Nimza-Arg

GIF Este es un post que reúne lo mas importante, a mi entender, sobre la primer civilización conocida. Conformada, compleja, con similitudes actuales e históricas que deseo que aprecien uds mismos!! El término "sumerio" es el nombre común dado a los antiguos habitantes de baja Mesopotamia por sus sucesores, los semitas acadios. Los sumerios se llamaban a sí mismos sag-giga, que significa literalmente "el pueblo de cabezas negras". La palabra acadia shumer puede representar este nombre en el dialecto, pero se desconoce por qué los acadios llamaron Shumeru a las tierras del sur. Algunas palabras como la bíblica Shinar, la egipcia Sngr, o la Indoeuropea Hitita Šanhar(a) pueden haber sido variantes de Šumer. De acuerdo al historiador babilonio Beroso, los sumerios fueron "extranjeros de cabezas negras". Primeros pobladores En la Baja Mesopotamia: asumiendo que existían asentamientos humanos desde el Neolítico como demuestra la cultura de Jarmo, (6700 a. C.-6500 a. C.) y en el Calcolítico las de cultura Hassuna-Samarra (5500 a. C.-5000 a. C.), El Obeid (5000 a. C.-4000 a. C.), Uruk (4000 a. C.-3200 a. C.) y Yemdet Nasr (3200 a. C.-3000 a. C.). No existen registros escritos de esa etapa para conocer el origen de este pueblo, y tampoco los cráneos hallados en los enterramientos aclaran el problema de su origen, debido a que están representadas tanto la dolicocefalia como la braquicefalia, con algunos testimonios del tipo armenoide. Se investigan las esculturas sumerias que muestran un alto índice de cráneos braquicéfalos en sus representaciones que quizá podían dilucidar la procedencia de este pueblo, junto con las coloraciones y las dimensiones de las esculturas, que son una mezcla entre caucásicos y miembros de raza negra. Con todo esto no es suficiente evidencia para solucionar el problema puesto que la plástica podría haberlas idealizado, como pasaba en las esculturas egipcias. Se ha descartado la posibilidad de identificación basada en la evolución de los tipos craneales en el conjunto del Oriente Medio, pues éstos aparecen bastante mezclados. Sin embargo se pueden distinguir cuatro grandes grupos con rasgos pertenecientes a distintas épocas: antes de 4000 a. C. sólo se encuentran poblaciones dolicocéfalas del tipo "mediterráneo"; los "eurafricanos", que sólo son una variedad de este grupo, y que no tuvieron un papel apreciable hasta 3000 a. C.; el tipo "alpinos", braquicéfalos que se manifiestan moderadamente después de 2500 a. C., y los "armenoides", derivados tal vez de estos alpinos que aparecen en abundancia después de 500 a. C. Los pueblos descendientes de los cimerios tienden a tener en promedio las cabezas más "redondeadas" (braquicéfalas) que los demás pueblos de esa área y la palabra "sumerio" puede ser una transliteración de la palabra "cimerios" según algunos filólogos. Es por esto que varios investigadores creen que ambos pueblos son un mismo pueblo en diferentes épocas, pero no hay suficientes evidencias para sustentar esta hipótesis. Parece posible que los sumerios fuesen una tribu proveniente de fuera, posiblemente de las estepas, pero su origen concreto es desconocido. Esto es lo que se ha venido denominando desde el siglo XX como el "problema sumerio." En cualquier caso, es durante el período del Obeid cuando se producen avances que cristalizan en el período de Uruk, y que sirven para considerar este momento como el inicio de la civilización sumeria. Algunos estudiosos también postulan que los sumerios establecidos en Mesopotamia, no tendrían un origen autóctono, sino que provendrían de la cultura que fundó la ciudad de Mohenjo-Daro (que existió entre el 2600 a. C. y el 1800 a. C.) en India. Organización social la sociedad sumeria era jerárquica y estratificada, al igual que las de todas las civilizaciones. En la cúspide de la pirámide social se encontraba el rey, a quien seguía en importancia una elite de sacerdotes, jefes militares y funcionarios de alto nivel. A continuación se ubican los comerciantes, funcionarios menores, artesanos especializados y, luego, los campesinos y artesanos. En el nivel más bajo de la sociedad correspondía a los esclavos. Administración y política A fines del 4º milenio a. C. Sumeria se dividió en una docena de Ciudades estado independientes cuyos límites fueron definidos por medio de canales y mojones. Estas ciudades eran grandes centros mercantiles. Cada una estaba centrada en un templo dedicado al dios patrono particular de la ciudad y gobernado por un "patesi" (Ennsi), o en ocasiones por un rey (lugal). Los patesi eran sacerdotes supremos y jefes militares absolutos, auxiliados por una aristocracia constituida por burócratas y sacerdotes. El patesi controlaba la construcción de diques, canales de riego, templos y silos, imponiendo y administrando los tributos a los que toda la población estaba sujeta. Las ciudades estado sumerias tradicionalmente eran ciudades-templos, ya que los sumerios consideraban que los dioses fundaban las ciudades para que fuesen centros de culto. Más tarde, conforme a la religión, los dioses se limitaban a comunicar a los soberanos los planos de los santuarios. El vínculo de los patesis con los ritos religiosos de la ciudad era extremadamente íntimo. Los templos (entre los cuales se destacaban los piramidales ziqqurat) estaban ligados al poder estatal, y sus riquezas eran usufructuadas por los soberanos, considerados intermediarios entre los dioses y los hombres. Junto con los templos de las ciudades, homenajeando a su dios patrono, no era infrecuente que se erigiesen zigurats; pirámides de ladrillos macizos cocidos al sol que servían de santuarios y acceso a los dioses cuando éstos descendían hasta su pueblo. Con el desarrollo de las ciudades, las tentativas de supremacía de unas sobre otras se tornó inevitable. Durante un milenio se sucedieron luchas por el control sobre los derechos de uso del agua, de las rutas de comercio y el cobro de tributos a tribus nómadas. Lengua y escritura El idioma sumerio se considera una lengua aislada ya que no está emparentada con ninguna familia lingüística conocida, aunque se han hecho muchos intentos fallidos por relacionar el sumerio a otros grupos lingüísticos. El sumerio es claramente diferente del acadio, una lengua de claro origen semítico, con el coexistió en la región alternándose como lenguas dominantes. Ambas lenguas usaron la escritura cuneiforme, originalmente desarrollada por los sumerios y cuyo uso sobrepasó al de la propia lengua sumeria por más de un milenio. El sumerio era un idioma aglutinante, es decir, los monemas (unidades de significado) se pegaban unos con otros para crear palabras enteras, en contraste con las lenguas flexivas como el acadio o las lenguas indoeuropeas. Por tanto tipológicamente el sumerio difiere notablemente de otras lenguas de la región ya que el sumerio prefiere utilizar afijos para expresar lo mismo. En cambio otras lenguas cercanas como el elamita, las lenguas hurrito-urartianas y algunas lenguas caucásicas muestran tipologías lingüísticas más similares al sumerio, aunque no parecen directamente relacionadas con él. Los sumerios inventaron jeroglíficos pictóricos que más tarde dieron lugar a la escritura cuneiforme propiamente dicha, y su lengua junto con el del Antiguo Egipto compiten por el crédito de ser la lengua más tempranamente documentada. Ha sobrevivido un gran corpus formado por cientos de miles de textos en sumerio, la gran mayoría de estos textos en tablillas de arcilla. Los textos sumerios conocidos incluyen textos personales y cartas de negocios y transacciones, recibos, listas de léxico, leyes, himnos y plegarias, encantamientos mágicos e incluso textos científicos de matemáticas, astronomía y medicina. Las inscripciones monumentales y los textos escritos en diferentes objetos como estatuas o ladrillos también eran bastante comunes. Muchos textos sobrevivieron en múltiples copias, ya que fueron transcritos varias veces por escribas en formación. El sumerio siguió siendo la lengua litúrgica usada en oficios religiosos y la lengua de los textos legales en Mesopotamia mucho después de que los semitas se convirtieran en el grupo hegemónico en la región. La comprensión de los textos en sumerio puede ser complicada hoy en día, incluso para los expertos, principalmente por el uso de caracteres jeroglíficos de difícil interpretación. Los más difíciles son los textos más antiguos, que en muchos casos no dan toda la estructura gramatical de la lengua que siempre cambiaba. Religión y creencias Los sumerios fueron posiblemente los primeros en escribir sobre sus creencias, que luego fueron la inspiración para gran parte de la mitología, religión y astrología mesopotámica, aunque ello no implica que su religión fuera la primera y que no hubieran tomado costumbres y ritos de otros pueblos. Los sumerios veían los movimientos a su alrededor como la magia de los espíritus, magia que era la única explicación que tenían de cómo funcionaban las cosas. Esos espíritus eran sus dioses.