MaraisabelArgand

En Alemania, el tribunal estaría considerando que el consentimiento de “tenencia” de estas imágenes quedaría revocado, automáticamente, al interrumpirse la relación. Y no solo eso, sino que la mera conservación (el individuo no pretendía darlas a conocer) de las mismas, supondría una violación de la privacidad de la demandante. ¿Su argumento? Que reteniendo estas imágenes íntimas, el hombre en cuestión estaría ejerciendo un “poder manipulador” sobre su antigua pareja. Algo que, a la larga, podría desembocar en algún tipo de extorsión. En definitiva una decisión preventiva que, si bien parece agresiva, resulta apropiada en este contexto. Un matiz que establecemos teniendo en cuenta que una revocación más genérica de estos derechos (en otro tipo de fotos) implicaría una larga lista de inconvenientes. En España, estas infracciones se encuentran tipificadas en el Código Penal. Así, el artículo 197 del Título X –que recoge los delitos contra la intimidad, el derecho a la propia imagen y la inviolabilidad del domicilio- establece penas de prisión que ascienden a los siete años por la difusión no solo fotografías de carácter sexual, sino cualquiera que carezca del correspondiente permiso. Un “castigo” en el que intervienen matices como el fin (lucrativo o no) por el que se han dado a conocer, las consecuencias, la edad de la víctima, su discapacidad (o no), si revelan datos de su “vida sexual”, si los ha propagado el cónyuge, etcétera. Respecto a la tenencia en sí misma, es decir, aquello que ilustra el caso alemán protagonista de nuestro artículo, la legislación no es demasiado clara sino que se refiere a “apoderarse de” y “sin su consentimiento”.No incluye detalle alguno a la revocación de este permiso y se centra, básica y principalmente en la propagación no autorizada. Desde principios del 2015, asimismo, Inglaterra y Gales han pasado a considerar esta clase de infracciones como delitos de este tipo, con hasta dos años de cárcel. Analizado el panorama y teniendo en cuenta que la "porno venganza" no solo se ha incrementado sino que puede dañar aspectos tan íntimos y variados de nuestra vida como el trabajo, la familia, las relaciones con amigos y un largo etcétera; convendría que tomaras precauciones y pensases dos veces antes de dejarte fotografiar en según qué condiciones. Ya sabes: más vale prevenir que curar. Israel es el primer país del mundo en convertir en delito la "venganza porno", una práctica que consiste en publicar en redes sociales fotos o videos sexuales de parejas o ex parejas sin su consentimiento. En el proceso, Israel modificó su ley sobre acoso sexual, que data de hace 15 años, y la adaptó a las nuevas amenazas, al catalogar esta clase de agresión como delito sexual y a sus víctimas como abusadas sexualmente. Se advierten penas de hasta cinco años de cárcel. Sin embargo, la reforma incluye matices y no castigará a quien cuelgue una imagen por error. "Puede pasar con estos nuevos teléfonos inteligentes y tabletas, tan sensibles al tacto", señaló. O cuando haya contenido de interés público que justifique la difusión. En Gran Bretaña,pena con multas de hasta 2 años en prisión a las personas que difunden o publican a través de internet o cualquier otro medio electrónico imágenes o video de contenido sexual o erótico obtenidos en el ámbito de la privacidad de la pareja y sin el consentimiento de ambos. En Japón, la ley que penaliza con penas de prisión y sanciones económicas a quien distribuya el llamado porno de la venganza , imágenes explícitas de contenido sexual de una persona con la que se ha tenido una disputa.La legislación, aprobada hoy por la Cámara Alta del Parlamento, impone penas de prisión de hasta tres años y multas de hasta 500.000 yenes (3.408 euros o 4.268 dólares) para aquellos que distribuyan estos contenidos.También castigará con hasta un año de prisión y sanciones de hasta 300.000 yenes (2.041 euros o 2.557 dólares) a aquel que facilite material a una tercera persona para que ésta lo distribuya por la red. En EEUU,es ilegal en un total de 16 estados. Según el portal New Republic, esos estados son Washington, California, Idaho, Utah, Colorado, Arizona, Texas, Georgia, Wisconsin, Virginia, Pennsylvania, Virginia, Maryland, Delaware Nueva Jersey y Nueva York. En ese país la sanción por divulgar fotos íntimas de su expareja va desde seis meses hasta un año en prisión. Pese a que México no cuenta con una legislación específica para lidiar con estos temas, podrían en parte hacer frente a este fenómeno: la “Ley de Responsabilidad Civil para la Protección del Derecho a la Vida Privada, el Honor y la Propia Imagen en el Distrito Federal”, la “Ley Federal del Derecho de Autor” e inclusive la “Ley Federal de Protección de Datos Personales en Posesión de los Particulares”. En otros países, lo más similar es una "Ley que proteja la intimidad de la persona".

