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Traficantes de Sueños es una editorial que nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Por esto es que son una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa. Los textos de la editorial se publican con licencia Creative Commons y con copyleft. 1-Los invisibles Tema: historia, Italia, Años 70 [...] Y en aquel contexto comenzó a circular la referencia misteriosa de aquella novela de unos jóvenes que ocupaban casas, que constituían, sin la ayuda de nadie, colectivos autónomos, que se reapropiaban colectivamente de la riqueza colándose en los cines, reduciéndose las facturas de la luz y el agua e imponiendo a los caseros un «alquiler justo». Que combatían la extensión del trabajo ilegal y precario mediante las rondas proletarias, ejerciendo un contrapoder directo allí donde ninguna legalidad, tampoco la de los sindicatos, tenía la menor intención de imponerse. Que vivían la liberación aquí y ahora, expresando los grados de libertad y goce colectivos de los que eran capaces en cada momento, comunicándolos al resto de la ciudad. Luego aquellos jóvenes se veían arrastrados por la espiral de la represión y el asesinato de Estado, de la respuesta armada y el terrorismo. La novela terminaba con el naufragio completo de aquella breve e intensísima experiencia, con buena parte de sus protagonistas muertos, encarcelados o presa de la heroína y de la locura, pero también del arrepentimiento y de la catástrofe ética, que ha sido uno de los rasgos más inquietantes de la vicisitud de la llamada «generación del ‘77. Descargar de: http://www.traficantes.net/index.php/trafis/content/download/19092/193438/file/interior%20los%20invisibles.pdf 2- Software libre para una sociedad libre es la primera edición castellana autorizada por Richard M. Stallman de su libro Free Software, Free Society. Un exhaustivo conjunto de ensayos y artículos que recorren la década de 1990 y los primeros años del nuevo milenio, y que conforman quizás la mejor apología escrita del software libre como dispositivo de libertad y democracia. Descargar de: http://www.traficantes.net/index.php/trafis/content/download/18110/185232/file/softlibre%20enriquecido.pdf 3- Las luchas de los sin papeles y la extensión de la ciudadanía. Perspectivas críticas desde Europa y Estados Unidos. Las movilizaciones de los sin papeles presentan un reto sin parangón al sistema político-jurídico que sostiene nuestra democracia. Sus reivindicaciones apelan a los más básicos principios de los derechos humanos, entre otros, el derecho a tener derechos, tal y como mantuvo la filósofa Hannah Arendt. A través del estudio de estas movilizaciones en Francia, Suiza, Suecia, Estados Unidos y España, este libro muestra cómo las luchas de los sin papeles evidencian la doble moral del sistema político, al mismo tiempo que son consecuencia de una contradicción estructural entre el universalismo de los derechos humanos y el universalismo del mercado laboral neoliberal. Tratando así de añadir una modesta aportación al esfuerzo común de denuncia de estas contradicciones, este volumen quiere aprender de las acciones de los más excluidos del sistema, los sin papeles, a la vez producto y agentes de transformación de nuestras sociedades. Descargar de: http://www.traficantes.net/index.php/trafis/content/download/18190/186003/file/luchadesinpapeles.pdf 4- El movimiento del `77 Fue el episodio más intenso de la larga década de creación política y existencial que barrió Europa desde el año 1968. Extrañamente ocultado, prácticamente desconocido más allá de los círculos de iniciados, fue sin embargo la primera estación de la secuencia de experimentación social y política que llega a nuestros días. El ’77 fue, en efecto, el movimiento de los centros sociales okupados, las radios libres, los fanzines, el rechazo al trabajo... Descargar de: http://www.traficantes.net/index.php/trafis/content/download/17556/183210/file/el%20movimiento%20del%2077.pdf 5- A la deriva por los circuitos de la precariedad femenina Se trata de un libro de diarios, conversaciones, relatos y apuntes teóricos sobre la precarización de la existencia dicha en femenino. Una experimentación de narración coral e inacabada, en mobre propio, en búsqueda de nombres comunes que hablen de nuestra precariedad, flexibilidades y movilidades, pero que hablen de ellas lejos de los fetiches y de los iconos, que les pongan huesos y piel y carne e historia: que cuenten de qué cuerpos, tiempos y espacios están hechas, que digan qué deseos, trayectorias y rechazos las conforman... Descargar de : http://www.traficantes.net/index.php/trafis/content/download/18059/184955/file/precarias%20a%20la%20deriva.pdf 6- Por una cultura libre. Como los grandes grupos de comunicación utilizan la tecnología y la ley para clausurar la cultura y controlar la creatividad Tema: Propiedad intelectual, Copyleft, Derecho. Descargar de: http://www.traficantes.net/index.php/trafis/content/download/16243/176313/file/por%20una%20culturalibre.pdf 7- Copyleft. Manual de Uso. Hace ya algún tiempo, el término copyleft saltaba los márgenes del código informático y se instalaba en todos los ámbitos de la producción intelectual. Todavía relativamente desconocido, torpemente pronunciado por los no iniciados, el copyleft se ha convertido sin embargo en la bandera de un movimiento cultural y político que reune a toda clase de creadores y trabajadores intelectuales: músicos, escritores, programadores, artistas, editores, juristas, mediactivistas y un larguísimo etcétera que amenaza con instalarse en cada rincón de la sociedad. Descargar de: [http://www.traficantes.net/index.php/trafis/content/download/16728/179476/file/guia%20copyleft%20web.pdf 8- La horda de oro. La gran ola creativa y existencial, política y revolucionaria (1968-1977) Tema: Historia de lños sesenta y setenta; autonomía obrera; contracultura Años de plomo. Cuerpos separados. Estragos por parta del Estado. Subversión, Represión. Terrorismo. Excepción... ; o por el contrario, los años más bellos de nuestras vidas. Transformación radical de la vida cotidiana. Utopía. Necesidad de comunismo. Revolución sexual. Lucha armada. Etc. Y aun más. Mundo Beat. Hippies. Situacionistas. Movimiento estudiantil. Poder obrero. Lucha continua. Maoistas. Consejistas. Anarquistas. Autónomos... Detrás de todas estas definiciones, la vida de miles, de centenares de miles de individuos durante dos décadas, que excavaron hasta los cimientos de los pilares aparentemente inmutables de la sociedad italiana. Después de aquella enorme y profunda experiencia colectiva, nada puede ser considerado como antes. Descargar de :http://www.traficantes.net/index.php/trafis/content/download/16734/179492/file/horda%20de%20oro%20web.pdf 9- Marx Reloaded. Repensar la teoría crítica del capitalismo Teóricos, analistas y activistas de todo tipo parecen coincidir a la hora de caracterizar las sociedades contemporáneas como sociedades sometidas a profundos y continuos procesos de cambio. Más allá de las diferencias en los diagnósticos y propuestas movilizadas, todos parecen subrayar la emergencia, tras la crisis de la década de 1970, de una formación social novedosa que multiplica los interrogantes, los riesgos y las posibilidades actuales. Una formación social compuesta de una serie de características específicas que la diferenciarían de otras composiciones sociales anteriores y/o contemporáneas: modernidad versus postmodernidad, sociedades industriales versus sociedades postindustriales, fordismo versus postfordismo, capitalismo versus socialismo, etc. Descargar de: http://www.traficantes.net/index.php/trafis/content/download/17755/183891/file/marx%20reloaded%20web.pdf 10- Lo queremos todo ¡Lo queremos todo!. porque no queremos pasar la mitad de nuestra vida en la fábrica. Porque el trabajo es nocivo. Porque queremos tener más tiempo para organizarnos politicamente. Porque queremos llevar la lucha contra el patrón. Porque queremos quedarnos en casa sin perder el salario cuando no podemos trabajar. [...] porque somos nosotros los proletarios del sur nosotros los obreros masa esta enorme masa de obreros los ciento cincuenta mil trabajadores de la Fiat los que hemos construido el desarrollo Descargar de: http://www.traficantes.net/index.php/trafis/content/download/16386/177147/file/lo%20queremos%20todo.pdf Saludos a casi Todos.