[cita requerida] Y con muchos espíritus alrededor, creían en varios dioses, que tenían emociones humanas. Creían que el sol, la luna y las estrellas eran dioses, al igual que los juncos que crecían a su alrededor y la cerveza que destilaban. Creían que los dioses controlaban el pasado y el futuro, que les revelaban las habilidades que poseían, incluyendo la escritura, y que los dioses les proporcionaban todo lo que necesitaban saber. No tenían la visión de que su civilización se hubiera desarrollado por sus propios esfuerzos. Y tampoco tenían visión de progreso tecnológico o social. Cada uno de los dioses sumerios (en su propia lengua, dingir y en plural, dingir-dingir o dingira-ne-ne) era asociado a ciudades diferentes, y la importancia religiosa a ellos atribuida se intensificaba o declinaba dependiendo del poder político de la ciudad asociada. Según la tradición sumeria, los dioses crearon el ser humano a partir del barro con el propósito de que fueran servidos por sus nuevas criaturas. Cuando estaban enojados o frustrados, los dioses expresaban sus sentimientos a través de terremotos o catástrofes naturales: la esencia primordial de la religión sumerio se basaba, por lo tanto, en la creencia de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses. Nótese la similitud de la creación del hombre a partir del barro con el relato del Génesis. Entre las principales figuras mitológicas adoradas por los sumerios, es posible citar: An (o Anu): señor de las constelaciones, rey de los dioses, que vivía con su esposa, la diosa Ki (en sumerio, "tierra" o Antu en acadio), en las regiones más altas del cielo. Se creía que tenía el poder de juzgar a los que habían cometido delitos, y que había creado las estrellas como soldados para destruir a los malvados. Su atributo era la tiara real. Su sirviente y ministro era el dios Ilabrat. Fue uno de los más antiguos dioses del panteón sumerio, y formaba parte de una tríada de grandes dioses, junto a Enlil, dios del aire y la atmósfera y a Enki (también conocido, en acadio, como Ea), dios de la tierra o de los "cimientos". Era considerado como el padre y primer rey de los dioses. Anu es asociado con el templo E-anna de la ciudad de Uruk (la Erech bíblica), en el sur de Babilonia y hay buenas razones para creer que este lugar sería la sede original del culto a Anu. Si esto fuese correcto, entonces la diosa Inanna (o, en acadio, Ishtar) de Uruk puede, en algún momento, haber sido su consorte. Nammu: identifica al "abismo de las aguas" en el océano primigenio. Nammu fue la primera deidad y origen del todo. Diosa del nacimiento, su lugar de culto se centró en la ciudad de Ur. En muchos textos es identificada como consorte de An y madre de Enki, y con la capacidad de producir agua. Alternativamente figura como progenitora de la tierra Ki, y del cielo An. También se menciona que engendró a otros dioses, y que moldeó arcilla recolectada por unas criaturas llamadas sig-en-sig-du, y la trajo a la vida creando así, junto a Ninmah y a Enki, la raza humana. Inanna: era la diosa del amor, de la guerra y protectora de la ciudad de Uruk. Con la llegada de los acadios Inanna se sincretiza con la diosa Ishtar. Su representación era un haz de juncos verticales con la parte superior curvada. Asociada con el planeta Venus, se la identifica con la diosa griega Afrodita y con la Astarté fenicia. Entre los acadios fue conocida como Ishtar. Según la mitología sumeria era hija de Nannar (Sin en acadio, dios de la Luna) y Ningal (la Gran Dama, la luna) y hermana gemela de Utu, conocido en acadio como Shamash. Su consorte fue Dumuzi (semidiós y héroe de Uruk). Ishtar o Inanna representa el arquetipo de la Diosa madre. Enki: posteriormente conocido como Ea y así conocido en las mitologías acadia y babilónica. Significa El señor de la tierra, era hermanastro del dios Enlil, e hijo de An. Su misión era la de crear a los hombres e impulsar a que otras divinidades los creasen. Dota a los humanos con las artes, oficios y medios técnicos para la agricultura. Se le asocia con el mundo acuático y reina en el Apsu, un lugar situado en las profundidades de la tierra, donde fluyen "las aguas primordiales". Enki Nudimmud (uno de sus epítetos más usados, algo así como "hacedor" es el dios de la sabiduría, señor de la magia, la construcción, las artes, el diseño y la creación. Es uno de los tres dioses más importantes (con Enlil y Anu) de la cultura mesopotámica, surgida en el valle del Tigris y el Éufrates. Utu: era considerado hijo de Nannar y Ningal, y hermano de Inanna e Iskur. En el período acadio era, junto con Sin e Ishtar, miembro de la "Tríada de dioses con relaciones celestes". A veces aparece con su esposa Sherida (Aya para acadios y babilonios). Se le representaba con un disco solar de ocho puntas o mediante una figura masculina de cuyos hombros emanaban llamas; en época posterior, su símbolo también fue la balanza. Se le identificaba con el número 20 Sin: Sin, Sinai, Nanna, Nannar, Suen o Zuen es el dios de la Luna. Para los sumerios, era conocido como Nanna o Nannar, hijo de Enlil, dios del viento y del cielo, y de Ninlil, diosa del aire. Sin era su nombre en acadio y babilonio. Comúnmente se le designaba como En-zu, que significa 'Señor de la sabiduría Pasa por ser un antiquísimo dios protector de los pastores. Durante el periodo en que Ur ejerció la supremacía sobre el valle del Éufrates (entre c. 2600 y 2400 a. C.), Sin fue considerado, naturalmente, como el dios supremo del panteón. Es entonces cuando se le designó como «padre de los dioses», «jefe de los dioses» o «creador de todas las cosas». La «sabiduría» personificada por el dios lunar es también una expresión de la existente ciencia de la astronomía o la práctica de la astrología, en la que la observación de las fases de la luna era un factor importante. Enlil: En la mitología sumeria, Enlil (también, a veces, Ellil en textos posteriores acadios, hititas o caananitas), era el señor de los cielos y de la tierra, adorado por otros pueblos mesopotámicos, como los acadios, babilonios, cananeos y asirios. Aparece citado en el Código de Hammurabi. Se han propuesto dos orígenes para el nombre Enlil. Según el primero vendría del sumerio (En es señor y líl es tormenta o viento) por lo que su nombre significaría literalmente, "Señor de la tormenta" o "Señor del viento" o "dios del viento". La otra opción, más reciente, indicaría una sumerización de la raíz semita il (Dios), la misma que da origen a los términos El y Alá, significando así dios señor. Su nombre se encuentra asociado frecuentemente al término kur, que hacía referencia a montaña y a extranjero. Así, su hogar era el é.kur (casa-montaña) y los adjetivos asociados al dios eran kur.gal (gran montaña) y lugal.a.ma.ru (rey de las tormentas). Todos estos términos parecen indicar que Enlil era un dios del clima. En Mesopotamia, el clima no marcaba la bonanza de las cosechas, ya que éstas dependían del curso de los ríos, sino sólo su desgracia y malogro. Esto explica el carácter irascible y temible de Enlil que sólo se manifiesta en hechos negativos como las grandes tormentas, las inundaciones y los cambios de curso de los ríos. Así, en el mito del Diluvio mesopotámico es Enlil quien abre las compuertas del cielo para acabar con los molestos humanos. Los sumerios probablemente hayan cavado en la tierra unos metros y encontrado agua. Los sumerios creían que la tierra era un gran disco flotando en el mar. Llamaron a ese mar Nammu y pensaban que había estado desde siempre en el tiempo. Creían que Nammu había creado los peces, los pájaros, cerdos salvajes y otras criaturas que aparecieron en las tierras pantanosas y húmedas Según ellos, Nammu había creado el cielo y la tierra. El cielo se había separado de la tierra, dando nacimiento al dios masculino An y la tierra, una diosa llamada Ki. Creían que Ki y An habían procreado un hijo llamado Enlil, que era la atmósfera, el viento y la tormenta. Creían que él separó el día de la noche y que había abierto una concha invisible dejando caer agua desde el cielo. Creían que junto con su madre y Ki, Enlil sentó las bases de la creación de las plantas, los humanos y otras criaturas, que hacía germinar las semillas y que había dado forma a la humanidad a partir de la arcilla, impregnándola. El universo consistía en un disco plano cerrado por una cúpula de latón. La vida después de la muerte implicaba un descenso al vil submundo, donde se pasaba la eternidad en una existencia deplorable, en una especie de infierno. Creían que los cultivos crecían porque un dios masculino se estaba apareando con su esposa diosa. Ellos veían los meses húmedos y calurosos del verano, cuando los campos y praderas se teñían de marrón, como el momento de la muerte de los dioses. Cuando los campos florecían de nuevo en