Resulta curioso cómo, en algunas ocasiones, el azar más caprichoso puede resultar crucial en la historia de la ciencia y si no que se lo digan al célebre paleontólogo Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald que, después de docenas de yacimientos y excavaciones, iba a toparse con su descubrimiento más importante en el lugar más inesperado. En 1935 el investigador alemán se encontraba en una farmacia de Hong Kong cuando descubrió en la vitrina del establecimiento una gigantesca muela perteneciente a un primate desconocido hasta el momento. Los estudios comparativos posteriores y el hallazgo de más restos de la misma especie nos permitieron reconstruir una imagen aproximada de este enorme simio de dimensiones espectaculares: Más de 600 kilos de peso y 3 metros de alto. La denominación científica de este coloso es Gigantopithecus blacki y vivió en Asia durante la última etapa del Pleistoceno. Los fósiles encontrados lo sitúan entre un millón y cien mil años, momento en el se extinguió. Los motivos de su desaparición han sido objeto de numerosos debates durante estas últimas décadas pero los resultados de una investigación publicada en el último número de la Revista Quaternary International parecen resolver por fin el misterio. Un equipo de científicos compuesto por investigadores de la Universität Tübingen en Alemania y el Institut de Paléoprimatologie en Francia ha determinado que un cambio en las condiciones climáticas obligó al Gigantopithecus a modificar su dieta con no muy buenos resultados. Desde hace ya tiempo se sabía que este gran primate era herbívoro y su dieta favorita eran las sabrosas y nutritivas plantas de bambú que en su época se extendían por el sudeste asiático. Sin embargo un pronunciado cambio climático hizo que su alimento comenzase a escasear y que el Gigantopithecus se viese forzado a introducir en su dieta otros productos como la fruta que eran menos eficaces para cubrir las grandes necesidades alimenticias de este primate. conocida como Hejiang Cave, al sur de China, que muestran un cambio de morfología en su dentadura con el paso del tiempo y que indican que experimentó un decisivo cambio en su dieta. La falta de alimento provocada por el cambio de bosque a sabana empujó al gran primate a buscar fuentes alternativas de alimentos, lo cual no debió ser nada fácil dado su gran tamaño y su voraz apetito.

