Natural_Mente

Hola, este es mi primer post, soy músico, toco en una banda de reggae roots llamada Natural Mente Reggae y quería comentarles que estoy llendo todos los días al campamento que nuestros Hermanos del Pueblo Qom plantaron en 9 de julio y avenida de mayo (en el centro), para pedir por sus tierras, para pedir por sus familias, para pedir justicia luego de haber sido reprimidos en la ruta 86. Abajo voy a ponerles fotos y videos propios de lo que vivo cada día cuando voy, también alguna información mas recolectada de internet. Además quiero invitarlos a acercarse y a hablar con ellos ya que son gente maravillosa, muy humilde y están peleando por una causa justa, quiero que sepan, que nuestros hermanos siempre me recibieron con una sonrisa y un fuerte abrazo vi a mas de uno llorar, ayudame a difundir esto ya que hace mas de una semana estamos y parecemos no importar. Video editado por nosotros: (agregado el 26 de diciembre) link: http://www.youtube.com/watch?v=b814eNRnZY8 Pueblo Toba Qom (9 de julio y av. de mayo) Imagenes: Días 15,16,17 y 18 del mes de diciembre del 2010. Video propio: Sale el arco iris en medio del video... link: http://www.youtube.com/watch?v=umwBQYXXeZM Información sobre la represión: Gildo infran.... link: http://www.youtube.com/watch?v=s3CHYoALLjA Comunidad la Primavera - Pueblo Qom, conferencia de prensa. link: http://www.youtube.com/watch?v=WbJ1nJQMmJw&feature=related En Visión Siete: link: http://www.youtube.com/watch?v=kTEzkPTXx6M&feature=related El Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), pidió que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), investigue la represión, y las muertes que ésta provocó, a la comunidad "La Primavera" de Formosa. Entrevista a Félix Díaz, aborigen reprimido. Emitido por Visión Siete, noticiero de la TV Pública argentina, el jueves 2 de diciembre de 201 Genocidio Étnico: La tragedia del pueblo Qom en el Chaco El Estado Argentino permite a capitalistas inescrupulosos en la provincia del Chaco y en muchas otras, incurrir en deforestaciones desmesuradas e irreversibles que son prácticamente la condena a muerte de los aborígenes, que viven de los montes y sus frutos, con la deforestación se secan sus ríos, se elimina la fauna, por día se desforestan miles de hectáreas. Juan Sosa y Elida Sosa: Son aborígenes tobas. Viven en la Legua 8 “C” del Paraje “El Colchón”, que pertenece al ejido de la Municipalidad de Villa Río Bermejito. Juan Sosa tiene 66 años. Presenta DESNUTRICIÓN GRADO III. Padece TUBERCULOSIS desde el año 1969. Se sometió a tratamientos; con resultados dispares. A partir del 2001 recrudeció su enfermedad. El mes pasado vomitó sangre; dijo: “...largué como pedazos de hígado...”. Su compañera es Elida Sosa. Presenta DESNUTRICIÓN GRADO I. Tuvieron 7 hijos, de los cuales algunos ya fallecieron; mostraron algunas dudas sobre este tema. No tienen ningún ingreso. No pueden trabajar. Elida colabora en la cocina de la escuela 854, ubicada a 5 Km. de su casa. No cobra sueldo. Por semana le entregan la siguiente mercadería: 3 Kg. de harina, 1 Kg. de yerba, 1kg de grasa y 1kg de arroz. Con estos productos se alimentan durante toda la semana, agregándose a la mesa dos nietos, también menesterosos. Son FAMELICOS. El principal reclamó que plantearon fue por COMIDA. Cuando Juan refirió esto, se angustió y se puso a llorar. Es toba. Vive en Lote 24, Legua 7 “C”, del Paraje “El Colchón”, que pertenece al ejido de la Municipalidad de Villa Río Bermejito. Alberto Gómez tiene 87 años. Presenta DESNUTRICIÓN GRADO III. Padece TUBERCULOSIS. Ha perdido la vista; está casi ciego. Fue cacique a partir del año 1936, cuando el cacique general era Francisco Moreno y el Presidente de la Nación Hipólito Irigoyen. Trabajó en la zafra del Ingenio de Las Palmas. Después se mudó a donde actualmente vive. Es muy religioso; demostró dignidad y una gran capacidad (asombrosa) para aceptar su destino. No se quejó, ni criticó, ni pidió nada. Parecía un noble y antiguo roble. ESTÁ FAMELICO. Cacique Alberto Gómez: Lucinda Farías: Es de raza toba. Vive en Campo Toril, Paraje “El Colchón”, que pertenece al ejido de la Municipalidad de Villa Río Bermejito. Lucinda Farias tiene 44 años, aunque representa mucho más porque se encuentra muy avejentada (parece una mujer de 65 años o más). Presenta DESNUTRICIÓN GRADO II. Padece