Nachio007

DMT En esta ocasion les traigo informacion sobre este quimico tan poderoso que nos brinda la naturaleza, y tambien en mi proximo post voy a contar mi propia experiencia con esta sustancia. ¿Quién acuñó el término psiquedélico? No sabemos si Albert Einstein experimentó alguna vez con drogas psicoactivas sobre su ya de por sí hipercreativo cerebro, pero, incluso para Einstein, el sentimiento de trascendencia era muy importante. Una vez dijo: "Afirmo que la experiencia religiosa cósmica es la más fuerte y noble fuerza que guía la investigación científica". Antes de que hablemos de la DMT y otras drogas psicoactivas, quisiera recordar a los lectores que Marcel Proust también buscó la "trascendencia", una palabra que Karen Amstrong define como el "sentimiento de reverencia que crece en nosotros cuando contemplamos el misterio de la vida", un sobrecogimiento que surge de la "experiencia universal humana de lo numinoso" ... un sentimiento de absorción en una realidad más amplia, inefable. La "droga" de Proust fue una pequeña magdalena de mermelada, parecida a una concha. En La Búsqueda del Tiempo Perdido, la madre de Proust le ofrece la magdalena junto con una taza de té de lima. Come de la magdalena y se da de bruces con una nueva realidad . Trasciende el espacio y el tiempo y es transportado, a la par que surgen recuerdos de su mente: Cita: En el momento en que el cálido líquido, mezclado con las migas tocó mi paladar, un estremecimiento recorrió mi cuerpo entero. Me detuve, sobrecogido por esta vivencia extraordinaria que me estaba sucediendo. Un placer exquisito recorrió invadió mis sentidos, sin indicios sobre su origen. De repente, el recuerdo se reveló: El sabor era el de un trozo de magdalena que mi tía Leonie solía darme los domingos por la mañana, mojándola primero en su propia taza de té. Inmediatamente la vieja casa gris se alzó como un escenario —el pueblo entero, con sus gentes, sus casas, jardines, iglesia y alrededores, saltaron a la existencia desde mi taza de té Las nuevas sensaciones inundaron a Proust, el cual se volvió indiferente ante los problemas de la vida ordinaria y la eventualidad de la muerte. Sintió una intensa sensación de amor, y dijo que aquella misteriosa "preciosa esencia" no estaba en él, sino más bien era él mismo... Cita: He dejado ahora de sentirme mediocre, dependiente, mortal. ¿Como ha podido llegar a mí, esta joya todopoderosa? Me sentí conectado con el sabor del té y las pastas, pero todo aquello trascendió infinitamente aquellos sabores De forma milagrosa, la magdalena que no había probado desde la niñez, tuvo la habilidad de evocar sus días pasados en un pueblo que él llamó Combray, la vieja casa en donde su tía solía vivir, los lirios de Vivonne, las flores del jardín, las carreteras, la iglesia, "las buenas gentes del pueblo y sus pequeñas moradas". Proust escribió que las visiones tomaban "forma y solidez" así como iban emergiendo —la ciudad y los jardines— de su taza de té. La comida aparece contínuamente en el libro de Proust: souffle de queso, trucha con almendras, mousse de frambuesas. Existe, de hecho, un libro de cocina , titulado La Cuissine Retrouvee (por Michéle y Brigitte Gosselin), el cual contiene ¡recetas para cada uno de los platos en el trabajo de Proust!. Abundan libros similares, como Dining with Proust, por Jean-Bernard Naudin, Anne Borrel y Alain Senderers, y el igualmente cautivador Dining with Marcel Proust: A Practical Guide to the Cuisine of the Belle Epoque. Han surgido muchos grupos de lectura para ayudar a la gente a acercarse, apreciar y compartir a Proust. La ciudad de Combray, en donde el trabajo de Proust toma lugar, es ficticia, pero inspirada por el pequeño pueblo de Illiers, en donde Proust de hecho pasó las vacaciones de verano de los 6 a los 9 años, y otra vez más de nuevo a los 15. Proust parecía conocer a todo el mundo en la ciudad, y en En Búsqueda del Tiempo Perdido, "Marcel" reconoce a todo el mundo en Combray, excepto al misterioso pescador cuya identidad nunca descubre. Hoy, Illiers se llama Illiers-Combray con el objeto de que turistas potenciales sepan de su conexión con Proust. Los peregrinos de Proust acuden en tropel para visitar las panaderías locales, comer galletas, y contemplar la casa que Proust llamaba hogar durante los veranos. Hoy el cielo está nublado. A medida que camino por la calle mayor de Shrub Oak, no puedo resistir el establecer relaciones con Combray. ¿Qué hubiera pensado Proust de nuestros antiguos cementerios, viejos árboles, de las mansiones, del asfalto de las calles modernas con coches? Las escuelas, las tiendas ... todo es genial. En 1938, unas cuantas personas que habían estado alquilando bungalows y gallineros en Mohegan Lake se unieron en colonias bajo el liderazgo de Irving Breslow, creando así una "colonia" de casas de verano. A partir de este humilde principio, Shrub Oak creció. El canto de un pájaro vuelve mi atención hacia el presente. Miro hacia arriba y observo las nubes a través de las gruesas, retorcidas ramas de los robles. Saludo con la mano a unos niños del Instituto de Lakeland, y a algunos clientes de la charcutería. Hoy es 16 de febrero de 2004. Hace unas horas moría Humprhey Osmond. Osmond fue el psiquiatra británico que acuñó el término psiquedélico para describir los efectos de las drogas alucinógenas. Administró, además, LSD y otros alucinógenos a voluntarios sanos, incluyendo doctores, de forma que pudieran describir sus experiencias. Osmond intuía que, valiéndose de esa información, los doctores podrían comprender y cuidar mejor de los pacientes esquizofrénicos. De igual forma, usó LSD para tratar a sujetos alcohólicos, consiguiendo resultados exitosos. De forma contraria a Timothy Leary, quien en determinadas ocasiones el uso generalizado de psiquedélicos, Osmond sentía que esas drogas eran "sustancias misteriosas, peligrosas, que deben ser tratadas con gran respeto". En los años 50, Osmond introdujo en el uso de la mescalina al escritor británico Aldous Huxley, una experiencia que Huxley describió en su libro Las puertas de la percepción. Osmond fué el primero en usar el término "psiquedélico" en una carta a Huxley en 1956. En 1963, le pedía a su mujer , Laura Huxley, que le administra una dosis de LSD horas antes de su muerte. Me interesé en la mente y los psiquedélicos como portales a nuevas realidades, tras leer Cielo e infierno de Huxley: Cita: Como la tierra de hace unos cientos de años, nuestra mente tiene su Africa desconocida, sus Borneos y sus bahías del Amazonas no cartografiadas. En relación a la fauna de estas regiones, no somos todavía siquiera zoólogos, sino más bien meros naturalistas, colectores de especímenes. Como la jirafa o el ornitorrinco, las criaturas que pueblan estas regiones remotas de la mente son extremadamente improbables para nosotros. No obstante, existen, y son hechos sujetos a observación; y, como tales, no pueden ser ignorados por nadie que honestamente intente entender el mundo en el que vive. Huxley también creía que individuos serios deberían usar la mesalina, o componentes similares, para acercarse a Dios. Cita: Ser expulsado de las rutas de la percepción ordinaria, que se te muestren durante unas horas interminables el mundo exterior e interior, no como se aparecería a un animal obsesionado con la supervivencia o a un humano obsesionado por palabras o conceptos, sino como se