Desde un balde, un emú y hasta un cerdo fueron los culpables de la detonación de varias guerras. La historia no solo nos cuenta guerras de gran impacto y de alcance mundial, sino también tiene en sus anaqueles insólitos conflictos que duraron años e incluso minutos. 1. La guerra más corta de la historia. Este conflicto duró tan solo 38 minutos, como aparece registrado en el libro de los récords Guinness. A las 9:02 horas del 27 de agosto de 1896 tres cruceros y dos buques de guerra del Imperio Británico abrieron fuego contra el palacio del sultán de Zanzíbar, que a las 9.40 se rindió. 2. Una guerra larga que no tuvo ni una sola gota de sangre. La guerra entre Países Bajos y las Islas Sorlingas británicas estalló en 1651 por un asunto relacionado con la Revolución inglesa, pero los protagonistas se olvidaron de la misma y después de 335 años exactamente en 1985, el historiador de las islas Roy Duncan quien la recordó y se llegó a firmar la paz. 3. La guerra más larga de la historia. En 1985 los alcaldes de Roma y de Cartago, que hoy es uno de los suburbios de la capital de Túnez, firmaron un acuerdo simbólico de paz. De esta manera se puso fin oficialmente a la Tercera Guerra Púnica entre el antiguo Cartago y el Imperio romano, que estalló en el año 149 a.C. Total de años: 2.131. 4. Guerra por un cerdo. (1859) El 15 de junio Lyman Cutlar mató un cerdo que causaba daños en su granja. El animal pertenecía a un súbdito del Imperio británico, al que el estadounidense ofreció 10 dólares a modo de compensación. Sin embargo, él pidió 100 dólares y ante la negativa del pago, amenazó con mandarlo a arrestar. El granjero estadounidense no se quedaría tranquilo y avisó a las fuerzas armadas de su país. El conflicto concluyó apenas la noticia llegó a oídos de Londres y a Washington. 5. La guerra de Australia contra el emú. En noviembre de 1932 el ejército australiano perdió la guerra contra el emú, declarada a petición de los granjeros locales. Varias unidades del Ejército australiano armadas con ametralladoras se desplegaron por los desiertos para dar caza a los emús, que dañaban las cosechas de cereales. Sin embargo, las aves demostraron tener una gran habilidad para huir y esconderse de sus perseguidores, hasta el punto de que, al cabo de una semana, los soldados se vieron obligados a retirarse. 6. Una guerra por un perro callejero. En la primera mitad del XX, Grecia y Bulgaria mantenían tensas relaciones. De hecho, en 1925 ambos países se vieron abocados a una pequeña guerra sin motivo aparente. Según una de versiones, un soldado griego que estaba persiguiendo a un perro entró por accidente en territorio búlgaro y fue abatido. 7. La guerra del fútbol. El 26 de junio de 1969 El Salvador perdió un partido de fútbol contra Honduras en el marco de las eliminatorias del Mundial de 1970, después de lo cual estallaron choques que desembocaron en la también llamada ‘Guerra de las 100 horas’. link: https://www.youtube.com/watch?v=szh7qIC5p1U El conflicto armado se prolongó entre el 14 y el 18 de julio del mismo año, viéndose involucrados incluso aviones de combate y causaron la muerte de 3 mil personas. 8. Guerra por un balde. En 1325 la ciudad italiana de Bolonia se embarcó en una guerra contra la ciudad rival de Módena por un balde que un grupo de soldados de esta ciudad robó de un pozo boloñés. En la batalla de Zappolino, que tuvo lugar el 15 de noviembre, 30.000 soldados de infantería y 2.000 de caballería de Boloña se enfrentaron a 5.000 soldados de infantería y 2.000 hombres a caballo de Módena, ciudad que ganó la batalla y la guerra. El balde permanece a día de hoy en un museo de Módena. 9. Una villa española contra Francia. Duró 100 años y estalló el 14 de octubre de 1883 cuando el municipio andaluz, que entonces contaba con unos 300 habitantes, se ofendió por el mal recibimiento dispensado al rey español Alfonso XII durante su visita a París, y declaró la guerra a Francia. 10.La guerra del Banquillo de Oro. En marzo de 1900 las tropas británicas intentaron hacerse con el trono de oro que sirvió de símbolo de poder del Imperio asante en África Occidental. Así empezó el último de una serie de conflictos entre las autoridades de la colonia británica de Costa de Oro, actual Ghana, y los ashanti.

