MarcosPedroso

Sin descripción

Las momias de Tarim Basim Siniestras momias chinas Cualquier persona con tiempo y dinero puede aventurarse por lugares remotos de todo el mundo, y puede que se sorprenda al saber que todavía hay lugares en la Tierra tan inaccesibles que apenas aparecen en los mapas. La cuenca del Tarim, en el desierto de Taklamakan (China), es uno de esos lugares. 125.000 millas cuadradas de desierto de arena. El desierto de Taklamakan se encuentra en la región de Xinjiang Ugyur, la zona de China que comparte frontera con Kazajstán, Kirguistán y Pakistán. Esto significa que la mayoría de los habitantes de la región de Xinjiang son musulmanes, cuya cultura tiene más en común con Estambul que con Pekín. La antigua Ruta de la Seda desde Xian atraviesa la región, y la única forma relativamente segura que tenían los viajeros y comerciantes de hacer negocios por allí era bordeando el desierto en vez de adentrarse en él. Incluso hoy en día, aún se encuentran restos de animales, personas y vehículos que no sobrevivieron durante el trayecto de un oasis a otro. De hecho, el nombre Taklamakan significa, en lengua ugyur, "si entras, no saldrás". Hay ciudades enteras sepultadas bajo las arenas del Taklamakan. Como era de esperar, este desierto atrajo a muchos aventureros a finales del siglo XIX y principios del XX. Algunos de estos hombres, como el explorador sueco Sven Hedin (1865-1952), acudieron motivados por el hecho de que la zona nunca había sido cartografiada. Hedin realizó dos expediciones, y en la primera de ellas estuvo a punto de morir al subestimar las dificultades de cruzar el Taklamakan. Los mapas dibujados a mano durante sus expediciones son muy hermosos y su precisión ha sido confirmada por imágenes de satélite. Otros exploradores fueron en busca de tesoros arqueológicos. Rusos, alemanes y franceses también hicieron expediciones a la zona, y como resultado los tesoros de la Ruta de la Seda están ahora dispersos por museos de todo el mundo. Ya en tiempos más recientes muchos sitios han sido saqueados por buscadores de tesoros locales. El gobierno chino ha sido extremadamente lento e incompetente a la hora de preservar estos lugares. Sin embargo, los hallazgos más espectaculares han sido los restos de personas de raza blanca, que habían permanecido intactos en la arena durante muchísimo tiempo, y son 1000 años más viejos que las momias más antiguas de Egipto. Estas momias también están mejor conservadas que las egipcias porque la arena del Taklamakan es salina. Una de las momias más famosas del Tarim Basin es el cuerpo de una joven conocida como "La Bella de Loulan". Vestida con un gorro de fieltro y traje de colores, su cara de altos pómulos es claramente caucásica. Su rostro está tan bien conservado que se pueden ver sus largas pestañas. Fue enterrada junto a una canasta de grano bellamente tejida. La momia masculina más famosa es la de un hombre barbudo de ojos azules apodado "Ur-David" por el arqueólogo Victor Mayer de la Universidad de Pensilvania. Su piel y tejidos blandos están prácticamente intactos, así como los tatuajes de su rostro y sus ropas. Esta momia, junto con otras, se encuentra en el museo de Urumqi. Por desgracia, este museo no tiene controles de temperatura y humedad por lo que las momias están empezando a deteriorarse. La provincia de Xinjiang Ugyur es una zona políticamente sensible, y las autoridades chinas no quieren que se convierta en punto de encuentro de turistas no chinos. China también desconfía de los arqueólogos extranjeros, debido al expolio sufrido en otro tiempo por parte de Occidente. Pero la cuestión es: ¿quiénes son las misteriosas momias de la cuenca del Tarim? ¿cómo personas caucásicas acabaron viviendo allí? Éste es el misterio que los arqueólogos están tratando de resolver actualmente, pero no tienen acceso a todas las pruebas, sólo pueden realizar sus estudios basándose en imágenes. Espero que los haya entrenido.. nos re vemos mangas!

Manuel Blanco Romasanta Es el primer psicópata criminal del que existen pruebas documentales en España. Era un ser inteligente, culto, podía tener la formación de un clérigo de aldea en la Galicia del siglo XIX, pues leía mucho y era un seductor que enamoraba a las mujeres con poemas. El año de 1839 es clave en la vida de Romasanta ya que según sus declaraciones es cuando aparece la maldición, la fada que le transforma en hombre lobo. Galicia, Portugal y Castilla son sus principales destinos. En 1843 se ve involucrado en un extraño suceso. La muerte del alguacil de León, Vicente Fernández. El agente sale al paso de Manuel Blanco para embargarle la tienda por una deuda de 600 reales. Nadie ve al alguacil pero el 25 de agosto aparece el cadáver de Fernández. El 10 de octubre de 1844, el Juzgado de Primera Instancia de Ponferrada condena a Manuel a 10 años de presidio. Éste, en paradero desconocido, es declarado en rebeldía. Comienza aquí la negra historia de Romasanta que, oliendo el peligro, regresa a Orense. A principios de 1844 se instala en Rebordechao, tierras de Vilarde Barrio. Aquí se hace querer y pronto goza de la estima del pueblo. No se pierde una misa e incita a todos a rezar; es el perfecto devoto. Continúa con su oficio de buhonero pero acaba siempre regresando a Rebordechao. Es un hombre tímido y reservado. Nadie podía sospechar que tras ese aspecto inocente se escondiera una bestia. Durante su estancia en Rebordechao, Blanco sería responsable de al menos nueve homicidios: siete mujeres y dos varones. Aprovechando que viajaba con frecuencia, Manuel se ofrecía como guía de aquellos que quisieran emigrar a la ciudad. Algunos le siguieron y ninguno volvió a ser visto vivo. Manuel regresaba de sus viajes con cartas y buenas nuevas, el hecho de que sólo llegaran noticias por su mano, alertaron a vecinos y familiares. Desde la desaparición de Josefa, los rumores se disparan. De todos era conocido que en Portugal Manuel vendía grasa, una especie de medicina popular, cotizada a peso de oro. Se dedicaba con total tranquilidad a despellejar y vaciar a sus víctimas para vender su manteca y sus pertenencias, sólo por dinero. Y después dedicaba los restos al gaznate de los lobos del lugar, era porque formaba parte del personaje que fingía ser en aquella sociedad supersticiosa e ignorante de entonces. Y cada vez son más aquellos que apodan a Manuel "sacamantecas", convencidos de que había asesinado a sus conocidos y vendido la grasa. A mediados de 1852 se encuentra en Nombela, provincia de Toledo, dedicándose a la siega. Y es en estas tierras donde finaliza la fada que le convierte en hombrelobo. Según Manuel, la maldición concluye el 29 de junio de 1852, día de San Pedro. Romasanta vuelve a ser un hombre normal. En agosto de 1852 comienzan las investigaciones. Ya en Galicia, Blanco se desmorona y confiesa; una confesión que rebasó fronteras, fue recogida en los periódicos de la época y originó apasionados debates jurídicos en salas abarrotadas. Y es que no todos los días se detenía a un hombre lobo. El caso levantó tanta expectación que incluso la Reina de España, Isabel II, tuvo que intervenir en el devenir de los acontecimientos. Los detalles del proceso están recogidos en La Causa 1788, del Hombre Lobo. Las más de dos mil páginas, divididas en cuatro piezas, dos rollos y un extracto descansan en el Archivo Histórico del Reino de Galicia, en La Coruña. Según declaraciones de Blanco, las transformaciones ocurrían esporádicamente sin que él pudiera evitarlo. Manuel se revolcaba en el suelo y cambiaba de aspecto convirtiéndose, en hombre lobo. Daba muerte a su víctima con manos y dientes y después se la comía. Siempre eran presas fáciles: mujeres y niños. Pero, ¿qué fue de Manuel Blanco tras el juicio? No hay respuesta. El hombre lobo de Allariz desaparece en 1854 tras la última sentencia. No hay constancia de su muerte, enterramiento o posible liberación. La imaginación popular echó alas y la leyenda del hombre lobo ya no paró de crecer. Existen tres versiones: Primera. (La oficial). Manuel falleció de muerte natural al poco tiempo de ingresar en prisión. Segunda. Blanco murió a manos de algún carabinero ansioso de comprobar cómo se transformaba en lobo. Para sorpresa de todos, no resultó inmune a los disparos. Tercera. La que se cuenta al calor de la lumbre a medianoche. Manuel escapó de la cárcel y, hoy en día, el hombre lobo de Allariz vaga por los bosques buscando nuevas presas.

bueno les traigo algo de informacion sobre las cruzadas, historias muy interesantes, espero les guste. No se aplaca el debate sobre el significado de las Cruzadas. También porque la distancia de final de milenio entre el Occidente y el Islam evoca escenarios sugestivos. Según el conocido escritor católico Vittorio Messori, sobre las Cruzadas ha sido construida por los iluministas una «leyenda negra» «como arma de la guerra psicológica contra la Iglesia romana». Messori ha escrito en el «Corriere della Sera», el principal diario italiano, que «es, en efecto, en el siglo XVIII europeo cuando, completando la obra de la Reforma, se establece el rosario de las "infamias romanas", convertido en canónico». «Por lo que se refiere a las Cruzadas, alguna propaganda inventó incluso el nombre: igual que el término Edad Media, elegido por la historiografía "iluminada" para indicar el paréntesis de oscuridad y fanatismo entre los esplendores de la Antigüedad y los del Renacimiento. Por descontado que quienes, hace novecientos años, asaltaron Jerusalén, se habrían sorprendido bastante si alguno les hubiera dicho que estaban realizando lo que se llamaría "primera Cruzada". Aquello para ellos era itinerario, "peregrinación", recorrido, pasaje. Aquellos mismos «peregrinos armados» se habrían sorprendió aún más si hubieran previsto que les sería atribuida la intención de convertir a los "infieles" o de asegurar vías comerciales a Occidente o de crear "colonias" europeas en Medio Oriente...». Messori revela que, lamentablemente, «en Occidente, la oscura invención "cruzada" ha acabado por apresar en el sentimiento de culpa a algunos hombres de la misma Iglesia, que no conocen como sucedieron de verdad las cosas». Además, explica Messori, «en Oriente, la leyenda se ha vuelto contra el entero Occidente: pagamos todos --y pagaremos todavía más-- las consecuencias, con el deseo de revancha de las multitudes musulmanas que piden venganza contra el «Gran Satanás». Que no es sólo Estados Unidos, sino la entera cristiandad; aquella, justo, de las "Cruzadas": ¿No son quizá los occidentales mismos quienes insisten en decir que ha sido una terrible, imperdonable agresión contra los píos, devotos, mansos seguidores del Corán?». «Y sin embargo --revela el conocido escritor-- hay una pregunta que deberemos hacernos: en el marco más que milenario de las relaciones entre Cristiandad e Islam, ¿quién fue el agredido y quién el agresor? Cuando, en el 638, el califa Omar conquista Jerusalén, ésta era ya desde hacía más de tres siglos cristiana. Poco después, los seguidores del Profeta invaden y destruyen las gloriosas iglesias primero de Egipto y luego del norte de África, llevando a la extinción del cristianismo en los lugares que habían tenido obispos como San Agustín. Toca luego a España, a Sicilia, a Grecia, a la que luego se llamará Turquía y donde las comunidades fundadas por San Pablo mismo se convierten en cúmulos de ruinas. En 1453, tras siete siglos de asedio, capitula y es islamizada la misma Constantinopla, la segunda Roma. El rodillo islámico alcanza los Balcanes, y como por milagro es detenido y obligado a retroceder ante los muros de Viena. Si se execra justamente la masacre de Jerusalén en el 1099, no se debe olvidar a Mahoma II en 1480 en Otranto, simple ejemplo de un cortejo sangriento de sufrimientos». Messori concluye su reflexión haciendo algunas preguntas: «Todavía hoy: ¿qué país musulmán reconoce a los otros que no sean los suyos, los derechos civiles o la libertad de culto? ¿Quién se indigna ante el genocidio de lo armenios ayer y de los sudaneses cristianos hoy? El mundo, según los devotos del Corán, ¿no está dividido en "territorio del Islam" y "territorio de la guerra", esto es, todos los lugares todavía no musulmanes que deben serlo, por las buenas o por las malas?». «Un simple repaso a la historia --escribe Messori-- incluso en sus líneas generales, confirma una verdad evidente: una cristiandad en continua postura defensiva respecto a una agresión musulmana, desde los inicios hasta hoy (en África, por ejemplo, está en curso una ofensiva sangrienta para islamizar a las etnias que los sacrificios heroicos de generaciones de misioneros habían llevado al bautismo). Admitido --y probablemente no concedido-- que alguno, en la historia, deba pedir excusas a otro ¿deberán ser quizá los católicos quienes se hagan perdonar por aquel acto de autodefensa, por aquel intento de tener al menos abierta la vía de la peregrinación a los lugares de Jesús que fue el ciclo de las Cruzadas?». Cuatro mitos sobre las Cruzadas El presente artículo desmiente detalladamente cuatro mitos sobre Las Cruzadas. Fue publicado originalmente en http://www.firstprinciplesjournal.com/articles.aspx?article=1483, texto que aparece en la edición de Primavera de 2011 del Intercollegiate Review. La traducción al español es de ACI Prensa En el año 2001 el Expresidente Bill Clinton dio un discurso en la Universidad de Georgetown en el que habló sobre la respuesta de Occidente a los entonces recientes ataques terroristas del 11 de septiembre. El discurso contiene unas cuantas, pero relevantes, referencias a las cruzadas. El Sr. Clinton afirmó que “cuando los soldados cristianos tomaron Jerusalén (en 1099), procedieron a matar a todas las mujeres y a todos los niños musulmanes en el templo del Monte”. Citó las “descripciones contemporáneas del evento” como fuentes en las que se afirma “que los soldados que caminaban allí lo hacían con sangre hasta las rodillas”. Esta historia, dijo el Sr. Clinton enfáticamente, “aún se narra en Medio Oriente y todavía estamos pagando por ello”. Esta perspectiva de las cruzadas no es inusual. Pervierte libros de textos así como literatura popular. Otro libro que suele ser confiable alega que “la cruzadas fusionaron tres características medievales impulsivas: la piedad, la pugna y la codicia. Esenciales las tres”. La película Kingdom of Heaven (“El Reino de los Cielos” o “Cruzada”, de 2005) muestra a los cruzados como fanáticos groseros, los mejores de los cuales se debaten entre el remordimiento por sus excesos y la lujuria para seguir con ellos. Incluso la información histórica para los juegos de rol –que se supone se basan en fuentes más confiables– contienen afirmaciones como esta: “los soldados de la Primera Cruzada aparecieron, básicamente, sin advertencias, inundando Tierra Santa con la misión declarada –literalmente– de matar a los no creyentes”, “las cruzadas eran una temprana forma de imperialismo”, y “la confrontación con el Islam dio inicio a un periodo de fanatismo religioso que generó la Inquisición y las guerras religiosas en la desolada Europa durante la era Isabelina”. El más famoso historiador semi-popular de las cruzadas, Sir Steven Runciman, termina sus tres volúmenes de magnífica prosa con el juicio de que las cruzadas eran “nada más que un largo acto de intolerancia en el nombre de Dios, que es el pecado contra el Espíritu Santo”. El veredicto parece unánime. Desde los discursos presidenciales hasta los juegos de rol, las cruzadas son mostradas como un episodio deplorablemente violento en el que libertinos occidentales, que no habían sido provocados, asesinaban y robaban a musulmanes sofisticados y amantes de la paz, dejando patrones de opresión escandalosa que se repetirían en la historia subsecuente. En muchos lugares de la civilización occidental actual, esta perspectiva es demasiado común y demasiado obvia como para ser rebatida. Pero la unanimidad no es garantía de precisión. Lo que todo el mundo “sabe” sobre las cruzadas podría, de hecho, no ser cierto. Veamos las nociones populares sobre los cruzados y tomemos cuatro para ver si pasan un examen más certero. Mito 1: Las cruzadas representaron un ataque no provocado de cristianos occidentales contra el mundo musulmán Nada podría estar más lejos