TUBERCULOSIS. Tuvo 7 hijos; algunos ya fallecieron. Se muestra bien dispuesta. Quiere COMIDA para ella y su familia. Piogoná - El poder mágico de los Tobas “El PIOGONÁ era el poder que se heredaba de un piogoná mayor, que elegía a un hijo o a un pariente cercano, que luego de la muerte del piogoná del cual recibió el poder, se volvía más poderoso. Su forma de curar era soplando o chupando donde se encontraba el mal. En muchos de los casos, era usado para el bien, aunque también se requería para hacer el mal a otra o a varias personas, ocasionándole pérdidas materiales, espirituales o la propia vida. En la mayoría de los casos, esta práctica era requerida por familiares más cercanos a los hombres de poder.” Rosalía Francisca Estrada es la curandera aborigen toba del lugar. Vive en El Paraje “El Canal” “A” 15, que forma parte de Fortín Lavalle, que depende de la Municipalidad de Villa Río Bermejito. Producto de la distancia y los lugares donde vive los aborígenes y criollos que recurren a esta piogoná, se levantaron campamentos precarios para que allí se internen, se alojen o descansen los enfermos y sus familiares. En el atardecer del día sábado, luego de analizar los distintos casos de abandono humano y de desatención socio-sanitaria, fortuitamente nos encontramos ante un “hospital aborigen”. El contraste fue tremendo. Allí todo funcionaba en base a las costumbres antiguas, a las tradiciones y a la historia, para tratar de hacer frente a una cruda realidad gestada por algunos gringos y criollos. El lugar es silencioso y prudente. Sin corridas, gritos ni reclamos. Todo una forma de vida en la adversidad. Respetuosamente se escuchaban. Nadie interrumpía a nadie. Todo bien, en el medio de las enfermedades y de los inconfundibles anuncios de que la muerte visita diariamente estas comunidades. Sin embargo, no se apreciaba desesperaciones ni ansiedades. El genocidio está en marcha. REF. PETICION 740-06 - URGENTE OFRECEN PRUEBAS – SOLICITAN MEDIDAS CAUTELARES BEN MARTINIANO LEGUIZAMON, BENIGNA OFELIA FERNANDEZ, HORACIO EUGENIO VERA, ANTONIO NOLBERTO VERA con el patrocinio letrado del Dr. FERNANDO MARCELO CARLETTI, abogado, T. VI, F. 214, Leg. Prev. 50119-0 del C.A.MdP., Matricula Federal Tomo 059, Folio 228 con domicilio legal constituido en calle Alte. Brown 2506 3ro.”A” de la ciudad de Mar del Plata, en petición Nro. 740-06 de trámite por ante la Excelentísima Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos, en nuestro carácter de peticionantes respetuosamente nos presentamos y decimos: Que venimos por el presente a solicitar se implemente el mecanismo de las medidas cautelares pertinentes previstas por el articulo 63 inc. 2do. De la Convención Americana de Derecho Humanos atento que esta parte ha denunciado el genocidio aborigen y pedido se reconozca la verdad del mismo, se ha denunciado que dicho genocidio continúa y tan es así que en los últimos días han muerto diez aborígenes de hambre y muchos otros se encuentran en camino de morir de la misma manera. Se acompaña con la presente copia de uno de los diarios más prestigiosos de la Republica Argentina donde se describe la situación en general de los aborígenes y en particular de la señora Rosa Molina que tiene 50 años y pesa 24 kgs. La situación fue expuesta y descripta en muchos medios incluyendo el canal televisivo del Estado Argentino que transmite a todo el país. Las imágenes que se acompañan con la presente son por demás elocuentes y nada tienen que envidiar al horror que surge de cualquier imagen de alguno de los campos de concentración del Tercer Reich. Se habla de derechos humanos, se reconoce por el Estado Argentino por ley la verdad del genocidio cometido en el año 1915 y anteriores sobre el pueblo armenio por el Imperio Otomano, pero no se reconoce ni se mira ni se toma ninguna medida con el genocidio que esta sucediendo sobre los primeros y legitimas habitantes de estas tierras. Asimismo el Estado Argentino permite a capitalistas inescrupulosos en la provincia del Chaco y en muchas otras incurrir en deforestaciones desmesuradas e irreversibles que son prácticamente la condena a muerte de los aborígenes, que viven de los montes y sus frutos, con la deforestación se secan sus ríos, se elimina la fauna, deforestación, que es parte del genocidio denunciado por nosotros ya que le destruye al aborigen su