Nahchito

Acá les van Cuesta conseguir cosas que no esten en T! Todopoderoso ( Bruce almighty ) Tomb raider Escuela de rock Efecto mariposa Atrapame si puedes Yo robot LOTR 8 Mile necesario? ajajja Otra vez, LOTR La tengo con bush! JAJAJJAA master rowan COMENTAR O DEJAR PUNTINES HACE BIEN A LA SALUD --YAPA

Apuntes - Breve historia de la psicología Para los pajas: http://bb.xieke.com/files/1/Breve%20historia%20de%20la%20psicologia.doc La psicología es la ciencia que estudia la conducta de los individuos y sus procesos mentales, incluyendo los procesos internos y las influencias que se producen en su entorno físico y social. Aristóteles>Mente (psique): el acto primero de todas las cosas, lo que hacía posible que sintiéramos y percibiéramos. Tres tipos de psique: vegetativa (de las plantas), sensitiva (de los animales) y racional (del hombre). La psicología humana se basaba en los cinco sentidos. Creía que los procesos de conocimiento se producían a través de los sentidos. Sostenía que la mente en el momento del nacimiento era como una tabla rasa, carecía de ideas innatas y todo dependía del aprendizaje. Aprender dependía directamente de la memoria, que trabajaba en base a la semejanza (relacionando cosas parecidas), el contraste (observando diferencias) y la contigüidad (recordamos cosas que están juntas en espacio y tiempo). Procesos de motivación> guiados por agrado y desagrado. Nuestra mente nos guía hacia el agrado y rechaza el desagrado. El fin último de cualquier motivación era la felicidad y ésta se conseguía con la búsqueda del auto perfeccionamiento; ser más perfectos y completos. KURT LEWIN>tres etapas de desarrollo en la historia de la ciencia: Etapa especulativa> primeros conceptos psicológicos. Constituyó la psicología Su objeto de estudio fue el alma y su método la introspección. Etapa descriptiva>coincidió con la creación del primer laboratorio de psicología, momento en que la psicología se separó de la filosofía. Etapa constructiva>Predominó la formulación de teorías abiertas a la comprobación empírica, en el laboratorio o en situaciones de la vida diaria. CHARLES DARWIN > publicó EL ORIGEN DE LAS ESPECIES. Su criterio evolucionista dio lugar a distintos replanteos de orden psicológico. Hizo que la psicología volviera sus ojos no sólo hacia el hombre sino hacia las circunstancias ambientales, genéticas, etc. La psicología científica surgió en 1879, con la instalación del primer laboratorio de Psicología Experimental, en Leipzig, Alemania, a cargo de WUNDT. WUNDT>EXPERIMENTALISMO> fenómenos mentales eran susceptibles de medición y tratamiento experimental. Meta de la psicología> el estudio de los "procesos conscientes" o lo que Wundt consideraba parte de la "experiencia inmediata". -identificó dos elementos básicos de la vida mental: sensaciones y sentimientos. Los procesos mentales resultaban de las conexiones o de síntesis creativas de estos. Psicología etnológica>psicología de los pueblos. Para acercarse a los procesos mentales superiores usó un método de análisis histórico de productos colectivos, como son el lenguaje, los mitos, las costumbres, los fenómenos sociales, la religión, el arte, los sistemas morales. FRANCIS GALTON>PSICOLOGÍA DIFERENCIAL>estudió del ser humano y de las diferencias individuales, a través de los procesos mentales simples. -enunció la dicotomía entre herencia y ambiente (Nature-Nurture)>la propia naturaleza o conjunto de dotaciones innatas del individuo era un factor determinante del éxito en la vida, Método biométrico>para la medición de la inteligencia, consistía en evaluar ciertas características físicas como la fuerza con que se aprieta el puño, la circunferencia del cráneo y el tiempo de reacción refleja. WILLIAM MAC DOUGALL>teoría de los instintos y la psicología social. Las actividades mentales eran funciones fisiológicas del organismo total, funciones de primera importancia para la adaptación al medio -la conducta humana respondía a una finalidad previamente aceptada. Sin un sentido de la vida, el individuo caería en una desorientación que le impediría vivir una vida plena y satisfactoria. La psicología describirá lo que el hombre es, y también responderá por lo que el hombre deberá ser. El hombre actúa en base a herencia e influencia. Los sentimientos, son producto de la cultura y de la influencia recibida, construida a través de muchas experiencias y actividades emocionales. La emoción es una experiencia fugaz, el impulso que induce la acción. JEAN