de la verdad, e incluso una revisión cronológica aclararía eso. En el año 632, Egipto, Palestina, Siria, Asia Menor, el norte de África, España, Francia, Italia y las islas de Sicilia, Cerdeña y Córcega eran todos territorios cristianos. Dentro de los límites del Imperio Romano, que todavía era completamente funcional en el Mediterráneo oriental, el cristianismo ortodoxo era la religión oficial y claramente mayoritaria. Fuera de los límites estaban otras grandes comunidades cristianas: no necesariamente ortodoxas o católicas, pero aún cristianas. La mayoría de la población cristiana de Persia, por ejemplo, era nestoriana. Ciertamente habían muchas más comunidades cristianas en la región árabe. Hacia el año 732, un siglo después, los cristianos habían perdido Egipto, Palestina, Siria, el norte de África, España, gran parte de Asia Menor, y la parte sur de Francia. Italia y sus islas estaban bajo amenaza, y caerían bajo el dominio musulmán en el siglo siguiente. Las comunidades cristianas de Arabia fueron destruidas completamente en o poco después del 633, cuando los judíos y los cristianos por igual fueron expulsados de la península. Aquellos en Persia estuvieron bajo severa presión. Dos tercios del territorio que había sido del mundo cristiano eran ahora regidos por musulmanes. ¿Qué había pasado? La mayoría de la gente sí sabe la respuesta, si es que se les precisa un poco, pero por alguna razón no conectan usualmente la respuesta a las cruzadas. La respuesta es el avance del Islam. Cada una de las regiones mencionadas fue sacada, en el transcurso de cien años, del control cristiano por medio de la violencia, a través de campañas militares deliberadamente diseñadas para expandir el territorio musulmán a expensas de sus vecinos. Pero esto no dio por concluido el programa de conquistas del Islam. Los ataques continuaron, focalizándose de tiempo en tiempo en los intentos cristianos por repelerlos. Carlo Magno bloqueó el avance musulmán en Europa occidental cerca al 800 pero las fuerzas islámicas simplemente cambiaron su objetivo y comenzaron por las islas del norte de África hasta las costas francesas e italianas, atacando el territorio principal italiano en el 837. Una confusa lucha por el control de la zona centro y sur de Italia prosiguió el resto del siglo IX y el décimo. En cien años entre el 850 y el 950, los monjes benedictinos fueron expulsados de sus antiguos monasterios, los estados papales fueron arrasados y se establecieron bases piratas musulmanas en toda la costa norte de Italia y en el sur de Francia, desde donde se lanzaron los ataques en lo más profundo del territorio. Desesperados por proteger a las víctimas cristianas, los Papas se involucraron en los siglos XI y XII dirigiendo la defensa de los territorios a su alrededor. La autoridad secular sobreviviente del mundo cristiano en este tiempo fue el Imperio Romano de Oriente o Bizantino. Habiendo perdido mucho de su territorio en los siglos VII y VIII por la repentina amputación provocada por los musulmanes, los bizantinos tomaron un largo periodo para renovar fuerzas y contraatacar. A mediados del siglo IX, iniciaron el contraataque en Egipto, la primera vez desde el 645 en que osaron ir tan lejos al sur. Entre las décadas del 940s’ y el 970s’, los bizantinos lograron un gran avance al recuperar territorios perdidos. El emperador Juan Tzimiskes recuperó buena parte de Siria y un sector de Palestina, llegando hasta Nazaret, pero sus ejércitos se extendieron demasiado y tuvo que concluir su campaña en el 975 sin haber recuperado Jerusalén misma. El contraataque musulmán no se hizo esperar y los bizantinos pudieron retener, a duras penas, Alepo (Siria) y Antioquía. La lucha continuó sin cesar en el siglo XI. En 1009, un trastornado gobernante musulmán destruyó la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén e inició una gran persecución de cristianos y judíos. Pronto fue depuesto y hacia el año 1038 los bizantinos habían negociado el derecho a tratar de reconstruir la estructura. Sin embargo otros eventos hacían difícil la vida para los cristianos en el área, especialmente el desplazamiento de los gobernantes árabes musulmanes por los turcos Seljuk, quienes desde el 1055 comenzaron a tomar el control de Medio Oriente. Esto desestabilizó el territorio e introdujo nuevos gobernantes (los turcos) que no estaban familiarizados ni siquiera con el mosaico y modus vivendi que había existido entre la mayoría de los gobernantes árabes musulmanes y sus súbditos cristianos. Las peregrinaciones comenzaron a hacerse cada vez más difíciles y peligrosas, y los peregrinos occidentales comenzaron a unirse y a portar armas para defenderse mientras trataban de llegar a los santos lugares en Palestina: son destacables las peregrinaciones armadas que se dieron entre 1064 y 1065; y entre 1087 y 1091. En el Mediterráneo occidental y central, el balance de poder se inclinaba hacia los cristianos y se le iba de las manos a los musulmanes. En el 1034, los pisanos saquearon una base musulmana en África del Norte y finalmente extendieron sus contraataques a todo el Mediterráneo. También ellos generaron contraataques hacia Sicilia entre 1062 y 1063. En 1087, una gran fuerza aliada saqueó Mahdia, actualmente Túnez, en una campaña patrocinada por el Papa Víctor III y la condesa de Toscana. Claramente los cristianos italianos estaban tomando la delantera. Pero mientras el poder cristiano en el Mediterráneo central y occidental crecía, estaba en problemas en la parte oriental. El alza de los turcos musulmanes varió el peso del poder militar contra los bizantinos, quienes perdieron una considerable extensión de terreno nuevamente en la década del ‘1060s. Intentando encabezar otras incursiones en el lejano oriente de Asia Menor en 1071, los bizantinos sufrieron una devastadora derrota a manos de los turcos en la batalla de Manzikert. Como resultado de esta batalla, los cristianos perdieron el control de casi toda Asia Menor, con sus recursos agrarios y sus territorios de reclutamiento militar, y un sultán musulmán estableció una capital en Nicea, lugar de la creación del Credo Niceno Constantinopolitano en el 325, a 125 millas de Constantinopla. Desesperados, los bizantinos pidieron ayuda a occidente, dirigiendo estos llamados primeramente a la persona que veían como autoridad allá: el Papa, que, como hemos visto, ya había estado dirigiendo la resistencia cristiana contra los ataques musulmanes. En los primeros años de la década del ‘1070s, el Papa era Gregorio VII, e inmediatamente comenzó los planes para liderar una expedición en ayuda de los bizantinos. Debido a su participación en un conflicto con los emperadores alemanes (lo que los historiadores llaman la ‘controversia de investidura’), no pudo ofrecer una ayuda significativa. Sin embargo los bizantinos persistieron en su pedido de ayuda, y finalmente, en el año 1095, el Papa Urbano II hizo realidad el deseo de Gregorio VII, poniéndolo en práctica en lo que sería la Primera Cruzada. Si una cruzada era lo que Urbano o los bizantinos tenían en mente es cuestión de cierta controversia. Pero la articulada progresión de eventos que llevaron a ella no lo es. Lejos de no haber sido provocadas, entonces, las cruzadas realmente representan el primer gran contraataque del Occidente cristiano contra los ataques musulmanes que se habían dado continuamente desde el inicio del Islam hasta el siglo XI, y que siguieron luego casi sin cesar. Tres de las cinco sedes episcopales de la cristiandad (Jerusalén, Antioquía y Alejandría) habían sido capturadas en el siglo VII antes de las cruzadas. La cuarta sería capturada en 1453, dejando solo una de las cinco (Roma) en manos cristianas hacia el año 1500. Roma fue amenazada nuevamente en el siglo XVI. Esto no significa entonces la ausencia de provocación, en vez de ello se aprecia una amenaza mortal y persistente, una a la que tenía que responderse con una defensa vigorosa si la Cristiandad quería sobrevivir. Las cruzadas fueron simplemente una herramienta en las opciones defensivas ejercidas por los cristianos. Para poner el asunto en perspectiva, basta con preguntarse cuántas veces fuerzas cristianas han atacado la Meca. La respuesta, por supuesto, es nunca. Mito 2: Los cristianos occidentales fueron a las cruzadas porque su avaricia los motivó a saquear a los musulmanes para hacerse ricos Nuevamente, no es verdad. Una versión del discurso del Papa Urbano II en Clermont en 1095 en la que alienta a los guerreros franceses a embarcarse en lo que sería conocido como la Primera Cruzada sí hace referencia a que podrían “echar a perder los tesoros (del enemigo)”, pero esto era nada más que una observación sobre la usual manera de financiar la guerra en la sociedad antigua y medieval. Fulcher de Chartres sí escribió en los inicios del siglo XII que aquellos que habían sido pobres en Occidente se harían ricos en Oriente como resultado de sus esfuerzos en las Primeras Cruzadas, sugiriendo obviamente que otros podrían hacer lo mismo. Es necesario leer esto en contexto, que en ese momento era una falta crónica y fatal de mano de obra para la defensa de los estados cruzados. Fulcher no era del todo engañoso cuando decía que alguien podría volverse rico como resultado de las cruzadas, pero no estaba siendo del todo honesto tampoco, porque para muchos participantes, las cruzadas fueron increíblemente caras. Como Fred Cazel señala, “pocos cruzados tenían suficiente dinero para pagar sus obligaciones en casa y mantenerse decentemente en las cruzadas”. Desde el principio mismo, las consideraciones financieras fueron importantes en la planeación de la cruzada. Los primeros cruzados vendieron tantas de sus posesiones para financiar sus expediciones que generaron una extendida inflación. Aunque los siguientes cruzados tomaron esta consideración en cuenta y comenzaron a ahorrar mucho antes de embarcarse en esta empresa, el gasto seguía estando muy cerca de lo prohibitivo. Pese al hecho de que el dinero no jugó un rol esencial en las economías europeas en el siglo XI, había un “consistente y persistente flujo de dinero” de Occidente a Oriente como resultado de las cruzadas y las demandas financieras de las mismas causaron “profundos cambios económicos y monetarios en Europa y en el Levante”. Una de las principales razones para el financiamiento de la Cuarta Cruzada, y su desvío a Constantinopla, fue el hecho de que se quedaron sin dinero antes de que se iniciara adecuadamente, y estaban tan endeudados con los venecianos que no pudieron controlar su propio destino. La Séptima Cruzada de Luis IX a mediados del siglo XIII costó seis veces más que el ingreso anual de la corona. Los Papas recurrieron a tácticas incluso más desesperadas para recaudar dinero y financiar las cruzadas, desde la institución del primer impuesto a los ingresos en la primera parte del siglo XIII hasta hacer una serie de ajustes en la manera en que las indulgencias eran manejadas, lo que eventualmente llevó a ciertos abusos condenados por Martín Lutero. Incluso en el siglo XIII, muchos de quienes planeaban las cruzadas asumían que sería imposible atraer una suficiente cantidad de voluntarios para realizarlas, y participar de las cruzadas se convirtió en una especie de provincia de reyes y Papas, perdiendo su carácter popular original. Cuando el Hospitaller Master Fulk de Villaret escribió sobre las cruzadas al Papa Clemente V cerca al 1305, subrayó que “sería una buena idea si el Señor Papa dispusiera algunas medidas para reunir un gran tesoro, sin el que esta misión (la cruzada) sería imposible”. Algunos años después, Marino Sanudo estimó que costaría cinco millones de florines en más de dos años efectuar la conquista de Egipto. Aunque no lo dijo, y tal vez no se dio cuenta de ello, la suma necesaria simplemente era una meta imposible de lograr. En ese tiempo, las autoridades más responsables en Occidente habían llegado a la misma conclusión, lo que explica por qué se lanzaron cada vez menos cruzadas desde el inicio del siglo XIV. En breve: muy pocos se hicieron ricos con las cruzadas, y sus números fueron empequeñecidos sobremanera por quienes quebraron. Muchos en el medioevo eran muy conscientes de eso y no consideraron a las cruzadas como una manera de mejorar su situación financiera. Mito 3: Los cruzados fueron un bloque cínico que en realidad no creía ni en su propia propaganda religiosa, en vez de eso tenían otros motivos más materiales. Este ha sido un argumento muy popular, al menos desde Voltaire. Parece creíble e incluso obligatorio para la gente moderna, dominada por la perspectiva del mundo materialista. Y ciertamente hubieron cínicos y hipócritas en la Edad Media, –descartando las obvias diferencias de tecnología y cultura material– la gente de entonces era tan humana como nosotros, y víctima de los mismos errores. Sin embargo, como en los primeros dos mitos, esta afirmación generalmente es falsa y se puede demostrar con una sola razón: las bajas de las cruzadas eran usualmente tan altas, que muchos, sino la mayoría de los cruzados, iban a ellas sabiendo que no iban a volver. Un historiador militar de las cruzadas, por ejemplo, ha estimado la tasa de bajas en un aplastante 75 por ciento. La declaración del cruzado Robert de Crésèques, del siglo XIII, de que había “venido a través del mar para morir por Dios en la Tierra Santa” –a la que efectivamente siguió rápidamente su muerte en una batalla– puede haber sido inusual en su fuerza y su cumplimiento rápido, pero no era una actitud atípica. Es difícil imaginar una manera más conclusiva de probar la dedicación de uno a una causa que sacrificar la vida por ella… y muchísimos cruzados hicieron eso. Esta mito también se revela como falso cuando consideramos la manera en la que los cruzados fueron animados en las prédicas. Los cruzados no fueron reclutados. La participación era voluntaria y los participantes tenían que ser persuadidos para ir. El medio primario de persuasión era el sermón cruzado, y uno podría esperar encontrar estos sermones mostrando a las cruzadas como algo profundamente apelante. Este, hablando en general, no era el caso. De hecho, lo opuesto es verdad: los sermones para las cruzadas estaban repletos de advertencias de que las cruzadas generaban privación, sufrimiento y con frecuencia la muerte. Que esta era la realidad de las cruzadas era algo bien sabido, en todo caso. Como Jonathan Riley-Smith ha destacado, los predicadores de las cruzadas “tenían que persuadir a sus oyentes a comprometerse ellos mismos en empresas que interrumpirían sus vidas, posiblemente los empobrecerían e incluso los asesinarían o mutilarían, o que serían un inconveniente para sus familias, cuyo apoyo necesitarían… si es que iban a cumplir sus promesas”. ¿Entonces cómo tenía resultado la prédica? Funcionaba porque las cruzadas eran apelantes precisamente porque era una tarea dura y conocida, y porque emprender una cruzada por los motivos correctos era entendida como una penitencia aceptable del pecado. Lejos de ser una empresa materialista, la cruzada era impráctica en términos mundanos, pero valiosa para el alma. No hay espacio aquí para explorar la doctrina de la penitencia como se desarrolló en la última etapa del mundo antiguo y medieval, pero es suficiente decir que la aceptación voluntaria de las dificultades y el sufrimiento era vista como una manera útil de purificar el alma (y aún lo es, en la doctrina católica actual). La cruzada era el ejemplo casi supremo de ese sufrimiento complicado, y por eso era una penitencia ideal y muy completa. Relacionado al concepto de penitencia está el concepto de la cruzada como un acto de amor desinteresado, de “dar la vida por los amigos” Desde el principio, la caridad cristiana era propuesta como una razón para las cruzadas, y esto no cambió en todo ese periodo. Jonathan Riley-Smith trató este aspecto de las cruzadas en un artículo muy conocido para los historiadores de las cruzadas, pero inadecuadamente reconocido en el amplio mundo académico, ignorado por el público en general. “Para los cristianos… la sagrada violencia”, subraya Riley-Smith, no puede ser propuesta en cualquier ámbito excepto en el del amor… (y) en una era dominada por la teología del mérito esto explica por qué la participación