Traficantes de Sueños es una editorial que nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Por esto es que son una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa. Los textos de la editorial se publican con licencia Creative Commons y con copyleft. 1-Los invisibles Tema: historia, Italia, Años 70 [...] Y en aquel contexto comenzó a circular la referencia misteriosa de aquella novela de unos jóvenes que ocupaban casas, que constituían, sin la ayuda de nadie, colectivos autónomos, que se reapropiaban colectivamente de la riqueza colándose en los cines, reduciéndose las facturas de la luz y el agua e imponiendo a los caseros un «alquiler justo». Que combatían la extensión del trabajo ilegal y precario mediante las rondas proletarias, ejerciendo un contrapoder directo allí donde ninguna legalidad, tampoco la de los sindicatos, tenía la menor intención de imponerse. Que vivían la liberación aquí y ahora, expresando los grados de libertad y goce colectivos de los que eran capaces en cada momento, comunicándolos al resto de la ciudad. Luego aquellos jóvenes se veían arrastrados por la espiral de la represión y el asesinato de Estado, de la respuesta armada y el terrorismo. La novela terminaba con el naufragio completo de aquella breve e intensísima experiencia, con buena parte de sus protagonistas muertos, encarcelados o presa de la heroína y de la locura, pero también del arrepentimiento y de la catástrofe ética, que ha sido uno de los rasgos más inquietantes de la vicisitud de la llamada «generación del ‘77. Descargar de: 2- Software libre para una sociedad libre es la primera edición castellana autorizada por Richard M. Stallman de su libro Free Software, Free Society. Un exhaustivo conjunto de ensayos y artículos que recorren la década de 1990 y los primeros años del nuevo milenio, y que conforman quizás la mejor apología escrita del software libre como dispositivo de libertad y democracia. Descargar de: 3- Las luchas de los sin papeles y la extensión de la ciudadanía. Perspectivas críticas desde Europa y Estados Unidos. Las movilizaciones de los sin papeles presentan un reto sin parangón al sistema político-jurídico que sostiene nuestra democracia. Sus reivindicaciones apelan a los más básicos principios de los derechos humanos, entre otros, el derecho a tener derechos, tal y como mantuvo la filósofa Hannah Arendt. A través del estudio de estas movilizaciones en Francia, Suiza, Suecia, Estados Unidos y España, este libro muestra cómo las luchas de los sin papeles evidencian la doble moral del sistema político, al mismo tiempo que son consecuencia de una contradicción estructural entre el universalismo de los derechos humanos y el universalismo del mercado laboral neoliberal. Tratando así de añadir una modesta aportación al esfuerzo común de denuncia de estas contradicciones, este volumen quiere aprender de las acciones de los más excluidos del sistema, los sin papeles, a la vez producto y agentes de transformación de nuestras sociedades. Descargar de: 4- El movimiento del `77 Fue el episodio más intenso de la larga década de creación política y existencial que barrió Europa desde el año 1968. Extrañamente ocultado, prácticamente desconocido más allá de los círculos de iniciados, fue sin embargo la primera estación de la secuencia de experimentación social y política que llega a nuestros días. El ’77 fue, en efecto, el movimiento de los centros sociales okupados, las radios libres, los fanzines, el rechazo al trabajo... Descargar de: 5- A la deriva por los circuitos de la precariedad femenina Se trata de un libro de diarios, conversaciones, relatos y apuntes teóricos sobre la precarización de la existencia dicha en femenino. Una experimentación de narración coral e inacabada, en mobre propio, en búsqueda de nombres comunes que hablen de nuestra precariedad, flexibilidades y movilidades, pero que hablen de ellas lejos de los fetiches y de los iconos, que les pongan huesos y piel y carne e historia: que cuenten de qué cuerpos, tiempos y espacios están hechas, que digan qué deseos, trayectorias y rechazos las conforman... Descargar de : 6- Por una cultura libre. Como los grandes grupos de comunicación utilizan la tecnología y la ley para clausurar la cultura y controlar la creatividad Tema: Propiedad intelectual, Copyleft, Derecho. Descargar de: 7- Copyleft. Manual de Uso. Hace ya algún tiempo, el término copyleft saltaba los márgenes del código informático y se instalaba en todos los ámbitos de la producción intelectual. Todavía relativamente desconocido, torpemente pronunciado por los no iniciados, el copyleft se ha convertido sin embargo en la bandera de un movimiento cultural y político que reune a toda clase de creadores y trabajadores intelectuales: músicos, escritores, programadores, artistas, editores, juristas, mediactivistas y un larguísimo etcétera que amenaza con instalarse en cada rincón de la sociedad. Descargar de: [http://www.traficantes.net/index.php/trafis/content/download/16728/179476/file/guia%20copyleft%20web.pdf 8- La horda de oro. La gran ola creativa y existencial, política y revolucionaria (1968-1977) Tema: Historia de lños sesenta y setenta; autonomía obrera; contracultura Años de plomo. Cuerpos separados. Estragos por parta del Estado. Subversión, Represión. Terrorismo. Excepción... ; o por el contrario, los años más bellos de nuestras vidas. Transformación radical de la vida cotidiana. Utopía. Necesidad de comunismo. Revolución sexual. Lucha armada. Etc. Y aun más. Mundo Beat. Hippies. Situacionistas. Movimiento estudiantil. Poder obrero. Lucha continua. Maoistas. Consejistas. Anarquistas. Autónomos... Detrás de todas estas definiciones, la vida de miles, de centenares de miles de individuos durante dos décadas, que excavaron hasta los cimientos de los pilares aparentemente inmutables de la sociedad italiana. Después de aquella enorme y profunda experiencia colectiva, nada puede ser considerado como antes. Descargar de : 9- Marx Reloaded. Repensar la teoría crítica del capitalismo Teóricos, analistas y activistas de todo tipo parecen coincidir a la hora de caracterizar las sociedades contemporáneas como sociedades sometidas a profundos y continuos procesos de cambio. Más allá de las diferencias en los diagnósticos y propuestas movilizadas, todos parecen subrayar la emergencia, tras la crisis de la década de 1970, de una formación social novedosa que multiplica los interrogantes, los riesgos y las posibilidades actuales. Una formación social compuesta de una serie de características específicas que la diferenciarían de otras composiciones sociales anteriores y/o contemporáneas: modernidad versus postmodernidad, sociedades industriales versus sociedades postindustriales, fordismo versus postfordismo, capitalismo versus socialismo, etc. Descargar de: 10- Lo queremos todo ¡Lo queremos todo!. porque no queremos pasar la mitad de nuestra vida en la fábrica. Porque el trabajo es nocivo. Porque queremos tener más tiempo para organizarnos politicamente. Porque queremos llevar la lucha contra el patrón. Porque queremos quedarnos en casa sin perder el salario cuando no podemos trabajar. [...] porque somos nosotros los proletarios del sur nosotros los obreros masa esta enorme masa de obreros los ciento cincuenta mil trabajadores de la Fiat los que hemos construido el desarrollo Descargar de: Saludos a casi Todos.