primavera, creían que sus dioses resucitaban. Marcaron a éste, como el comienzo del año, que era celebrado en sus templos con música y cantos. No creían en el cambio social, aunque los sacerdotes sumerios alteraban las historias que contaban, creando nuevos giros en los cuentos antiguos; sin reconocer esto como un cambio inducido por los humanos o preguntándose por qué habían fallado en hacerlo bien la primera vez. Las nuevas ideas eran simplemente revelaciones de sus dioses. Los templos sumerios consistían en una nave central con corredores en ambos lados, flanqueados por aposentos para los sacerdotes. En una de las puntas del corredor se encontraba un púlpito y una plataforma construida con ladrillos de barro, usada para sacrificios animales y vegetales. Los graneros y depósitos generalmente se localizaban en la proximidad de los templos. Más tarde, los sumerios comenzaron a construir sus templos en la cima de las colinas artificiales, terraplenadas y multifacetadas: esos templos especiales se llamaban zigurats. Los sumerios fueron precursores de muchas conceptos religiosos , sagas cosmogónicas y relatos que luego aparecieron recogidas por otros pueblos mesopotámicos y regiones vecinas . Entre ellas podemos citar: la creación del mundo, la separación de las aguas primordiales, la formación del hombre con arcilla o las ideas del paraíso y el Diluvio Universal (que aparece en la Epopeya de Gilgameš). Escritos de V. Scheil y S. N. Kramer, consideran la creación de Eva a partír de la costilla de Adán como un mito sumerio, ya que en sumerio, las palabras "hacer vivir" y "costilla" se escribían igual: ti. También la idea de la resurrección de los muertos, atribuida a innumerables religiones, aparece en Sumeria por primera vez. Características militares Las casi constantes guerras, durante 2000 años, entre las ciudades estado sumerias ayudaron a desarrollar la técnica y tecnología militar de Sumeria a un alto nivel. La primera guerra que se registra fue entre Lagaš y Umma en el año 2525 a. C. en una estela llamada la Estela de los Buitres. Este registro también muestra al rey de Lagaš liderando un ejército sumerio compuesto en su mayoría de infantería. Los soldados de infantería llevaban lanzas, cascos de cobre y escudos de cuero o mimbre. Los lanceros se muestran dispuestos en lo que parece ser una formación de falange, que requiere entrenamiento y disciplina. Esto implica que los sumerios hayan hecho uso de soldados profesionales. La influencia clave en el ejército sumerio fue su paupérrima posición estratégica. Los obstáculos naturales para la defensa existían solamente en las fronteras del oeste (desierto) y del sur (golfo Pérsico). Cuando los enemigos más populosos y poderosos aparecían por el norte o el este, los sumerios se volvían susceptibles a los ataques. Los sumerios participaban en guerras con sitio entre sus ciudades, defendidas por murallas de ladrillos de barro que, obviamente, no podían detener los enemigos que ya conocían ese material. Los sumerios inventaron el carruaje, al cual ataban onagros (burros salvajes). Esas carrozas antiguas no funcionaban tan bien en combate como los modelos construidos posteriormente. Algunos sugieren que las carrozas servían primariamente como medio de transporte, aunque en tiempo de guerra transportaban hachas de guerra y lanzas. La carroza o carruaje sumerio constituía de un dispositivo de cuatro ruedas manejado por un equipo de dos personas y atado a cuatro onagros. La carroza estaba compuesta por cestas entretejidas, y las ruedas poseían un sólido diseño de tres piezas. Los sumerios usaban fundas y arcos simples, más tarde la humanidad inventaría el arco compuesto. Arquitectura La planicie del Tigris-Éufrates carecía de minerales y árboles. Las edificaciones sumerias comprendían estructuras planoconvexas hechas de ladrillos de barro, desprovistas de argamasa o cemento. Debido a que los ladrillos planoconvexos eran de composición relativamente inestable, los albañiles sumerios añadían una mano extra de ladrillos, puestos perpendicularmente cada pocas hiladas. Entonces ahí, rellenaban los huecos con betume. Las construcciones hechas con ladrillos de barro se acababan deteriorando, de forma que eran periódicamente destruidas, niveladas y reconstruidas en el mismo lugar. Esa constante reconstrucción elevó gradualmente el nivel de las ciudades, de modo que se erigieron por arriba de la planicie a su alrededor. Las construcciones resultantes se conocían con el nombre de tell y se encontraban en todo el antiguo Oriente Próximo. El tipo más famoso e impresionante de entre las edificaciones sumerias, eran los Zigurats o torres escalonadas, una construcción de largas y amplias plataformas sobrepuestas en cuya cima había templos. Algunos académicos han teorizado que estas estructuras podrían haber sido la base de la torre de Babel bíblica, que se describe en el Génesis. Los sellos cilíndricos sumerios también describen casas construidas con cañas, similares a aquellas construidas por los árabes de las tierras bajas de la parte sur de Irak, hasta una fecha tan reciente como el 400 a. C. Por otro lado, los templos sumerios y palacios hicieron uso de materiales y técnicas más avanzadas como refuerzos (soportes para los ladrillos), recesos (esquinas), pilastras y clavos de arcilla. Matemáticas Los sumerios desarrollaron un complejo sistema de metrología alrededor del 4000 a. C. Esta metrología avanzada resultó en la creación de la aritmética, la geometría y el álgebra. Desde el 2600 a. C. en adelante, los sumerios escribieron tablas de multiplicación en tabletas de arcilla y trataron con ejercicios geométricos y problemas de división. Los primeros rastros de la numeración babilónica también se remontan a este periodo. El periodo que abarca desde el 2700 al 2300 a. C. vio la primera aparición del ábaco, y una tabla de columnas sucesivas que delimitaron el orden sucesivo de magnitud de su sistema de numeración sexagesimal. Los sumerios fueron los primeros en usar un sistema de numeración de notación posicional. Otros pueblos mesopotámicos quizás hayan usado algún tipo de regla de cálculo en cálculos astronómicos. Medicina Una tablilla encontrada en Nippur puede ser considerada el primer manual de medicina del mundo. En esa tablilla, donde había fórmulas químicas y mágicas (encantamientos), usaban términos tan especializados que para traducirse se precisó de la ayuda de químicos. En la farmacia, se usaban sustancias vegetales, animales y minerales. Laxantes y diuréticos fueron la mayoría de los remedios de aquel pueblo. Determinadas cirugías también eran puestas en práctica. Los sumerios manufacturaban salitre, conseguido a partir de la orina, la cal, de cenizas o de la sal. Combinaban esos materiales con leche, piel de cobra, caparazón de tortuga, casia, mirto, timo, sauces, higo, pera, abeto y/o dátil. A partir de ahí, mezclaban esos agentes con vino, usando el resultado obtenido de dos formas: o pasando el producto como si fuera una crema, o luego se mezclaba junto con la cerveza, consumiendo el remedio por vía oral. Los sumerios explicaban la enfermedad como una consecuencia del aprisionamiento, y la consecuente tentativa de escape, de un demonio dentro del cuerpo humano. El objetivo del remedio era persuadir al demonio a creer que continuar residiendo en aquel cuerpo sería una experiencia desagradable. Comúnmente los sumerios colocaban un cordero o una cabra cerca del enfermo. En el caso de no haber ovejas a disposición, probaban suerte con una estatua, que, si se conseguía transferir el demonio dentro de sí, sería cubierta de betún. Literatura La literatura sumeria comprende tres grandes temas: mitos, himnos y lamentaciones. Los mitos se componen de breves historias que tratan de perfilar la personalidad de los dioses mesopotámicos: Enlil, principal dios y progenitor de las divinidades menores; Inanna, diosa del amor y de la guerra, o Enki, dios del agua potable frecuentemente enfrentado a Ninhursag, diosa de las montañas. Los himnos son textos de alabanza a los dioses, reyes, ciudades o templos. Las lamentaciones relatan temas catastróficos como la destrucción de ciudades o templos y el abandono de los dioses resultante. Algunas de estas historias es posible que se apoyasen en hechos históricos como guerras, inundaciones o la actividad constructora de un rey importante, magnificados y distorsionados con el tiempo. Una creación propia de la literatura sumeria fue un tipo de poemas dialogados basados en la oposición de conceptos contrarios. También los proverbios forman parte importante de los textos sumerios. Gracias por pasar!!! Saludos GIF