aprehenden, directa e incondicionalmente, a través de la Gran Mente— esta es una experiencia de valor inestimable, especialmente para el intelectual. Esta conexión con la Gran Mente es la que motiva a las culturas primitivas a seguir con el uso de psiquedélicos tales como el peyote o la ayahuasca en sus ceremonias religiosas. A través del Crisantemo de cristal La posible existencia de las misteriosas, atemporales regiones de la realidad de las que hablaba Huxley, ha llevado a investigadores, profesionales y amateurs, a ponderar los extraordinarios efectos de la DMT (N,N-Dimetiltriptamina). La DMT es una molécula psicoactiva que provoca intensas visiones, y que convence a los usuarios a entrar rápidamente en un mundo completamente diferente, que algunos han relacionado con un universo alienígena, o paralelo. La DMT es una sustancia química producida tanto en nuestros cuerpos como por varias plantas. Daniel Pinchbeck, en Breaking Open the Head dice: "fumar DMT es como ser disparado desde un cañón a otra dimensión, y volver al mundo en menos de diez minutos". La transición desde nuestro mundo al universo del DMT (DMTverso), ocurre sin que disminuyan la percepción o la consciencia. En el DMTverso, frecuentemente emergen entidades e interactúan con el usuario. Estos seres parecen habitar este universo. Existe una serie de famosos experimentos sobre la DMT llevados a cabo por Rick Strassman, médico y Profesor Asociado de Psiquiatría Clínica en la Universidad de Medicina de Nuevo México. En 1990, Strassman comenzó la primera investigación en veinte años en los Estados Unidos sobre los efectos de las drogas psiquedélicas sobre humanos. Durante los cinco años que duró el proyecto, administró aproximadamente cuatrocientas dosis de DMT a 60 voluntarios humanos. Hablaremos sobre los misteriosos seres que pueblan el DMTverso en un momento. La gente que usa DMT, generalmente atraviesa diferentes fases antes de encontrarse con tales criaturas. Primero, estos psiconautas suelen ver el famoso crisantemo de cristal, que son patrones de dibujos geométricos entrelazados de espléndidos colores. A veces, el crisantemo recuerda a los usuarios a un techo abovedado, a una cúpula enjoyada. Los usuarios sienten que son absorbidos por un embudo dorado lleno de carácter exóticos como runas, jeroglíficos o letras Hebreas. Por alguna razón, el concepto del lenguaje y de los alfabetos están por todas partes en el DMTverso. Uno de los sujetos de Strassman vió carácteres semejantes a "un alfabeto de fantasía, un cruce entre runas y la escritura rusa, o la árabe". El sujeto sentía que había información contenida en la escritura, y que esta no era al azar. Otro sujeto vio números, y carácteres alfabéticos por todas partes. Otros vieron jeroglíficos mayas. Los pétalos hechos de pequeños romboides rojos, amarillos, verdes y azules, yuxtaponiendose, comprimiendose, dentro del crisantemo de cristal, son un preludio al DMTverso, en donde las entidades descarnadas residen. Con suficientes dosis, el psiconauta es disparado a través del crisantemo hasta el DMTverso. El usuario atraviesa la membrana de nuestro mundo y entre en el otro, el que está más allá. Uno de mis amigos, usuario de DMT, dice que el crisantemo de cristal le recuerda a un caleidoscopio. Lo que suele ver es un anillo de colores cambiantes, pulsantes, que llenan por completo su campo de visión. Lo considera el trampolín al DMTverso. Si la dosis que ha tomado el individuo es baja, esto suele ser lo máximo que ve. Por el contrario, si se ha fumado lo suficiente, se pasa a través del crisantemo a la tierra de los elfos. Mi amigo dice que el reino post-crisantemo no puede ser explicado objetivamente: debe experimentarse. El DMTverso se siente completamente real en términos de detalle y de potencial de exploración. Muchos sujetos tienen la sensación de que es una realidad independiente y constante que persiste y progresa sin que necesariamente ellos le presten atención. Esa realidad parece de hecho más real que nuestra propia realidad. Daniel Pinchbeck, por ejemplo, está convencido de que el DMTverso no es simplemente una alucinación: "Sabía que era imposible que mi mente, a ningún nivel, hubiese creado lo que estaba viendo. No era una proyección mental. No era una estructura que la droga había sacado de dentro del cerebro. Era una realidad no humana, existente a un nivel más profundo que el del mundo físico". Las criaturas que muchas veces se encuentran en estos mundos son descritas como alienígenas o élficas. Algunas de estas criaturas aparecen en forma tridimensional. Otras, carecen de profundidad. Strassman incrementó las dosis de sus sujetos. Uno de sus voluntarios dijo "Puedes seguir siendo ateo hasta los 0,4" (refiriéndose a la dosis de 0.4 mg/kg de peso corporal). Más allá de esta dosis, los psiconautas se vuelven conscientes de que algo "real" existe más allá de nuestro mundo. Las visiones de DMT no son sólo el resultado del bombardeo caótico de electrones sobre los conos y varillas del ojo, en el sentido en el que el psiconauta no experimenta meramente remolinos de color o imágenes sin sentido. Los usuarios de DMT tienen experiencias a menudo muy parecidas entre sí, y de un nivel de detalle muy alto cuando entran en el DMTverso: ciudades hechas de joyas, jaguares (y otros felinos), templos, personas con halos dorados y objetos de oro. Estos objetos complejos son frecuentemente contemplados por personas de diferentes entornos y culturas. Obviamente, estas visiones complejas no emergen de una simple distorsión que el sistema sensor del ojo implementa del mundo exterior. Algo más complejo sucede, pero, ¿el qué? El autor y provocador Terence McKenna ha usado DMT y siente que "aquí y ahora, a un 'quanta' de distancia, coletea un universo de inteligencia activa que es transhumana, hiperdimensional y extremadamente alienígena. Lo que conduce el sentimiento religioso hoy en día es el deseo de contacto con este otro "universo". Los alienígenas que se ven durante los trips de DMT presentan a los usuarios "información no contenida en la historia personal del individuo". La DMT se encuentra de forma natural en el cuerpo humano en pequeñas cantidades. Se encuentra además en muchas plantas, incluyendo el brebaje que se fabrica en la jungla del Amazonas: la ayahuasca, también llamado hoasca (en portugués) o yagué. El Dr. Rick Strassman, autor de DMT: The Spirit Molecule, sugiere que esta DMT producida en el cuerpo humano puede mediar en experiencias psiquedélicas espontáneas, como las experiencias cercanas a la muerte o los estados místicos. Además, este cree que la DMT es un "termostato de la realidad, manteniéndonos en una estrecha banda de consciencia consciencia para asegurarnos la supervivencia". Demasiado poco, y nuestra visión del mundo se vulve plana y borrosa. Demasiado, y nos introducimos en el mundo de las entidades élfico-mecánicas, las cuales discutiremos enseguida. Sabemos que, normalmente, la DMT se encuentra en la base de la columna y en el cerebro. El Dr. Strassman considera la glándula pineal como la fuente de este DMT endógeno, en parte porque muchas de las encimas e ingredientes necesarios para su formación se encuentran en dosis remarcablemente altas. Strassman llama a la pineal la "glándula espiritual". Dado que hasta el día número 49 después de la concepción, quizá no debiéramos llamar al embrión "humano" hasta que la producción de