M. CHARCOT >Pretendió fijar las "reglas" del gran ataque histérico. La histeria como una enfermedad del útero, propia de la mujer, que causaba trastorno en su comportamiento psicológico. Es una afección psicológica que pertenece al grupo de las neurosis. Fue un pionero en la aplicación de técnicas como la hipnosis en el tratamiento de afecciones psiquiátricas. SIGMUND FREUD>estudió la histeria y otros trastornos del sistema nervioso. Hipnotizaba a los pacientes, pues suponía que la enfermedad estaba en las ideas grabadas en alguna parte de la mente (inconsciente) Más tarde, reemplazó la hipnosis por la asociación libre y el análisis de los sueños. Incorporó conceptos de INCONCIENTE, LIBIDO, REPRESION. Describió la estructura psíquica etc. CARL GUSTAV JUNG> discípulo de Freud. Complejos: ideas o representaciones afectivamente cargadas y autónomas de la psique consciente, palabra que se ha desvirtuado en cuanto a su definición al llegar a ser universal. Extroversión: personas que muestran dificultad para relacionarse con el ambiente, y buscan la satisfacción en el mundo interior. Son parcos en el lenguaje, tímidos, etc. Introversión: personas cuya energía psíquica se expresa hacia el exterior, con gran interés por la vida social y comunicación fluida con los demás. Inconsciente colectivo: sensaciones, pensamientos, y memorias compartidas por toda la humanidad. Se compone de arquetipos, o imágenes primordiales. (Enfrentar la muerte o elegir un compañero). “Lo inconsciente es necesariamente inconsciente” De acuerdo con esto, sólo podría ser aprehendido por medio de sus manifestaciones, o sea, de los arquetipos. Separación respecto a Freud>el concepto de libido más allá de las cuestiones netamente sexuales. La noción de libido que utilizaba Jung, aludía a una idea de energía psíquica en abstracto, cuyo origen y cuyo destino no eran exclusivamente sexuales. ALFRED ADLER>Psicología individual. Conceptos básicos: inferioridad y conflicto entre la situación real del individuo y sus aspiraciones. Parte de la idea que el hombre es un individuo que se mueve hacia una meta determinada y defiende el estudio del enfoque teleológico (hacia fines) que investiga la meta de una persona. Las metas son construidas subjetivamente en la época infantil, influida por el ambiente o constelación familiar. La relación entre la meta y los modos de alcanzarla configurarán la personalidad del sujeto. Teoría sobre la existencia de una fuerza dinámica integral, en el llamado “impulso agresivo”, que se exterioriza en el primer llanto del recién nacido y en las manifestaciones motoras del niño (golpear, forcejear, morder...). Todas ellas revelan el impulso agresivo. Complejo de Inferioridad: considera la percepción de desarraigo que un individuo obtiene a causa de haber padecido una infancia mala, plena de burlas, sufrimientos, rechazos, etc. Complejo de Superioridad: es la consecuencia del proceso de transferencia que busca esconder la inferioridad percibida, con la pretensión de ser superior a los demás, en algún aspecto. Conduce a la adopción de posturas prepotentes o arrogantes, en el trato con los demás. ERICH FROMM> hombre actual se caracteriza por su pasividad y se identificaba con los valores del mercado porque se había transformado en un bien de consumo y sentía su vida como un capital que debía ser invertido provechosamente. El hombre se convirtió en un consumidor eterno y el mundo en un objeto para calmar su apetito. En la sociedad actual el éxito y el fracaso radican en saber invertir la vida. El valor humano, se ha limitado a lo material. La sociedad de consumo para funcionar bien necesita hombres que cooperen dócilmente, que quieran consumir cada vez más, cuyos gustos estén estandarizados y puedan ser fácilmente influidos, que se sientan libres o independientes, que no estén sometidos a ninguna autoridad, principio o conciencia moral y que no obstante estén dispuestos a ser mandados, a hacer lo previsto, a encajar sin roces en la máquina social. Los hombres actuales son guiados sin fuerza, conducidos sin líderes, impulsados sin ninguna meta, salvo la de continuar en movimiento. Esta clase de hombre es el autómata. Fromm veía en el futuro del humano era que éstos se convirtieran en robots. Para superar ese peligro se debe vencer la enajenación, las actitudes pasivas y orientadas mercantilmente que ahora lo dominan y elegir en cambio una senda madura y productiva. Debe volver a adquirir el sentimiento de ser él mismo