. Ten fe en ti mismo, cree en ti y en tu propia valía. Tú puedes y vales. 6. Ve tranquilamente al encuentro de lo que tu percibes como conflicto; seguramente, encontrarás, aliviado, que no era tal. 7. Ponte en acción, y la misma acción te dlnamlzará. 8. Cada pequeño éxito, te irá estimulando hasta que te des cuenta que estás llegando a donde tú querías realmente llegar y estás haciendo lo que querías hacer. 9. El amor que buscas fuera lo tienes dentro de ti. Quiérete y pronto percibirás que eres muy querido por los que te rodean. 10. Goza la armonía de la totalidad del Universo, del que tú eres parte esencial e irrepetible. ¡Espero les sirva!