DMT comience a darse lugar. Hace un siglo, la iglesia Católica pensaba que el embrión no podía considerarse una persona hasta que tuviese 40 días. Strassman especula que la DMT, liberada por la pineal tras la muerte, podría difundirse a zonas cerebrales cercanas, permitiendo al alma transitar. Su hipótesis es que la glándula pineal produce cantidades psiquedélicas de DMT en momentos extraordinarios en la vida, y en la muerte. Cuando morirmos, nuestra fuerza vital abandona el cuerpo a través de la glándula pineal, la cual provocaría una irrigación de DMT. La glándula pineal, está, además, cerca de los centros visuales, auditorios y emocionales: estratégicamente posicionada para alterar nuestra percepción interna. Cerebros simiescos con grandes arrugas Cuando el usuario se inyecta o ingiere DMT, o consume ayahuasca, ¿es posible que la nueva realidad resultante sea en algún sentido una realidad válida, a pareja a nuestra realidad normal? Nuestra mentes, las cuales evolucionaron para ayudarnos a escapar de los leones en la sabana Africana, puede que no estén diseñadas para percibir estas otras realidades durante el curso de los estados bioquímicos normales. Físicos y matemáticos están al borde de la posible comprensión de los remotos campos de la teoría de las supercuerdas, universos paralelos, gravedad cuántica cíclica, cosmología motívica, la Conjetura de Funcionalidad de Langland, o la reciprocidad no-abeliana. Quizá hay mucho sobre el Universo sobre lo que no podemos hablar, ver o comprender. Einstein escribió: "Veo un patrón, pero mi imagiación no puede dibujar al hacedor de dicho patrón. Veo un reloj, pero no puedo visualizar al relojero. La mente humana es incapaz de concebir fuera de las cuatro dimensiones, así que ¿como concebir a un Dios, antes del cual un millar de años y un millar de Dimensiones eran una? Asombrosamente, la evolución de nuestros cerebros pudo depender de una mutación genética puntual que debilitó los músculos de nuestra mandíbula hace 2.4 millones de años. Según Hansell Stedman, de la Universidad de Pensilvania, los músculos más débiles relajaron su sujección del cráneo, dando al cerebro espacio para expandirse y al cráneo la posibilidad de expandirse. (...) Sin esa mutación genética puntual de un músculo particular, los humanos no habrían desarrollado su inteligencia. No hubieran existido ni Beethoven, ni Einstein, o los vuelos espaciales. Toda nuestra cultura y nuestra ciencia se debe a un defecto en un gen asociado a cierto músculo de la mandíbula. Los chimpancés tienen un genoma idéntico al nuestro en un 98%, pero, a diferencia de nosotros, todavía tienen el gen para producir la proteína necesaria para el desarrollo del músculo de la mandíbula. Me los imagino dentelleando con sus enormes mandíbulas mientras nos contemplaban sobrecogidos, quizá con envidia. ¿Existe alguna garantía de que nuestras mentes estén diseñadas para percibir la realidad tal y como es "realmente"? Quizá no exista dicha garantía. Esta noción puede parece extraña, pero vayamos un poco más allá. Imaginemos una criatura o fenómeno que llamaremos criptozooide, y que ha estado reptando entre nosotos desde los albores de la evolución. Si nuestros ancestros morían cada vez que percibían este fenómeno, entonces la evolución favorecería a quienes no percibieran tales criaturas o fenómeno. Quizá la DMT sea un instrumento para ver contemplar el claroscuro criptozoóico. Como metáfora, consideremos unas gafas de infrarrojos. Una persona está reclinada en un árbol. Por la noche, no vemos a esta persona. Nos ponemos las gafas y resulta una nueva realidad para nosotros —una realidad más verdadera—, y vemos al hombre. De forma similar, nuestro cerebro funciona como un filtro, y el uso de la DMT quizá sea análogo al uso de las gafas de infrarrojos, lo que nos permitiría percibir algunos aspectos de una realidad válida que se nos escapa. La evolución quizá actúe como una válvula, previniéndonos de tener mucho o poco DMT en el cuerpo, de forma que podamos sobrevivir, soñar, prosperar. Genes Restrictores de Realidad Como otro ejemplo de la expansión sensorial, consideremos los genes que codifican la proteína Kv1.3 en los ratones. La investigadora Debra Fadool de la Universidad del Estado de Florida ha conseguido dotar a los ratones de una hipersensibilidad olfativa inactivando un gen de esta proteína. En otras palabras, el gen del ratón retiene su percepción de la realidad hasta que eliminamos su gen restrictor de la realidad, momento en el cual el ratón tiene un sentido del olfato de 1,000 a 10,000 veces superior al de los demás ratones, de forma que pueden discriminar olores con mayor facilidad. Una analogía visual es una en la cual podemos, de repente, diferenciar entre colores cercanos de un tono e incluso ver nuevos colores. Debra Fadool no ha encontrado en los ratones ninguna otra anomalía física o de conducta al inhibir este gen. Quizá en el futuro, los científicos se dediquen a eliminar nuestros genes restrictivos de la realidad, de forma en que seamos capaces de volar. Por supuesto, será molesto dado que no estaremos acostumbrados a asimilar los nuevos inputs de información, aunque quizá podamos buscar genes que controlen la calidad de dicha información sin saturarnos con la cantidad. No hay garantía de que hayamos evolucionado para percibir la realidad correctamente, o en todas sus facetas. La manipulación genética o mental puede hacernos más felices y más creativos. Quizá Dios frenó nuestra percepción dándonos genes restrictores hasta que estuvieramos lo suficientemente avanzados como para imaginar como deshacernos de ellos como ha hecho Fadool. En mi libro The Science of Aliens, he escrito sobre algunas experiencias de Withley Strieber con realidades extrañas. Strieber es famoso por su libro Communion, en el cual describe sus encuentros con alienígenas. Cuando escribía el libro, sentí que Strieber había bordeado la locura, pues sus descripciones de los alienígenas eran completamente estrambóticas. Algunas eran similares a los dibujos animados, mientras que otras se asemejan más a las versiones que se contemplan en la actualidad. Tras leer sobre las experiencias de DMT, estas se solapan con las descripciones de Strieber de aliens, duendes y otros seres. Podemos ver las experiencias de encuentro con alienígenas con una nueva luz, ahora que sabemos que la DMT produce visiones de alienígenas y duendes con apariencia de dibujos animados. Si los niveles endógenos de DMT en el cerebro pueden fluctuar, podrían producir dichas visiones. La gran pregunta es: ¿Existe alguna validez real de estas extrañas apariciones? Las Glándulas de los Profetas Bíblicos El DMT en las glándulas pineales de los profetas Bíblicos podrían haber puesto en contacto a Dios con la humanidad, y permitir a los humanos ordinarios percibir universos paralelos. Si nuestros ancestros humanos producían más DMT endógeno de lo que hacemos hoy, cierto tipo de visiones podrían haber sido más frecuentes. Muchas de las historias antiguas de la Biblia describen profetas con experiencias de DMT. Consideremos una como ejemplo: Cita: Y encima de él estaban serafines: cada uno tenía seis alas; con dos cubrían sus rostros, y con dos cubrían sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos: toda la tierra está llena de su gloria. Y los quiciales de las puestas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se hinchió