y retomar el valor de su vida interior. La capacidad de amar>caracterización de dos síndromes: Crecimiento>amor a la vida, a la independencia y la superación del narcisismo. Decadencia>amor a la muerte, a la simbiosis incestuosa y al narcisismo maligno. Realizó estudios sobre la relación que existe entre los sistemas políticos totalitarios y las religiones monoteístas. Según él, las religiones monoteístas educan a los individuos en la obediencia ciega a una autoridad superior, que pone las normas por encima de cualquier razón o discusión. Así el hombre queda reducido a un mero servidor de un Dios Todopoderoso. Esta mentalidad, adquirida desde la infancia, sería la base psicológica que ha hecho que muchos hombres sigan ciegamente a dictadores como Hitler. El hombre se debate en su vida entre dos fuerzas: La biofilia> la fuerza que impulsa al ser humano a amar la vida y a crear, y La necrofilia>surge cuando el hombre se deja llevar por el egoísmo, y conlleva la soberbia, la codicia, la violencia, el ansia de destruir y el odio a la vida. Destacó la influencia del medio ambiente en la formación de la personalidad. EDWARD TITCHENER> ESTRUCTURALISMO: mente humana compuesta de estados mentales básicos. Conciencia > suma total de las experiencias (los sentimientos, las ideas, los impulsos) de una persona en un momento determinado. JOHN DEWEY> FUNCIONALISMO> Aspiraba a la unificación de pensamiento Se refería a los procesos mentales como funciones del organismo y los estudiaba dentro de su marco natural y desde el punto de vista de su utilidad. Que él propuso fue la reconstrucción de las prácticas morales y sociales, y también de las creencias. Concebía la escuela como reconstructora del orden social, el educador era un guía y orientador de los alumnos. WILLIAM JAMES >TEORIA DE LAS EMOCIONES> no tienen existencia fuera de los fenómenos fisiológicos que las acompañan. Toda emoción es producto de los cambios fisiológicos del cuerpo. Defendió la idea de la conciencia como una fuerza eficaz en la evolución biológica de las especies. Dijo que, obedecía las leyes de la variación y la selección. JOHN WATSON> CONDUCTISMO> pone el énfasis sobre la conducta observable, las relaciones entre estímulo y respuesta, más que en el estado mental interno de la gente. Los objetivos que perseguían era dar respuesta a las siguientes preguntas: (experimento con Albert) ¿Puede condicionarse a un niño para que tema a un animal que aparece simultáneamente con un ruido fuerte? ¿Se transferirá tal miedo a otros animales u objetos inanimados? ¿Cuánto persistirá tal miedo? Utilizó la técnica del reflejo condicionado implementado por la ESCUELA REFLEXOLÓGICA. IVÁN PAVLOV> ESCUELA REFLEXOLÓGICA>formula la ley del reflejo condicionado (resultado de una actividad psíquica). Desarrolla un método experimental para estudiar la adquisición de nuevas conexiones de estímulo-respuesta. -conductas innatas >mínimas y las aprendidas a través de un proceso de condicionamiento la gran mayoría. tres respuestas de tipo emocional innatas: miedo, ira y amor. TEORÍA DE LA GESTALT: MAX WOLFGANG KÖHLER, KURT KOFFKA y KURT LEWIN. La mente configura, a través de ciertas leyes, los elementos que llegan a ella a través de los canales sensoriales o de la memoria. En nuestra experiencia del medio ambiente, esta configuración tiene un carácter primario por sobre los elementos que la conforman, y la suma de estos últimos por sí solos no podría llevarnos, por tanto, a la comprensión del funcionamiento mental. Este planteamiento se resume en el axioma: el todo es más que la suma de sus partes, porque es anterior a ellas y fundamental para las mismas. Las formas son totalidades cuya conducta no se determina por la de sus elementos sino por la naturaleza interior total. Analizaron la percepción sensorial y vieron que percibimos los objetos como una totalidad, no como suma de elementos aislados porque lo percibido posee significación y es ésta la que otorga carácter de forma a lo percibido. El pensamiento>percibimos como unidad una frase muy larga que hemos leído. - La conducta: una conducta instintiva alcanza su sentido por la estructuración armónica de las fases de la acción. - El aprendizaje: la enseñanza de la lecto-escritura a partir de la palabra como un todo estructurado y significativo. PSICOLOGIA COMPRENSIVA> trataba de conocer al hombre, considerándolo siempre como sujeto inserto en una circunstancia concreta y en una determinada cultura y época. Pretendía