Qué les queda a los jóvenes ? ¿Qué les queda por probar a los jóvenes en este mundo de paciencia y asco? ¿sólo grafitti? ¿rock? ¿escepticismo? También les queda no decir amén no dejar que les maten el amor recuperar el habla y la utopía ser jóvenes sin prisa y con memoria situarse en una historia que es la suya no convertirse en viejos prematuros ¿qué les queda por probar a los jóvenes en este mundo de rutina y ruina? ¿cocaína? ¿cerveza? ¿barras bravas? les queda respirar / abrir los ojos descubrir las raíces del horror inventar paz así sea a ponchazos entenderse con la naturaleza y con la lluvia y los relámpagos y con el sentimiento y con la muerte esa loca de atar y desatar ¿qué les queda por probar a los jóvenes en este mundo de consumo y humo? ¿vértigo? ¿asaltos? ¿discotecas? también les queda discutir con dios tanto si existe como si no existe tender manos que ayudan / abrir puertas entre el corazón propio y el ajeno / sobre todo les queda hacer futuro a pesar de los ruines de pasado y los sabios granujas del presente. Por Mario Benedetti* *Escritor uruguayo, ha publicado mas de 40 libros y ha sido traducido a 18 idiomas. Fuente

En este artículo quiero demostrar que GNU/Linux es más que un sistema operativo y te puede ayudar hasta con tu vida personal. Por ejemplo, a buscarte la novia perfecta y todo lo que viene después, que no es poco… Empezaremos por buscar una novia $ aptitude search novia Nos la quedamos $ aptitude install novia Ojeamos sus atributos $ stat novia La comparas con otra a la que tanteabas desde hace una semana $ cmp novia la_otra Compruebas si hay conexión $ ping novia Y cómo es dicha conexión $ netstat Sí, definitivamente nos la quedamos. Nos aseguramos que sepa que somos su novio… $ chown yo novia …y que no nos pueda poner los cuernos… $ chmod 700 novia La moldeamos a nuestro gusto $ cat 95-60-90 >> novia Nos vamos a una fiesta en casa de unos colegas y tenemos un calentón. Nos vamos a un lugar aislado, oculto $ cd .dormitorio_padres_colega Comprobamos que no hay nadie más $ ls -a Buscamos el fastidioso enganche del corpiño… $ grep 'enganche_corpiño' novia Al lío. Conectamos nuestros cuerpos de la forma tradicional $ ssh yo@novia Si alguien quiere un 69 (u otro “slot”), tan sólo hay que decírselo $ ssh -p 69 yo@novia Dejamos nuestra semilla $ wget http://yo.com/semilla Y separamos nuestros cuerpos $ exit Ordenamos y limpiamos un poco el cuarto $ clear Poco después te enteras de que metiste el penalti (¡Maldito preservativo!). Nueve meses más tarde tu novia da a luz $ tar -xzvf novia.tar.gz Por las presiones de las familias, decides formalizar la relación y os casáis. Fundáis una familia con todo lo que ello conlleva… $ addgroup familia $ adduser novia familia $ adduser hijo familia $ alias parienta=”novia” $ alias crio=”hijo” Hacés una nota mental para acordarte de este “”"”maravilloso día“”"” y que no se te olvide, todo ello para evitar que no te ponga a parir la parturienta $ crontab -e Todo va bien hasta que inexplicablemente un día se le cruzan los cables y mata a vuestro hijo $ pkill hijo Meditas sobre todo lo que ha sucedido y sobre las mujeres $ man mujeres Y efectivamente llegas a una sabia conclusión $ No existe entrada de manual para mujeres Pese a que te aseguraste de que no tendrías cuernos, si ambos sois de una raza y el crío de otra, o tienes otro tipo de confirmación, vete buscando a un tal root… $ find / -name root Saludos a casi Todos.

Estoy realmente convencido que Richard Stallman estará dentro de unos años considerado un genio y un gran benefactor de la humanidad como lo son Einstein, Da Vinci, Edison, Freud, Favaloro, por sólo nombrar algunos grandes hombres. Uso Linux ( Ubuntu) gracias a Stallman, me cierra totalmente el tipo y sus ideas. Hay un momento en nuestras vidas donde nuestras cabezas hacen click, y entendes porque NO se puede usar más Windows, y te pasas a Linux. Espero que les sirva aunque sea a algunos pocos. El objetivo de este post es intentar demostrar porqué lo considero un genio y un gran benefactor...Ojalá lo logre. Para aquellos que no sienten la vocación de leer largos textos, pondré en rojo lo más importante, aquello que resuma al párrafo. ( Esta gran idea se la tomo prestada a un gran miembro de Taringa, del cual lamentablemente no recuerdo su user. Gracias y perdón.) Biografía: Nació en Manhattan, el 16 de Marzo de 1953. En 1971, siendo estudiante de primer año en la Universidad de Harvard, Stallman se convirtió en un hacker del Laboratorio de Inteligencia Artificial del MIT. En los 80, la cultura hacker que constituía la vida de Stallman empezó a disolverse bajo la presión de la comercialización en la industria de software. En particular, otros hackers del Laboratorio de AI fundaron la compañía Symbolics, la cual intentaba activamente reemplazar el Software Libre del Laboratorio con su propio software privativo. Durante dos años, desde 1983 a 1985, Stallman por sí solo duplicó los esfuerzos de los programadores de Symbolics, en castigo por haber destruido la comunidad que él amaba. Por aquel entonces, sin embargo, él era el último de su generación de hackers en el Laboratorio. Finalmente, se planteó crear una nueva comunidad, en la que la gente pudiera compartir y ayudar a los demás. En 1983, Stallman anunció sus intenciones de crear una alternativa libre al sistema operativo Unix, al que bautizó como GNU (GNU No es Unix), tarea que comenzó en Enero de 1984, tras abandonar el MIT. En 1985 publicó el Manifiesto GNU, que define y explica los objetivos y motivaciones del proyecto. Poco tiempo después fundó la organización sin ánimo de lucro Free Software Foundation para coordinar el esfuerzo. Inventó el concepto de copyleft (izquierdos de autor), que implementó en la Licencia Pública General GNU (conocida generalmente como la "GPL" en 1989. Realmente el concepto de copyleft es una genialidad de Stallman, básicamente establece una seri de normas por loas cuales un software libre puede ser usado y modificado por cualquiera, con la condición que siga siendo libre: Esto es para evitar que cualquier vivo tome un programa libre, le haga una par de modificaciones y lo convierta en software propietario. DEscargarlo:http://www.manualcopyleft.net/libro_manualcopyleft.pdf Para entonces, ya se había completado la mayor parte del sistema GNU, a excepción del núcleo (Hurd). En 1991, Linus Torvalds comenzó a escribir el núcleo Linux, que poco después publicó bajo los términos de la GPL. Entonces se invirtió trabajo en adaptar mutuamente el software GNU ya existente y el nuevo núcleo Linux, hasta que se obtuvo un sistema operativo completo y funcional: el sistema GNU/Linux (al que con frecuencia, y de manera incorrecta, se llama simplemente Linux). Se estima que hoy hay más de 20 millones de usuarios de sistemas GNU/Linux. "Que las empresas tengan especial influencia en la política significa que la democracia está enferma. El propósito de la democracia es asegurarse de que los ricos no tienen una influencia proporcional a su riqueza. Y si tienen más influencia que tú o que yo, eso significa que la democracia está fallando. Las leyes que obtienen de esta forma no tienen autoridad moral, sino la capacidad de hacer daño." Richard Stallman En 1999 promovió la creación