medio de vida condenándolo a muerte y no brindándole además ninguna existencia dejándolos solos para que se mueran y haciendo oídos sordos a todos aquellos que reclaman que se ocupen del aborigen. MEDIDAS CAUTELARES QUE SE SOLICITAN: Dada la grave situación de los aborígenes que se encuentran día a día muriendo y en peligro de muerte, se solicita a esta Excelentísima Comisión requiera de la Corte Interamericana de Derechos Humanos medidas cautelares tendientes a que el Estado Argentino: Ordene en forma inmediata al Estado Argentino a detener la deforestación que esta condenando a muerte a los aborígenes quitándoles su habitad y su medio de vida, lo que implica también despojo de sus tierras ya que si son arrasadas colocan a los aborígenes en situación de tener que irse (a donde no tienen) o morir en sus tierras destruidas así como también que el Estado Argentino tome medidas urgentes a los efectos de asistir en forma alimentaría, medica y humana en general a todos los aborígenes que se encuentran en estado de desnutrición. Horacio Eugenio Vera; Antonio Norberto Vera; Ben Martiniano Leguizamon; Benigna Ofelia Fernández; Fernando Marcelo Carletti. Resulta lamentable el estado de pobladores del bosque ARGENTINOS totalmente desprovistos de ningún tipo de asistencia humanamente digna. Lo mejor que he visto en los últimos tiempos de la defensa de seres totalmente olvidados merecedores de amor y compasión. . "Se habla de derechos humanos, se reconoce por el Estado Argentino por ley la verdad del genocidio cometido en el año 1915 y anteriores sobre el pueblo armenio por el Imperio Otomano, pero no se reconoce ni se mira ni se toma ninguna medida con el genocidio que esta sucediendo sobre los primeros y legítimos habitantes de estas tierras. Asimismo el Estado Argentino permite a capitalistas inescrupulosos en la provincia del Chaco y en muchas otras incurrir en deforestaciones desmesuradas e irreversibles que son prácticamente la condena a muerte de los aborígenes, que viven de los montes y sus frutos, con la deforestación se secan sus ríos, se elimina la fauna, por día se desforestan miles de hectáreas”. Creemos que esta presentación es procedente porque se presenta ante quien tiene autoridad para resolver la incuria de habitantes de un espacio no gobernado y una área no administrada en pro de proyectos de dudosa eficacia como es la sustitución de un ambiente sostenible por otro a merced de los vientos de la Bolsa tanto de Buenos Aires como de Wall Street. El problema no es sólo de estos pobladores en estado de total abandono sino de una enorme región que comprende el "corazón" del mapa de la república Argentina con un círculo de diámetro de unos setecientos kilómetros y abarca a las tres provincias más pobres de Argentina: Santiago del Estero, Chaco y Formosa. La situación no es nueva por el contrario es crónica y agravada en forma persistente por la contumacia de los sucesivos gobernantes de turno. En esa región semiárida con el agravante del riesgo climático ya que se producen regularmente desequilibrios que provocan lluvias e inundaciones en forma alarmante. No hay planes de obras hídricas ni de abastecer agua potable o permitir el almacenamiento del agua de lluvias ya que aquella región es una llanura con escaso desnivel que es la causa de las cíclicas inundaciones. Pensar en pobladores y miembros de la fauna es la misma cosa para aquellos que pretenden implantar un modelo foráneo con miras al acumulo de cuentas en Suiza o en algún paraíso fiscal. Resulta impresionante ver la foto de esa mujer sin dientes madre de siete hijos ARGENTINOS que nunca tuvieron asistencia odontológica. El poder de la administración está totalmente ausente. No hay una escuela que les respete sus tradiciones y creencias milenarias. No existe una municipalidad aborigen ni Centro Social para ejecutar y difundir sus músicas siendo condenados a tocar un violín de lata en la terminal de ómnibus de Resistencia como muestra la foto de Prensa de Frente y vivir de la mendicancia. Realmente en la vigencia del año 2007 de la era romana es vergonzoso que vivan en condiciones miserables personas iguales en dignidad con cualquier ser del planeta. Comparemos con personas que viven en Rafaela ó en Burzaco o simplemente a las afueras del Gran Buenos Aires. Sin duda la CIDH tomará las medidas cautelares