de humo. Esta clase de cantos repetitivos y estáticos me recordaban a los sujetos del Dr. Strassman, que tomaban DMT y escuchaban: "¿Ahora lo ves? ¿Ahora lo ves?", entre voces que cantaban. Aunque especulativa, barajé esta idea para escribir una novela de ciencia ficción sobre el tema. La premisa es que los antiguos estaban más cerca de Dios dado que su nivel de DMT endógeno era superior. Quizá Moisés, Ezekiel y Jesús tuvieron una tasa de DMT pineal superior a la media. Quizá Dios dotó a Moisés con altos niveles de DMT para ayudarle a crear un puente entre este mundo y el de más allá. Cuando pregunté al Dr. Strassman sobre esta teoría, respondió: Cita: No estoy familiarizado con una teoría específica sobre la mayor producción de DMT endógeno en el pasado que en el presente. De todas formas, ¿conoces la teoría de Julian Jaynes sobre la mente bicameral —la cual dice que hace tres mil años la gente alucinaba rutinariamente hasta que las conexiones entre ambos hemisferios evolucionaron por la razón que fuese? No creo que su idea de las conexiones de los hemisferios se sostenga, aunque quizá si sea así con la de los altos niveles de DMT endógeno. Si producíamos menos DMT en el pasado, esto posiblemente tenga que ver con el incremento de la luz artificial que se ha venido dando desde hace 1000 años. Le hice la misma pregunta a Dennis McKenna, un etnofarmacologista que ha estudiado los alucinógenos desde hace más de 20 años. En 1975, co-escribió junto con su hermano Terence McKenna el libro "The Invisible Landscape", el cual describe sus investigaciones en el Amazonas. El me escribió lo siguiente: Cita: Cliff, no creo que evolucionariamente produzcamos menos DMT que nuestros ancestros, sino más bien que éstos tenían un nivel intrínseco de actividad pineal mayor porque no vivían en un enorno con iluminación artificial. La luz destruye la melatonina, y la melatonina es la precursora pineal de la 5-MeO-DMT y la pinolina, una ß-carbonila que puede provocar un giro en el metabolismo de la serotonina hacia el "sendero de metilación", cuando normalmente ésta sería degradada por las MAO (mono-amina oxidasas). Una de las razones por las que el hombre moderno está tan jodido, en mi opinión, es porque nunca experimenta la verdadera (absoluta) oscuridad; por eso la pineal no funciona bien, no dormimos bien y no tenemos la rica vida onírica de antaño. ¡Esta podría ser una explicación racional de tu idea! Las experiencias de la DMT muchas veces incluyen personajes en 2-D similares a los dibujos animados. Muchas entidades de la DMT acusan una falta de profundidad. Si los niveles de DMT fueron superiores en los ancestros. ¿habría esto afectado a su arte? Por ejemplo, habría algo que podríamos extraer del estudio de las pinturas de las cuevas o del Arte Egipcio, que tienden a eliminar la profundidad? Sentidos Alienígenas Una de las formas de imaginar como otras realidades podrían existir codo a codo con la nuestra es considerar las fuerzas que produjeron la diversidad de sentidos e inteligencia aquí en la Tierra. Los mundos alienígenas están claramente entre nosotros. Cada criatura en la Tierra percibe el mundo de una forma "alienígena". Perros. Gatos. Abejas. Murciélagos. Experimentan el mundo con numerosos sentidos. Pueden oler cosas que nosotros no olemos, pueden ver cosas que nosotros no vemos, pueden oír cosas que nosotros no oímos. Si los organismos de la Tierra fueran, de alguna forma, capaces de describir el planeta, no podríamos reconocerlo. Se nos antojarían como mundos salvajes de ciencia ficción. Por otra parte, si fueramos capaces de describir nuestro mundo a otra especie, seguramente ellos serían incapaces de percibir semejanzas con el suyo. No tenemos que irnos a la ciencia ficción para imaginar cuerpos o sentidos alienígenas. El mundo animal de la Tierra es tan diverso y lleno de sentidos diferentes, que las criaturas que caminan entre nosotros tienen de hecho una consciencia "alienígena" más allá de nuestro entendimiento. Estudiando las criaturas de la Tierra, podemos intuir diversas realidades. Consideremos la Mariposa Luna India, la cual tiene unas alas de unos 10 cm. A nuestros ojos, ambas mariposas, el macho y la hembra son de un verde brillante e indistinguibles entre ellas. Pero las mariposas perciben también el rango ultravioleta de la luz, así que para ellas una hembra es perfectamente distinguible de un macho. Otras criaturas no pueden localizarlas cuando estas se hayan sobre un terreno lleno de hojas verdes, pero entre ellas no se camuflan dado que se ven las unas a las otras brillantemente coloreadas. Las antípodas de la mente La ayahuasca es un enteógeno de interés partícular para todo explorador espiritual. El término enteógeno viene de teo (dios/espíritu) y gen (crear). Así pues, los enteógenos son sustancias que generan experiencias de trascendencia y Dios. El peyote, o los hongos de psilocibina son ejemplos tradicionales de eneteógenos, y a menudo se toman con el propósito de obtener experiencias místicas. Benny Shannon, profesor de Psicología en la Universidad Hebrea de Jersusalen, ha conducido numerosos estudios psicológicos sobre la ayahuasca, el brebaje psicotrópico preparado en el Amazonas. La investigación, narrada en su libro "The antipodes of mind" viene de sus propias experiencias y de las numerosas entrevistas con personas de todo tipo. La poción ayahuasca está hecha con dos plantas, una de las cuales está hecha de la unión lianas en forma de doble hélice. La ayahuasca contiene la DMT junto con diversos alcaloides harmalínicos. El DMT puede ser extraído y fumado con poderosos efectos. Ingerirlo hace poco, dado que las MAO (monoamina oxidasas) situadas en nuestras gargantas inhiben la acción de la DMT. Así, los alcaloides contenidos en la poción bloquean la acción de las MAO, de forma que el brebaje se vuelve psicoactivo. Me pregunto como los índigenas del Amazonas pudieron imaginar la combinación de ambas plantas de entre las miles que se encuentran en el Amazonas. Entre los impactantes hallazgos de Shanon está el de que las visiones que diferentes personas experimentan al tomar la DMT son similares. Personas con diferentes transfondos culturales, lingüísticos o sociales ven a menudo majestuosos paisajes con altas torres, campanarios con ingletes hechos de joyas, palacios destelleantes hechos de redes de luz construídas por Dios y visiones que ellos sienten que representan la fábrica matemática y celestial en donde la realidad se asienta. Otros autores, como Daniel Pinchbeck, han visto "palacios multidimensionales enjoyados, en donde las construcciones geométricas y tentaculares que son desmontadas y reconstruídas". Uno de los sujetos de Rick Strassman se encontró enmedio de una "estructura domótica de gran belleza, un Taj Mahal virtual". De acuerdo con Kevin Williams, operador de near-death.com, una página web denominada la "Gran Estación Central de las Experiencias Cercanas a la Muerte", la gente con experiencias cercanas a la muerte a menudo tiene visiones de ciudades de luz —casi idénticas a aquellas descritas en las visiones del DMT verso. Los experimentadores a menudo describen estas ciudades de luz como "doradas, bellas , de otro mundo, de cuento de hadas, indescriptibles, superiores a cualquier cosa en la Tierra, llenas de color, brillantes, celestiales, infinitas, cristalinas, grandiosas, paradisíacas, galácticas". Estas refulgentes