Antes de que sigan leyendo, al decir "mujer lgtb"(sin discriminar a nadie, pero el tema trata sobre ese tipo de mujer...aunque , para mi no lo son)me refiero a quienes no lo son biologicamente, asì que si eres un hombre cis o trans...mejor aftente de comentar o leer, salvo tengas curiosidad de lo que quiero trataren este tema, me refiero a quienes habiendo nacido varón e incluso tienen cromosomas masculinos(por eso , para mi en realidad no cuentan como chica aunque se llamen chica)...primero deseo que miren estos videos, no tiene que ver todos, con uno basta.NO ES PARAQUE COMENTEN O CRITIQUEN SINO PARA QUE MIREN Y ENTIENDAN EL CONTENIDO: link: https://www.youtube.com/watch?v=BCtxTwwVtnQ&t=57s link: https://www.youtube.com/watch?v=M0IletNPP40&t=3s Bien, ahora, este es un comentario que planeaba poner en 4Hispachan, para obtener alguna respuesta a mi duda... sin embargo, no sè por què no llego a ponerse mi pregunta salia un letrero que decía "error"...pero acà resumo todas mis dudas sobre este tema tan...no sè ni yo cómo describirlo o nombrarlo...Si eres fujoshi o fundashi...ten en cuenta que esto no trata de lo que tu crees... PERO PRIMERO LES DEJO UN COMENTARIO QUE ME PARECIO CURIOSO: Y ahora mis dudas: Estos foros contestan algunas de mis dudas, si entran ya por demás, pues mis intenciones son buscar algo serio NO COSAS POR DEMÁS Y ME COSTO HALLAR ALGO QUE SE APROXIMASE A ALGO SERIO, que ustedes busquen otra cosa, ya es problema suyo, ACLARO: http://www.sexosintabues.com/ForoSexoErotico-ver-tema-21527-start-0.html http://www.sexosintabues.com/ForoSexoErotico-ver-tema-18276-start-15.html http://www.sexosintabues.com/ForoSexoErotico-ver-tema-23514-start-0.html http://www.sexosintabues.com/ForoSexoErotico-ver-tema-18276-start-0.html Sin embargo eso no me contesta si pasa solo con quienes se han operado ya oalgo asì o ...si necesariemente les paso que se fijasen en una que sea hetero, comienza como algo meramente sentimental o algo...ya he hallado testimonios de algunos que se dicen homosexuales hombre, pero...el que màs me parecio extremadamente ...no sè como llamarle, "atenciòn", fue el de casos somo el que puse...¿Y si hubiese un amor imposible si ---...o si fuese ....aparte de algunas noticias que , si bien no tiene que ver con la parte...aceptable, solo confirma mis dudas de que esta clase de cosas se puede dar: http://www.nuevodiarioweb.com.ar/noticias/2017/06/21/97216-transexual-violo-a-una-menor-con-retraso-madurativo https://www.hoyestado.com/2017/10/transexual-viola-a-una-nina-de-10-anos/ http://www.radiozocalo.com.mx/transexual-viola-a-nina-en-bano-de-mujeres-en-eu/ Y como último ejemplo, pondré estos vídeo, por favor, quiero que vean atentamente ambos: link: https://www.youtube.com/watch?v=l5UbyRaH9js Esto prueba también algo...Que tu padre sea travestí nunca hará posible que por eso reemplace a una madre, igual ...si ven a partir de ese minuto, se darán cuenta por qué la niña es asì link: https://www.youtube.com/watch?v=32fKop9W5FE&t=253s Adelantar al minuto 11:42, si no me equivoco Acà es donde creo , los temperamentos tiene algo de influencia, hablo de esto en mi blog, espero estén interesados, asì, también sobre temas como lgtb, pero del modo en que lo hacen quienes comparten esto como ..." algo que no tenga consecuencias"...bueno, el fin de esto no es ofender, pero si dar la voz, para que alguien tenga el valor de investigar este tipo de casos tan particulares, me entro curiosidad, en parte porque ...¡TIENE IDEA DE LA CLASE DE HISTORIAS QUE SE PODRÍAN HACER CON INFORMACIÓN ASÌ!¡ORIGINAL(hablo del sentido realista del tema, no mera ficción de "sale siempre un final bueno asì sea un villano el protagonista"!... Espero ...por eso me encantan los ànimes UNa ùltima cosa...esta es otra noticia, pero mucho màs dulce que las que puse... http://www.theclinic.cl/2012/07/24/el-amor-de-un-travesti-y-una-lesbiana-que-fueron-padres/