Buenas tardes a todos!!! Hoy quiero que conozcan y/o profundicen en el que fue, en mi humilde opinión, el mejor escritor en la historia del hombre. Espero que lo disfruten! Jules Verne o Julio Verne, como es más conocido, fue un escritor francés, autor de magnificas novelas de ciencia ficción, siendo considerado como el precursor del género literario ciencia ficción. Se destacó por incluir en sus novelas mucha tecnología que aun no existía en la época, pero que tempo después se hicieron reales. El 8 de febrero del año 1828 nace en la ciudad de Nantes, Francia Jules Gabriel Verne, mejor conocido como Julio Verne, proviene del matrimonio formado por PierreVerne y Sophie Allotte de la Fuÿe. Julio procede de una familia adinerada y vinculada a la jurisprudencia. Fue el mayor de cinco hermanos, sus hermanos fueron Paul quien nació en el año 1829, Anna en 1837, Mathilde, en 1839 y Marie en 1842.Para el año 1839, entró al colegio Saint- Stanislas, colegio donde florecieron sus habilidades para distintas áreas como la geografía, el griego, el latín y el canto. Ademas de gracias a las historias que le contaba su maestra acerca de las travesías de su esposo marinero, nació su gran interés por la literatura. Julio desde muy joven se dedicó a escribir relatos sobre viajes y aventuras. En el año 1847, se traslada a París donde comienza a estudiar y obtiene la licenciatura en derecho en el año 1849. Mientras esto pasaba, Julio Verne continua escribiendo algunos sonetos y también libretos para obras de teatro. Allí conoció a la familia Dumas, quienes tuvieron mucha influencia en la realización y difusión de sus futuras obras. Aun cuando Julio Verne se graduó en Derecho, este decidió seguir dedicándose a la escritura, lo que le trajo conflictos con su padre, quien deseaba que este ejerciera la carrera, y posteriormente le quita la ayuda financiera. Este se pasaba horas en las bibliotecas de París con el fin de aprender sobre todo: ingeniera, geología, astronomía, etc, conocimientos que más tarde aprovecharía al momento de escribir sus maravillosas obras. Sin la ayuda financiera de su padre, se dedicó a trabajos como la docencia, secretario o agente de bolsas para poder sobrevivir. Para el año 1850, gracias a Alejando Dumas, comienza a trabajar en el teatro, haciendo libretos. En el año 1857 contrae matrimonio con un viuda adinerada Honorine Deviane Morel, quien tenia dos hijas, y con la que tuvo a su primer y único hijo, Michael Verne. En un viaje que hizo a Escocia en el año 1859 donde comienza comienza un nuevo camino al comenzar con su colección Viajes extraordinarios. Ya seria en 1863 cuando publica su primera novela Cinco semanas en Globo, novela que tuvo un gran éxito, para la publicación de esta novela, Verne firmó un contrato con el editor P. J. Hetzel, con quien acordó recibir 20.000 francos anual, a cambio de que debía escribir dos novelas cada año, por los siguientes veinte años. Posterior a su éxito con Cinco semana en Globo, Julio Verne produciría otras novelas, que al igual que la antes mencionada obra, fueron muy exitosas. En el año 1886, mientras Julio se encaminaba a su casa, fue atacado por su sobrino de nombre Gastón, con quien mantenía una cordial relación, este le disparo con un revolver, sin ningún motivo, este disparo que recibió en la pierna izquierda, le causo una cojera de la cual no se recuperó. Gastón fue internado en un manicomio. La madre de Verne, y su amigo y editor Hetzel, murieron en 1887, y Julio comenzó a escribir con un aire más sombrío sus obras. En el año 1888 decide adentrarse en la política de Amiens, donde lo eligen como concejal del Ayuntamiento, donde labora por 15 años, defendiendo lo que serian mejoras para la ciudad. Julio quien padecía de diabetes desde hace algunos años, el 24 de marzo del año 1905, fallece en su hogar en la ciudad de Amiens. Fue enterrado en el cementerio de La Madeleine. Sus libros: 1863 Cinco semanas en globo 1864 Viaje al centro de la Tierra 1865 De la Tierra a la Luna 1866 Las aventuras del capitán Hatteras 1867 Los hijos del capitán Grant 1869 Veinte mil leguas de viaje submarino 1870 Alrededor de la Luna 1871 Una ciudad flotante 1872 Aventuras de tres rusos y tres ingleses en el África austral 1873 La vuelta al mundo en 80 días 1874 La isla misteriosa 1875 El “Chancellor” 1876 Miguel Strogoff 1877 Las Indias negras 1878 Héctor Servadac 1878 Un capitán de quince años 1879 Las tribulaciones de un chino en China 1879 Los quinientos millones de la begún 1880 La casa de vapor 1880 La jangada 1882 El rayo verde 1882 Escuela de Robinsones 1883 Kerabán el testarudo 1883 El archipiélago en llamas 1884 La estrella del Sur 1885 Matías Sandorf 1886 Robur el conquistador 1886 Un billete de lotería 1887 Norte contra Sur 1887 El camino de Francia 1888 Dos años de vacaciones 1888 Familia sin nombre 1889 El secreto de Maston 1890 César Cascabel 1891 Mistress Branican 1892 El castillo de los Cárpatos 1893 Claudio Bombarnac 1893 Aventuras de un niño irlandés 1894 Maravillosas aventuras 1895 La isla de hélice 1896 Ante la bandera 1896 Los Viajes de Clovis Dardentor 1897 La esfinge de los hielos 1898 El soberbio Orinoco 1899 El testamento de un excéntrico 1900 Segunda patria 1901 El pueblo aéreo 1901 Las historias de Juan María Cabidoulin 1902 Los hermanos 1903 Los piratas del Halifax 1904 Un drama en México 1904 Dueño del mundo 1905 La invasión del mar Novelas apócrifas modificadas por Michel Verne: 1905 El faro del fin del mundo 1906 El volcán de oro 1907 La agencia Thompson y Cía. 1908 La caza del meteoro 1908 El piloto del Danubio 1909 Los náufragos del Jonathan 1910 El secreto de Wilhelm Storitz 1919 La impresionante aventura de la misión Barsac Novelas publicadas póstumamente: 1909 Viaje con retrocesos por Inglaterra y Escocia 1911 El tío Robinson 1911 Un cura en 1839 1914 París en el siglo XX 1918 El secreto de Wilhelm Storitz 1918 El faro del fin del mundo 1918 Le beau Danube jaune 1918 El volcán de oro Cuentos: 1871 El conde de Chanteleine 1871 Los forzadores de bloqueos: de Glasgow 1874 El doctor Ox 1874 Maese Zacarías 1874 Una invernada entre los hielos 1875 Una ciudad ideal 1876 Un drama en Méx 1877 Martín Paz 1879 Los amotinados de la Bounty 1882 Diez horas de caza 1884 Frritt-Flacc 1891 En el siglo XXIX: la jornada de un periodista americano 2889 1891 La familia Ratón 1893 El señor Re-sostenido y la señorita Mi-bemol M. 1901 El matrimonio del señor Anselmo de los Tilos 1911 San Carlos San Carlos 1911 Edom 1913 Sitio a Roma 1918 Pierre-Jean Viajes extraordinarios Viajes extraordinarios es el nombre que se le da a la colección de libros que realizó en vida el famoso escritos Julio Verne, en el año 1863 publica el primero de sus numerosos libros: Cinco semana en globo. Cinco semanas en globo Esta historia toma lugar a mediados del siglo XIX cuando Samuel Fergusson, un sabio y explorador inglés llamado decide comenzar un viaje a través del continente africano mientras lo acompaña su fiel criado Joe y su amigo Dick Kennedy. El viaje en sí ya es una gran hazaña pues para ese tiempo, el continente africano no se conocia como hoy en día, sino de manera fraccionada. Pero lo que mas atrae de la obra es que el viaje se hace a bordo del “Victoria”, un globo aerostático modificado por Samuel que cuenta con un sistema inventado por el mismo, que puede hacer que suba o baje sin echar el lastre o perder gas. Estos partieron desde Reino Unido, y luego de una calmada travesía marina en el buque “Resolute”, los protagonistas de la historia dan inicio a su viaje aéreo desde la isla de Zanzíbar (Tanzania) con el objetivo de atravesar desde este a oeste el continente africano. Como muchas de las obras de Julio Verne, los protagonistas se sumergen en una travesía llena de aventuras, durante esas cinco semanas, antes de iniciar el vuelo, son atacados por indígenas, lo cuales son ahuyentados por la tripulación del buque. También atraviesan una parte del territorio, arrastrados por un elefante, al cual accidentalmente se le enredo el cable del ancla. Luego son atacados nuevamente por los indígenas, los cuales causan daños al globo. Pero afortunadamente logran repararlo, pero luce tan modificado que lo llaman “Nueva Victoria” Unos días posteriores al no saber donde se encontraban los exploradores, se inicia una búsqueda, en la que se encuentran restos del globo, por lo que concluyen que habían sufrido un fatal accidente, pero, aun así, no dan con los cuerpos, extrañamente. Los rescatadores pierden la esperanza de encontrarlos con vida. Un viaje al centro de la tierra El profesor Otto Lidenbrock consigue un antiguo manuscrito en el que se plasma que viajar al centro de la tierra es posible a través del ojo de un volcán inactivo que se ubica en Islandia, por lo que decide comenzar esta aventura exploratoria, junto con otras personas quienes arriesgan su vida en esta hazaña. Otto encuentra el manuscrito en un museo, y está escrito en un idioma extraño, el cual no logra descifrar, pero unos días después su sobrino Axel, si logra descifrarlo, pero este no le informa a su tío de inmediato. Pero este al final, tras la insistencia de su tío, le revela el mensaje y que este tenía las instrucciones para