captar al hombre en todos los rasgos diferenciales típicos que lo definían frente a la naturaleza y procuraba mostrar su autonomía personal. ”Explicamos la naturaleza, comprendemos la vida psíquica”. Esta escuela se mantiene en el campo de lo realmente existente en la conciencia, de lo que puede entenderse en su existencia real, pudiendo describirse. Entre sus exponentes encontramos a: KARL JASPERS, WILHELM DILTHEY y EDWARD SPRANGER. DILTHEY: Introdujo el concepto de comprensión, definiendo el objeto de la psicología comprensiva como «un buscar al hombre en lo vivido y comprendido, en las explicaciones y actuaciones». SPRANGER: fundamentó la psicología como ciencia del espíritu. Elaboró una tipología de la personalidad y los conceptos de maduración y desarrollo. Existía una relación estrecha entre las ciencias humanas y la psicología, debiendo ésta aprehender de modo comprensivo el conjunto estructurado de la vida del alma. La psicología debe investigar las vivencias de sentido y los actos del individuo. Así, el ámbito de la comprensión psicológica desborda el simple análisis de las vivencias individuales para extenderse al mundo de las normas y el de las exigencias espirituales ideales. JASPERS: El punto fundamental en la psicopatología de Jaspers está en la comprensibilidad o incomprensibilidad de las vivencias patológicas captadas en las autodescripciones del enfermo. Estableció una delimitación entre comprender y explicar. El comprender equivale a una «visión de lo psíquico obtenida desde dentro», mientras que explicar se refiere al «hecho de conocer relaciones causales objetivas, que sólo es visto desde fuera». Mientras que la explicación causal es ilimitada, la comprensión, en cambio, encuentra límites en todas partes. Las situaciones de la vida que confrontan al individuo son de dos tipos fundamentales: Situaciones típicas: constituidas por los actos y vivencias cotidianas, son estudiadas por la psicología comprensiva, que trata de hacer presente la interrelación entre el destino del sujeto y la situación vivida. Situaciones límite: frente a las cuales no podemos reaccionar inteligentemente, mediante planes y cálculos, sino solamente esforzándonos por llegar a realizar la posibilidad de existencia que hay en nosotros. Las situaciones límite presentan cuatro formas de estructura: 1° la situación total de tener que hallarse siempre en situación; 2° la vertiente agónica, de lucha y de sufrimiento, que cada situación presenta; 3° el sentimiento inevitable de la culpa; y 4° tener que morir. Es importante la distinción que establece entre dos modalidades de la comprensión: a) comprensión estática o fenomenológica: consiste en la descripción y diferenciación de las cualidades de las vivencias en un momento dado, y b) comprensión genética o dinámica: interpreta las manifestaciones psíquicas de todo tipo, establece relaciones de sentido entre las diversas vivencias y analiza su interrelación temporal. Sólo cuando conocemos todos los eslabones que articulan entre sí las vivencias, conseguimos la comprensión de la totalidad. Esta a su vez ofrece dos formas distintas: comprensión racional: trata de los contenidos de los pensamientos, estableciendo relaciones racionales, y comprensión empática: intenta comprender al sujeto a través no sólo de los contenidos intelectuales (noéticos), sino también de los estados de ánimo, motivos, deseos y temores. Jaspers distingue tres grandes direcciones de la psicología comprensiva: 1) psicología de la expresión: que pretende comprender los movimientos corporales y los gestos; 2) psicología del mundo: cuya misión es la de construir el esquema de las actitudes y de las imágenes del mundo; 3) psicología de la obra: cuya finalidad es comprender la personalidad del autor a través de la obra literaria, artística, técnica, etc. FENOMENOLOGÍA> estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia). Su objeto es la búsqueda del origen del hombre, del mundo y de lo psíquico, o sea la búsqueda de la conciencia trascendental, a través del método de reducción fenomenológica. Es importante para esta escuela la “significación” que los hechos síquicos poseen, ya que el hombre es un ser concreto, inserto en un medio, es un ser en situación. Esto significa adoptar una posición frente a los demás hombres y las cosas, es decir, las vinculaciones con el medio geográfico, social e histórico con el que se relaciona. El hombre es un “ser-en-situación” FRANZ BRENTANO> Introdujo el concepto