correspondientes. Se pide a todos aquellos que estén de acuerdo en la medida cautelar solicitada envíen un mail a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos [email protected] adhiriendo al pedido. Muchas gracias. Fuentes: Ecoportal, Benjamin Domingo Bof. Centro Nelson Mandela del Chaco Fuente: http://www.igooh.com/notas/genocidio-etnico-la-tragedia-del-pueblo-qom-en-el-chaco-argentino-6/ Indiferencia, oídos sordos y represión La represión y los asesinatos de integrantes del pueblo qom La Primavera en Formosa, no constituyen hechos aislados. Las comunidades originarias y campesinas sufren cotidianamente el despojo de sus tierras. Los gobiernos provinciales, en este caso, el de Gildo Insfran que desde hace 15 años gobierna la provincia, son cómplices de los emprendimientos sojeros y ganaderos que avanzan sobre los territorios. Mientras tanto, el problema habitacional y la vulneración del derecho a una vivienda digna se agudiza en las grandes urbes. A pesar de contar con leyes nacionales que amparan los derechos indígenas, el gobierno de Formosa desoye constantemente el reclamo de las organizaciones y las comunidades. Su respuesta es la represión. enREDando dialogó con dos militantes de Formosa: Pablo Chianetta, del Espacio Intercultural por el Territorio Formoseño y Reynaldo Cirigliano, docente de Pozo del Tigre. En la comunidad qom, La Primavera, provincia de Formosa, se respira un intenso aire de injusticia y dolor. Se podría decir que en Formosa, en esta provincia relegada de la geografía argentina, muy pocas veces mencionada por las corporaciones mediáticas, el aire es, de punta a punta, dolorosamente indiferente y hostil a las realidades que viven las comunidades originarias y campesinas. Así, por lo menos, lo refleja la política que desde hace 15 años, impulsa el gobierno de Gildo Insfran. También, aquí, en Formosa, el avance depredador del modelo sojero ha expandido la frontera agrícola con su consecuente efecto desolador: el despojo de la tierra y el desalojo de las comunidades que cuidan de ella como la vida misma. Es por eso que, al defenderla, el asesinato, la represión, la persecución, las amenazas constantes y las balas de plomo, aparecen como única respuesta de un gobierno provincial, feudal, cómplice de los intereses privados y de la propiedad privada. El pasado 23 de noviembre, La Primavera sufrió un violento desalojo a la vera de la ruta 86, donde, desde hacía más de 4 meses, el pueblo qom mantenía un corte de ruta para exigir la restitución de 5 mil hectáreas ocupadas por emprendimientos sojeros y hasta el propio gobierno provincial. Hubo muertos, entre ellos, un policía, heridos y detenidos. En total, tres hombres de la comunidad indígena fueron asesinados: Sixto Gómez, Roberto López y días después, un delegado del Movimiento Campesino de Formosa, Mario López, tal como lo denunció en un comunicado la Organización de Naciones y Pueblos Indígenas de Argentina (ONPIA). “El miércoles 24 de noviembre el compañero Mario López, dirigente de los Pueblos Originarios, delegado del MoCaFor Movimiento Campesino de Formosa, del Pueblo Pilagas, domiciliado en la colonia Alberdi de la localidad de Estanislao del Campo, que estaba desarrollando tarea militante en su comunidad fue embestido violentamente por un automóvil conducido por un oficial de la brigada de informaciones de la Policía de la provincia, policía identificado como Pedro Arias. El compañero salía de su precaria casa para tomar la ruta nacional 81 con una motocicleta al momento que fue atropellado de frente por el policía.” “El derecho de los Pueblos Indígenas a sus tierras está amparado no solo por las compromisos internacionales que el Estado Nacional ha asumido, sino también por la Constitución Nacional, y otras leyes nacionales, entre ellas la Ley Nacional 26.160 que declara emergencia de las tierras y prohíbe los desalojos hasta que se haga el relevamiento de comunidades para la otorgación de los títulos de propiedad de las tierras ancestrales a las comunidades indígenas”, afirma en un comunicado, la organización Amnistía Internacional. En este mismo documento, detalla la persecución que días antes a la represión padecían los integrantes de La Primavera. “La semana pasada, Félix Díaz, líder de la comunidad, se comunicó con Amnistía Internacional Argentina para expresar su preocupación porque