en las cruzadas se consideraba como meritoria, por qué las expediciones eran vistas como actos penitenciales con las que se podía ganar indulgencias, y por qué la muerte en batalla era vista como martirio. Como manifestaciones del amor cristiano, las cruzadas fueron producto de la renovada espiritualidad del Medioevo central, con su preocupación de vivir la ‘vita apostolica’ y expresando los ideales cristianos en activas obras de caridad, como lo fueron los nuevos hospitales, el trabajo pastoral de los agustinos y los premonstratenses y el servicio de los frailes. La caridad de San Francisco podría apelarnos más ahora que entonces a los cruzados, pero ambas se originan de las mismas raíces. Con lo complicado que puede ser para la gente actual creer, la evidencia sugiere fuertemente que la mayoría de los cruzados estaban motivados por el deseo de agradar a Dios, expiar sus pecados y poner sus vidas al servicio del “prójimo”, entendido en el sentido cristiano Mito 4: Los cruzados le enseñaron a los musulmanes a odiar y atacar a cristianos Parte de la respuesta a este mito puede encontrarse arriba, en la parte del Mito 1. Los musulmanes habían estado atacando a los cristianos por más de 450 años antes de que el Papa Urbano declarara la Primera Cruzada. No necesitaban ningún incentivo para seguir haciéndolo. Pero hay también aquí una respuesta un poco más complicada. Hasta hace muy poco, los musulmanes recordaban las cruzadas como una instancia en la que habían derrotado un insignificante ataque occidental cristiano. Un iluminador pasaje se encuentra en una de las cartas de Lawrence de Arabia, quien describe una confrontación durante las negociaciones de la Primera Guerra Mundial entre el francés Stéphen Pichon y Faisal al-Hashemi (luego Faisal I de Irak). Pichon presentó el caso por el interés francés en Siria, recordando las cruzadas, a lo que Faisal contestó con una aguda pregunta: “¿Pero, perdóneme, quien de nosotros ganó las cruzadas?” Esto era generalmente representativo de la actitud musulmana hacia las cruzadas antes de la Primera Guerra Mundial, es decir, cuando los musulmanes se molestaban en recordarlas, que no era muy seguido. La mayoría de los escritos históricos en árabe sobre las cruzadas antes del siglo XIX fueron producidos por cristianos árabes, no por musulmanes, y la mayoría eran positivos. No existía tampoco una palabra árabe para “cruzadas” hasta ese periodo e incluso quienes lo acuñaron fueron, otra vez, cristianos árabes. No parecía importante para los musulmanes distinguir entre las cruzadas y otros conflictos entre el Cristianismo y el Islam. No había tampoco una reacción inmediata a las cruzadas entre musulmanes. Como Carole Hillenbrand destaca, “la respuesta musulmana a la llegada de las cruzadas fue inicialmente de apatía, compromiso y preocupación con los problemas internos”. Hacia el 1130 comenzó una contra cruzada musulmana, bajo el liderazgo del feroz Zengi de Mosul (Irak). Pero se necesitaron algunas décadas para que el mundo musulmán se preocupara por Jerusalén, considerada en mayor estima por los musulmanes cuando no la dominaban que cuando sí lo hacen. La acción contra los cruzados fue con frecuencia realizada como un medio para unir al mundo musulmán bajo varios aspirantes a conquistadores, hasta el 1291, cuando los cristianos fueron expulsados del territorio de Siria. Y –sorpresivamente para los occidentales– no fue Saladino quien fue reconocido por los musulmanes como el gran líder anti-cristiano. Ese lugar de honor usualmente fue otorgado a los más sedientos de sangre y más exitosos Zengi y Baibars, o al más público Nur al-Din. La primera historia musulmana sobre las cruzadas no apareció sino hasta 1899. Por ese entonces, el mundo musulmán estaba redescubriendo las cruzadas, pero lo hacía con un giro aprendido de los occidentales. En el periodo moderno, había dos escuelas europeas principales de pensamiento sobre las cruzadas. Una de ellas, representada por gente como Voltaire, Gibbon, y Sir Walter Scott; y Sir Steven Runciman del siglo XX, veían a los cruzados como bárbaros crudos, avaros y agresivos que atacaban musulmanes civilizados y amantes de la paz, para mejorar su propia suerte. La otra escuela, más romántica y representada por figuras menos conocidas como el escritor francés Joseph-François Michaud, veía a las cruzadas como un glorioso episodio en una larga lucha en la que los cristianos habían vencido a las hordas musulmanas. Además los imperialistas occidentales comenzaron a ver a los cruzados como sus predecesores, adaptando sus actividades de un modo secularizado que los mismos cruzados no habrían reconocido o encontrado muy acordes. Al mismo tiempo, el nacionalismo comenzó a enraizarse en el mundo musulmán. Los nacionalistas árabes tomaron prestada la idea de una larga campaña europea contra ellos de la escuela europea antigua de pensamiento, sin considerar el hecho de que constituía realmente una mala representación de las cruzadas, y usando este entendimiento distorsionado como una forma para generar apoyo para sus propias agendas. Ese fue el caso hasta la mitad del siglo XX, cuando, en palabras de Riley-Smith, “un Panislamismo renovado y militante” aplicó las metas de los nacionalistas árabes a un renacimiento mundial de lo que era entonces llamado fundamentalismo islámico y a lo que ahora algunos se refieren como, un poco torpemente, como jihadismo. Esto llevó casi inexpugnablemente al origen de Osama Bin Laden y Al Qaeda, ofreciendo una perspectiva de las cruzadas tan extraña como para permitir a Laden considerar a todos los judíos como cruzados y a las cruzadas como un rasgo permanente y continuo de la respuesta occidental al Islam. La concepción de la historia de Bin Laden es una fantasía febril. No es más preciso en su perspectiva sobre las cruzadas que lo que es sobre la supuesta unidad islámica que cree el Islam disfrutó antes de que la malévola influencia cristiana se entrometiera. Pero la ironía está en que él y los millones de musulmanes que aceptaron el mensaje, recibieron ese mensaje originalmente de quienes ellos perciben como sus enemigos: de Occidente. Entonces no fueron las cruzadas las que le enseñaron al Islam a atacar y odiar a los cristianos. Muy lejos de eso están los hechos. Esas actividades habían precedido a las cruzadas por largo tiempo, y nos dirigen hasta el origen del Islam. En vez de eso, fue Occidente quien enseñó al Islam a odiar las cruzadas. La ironía es grande. De vuelta al presente Volvamos al discurso del entonces Presidente Clinton en Georgetown. ¿Cuántas de sus referencias a la Primera Cruzada fueron acertadas? Es cierto que muchos musulmanes que se habían rendido y refugiado bajo las banderas de algunos señores cruzados –un acto que debería haberles dado tregua– fueron masacrados por tropas fuera de control. Aparentemente esto fue un acto de indisciplina y se afirma que esto enojaba enormemente a los señores cruzados en cuestión porque esto daba una mala imagen de ello. Implicar –o simplemente decir– que esto fue algo querido por toda la fuerza de los cruzados, o que era parte integral de las cruzadas, es en el mejor de los casos equivocado. De cualquier modo, John France lo ha descrito bien: “este notorio evento no debe ser exagerado… Por más fea que haya sido la masacre… no estaba lejana a lo que era la práctica común en ese entonces respecto a un lugar en resistencia”. Y teniendo en cuenta el espacio, se podría anexar una lista larga y sangrienta, que se remonta al siglo VII, de acciones similares donde los musulmanes fueron los agresores y las víctimas los cristianos. Sin embargo esa lista no habría servido a los propósitos del Sr. Clinton. El Sr. Clinton estaba usando probablemente a Raymond de Aguilers cuando se refirió a “la sangre hasta las rodillas” de los cruzados. Pero la física requerida para tal alegato es imposible, como es evidente. Raymond estaba simplemente fanfarroneando e invocando las imágenes del Antiguo Testamento y el Libro del Apocalipsis. No estaba ofreciendo un hecho cierto y probablemente no quería que tal declaración fuese tomada como tal. Y si estamos o no aún “pagando por ello”, pueden ver el Mito 4 arriba. Esta es la más seria incongruencia de todo su pasaje. Por lo que estamos pagando no es por la Primera Cruzada, sino por las distorsiones occidentales de las cruzadas en el siglo XIX que fueron recogidas por un mundo musulmán insuficientemente crítico. Los problemas con las afirmaciones del Sr. Clinton indican las trampas que esperan a aquellos que intentan explicar los textos antiguos o medievales sin una conciencia histórica e ilustran muy bien lo que sucede cuando uno toma recuentos históricos de a pocos –distorsionados o simplemente presentados selectivamente– que sostienen la agenda política de uno. Este tipo de abuso de la historia ha sido penosamente común en lo que a las cruzadas se refiere. Pero de nada sirve distorsionar el pasado para nuestros propios fines. O más bien, puede servir para muchas cosas… pero no a la verdad. Las distorsiones y tergiversaciones de las cruzadas no nos ayudarás a entender el reto que plantea a Occidente un Islam resurgente y militante. El fracaso de entender ese desafío podría ser mortal. De hecho, ya ha probado serlo. Podría tomar un largo tiempo establecer un recuento correcto sobre las cruzadas. Ya ha pasado mucho tiempo, además, para comenzar esa tarea. Puede que el anticatolicismo sea el último prejuicio aceptable en la sociedad actual, pero el escritor y periodista canadiense Michael Coren no cree que se deba aceptar sin más. En su último libro “Why Catholics Are Right” (Por qué los católicos tienen razón) (McClelland and Stewart), analiza algunas de las críticas más comunes contra la Iglesia. Coren, nacido en una familia laica, de padre judío, se hizo católico después de haber cumplido los veinte años. Ser judío le ha ayudado en su carrera, afirma, pero, como explicaba en la introducción de su libro, su fe católica le ha causado la pérdida de dos puestos de trabajo y muchas puertas cerradas en los medios de comunicación. Atacar a la Iglesia es rentable, aunque no sea lógico Un nuevo libro aclara malentendidos ROMA, domingo, 5 de junio de 2011 (ZENIT.org).- Puede que el anticatolicismo sea el último prejuicio aceptable en la sociedad actual, pero el escritor y periodista canadiense Michael Coren no cree que se deba aceptar sin más. En su último libro “Why Catholics Are Right” (Por qué los católicos tienen razón) (McClelland and Stewart), analiza algunas de las críticas más comunes contra la Iglesia. Coren, nacido en una familia laica, de padre judío, se hizo católico después de haber cumplido los veinte años. Ser judío le ha ayudado en su carrera, afirma, pero, como explicaba en la introducción de su libro, su fe católica le ha causado la pérdida de dos puestos de trabajo y muchas puertas cerradas en los medios de comunicación. Comienza con un tema del que declaraba no querer hablar y del que no habría tenido que escribir, el escándalo de los abusos del clero. Reconoce el inmenso daño causado a muchas personas como resultado de los abusos, pero también sostiene que algunas de las críticas fueron más allá de lo que estaba justificado. Los abusos no dicen nada sobre el catolicismo, insiste Coren. Los críticos ansiosos por demostrar que los abusos están vinculados a las estructuras o enseñanzas de la Iglesia ignoran el hecho de que los abusos del clero tienen lugar en otras iglesias y religiones con la misma o superior frecuencia. Como resultado de las lecciones aprendidas del escándalo de los abusos, la Iglesia católica es ahora uno de los lugares más seguros para los jóvenes, señala Coren. Estos hechos deberían llevar con razón a una condena de los abusos, pero no a una condena de la Iglesia, concluye. Es verdad que la Iglesia no siempre ha actuado de la mejor manera, admite, pero, en general, la Iglesia ha estado éticamente muy por delante de su tiempo y ha sido una fuerza para el bien, argumenta. Las cruzadas En el tema de las cruzadas, Coren precisa que Tierra Santa era cristiana y, posteriormente, fue invadida por los musulmanes. Según Coren, es un error considerar las cruzadas como una especie de imperialismo o colonialismo. Lejos de ser un ejercicio de explotación y recogida de beneficios, muchas familias nobles caían en la bancarrota por los gastos de armar un caballero y mantenerlo con su séquito. Las investigaciones modernas han desmentido la afirmación de que muchos cruzados fueron los hijos de familias pobres en busca de botín. De hecho, a menudo eran la flor y nata de la caballería europea, explicaba Coren. En los territorios conquistados por las cruzadas, la población musulmana pudo seguir con su vida normal y no hubo siquiera un intento serio de convertirlos al cristianismo. ¿Qué podemos concluir de las cruzadas?, preguntaba Coren. "No fue el momento del que estar más orgulloso de la historia cristiana, pero no fueron las caricaturas infantiles de la mala conciencia occidental moderna ni, por supuesto, la paranoia contemporánea musulmana", responde. En cuanto a la Inquisición, señala que la premisa subyacente es que los católicos son los más malos y que sólo la Iglesia podría organizar algo parecido a la Inquisición. Esto es simplemente ridículo, afirma. Para empezar, fueron asesinados más hombres y mujeres en un par de semanas de la atea Revolución Francesa que en un siglo de Inquisición. También hubo inquisiciones en varios países protestantes, señalaba, dirigidas sobre todo a los sospechosos de brujería. Tortura El objetivo de la Inquisición era combatir los errores doctrinales y las herejías, con el fin de hacer volver a la gente a la Iglesia, explica Coren. Existía la tortura, pero era aplicada sobre todo por las autoridades seculares. La Inquisición no la utilizaba ni más ni menos que el resto de los órganos judiciales de la época, añade. La mayor parte de las críticas se centran en la Inquisición española. En un aparte, Coren se pregunta por qué se ha prestado tan poca atención a las masacres y a la tortura de muchos católicos en la Inglaterra de Enrique VIII y de la Reina Isabel I. Es cierto que en los primeros días los papas apoyaron la Inquisición española pero pronto se convirtió en un órgano del estado y la monarquía. Tras la derrota final de los musulmanes en España un gran número se convirtieron del islam y del judaísmo al catolicismo. Muchas conversiones eran genuinas, pero como resultaba ventajoso política y económicamente hacerse católicos algunas conversiones no eran genuinas. Esto llevó a que la Inquisición investigara la situación de los convertidos. Es cierto que se cometieron abusos, afirma Coren, pero, aunque España pudo haber sido una sociedad con defectos, no sufrió las sangrientas guerras de religión que afectaron a muchos otros países europeos. Según Coren, la Inquisición pasó desapercibida hasta a mediados del siglo XIX cuando escritores anticatólicos la utilizaron y distorsionaron para atacar a la Iglesia. Otra crítica frecuente a la Iglesia tiene que ver con su riqueza. "Nos golpean de modo regular con la vieja afirmación de que la Iglesia rebosa de dinero mientras el resto del mundo se muere de hambre", comenta Coren. Sí, hay una gran cantidad de riquezas en el Vaticano, en los museos que están abiertos a todos los que los visiten. La Iglesia ha preservado estas obras de arte durante siglos, y las guarda como patrimonio de la humanidad. La venta de las obras de arte y el dar el dinero sólo sería un hecho aislado cuyos beneficios se acabarían en seguida. En cambio, los tesoros artísticos se conservan para el futuro, a disposición de todos, en vez de estar encerrados en colecciones privadas. Por otro lado, añade Coren, la Iglesia católica construye y gestiona hospitales, escuelas y realiza un enorme número de obras de caridad por todo el mundo. Es necesario que los cristianos, apoyados por una "esperanza confiable" propongan la belleza del acontecimiento de Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, a cada hombre y mujer, en una relación franca y sincera con los que no practican su fe, con los no creyentes y con los creyentes en otras religiones (A la asamblea del segundo congreso eclesial de Aquilea, 7 de mayo 2011). Benedicto PP. XVI.