de «intencionalidad»,según el cual los fenómenos de la conciencia se distinguen por tener un contenido, por «referirse» a algún objeto. -la mente se compone de actos que se dirigen a objetos con significados externos a la mente misma, no siendo una situación compleja de agregados mentales formados por elementos sensoriales. Es el medio a través del cual el organismo capta de manera activa la realidad que nos rodea. Dejó claro la separación del fenómeno físico del psíquico> está basado en representaciones, no lo que se presenta, sino el acto de presentarlo.los fenómenos físicos poseen extensión espacial, percibidos por los sentidos, mientras que los psíquicos, como querer, desear, están desprovistos de esta extensión y sin situación en el espacio. EDMUND HUSSERL>padre de la FENOMENOLOGIA Introdujo el método de reducción fenomenológica para eliminar la existencia de objetos externos. Quería concentrarse en lo ideal, en la estructura esencial de la conciencia. La noción de que la principal característica del estado consciente era la de ser siempre intencional. Cada acto psicológico tenía un contenido, que dirigido hacia un objeto, el objeto intencional. Según él, la propiedad de ser intencional, de tener un objeto intencional, era la característica clave para distinguir los fenómenos psíquicos de los físicos, ya que los fenómenos físicos carecían totalmente de intencionalidad. Para la fenomenología la conciencia es intencional, está lanzada al futuro. Es un "ir hacia" que busca, encuentra y sobrepasa lo encontrado. MARTIN HEIDEGGER>Sostenía que el ser-en-el-mundo es exclusivo del hombre. Nuestra existencia es preocupación surgida de la angustia de vernos proyectados en un mundo en el que tenemos que ser a nuestro pesar. Provenimos de una nada y nos realizamos como un proyecto encaminado hacia la muerte, por eso, la angustia es constitutiva del Dasein (el ser en el mundo), porque es la condición de un ser caído y solitario que no puede contar con Dios ni remedio alguno a su condición. La autenticidad consiste, en reconocer que somos un ser para la muerte, única vía de acceso a la libertad. JEAN PAUL SARTRE> EXISTENCIALISMO> el ser humano estaba «condenado a ser libre», es decir, arrojado a la acción y responsable plenamente de la misma, y sin excusas. Concibió la existencia humana como existencia consciente, y en eso se distingue del ser de la cosa. La existencia humana es un fenómeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de sí. Sartre se forma en la fenomenología de Husserl y en la filosofía de Heidegger, aunque si en Heidegger el Da-sein es un «ser-ahí», arrojado, «yecto» en el mundo, «para Sartre, el humano, en cuanto «ser-para-sí», es un «proyecto», un ser que debe hacer-se». Dice que en el ser humano «la existencia precede a la esencia», «Nuestra esencia, aquello que nos definirá, es lo que construiremos nosotros mismos mediante nuestros actos», que son ineludibles: no actuar es un acto en sí mismo, puesto que nuestra libertad no es algo que pueda ser dejado de lado: ser es ser libres en situación, ser es ser-para, ser como proyecto. Rechazó durante décadas la noción del inconsciente. ABRAHAM MASLOW -CARL ROGERS> HUMANISMO>crítica del conductismo (conducta y poco de la persona como tal) y del psicoanálisis (psicoanálisis lo ataca porque habla mucho de los perturbados mentales, y no de las personas sanas.) Para los psicólogos humanistas el hombre es psicológicamente distinto de los animales. Es naturalmente bueno, y además de la naturaleza específica, común a la de otros hombres, posee una naturaleza individual, que es única e irrepetible. Por ser cada hombre distinto a los demás, como tal debe ser tratado y estudiado. Se debe evitar, el uso de esquemas o conceptos preestablecidos, a través de los cuales se puede explicar o interpretar la conducta coincidente de un colectivo pero, en modo alguno, la del individuo como ser diferente que recibe y asimila cada experiencia de una manera típica y personal. Para la psiquiatría americana imperante, la enfermedad es algo así como la existencia de un germen que impide actuar en responsabilidad y, por tanto, impide la socialización (normalización). El humanismo pone el énfasis en la posibilidad del hombre de redescubrir su propia personalidad y su autenticidad personal. Dos aspectos importantes que se trasmitieron a través de la filosofía existencial y que retoma la psicología humanista: 1-La aceptación de la parte dolorosa de la existencia (la pelea con el dolor lleva a la angustia, con lo que se produce una reafirmación de que el dolor es malo). 