de una enciclopedia libre, la GNUPedia, considerada como un antecedente directo de la Wikipedia. En la actualidad, Stallman se encarga de difundir la ideología GNU en todo el mundo mediante charlas y conferencias. Esto hace que algunos le consideren como un profeta o gurú. Ha dado conferencias en contra de las patentes de software ] Distribuciones GNU/Linux aconsejadas por Richard Stallman: Stallman reconoció que hasta hace un tiempo, cuando le preguntaban por qué distribución de GNU/Linux usar, no sabía cual aconsejar, pues todas contenían software privativo, ahora, dice ya puede aconsejar varias en las que todo su software es Software libre. Actualmente, la Free Software Foundation apoya oficialmente la distribución gNewSense y la distribución argentina Ututo [3] por ser 100% libre (estando basado en la popular distribución Ubuntu, pero quitando de esta todo el software privativo). Curiosidades de Stallman: No utiliza navegador web para visualizar páginas electrónicas, según sus palabras: "Por razones personales, no navego por la web desde mi ordenador (tampoco tengo conexión a la red la mayor parte del día). Para mirar una página envío un email a un daemon que ejecuta wget y me devuelve la página por email. Es un uso muy eficiente de mi tiempo, pero realmente es lento." Su aparentemente descuidada imagen y sus manías extravagantes (no utiliza teléfono móvil, siempre va acompañado de su computadora portátil, lleva su propio colchón vaya donde vaya, etc.) le han hecho ser blanco de numerosos chistes y bromas, llegando a aparecer en tiras cómicas. Durante sus charlas aparece con una segunda personalidad que corresponde a San Ignucio en la que suele bendecir las computadoras de las personas. El derecho a leer: Este es un cuento futurista ( no demasiado, ya está sucediendo) escrito pr Stallman en 1997: Para Dan Halbert el camino a Tycho comenzó en la universidad, cuando Lissa Lenz le pidió prestado su ordenador. El de ella se había estropeado, y a menos que pudiese usar otro reprobaría su proyecto de fin de trimestre. No había nadie a quien se atreviera a pedírselo, excepto Dan. Esto puso a Dan en un dilema. Tenía que ayudarle, pero si le prestaba su ordenador ella podría leer sus libros. Dejando de lado el riesgo de ir a la cárcel durante muchos años por dejar a otra persona leer sus libros, la simple idea le sorprendió al principio. Como a todo el mundo, se le había enseñado desde la escuela primaria que compartir libros era algo malo y desagradable, algo que sólo los piratas harían. Además, no había muchas posibilidades de que la SPA (la "Software Protection Authority", o Autoridad de Protección del Software), no lo descubriese. En sus clases de programación Dan había aprendido que cada libro tenía un control de copyright que informaba de cuándo y dónde fue leído, y quién lo leía, a la oficina central de licencias (usaban esa información para descubrir piratas, pero también para vender perfiles personales a otras compañías). La próxima vez que su ordenador se conectase a la red, la oficina central de licencias lo descubriría. Él, como propietario del ordenador, recibiría el castigo más duro, por no tomar las medidas adecuadas para evitar el delito. Lissa no necesariamente pretendería leer sus libros. Probablemente lo único que ella necesitaba era escribir su proyecto. Pero Dan sabía que ella provenía de una familia de clase media que a duras penas se podía permitir pagar la matrícula, sin pensar en las tasas de lectura. Leer sus libros podía ser la su única forma de terminar la carrera. Entendía la situación; él mismo había pedido un préstamo para pagar por los artículos de investigación que leía (el 10% de ese dinero iba a parar a los autores de los artículos, y como Dan pretendía hacer carrera en la universidad, esperaba que sus artículos de investigación, en caso de ser citados frecuentemente, le dieran los suficientes beneficios como para pagar el crédito). Más tarde, Dan descubrió que hubo un tiempo en el que todo el mundo podía ir a una biblioteca y leer artículos, incluso libros, sin tener que pagar. Había investigadores que podían leer miles de páginas sin necesidad de becas de biblioteca. Pero desde los años 90 del siglo anterior, tanto las editoriales comerciales, como las no comerciales, habían empezado a cobrar por el acceso a los artículos. En el 2047, las bibliotecas de acceso público eran sólo un vago recuerdo. Había formas de evitar los controles de la SPA y la oficina central de licencias, pero también eran ilegales. Dan había tenido un compañero de su clase de programación, Frank Martucci, que consiguió un depurador ilegal, y lo usaba para evitar el control de copyright de los libros. Pero se lo contó a demasiados amigos, y uno de ellos lo denunció a la SPA a cambio de una recompensa (era fácil tentar, para traicionar a sus amigos, a estudiantes con grandes deudas). En 2047 Frank estaba en la cárcel; pero no por pirateo, sino por tener un depurador. Dan supo más tarde que hubo un tiempo en el que cualquiera podía tener un depurador. Incluso había depuradores libremente disponibles en la red. Pero los usuarios normales empezaron a usarlos para saltarse los controles de copyright, y finalmente un juez dictaminó que ese se había convertido en su uso práctico. Eso quería decir que los depuradores eran ilegales y los programadores que los habían escrito fueron a parar a la cárcel. Obviamente, los programadores necesitan depuradores, pero en el 2047 sólo había copias numeradas de los depuradores comerciales, y sólo disponibles para programadores oficialmente autorizados. El depurador que Dan había usado en sus clases de programación estaba detrás de un cortafuegos para que sólo se pudiese utilizar en los ejercicios de clase. También se podía saltar el control de copyright instalando un núcleo del sistema modificado. Dan llegó a saber que hacia el cambio de siglo había habido núcleos libres, incluso sistemas operativos completos. Pero ahora no sólo eran ilegales, como los depuradores: no se podía instalar sin saber la clave de root del ordenador, cosa que ni el FBI ni el servicio técnico de Microsoft te darían. Dan llegó a la conclusión de que simplemente no podía dejarle su ordenador a Lissa. Pero no podía negarse a ayudarle, porque estaba enamorado de ella. Cada oportunidad de hablar con ella era algo maravilloso. Y el hecho de que ella le hubiese pedido ayuda podría significar que sentía lo mismo por él. Dan resolvió el dilema haciendo algo incluso más increíble, le dejó el ordenador, y le dijo su clave. De esta forma, si Lissa leía sus libros, la oficina central de licencias pensaría que quien estaba leyendo era él. Seguía siendo un delito, pero la SPA no lo detectaría automáticamente. Sólo podrían saberlo si Lissa lo denunciaba. Si la universidad descubriese que le había dado su clave a Lissa significaría la expulsión para los dos, independientemente de para qué hubiese usado ella la clave. La política de la universidad era que cualquier interferencia con sus métodos de control sobre el uso de los ordenadores era motivo para una acción disciplinaria. No importaba si se hubiera hecho o no algún daño, el delito era el hecho de dificultar el control. Se asumía que esto significaba que se estaba haciendo