Bueno aca les traigo la historia de unas de la bandas que mas me gustan... Rammstein.! RAMMSTEIN, comienza su historia como banda unificada en 1994; específicamente en Enero, aunque sus integrantes ya venian tocando juntos en distintas bandas anteriores; por lo cual se conocian perfectamente y eran amigos desde bastantes años antes de conformar la alineación final del sexteto. Aunque al principio negaban (o por lo menos lo intentaban), que su nombre tuviera algo que ver con el accidente en la base aérea de Ramstein, sus primeras presentaciones las hicieron bajo el nombre de Ramstein – Flugshow.Pero, el publico comenzo a conocerlos solo como “Ramstein” coreando ese nombre en los conciertos, por lo que decidieron dejarlo así.La “doble M” surgió por un error de ortografía. “En una de nuestras giras con Feeling B, Schneider, ¨Flake¨ y yo teniamos ya nombre para la nueva banda. Lo teniamos escrito en la pared de nuestro LO : ¨Rammstein Flugschau”. Eramos tan tontos que escribiamos ¨Rammstein¨ con dos M´s, porque no sabiamos que el nombre del lugar solo lleva una. El principio nos llamamos así por diversión, pero el nombre se nos quedó pegado como esos motes que no te gustan. Ya no conseguimos quitarnoslo de encima. Realmente no queriamos llamarnos Rammstein, nos vino impuesto. Buscamos otro nombre como “Milch”, “Erde” o “Mutter, pero el nombre ya estaba.” La verdadera historia comienza cuando un joven Richard Kruspe, escapa de Schwerin su ciudad natal, arriesgando su vida al cruzar la frontera con Hungría y después pasar a Austria para después llegar a su destino final: Alemania Occidental (En este momento cuento con que sepas algo de La Segunda Guerra Mundial, para que sepas lo que era la Alemania Occidental); siendo el único de los 6 integrantes del grupo que lo hizo. Es ahí donde forma su primera banda formal Orgasm Death Gummick . Esto no duró mucho tiempo, pues al caer el Muro de Berlín (en 1989), Richard regresa a su hogar y toca por un breve tiempo con Das Auge Gottes, siendo tan corto este lapso que casi nadie conoce esta etapa de su vida y por lo tanto no se le da suficiente importancia. ¿Saben? A veces pienso que el destino si tiene arregladas algunas cosas, pues, a su regreso a Schwerin, Richard comparte su departamento con Oliver Riedel, bajista de The Inchtabokatables y a Christoph Schneider, baterista de Die Firma. El mismo tiempo, se encuentra con el introvertido baterista de una  desconocida Punk-Band llamada First Arsch, Till Lindemann, a quien convence de unirse a su nueva banda como vocalista y juntos echan a andar el “Proyecto Rammstein”. La banda tuvo su primera presentación en vivo el 14 de Abril de 1994, en el Club Cultural naTo , en Leipzig. Ya teníamos a una versión parcial de la banda formada , pero, ¿y despues qué?   Casualmente, en esas épocas, se abre la convocatoria para un concurso de Nuevas Bandas organizado por el Senado Alemán; el “Berlin Senate Metro Beat Contest” – El premio era la grabación profesional de un Demo- , por lo que el grupo aprovecha y graba un cassette, con la demos Der Reicher, Hallo Hallo, Komm in mein Boot, Rammstein y Weisses Fleisch. Durante las grabaciones del demo, un joven guitarrista se intereso mucho en la banda. Su nombre: Paul H. Landers, de Feeling B quien desde ese momento se integra a la banda como segundo guitarrista. Sorpresivamente, resultan ganadores del concurso y la banda vuelve a grabar el demo (ya con Paul como parte de la banda) pero ahora, de manera profesional, el cual contenía las canciones Feuerreader, Hallo Hallo, Weisses Fleisch, Rammstein y Schwarzes Glas. Como ya dije antes, la banda ya casi estaba completa; pero les faltaba algo: Un tecladista que complementara la profundidad de su sonido. Paul inmediatamente recomendó a los demás a su antiguo compañero en Feeling B, Christian “Flake” Lorenz. Sin embargo; Flake no estaba tan entusiasmado con la idea y al principio se mostró muy renuente a unirse al proyecto, la música se le hacia, digamos por decir menos, inexpresiva y monótona. Pero al final, lograron convencerlo con la pequeñita condición que el grupo cantara en alemán (lo cual le agradecemos todos, por supuesto). A finales de 1994, RAMMSTEIN firma un contrato de trabajo con Pilgrim Management , una pequeña empresa de  representación musical conducida por Emanuel Fialik, con el cual siguen trabajando hasta la fecha. Fialik inmediatamente comienza a trabajar y a inicios de 1995, muestra el demo de la banda a ejecutivos de la disquera Motor Music , consiguiendo un contrato con para que la banda pueda lanzar lo que sería su primero album. Discografia... Después de algunos meses de trabajo, en donde la banda escribió nuevas canciones e hizo arreglos a algunas que ya conocíamos (lanzadas en los Demos anteriores), llegó el día. El 24 de Septiembre de 1995, Herzeleid, vio la luz. Fue grabado en los Estudios Polar en Estocolmo y remezclado en el Teldex Studio en Berlin, Rammstein vio cristalizados sus sueños. Tener una placa completa en el mercado. El single que se elige para dar a conocer el album es Du Riechst so Gut, al cual le sigue un video, bastante “económico” por decirlo así. La economia de la banda no era del todo buena y tuvieron que improvisar para poder ofrecer un video promocional por lo menos aceptable. Con este album RAMMSTEIN alcanza un nivel de popularidad muy bueno, dando una serie de conciertos bastante respetable para una banda que llevaba un año de formación, tocando con bandas del nivel de The Ramones o Project Pitchfork; aunque el éxito quedo casi exclusivamente dentro de la propia Alemania y del movimiento Underground. Pero al menos el primer objetivo se había logrado; RAMMSTEIN estaba en oídos de todos y su fama comenzaba a crecer. El 27 de Septiembre de 1995, RAMMSTEIN alcanza sus primeros 100 conciertos y lo celebra con un show llamado “100 Jahre RAMMSTEIN” en la Arena de Berlin ante unas 6,000 personas. Esta sería la primera vez que trabajarian con quien sería su eterno diseñador de iluminación y varias veces fotografo: Gert Hof . Despues de esto, la banda tiene una serie de conciertos en Alemania, Austria y Suiza y al terminar se prepara para la grabación de lo que sería su segundo álbum. No fue sino hasta el segundo album, Sehnsucht, que Rammstein por fin comienza a entrar dentro del panorama internacional. Grabado en los Temple Studios en Malta, y lanzado el 22 de Agosto de 1997, este disco presenta un cambio radical dentro del sonido, dando un sorpresivo giro hacia sonidos mucho más electrónicos y sintetizado, menos áspero y mas trabajado que su antecesor. Con Sehnsucht, Rammstein encuentra su primer gran hit: Du Hast, canción que hasta el día de hoy, podríamos decir que es el himno, el gran estandarte, la canción más conocida del grupo en todo el mundo. Conocida por todos, aunque no les agrade Rammstein, Du Hast, tiene sin duda, el honor de ser la canción que le abrió a Rammstein las puertas del mundo entero. Las ventas de Sehnsucht, llevaron a Rammstein a recorrer por completo Europa, además de que les dio la oportunidad de salir del Viejo Continente para tocar por primera vez en USA, dando dos conciertos en New York, junto a KMFDM. Al año siguiente la banda regresaría a USA para participar en el Family Values Tour 98´. Unos meses despues, RAMMSTEIN interpreta Du Hast en la gala de los MTV Europe Music Awards estando nominados en la categoria de “Mejor Concierto de Rock”. Dado el éxito, y un contrato nuevo (exclusivo para Estados Unidos) con la discográfica Slash Records , la banda decide reeditar su primer álbum, Herzeleid. Con una nueva portada y ciertos arreglos casi imperceptibles, Herzeleid es lanzado de nuevo, eligiendo otra vez a Du Riechst so Gut, como single, aprovechando la oportunidad para volver a hacer un video de la canción pues no estaban del todo satisfechos con la primera versión. Para asegurar por completo la fama, su disquera les pide que hagan versiones en ingles de Du Hast y Engel, lo cual no fue un movimiento muy hábil. Al parecer parte del gran éxito que la banda había tenido hasta entonces, se debía, en mayor o menor grado a que sus letras estaban en alemán y al ser traducidas (de muy mala manera, debemos agregar), perdían su esencia. Estas versiones se encuentran en algunas versiones de Sehnsucht. Esta sería la primera y última vez que RAMMSTEIN tradujera sus canciones a algún otro idioma. En 1999, RAMMSTEIN viaja de regreso a los Estados Unidos para tocar como teloneros con Soulfly y para participar en el Pledge for Alligance junto a Slipknot, System of a Down, Mudvayne y American Head Change. También en este año, participan junto a Kiss como teloneros, gira que los trajo por primera vez a México en Abril, tocando en el Foro Sol. Con una creciente fama, RAMMSTEIN se dispone a dar el siguiente paso, grabando su primer álbum en vivo. Grabado los dias 22 y 23 de Agosto en el Parkbühne Wulheide de Berlin, “Live aus Berlin” muestra el poderío en directo con el que contaba ya en ese entonces el sexteto. Cada uno de los shows contó con mas de 17,000 asistentes. Lanzado a la venta el 31 de Agosto de 1999, en “Live aus Berlin” dio un espectaculo de primera calidad, ofreciendo una gran variedad de temas de sus dos albums previos. Desde los primeros acordes de Spiel Mit Mir, hasta los ultimos sonidos de Seemann, es sin duda el sueño de todos los fans. Rammstein en su todo su esplendor. El año 2000 fue poco productivo para RAMMSTEIN en cuanto a shows, tocando solamente en Berlin y un festival japones. La banda decidió darse un pequeño descanso antes de trasladarse a Francia para comenzar la producción de su tercer disco. Disfrutando el éxito, RAMMSTEIN se dispuso a grabar un nuevo álbum de estudio, pero se encontró con una serie de dificultades que no solo pusieron en peligro la realización del disco, sino la continuación de la banda en si misma. El ego de algunos de sus integrantes (especialmente de Richard Kruspe), quienes intentaban controlar todo lo que pasaba dentro del grupo, empezaba a molestar a los demás. El ambiente general dentro del grupo era realmente y empeoraba cada dia. Nadie les daba esperanzas de continuar, incluso ellos mismos dudaban sobre si querian continuar con la banda. Sin embargo; afortunadamente se equivocaron. Los problemas dentro del grupo se resolvieron de buena forma, prosiguiendo con los planes de grabación en los Estudios Miraval, en Provenza al Sur de Francia. Unos meses despues, el nuevo álbum vería la luz… El tercer album en estudio, Mutter, fue lanzado el 2 de Abril del 2001. Ahora, con un inteligente movimiento de su equipo de management, no fue uno, sino dos los singles electos para la promoción. Links 234 en América y Sonne para Europa. Mutter los hizo ascender hasta niveles insospechados, cosechando por fin y después de tanto trabajo, la total fama y admiración mundial. El grupo comienza a recibir infinidad de premios y reconocimientos, aun a pesar de las críticas de la prensa alemana y de sus detractores, casi todas por el arte del album que muestra a un feto muerto en alusión a la canción que da nombre al disco, pero ni siquiera eso logra afectar las ventas del disco que rapidamente alcanzó el Doble Platino. El Tour que acompaño la promoción de “Mutter”, hizo que RAMMSTEIN recorriera el planeta. RAMMSTEIN regrasó al Pais en Agosto de 2001 para dar dos conciertos en el Palacio de los Deportes (4 y 5 de Agosto) y un show más en Monterrey (2 de Agosto en La Escena) Durante el otoño, RAMMSTEIN viaja de nuevo a los Estados Unidos para participar en el Pledge for Alligance, sin embargo; al poco tiempo Paul Landers debe regresar a Alemania por la enfermedad de un familiar y es sustituido por Daron Malakyan (System of a Down) quien tocó en dos shows junto a la banda. Despues de esto, RAMMSTEIN decide cancelar la gira. En los últimos shows de la gira, RAMMSTEIN aprovecha para hacer un homenaje a Joey Ramone (The Ramones) quien habia muerto unos meses antes; interpretando “Pet Sematary” junto a CJ Ramone, Marky Ramone, Zak Tell (Clawfinger) y Jerry Only (The Misfits) En 2003, RAMMSTEIN lanza un DVD recopilatoria llamado “Lichtspielhaus” el cual contiene todos sus videos (hasta esa fecha), algunas actuaciones en directo, “Making Of´s” y algunas cosas más. Despues, RAMMSTEIN se tomaría un descanso más que