ciudades "representan un mundo entero", "radian luces multicolor", están "habitadas por seres de luz", "hechas de cristal", "de cristales ardientes", "como torres de castillo", "multidimensionales" y "recuerdan a Nueva Jerusalen,a ciudad de los cielos del Libro de las Revelaciones". De acuerdo con Shanon, muchos de los entrevistados vieron los palacios ornamentados de DMT como los constructos más bellos que habían contemplado en su vida. Las visiones de DMT guardan un paralelo con los palacios enjoyados de diferentes textos religiosos describiendo la otra vida o el paraíso. Por ejemplo, el Midrash Konen de los judíos dice que el cielo consiste en habitaciones anidadas con techos de plata, cristal transparente, oro, piedras preciosas y luces brillantes. La midrah del rabino Joshua ben Levi describe el cielo como dos puertas de diamantes y 600,000 ángeles que las atienden con caras brillantes. En el Nuevo Testamento, la legendaria Nueva Jerusalén está construída de capas de jaspe, zafiro, crisolitas, calcedonia, esmeralda, sardonia, carneliana, berilio, topacio, jacinto y amatista. La gran calle de la ciudad está hecha de oro y cristales destelleantes. Muchos usuarios sienten como si un velo hubiese sido alzado, permitiéndoles ver eventos que hubieran estado transpirando contínuamente en el DMTverso con una existencia independiente del psiconauta. Los nuevos mundos exhiben una coherente consistencia interna, y a veces pueden parecer "mas reales" que nuestro mundo ordinario. El DMTverso parece existir independientemente de nuestro flujo ordinario de tiempo. Muchos psiconáutas vuelven con una certeza de que la consciencia sobrevive a la muerte. En particular, vuelven a nuestro mundo creyendo que sus almas existen más allá de su cuerpo y están entretejidas en la fábrica del universo. En "Rational Mysticism" de John Horgan, Stanislav Grof, psicólogo, explica que su uso de drogas, no limitada a la DMT, le ha llevado a superar su miedo a la muerte: "Correcto o incorrecto, tengo el sentimiento de que ya he estado allí. De hecho he visto la muerte y pienso que ya he muerto otras veces. Me sorprendí cuando volví otra vez. Así que el sentimiento que tengo sobre ella es que va a ser un gran viaje. No tengo el sentimiento de que vaya a ser el fin de todo." Grof ha observado el efecto de la LSD en un amplio número de personas, incluyendo a enfermos terminales los cuales ha tratado con LSD para ayudarles a afrontar su muerte. Grof ha sido Jefe de Investigación Psiquiatrica en el Instituto de Investigaciones Psiquiátricas de Maryland y Profesor Asistente de Psiquiatría en la Escuela Universitaria de Medicina Johns Hopkins. John Horgan parafrasea a Stanislav Grof: "La consciencia no es un mero epifenómeno del cerebro, sino que puede existir como una entidad independiente". La Food an Drug Administration de los EEUU (FDA) aprobó recientemente un estudio para determinar si la euforia y la lucidez de la experiencia psiquedélica puede suavizar el dolor físico y emocional de pacientes terminales de cáncer. Charles Grobb, profesor de Psiquiatría y Pediatría del Centro Médico de Harbor-UCLA, California, es el científico líder en una prueba que une cáncer y psilocibina. Durante la administración de la psilocibina, los sujetos se reclinan con máscaras de descanso en los ojos mientras escuchan música suave. Quizá la FDA apruebe algún día la investigación sobre la DMT para fines similares. El DMTverso es a menudo una curiosa mezcla de imágenes y objetos presentes en nuestro mundo y otros propios del DMTverso. Por ejemplo, los psiconautas de la DMT pueden ver un mundo nuevo sobreimpuesto a nuestro "mundo normal", de forma que un objeto de nuestro mundo puede estar mezclado con el DMTverso. Por otra parte, el psiconauta puede ver como un nuevo mundo entero toma el lugar de nuestro mundo. Este nuevo mundo es navegable, y el psiconauta puede recorrerlos ambos, el nuestro y el nuevo, mientras no se golpee con objetos como sillas o muros. Se ven con frecuencia felinos (como jaguares y pumas) en el DMTverso, incluso si el usuario toma el brebaje en un lugar no-amazónico como una gran ciudad. Los pumas negros son especialmente abundantes. Si el usuario se encuentra con alguna entidad en el DMTverso, muchas de estas entidades dicen a los usuarios que estaban siendo "esperados". De nuevo, quisiera hacer énfasis en que las visiones de DMT son a menudo similares, y les ocurren a personas de muy diversas formas de vida, desde indígenas amazónicos a ciudadanos de Nueva York. Al contrario que los sueños, en los que se repiten objetos a los que el soñador está acostumbrado, las serpientes, templos, oro y pumas no son muy comunes en las experiencias diarias de los psiconautas en el mundo ordinario. Shanon dice: Cita: Dado que las coincidencias que se presentan en la expriencia de la ayahuasca no pueden ser consideradas en términos psicológicos ordinarios, quizá no tengamos más remedio que desplazarnos del dominio interno al externo y considerar la posibilidad de que estas coincidencias reflejan patrones que se dan en otro reino extra-humano. Los habitantes de los palacios del DMTVerso. Daniel Pinchbeck está seguro de que el DMTverso tiene una existencia real y separada de la nuestra. Escribe: "Mi tesis es que los psiquedélicos de hecho revelan otras dimensiones en donde hay otras entidades existiendo en su propios reinos". Necesitamos volvernos sabios —incluso científicamente precisos— sobre estos reinos y desarrollar cierta clase de protocolos para tratar con ellos." Pinchbeck va más allá y dice que las entidades de DMT pueden ser peligrosas o pueden tener poca consideración hacia los intereses de la humanidad de forma críptica. Le preocupa que nuestro uso causal de drogas esté borrando las fronteras entre nuestro mundo y el suyo. He estudiado minuciosamente incontables descripciones de las entidades del DMT. Muchas de ellas han sido descritas como élficas, alienígenas o angélicas —y de género indeterminado. Algunas tienen múltiples caras. Algunas están hechas de luz. Algunas parecen materializarse desde el paisaje y duplicarse. Un extenso rango de entidades han sido descritas como robots, seres larvales, insectos alienígenas del espacio, androides, elfos-mecánicos, payasos, enanos, mantis-religiosa y hadas. ¿Por qué tantas visiones de insectos, y particularmente de mantis religiosas? He leído numerosos informes de visiones de "insectos lapidarios", "insectos élficos", "grillos", "insectos mecánicos", "mantis piratas", "mantis sabias", "mantis en ropas escarlatas". El naturalista Maurice Maeterlinck dijo una vez: "Hay algo en el los insectos que parece ajeno a los hábitos, morales y psicología de este mundo, como si hubiesen venido de otro planeta más mosntruoso, insensato, atroz, enérgico e infernal que el nuestro". Nuestra obesión con los infectos ha penetrado nuestros sueños y nuestra ciencia-ficción, en películas como (...) Starship Troopers (1997) o Independence day (1996). Las arañas también juegan un rol prominente en las principales novelas de Tolkien (El señor de los Anillos, El Hobbit o El Silmarillion), en las que amuebla las profundides de nuestro incosciente. En 1897, Fred T. Jane escribió sobre "grandes insectos de grandes cerebros" en Venus. H.G. Wells pobló la Luna con sociedades de insectos. Las líneas gigantes de Nazca del Perú dibujan arañas gigantes, aí como las cerámicas de dicho pueblo. Los