2- Las estructuras sociales son generadoras de enfermedad (la primera de estas estructuras es la familia). La interiorización de las normas educativas deriva hacia estados de alienación (estar despojado de ti, no ser tú). ROGERS: se centra en la trama de la relación terapéutica (psicólogo-paciente/cliente).el individuo tiene dentro de sí mismo recursos suficientes que pueden ser movilizados, siempre que el psicólogo consiga crear un clima adecuado. MASLOW: la persona progresa al ir superando una serie de necesidades ordenadas jerárquicamente de mayor a menor importancia biológica y de menor a mayor importancia psicológica. El hombre se realiza cuando actualiza todas sus potencialidades y, en última instancia, cuando sus necesidades prioritarias llegan a ser las de autorrealización. Principios de la Psicología Humanista, el hombre: Es un ser orientado hacia una meta. Es más que una suma de parte Es la esencia en un contexto humano. Vive de forma consciente. Se halla en situación de elegir. LA PSICOLOGÍA GENÉTICA>centra su atención en los procesos psicológicos, su desarrollo y sus diferencias, es decir, atiende a su dimensión genética y diferenciación evolutiva. JEAN PIAGET>CONSTRUCTIVISMO>Afirma que el niño, como resultado de una interacción entre sus capacidades innatas y la información que recibe del medio que lo rodea, construye activamente su forma de conocer. Las estructuras cognitivas no aparecen espontáneamente. Son construcciones que se realizan durante procesos de intercambio. Elaboró una teoría de la inteligencia sensorio motriz que describe el desarrollo casi espontáneo de una inteligencia práctica que se sustenta en la acción (praxis -en plural: praxia-). Afirmó que los principios de la lógica comienzan a desarrollarse antes que el lenguaje y se generan a través de las acciones sensoriales y motrices del bebé en interacción e interrelación con el medio, especialmente con el medio sociocultural. Postuló que la lógica era la base del pensamiento; y en consecuencia la inteligencia era un término genérico para designar al conjunto de operaciones lógicas para las que estaba capacitado el ser humano. Demostró que existen diferencias cualitativas entre el pensar infantil y adulto, más aún: existen diferencias cualitativas en distintos momentos o etapas de la infancia. Teoría Constructivista del Aprendizaje.>Para demostrarla hace notar que la capacidad cognitiva y la inteligencia se encuentran estrechamente ligadas al medio social y físico. Considera que los dos procesos que caracterizan a la evolución y adaptación del psiquismo humano son los de la asimilación y acomodación. Ambas son capacidades innatas que por factores genéticos se van desplegando ante determinados estímulos en muy determinadas etapas o estadios del desarrollo, en muy precisos períodos etáreos (o para decirlo más simplemente: en determinadas edades sucesivas. Ambos procesos se alternan dialécticamente en la constante búsqueda de equilibrio (homeostasis) para intentar el control del mundo externo (con el fin primario de sobrevivir). En sus estudios notó que existían períodos o estados de desarrollo. En algunos prevalecía la asimilación, en otros la acomodación. De este modo definió una secuencia de cuatro estadios "epistemológicos" (actualmente llamados: cognitivos) en el humano: Estadio sensorio-motor, Estadio preoperatorio, Estadio de las operaciones concretas y Estadio de las operaciones formales. LIEV VYGOTSKY> la conciencia como el auténtico objeto de la psicología. Es la propiedad de la materia más altamente organizada (el cerebro). A nivel ontogenético se desarrolla en el contexto de las relaciones sociales. Señala que la inteligencia se desarrolla gracias a ciertos instrumentos o herramientas psicológicas que el niño encuentra en su medio ambiente, entre los que el lenguaje se considera como la herramienta fundamental. Estas amplían las habilidades mentales como la atención, memoria, concentración, etc. De esta manera, la actividad práctica en la que se involucra sería interiorizada en actividades mentales cada vez más complejas gracias a las palabras, la fuente de la formación conceptual. La carencia de dichas herramientas influye directamente en el nivel de pensamiento abstracto que el niño pueda alcanzar. El proceso de internalización: Es importante, para entender el desarrollo de las funciones psicológicas