merecido. A finales de 2003, RAMMSTEIN deja la inactividad para trabajar en su cuarto álbum de estudio. A principios de 2004 comienza la grabación del disco en el Estudio El Cortijo en Malaga, España. Reise, Reise, el cuarto CD fue lanzado en Alemania el 27 de Septiembre de 2004. Unos dias despues, llegaría a los estantes del mundo entero. Este disco además de significó el cambio mas radical en el estilo musical de Rammstein, haciéndose mucho mas orgánico, alejándose de los sonidos sintetizados y dando énfasis a los sonidos puros de los instrumentos; además de la inclusión de nuevos sonidos (como la armónica de Los o el acordeón en Reise, Reise). Este nuevo album también significo su salto a las grandes ligas en cuestiones discográficas. Universal Music ahora se encargaría del grupo personalmente (algunos años atrás Universal había comprado Motor Music, por lo que técnicamente Mutter ya fue lanzado con Universal). El primer single del álbum, “Mein Teil” causó polémica, tanto por su tématica como por el video que lo acompañaba. Dirigido por Zoran Bihac, el video fue censurado y solo se permitió su transmisión despues de las 11 de la noche en Alemania. A pesar de esto, “Mein Teil” fue nominado al Grammy. Despues de este, le siguieron los lanzamientos como single de “Amerika”, “Ohne Dich” y “Keine Lust” la cual tocaron en vivo en la gala de los ECHO Awards del 2005 en Berlin. “Ahoi! Tour”, nombre que llevó la gira visitó veintiún paises y fueron vistos por más de un millón de personas. Un desfile de autobuses transportaban el espectaculo más grande que RAMMSTEIN hubiera realizado hasta la fecha. El Tour comenzó el 11 de Octubre de 2004 en Berlin y estaba planeado que terminara en Bogotá, Colombia a finales de 2005. Sin embargo; un accidente durante un show en Göteborg, Suecia cuando Flake accidentalmente arrolló a Till con su Segway. Un poco despues, Flake contrajo paperas, lo que hizo que la gira se cancelara definitivamente. Lastimosamente, México incluido. Aprovechando el descanso obligatorio, RAMMSTEIN dio un giro de timón de último minuto y se preparó para trabajar en lo que sería una inesperada continuación de “Reise, Reise”… A los pocos meses del lanzamiento de “Reise, Reise” ya se especulaba que la banda tenía un nuevo disco en preproducción con canciones que habían sobrado de la grabación anterior y ahora serian lanzadas como un nuevo material. Poco a poco estos rumores se fueron confirmando, hasta que el sitio oficial confirmó la noticia. Un álbum llamado “Reise, Reise Vol. II” estaría en las tiendas en unas cuentas semanas. Sin embargo; unos dias despues, el nombre cambió conviertiendose en lo que todos conocemos ahora como “Rosenrot” Rosenrot asalto los estantes de las tiendas de música casi exactamente un año después del lanzamiento de “Reise, Reise”, estrenandose el 28 de Octubre del 2005.  El primer single, “Benzin”, habia sido ya estrenado algunas semanas antes en vivo en un show en el Wuhlheide de Berlin. El álbum fue respaldado por dos singles más, “Mann Gegen Mann” y la canción que le da nombre al disco, “Rosenrot”. Entre las curiosidades de este álbum, podemos resaltar, “Stirbt nicht vor mir“, una balada a dueto con la cantante Sharleen Spiteri del grupo Texas (la canción, en un principio no tenia participaciones extras en ella. Sin embargo; la idea de un dueto surgió de la menta de Jacob Hellner, el productor del disco. Se grabaron 3 duetos en total; el conocido con Spiteri, además de una versión en aleman con Bobo y una con la cantante francesa Zazie. Ninguno de los dos salió a la luz jamás). Además, nos encontramos con la sui generis “Te Quiero Puta“, una especie de homenaje que la banda hace a sus fans de habla hispana. A pesar de toda la parafernalia con la que fue anunciado, la campaña publicitaria de “Rosenrot” fue practicamente nula, con solo algunas pequeñas apariciones esporadicas a lo largo de Europa. La banda decide no hacer una gira promocional, sino tomar un largo descanso indefido. Años despues, Paul Landers declararía que “Rosenrot” aun cuando pertenece a su discografia oficial, no es como los demás albums y fue lanzado más bien por compromiso y terminar su contrato con Universal Music y tener la oportinidad de renegociar. Con el mundo ganado y ya sin nada que demostrarle a nadie, la banda decide mostrarle al mundo entero como han cambiado las cosas desde que lanzaron Live Aus Berlin. Ya no eran la banda novata de aquel entonces. Su show en vivo había crecido enormidades y había que presumirlo. “Völkerball”, es el segundo álbum en directo de la banda lanzado el 17 de Noviemnre del 2006. En el se recopilan diversas actuaciones del grupo en Francia, Japón, Inglaterra y Rusia, tanto en audio como en video, para que los fans se dieran cuenta de la gran evolución de la banda a lo largo de los años, con toda la experiencia adquirida y la calidad musical en plena madurez. Völkerball, además de todo es uno de los discos más caros de realizar en la historia de la música. Solo con decir que el color de tinta fue creado exclusivamente para el album y no volverá a ser utilizado por sus altos costos de producción. Si comparamos Volkerball con Live aus Berlin, podremos observar cuánto pudo cambiar la banda en tan solo 8 años. Ya no tienen la energia de antes, ni el encanto de la banda que comienza a tener fama; Sin embargo; esto lo suplen con una producción impresionante; el mejor espectáculo del mundo sin duda alguna. Se nota la transicion entre “banda promesa” y leyenda musical. Tras el lanzamiento de “Völkerball”, la banda decide darse un descanso indefinido, el cual es aprovechado por Richard Z. Kruspe para lanzar su proyecto en solitario, “Emigrate”, lanzando su álbum debut en Agosto del 2007. La pausa duraría casi 3 años… Han pasado más de 4 años desde el lanzamiento de “Rosenrot” y la espera ya se ha hecho muy larga. Todo el mundo sabía que Rammstein estaba preparando otro álbum, pero el hermetismo entorno a la banda y su trabajo era total. La producción del sexto álbum de estudio, comenzó desde Febrero de 2008, dentro de las instalaciones del Castillo de Besenstedt, en las cercanías a Berlín. Pero al parecer, la banda quería probar algo nuevo, y tomando en cuenta que un año antes, Richard lanzó su proyecto en solitario (Emigrate), tomaron en cuenta su opinión y por primera vez, Rammstein se dispuso a grabar en los Estados Unidos. Ya en Octubre del 2008, la primera parada en la Unión Americana, se dio en el Henson Studios de Los Angeles, California. Sin embargo; la banda decidió bastante rápido que ese no era el lugar adecuado para la realización del álbum, por lo que se movieron un poco, instalándose en los Estudios Sonoma Mountain , en San Francisco. Aunque este lugar, tampoco resultó ser lo más adecuado, el tiempo y el dinero que ya se habían gastado en la transportación y demás insumos, hicieron que la banda decidiera terminar las canciones ahí, y regresar lo antes posible a Alemania. Las peleas, agresiones y luchas por el poder que Rammstein ya había experimentado en la grabación de Mutter, se hicieron presentes de nuevo para este álbum. Incluso, la banda llegó a pensar que no valía la pena continuar y dudaron en terminarlo. Para fortuna, esto no sucedió. Al parecer, esto es parte del motor de Rammstein y los hace funcionar de la forma en que lo conocemos. Al final, despues de un pequeño distanciamiento y unas semanas de descanso y relajación tranquilizaron las cosas y lograron que el proceso continuara. Después de terminadas las canciones, el álbum llegó a su etapa final, al mezclarse, como es costumbre en Estocolmo, Suecia, por el eterno ingeniero de sonido de RAMSMTEIN; Stefan Glaumann. En Agosto del 2009, RAMMSTEIN lanza el sitio promocional LIFAD.org y el 16 de Septiembre del 2009 lanza lo que seria el primer sencillo del álbum: “Pussy”. El video, dirigido por Jonas Akerlund, explotó al máximo uno de los mayores rasgos distintivos de RAMMSTEIN: La provocacion. “Pussy”, logró por primera vez para un single de Rammstein, llegar al #1 en ventas y hacer que su video fuera visto por más de 2 millones de personas en relativamente muy poco tiempo desde su lanzamiento en un sitio con contenido exclusivamente para adultos. Nadie puede negar que el sexo vende, y si algo tiene “Pussy”, es sexo. “Liebe ist für Alle Da“, es el resultado de 2 años de trabajo continuo de la banda y fue lanzado el 16 de Octubre del 2009, logrando ventas estratosféricas. Por ejemplo, en Finlandia, llegó a disco de platino… ¡solo con preventas! Alemania, México, Austria, Polonia, Dinamarca, Holanda, Francia, Noruega, Portugal e incluso los siempre renuentes estadounidenses (LIFAD llegó al #13 en EU, su mayor entrada a ese mercado en toda su historia), hicieron de Liebe ist für Alle Da, todo un éxito. Pero cuando todo parecia miel sobre hojuelas, llegaron los problemas. Solo unas semanas después del lanzamiento de LIFAD, el gobierno alemán, basado en una queja de la ultra conservadora Ursula Von Der Leyen, decidió que el álbum era peligroso para la juventud alemana y lo indexo en su lista negra. El álbum ya no podría ser vendido a menores de 18 años y las ediciones existentes tuvieron que ser removidas de los estantes. La excusa era que la canción “Ich Tu´Dir Weh”, así como una imagen de Richard Kruspe, que se encontraba dentro del arte del álbum, incitaban a los jóvenes a practicar el sadomasoquismo. Así también se decía que “Pussy” insitaba a la actividad sexual libertina y sin precaución. Unos dias despues, una versión censurada de LIFAD estaba a la venta, ya sin “Ich Tu´Dir Weh“, ni la imagen interior. Al respecto, Flake comentó: “Estamos sorprendidos por el número de personas que aún tienen miedo de Rammstein. Pero también estamos perplejos. En el álbum no hay nada que sea de algún modo más susceptible de ser malinterpretado que en otros álbumes de Rammstein […] El censor es la última persona en la que estamos pensando — yo pensaba que ya me había despedido de él con la caída del Muro de Berlín…” Pero RAMMSTEIN no es una banda que se deje intimidar tan facilmente, por lo cual el segundo single promocional fue precisamente “Ich Tu´Dir Weh”. El video fue estrenado el 21 de Diciembre del 2009 en el mismo sitio pornografico que habia alojado a “Pussy” unos meses antes. Dirigido de nuevo por Jonas Akerlund, muestra a RAMMSTEIN rebozante en el lugar que más se les da: El escenario. Un concierto de RAMMSTEIN resumido en 5 minutos. El video, aún cuando por la censura sufrida no podia ser reproducido o comercializado en Alemania, ganó como “Mejor Video Nacional” en los ECHO Awards 2010. Flake dijo al respecto; “Esto pasa cuando dejas a las personas decidir”. Despues de casi un año de lucha continua, el Ministerio decidió remover la prohibición sobre “Ich Tu´Dir Weh” el 6 de Junio del 2010. RAMMSTEIN la interpretó esa misma noche en el marco del “Rock am Ring” en Alemania. Por supuesto, la edición completa de “Liebe ist für alle Da” y su respectivo single salieron a la venta de nuevo en Alemania. El tercer corte promocional de LIFAD fue “Haifisch”, con un video dirigido por Jörn Heitmann y estrenado el 23 de Abril del 2010 en el MySpace oficial de la banda. La gira que acompaño al álbum, conocida como “LIFAD Tour” los llevó de nuevo a lugares insospechados; visitando África por primera vez (dos shows en Sudafrica), representó su regreso a tierras latinoamericanas (Chile, Colombia, Argentina, Brasil y por supuesto, México). “LIFAD Tour” es hasta ahora, la gira más grande, extensa y costosa de la banda en toda su historia. RAMMSTEIN tocó en el escenario más famoso del planeta, el Madison Square Garden el 11 de Diciembre del 2010, el cual representó el regreso de la banda a un escenario estadounidense despues de más de 10 años de ausencia. Los boletos para este show se agotaron totalmente en menos de 30 minutos. Nadie esperaba tal reacción. La presentación fue grabada para un DVD en Vivo. Los promotores aprovecharon este éxito masivo para algunos meses despues, organizar la primera gira de RAMMSTEIN de dimensiones mayores en la Union Americana. Despues de casi 2 años ininterrumpidos, la gira concluyó el 31 de Mayo del 2011, en el Auditorio Banamex de Monterrey, Mexico. Pero la última palabra, todavía no estaba dicha… bueno espero que les haya gustado... cuidense mangas.!