bosquimanos adoraban a un dios con forma de matis llamado Cagn o Ikkagen. Los hombres-escorpión aparecían en la Épica del Gilgamesh. Una mantis gigante aparece en la novela Majestic de Withley Strieber y en la mía propia, The Lobotomy Club. De acuerdo con Joe Lewels (The God Hypothesis: Extraterrestrial Life and Its Implications for Science and Religion, el Dios de Moisés del Monte Sinaí podría haber sido una Mantis Religiosa, razón por la que Dios no quiso revelar s verdadera cara a la humanidad. El experto en Mantis-alien Martin S. Kottmeyer dice que los abducidos alienígenas se encuantran con mantis con una frecuencia cada vez mayor. Estas mantis alienígenas a menudo llevan a cabo un rol supervisor en las abducciones. Todo el mundo parece tener su propia opinión sobre las entidades del DMT. El antropólogo Michael Harner conoció a gentes con cabeza de pájaro que le explicaron que ellos eran los verdaderos dioses de la realidad. Varias tribus amazónicas como los Secoya beben ayahuasca en un intento deliberado de comunicarse con estos seres celestiales. Rick Strassman sugirió que las entidades de DMT de hecho podrían morar en las dimensiones paralelas que postula la física moderna. Terence McKenna ha llamado a las entidades que frecuentemente ha encontrado "elfos-auto-replicantes". Como Strassman, McKenna especuló que la DMT abre un portal a una realidad paralela habitada por estas criaturas alienígenas. Muchas de las entidades élficas recuerdan a los académicos a las entidades encontradas en las leyendas Célticas, las cuales están llenas de hadas, elfos y el folklore de los duendes. Hace cien años, y en la actualidad, en las comunidades célticas de Bretaña y Francia se cree en la existencia literal de estas criaturas. Numerosos psiconautas tienen la impresión de que estas entidades, muchas veces rodeadas de una maquinaria compleja, son técnicos cuidando y monitorizando la realidad. Daniel Pinchbeck se sentía como se una "inteligencia alienígena" estuviese recorriéndole, examinando su sistema nervioso. Era como si él fuese una computadora y la ayahuasca "un programa que lo escaneaba y reparaba". Cuando Pinchbeck estudió los efectos de los análogos a la ayahuasca, escucha música para enriquecer su experiencia, particularmente: Javanesa (un estilo musical en el que predominan la percusión y los gongs), Ravi Shankar, Ornette Coleman y Bach. Durante un viaje, mientras estaba escuchando música, le pareció de repente estar en una nave. Las criaturas (semejantes a plantas) que la pilotaban, le extendieron sus "largas extremidades en forma de hiedra" como agradecimiento. Los palacios y templos en el DMTverso están hechos de oro, cristal y otras piedras preciosas. Un psiconauta que aparece en O Livro das Miraçõs (El libro de las Visiones) de Alex Polari de Alverga, describe los palacios: "Miles de túneles, galerías, corredores, puertas secretas, escaleras, planos inclinados y entrecuzados como en una composición de Escher". Habían "suntuosos palacios, salas elevadas, sarcófagos, cavernas o templos..." Benny Shanon ha visto frecuentemente estos templos y palacios de la DMT. O Livro das Miraçõs describe la religión del Santo Daime y su comunidad, localizada en la selva Amazónica. Los miembros de esta religión beben ayahuasca como un atajo hacia la trascendencia espiritual. Después de años de estudio, el gobierno brasileño decidió que la ayahuasca beneficiaba tanto a la iglesia como a los miembros de la sociedad, y declaró la droga legal. De hecho, el gobierno dijo que la ayahuasca ejerció una influencia increíblemente beneficiosa en las vidas de los usuarios, particularmente tomada en un contexto religioso. Volviendo a los palacios de DMT, estas ciudades que recuerdan a las construcciones del Señor de los Anillos son vistas en el DMTverso, pero con un toque más chinesco o asiático. Estas ciudades o palacios son vistos por gente sin expectativas sobre lo que va a ver. El arte de estas ciudades está hecho de oro, cristales y bronce. Se ven a menudo vehículos en el DMTverso: carruajes, barcos e incluso naves espaciales —muchas de ellas decoradas y ornamentadas. Los vehículos son quizá metáforas que gritan: "¡Sí! Estás en un viaje fantástico. Viaja conmigo." Ruedas giratorias son comunes, así como seres con múltiples caras, que nos recuerdan a los citados por Ezquiel 1:15—22: Cita: Mientras yo miraba a los seres vivientes, he Aquí que Había una rueda en la tierra, junto y al frente de cada uno de los cuatro seres vivientes. La forma y el aspecto de las ruedas era como Crisólito. Las cuatro ruedas Tenían la misma forma y aspecto, y estaban hechas de manera que Había una rueda dentro de otra rueda. Cuando se desplazaban, lo Hacían en cualquiera de las cuatro direcciones, y no viraban cuando se desplazaban. Sus aros eran altos y aterradores, y los aros de las cuatro ruedas estaban llenos de ojos alrededor. Cuando los seres vivientes se desplazaban, también se desplazaban las ruedas que estaban junto a ellos. Cuando los seres se elevaban de sobre la tierra, las ruedas también se elevaban. Iban adondequiera que el Espíritu fuese, y las ruedas también se elevaban junto con ellos, pues el Espíritu de cada ser viviente estaba también en las ruedas.Cuando ellos se desplazaban, también ellas se desplazaban; cuando ellos se Detenían, también ellas se Detenían. Y cuando ellos se elevaban de la tierra, también las ruedas se elevaban junto con ellos, porque el Espíritu de cada ser viviente estaba también en las ruedas. Sobre las cabezas de los seres vivientes Había una Bóveda semejante a un cristal impresionante, extendido por encima de sus cabezas. La imaginería Bíblica es común en el DMTverso, incluyendo letras Hebreas, serpientes y Torahs. Algunas personas ven fórmulas matemáticas, las cuales se les aparecen como leyes básicas o como la fábrica matemática del universo. Las visiones de estas fórmulas matemáticas no se restringen a los usuarios de ayahuasca y pueden tomar lugar en una gran variedad de estados mentales. Por ejemplo, el matemático indio Ramanujan soñó con rollos que contenían complicadas formas de matemáticas. Cuando se levantó esa mañana, transcribió solo una pequeña fracción de lo que los dioses le transcribieron. En cierto sentido, la DMT, como el lenguaje bíblico, prepara la mente para conceptos trascendentales los cuales incluyen ángeles y templos. Pero, ¿por qué tanta gente ve felinos, templos o elfos? ¿Es posible que la mente tenga ciertos conductos por los cuales tendemos a navegar cuando anulamos los factores que nos ciegan, como los ratones que comentábamos antes? Los humanos parecen diseñados para buscar la trascendencia y reflexionar sobre Dios. Shanon sugiere que los seres humanos están construídos para desarrollar el arte y adorar a Dios. Si la DMT nos dice como está construída nuestra mente, quizá el Homo Sapiens fue "diseñado" para crear palacios y templos, para ser deleitado por el oro y por las brillantes joyas. Así, nuestra amplia tradición de construcción y ornamentación de templos quizá sea debida a que nuestra mente está sintonizada para llevar a cabo estos artefactos. (...) Así como las termitas están diseñadas para realizar intrincados montículos, las Arañas Doradas para tejer tremendas redes, y las águilas para crear grandes e intrincados nidos, nuestra especie podría estar diseñadfa para construir magnificentes palacios llenos de joyas, buscar el