algo prohibido, y no necesitaban saber qué. En general los estudiantes no eran expulsados por eso -no directamente-. En su lugar se les prohibía el acceso a los ordenadores de la universidad, lo que inevitablemente significaría reprobar todas sus asignaturas. Dan supo más tarde que ese tipo de políticas en la universidad empezaron en la década de 1980, cuando los estudiantes comenzaron a usar ordenadores masivamente. Antes de eso, las universidades tenían una actitud diferente: sólo se penalizaban las actividades dañinas, no las que eran meramente sospechosas. Lissa no denunció a Dan a la SPA. Su decisión de ayudarle llevó a que se casasen, y también a que cuestionasen lo que les habían enseñado cuando eran niños sobre el pirateo. Empezaron a leer sobre la historia del copyright, sobre la Unión Soviética y sus restricciones sobre las copias, e incluso sobre la constitución original de los Estados Unidos. Se mudaron a Luna, donde se encontraron con otros que de la misma forma intentaban librarse del largo brazo de la SPA. Cuando empezó el Levantamiento de Tycho en 2062, el derecho universal a leer se convirtió en uno de sus objetivos fundamentales. El derecho a leer es una batalla que se está librando hoy en día. Nuestra forma de vida actual podría tardar 50 años en desvanecerse, pero muchas de las leyes y prácticas descritas más arriba ya han sido propuestas, o por la administración Clinton o por las editoriales. Hasta hace poco había una excepción: la idea de que el FBI y Microsoft se guardaran las claves de root de los ordenadores personales, y no dejaran obtenerlas a los usuarios no fue propuesta hasta 2002. A esto se le llamó "computación confiable" o "palladium". En 2001, el senador Hollings, apoyado financieramente por la Disney, propuso un proyecto de ley, llamado SSSCA, que requeriría que cada ordenador nuevo tuviera restricciones para efectuar copias, que los usuarios no podrían evitar. En la misma línea que la del chip Clipper y otras propuestas similares del gobierno de los EE.UU. sobre custodia de claves de encriptación, esta es una tendencia a largo plazo: los sistemas de ordenadores se configuran cada vez más para dar control sobre el ordenador a terceras partes en lugar de a las personas que realmente lo utilizan. La SSSCA ha sido llamada desde entonces la CBDTPA (denotando "Consume But Don't Try Programming Act", "Consume Pero Ni Intentes Programar". En 2001 los EE.UU. comenzaron a intentar el uso del propuesto Tratado del Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA) para imponer las mismas reglas en todos los países del hemisferio occidental. El ALCA es uno de los tratados llamados "de libre comercio" realmente diseñados para darles a las empresas mayor poder frente a los gobiernos democráticos; imponer leyes tales como la DCMA es típico de este espíritu. La Electronic Frontier Foundation le solicita a las personas que expliquen a esos gobiernos por qué deberían oponerse a tales planes. La SPA, que realmente significa "Software Publisher's Association" (Asociación de Editores de Software), ha sido reemplazada en este rol policíaco por la BSA, o "Business Software Alliance". Esta no es una fuerza policíaca, pero extraoficialmente actúa como si lo fuera. Utilizando métodos que recuerdan a la antigua Unión Soviética, invita a la gente a informar a sus compañeros de trabajo y amigos. En 2001 una campaña de terror de la BSA en Argentina realizó amenazas veladas de que aquellos que compartieran programas de ordenador terminarían siendo violados en prisión. Cuando se escribió esta historia, La SPA estaba amenazando a pequeños proveedores de Internet (ISP) para que les permita controlar a sus usuarios. La mayoría de ellos cedieron al ser amenazados, ya que no podían costearse la pelea judicial en los tribunales (Atlanta Journal-Constitution, 1 Oct 96, D3). Al menos un ISP, "Community ConneXion" en Oakland CA, se negó a aceptar las presiones, y fue eventualmente demandado. La SPA luego retiró la demanda, pero obtuvo la DMCA ("Digital Millenium Copyright Act", o Ley del Copyright del Milenio Digital), la cual les dio el tipo de poder que buscaban. Las políticas de seguridad descritas arriba no son imaginarias. Por ejemplo, un ordenador de una universidad del área de Chicago muestra el siguiente mensaje al conectarse al sistema (las comillas están en el original): "Este sistema sólo puede ser utilizado por usuarios autorizados. Cualquier individuo que use esta sistema sin autorización, o excediendo su autorización está sujeto a ser monitorizado por el personal del sistema. Al controlar usuarios realizando actividades no autorizadas o durante el mantenimiento del sistema, las actividades de usuarios autorizados pueden ser monitorizadas. Cualquiera que use este sistema acepta expresamente tal monitorización y queda advertido de que si ese control revela posibles indicios de actividades ilegales o violación de las normas de la Universidad, el personal de mantenimiento del sistema puede proporcionar esas evidencias a las autoridades de la Universidad o a las fuerzas de seguridad". Esta es una aproximación interesante a la Cuarta Enmienda: forzar a los usuarios a declinar por adelantado los derechos en ella contemplados. Software libre para una sociedad libre: Este es un gran libro de Richard.Un exhaustivo conjunto de ensayos y artículos que recorren la década de 1990 y los primeros años del nuevo milenio, y que conforman quizás la mejor apología escrita del software libre como dispositivo de libertad y democracia. Descargar desde: http://www.traficantes.net/index.php/trafis/content/download/18110/185232/file/softlibre%20enriquecido.pdf Revolution Os Por esta película desfilan muchos de los filósofos y fundadores de estos proyectos. Richard Stallman es el fundador de GNU; Linus Torvalds es el primer desarrollador detrás de Linux y Richard Perens, uno de los personajes más extraños que haya visto alguna vez, es el autor de la definición de Open Source.Prima la visión romántica de los entrevistados. Descargar desde: http://cee.dwu.edu.tw/%7Eftyang/dvd_dwu/%A1iDVD%A1j%A7@%B7%7E%A8t%B2%CE%AD%B2%A9R/Revolution.OS.2001.DVDRip.XviD-RETRO.avi Videos de Richard: link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=ULYcHYlaGWM link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=a8bWNFcQglg link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=4Rbzm1GgIyE Imperdible: Fuente: Wikipedia, google, páginas de linux, etc. Saludos a casi Todos.

En Ubuntu (Gnome en general), existen utilidades que te permiten visualizar el nivel de procesamiento que está siendo ocupado por el o por los procesadores. Un ejemplo de esto es el monitor de frecuencia del CPU. Si lo agregamos al panel podremos ver que tanto está trabajando el CPU en cada momento. Pero con el truco que les pongo a continuación, a demás de poder vizualizar esto, tendremos la posibilidad de cambiar a nuestro antojo la velocidad de procesamiento, o indicarle modos de trabajo. Truco 1.- Agregamos el monitor de frecuencia a la barra de Gnome, uno para cada procesador: 2.- Ponemos en una terminal: sudo dpkg-reconfigure gnome-applets Ahora si damos click a los iconos podremos seleccionar la velocidad del CPU. Espero que les sirva y un saludo a casi Todos.