estaba sufriendo amenazas de próximos desalojos de la ruta por parte de criollos vecinos y de gendarmería, impulsados por el gobierno provincial. En la mañana de ayer (22 de noviembre) pobladores no indígenas que declaran ser propietarios de una porción de tierra que los indígenas reconocen como parte de sus tierras tradicionales acompañados por la policía hicieron un primer intento para desalojar a una familia sin orden judicial y quemar la casa. La comunidad pidió la orden judicial, pero no la mostraron. Mientras los policías se alejaron del lugar, miembros de la familia Celias, una familia criolla que ocupa la tierra indígena Qom, armados y montados a caballo dispararon contra el dirigente Qom, Félix Díaz” El Pueblo Qom de La Primavera en su blog, donde narran los hechos de represión y alzan sus voces de reclamo y reconocimiento de sus derechos, sostienen: “solo queremos que se cumplan las leyes indígenas, como ser respetar el Convenio 169, la Declaración de Derechos Indígenas de las Naciones Unidas, el artículo 75, la ley de emergencia territorial 26.160. Luego de años de golpear cientos de puertas de despachos y que la provincia nos provocara con la instalación de un Instituto Universitario en nuestro territorio no nos quedó otra posibilidad que tomar una medida como la de cortar la ruta. En estos cuatro meses de corte ningún funcionario provincial quiso hablar con nosotros. Ahora nos han reprimido: hay muertos, heridos, detenidos, nuestras casas quemadas. Y la provincia intenta culparnos. ¿Hasta dónde llegarán?” Emergencia territorial, ordenamiento y modelo sojero La situación que atraviesa La Primavera en Formosa no es aislada, sino que responde a todo un modelo de emprendimientos sojeros y expansión de la frontera agrícola que se repite en otras provincias del país e incluso, que padecen otras comunidades indígenas de Formosa. La situación política de la provincia es preocupante. El silencio del gobierno nacional, también. Para conocer más a fondo el panorama que atraviesan las comunidades y los movimientos sociales en Formosa, recurrimos a la mirada de Pablo Chianetta, integrante del Espacio Intercultural por el Territorio Formoseño y referente de la Asociación para la promoción de la Cultura y el Desarrollo. “Nosotros visualizamos que esto viene sucediendo, tal vez no con muerte o con un ataque a mansalva del accionar policial y del poder político, pero la forma de accionar es coherente con el ejercicio y la imagen de democracia que tiene este gobierno de Formosa. Tememos a futuro por los acontecimientos que puedan desarrollarse”, expresa Pablo, con suma preocupación. “El gobierno tuvo 120 días anteriores de posibilidades de diálogo, y mucho antes de que se realizara el corte como una movida de movilización y visibilización del grupo para poder llegar a una mesa de diálogo, el poder político de Formosa tenía herramientas y el poder judicial también, pero en ningún caso se han acercado a escuchar cuál es el reclamo, la pregunta, el interrogante que tenía la gente de La Primavera, y ese accionar se repite permanentemente, y cuando un grupo social desarrolla una medida de movilización por algún conflicto, el gobierno mete la cabeza abajo y directamente no escucha. Este paradigma de la construcción de poder que hace este gobierno lleva a que no podamos desarrollar herramientas de diálogo de ningún tipo”. Desde el EITF, con más de 25 años de historia, vienen impulsando un análisis profundo de la situación de la tierra en Formosa, a partir de dos leyes nacionales existentes. Una de ellas, la ley 26.160. “La de Emergencia Territorial e Indígena 26.160 frenaba todo tipo de desalojo de conflictos territoriales y de tierras a las comunidades indígenas y en ese período, mientras tanto se deberían producir los ordenamientos jurídicos, técnicos y catastrales a través de un equipo técnico conformado con participación indígena, de organizaciones sociales y de los gobiernos provinciales. Prácticamente no se pudo avanzar con esa ley y es así que el Congreso Nacional tuvo que sacar una segunda ley donde prolonga la vida de la primera 3 años más porque los ordenamientos no se habían llevado a cabo. Y aquí, en Formosa, el órgano de aplicación nacional, que es el INAI, ha dicho que el gobierno provincial no tiene voluntad política de ejecutar y operativizar la ley 26.160 y lo