brillo y componer sinfonías. El capulinero, un ave del tamaño de una paloma, construye y decora su nido a partir de ramas, musgo y hojas— y lo decora con coloridos adornos que incluyen plumas, piedrecitas y conchas. A un pájaro no se le dice como construir un nido. Cada especie de ave tiene su propio estilo de nido, como si tuvieran impreso en ellos mismos cierta clase de código. Mis favoritos son los nidos coemstibles de las salanganas Indias. El macho produce un largo y gelatinoso filamento de saliva solidificada, que usa para crear una especie nido con forma de taza que se queda pegada en superficies verticales. Los cazadores furtivos muchas veces roban estos luminosos nidos para preparar sopas que se dice son afrodisíacas. Ciudades de Lego con Monstruosos Calamares que se Retuercen La DMT es una substancia clasificada de nivel 1, lo cual significa que el gobierno cree que es una sustancia de abuso y no tiene valor médico. Su administración y consumo en los Estados Unidos de América es ilegal. No estoy seguro de las implicaciones legales de beber ayahuasca, pero compañeros me han contado que han habido varios arrestos por posesión de ayahuasca o sus plantas componentes. La ayahuasca ha penetrado más allá del Amazonas. De hecho, ha generado la industria del lucrativo "turismo espiritual" en Perú. Ha ganado crédito curando a miles de alcohólicos y drogodependientes. De acuerdo con muchos investigadores, la ayahuasca no es adictiva, no provoca daño físico en los usuarios y es improbable que se abuse de ella, ya que a menudo provoca náuseas. El periodista Charles Montgomery dice: "Los miembros de la iglesia que beben de ayahuasca regularmente son más abiertos, optimistas, enérgicos, sin stress, inhibiciones y tienen más autoestima que los miembos de un grupo de control que nunca han bebido del té". Montgomery probó el brebaje. Vio "calamares monstruosos", "ciudades de lego" y "una iglesia y una catedral construídas completamente de tarjetas de felicitación rosas y azules". N sabe si lo que experimentó fue un contacto con lo divino o caóticas señales cerebrales, pero dijo que la experiencia le había ayudado inmensamente. "Las memorias, los sueños, las ansiedades y mis propias sospechas de los sobrenatural fueron de alguna forma transformadas en metáforas instructivas". La experiencia con la DMT es muy diferente de las formas usuales de intoxicación. Por ejemplo, el usuario de DMT puede experimentar sentimientos de crecimiento interno e intuiciones espirituales. Cuando se bebe, el usuario conserva una gran parte de control sobre lo que está pasando, y mantienen su habilidad sobre lo que está pasando. Al contrario que con el LSD, hay pocas distorsiones sensoriales en el sentido de que las imagenes no se mezclan ni forman remolinos. En vez de esto, el usuario siente haber contactado con "un mundo secreto", algo revelado que normalmente nos está oculto. La gente muchas veces escucha quejidos, murmullos, crujidos —un sonido como de celofán rasgándose. Estos efectos pueden depender de la dosis. Algunos usuarios escuchan cantos lejanos con pequeñas dosis. Con altas dosis, la gente puede escuchar un "lenguje-élfico", un rápido murmullo que da a los usuarios la impresión de que la información está siendo transmitida a alta velocidad. Terence McKenna, en The Archaic Revival dice que "nada te prepara para esta crepitante, electrónica, hiperdimensional, interestelar, calidad de ciencia ficción; es un complejo espacio lleno con superficies curvas altamente pulidas, máquinas que se transforman geométricamente en seres, y pensamientos que se condensan en objetos visibles" De forma similar, Shanon en The Antipodes of Mind nos dice que las visiones de ayahuasca no son realmente como sueños en los que el usuario es el protagonista. En vez de esto, los objetos —como las entidades, o los palacios— parecen ser revelaciones para que el usuario las contemple, las admire y las estudie. Muchos sueños implican a personas que el usuario conoce, y su contenido versa sobre las experiencias del soñador, presente y pasadas —como tener un exámen o ver a un amigo. Las visiones de DMT no tienen que ver con la vida del psiconauta, y no son ilógicas o caóticas como las de los sueños. La DMT no aumenta simplemente nuestra capacidad de imaginar, no en el sentido tradicional del término. Por mucho que se intente, no se puede imaginar o soñar las complejas visiones de DMT. Muchos psiconautas tienen el sentimiento de que estas visiones no son simples productos de su mente. La meta para futuros investigadores es determinar si los psiconautas pueden volver a nuestro mundo ordinario con información "factual". En el capítulo 10, discuto que deberíamos aproximarnos a estas entidades élficas como científicos en busca de inteligencia extraterrestre. Cualquier programa observacional que diseñemos se hallará en el límite en el que la ciencia se encuentra con la religión y con la ciencia ficción. Sean los métodos científicos que desarrollemos, deben basarse en los hechos que pensemos pueden ser detectables, pensemos o no que los seres de la DMT puedan tener una existencia independiente fuera de nosotros. Solo podemos esperar que las entidades del DMT puedan ser observadas en experimentos controlados y que las restricciones de dichos experimentos no las hagan desaparecer. Si los seres vienen a ser metáforas de la mente, intentemos comprender por qué grupos tan extensos de personas ven estas metáforas tan similares. Si los palacios y los elfos están dentro de nosotros, construídos en nuestra naturaleza, necesitamos saber. Alexander Shulgin dijo una vez que "Hay una gran riqueza de información en nosotros ... escondida en nuestro material genético, en cada una de nuestras células. No tenemos forma alguna de empezar imaginar la vastedad de este mundo interior. Las drogas psiquedélicas nos ayudan a explorar estos mundos, y a intuir su naturaleza". Después de recibir su doctorado en Bioquímica en la Universidad de California en Berkeley, en 1954, el dr. Shulgin ha publicado más de 200 artículos científicos, 20 patentes y 20 capítulos en diferentes libros. Ha escrito, además, los libros Controlled Substances (1988), PHIKAL (Phenethilamines I Have Known and Loved) (1991) y THIKAL (Tryptamines I Have Known And Loved) (1997) y Simple Isoquinolines(2002). El dr. Shulgin ha dedicado su vida a la idea de que los psiquedélicos pueden ser usados para explorar el potencial de la mente humana. De las numerosas drogas que ha sintetizado, la 2C-T-7 es una de sus favoritas. De acuerdo con la gente que ha experimentado con esta droga, los cambios mentales que esta produce están muy alejados del rango ordinario de consciencia, y las experiencias son tan difíciles de describir como si intentáramos explicarle a un sordo qué es la música. Peter Meyer —matemático, filósofo, desarrollador de software e investigador sobre la DMT— no está seguro de que el DMTverso sea una realidad diferente, pero se inclina a pensar así. Sugiere que la DMT provee acceso a una "realidad alternativa llena de espíritus—los mismos espíritus que un chamán encuentra". El trabajo de Peter está disponible en la Web e incluye un fragmento apasionante titulado "Comunicaciones Aparentes con Entidades Desencarnadas inducidas por la DMT". La experiencia de Peter con diferentes psiquedélicos como la LSD, la ketamina, la iboga, harmalina, MDMA y 2-CB le ha llevado a creer que