llegar al centro de la Tierra. Estos deciden emprender el viaje, y el alcalde les ofrece la compañía de un guía de expedición, Hans Bjelke. Luego de varios días llegan a las faldas de la montaña en donde se halla el cráter, donde encuentran la ruta en la cima de la montaña y en ese momento inician su travesía al centro de la tierra. Desciende por el camino ayudados por una cuerda, luego encontraron varios caminos que no tenían salida y les tocaba devolverse, y llegaron a quedarse con poca comida y agua, por lo que Axel desea devolverse, pero, aun así, Otto le pide un día más para ver si lograban encontrar algún manantial de aguas subterráneas. De la tierra a la luna Esta historia trata de los preparativos que se llevan a cabo para un viaje espacial. Este hecho se da al final de la guerra de Secesión de América. En donde el Gran-Club, un circulo conformado por artilleros de Baltimore, propone la idea de enviar a la luna un proyectil de aluminio, que sea disparado por un cañón de gran magnitud. Al momento de que el proyecto se estaba materializando, Michel Arden, quien todo lo veía grande, hizo una interesante propuesta, viajar a la luna en ese proyectil, que fue diseñado nuevamente con un lugar para acoger a personas. Impey Barbicane y el capitan Nichols, apoyan su idea y deciden acompañarlo, a pesar de que hay posibilidad de que la empresa no funcione. Ellos calculan que el proyectil llegaría a la luna cuatro días después de su lanzamiento. Los hijos del Capitán Grant Mary y Robert son hijos del Capitán Grant, estos se unen para iniciar la búsqueda de su padre, que ha naufragado, para encontrarlo se guían de un mensaje encontrado en el mar dentro de una botella que el mismo envió. En esta expedición, también está un simpático científico llamado Paganel, un personaje muy reconocido, este se caracteriza por ser es típico sabio distraído, que gracias a su descuido termina en la expedición, ya que abordó el barco equivocado. Y no se da cuenta hasta que el barco comienza a andar. Durante esta obra estos personajes se enfrentan a un sinfín de aventuras, tanto en tierra como en el mar, como por ejemplo cuando Robert es arrebatado por un cóndor, cuando los lobos rojos hacen que los viajeros estén en peligro. Veinte mil leguas de viaje submarino El profesor Arronax, decide salir al mar a descubrir el misterio de la desaparición de numerosos barcos en la segunda mitad del siglo XIX. Muchas pruebas señalan que se trata de un monstruo marino, gigante, veloz y con gran potencia, que a veces tomaba un color fosforescente. El capitán Nemo, a bordo de su genial embarcación submarina, puede ver muchos escenarios que los humanos no pueden ver, y también presencia pródigos naturales de los abismos marinos. El Nautilus El Nautilis en un increíble submarino, que procede de la genial mente de Julio Verne. Verne acostumbraba a crear un mundo muy adelantado a la época en la que se encontraba, y hablaba de muchos aparatos tecnológicos que un futuro se harían realidad. El Nautilus pertenecía al capitán Nemo, e hizo aparición en las obras de Julio Verne Veinte mil leguas de viaje submarino y en La Isla Misteriosa Julio tuvo la idea de esta nave, basándose en un submarino real, que pertenecia a Robert Fulton, y se apoyo en descripciones de la época de ese tipo de naves, claramente agregándole detalles avanzados a la realidad. Verne era un hombre al que le gustaba estar al día en cuanto a ciencia se trataba. Características del Nautilus 1356,48 toneladas netas de peso. Torreta de mando y reflector capaz de alumbrar 1 km a la redonda. Espolón triangular de 2 metros de lado. Velocidad de hasta 50 nudos. Doble casco, de 70 metros de largo por 8 metros de ancho. Hélice de 6 metros de diámetro y 7,5 metros de paso. Un pequeño bote donde cabían 12 personas, unido al submarino con un cable 3 tanques de lastre, para inmersión estática. 2 anclas, a babor y estribor. Podía llegar a los 16.000 km de profundidad. Primer casco hecho con placas superpuestas con remaches. Alrededor de la luna Esta gran obra es la continuación de la obra De la Tierra a la Luna. Este narrador basaba sus historias en los mitos que la humanidad tenía sobre la luna, esto lo entrelazaba con sus conocimientos de los avances tecnológicos del siglo XIX. Muchas de las fantasías narradas por Verne se hicieron realidad con el tiempo. Aquí plasma la experiencia de los viajeros que se aventuraron el proyectil lanzado en el libro De la Tierra a la Luna Una ciudad flotante Este libro trata de un lujoso y gran barco de vapor, llamado Trasatlántico Great Eastern, es un barco Ingles, fleteado por franceses, que recorre desde Liverpool hasta New York. Los pasajeros del barco creían que en el barco aparecía un fantasma. Entre los sucesos que se dan en la historia, se realiza un evento como modo dar entretenimiento para los pasajeros, que consistía en una carrera por la cubierta, donde la disputa queda entre dos hombres, Fabian Mac Elwin y Harry Drake. Los acompañantes de Fabian se enteraron de que Drake se había casado 10 años atrás con la novia de él, Elena. La vuelta al mundo en 80 días Esta historia empieza con Phileas Fogg, un adinerado caballero de Londres, del año 1872, quien posee una obsesión por la puntualidad y exactitud, se ve sumido en una apuesta donde puede llegar a perder la mitad de su fortuna. Acompañado por su atlético y fiel mayordomo, Rigodon, viaja hasta Londres, para iniciar una carrera en contra del reloj: pues este cuenta con solamente 80 días para darle la vuelta al mundo, usando cualquier medio para hacerlo y diversos trasportes por mar, tierra o aire. La isla misteriosa Entre las novelas más populares de Julio Verne, tenemos La Isla Misteriosa, en la que también hace aparición el personaje de Capitán Nemo. Luego de la guerra de Secesión, cinco americanos huyen en un globo, estos naufragan y llegan a una isla desierta. Por lo que solo cuentan con sus habilidades de supervivencia. Pero en esta isla se dan unos extraños sucesos que no tienen explicación alguna Las indias negras Jacobo Starr un ingeniero, recibe una carta de Simon Ford, quien fue un viejo empleado suyo, este lo invitaba a la mina Dochart de Alberfoyle. 10 años atrás Jacobo había explotado esa zona y la consideraba vacía. Pero este también recibe una carta con un remitente anónimo, al mismo momento donde lo amenazaban para que este no regresara. Aun así, Jacobo decidió ir hasta Alberfoyle, donde cordialmente lo recibió el hijo de Simon, Harry Ford, quien lo lleva hasta el lugar de la mina donde la familia habitaba. El rayo verde En esta novela se relata un fenómeno óptico denominado “el rayo verde”. Este fenómeno se puede ver en ciertos momentos cuando el sol desaparece en el horizonte. Y cuenta una leyenda que, si dos personas ven este rayo verde al mismo tiempo, estas quedan completamente enamoradas la una de la otra. Dos años de vacaciones Unos jóvenes cruzan en un yate, el atlántico. Quince jóvenes de diferentes partes del mundo quedan abandonados en una isla, en donde deben luchar por sobrevivir. Aquí esto chicos se ponen a prueba, donde tienen que tener valor e inteligencia para poder triunfar, frente a todas las adversidades que allí se le presentan. El castillo de los Carpátos A esta novela Julio Verne intenta darle un género gótico del siglo XIX, para así cambiar un poco y alejarse de lo que el acostumbraba a escribir. Aquí relata sobre un pueblo amedrentado ante la presencia de un castillo que supuestamente se encontraba maldito y que lo habitaba el mismísimo diablo, aquí también se encontraran rivalidades por amor, apariciones, muertos que reviven. Todo sucedido en Transilvania, Rumania. Dueño del mundo En esta novela se habla de apariciones de un vehículo maravilloso y misterioso, que tenía la capacidad de un vehículo de mucha velocidad, en tierra, también como un barco, e incluso de una nave voladora. La policía hace muchos esfuerzos en detener esta máquina para así conocer a su inventor y poder interrogarlo, y así saber cómo logró ese avance. El faro del fin del mundo Los fareros Vázquez y Felipe, son enviados a una misión pacifica a una isla que supuestamente se encontraba deshabitada, pero esto se trastorno completamente cuando unos piratas sin escrúpulos hacen aparición. En este relato dos concepciones diferentes del mundo se enfrentan, para debatir la búsqueda desesperada de la libertad de Kongre, jefe de los piratas. París en el siglo XX La Corporación Nacional de Crédito Institucional celebra el 13 de agosto en París su ceremonial anual donde premian a los jóvenes franceses graduados por logros académicos alcanzados. La mayoría de los jóvenes que resultaban premiados provenían de disciplinas como Matemáticas, Economía, Ingeniería, y Ciencias Naturales. Michel Jerome Dufrénoy, fue la excepción ese año, él es estudiante de Literatura, incursionando hacia la poesía y la dramaturgia. Predicciones de Julio Verne Como sabemos Julio Verne, se dedicó a escribir novelas de ciencia ficción, en los que se puede leer acerca de viajes aéreos y submarinos eléctrico, sobre el espacio, cosas que para la época no se habían inventado, a continuación se nombran algunas de sus predicciones: 1.