La Santa Inquisición: Instrumentos de Tortura y Métodos de Ejecución La Inquisición fue un conjunto de institucionescreadas con el fin de suprimir la herejía dentro del seno de la IglesiaCatólica. En 1184, fue fundada la Inquisición Medieval enLanguedoc, región del sur de Francia, para combatir la herejía de los cátaros oalbigenses. En 1231, se constituyó con los estatutosExcommunicamus del Papa Gregorio IX. El cargo de Inquisidor fue confiado exclusivamente alos monjes franciscanos y a los dominicos. Inicialmente esta institución seimplantó únicamente en Aragón y Alemania pero más tarde se extendió al resto deEuropa. LA SANTA INQUISICIÓN ESPAÑOLA O TRIBUNAL DEL SANTOOFICIO En 1478, los Reyes Católicos fundaron el Tribunal dela Santa Inquisición, mediante el cual se perseguía la herejía y la brujería.Con el tiempo se fue ampliando el rango de actuación incluyendo lahomosexualidad y los protestantes de otras naciones. El primer Inquisidor en España fue Fray Tomás deTorquemada. Tomás de Torquemada Se calcula que durante la Inquisición Española losmuertos oscilaron entre 1500 y 2000. La Inquisición Española se abolió El 15 de julio de1834 mediante un decreto que firmó María Cristina de Borbón. INTRUMENTOS DE TORTURA Y MÉTODOS DE EJECUCIÓN LA HOGUERA Se utilizó casien su totalidad para la quema de “brujas”. Se exponía a la bruja a los ojos delpueblo atada a un poste. A su alrededor había preparada madera para suposterior encendido, quemando así a la persona en vida. LA RUEDA El condenado,desnudo, era estirado boca arriba en el suelo o en el patíbulo con los miembrosextendidos al máximo y atados a estacas o anillas de hierro. Bajo las muñecas,codos, rodillas y caderas se colocaban trozos de madera. El verdugo asestabagolpes violentos a la rueda, machacaba todos los huesos y articulaciones,intentando no dar golpes fatales. Despuésdependiendo del tipo de rueda el procedimiento variaba. Tipo 1 : Elcondenado era desatado e introducido entre los radios de la gran ruedahorizontal al extremo de un poste que después se alzaba. Los cuervos y otrosanimales arrancaban tiras de carne y vaciaban las cuencas de los ojos de lavíctima, hasta que a ésta le llegaba la muerte. Tipo 2 : Elcondenado era colocado en una rueda de carro, demanera que los tobillos tocaran lacabeza, para lo cual las piernas debían dislocarse hacia arriba, poniéndose losbrazos de manera que recorrieran todo el perímetro de la circunferencia.Después, se enganchaba la rueda en un eje que a su vez se clavaba en el suelo, quedando la rueda elevada y enposición horizontal, con el condenado sobre ella. LA CIGÜEÑA Consistía ensometer al individuo a este aparato hecho de hierro que sujetaba al condenadopor cuello, manos y tobillo, y lo sometía a una posición incomodísima queprovocaba calambres en los músculos rectales y abdominales; y a las pocas horasde todo el cuerpo. LA DONCELLA DEHIERRO Es una especiede ataúd con multitud de pinchos en su interior, dirigidos a puntos concretosdel cuerpo, que se iban clavando lentamente sobre la víctima a medida que secerraba la puerta. Los clavos eran desmontables, con lo que se podían cambiarde lugar, con el fin de poseer un amplio abanico de posibles mutilaciones yheridas que daban lugar a una muerte más o menos lenta. Se cuenta que Erzsébet Bathory, también conocida como “la Condesa Sangrienta”, utilizaba esteinstrumento con sus víctimas para desangrarlas y, posteriormente, bañarse en susangre. Erzsébet Bathory LA TORTUGA Se trataba de comprimiro triturar bajo una madera con peso encima al reo. EL GARROTE VIL Método por elcual un punzón de hierro penetraba y rompía las vértebras cervicales al mismotiempo que empujaba todo el cuello hacia delante aplastando la tráquea contrael collar fijo, matando así por asfixia o por lenta destrucción de la médulaespinal. Fue usado hastaprincipios del siglo XX en Cataluña y en algunos países latinoamericanos. EL POTRO DETORTURA Te tumbaban yataban las muñecas al cabecero, los pies se ataban a su vez fijados a unrodamiento por medio de un mecanismo que iba enrollando la cuerda de tus pies, generándoseasí una tensión que hacía que el cuerpo se estirase al máximo.Las articulacionesno podían dar más de si y acababan desencajándose hombros y caderas. LAGUILLOTINA Estees un instrumento sumamente conocido en el que se colocaba la cabeza de lavíctima y se dejaba caer una afilada y letal cuchilla que lo decapitaba. EL CEPO Instrumento usado para castigo corporal. Torturaban a las víctimassentándolas en esa posición por largos días o de manteniéndola de pie, según eltipo de cepo. Muchas veces usaban instrumentos calientes para quemar susextremidades o les azotaban con látigos. LA SIERRA El condenadoera puesto en una posición invertida, evitando también la muerte pordesangramiento y asegurando que la víctima no perdía el conocimiento.Generalmente nose perdía el conocimiento hasta que la sierra no llegaba al ombligo o inclusoal pecho. Era una tortura muy utilizada por la inquisición sobre todo paraajusticiar a homosexuales. También en España fue un método de ejecución militarhasta el siglo XVIII. LA TURCA Este método detortura fue ideado para arrancar las uñas. En algunas ocasiones se sustituíanlas uñas por clavos. LA HORQUILLADEL HEREJE Se colocaba unaro de metal en el cuello del supuesto hereje con una barra cuyo extremoterminaba en cuatro pinchos. Al apretarse el colgante los pinchos se clavaban fuertementeen la barbilla impidiendo así poder articular palabra alguna.Solíautilizarse la noche antes de la ejecución del individuo para aumentar suagonía. EL POTRO ESCALERA Se ataba al reoestirándolo lo más posible sobre una especie de escalera, a continuación se lequemaba con una antorcha el costado y las axilas. Generalmente se morían acausa de la infección de las quemaduras. EL DESGARRADORDE SENOS Las cuatropuntas desgarraban hasta convertir en masas informes los senos de incontablesmujeres condenadas por herejía, blasfemia, adulterio, aborto provocado y otrosdelitos. EL PÉNDULO Las muñecas dela víctima eran atadas por detrás de la espalda, se añadía una cuerda a estaligadura izando al acusado.Inmediatamentelos húmeros se desarticulaban y poco a poco también las demás vértebras. EL TORO DEFALARIS Se introducíaal individuo en su interior y posteriormente se encendía fuego bajo la barrigadel toro. Los gritos de la víctima salían por la boca del toro y parecía quemugía. ELAPLASTACABEZAS Instrumento detortura aplicado en la edad media destinado a reventar los huesos del cráneo.La barbilla de la víctima se colocaba en la barra inferior y el casquete eraempujado hacia abajo por el tornillo. De esta forma primero se destrozan losalvéolos dentarios, después las mandíbulas y, por último, el cerebro seescurría por la cavidad de los ojos y entre los fragmentos del cráneo. LA CUNA DEJUDAS Método detortura usado generalmente para confesiones. El prisionero es levantado y, unavez era elevado, se le soltaba de golpe para que cayese sobre la pirámide demadera, con punta de acero, provocando heridas en los testículos, la cavidadanal o vaginal. TABURETE SUMERGIBLE Utilizadoprincipalmente en mujeres acusadas de brujería. La silla era sumergida bajo elagua quedando la persona inmovilizada bajo el agua sin poder respirar, elinquisidor decidía cuanto tiempo debía permanecer el torturado o torturadasumergido. El proceso solía repetirse hasta que el torturado moría ahogado oconfesaba, caso en el cual se ejecutaba al acusado ahorcándole o en la hogueramás tarde. DESMEMBRABRADOPOR CABALLOS Se ataba unacuerda a cada extremidad del prisionero y a su vez el otro extremo de la cuerdaa un caballo. En un momento determinado se fustigaba a los cuatro caballos paraque tiraran con fuerza de la cuerda arrancando literalmente las extremidadesdel torturado. LA GOTA CHINA Era un método de tortura psicológica que consistía en inmovilizara un reo en forma horizontal boca arriba dejándole caer cada 5 segundos sobre sufrente una gota de agua fría. Tras varias horas le provocaban daño físico en lapiel, aunque la verdadera tortura para la víctima era la locura que leprovocaba no poder dormir ni beber, al poco tiempo moría de un paro cardíaco. EL CINTURÓN DE SANERASMO Consiste en uncollar, cinturón o brazalete provisto de pinchos en la cara interior y que sele pone al reo. Con cada pequeño movimiento (incluso la respiración) el collararaña y hiere la carne. El proceso de tortura es progresivo: en primer lugar,un dolor lacerante. Posteriormente se produce la infección, tras la cual sellega a la putrefacción y tras esta, una gangrena que puede causar la muerte. LA ZARPA DEL GATO El torturadoera colgado desnudo y con un instrumento dotado de garfios en la punta y era“rascado”.Las afiladasuñas de esta zarpa de gato desgarraban la piel y arrancaban tiras de carne, amenudo los garfios penetraban tan hondo que dejaban el hueso a descubierto eincluso podían “rascarlo”. El torturado solía morir desangrado o quedabainconsciente debido al dolor. LA CRUCIFIXIÓN Es un método antiguo de ejecución donde el condenado es atado o clavadoen una cruz de madera o en otra superficie vertical y dejado allí hasta sumuerte. EL CINTURÓN DECASTIDAD Es un cinturóno braga de hierro que se cierra con llave. No puede ser usado más que duranteunas horas, máximo un par de días, de otro modo la mujer que lo llevase moriríavíctima de infecciones, abrasiones y laceraciones provocadas por el contactocon el metal. Este cinturónera utilizado por las mujeres como defensa contra la violación, en época deacuartelamiento de soldados, durante viajes y en estancias nocturnas enposadas. LA PERA Estosinstrumentos se usaban en formatos orales y rectales. Se colocaban en la boca,recto o vagina de la víctima, y allí se desplegaban por medio de un tornillohasta su máxima apertura. El interior de la cavidad quedaba dañadoirremediablemente. La pera oralnormalmente se aplicaba a los predicadores heréticos, pero también a seglaresreos de tendencia antiortodoxas. La pera vaginal, en cambio, estaba destinada alas mujeres culpables de tener relaciones con Satanás o con uno de susfamiliares, y la rectal a los homosexuales. EL EMPALAMIENTO Es un método detortura y ejecución donde la víctima es atravesada por una estaca. Lapenetración puede realizarse por un costado, por el recto, la vagina o por laboca. La estaca se solía clavar en el suelo dejando a la víctima colgada paraque muriera.En algunostipos de empalamiento, la estaca no se afilaba y se insertaba evitando lamuerte inmediata de manera que funcionara como tapón para que la víctima no sedesangrara y así prolongar la agonía que podía llegar a durar hasta tres días. Este método fueutilizado por el príncipe de Valaquia Vlad Tepes también conocido como Vlad “elEmpelador". Vlad Tepes ELAPLASTAPULGARES Es una de lastorturas más antiguas y simples, aunque terriblemente efectiva. La tortura ensí consistía en el aplastamiento de uñas, falanges y nudillos de forma lenta yprogresiva, extendiendo el dolor durante días sin provocar daño mortal a lavíctima. LA FLAUTA DELALBOROTADOR Posiblementefabricada a base de madera, bronce o hierro, la flauta del alborotador era uninstrumento de castigo por faltas menores, y solía ser usado delante la opiniónpública. El collar se cerraba por detrás el cuello, y los dedos eran colocadosentre la barras de hierro, que eran apretadas por el verdugo a voluntad,llegando a todo tipo de heridas en los dedos, hasta el aplastamiento de carne,huesos y articulaciones. LA SILLA La víctimadebía sentarse totalmente desnuda sobre la silla. Si el inquisidor lo creía conveniente podía mandar al verdugo golpear al preso,lo que provocaba que los pinchos entrasen con más profundidad en la piel oincluso si el asiento era de hierro mandarlo calentar para que los pinchos alrojo vivo entrasen mejor en la piel. LA HORCA Método deejecución muy conocido mediante el cuál se colgaba al condenado públicamentepor el cuello asfixiándolo hasta su muerte. espero que les haya gustado, ahi se ven mangas!