superiores, su proceso de autoformación se constituye a partir de la apropiación gradual y progresiva de una gran diversidad de operaciones de carácter socio–psicológico, conformado a partir de las interrelaciones sociales. En esta dinámica de operaciones, la cultura se va apropiando del mismo sujeto. Este permanente proceso de internalización cultural, científica, tecnológica, valorativa, etc., revoluciona y reorganiza continuamente la actividad psicológica de los sujetos sociales; la internalización que se manifiesta en un progresivo control, regulación y dominio de sí mismo, conducta que se evidencia en el ámbito sociocultural. «Ley de la doble formación» o «Ley genética general del desarrollo cultural>en el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces: a nivel social, y más tarde, a nivel individual. Primero entre personas (ínterpsicológica) y después, en el (interior) del niño (intrapsicológica). Esto puede aplicarse a la atención voluntaria, a la memoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones psicológicas se originan como relaciones entre seres humanos». La transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal, es el resultado de una larga serie de sucesos evolutivos y de apropiación de la cultura que, paulatinamente, van orientando la conducta individual y comunitaria que se manifiesta en acciones en el medio sociocultural circundante. El proceso psíquico de internalización, implica que una experiencia social (el lenguaje social cotidiano del niño de preescolar o escolarizado), paulatinamente se va transformando en lenguaje de usos intelectuales (el socio-lenguaje cotidiano del niño, se va transformando en pensamientos), teniendo como etapa intermedia el lenguaje egocéntrico. Por internalización se entiende al proceso que implica la transformación de fenómenos sociales en fenómenos psicológicos, a través del uso de herramientas y signos. Esta serie de transformaciones psíquicas se sintetizan de la siguiente forma: Una operación que inicialmente representa una actividad externa, se construye y comienza a suceder interiormente. Un proceso interpersonal queda transformado en otro de carácter intrapersonal. La transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal, es el resultado de una prolongada serie de sucesos evolutivos. El desarrollo de este fenómeno de internalización se presenta en una primera etapa cuando el sujeto, a partir de su nacimiento, interactúa con sus congéneres en un medio familiar y escolar sociocultural específico. Experiencias que se van transformando en procesos mentales. Los Psicológicos Procesos Elementales (PPE): son comunes al hombre y a otros animales superiores. Por ejemplo la memoria y la atención. En cambio, los Procesos Psicológicos Superiores (PPS), caracterizan por ser específicamente humanos, se desarrollan en los niños a partir de la incorporación de la cultura. A su vez, éstos se subdividirán en rudimentarios y avanzados. Los primeros se desarrollan sólo por el hecho de participar en una cultura, especialmente a través de la lengua oral; los segundos requieren de la instrucción, lo cual supone un marco institucional particular: la escuela. La lengua escrita y los conceptos científicos son ejemplos de procesos psicológicos avanzados. La zona de desarrollo próximo (ZDP): se refiere al espacio, o diferencia entre las habilidades que ya posee el niño y lo que puede llegar a aprender a través de la guía que le puede proporcionar un adulto o un par más competente. Este concepto se basa en la relación entre habilidades actuales del niño y su potencial. Un primer nivel, el desempeño actual del niño, consiste en trabajar y resolver tareas sin la ayuda de otro, con el nombre de nivel de Desarrollo Real. Este nivel es lo que comúnmente evalúan en las escuelas. El nivel de desarrollo potencial es el nivel de competencia que un niño puede alcanzar cuando es guiado y apoyado por otra persona. La diferencia entre esos niveles es la zona de desarrollo próximo. La idea de que un adulto significativo (o un par -como un compañero de clase-) medie entre la tarea y el niño es lo que se llama andamiaje. Otra contribución de la obra de Vygotsky es la interrelación entre el desarrollo del lenguaje y el pensamiento. Esta área, reconoce la profunda interconexión entre el lenguaje oral (habla) y el desarrollo de los conceptos mentales. Dice que pensamiento y palabra están ligados, y no es correcto tomarlos como dos elementos aislados, como lo