Criminalizar el aborto no salva bebés; mata mujeres. Como es costumbre, en rojo está lo más importante, para aquellos que no tienen tiempo y/o ganas de leer. El aborto es un derecho de toda mujer:El derecho a elegir es solamente uno de los aspectos del tema mucho más amplio de los derechos reproductivos, es decir, el derecho de la mujer a controlar su cuerpo y su vida reproductiva. o arriesgar sus vidas en un aborto inseguro e ilegal. La libertad reproductiva implica también el derecho al aborto de las mujeres pobres. Incluso aunque el aborto sea ilegal, las mujeres de alto nivel socio económico tienen a su alcance, el dinero y los médicos privados para hacerse abortos; mientras que las mujeres pobres deben enfrentar la decisión de llevar a término un embarazo no deseado. ] Se calcula que en Argentina se realizan medio millón de abortos por año.Muere mas de una mujer pobre por dia por la clandestinidad del aborto y su realizacion en pesimas condiciones sanitarias. "El 37 por ciento de los embarazos que se registran en el país terminan en aborto y de ellos, cerca del 15 por ciento corresponde a adolescentes menores de 20", dijo a Télam Marta Rosenberg, psicoanalista y vocera de la red Campaña Nacional. Más allá que el aborto debe ser legal en nuestro país por los datos expuestos ( muertes y secuelas físicas, incluso la esterilidad de la mujer, lo que le impide elegir cuando ser madre), el derecho al aborto se basa en 4 derechos fundamentales: 1-Integridad corporal: el derecho a la seguridad y control del propio cuerpo es quizás el aspecto que más peso tiene en el concepto de libertad sexual y reproductiva. La integridad corporal no es solo un derecho individual, sino también social, puesto que sin él las muejres no pueden actuar como miembros plenos de su comunidad. 2- La individualidad: el respeto a la capacidad moral y legal de las personas implica el respeto a su autodeterminación. Implica la accesibilidad a una amplia gama de métodos anticonceptivos y el derecho a un aborto legal y seguro. 3-Igualdad: este principio se aplica en dos campos: las relaciones entre mujeres y mujeres y las relaciones entre hombres y mujeres. El fundamento histórico de los derechos reproductivos es la búsqueda de un remedio para el desequilibrio social que significa el que las mujeres no tengan control sobre su fecundidad. 4-Diversidad: mientras el principio de igualdad requiere la mitigación de inequidades entre mujeres, en cuanto a su acceso a servicios o al tratamiento que reciben de prestadores de servicios y de quienes definen políticas y programas, el principio de diversidad se refiere al respeto por las diferencias entre mujeres: sus valores, cultura, orientación sexual, condición familiar o médica. Mitos y realidades: MITO: Si se legaliza el aborto, las mujeres se harán más abortos. REALIDAD: El índice de abortos no depende de su legalización, sino de otras condiciones como la disponibilidad de servicios de anticoncepción, el acceso a educación sexual adecuada para toda la población y la eliminación de las asimetrías de poder entre hombres y mujeres. Países donde se han desarrollado programas respetuosos de los derechos sexuales y reproductivos que incluyen la legalización del aborto, tienen tasas mucho más bajas de aborto que las estimadas en países donde éste es ilegal. Por ejemplo, en dos países donde el aborto es legal como Holanda y Canadá se realizan 0.53 y 1.20 abortos por cada 100 mujeres en edad reproductiva, respectivamente. En Argentina, donde está penalizado, se estima que se practican 5.35 abortos cada 100 mujeres en edad reproductiva. MITO:Penalizar el aborto sirve para eliminar su práctica REALIDAD:La penalización del aborto lleva a las mujeres a realizarlo clandestinamente en condiciones inseguras, provocando daños para su salud y su vida, pero no disminuye su práctica, tal como lo demuestran las siguientes cifras del ministerio de salud de Argentina: cada año son hospitalizadas alrededor de 70.000 mujeres por complicaciones en sus abortos (hemorragias e infecciones) y más del 30% de las muertes relacionadas con el proceso de gestación son resultado de complicaciones por abortos inseguros. MITO:El aborto es siempre peligroso para la mujer REALIDAD:El aborto integrado a un buen sistema de atención en salud, realizado por expertos/as dentro de los primeros meses de embarazo es un procedimiento sencillo y seguro. En los países donde el aborto es legal, la probabilidad que una mujer muera a consecuencia del mismo no es mayor a 1 de cada 100.000 abortos practicados , mientras que, en los países donde es ilegal, esa cifra se eleva a 70 por cada 100.000. En estos países las mujeres que no quieren continuar su embarazo recurren a abortos inseguros, que son aquellos abortos practicados por personas no calificadas y/o realizados en un ambiente carente de los estándares médicos mínimos necesarios, siendo esta situación la que genera riesgos para su vida y su salud. MITO:El aborto causa trastornos psicológicos a las mujeres que recurren a él. REALIDAD:Hay estudios que demuestran que el negarle la realización de un aborto a una mujer cuando ella lo requiere por propia decisión le produce consecuencias negativas en su salud mental y agrava la condición de aquellas que padecen enfermedades mentales. La condición de ilegalidad, la clandestinidad consecuente, la soledad y el silencio en que se practican los abortos en Argentina son las causas principales de sufrimiento y/o de sentimientos de culpa para algunas mujeres. Aún en estas circunstancias otras muchas sienten un gran alivio cuando realizan un aborto de un embarazo no buscado o no planeado o producto de la violencia. También las decisiones de una mujer cuando queda embarazada sin desearlo o en circunstancias difíciles, son traumáticas y en ocasiones no se resuelven en mucho tiempo. Tal es caso del casamiento forzado, dar el hijo/a en adopción, o tener un hijo/a que en realidad no se puede criar. Esto genera, en la mayor parte de los casos, problemas psicológicos tanto para la mujer como para el/la niño/a, afectando, en consecuencia, negativamente a la sociedad. MITO:Las mujeres que abortan son irresponsables y egoístas. REALIDAD:Tener un embarazo no es lo mismo que ser madre. Las mujeres que debido a cualquier tipo de razones deciden interrumpir un embarazo, lo hacen después de sopesar sus capacidades, sus deseos, sus posibilidades y concluir que en ese momento no pueden llevarlo adelante. Muchas de las razones por las cuales las mujeres recurren al aborto no son razones exclusivamente personales, sino más bien circunstancias sociales, culturales o económicas, como por ejemplo: cuando el embarazo es consecuencia de una violación, por falla, mal uso o falta de acceso a métodos anticonceptivos seguros, por falta de información sobre los anticonceptivos, debido a desconocimiento acerca del funcionamiento del propio cuerpo o porque no pueden alimentar a un hijo más debido a la falta de trabajo. MITO:El aborto desaparecería si todas las personas utilizaran anticoncepción. REALIDAD:En la medida en que no hay un método anticonceptivo ciento por ciento eficaz - cada método tiene un porcentaje de falla aún correctamente utilizado - habrá embarazos no deseados o no planificados o inoportunos o no buscados. Debemos