bueno siguiendo con los post de Asesinos en serie... les traigo la historia del Argentino... Cayetano Santos Godino El Petiso Orejudo Asesino de niños, el más destacado en aquellos años en Argentina por su barbarie su ironía y por ser un niño tan lleno de maldad que conmocionó a la opinión pública porteña del mundo, de un mundo donde los medios masivos de comunicación todavía no estaban tan vigentes. En la capital argentina existía un monstruo, un ser maldito, macabro con una crueldad hasta los extremos más desconocidos. Buenos Aires se transformaría de a poco en una ciudad que perdería la tranquilidad, se había apoderado un pánico colectivo puesto que la ola de crímenes se pudo comparar con la del asesino Jack "el destripador" o el "Vampiro" en Düsseldorf. La familia Laurora estaba en su domicilio, todos sentados a la mesa, el esposo, la mujer, su hijo de siete años, pero sus rostros de preocupación eran muy evidentes, algo andaba mal, faltaba Arturito, el mayor, su comportamiento no era nada normal, comentaba su madre sorprendida y preocupada, esa ausencia de ya varias horas inquietaba a la familia. Su padre, quien demostraba su verdadero estado de ánimo, se dirigió a la comisaría 13ª a dar respectivo conocimiento a las autoridades. Ya han pasado 24 horas desde la desaparición de Arturito, su padre ya presiente lo peor y piensa para sus adentros que habría tenido un accidente y nadie se había percatado de ello, o que había caído en las manos de un monstruo. Mientras tanto el agente Gallardo, por las esquinas de Pavón y Solís, vigilaba su territorio asignado como era costumbre en aquellas épocas donde la movilidad no era lo que es hoy día. Y de pronto se le acercan dos desconocidos y se identifican: uno como Francisco L... y el otro como Jerónimo M... : - Agente - Le dijeron agitados. - Venimos de ver la casa de Pavón Nº 1541 que está vacía y en alquiler y vimos dentro el cadáver de lo que parece ser un niño. Antes de una hora de esta denuncia, ya el agente había dado parte al comisario Eduardo Vivas, todos los agentes de guardia en esa zona arribaron al lugar y se encontraron con la macabra escena, en el piso se encontraba con las piernas entreabiertas el cadáver de un niño de no más de 14 años que por la descripción que había dado su padre no había lugar a dudas: era Arturito, alrededor del cuello tenía varias veces enroscado un piolín (cordón que utilizaba para atarse los pantalones). Su padre, el señor Laurora trató de contener el llanto al tener que reconocer el cadáver de su pequeño hijo, esa familia ya no sería la misma con un hermoso hijo y de la noche a la mañana ya no lo tenían más con ellos, un monstruo se había apoderado de su inocente vida. Rápidamente se comenzó la investigación de este horrendo crimen, se investigó desde la sirvienta que tenía las llaves que entregaba a los interesados en alquilar la vivienda hasta los vecinos más cercanos al lugar pero no pudieron acercarse a nada concreto. Era un personaje, cínico cuando estaba por matar a un niño y alguien se acercaba, para despistar, pues simulaba que él mismo lo encontraba, haciéndose pasar por un ciudadano que colaboraba con la justicia. Pero el comisario, al ver una denuncia del propio padre de la víctima, comenzó a desconfiar de este ser, que era un niño, pero también la encarnación del mismo demonio. Fiore Godino, como se llamaba su padre italiano que residía en el país hacía 18 años y era casado y con profesión de "Farolero", dejó asentado que tiene un hijo llamado Santos Godino de 9 años, que es totalmente rebelde a la autoridad de sus padres, que molesta de forma continua a los vecinos arrojándoles piedras e insultándolos con palabras que no hacen al vocabulario de personas civilizadas. Lo entrega a la autoridad policial para que lo recluya en donde crea conveniente. Pero como el comisario todavía no tenía las pruebas suficientes para declararlo culpable, el pequeño monstruo fue puesto en libertad, y nuevamente estaba libre, acechando a cualquier inocente criatura que pudiera convertir en presa de sus depravadas locuras de muerte. Para la ley todavía cabía la pregunta, ¿quién sería el asesino?. Sigue el horror en Buenos Aires. Caminaba un tal Smith rumbo hacia su casa cuando escuchó unos llantos de miedo, al pararse frente a la puerta de donde procedía ese extraño llanto, se asomó y encontró a una niñita de cuatro o cinco años llorando sin consuelo, y a su lado un jovencito de enormes orejas que la intentaba consolar. Cuando el señor Smith preguntó qué sucedía, el joven dijo que había escuchado los mismos llantos que él y entró a consolarla, y continuó diciéndole que tal vez se escapó de sus padres y se extravió. El extraño ser de orejas apantalladas dijo conocer dónde vivía y, junto al señor que había interrumpido un posible crimen, la entregaron a sus padres. Pasados algunos días, después de lo relatado anteriormente, un agente de policía en la puerta de una casa de la calle Urquiza, encontró a otra niña que tenía apenas tres años, llorando y a su lado este extraño personaje de orejas enormes intentando calmarl. Se repitió lo mismo diciendo que sabía dónde vivía, y ambos también la entregaron a sus padres frustrando otro crimen del Petiso Orejudo, pero estas personas lo hicieron sin saber de la bestia que estaba a su lado. Asesino y también incendiario Dos hechos en los cuales estuvo posiblemente implicado, pero jamás se pudo comprobar, ¿quién iba a notar que un niño sería el autor de los incendios?. Uno fue en un corralón de maderas en la calle Carlos Calvo al 3900, el otro en la estación de Tranvías Anglo Argentina. Este último fue apagado a tiempo, el anterior, por tener un elemento muy combustible, lamentablemente no pudo apagarse. Santos Rodino, como todo criminal, tuvo una infancia horrible y llena de sinsabores, con un hermano epiléptico que vez tras vez había que sostenerlo entre varias personas para que no se matara contra las paredes en sus repentinos ataques, con un padre alcohólico que no hacía otra cosa que maltratar a su madre y para completar, siendo muy pequeño, su progenitor le dio una paliza por la que hasta el día de sus crímenes guardaba cicatrices en la espalda. Dos niñitos en un zaguán jugaban, y Godino con sed mucha sed de sangre, la niñita se negó a ir con él pero el varoncito de tres años cuando el monstruo le ofreció caramelos, dijo que sí, éste lo condujo a un lugar apartado, le dio vueltas en el cuello un piolín que llevaba y terminó con la vida de este bebe y creyendo que estaba aún vivo encontró un clavo que le atravesó en la sien, sintió alivio y observó su obra casi perfecta para su mente. Cuando se retiraba, un hombre cualquiera le preguntó si no había visto a su hijito de tres años y le contestó que en la policía le darían información, Santos Rodino jamás pensó que estas serían sus últimas y malvadas andanzas. Otra de sus víctimas Jesualdo Giordano fue atada de pies y manos y atravesado el cráneo con un clavo de tres pulgadas. Mediante las pericias de aquella época que no tenían los avances de la tecnología que hoy día se usa para descubrir a asesinos seriales Cayetano Santos Godino fue atrapado en su domicilio el 3 de Noviembre de 1912, este cruel asesino, durante el interrogatorio a pesar que se le encontró un piolín de las mismas características que el que tenían sus víctimas se mantuvo en una negativa profunda, la justicia decidió llevarlo a la morgue para mostrarle el cadáver del niño y camino a ese destino decidió confesar, todos quedaron perplejos ante tan atroces declaraciones. Cronología de sus crímenes El 28 de septiembre de 1904, contando con apenas 7 años, Cayetano da inicio formal a su carrera criminal, a fuerza de engaños lleva a Miguel de Paoli, de casi dos años hasta un baldío y allí lo golpea para luego arrojarlo sobre un montón de espinas, un policía que pasaba se percata de lo sucedido y lleva a ambos niños a la comisaría de donde serían recogidos mas tarde por sus respectivas madres. Al año siguiente, Cayetano agrede a su vecina Ana Neri, de apenas 18 meses. Le conduce hasta un baldío en donde le golpea repetidamente en la cabeza con una piedra. Nuevamente es descubierto por un policía quién pone fin al ataque y le detiene, pero, dada su corta edad es dejado en libertad esa misma noche. El 9 de septiembre de 1908 vuelve a las andadas, conduce a Severino González Caló, de 2 años, a una bodega ubicada frente al Colegio del Sagrado Corazón, ahí lo sumerge en una pileta para caballos cubriéndola después con una tabla para ahogar al pequeño. El propietario del lugar, Zacarías Caviglia, descubre la tentativa pero Godino se defiende diciendo que el niño había sido llevado hasta allí por una mujer vestida de negro de la que suministra señas particulares. Es conducido a la comisaría de donde es recogido al día siguiente. Homicidio de una niña de un año que fue enterrada viva. El 15 de septiembre de 1908 quemó los párpados de Julio Botte, un niño de veintidós meses con un cigarrillo. La madre de la víctima lo descubre, pero logra escapar a tiempo. El 17 de enero del fatídico 1912 Cayetano, quién ya es conocido en las calles con el sobrenombre de "Petiso Orejudo", se introduce en una bodega de la calle de Corrientes y da rienda a otra de sus grandes pasiones; el fuego. El incendio que provoca tarda cuatro horas en ser sofocado por los bomberos. Después de su arresto declararía: "Me gusta ver trabajar a los bomberos. es lindo ver como caen en el fuego." El 26 de enero de 1912 un crimen aterrador conmueve a la sociedad porteña. El cadáver Arturito es encontrado. Arturo Laurora fue golpeado y torturado, se encontró con un trozo de cordel atado alrededor del cuello. El 7 de Marzo de 1912 prendió fuego a la ropa de la niña Reyna Bonita Vaínicoff de tan solo cinco años que falleció a raíz de las quemaduras. En los meses siguientes el Petiso causa dos incendios más que son controlados fácilmente por los bomberos sin que se produzcan víctimas. El 25 de Agosto de 1912 asesinó a un menor de 12 años. El 24 de septiembre, mientras trabaja en una bodega propiedad de Paulino Gómez, Cayetano mata de tres puñaladas a una yegua. No fue detenido por falta de pruebas. Apenas unos días después prende fuego a la Estación Vail de la compañía de tranvías Anglo-Argentina, el incendio fue controlado por los bomberos. En noviembre 8 el Petiso Orejudo, con engaños como siempre, convence a Roberto Russo de 2 años a acompañarlo a un almacén en donde supuestamente le compraría unos caramelos. Le lleva hasta un alfalfar a pocas cuadras en donde le ata los pies y procede a ahorcarlo con un trozo de la cuerda que usa para atarse los pantalones, son descubiertos por un peón del alfalfar quién los entrega a las autoridades. Cayetano declara haber encontrado atado al niño y estarlo rescatando cuando son descubiertos, es liberado por falta de mérito. El 16 del mismo mes, en un baldío situado en las calles de Deán Funes y Chiclana, intenta golpear a Carmen Gittone de 3 años. Un vigilante hace acto de presencia y el agresor consigue escapar. Días después, el 20 de noviembre, se lleva de la esquina de Muñiz y Directorio a la niña Catalina Naulener de 5 años. Busca un baldío por la calle Directorio, pero antes de encontrarlo la menor se resiste a seguir. Godino se descontrola y la golpea. El dueño de la casa ubicada en el número 78 de la mencionada calle interviene y Cayetano logra huir de nuevo. El último crimen del Orejudo es probablemente el mejor documentado de su espectacular carrera, su víctima, Gerardo Giordano de apenas tres años sale, como todas las mañanas después de desayunar con sus padres, de su casa ubicada en la calle Progreso número 2185 para reunirse con sus amiguitos y jugar a todo aquello que acostumbran jugar los niños en esa edad. Esa misma mañana del 3 de diciembre, a pesar de los acostumbrados gritos de su padre, Cayetano sale de su casa ubicada en Urquiza 1970, ya lleva clavada entre los ojos la determinación terrible de matar. Después de vagabundear un rato por las calles, Santos Godino encuentra, en la calle Progreso un grupo de chicos jugando. Se les suma sin despertar ninguna sospecha porque, después de todo, su aspecto de idiota siempre le ha permitido ganar la confianza de sus víctimas. Poco después consigue convencer a Gerardo para que lo acompañe a comprar unos caramelos. Un rato antes y sin éxito, invitó a Marta Pelossi, de 2 años de edad; pero la menor, asustada, se refugió en su domicilio. Así pues, víctima y homicida se encaminan sin apuro hacia el almacén ubicado en Progreso 2599 en donde compran dos centavos de caramelos de chocolate. Enseguida el más chico los reclama, pero Godino, imperturbable, resuelve dosificarlos: le permite algunos, y le promete los demás si acepta acompañarlo hasta cierto lugar alejado, la Quinta Moreno. Una vez en la entrada, el chico llora y se resiste a entrar. Pero el asesino lleva hecho demasiado, ni siquiera vacila: lo agarra con violencia de los brazos, lo introduce en la quinta y lo arrincona cerca de un horno de ladrillos. Lo derriba con fuerza y lo aquieta poniéndole la rodilla derecha sobre el pecho. Godino conoce el mecanismo: con apuro, pero sereno, se quita el piolín que lleva por cinturón (se trata de esos lazos de algodón que se utilizan en albañilería para sostener las plomadas), y empieza a enrollarlo en el cuello de Gerardo, le da 13 vueltas y procede a estrangularlo. Pero Gerardo intenta levantarse, así que Cayetano procede a atarle de pies y manos cortando la cuerda con un cerillo encendido. De nuevo procede a asfixiarlo con el cordel pero el chiquillo se resiste a morir. Una idea cruza por la mente de Cayetano; ¿Por que no atravesarle la cabeza con un clavo? Uniendo la acción a la idea el Petiso se da a la tarea de encontrar la herramienta deseada, su búsqueda le lleva al exterior del local en donde topa con el padre de Gerardo quién le pregunta por el paradero del niño, imperturbable, Cayetano, le responde no haberlo visto y le sugiere dirigirse a la comisaría más próxima a levantar un reporte. Mientras tanto el Orejudo encuentra un viejo clavo de 4 pulgadas, regresa con él junto a su víctima, usando una piedra como martillo lo hunde en la sien del niño moribundo y después de cubrirlo con una vieja lámina de zinc huye de la escena del crimen. Esa noche, durante la velación de su víctima, Cayetano hace acto de presencia. Después de observar durante algún tiempo el cadáver de Gerardo huye llorando del lugar. (Según declaró posteriormente, deseaba ver si el cadáver aun tenía el clavo en su cabeza) Para su desgracia dos policías, el Subcomisario Peire y el principal Ricardo Bassetti ya habían ligado cabos con casos anteriores y esa misma madrugada se allanó el hogar de los Gordino arrestando a Cayetano, encontrando en sus bolsillos un artículo de periódico aun fresco que relataba los pormenores del asesinato y en sus pantalones restos del piolín con que había intentado ahorcar a Gerardo. La Condena El 4 de enero de 1913 ingresó preventivamente al Hospicio de las Mercedes, donde intentó asesinar a varios internos. Debido a los informes médicos que lo declaraban un alienado mental, el juez Oro lo sobreseyó por considerarlo irresponsable de sus actos, y ordenó que permanezca en el Hospicio. Este fallo fue confirmado por el juez de segunda instancia, pero el 12 de noviembre de 1915 la Cámara de Apelaciones lo condenó a cárcel por tiempo indeterminado, porque no era un imbécil absoluto como lo establecía el art. 81 del Código Penal. La Cámara además sostuvo que había mejorado debido al tratamiento dado en el Hospicio, por lo que el 20 de noviembre ingresó en la Penitenciaría Nacional. El 28 de marzo de 1923 Godino fue finalmente trasladado al penal de Ushuaia. A comienzos de 1933 estuvo un tiempo en el hospital del penal por la paliza que le dieron los presos luego de matar a un gato, mascota preferida por los presos, Santos Godino lo arrojó vivo a una estufa. A partir de 1935 estuvo constantemente enfermo y sin recibir visitas, hasta que murió el 15 de noviembre de 1944 en condiciones poco claras. También se dice que murió por secuelas de la brutal paliza que recibió tiempo atrás. Nadie sabe si se llevó más crímenes a la tumba. Espero que les haya gustado... ahi se ven mangas!