justifica diciendo “en Formosa los indígenas no tienen problema de tierra”. Lo de La Primavera lleva a la antípoda esto, sí hay problemas de tierra en Formosa, necesitamos ejecutar y que se frenen los desalojos, pero a pesar de tener los instrumentos legales, la ejecución en el terreno, fue la violencia, la muerte, el corrimiento”, señala duramente Pablo Chianetta. Por otro lado, el militante señala la existencia de otro importante mecanismo legal, la reciente Ley Nacional de Bosques Nativos 26.331, la conocida “Ley Bonasso”. “Es una ley nacional, que establece que las provincias deben realizar un ordenamiento de los bosques nativos, teniendo en cuanta el pensamiento y las ideas que los habitantes de los bosques tienen, especialmente los pequeños productores y las comunidades indígenas. La provincia saca una ley donde no participan las comunidades involucradas, a pesar de que innumerables veces le hemos, por medio de cartas, de conversaciones, en las audiencias públicas, instado la participación real. Hemos llevado propuestas que no fueron tenidas en cuenta. Esta ley le pone un cerrojo a las comunidades en cuanto a su ambiente. Y en el mediano y largo plazo, un collar que va a ir constriñendo a las comunidades a una titularidad de tierras reducida sin poder expandirse a lo que le llamamos el territorio, un ambiente donde se desarrollan las relaciones culturales, sociales, y religiosas de un pueblo”. Este es el principal reclamo y preocupación del gran conjunto de organizaciones sociales, campesinas e indígenas de Formosa: la existencia de leyes nacionales que no son cumplimentadas en el territorio formoseño, y, la indiferencia y la nula participación social en la ejecución de los ordenamientos en la provincia. “Tenemos buenas leyes nacionales y un ordenamiento en las provincias que no respeta ni siquiera un derecho fundamental que es la participación. Ni siquiera somos contemplado en la mesa de las negociaciones”. En este sentido, Chianetta también reconoce que la problemática y la situación de Formosa se repite en otras provincias como Salta, Córdoba, Corrientes o Chaco. “Hay procesos reales vergonzosos en cuanto a los instrumentos legales que las legislaturas correspondientes han dado a luz en cuanto a los ordenamientos en sus provincia. Hay que tener una mirada un poco más amplia, hay intereses que están contrapesando sobre los intereses de las poblaciones. El 70% de los bosques ha desaparecido y la velocidad de desarrollo con que se establece la expansión de la frontera agrícola y ganadera va a hacer que la desaparición de los bosques nativos sea un poco más veloz.” Formosa, el miedo y la constante indiferencia “La gente sigue con mucho miedo”, apunta Pablo. A pesar del levantamiento del corte de la ruta 86, se percibe el temor al interior de las comunidades, sobretodo en La Primavera, donde el conflicto, lejos de solucionarse, continúa latente. “La gente fue muy golpeada, fue presa, hay abuelas y niños en comisarías, gente que no fue atendida en los hospitales. Hay gente que tuvo que escapar por los bosques, como Félix Díaz. Esto es lo que ha pasando. Hay miedo y hay una indefensión jurídica en cuanto a lo que sería la justicia en la provincia. Es una justicia que está de la mano del poder ejecutivo. Por otro lado, una de las medidas que vemos es la necesidad de articulación entre los distintos sectores sociales.” En este sentido, numerosas organizaciones sociales, ambientales, de derechos humanos, organismos internacionales han dado su voz de respaldo a la comunidad a través de diversos comunicados. La represión en La Primavera se suma a una cronología de hechos represivos y de persecución y de vulneración de derechos constante en la provincia de Formosa. Así lo detalla Chianetta. “El corte de ruta fue de una gran extensión. También hubo otros cortes, por ejemplo, el del año 2009 del pueblo wichí, apostados en la ruta nacional 81, y donde tampoco ninguna autoridad provincial se acercó para dialogar y donde ahí también hubo dos muertos, no por represión policial, pero sí por cansancio, fatiga y problemas de enfermedades crónicas, al costado de la ruta. Hoy, dos cruces recuerdan a los muertos en esa lucha. Recuerdo, en el año 2002, el episodio que tuvo la policía y la comunidad Namqom, los cortes innumerables que ha hecho la Comunidad de Bartolomé de las Casas, los