la DMT es el único agente que lleva a los usuarios al otro mundo "directa, fidedigna y rápidamente". Su creencia personal es que el DMTverso es una realidad alternativa que solo los chamanes han explorado de una forma metódica; además, cree que entramos en el DMTverso una vez morimos. Isaac Newton y la DMT ¿Podremos entender alguna vez qué significa el DMTverso? Si en algún aspecto fuese "real", ¿podremos investigarlo y aprender de él? Cuando Isaac Newton describía su apertura hacia lo paranormal y Dios, parece casi como si estuviese hablando de la DMT: Cita: Si me preguintáis donde está la ciudad celestial, os diré que no lo sé. No corresponde a un hombre ciego hablar de colores ... Pero esto digo: así como ascienden y descienden en el agua, se mueven hacia donde quieren y descansan donde quieren, así los Ángeles de Cristo y los Hijos de la Resurrección lo hacen en el aire y los cielos. No es el lugar sino el estado el que crea el cielo y la felicidad. (...) Aunque existan similaridades remarcables entre todas las experiencias de las que han informado los diversos usuarios de DMT y ayahuasca, mi percepción es que la personalidad del usuario, sus esperanzas, sus sueños, configuran su experiencia. Las visiones de un salvavidas de 18 años que ha tomado ayahusca en una rave en Ashbury seguramente diferirán de las visiones de un monje que esté estudiando el Rito Mozarábico en una capilla Mozárabe, o de las de un físico en investigando sobre la gravedad cuántica, la física de la dilatación del tiempo o la teoría de Calabi-Yau, la cual sugiere que vivimos en un universo interdimensional. ¿Por qué la DMT es una vía menos válida hacia Dios que los cantos gregorianos o la meditación? ¿Como podemos decir que una experiencia mística desencadenada por el rezo es superior en revelaciones, verdad y belleza que una experiecia inducida por drogas o por la tormenta eléctrica de los lóbulos temporales del cerebro? ¿Y qué hay de la gente que reza, medita y además explora con la DMT? John Horgan, en Rational Mysticism se pregunta si los neuroteólogos descubrirán algún día una tecnología que el denomina "super-psiquedélica" o "Maquina de Dios" que puede acelerar la producción de DMT endógeno. Si esta tecnología existiese. ¿qué efectos tendría en el futuro de la civilización? Rick Strassman prevee un virus genéticamente diseñado que activa algunas enzimas en nuestro cuerpo y estimulasen la producción de DMT interno. Si este virus se esparciese por la sociedad, la "Máquina de Dios" de Horgan se volvería una realidad este siglo. Iboga La DMT no es el único enteógeno que promueve el encuentro con entidades descarnadas. La iboga, extraída de una raíz africana, puede dar a los usuarios además visiones de entidades. Daniel Pinchbeck, por ejemplo, probó la iboga y vio "un oscuro golem sin cara formado con troncos". Este se inclinó curioso estudiando a Pinchbeck. A éste todo le pareció "completamente real". Los chamanes le animaron a comunicarse con los seres que encontró dado que éstos tenían mensajes para él. Pinchbeck escribió en Breaking Open the Head que tuvo la impresión de contacto "con alguna otra inteligencia o entidad existente en un reino ajeno al suyo". En contraste con la DMT, la experiencia con la ibogaína parece tener más que ver con los asuntos personales del usuario. Howard Lostof, famoso por sus estudios sobre la ibogaína, sugiere que ésta provee una cura sobre las adicciones a la cocaína y la heroína. Lotsof, quien era él mismo adicto a la heroína, obtuvo la ibogaína mientras limpiaba el refrigerador de un investigador. En los 60, tomó la droga con sus amigos con fines recreacionales. Mientras cruzaba una calle, vio "siete copias de sí mismo, congeladas, cruzando la calle tras de él". Cuando el trip de Lostof y sus amigos finalizó, virtualmente cada uno de ellos se sorprendieron del hecho de no desear ni la cocaína ni la heroína. La ibogaína había eliminado su adicción a la heroína y la cocaína sin sufrir el dolor del "mono" —algo compartido por todos los adictos que lo han probado. Dos décadas después, Lostof patentó la molécula de la iboga bajo el nombre de "ibogaína" para propósitos de tratamiento de adicciones, pero la FDA rechazó aprobarla. La ibogaína fue declarada, junto con el LSD, una sustancia ilegal del tipo I, con potencial de abuso y sin valor médico. El poder psiquedélico de la corteza de la iboga es producida por varios alcaloides que parecen afectar a muchos de los neurotransmisores conocidos del cerebro, incluyendo la serotonina y la dopamina. De heco, la ibogaína, como el LSD, la mescalina (el alcaloide esencial del peyote) y la psilocibina, tienen la estructura molecular muy parecida a la del neurotransmisor serotonina. La molecula de la DMT, incidentalmente difiere de la serotonina por dos grupos metilo. Algunos usuarios dicen que la iboga se traga una década de psicoanálisis en un día. Cable trascendente Piensa en el cerebro como una TV por cable. Cuando el indivíduo tiene niveles normales de serotonina, la persona tiene sintonizados los canales que vienen con el servicio básico de cable. Cuando un indivíduo toma DMT, lo cual afecta a los niveles de serotonina y sus sustitutos, el indivíduo se ha hecho con la opción "Premium" con todo tipo de nuevos canales. Los usuarios de DMT dicen que ellos no se intoxican, sino que perciben nuevas bandas de información. Como con la TV por cable, algunos de los nuevos contenidos pueden ser intensos, turbadores o incluso peligrosos para los indivíduos jóvenes e inexpertos. Ibogaina y ayahusca contienen inhibidoras naturales MAO; como resultado, los compuestos alteradores de la mente no se inactivan rápidamente. Nadie está seguro de por qué las plantas crean los componentes psicoactivos. Quizás los químicos mantienen a raya a cierto tipo de insectos o animales comedores de plantas. Quizá estos atraigan a los comedores de plantas, que buscan la alteración mental, a cambio de extender las semillas de las plantas con sus heces. Las personas que toman una dosis fuerte de ibogaína pueden permaneces semanas durmiendo muy poco; los científicos se preguntan como una droga que sale tán rapidamente del sistema pude tener un efecto tan prolongado. Correo personal de usuarios de DMT He recibido numerosas cartas y e-mails de gente que ha descrito sus experiencias personales del DMTverso. Por ejemplo, Roger W. dijo haber visto una entidad que tenía segmentos brillantes y móviles de piel. La visión le pareció completamente real, mientras la entidad le sonreía y ondulaba sus apéndices. Roger sintió además la presencia de pequeños seres sondando su cuerpo. Roger considera que esta ha sido su experiencia más profunda de su vida. link: http://www.youtube.com/watch?v=YruSiMTx6Hw PLANTAS CON DMT EN ARGENTINA Arundo donax Contenido en la planta entera 5-MeO-DMT (Shulgin, TIHKAL) Las flores contienen DMT, 5-MeO-DMT, and 5-MeO-NMT (Shulgin, TIHKAL) Contenido en las raíces DMT, 5-MeO-DMT, 5-MeO-NMT, Bufoteina, bufotenidina, dehydrobufotenidina (Shulgin, TIHKAL) Phalaris arundinacea Contenido en hojas de DMT, 5-MeO-DMT, y compuestos relacionados (Smith 1977) Phalaris aquatica syn. Phalaris tuberosa Hojas y plantas contienen DMT, 5-MeO-DMT, y compuestos relacionados (Smith 1977) DMT – 0,100% (Erowid) 5-MeO-DMT – 0,022% (Erowid) 5-OH-DMT – 0,005% (Erowid) Delosperma cooperi http://vistoenlaweb.files.wordpress.com/2012/04/delosperma-cooperi.jpg?w=4