- El submarino eléctrico En Veintemil Leguas de Viaje Submarino, el conocido Capitán Nemo viaja a traves de los oceanos en su enorme y magnifico submarino electrico, que lleva por nombre”Nautilus”. Este submarno se asemeja a los que se conoce actualmente. Esta novela fue publicada en el año 1870 y el primer submarino totalmente electrico que hubo en el año 1884. Los submarinos actales funcionan gracias a las baterias que no son ua fuente de energia tan misteriosas como lo eran para Verne. para el Capitán Nemo la electrcidad era un poderoso agente que reinaba en su nave. 2.- Armas eléctricas Tanto estaba presente la electricidad en la nave, que hasta las armas poseían electroshock. Este tipo de arma comenzaron a aparecer en el año 1969. En la novela de Verne, Veinte Leguas de Viaje Submarino, hablan y describen a las armas como “contenedores eléctricos” a los que llamó “botellas de Leyden”. Esta armas en la novela era forzada a una tensión alta y al mínimo toque, se descarga y lo que haya tocado muere. 3.- Los noticiarios En el año 1889, Julio publicó un artículo de periódico en el que decía que en el futuro los diarios en lugar de estar impreso, seria hablado cada mañana. LA primera transmisión de noticias por radio ocurrió en el año 1920 y la primera por televisión en el año 1948. 4.- Videoconferencias El escritor describe en el mismo articulo de periódico “La transmisión de imágenes por espejos sensibles conectados con cables” la cual denomina “fenotelefoto” 5.- Las velas solares En su novela De la Tierra a la Luna, Julio Describe naves que se impulsan gracias a la luz solar. Hoy en día esa tecnología existe. 6.- El módulo lunar Igualmente en De la Tierra a la Luna, Verne habla acerca de una capsula que esta sobre los cohetes, y permiten al astronauta viajar al espacio, ademas de describir una especie de proyectiles que tenían la posibilidad de llevar pasajeros a la luna. 7.- Amerizaje desde el espacio El retorno del viaje espacial a la tierra en De la Tierra a la Luna, la nave caeria en el oceano y luego flotaria, tal cual como se hizo en la primeras expediciones espaciales en la realidad. 8.- Publicidad en el aire En un articulo de periódico, Julio Verne, habla acerca de publicidad atmosférica. Lo que hoy en día se puede comparar con los mensajes que se escriben en el cielo utilizando aviones. 9.- El helicóptero En Robur el Conquistador, Verne habla acerca de una maquina llamada Albatross, que poseía muchos mástiles en las cuales habían hélices que giraban. Descripción que se asemeja a las característica de un helicóptero, aunque cabe destacar que para la época ya habían teorías sobre la posibilidad de realizar vehículos con hélices. 10.- Internet Julio Verne, en su obra titulada París en el siglo XX, describe una red mundial de comunicaciones, con características similares a la de lo que actualmente conocemos como internet. Gracias a todos por pasar!!!! Saludos

GIF Buenas tardes a todos! Este es mi primer post!! Así que aprovecho para mostrarles lo que, para mi, es el arte mas bello del mundo. Este es un compilado de obras de diferentes artistas. Espero que lo disfruten! Si les gustó, les recomiendo buscar las obras de Giuseppe Rumerio Gracias por pasar!! GIF

GIF Buenos días a todos!!! Este post es sobre un tema quizas ya conocido, pero que me fascina y vale la pena profundizar. Que lo disfruten!!! Las siete maravillas del Mundo Antiguo fueron un conjunto de obras arquitectónicas y escultóricas que los helenos, especialmente los del período helenístico, consideraban dignas de ser visitadas. A lo largo del tiempo distintos autores confeccionaron diferentes listados, pero el definitivo no se fijó hasta que el pintor neerlandés Maerten van Heemskrerck, realizó en el siglo XVI siete cuadros representando a las siete maravillas. Esas siete maravillas fueron: La Gran Pirámide de Guiza Se estima que fue construida con unos 2,3 millones de bloques de piedra, cuyo peso medio es de dos toneladas y media por bloque, aunque hay algunos de ellos que llegan a pesar hasta sesenta toneladas. Originalmente estaba recubierta por unos 27 000 bloques de piedra caliza blanca, pulidos, de varias toneladas cada uno. Mantuvo este aspecto hasta principios del siglo XIV, cuando un terremoto desprendió parte del revestimiento calizo. Posteriormente, los turcos otomanos utilizaron dicho revestimiento para la construcción de diversas edificaciones en El Cairo. La pirámide se compone de tres cámaras principales, dos situadas en el interior de la pirámide, actualmente denominadas cámara del rey y cámara de la reina, y una en el subsuelo, la cámara subterránea. A las cámaras se accedía desde el lado norte, por un pasaje descendente, obstruido al final por grandes bloques de granito, que comunicaba con dos pasadizos, uno ascendente, que desemboca en la Gran Galería, y otro descendente, que llega hasta la cámara subterránea. La Gran Galería es un gran pasaje de unos 47 metros de longitud y 8 metros de altura. Las paredes de la Gran Galería son verticales desde el suelo hasta una altura de dos metros y, a partir de ahí hacia arriba, con las piedras escalonadas, conformando una falsa bóveda mediante aproximación de las hiladas La llamada cámara del rey está conformada por losas de granito y es de planta rectangular, paredes y techo lisos, sin decoración, y únicamente contiene en la actualidad un sarcófago vacío de granito, sin inscripciones, depositado allí durante la construcción de la pirámide, puesto que es más ancho que los pasadizos; sobre el techo se encuentran las llamadas cámaras de descarga, y la más alta dispone su techo con grandes bloques inclinados, a dos aguas, para desviar la gran presión que ejercen los bloques superiores de la pirámide, evitando que todo el peso descargue sobre el techo de la cámara real. Se accede a ella por un pasaje horizontal llamado antecámara que parte del extremo superior de la Gran Galería. La denominada cámara de la reina por los árabes, aunque según Mark Lehner y la gran mayoría de los egiptólogos, no se destinó a la esposa del rey sino a una estatua Ka del mismo (Serdab, habitáculo destinado a contener la representación espiritual del difunto: estatua Ka), está situada casi en el eje de la pirámide. Tiene acceso mediante un pasaje horizontal, que comunica con la zona inferior de la Gran Galería, inicialmente oculto por las losas del pavimento. Es de planta rectangular, paredes lisas, sin decoración, con un nicho, y techo inclinado, a dos aguas. La cámara subterránea, excavada en el subsuelo, es de planta rectangular, con suelo irregular, paredes y techo planos; contiene dos habitáculos, a modo de sarcófagos, un pozo y una pequeña galería. Se accede a ella por un pasaje descendente, prolongación del primer pasaje de la pirámide. También está comunicada con la Gran Galería mediante un angosto túnel, casi vertical, perforado en los bloques. De cada cámara real parten dos angostos conductos inclinados, en las paredes norte y sur, llamados «canales de ventilación», pues ese es su uso actual, ventilar mediante impulsores eléctricos; se desconoce su función original pues los de la cámara de la reina no comunicaban con el interior en su último tramo, ya que estaban tapados por las grandes losas graníticas del revestimiento de los muros. Los de la cámara del rey fueron descubiertos por R. Howard Vyse, y los de la cámara de la reina por W. Dixon. Los Jardines Colgantes de Babilonia fueron construidos en el siglo VI a. C. durante el reinado de Nabucodonosor II en la ciudad de Babilonia ( Babel de los textos bíblicos), a orillas del río Éufrates (Mesopotamia). Las aguas para regar las plantas eran traídas desde las orillas del río Éufrates, que se encontraba en las faldas de la montaña. En los jardines se plantaban palmeras y árboles frutales, como el dátil y los cocos. Se cree que sus diseños y construcciones se iniciaron en 600 a. C., por orden del rey Nabucodonosor II de la dinastía caldea del Imperio neobabilónico, como muestra de amor hacia su esposa Amytis, hija del rey Ciáxares del Imperio medo (Media o "Umman Manda", para recordarle a las montañas de su tierra. Es considerada una de las 7 maravillas del mundo junto con la Gran Pirámide de Guiza, el templo de Artemisa en Éfeso, la estatua de Zeus en Olimpia, el Mausoleo de Halicarnaso, el Coloso de Rodas y el Faro de Alejandría. Los jardines estaban junto al palacio del Rey, contiguo al río, para que los viajeros los pudieran contemplar, ya que el acceso al pueblo estaba prohibido. En la más alta de las terrazas se situaba un depósito de agua desde el cual corrían varios arroyos. Los Jardines Colgantes de Babilonia no "colgaban" realmente