bananeros en el norte de la provincia, la comunidad de María Cristina que hace 1 mes y medio tuvieron que tomar una comisaria por la represión que habían tenido con gente de la comunidad. Son acciones que se vienen dando, en confrontación, no hay una escucha para el pedido que hacen los sectores, y el conflicto gana más conflictividad, cada vez en un grado mayor y puede llegar el momento de no poder volver atrás para una posibilidad de diálogo y ese punto sin retorno sería lamentable para la construcción de la democracia de la provincia”. El silencio de los medios de comunicación de la provincia agudizan la indiferencia y la desprotección de las comunidades. La Primavera tiene su propio blog donde difunde su reclamo, sus voces, su lucha. Por otro lado, ningún medio quiso publicar el comunicado realizado por el EITF, que dice, entre otras cosas: “La legislación vigente, convenio, tratados en Argentina en relación con los pueblos indígenas es clara y abundante. Sin embargo en Formosa parece inaplicable, una ley que no puede ejercerse es una ley mutilada. Hay organismos nacionales con buenas intenciones de acción que se ven impedidos de trabajar en Formosa. Claro que hay responsables, el estado provincial en sus distintos niveles, sobretodo el poder ejecutivo y el poder judicial que en sus manos tuvieron herramientas para resolver los conflictos mucho tiempo antes. Comparten responsabilidades a nivel nacional el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) organismo responsable de la falta de aplicación de la ley nacional 21.160 de Emergencia Territorial. (…) Alertamos, denunciamos y tememos que la resolución de los conflictos en la provincia de Formosa sigan ese camino, judicializando y criminalizando a los autores de las protestas sociales” Negocios privados Es indudable que la inacción y al mismo tiempo la acción represiva del Estado y la complicidad del poder judicial está acompañada por un fuerte y poderoso sector de grupos empresariales, emprendimientos vinculados al desarrollo de la soja y de la ganadería. “Cuanto más chicos sean los pueblos y ciudades, las relaciones entre los poderes judicial, político y económico son más imbrincadas. Vemos claramente el avance de la frontera agropecuaria”, explica Chianetta, quien, sin duda, agrega: “hoy esto es un campo inmobiliario más que una protección de bosques.” El proceso de ordenamiento Formosa, ordenado por el gobierno de Insfran con la nula participación de los formoseños, promovió legalizar el negocio inmobiliario, aumentando los desmontes en función de un horizonte de producción agropecuario. “Fue un desarrollo inmobiliario para la provincia, entendiendo a la tierra como un bien económico de producción y no como un bien social de los que la habitan. Hay intereses muy fuertes en todo este tipo de conflictos”. Reynaldo Cirigliano es docente de una de las comunidades indígenas de Formosa, la Pilagá. Su mirada, que lleva tiempo contemplando la realidad formoseña, se suma a la de Pablo Chianetta. “La etnia Pilagá está organizada en la Federación Pilagá y este tipo de organizaciones, a nivel provincial, no es muy bien vista. Justamente, desde hace unos días, todos los dirigentes de las distintas etnias tienen cortados los celulares. El caso de La Primavera no es el único. La violación de los derechos constitucionales en Formosa se viene manoseando desde hace mucho tiempo”. De hecho, Reynaldo nos cuenta que fue avisado telefónicamente, desde Pozo del Tigre, que fue atacado otro dirigente de la comunidad toba, aparentemente 6 personas con armas lo habían amenazado y sumergido en el agua con intención de matarlo. “Es una cuestión común y corriente la violación de los derechos. En el año 2005 también hubo un caso de represión policial sobre hombres, mujeres y niños de una comunidad toba”. Para Reynaldo, el problema es “el modelo de gobierno o de sistema que impera de la provincia. Es un modelo de no diálogo y de opresión”, alude, en consonancia con la opinión de Pablo Chianetta. Por su parte también coincide en que “los medios de comunicación responden a intereses económicos, allá se comenta que desde el gobierno provincial se paga a los medios de comunicación para que no informen o desinformen.” “Cada vez que una comunidad reclama un derecho de vivienda, salud o educación, la estrategia del gobierno es decir que