tener en cuenta también que muchos embarazos no deseados son producto de violaciones, incluidas las violaciones dentro del matrimonio. MITO:La educación sexual incrementa los embarazos y el aborto en la adolescencia. REALIDAD:La educación sexual para los y las adolescentes es una buena estrategia de prevención de los embarazos no deseados y de las enfermedades de transmisión sexual (ETS). En 1997 de la revisión de 53 estudios que evaluaban programas específicos de educación sexual implementados alrededor del mundo se concluyó que dichos cursos ayudaban a retrasar el inicio de la actividad sexual, reducían el número de parejas sexuales y disminuían los porcentajes esperados de embarazos no planeados y de ETS. El negar información sobre sexualidad a los adolescentes no sólo es discriminatorio sino que los coloca en desventaja cuando llega el momento de manejar su vida sexual y reproductiva. MITO:Las mujeres que abortan son jóvenes y solteras REALIDAD:Diversas investigaciones realizadas en la mayoría de los países de la región han concluido que no existe un perfil de las mujeres que interrumpen un embarazo, pues pertenecen a todos los sectores socioeconómicos, niveles educativos, edades, religiones y situaciones de pareja. En Colombia el 54.5% de las mujeres que han abortado estaban casadas o unidas. En Santiago de Chile, la gran mayoría de las mujeres que abortan tienen entre 20 y 30 años, con uno o más hijos, sólo el 10% corresponde a mujeres entre 10 y 19 años. En Santo Domingo, República Dominicana, se encontró que el 79% de las mujeres que abortan están unidas o casadas, mientras que el 84% tiene hijos. MITO:La mayoría de las religiones se oponen al aborto. REALIDAD:Casi todas las ramas del protestantismo y judaísmo conceden a la mujer el derecho al aborto. También el budismo y el hinduismo. Lo prohíben las religiones más patriarcales: la católica, la judía ortodoxa y algunos países islámicos, a pesar que el Corán lo permite en los primeros meses. Dentro de la mayoría de las religiones existen debates importantes sobre aspectos éticos y morales claves, incluido el aborto. Ocultadas por las afirmaciones antiaborto de algunos funcionarios religiosos se encuentran una diversidad de opiniones y una gran tolerancia hacia la práctica del aborto entre la mayoría de las personas que practican alguna religión. El grito falso Información aparecida en el New York Times, el 11 de marzo de 1985, que aclara las falsedades que presenta la película "El grito Silencioso" La red de televisión CBS (Columbia Broadcasting System) en su programa de noticias de la mañana invitó la semana pasada a cinco médicos a ver la película. Lo que ellos vieron fue el aborto de un feto de 12 semanas. Lo que ellos oyeron fue una narración por el Dr. Bernard Nathanson. "Podemos ver al niño moviéndose tranquilamente en el útero... el niño siente agresión en su santuario... vemos la boca abierta del niño en un grito silencioso..." ¿Lo vemos así nosotros? No, según estos cinco expertos médicos. El Dr. Jhon Hogins de la Escuela de Medicina de la Universidad de Yale dijo: "No hay evidencia... que indique que el feto tiene la capacidad de movimiento a propósito, que tiene la capacidad de percibir las cosas que (el señor Nathanson) dijo que el feto estaba percibiendo, o con lo que fuera que el feto estaba luchando"." La Dra. Fay Redwine de la Escuela de Medicina de Virginia, por su parte, dijo: "Cualquiera de nosotros pudiera mostrar la misma imagen de un feto que no está siendo abortado". La Dra. Jennifer Niebyl de la Facultad de Medicina de Jhons Hopkins: "El feto a esta edad gestional, realmente exhibe estrictamente una actividad de reflejo". ¿Siente el feto "el peligro más mortal imaginable"? No, dice el Dr. Hobbins, porque el cortex todavía no está funcionando y es el cortex el que "percibe olor, cambio de las cosas, procesa información." ¿Entonces porqué aparece repentinamente en actividad frenética el feto? Porque, indica el Dr. Niebyl, "precisamente antes de que (el Dr. Nathanson) dice que el feto está reaccionando y luchando agresivamente, él tiene la película en cámara muy lenta. Entonces cuando se coloca el catéter de succión, pone la película a su velocidad normal. En realidad es muy engañoso." link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=U_Z6EpeUGdI Los que dicen que estan contra el aborto, estan a favor del aborto ilegal: Al Estado, a la Iglesia Catolica y a los partidos politicos con representacion parlamentaria - salvo honrosas excepciones personales - no les preocupa que las mujeres aborten. Lo que quieren es que lo hagan fuera de la ley. Son los mismos que se oponen a la existencia y difusion de programas que den a todas/os acceso a los metodos anticonceptivos eficaces y seguros y a la informacion sexual. Proyecyo de Ley: Un proyecto de ley destinado a despenalizar el aborto fue presentado hoy en el Congreso de la Nación por 250 organizaciones de mujeres, con motivo del Día Internacional de la Acción por la Salud de la Mujer. La iniciativa apunta a lograr que toda mujer pueda ejercer el derecho a decidir la interrupción voluntaria de su embarazo durante las primeras doce semanas del proceso gestacional y que pueda concretar esa decisión gratuitamente a través de los servicios del sistema de salud. "Nuestro proyecto establece la despenalización del aborto salvo que se realice contra la voluntad de la mujer", dijo Nina Brugo, abogada de la coalición que nuclea a las 250 organizaciones. En la iniciativa se establece que "el plazo máximo para interrumpir el embarazo es de 12 semanas y sin límite de tiempo para casos de violaciones, peligro de salud o vida o malformaciones fetales graves". El proyecto sostiene además que "la necesidad de una ley que garantice el derecho al aborto legal, seguro y gratuito se fundamenta en una razón de salud pública". "Numerosos estudios muestran que la legalización del aborto disminuye la cantidad de esa prácticas, en la medida en que esté acompañado de otras políticas públicas que garantizan el derecho a la vida y la salud de las mujeres". Noten que en los países del 1º mundo el aborto es legal (color azul), mientras que en la mayoría de los subdesarrollados NO lo es...Significativo, no? Nadie puede estar "a favor" del aborto, el aborto es una mierda, pero no por eso deja de ser un derecho exclusivo de la mujer y una necesidad imperiosa en determinadas situaciones. Fuentes:http://www.168horas.com.ar/070529/070529_85.htm http://www.derechoalaborto.org.ar/ http://www.rimaweb.com.ar/aborto/campania-nacional.html Un saludo a casi Todos.

Este es un tutorial rápido para arreglar la visualización de subtítulos en español con VLC. El próblema básicamente es que con la configuración que trae por default VLC los subtítulos en español no se ven correctamente, esto debido a las letras que tienen acentos y a los símbolos raros como la “ñ” o “¿”. 1.- Abrimos VLC y nos vamos al menú de Opciones/Preferencias 2.- Una vez ahí nos dirigimos a la sección Entrada/Códecs y de ahí al submenú “Otros códecs” y luego Subtítulos. 3.- En el menú de la derecha “Codificación de texto de subtítulos” seleccionamos de la lista “ISO-8859-1” que es el equivalente a español latino. Listo!!, nuestros subtítulos se verán bien ahora. Saludos a casi Todos.