Bueno aca les traigo un par de curiosidades de Reyes y Reinas, espero les guste! Fidelidad religiosa Teodorico, octavo rey de los Godos, profesaba una gran devoción hacia la religión arriana. Su primer ministro y hombre de confianza, por el contrario, era católico, pero para agradar a su señor se convirtió al arrianismo. Al enterarse de este acto, Teodorico, mandó ejecutarlo. Al ser preguntado del porqué, el monarca respondió: – Si ha sido capaz de traicionar a su Dios, no tardará en traicionarme a mí Fiel amigo Alejandro Magno tenía una amistad fraternal con su médico personal Filipo de Acarnania, al que conocía desde niño. En cierta ocasión, en la que el monarca había enfermado y requirió la presencia del galeno, fue advertido de que Filipo se había vendido al enemigo y que, muy probablemente, lo envenenaría. De todos modos quiso que lo visitase y se bebió lo que le preparó el médico. Tras esto, Alejandro Magno dijo: – Prefiero morir a desconfiar de mis amigos Como niños pequeños Carlos III emprendió numerosas obras en la capital de España para convertirla en una capital europeizada. Entre los múltiples proyectos estaba el construir un sistema de conductos de canalización de las aguas, cuyo propósito era el de limpiar la ciudad de residuos. Dicha propuesta no fue del agrado de los madrileños, por lo que el monarca exclamó: – Mis súbditos son como niños pequeños. Lloran cuando se les lava El final del culebrón La reina Isabel II era una fiel seguidora de una novela que se publicaba por entregas en el diario ‘La Nación’. Antonio Flores, el autor, recibió en cierta ocasión una nota de la monarca en el que le exigía que le entregará un manuscrito de la obra, para así ser la primera en conocer el final. Muy cortesmente, éste le contestó: -Majestad, lamento no poder complaceros, pero ni siquiera yo tengo idea de cómo voy a salir del enredo que he tramado. Eso sí, en cuanto lo averigïe os lo comunicaré de inmediato El tamaño sí importa Durante el proceso que emprendió Enrique VIII contra su esposa Ana Bolena, acusó a ésta de “traición y adulterio” y le recliminó las palabras usadas por ella para referirse al miembro viril del monarca: – La espada del Rey no pasa de ser una simple navaja Incendio en el Palacio Real En 1604 un incendio asoló el Palacio Real de El Pardo, en Madrid. Quedó destruida la mayor parte de las obras pictóricas que había atesorado allí la Casa de Austria. Felipe III era un gran admirador de Tiziano y al enterarse del incendio preguntó: – ¿Se ha quemado la Venus de Tiziano? Le respondieron que afortunadamente no había quedado dañada. El monarca añadió: – Pues lo demás no importa, ya se volverá a hacer Escepticismo médico Se cuenta que en el año 1780 el Rey Federico II “el Grande” de Prusia, era un gran escéptico respecto a los avances de la medicina y que, en una ocasión, preguntó a su médico personal el Dr. Johann Georg Zimmermann: -Decidme, sinceramente, doctor ¿de cuántos pacientes lleva su muerte en la conciencia? A lo que el galeno respondió: -De unos trescientos mil menos que Vos, Majestad Nota real Aprovechando una visita a Londres, la reina Luisa de Suecia decidió hacer una escapadita por la ciudad para visitarla. Salió de ”excursión” sin escolta ni documentación y durante su visita un autobús estuvo a punto de atropellarla. Así que se colgó una nota en el bolso, por si le pasaba algo, que decía: «Soy la reina de Suecia» Grande como los hoyos Al rey Felipe IV le gustaba que le llamasen “el Grande”. Tras la pérdida de Portugal, el siempre ingenioso Duque de Medinaceli dijo en cierta ocasión: -A Su Majestad le pasa como a los hoyos, que cuanta más tierra pierden, más grandes son La Reina María y la galleta para perros La Reina María tenía un miedo atroz a los perros, todo lo contrario que su nieta, la futura Isabel II. En una fiesta celebrada en los jardines del Palacio de Buckingham, la princesa Isabel le entregó a su abuela una galleta para perros para que ésta se la diese a uno de los Corgi Galeses que tenía la niña. Eso puso de mal humor a la Reina María, que no pensaba darle la galleta al can y no sabía como deshacerse de ella. Junto a ella se encontraba el arzobispo de Canterbury y se la dio a él para que éste se la entregase al perro. El arzobispo cogió la galleta para perros, sonrió con gratitud a su majestad y, creyendo que era una pastita de té, se la introdujo en la boca. Decreto efectivo Durante el reinado de Luis XV de Francia se puso de moda el que las damas condujesen una pequeña carroza por las calles más frecuentadas de París, y carentes como estaban de experiencia atropellaban a muchas personas. El rey se preocupó por ello y llamo al Conde de D’Argenson, Teniente General de la policía, para que tomase las medidas necesarias para evitarlo. -Señor, dejadme hacer a mí Al día siguiente publicó un decreto que prohibía a las mujeres guiar caballos a no ser que su edad fuese superior a treinta años. El éxito fue milagroso, ninguna mujer quiso confesar que tenía más de treinta años y la moda desapareció. El precio de un jardín privado El célebre político inglés Philip Dormer Stanhope, 4º Conde de Chesterfield, supo que el rey Jorge II pensaba cerrar el parque londinense de Saint James y transformarlo en un jardín privado del monarca, lo que habría causado gran descontento entre la gente del pueblo. El rey le preguntó cuánto podrían costar las obras y él respondió simplemente, con concisión británica: -Señor, sólo una corona El rey comprendió la indirecta y el proyecto no pasó de ahí. La opinión de la reina Victoria Le llegaron rumores a la reina Victoria I del Reino Unido de que cierto ministro iba hablando mal de ella por los salones y tertulias. En vez de enojarse, le quitó importancia al asunto diciendo: -No pienso ocuparme de lo que el ministro opine de mí; lo que debe importarle es lo que opine yo de él Mejor con el enemigo Carlos I de Inglaterra, perseguido por las tropas de Cromwell, se refugió en Escocia, pero los escoceses le vendieron al enemigo por dos millones. Cuando lo supo el rey prisionero, exclamó: -Es mejor estar con los que me han comprado que con aquellos que me han vendido Plantando cara El emperador Enrique V del Sacro Imperio Romano Germánico declaró la guerra al rey de Polonia, Boleslao III el Bocatorcida , y queriendo asustarle le mandó embajadores para decirle que si no cedía por las buenas enviaría contra él tantos soldados que no cabrían todos juntos en Polonia. El rey polaco respondió simplemente: -Mandad los soldados que queráis, encontraremos tierra para enterrarlos a todos El vino de Luis XIV Cada vez que salía de caza, el rey Luis XIV mandaba llevar consigo 40 botellas de vino, las cuales no solía beberse y que acababan siendo consumidas por sus criados. Un día tuvo sed y pidió un vaso de vino. -Se acabó, majestad- le contestó su ayudante -¿Pues no se traen las 40 botellas que he mandado? -Sí, señor, pero… -En lo sucesivo- concluyó el rey -que se traigan 41, para que haya una para mí Bueno espero que les haya gustado.. ahi se ven mangas!

bueno aca les traigo un post parecido al anterior... espero les guste. Diez curiosas anécdotas de famosos físicos Einstein y sus nacionalidades Albert Einstein tuvo tres nacionalidades: alemana, suiza y estadounidense. Al final de su vida, un periodista le preguntó qué posibles repercusiones había tenido sobre su fama estos cambios. El físico dio la siguiente respuesta: -Si mis teorías hubieran resultado falsas, los estadounidenses dirían que yo era un físico suizo; los suizos, que era un científico alemán; y los alemanes que era un astrónomo judío. Sin intervención divina Cuando Pierre Simón Laplace presentó a Napoleón su voluminosa obra Tratado de mecánica celeste, se desarrolló entre ambos el siguiente intercambio de opiniones: -Monsieur Laplace, me cuentan que ha escrito este gran libro sobre el sistema del universo sin haber mencionado ni una sola vez a su creador. – Sire, nunca he necesitado esa hipótesis. El tercer hombre En los años 30, un entrevistador comentó al astrónomo y físico Arthur Eddington lo siguiente: –He oído que usted es una de las tres personas en el mundo que entiende la teoría de la relatividad general Al oír esto, Eddington puso cara de sorpresa. Cuando el entrevistador le preguntó la razón de su extrañeza, el físico inglés respondió: –Estoy tratando de pensar quién puede ser la tercera persona Einstein y cómo se fríe un huevo Durante una entrevista, un periodista le pregunto a Einstein si podía explicarle la ley de la Relatividad de una manera sencilla para poder entenderla. Einstein le contestó: – ¿Me puede Ud. explicar cómo se fríe un huevo? El periodista lo miró extrañado y contestó: -Pues, sí, sí que puedo. A lo cual Einstein replicó: -Bueno, pues hágalo, pero imaginando que yo no sé lo que es un huevo, ni una sartén, ni el aceite, ni el fuego. Conversación en clave En diciembre de 1942, se produjo en la Universidad de Chicago la primera reacción nuclear en cadena con éxito. El físico Arthur Holly Compton comunicó la noticia a su colega J. B. Conant por teléfono, pero en clave. Ésta fue la conversación: –El navegante italiano encontró el Nuevo Mundo –¿Y cómo halló a los nativos? –Muy amigables Oppenheimer, Dirac y la poesía Cuando el físico norteamericano J.Robert Oppenheimer se encontraba trabajando en Göttingen fue a verlo Paul Dirac y mantuvieron la siguiente conversación: -Me han contado que escribes poesía. No puedo entender cómo alguien que trabaja en los límites de la física puede simultanear su trabajo con la poesía que representa una actividad en el polo opuesto. Cuando trabajas en ciencia tienes que escribir sobre cosas que nadie sabe con palabras que todo el mundo sea capaz de entender. Al escribir poesía estas limitado a decir… algo que todo el mundo sabe con palabras que nadie entiende. Vacas, orejas y virginidad Esta historia ocurrió en una sesión de la Academia de las Ciencias rusa. El agrónomo Denisovich Lysenko (1898-1976), fundador del llamado darwinismo creativo, daba una conferencia sobre la herencia de los rasgos adquiridos. Al concluir, el físico Lev Landau le preguntó: -¿Así pues, usted argumenta que si cortamos una oreja a una vaca, a su descendencia y así sucesivamente, tarde o temprano nacerán vacas desorejadas? -Sí, es correcto. -Entonces señor Lysenko, ¿cómo me explica que sigan naciendo vírgenes? El fundidor de medallas Perseguido por los nazis, el físico danés Niels Bohr, antes de abandonar su país natal, disolvió en agua regia (una mezcla de ácido nítrico y clorhídrico) las medallas de oro concedidas con el Premio Nobel que le habían confiado sus colegas Max von Laue y James Franck. Escondió la botella con el metal fundido en un anaquel de su laboratorio de Copenhague y, al acabar la guerra, Bohr mandó el oro a la Academia Sueca y allí volvieron a refundir las medallas de los físicos. ¿Trabajas o piensas? En cierta ocasión, llegó a oídos del físico neozelandés Ernest Rutherford (1871-1937) que unos de los estudiantes de su laboratorio era un trabajador incansable. Una tarde, el profesor se dirigió al alumno aplicado y le preguntó: -¿También trabajas por las mañanas? -Sí señor- respondió todo ilusionado. -Pero entonces ¿cuándo piensas?- espetó el profesor Buena memoria En una conferencia que Einstein dio en el Colegio de Francia, el escritor francés Paul Valéry le preguntó: -Profesor Einstein, cuando tiene una idea original, ¿qué hace? ¿La anota en un cuaderno o en una hoja suelta? -Cuando tengo una idea original no se me olvida- respondió el físico. bueno espero que los hayan disfrutado.. Ahi se ven Mangas!

A través de este post quiero rendirle un pequeño homenaje con una curiosidad relacionada con algo que caracterizó a Johan Cruyff a lo largo de su carrera como futbolista y fue el hecho de llevar el número 14 a la espalda en un tiempo en el que los jugadores titulares portaban el número de dorsal sino por su situación en el terreno de juego (del 1 al 11) y no personificado. Cruyff era delantero centro y, por tanto, sus primeros años de carrera en el Ajax (donde debutó en 1964) fue jugando con el 9 a la espalda. Pero todo cambió el 30 de octubre de 1970, día que reapareció tras una lesión inguinal que lo había mantenido alejado de los terrenos de juego durante un tiempo, en el que saltó al campo portando el número 14 en su espalda. Ese detalle hizo sonar las alarmas entre todos los aficionados del Ajax quienes intuyeron que algo no marchaba bien entre la estrella y los responsables del equipo (por esa época ya se especulaba sobre el interés y el posible fichaje del jugador por parte de otro equipo). A partir de aquel día ese sería el dorsal que luciría en la espalda tanto en el equipo holandés como en la selección nacional, así como en otros equipos que jugó y aunque no lo llevó siempre, ya que no en todos los equipos se lo permitieron, sí que posaba con una camiseta con ese número a la hora de tomarse una fotografía o hacer algún tipo de campaña publicitaria. Lo que no ha quedado demasiado claro a lo largo de todos los años que han pasado desde entonces es el verdadero motivo sobre el porqué a partir de aquella fecha el 14 se convirtió en su número de dorsal. Se ha especulado mucho y entre lo que se ha publicado al respecto hay quien apunta que durante el tiempo en que estuvo lesionado Cruyff la camiseta con el 9 le fue otorgada, por el entrenador Rinus Michels, a Gerrie Mühren quien lo había sustituido. Parece ser que a su vuelta y mientras volvía a organizar el equipo y los dorsales Michels dijo a Cruyff que llevase el número 14, algo que no le sentó demasiado bien, y a modo de rebeldía decidió llevar siempre esa (aunque, como explico unos párrafos más arriba, no era costumbre en ese tiempo llevar un dorsal que no fuera posicional) Sin embargo otras fuentes apuntan que, momentos previos a la disputa del partido que debía enfrentar ese 30 de octubre al Ajax contra el PSV, Gerrie Mühren no encontraba su camiseta habitual con el número 7, por lo que fue el propio Johan Cruyff, que se acababa de incorporar al equipo tras la lesión, quien le ofreció que llevara el 9 (como había llevado en las jornadas anteriores) y él cogió al azar una del cesto de los suplentes y ésta fue la que llevaba el dorsal número 14. Como el partido marchó bien y Cruyff era un tanto supersticioso, decidió que a partir de aquel momento ese sería su dorsal. Cuando Cruyff fichó en 1973 por el Barça la liga española solo permitía llevar los dorsales del 1 al 11 a los titulares, motivo por el que la mayoría de los partidos que disputó con el club azulgrana fue con el 9 a la espalda, pero siempre que tuvo la oportunidad de vestir la camiseta con el 14 lo hacía (ya fuera un encuentro no oficial o amistoso). Durante el Mundial de Fútbol que se disputó en Alemania Occidental en 1974, el seleccionador de los Países Bajos decidió otorgar los dorsales a los jugadores por orden alfabético y así fue para todos los componentes de la Selección Holandesa excepto para Cruyff que se empeñó en vestir la zamarra con el dorsal 14 y así lo hizo. Como dato curioso también cabe destacar que su hijo, Jordi Cruyff, sí que pudo jugar con el dorsal 14 los años que vistió como culé. En 2007, y como reconocimiento a la gran carrera como jugador de Johan Cruyff, el Ajax decidió retirar de su equipación la camiseta con el dorsal número 14, no siendo así en el F.C. Barcelona donde dicha camiseta la han vestido jugadores tan diversos como Amunike, Ezquerro, Gerard López, Thierry Henry (quien ya lo lucía en el Arsenal) o actualmente Mascherano. Espero que les haya gustado... Ahi se ven Mangas! algo de este muy buen jugador! Nos re vemos!