detrás de la comunidad hay un blanco, que es un agitador o subversivo. La relación entre las comunidades y el gobierno es de opresión”, apunta Reynaldo, visualizando un complejo entramado político y social que desde hace 15 años se instala como mecanismo de gobierno en la provincia de Formosa. Al mismo observa: “Se está viendo en Formosa un desmonte cada vez mayor, y si continúa, las comunidades van a quedar con sus tierras aisladas de lo que es el monte natural, por lo cual van a perder la materia prima para hacer sus artesanías, su medicina natural, alimento. La ley de ordenamiento territorial a nivel nacional no se cumple en Formosa y ha todo un cuestionamiento legal sobre esto. Pero lamentablemente, a pesar de las leyes, la justicia no las reconoce o tiene otros intereses por los cuales las leyes pasan a un segundo plano”. La voz de Reynaldo y sus palabras parecen ser las mismas que encontramos en Chianetta. Oídos sordos de un gobierno perpetuado en el poder, violación sistemática de los derechos indígenas contemplados por ley, una justicia ciega que mira hacia los intereses privados, el avance de la ganadería y la soja por sobre los montes nativos, la represión hacia hombres, mujeres y niñas que viven y defienden sus territorios. Un panorama complejo que aclama por voces políticas nacionales y provinciales que reconozcan los derechos de los verdaderos dueños de la tierra. Fuente: http://www.enredando.org.ar/noticias_desarrollo.shtml?x=62518 Tobas En Wikipedia: Los tobas (del guaraní, tová: rostro, cara, frente) son una etnia del grupo pámpido que habita en el Gran Chaco. Hacia el siglo XVI habitaba gran parte del Chaco Central y del Chaco Austral. La etnia toba se autodenominaba en su idioma ntokóit, luego comenzaron a utilizar el autoetnónimo q'om o qom ('hombre') y más infrecuentemente por el uso de su propio idioma: qom'lek o qom'lik. Como habitualmente ocurre con las grafías de nombres indígenas se encuentran muchas variantes en la escritura de estas palabras. El nombre tová es un mote despectivo de origen guaraní y significa 'frente' debido a que los qom solían practicar la decalvación de la parte delantera del cuero cabelludo; por el mismo motivo los españoles les llamaron "frentones" (nombre dado también a los abipones por motivos similares). En el Paraguay se los solía también denominar emok, término enlhet que significa 'prójimo o paisano'. En 2007 las principales agrupaciones de este pueblo se encuentran en el este del departamento de Tarija en Bolivia; en el oeste de la provincia de Formosa, el centro y este de la provincia del Chaco y el norte de la provincia de Santa Fe en la Argentina y en el Chaco Boreal del Paraguay. En la Argentina son unos 20.600 (19.800 hablantes de la lengua), 146 en Bolivia y 700 en Paraguay. En el oeste de la provincia de Formosa se han mixogenizado con los pilagás, siendo denominados 'toba-pilagás'. Existe una intensa migración interna hacia el Gran Rosario (encontrándose allí el Barrio Toba de Rosario); y hacia el noreste de la provincia de Santiago del Estero. Otro asentamiento Barrio Toba (La Plata) se encuentra en el Partido de La Plata, en la provincia de Buenos Aires. Como típicos pámpidos se caracterizan por sus elevadas tallas y por predominar entre ellos los individuos dolicocéfalos. Se les considera una de las más importantes etnias del grupo llamado guaycurú (o guaykurú), voz de tono insultante que dieron los guaraníes a sus principales oponentes en el Gran Chaco. Su lengua se denomina qomlaqtaq y desde el punto de vista lingüístico se le suele incluir dentro del grupo de lenguas guaycurúes, que muchas autores consideran forman junto con las lenguas matacoanas la familia lingüística mataco-guaycurú. Cinco siglos resistiendo: link: http://www.youtube.com/watch?v=jPsfAnlVHgE link: http://www.youtube.com/watch?v=sztM1p5guks "...Cinco siglos resistiendo Cinco siglos de coraje manteniendo siempre la esencia Es tu esencia y es semilla y esta dentro nuestro por siempre. Se hace vida con el sol y en la pachamama florece..." Mas info en Taringa: http://www.taringa.net/posts/info/8161382/Por-que-el-Gobierno-no-cuestiona-la-represion-al-pueblo-QOM.html Video agregado el 21/12/10: Autor del video: Cristian Heit Año: 2008. link: http://www.youtube.com/watch?v=EQHQmMiSTQk Resolución: ( 30/12/10 ) Gracias por leer y difundir!