Ingrid Bergman (29 de agosto de 1915 - 29 de agosto de 1982) fue una actriz sueca ganadora de los premios Oscar y Globo de Oro. Según la lista realizada por el American Film Institute, es la cuarta estrella más importante en la historia del cine. Falleció mientras celebraba su 67º cumpleaños. Biografía Quedó huérfana de madre cuando tenía dos años y su padre murió 10 años después, por lo que fue criada por unos familiares. Decidió hacerse actriz para combatir su extrema timidez y dio sus primeros pasos en el teatro. Después de protagonizar una docena de películas en Suecia, se traslada a los Estados Unidos para protagonizar la película de David O. Selznick "Intermezzo". En 1942 se convierte en una de las estrellas de la época al protagonizar junto a Humphrey Bogart la película de Michael Curtiz "Casablanca". 1943 supone el año en el que recibe su primera candidatura a los Oscar, en este caso por su papel en la película "Por quién doblan las campanas", aunque no consigue finalmente el premio. Al año siguiente se puede resarcir de esa desilusión, pues gana el Oscar a la mejor actriz, esta vez por su papel en "Luz que agoniza". En 1945 recibe su tercera candidatura consecutiva a los Oscar, este vez por la película "Las campanas de Santa María". La actriz recibiría su cuarta candidatura a los Oscar en la categoría de mejor actriz en 1948, por su papel en "Juana de Arco En 1949 se traslada a Italia para rodar a las órdenes de Roberto Rossellini la película "Stromboli". Durante el rodaje de la película comienza una relación con el director italiano. Fruto de esta relación, Bergman queda embarazada de su hijo Roberto, (nacido el 7 de febrero de 1950), lo que provoca un gran escándalo en los Estados Unidos. El escándalo fue tal que incluso provocó que la actriz fuera declarada persona non grata en territorio americano, lo que hizo que se exiliara en Italia, dejando a su marido y a su hija en los Estados Unidos. la actriz y el director se casan el 24 de mayo de 1950. Con el director italiano tiene además otras dos hijas, las gemelas Isabella e Isotta. Finalmente, se separara de Rossellini en 1957. De su época en Italia destaca su trabajo en seis películas dirigidas por su entonces marido, entre ellas "Giovanna d'Arco al rogo" (1954). En 1956 vuelve a ganar el Oscar a la mejor actriz por su interpretación en la película "Anastasia", siendo su amigo Cary Grant quien recoge el premio en su nombre. En 1958 vuelve por primera vez a Hollywood después del escándalo de su matrimonio para presentar el Oscar a la mejor película en la 31ª Edición de la ceremonia de entrega de los Premios de la Academia. La sala la recibe con una cerrada ovación. Ese mismo año se casa con el productor sueco Lars Schmidt, del que se separaría en 1975. A partir de entonces comienza a alternar películas en Estados Unidos y en Europa, así como apariciones ocasionales en dramas televisivos y en obras de teatro. En 1974, Bergman recibe su tercer Oscar, esta vez en la categoría de mejor actriz de reparto, por su participación en la película "Asesinato en el Orient Express". Su última candidatura a los Oscar la recibió en 1978 por su papel en "Sonata de otoño", del director sueco Ingmar Bergman. A lo largo de su vida, tres directores marcaron su carrera cinematográfica: Gustaf Molander, quien la dirigió en siete películas y con el que fue proclamada mejor promesa del cine sueco en 1935; Rosellini, quien la dirigió en seis películas y fue su marido; y Alfred Hitchcock, que la dirigió en tres ocasiones siendo ya una consolidada actriz. Recibió el galardón italiano Ruban d'Argento a la mejor actriz extranjera en dos ocasiones por las películas "Stromboli", de 1951, y "Europa 51", de 1953. Premio Emmy (Oscar televisivo) por sus trabajos en "Turn of the screw" (1959) y "Una mujer llamada Golda" (1982). Por esta miniserie (su último papel) obtuvo además el Globo de Oro a la mejor actriz en miniserie o telefilme. Murió de cáncer en Londres el día de su 67 cumpleaños. Saludos a casi Todos.

Hoy me pasó lo peor que me podía pasar en la vida. Llamé un taxi, y como no pedí aire acondicionado, me mandaron uno de esos viejos olorosos en Peugeot 504 que no quiere nadie. El viejo 504 siempre es bruto y gritón, tiene olor a cuerpo, escucha radio 10, tiene pelos en la oreja, musculosa debajo de la camisa, y se queja del país durante todo el viaje. Su auto, aparte de un tubo caliente y hediondo sin aire acondicionado, tiene una puerta que no cierra, un cenicero quemado, y un tapizado casero de tela de pijama con olor a huevo. Siempre. Tiene voz cascada y rotosa de fumador compulsivo y no para de opinar una burrada atrás de otra sobre economía, seguridad vial y política internacional. Dice “Son todo chorro” cada dos oraciones y hace un ruido perverso con la boca, sopapeándose compulsivamente una muela hueca con la lengua. A pesar de que sabe las calles, nunca tiene cambio. Ni diez centavos. Aunque sean las diez de la noche y esté trabajando desde la madrugada. Es magia. Nadie sabe como hace, pero nunca tiene ni una monedita. El 504 conoce muchos ardides de tachero estafador. Para empezar, pone cara de viejito desvalido y siempre toma el camino más largo a propósito, haciéndose el que no entiende nada. Además, tiene un vicio exasperante. Si uno dice que va a Corrientes al 1800 pregunta siempre lo mismo: 504:“¿Corrientes y qué?” Y si uno pide ir a Corrientes y Callao, hace la pregunta inversa: 504:¿Corrientes a qué altura es? Como si fuera poco, el 504 siempre va a veinte por hora y es adicto a todas las artimañas tacheras, especialmente la frenadita y a la onda roja. Se la pasa calculando como un físico nuclear cuánto tiene que demorarse en esa cafetera para lograr caer en un semáforo en rojo, poder parar cada dos cuadras y alargar el viaje un par de pesos. El de ayer, por ejemplo, me llevó hasta Chacarita. Tardó treinta minutos y me cobró $18,70. Le pagué con $20. 504: Uhhhhhhhhhhhh… Apenas lo escuché, me hice la tarada, porque ya conozco este numerito de las monedas y como tenía un día pésimo, estaba determinada a vencer a ese viejo pútrido hasta las últimas consecuencias. 504:¿No nené ambio? Yo (Disfrutando): Te pagué con cambio. Me tenés que dar un peso con treinta. Cuatro monedas. 504:Fijate si nené, porque me matás Carolina:¿Te mato? Te estoy pagando 18,70 con 20. No hay un billete que se acerque más. No tengo monedas ni tiempo para esto. 504:… Te via tener que deber un peso. Yo:¿Qué? Dame $2 y yo te debo setenta centavos 504: (Indignado, como si lo estuviera asaltando) ¿Pero vo queré queteregaleelviaje? Carolina:Pero vos sos el que no tiene cambio. Mi única obligación es tener plata para pagarte. Tu obligación es tener nafta y cambio. Nada más. Es todo lo que tenés que hacer, no es tan complicado. 504:Pero estoy laburando, querida. Carolina:Yo también. Levantate más temprano y andá a buscar monedas al banco. 504:No es así, m´hija. Nú-ái. Nú-ái. Me quedé mirandolo y me puso cara de viejito desamparado. Pero no me amedrentó. Detrás de sus ojos cansados se veían, perversas y alevosas, sus verdaderas intenciones de geronte ratero. 504:Uff. No e quenoquieno, m´hija. No teno, no teno. Y me mostró una billetera de cuero ecológico llena de papeles rancios de diez pesos. Carolina:Me tengo que ir. Si no tenés cambio, dame los veinte pesos. Buscó monedas en la guantera de manera artificial y premeditada, sin revolver absolutamente nada. Sacudió ese cochino aparato de moneditas, se tocó los bolsillos del pantalón con pereza, y nada. Carolina:¿Y? Entonces, irritadísimo, me dio un billete de dos pesos con un gesto ceremonioso y lento, como si fuese un príncipe regalando un anillo de diamantes. Y yo me fui triunfante con mi dinero, mientras el viejo se sopapeaba la muela descontroladamente para aplacar los nervios. Escrito por Carolina Aguirre. Fuente:http://www.criticadigital.com.ar/lapeleadora/index.php?secc=post&pid=4