en el sentido de estar suspendidos por cables o cuerdas. El nombre proviene de una traducción incorrecta de la palabra griega kremastos o del término en latín pensilis, que no significa precisamente "colgar" pero si "sobresalir", como en el caso de una terraza o de un balcón. El geógrafo griego Estrabón, quién describió los jardines en el siglo I a. C., escribió: “Éste consta de terrazas abovedadas alzadas unas sobre otras, que descansan sobre pilares cúbicos. Estas son ahuecadas y rellenas con tierra para permitir la plantación de árboles de gran tamaño. Los pilares, las bóvedas, y las terrazas están construidas con ladrillo cocido y asfalto.” Las excavaciones arqueológicas más recientes en la antigua ciudad de Babilonia, en el actual territorio de Irak destaparon el asentamiento del palacio. Otros hallazgos incluyen la construcción abovedada con paredes gruesas y una irrigación cerca del palacio meridional. Un grupo de arqueólogos examinó el área meridional del palacio y recreó la construcción abovedada como los Jardines Colgantes. Sin embargo, el historiador griego Estrabón había indicado que los jardines estaban situados en el río Éufrates, mientras que la construcción abovedada está alejada varios cientos de metros. Reconstruyeron el lugar del palacio y localizaron los jardines en el área que se extendía del río al palacio. En la orilla del río, las paredes recientemente descubiertas de 25 metros de espesor pudieron estar escalonadas en forma de terrazas, tal como las describen las referencias griegas. Sin embargo, hay pocas pruebas para cualquiera de estas teorías, pues no se menciona nada en los numerosos documentos babilónicos de la época. El Templo de Artemisa fue un templo ubicado en la ciudad de Éfeso, Turquía, dedicado a la diosa Artemisa, denominada Diana por los romanos. Su construcción fue comenzada por el rey Creso de Lidia y duró unos 120 años. El templo estaba compuesto por numerosos edificios, que los arqueólogos denominaron con letras sucesivas. El edificio más antiguo e importante era el D. El Templo de Artemisa fue destruido por un incendio, provocado por un hombre llamado Eróstrato, en el año 356 a. C. La mayoría de las descripciones físicas del templo provienen de Plinio el Viejo, aunque hay discrepancias en torno al tamaño. Plinio describe el templo como de 377 pies de largo (115 m) por 180 pies de ancho (55 m), realizado principalmente en mármol, es el más grande de todo el mundo griego. Constaba de 127 columnas, cada una de 60 pies de alto (18 m), igual a 12 veces el diámetro de la base. Tenía tres filas de columnas en la fachada occidental (con un total de 36), divididas en tres hileras de ocho columnas, dos columnas a los lados de las antas y una doble fila que dividía el gran pronaos en tres naves. La cella era alargada y estrecha, como en los templos arcaicos, y al fondo había un baldaquino, en el que se hallaba la estatua de culto, sobre los restos del altar del siglo VII a. C. En la fachada posterior las columnas eran 9, y 21 a los lados. Tras el incendio provocado del 356 a. C., la obra de reconstrucción debió durar mucho tiempo. La planta y las proporciones del nuevo edificio se mantuvieron grosso modo iguales a las del anterior, salvo por el añadido de un crepidoma (la plataforma sobre la que se eleva el templo) escalonado (12 gradas) de 2,68 m de altura. Tenía columnas esculpidas en la parte inferior (sólo las 16 de las dos primeras filas de la fachada occidental), mientras que una veintena de dados esculpidos sostenían las columnas in antis. Las columnas, según Plinio, medían 60 pies de altura (17,65 m), aproximadamente 10 veces el diámetro de la base. Se ha pensado que el arquitecto del nuevo templo fue Dinócrates, que estuvo influido por Piteo, el autor del templo de Atenea de Priene. Con las excavaciones austriacas de 1965 se sacó a la luz el altar, de mármol y de 22 x 32 m. El templo albergaba varias obras de arte: esculturas de los renombrados Policleto, Fidias, Cresilas y Fradmon, pinturas, y columnas forradas de oro y plata. Varias de esas esculturas se referían a amazonas que, según la leyenda, se habían encontrado en esa región. Plinio comenta que trabajó esculpiendo relieves y decorando las columnas Escopas de Paros, que también había intervenido en el Mausoleo de Halicarnaso. La Estatua de Zeus en Olimpia fue una escultura crisoelefantina elaborada por el famoso escultor clásico Fidias, en Olimpia, (Grecia). Fue destruida y se perdió en el siglo V d. C., y solo se sabe de ella gracias a descripciones de historiadores antiguos y representaciones en monedas. Tradicionalmente se ha creído que la estatua fue realizada hacia el final de la vida de Fidias, en torno al año 430 a. C., pero algunos historiadores opinan, en cambio, que pudo haber sido hecha antes que la estatua de Atenea Partenos (realizada en 438 a. C.), apoyándose, entre otros argumentos, en que las diferentes condiciones de iluminación de ambas esculturas en sus respectivos emplazamientos sugieren que Fidias trató de mejorar en la Atenea Pártenos la adaptación a su edificio con respecto al Zeus de Olimpia. ocupaba la totalidad del ancho del pasillo del templo construido para albergarla. De acuerdo con una fuente contemporánea medía aproximadamente doce metros de alto. Zeus fue esculpido en marfil (o modelado, pues en la realización el marfil se remojaba en un líquido que lo hacía más maleable), y los detalles dorados eran de oro macizo. Según Pausanias, Zeus aparecía sentado en un trono con el torso desnudo y el manto en torno a las piernas, llevaba la cabeza coronada de olivo y la mirada, dirigida hacia abajo le confería aspecto paternal. En la mano derecha sostenía una Niké y en la izquierda el cetro rematado por un águila; el manto estaba adornado de lirios y las sandalias eran de oro. El trono era en sí mismo una obra de arte, hecho a base de marfil, ébano, oro y piedras preciosas; el respaldo, los brazos, los pies y los travesaños entre ellas iban labrados y decorados con relieves posteriormente copiados y reproducidos por separado, como en el caso de la escultura Atenea Partenos. Especial repercusión tuvo el relieve con la matanza de los hijos de Níobe, esculpido en el travesaño de las patas delanteras del trono. Al igual que había hecho en Atenas, para decorar el basamento de la estatua de Zeus, Fidias eligió el tema del nacimiento de una divinidad, en este caso Afrodita, y lo trata de nuevo como un acontecimiento de orden cósmico presenciado por dioses olímpicos y divinidades astrales. Pausanias dice que se veía a Afrodita, que emergía del mar y era acogida por Eros. Las únicas reproducciones conocidas del Zeus de Olimpia nos las dan las monedas, más bien medallas conmemorativas, acuñadas en Elis en época de Adriano, en una de cuyas caras aparece Zeus entronizado y en la otra el detalle de la cabeza. Pese a la representación de perfil y al formato reducido, los aspectos esenciales coinciden con la descripción de Pausanias, de donde viene el interés especial de la reproducción de la cabeza con su noble porte y su peinado de rizos que cuelgan a ambos lados. Según las fuentes literarias más fiables, el aspecto más deslumbrante del Zeus de Olimpia era el religioso, pues, como resume Quintiliano, Fidias había logrado añadir algo nuevo a la religión tradicional ya que, hasta entonces, cada cual había tenido una idea de Zeus hasta que Fidias fijó la idea de lo que este dios debiera ser. Según Pausanias e inscripciones epigráficas, los denominados fedrintas se encargaban específicamente del cuidado de la estatua. Suele considerarse que los fedrintas eran «descendientes de Fidias», pero se discute si estos descendientes eran familiares del artista o si adquirían esta condición únicamente como un título honorífico. El Mausoleo de Halicarnaso fue un monumento funerario suntuoso construido entre el año 353 a. C. y el 350 a. C. en Halicarnaso (actualmente Bodrum, Turquía) para Mausolo, un sátrapa del Imperio persa. La estructura fue encargada por su esposa y hermana, Artemisia II de Caria, a los arquitectos griegos Sátiro de Paros y Piteo. El mausoleo medía aproximadamente 134 metros de perímetro y 46 metros de altura, y cada una de las cuatro plantas estaba adornada con relieves escultóricos creados por cada uno de los escultores griegos Leocares, Briaxis, Escopas de Paros y Timoteo. La estructura del mausoleo fue considerada un gran triunfo estético, tanto que Antípatro de Sidón lo consideró como una de las Siete Maravillas del Mundo. Esta edificación, asimismo, indica una nueva tendencia hacia lo monumental en el arte del período pos-clásico o helenístico. La palabra mausoleo actualmente se utiliza para referirse a un monumento funerario y sepulcro. En el 623 a. C., Halicarnaso fue la capital de un pequeño reino en la costa del Asia menor. En el 377 a. C. el gobernante de la región, Hecatomno de Milasa, falleció y dejó el control