hacen teóricos y lingüistas. Si bien tienen raíces genéticas diferentes, en un momento del desarrollo (hacia los dos años) ambas líneas se entrecruzan para conformar una nueva forma de comportamiento: el pensamiento verbal y el lenguaje racional. JACQUES LACAN>El inconciente está estructurado 'como' un lenguaje, con esta frase Lacan quiere volver a la concepción propuesta por Freud, pone al inconciente en la imposibilidad de representar los objetos reales de manera absoluta en el lenguaje. Lo inconciente remitiría a lo no-dicho en el lenguaje. Propuso un complejo esquema de constitución psíquica del hombre. El yo se constituye en torno a un reconocimiento en torno a la imagen del otro o en su imagen en el espejo, a lo que llamó el Estadio del Espejo. Considera que el ser humano, además de estar regido por los instintos, también lo está por las pulsiones, que a diferencia de los instintos, carecen de objetos predeterminados; esto hace que el ser humano no quede encerrado en esquemas o estereotipos simples de conducta; al ser pulsional, supera el mero sistema de "estímulo respuesta" que caracteriza a los otros animales (en los primates superiores: chimpancés, etc. Reforzó la idea freudiana de que lo inconciente, era algo que se daba en un plano que no era subyacente a la conciencia y demostró esta relación entre el plano conciente e inconciente con la incorporación del objeto topológico denominado banda de Möbius. Explicó la constitución subjetiva como una estructura dinámica organizada en tres registros: los conceptos de lo real, lo imaginario y lo simbólico para describir estos tres nudos de la constitución del sujeto. Estos tres registros se hallan imbricados según la forma de un nudo borromeo, (o, nudo Borromi): El desanudamiento de cualquiera de los tres provoca el desanudamiento de los otros dos. Lo real es aquello que no se puede expresar como lenguaje, lo que no se puede decir, ni representar, porque al re-presentarlo se pierde su esencia, es decir, el objeto mismo. Por ello, está siempre presente pero continuamente mediado mediante lo imaginario y lo simbólico. Lo imaginario está constituido en un proceso que requiere una cierta enajenación estructural, es el reino de la identificación espacial que inicia en el estadio del espejo y es instrumental en el desarrollo de la agencia psíquica. Lo imaginario, o aspecto no-lingüístico de la psique, formula el conocimiento primitivo del yo. Lo simbólico, constituye el registro más evolucionado y es el que tipifica al ser humano adulto. Lacan considera que el lenguaje construye al sujeto y el humano padece este lenguaje porque le es necesario y le aporta a cada sujeto una calidad heurística (con el lenguaje simbólico se piensa, con este lenguaje se razona, con tal lenguaje existe comunicación –simbólica– entre los humanos). Lo que se convierte en el sujeto propiamente, se desarrolla mediante su inserción en el orden simbólico, momento en el cual el infante adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje, es decir, de materializar su deseo mediante el discurso. -Metáfora: Sustitución de un significante por otro, o transferencia de denominación. -Significado y significante: El sueño sirve para mostrar el funcionamiento del inconsciente, cuyo elemento constitutivo es el significante. El término goce se refiere a las actitudes en las cuales el sujeto pierde su cuota de libertad; el término deseo asociado con el placer, en cambio, se refiere a las conductas que dejan de estar apegadas cerradamente a un objeto determinado, permitiendo al sujeto ejercer su libertad. Relación “paciente”-“analizante” OBJETO DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGÍA: el hombre como Un ser social: ya que desde que nace hasta que muere está en relación con el medio, con los demás seres. Un ser concreto: y perteneciente a una determinada cultura. Las formas de vida del grupo al que pertenece y las características de la cultura en que se desarrolla modifican su conducta y él a su vez es modificador de esa cultura. Un ser histórico: que evoluciona a través del tiempo comportándose en cada época de acuerdo a las necesidades de la misma. Un ser biológico: como todo organismo vivo participa de los procesos de la naturaleza. Se dan el él transformaciones biológicas que inciden en su conducta y a su vez, estas transformaciones producen modificaciones biológicas. Un ser espiritual: necesita de la trascendencia, con la que se relaciona de distintas maneras. Gracias