del reino a su hijo, Mausolo. Hecatomno, un sátrapa bajo los persas, tomó el control de algunas de las ciudades y distritos vecinos. Tras Artemisia y Mausolo, tuvo otros hijos: Ada, Hidrieo y Pixodaro. Mausolo extendió su territorio hasta la costa suroeste de Anatolia. Artemisia y Mausolo gobernaron Halicarnaso y el territorio que lo rodeaba durante veinticuatro años. Aunque Mausolo descendía de nativos de allí, hablaba griego y admiraba el estilo de vida y de gobierno griegos. Fundó muchas ciudades de diseño griego a lo largo de toda la costa y alentó las tradiciones democráticas griegas. El mausoleo soportó las invasiones y la destrucción de la ciudad por Alejandro Magno, los bárbaros y los árabes, pero, finalmente, fue destruido por un terremoto en el año 1404. En 1522 los Caballeros de San Juan utilizaron los restos para la reparación del castillo de San Pedro de Halicarnaso. Por entonces se encontraron una serie de túneles, debajo de la construcción, que llevaban a los sarcófagos de los difuntos reyes. La tumba fue saqueada por ladrones y hoy ya no quedan restos de ella. Partes del grupo escultórico situado en la parte más alta (un grupo con un carruaje de cuatro caballos) y algún friso se salvaron, y hoy se pueden admirar en el Museo Británico en Londres. El Coloso de Rodas era una gran estatua del dios griego Helios, realizada por el escultor Cares de Lindos en la isla de Rodas (Grecia) en 292 a. C. y destruida por un terremoto en 226 a. C. La estatua (hecha con placas de bronce sobre un armazón de hierro) representaba al dios griego del sol, Helios. Según Plinio el Viejo, medía unos 32 m: Pero de todos el más admirado fue el Coloso del Sol, en Rodas, hecho por Cares de Lindos, alumno del Lisipo antes mencionado. Esta estatua medía 70 codos de altura. Después de 66 años un terremoto la postró, pero incluso yacente es un milagro. Pocos pueden abarcar el pulgar con los brazos, sus dedos eran más grandes que la mayoría de las estatuas que tenían marfil. El vacío de sus miembros rotos se asemeja a grandes cavernas. En el interior se ven magnas rocas, con cuyo peso habían estabilizado su constitución. Doce años tardaron en terminarla y costó 300 talentos, que se consiguieron de las máquinas de guerra abandonadas por el rey Demetrio en el asedio de Rodas. Plinio el Viejo, Historia natural (34.18.3) Durante muchos años se creyó que la estatua había sido erigida con una pierna apoyada en cada parte del muelle de Rodas como aparece en algunas imágenes. Sin embargo, no parece que haya sido realmente así por dos razones: si hubiera sido erigida allí, se habría hundido por su propio peso. La otra razón es que para su construcción tendrían que haber cerrado un muelle de gran importancia militar durante varios años, siendo vulnerables a ataques por mar. Otra hipótesis, publicada en un artículo de la arqueóloga alemana Úrsula Vedder (2008) sugiere que el Coloso no habría estado en el puerto, sino que era parte de la Acrópolis de Rodas, sobre una colina ahora llamada monte Smith, con vistas a la zona portuaria. Tradicionalmente se creía que el templo en la cima del monte Smith estaba dedicado a Apolo, pero ―de acuerdo con Vedder― habría sido un santuario de Helios. Según Vedder, los sobredimensionados cimientos de piedra en el sitio del templo, cuya función no se conoce con exactitud, habrían sido la base de soporte del Coloso. El Faro de Alejandría fue una torre construida en el siglo III a. C. (entre los años 285 y 247 a. C.) en la isla de Faro en Alejandría, Egipto, para servir como punto de referencia del puerto y como faro. Con una altura estimada de 134 metros. Fue una de las estructuras hechas por el hombre más altas durante muchos siglos, y fue identificada como una de las Siete maravillas del mundo por Antípatro de Sidón. Sería derribado por los efectos de un terremoto a principios del siglo XIV. Lo construyó el arquitecto Sóstrato de Cnido por orden de Ptolomeo I en la isla de Faro (Pharos), frente a Alejandría. Consistía en una gran torre sobre la que una hoguera nocturna marcaba la posición de la ciudad a los navegantes, dado que la costa en la zona del delta del Nilo es muy llana y se carecía, por tanto, de cualquier referencia para la navegación marítima. Su altura alcanzaba los 134 metros y en su construcción se utilizaron grandes bloques de vidrio que fueron situados en los cimientos para evitar la erosión y aumentar la resistencia contra la fuerza del mar. El edificio, erigido sobre una plataforma de base cuadrada, era de forma octogonal y estaba construido con bloques de mármol ensamblados con plomo fundido. En la parte más alta un gran espejo metálico reflejaba la luz del sol durante el día, y por la noche proyectaba la luminosidad de una gran hoguera a una distancia de hasta cincuenta kilómetros. Junto con el Mausoleo de Halicarnaso, el faro logró sobrevivir intacto todo un milenio. Sin embargo, fue severamente dañado por los terremotos de 1303 y 1323 hasta el punto de que el avezado viajero árabe Ibn Battuta escribió que le había sido imposible entrar en las ruinas. Los restos desaparecieron en 1480 cuando el sultán de Egipto Qaitbey empleó los bloques pétreos de las ruinas para construir un fuerte. En la actualidad existe un proyecto de reconstrucción del faro (estimado en 40 millones de dólares), propulsado por varios países de la Unión Europea (Francia, Alemania, Italia y Grecia) que están dispuestos a incluir el Faro en el ambicioso proyecto Medistone, concebido para recrear y conservar los monumentos arquitectónicos de la época ptolomea. Pharos dio origen a la palabra «faro» en la mayor parte de lenguas romances: castellano (faro), catalán (far), francés (phare), gallego (faro), italiano (faro), portugués (farol) y rumano (far); además de la lengua germana, inglés, (pharos). Gracias por pasar!! GIF

Buenas tardes a todos! les comparto una breve biografía y una pequeña parte del total de las obras (mas de 600) de este increíble ilustrador. Que lo disfruten!!!! Paul Gustave Doré (Estrasburgo, 6 de enero de 1832-París, 23 de enero de 1883) fue un artista alsaciano francés, pintor, escultor e ilustrador, considerado en su país el último de los grandes ilustradores. Entre sus trabajos más notables pueden citarse las ilustraciones para El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, la Biblia (1865) y La Divina Comedia. A la edad de quince años consiguió un contrato con Charles Philipo para que este le publicara una litografía por semana. Luego se le encargaron trabajos sobre François Rabelais, Honoré de Balzac y Dante Alighieri, haciendo que, aún muy joven, cobrase más que su contemporáneo Honoré Daumier. En 1853 ilumina algunas obras de Lord Byron, que le abren las puertas para ilustrar a otros escritores de habla inglesa, entre ellas El cuervo de Edgar Allan Poe. En 1862 viajó por España con el barón Davillier. Fruto de ese dilatado viaje, al año siguiente se publicaría una serie de crónicas sobre Valencia, Galicia, Andalucía, con estancias específicas de Granada, Madrid, y otras capitales españolas. La obra se incluyó en la colección Le Tour du Monde. En esa misma década de 1860, Doré ilustró una edición francesa de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, de Miguel de Cervantes, partiendo de su experiencia vital en la geografía española. Una nueva versión de la Biblia, ilustrada en 1865, le sirvió de tarjeta de presentación para hacer una gran exposición de sus obras en Londres, de la que saldría la Doré Gallery en New Bond Street. En 1869, Blanchard Jerrold, sugirió que trabajaran juntos para producir un retrato de Londres. A Jerrold se le ocurrió la idea de plasmar The Microcosm of London (1808) obra de Rudolph Ackermann, William Pyne y Thomas Rowlandson. Doré firmó un contrato de cinco años con la editorial Grant & Co. Eso implicaba que tenía que pasar al menos tres meses al año en Londres. Cobró la suma de 10 000 libras esterlinas (160 000 dólares aproximadamente) por año. El libro London: A Pilgrimage, con 180 grabados, fue publicado en 1872. Aunque fue un éxito comercial, a buena parte de los críticos no les gustó la publicación, escandalizados por el hecho de que Doré mostrara en su obra la pobreza existente en Londres. Fue acusado por el Art Journal de «fantasioso más que de ilustrador», y denunciado en otras revistas importantes, como la Westminster Review. Sin embargo, el éxito de London: A Pilgrimage provocó que los editores ingleses le hicieran más encargos: Paradise Lost (El paraíso perdido) de John Milton, The Idylls of the King de Alfred Tennyson, The Works de Thomas Hood, y The Divine Comedy (la versión inglesa de La Divina Comedia) de Dante Alighieri. De forma paralela fueron apareciendo sus trabajos en el Illustrated London News. Falleció en 1883 y fue sepultado en el Cementerio del Père-Lachaise de la capital francesa. ALGUNAS DE SUS INCREÍBLES ILUSTRACIONES Mi favorita: Gracias por pasar!!!