REDACCIÓN CENTRAL, 17 Dic. 15 / 03:02 pm (ACI/EWTN Noticias).- La reciente expulsión de una estudiante embarazada en la Escuela Militar de Aeronáutica en Uruguay ha evidenciado lo perjudicial de los actuales reglamentos de las academias castrenses en el país. La plataforma Movidos por la Vida ha lanzado una campaña exigiendo cambiar estas normas, que “propician la violación de los Derechos Humanos fundamentales”, y alientan el aborto, la deserción y la irresponsabilidad paterna. Según reportó la prensa local, Mariana Croz Ramírez había cursado tres años y medio de carrera en la Escuela Militar de Aeronáutica, con muy buenas calificaciones. Pero una visita al Hospital Militar, tras sufrir un esguince durante un juego de balonmano, evidenció algo que ella ni siquiera había percibido: estaba embarazada de ocho meses. En julio de este año nació su hija, Julieta. A Mariana la Fuerza Aérea de Uruguay le presentó como alternativas pedir su baja voluntaria o ser dada de baja por la institución. Ella optó por la primera opción. “Hoy es la graduación de sus compañeros”, dijo a ACI Prensa el presidente de Movidos por la Vida, Nicolás Portela. “Ella se graduaría hoy si no la hubieran obligado a darse de baja por el reglamento vigente”, lamentó. Portela explicó que para ingresar a cualquiera de las tres academias militares en Uruguay, correspondientes a cada arma de las Fuerzas Armadas (Ejército, Naval y Fuerza Aérea), “se pide como condición ser soltero y no tener hijos y se debe mantener esa condición hasta egresar, tanto para varones como para mujeres”. “En caso de contravenir eso, o se da de baja al aspirante y no podrá ingresar nunca más en ninguna institución militar de ningún tipo, o se le pide al aspirante que pida la baja y podrá ingresar a instituciones militares, aunque no sea como oficial -eso queda vedado de por vida-, por ejemplo, como soldado”, indicó. Esta última opción fue la que tomó Mariana, señaló Portela, quien “quedó embarazada a fines del año pasado y se enteró del embarazo en junio de este año, con 8 meses de embarazo”. Actualmente Mariana se desempeña como soldado en la Fuerza Aérea, “con su sueño frustrado de ser oficial para siempre”, lamentó el líder pro-vida. Tras enterarse del caso de la joven estudiante, el presidente de Movidos por la Vida explicó que “nos reunimos con ella y su familia” y publicaron un comunicado expresando “públicamente nuestro respaldo, para exigir su reincorporación y un cambio en los reglamentos vigentes”. La norma actual, reiteró Portela, “viola derechos consagrados en nuestra Constitución y en nuestras leyes”. Para leer el comunicado de Movidos por la Vida, titulado “¡Todos somos Mariana!”, puede ingresar a: https://www.facebook.com/movidosxlavida/posts/1194354873912361https://www.facebook.com/movidosxlavida/posts/1194354873912361

"Son crímenes de una dimensión totalmente nueva". Así fue como las autoridades en Alemania describieron la racha de asaltos sexuales contra decenas de mujeres en la ciudad de Colonia, la noche de Año Nuevo. Se alega que un grupo coordinado de unos 1.000 hombres acosaron sexualmente y robaron a múltiples mujeres. Según los testimonios, todos los sospechosos eran de procedencia árabe o del norte de África. Que los incidentes hayan sucedido en el centro de la ciudad, en torno a la estación central de tren y cerca de la histórica catedral gótica, ha generado indignación y alarma. La alcaldesa de Colonia, Henriette Reker, convocó una reunión de emergencia para abordar la crisis y garantizar la seguridad de la ciudadanía y sus visitantes a un mes de la celebración de un importante carnaval anual. La canciller Angela Merkel condenó las agresiones y le dijo a Reker que los responsables merecen "una dura respuesta". "Debe hacerse todo lo necesario para investigar a los responsables tan rápido como sea posible y castigarlos, sin importar de dónde son", señaló. La noche del martes grupos de personas se reunieron en el centro de Colonia para protestar y pedir castigo para los agresores de la noche de Año Nuevo. Corredor de hombres Letreros en el centro de Colonia advierten contra carteristas y robos en el área. La policía de Colonia recibió por lo menos 80 denuncias de mujeres que fueron robadas, acosadas y asaltadas sexualmente –incluyendo una acusación de violación- la noche del 31 de diciembre. Los ataques fueron perpetrados por un numeroso grupo de hombres congregados alrededor de la famosa plaza de la ciudad, entre la estación central y la antigua catedral. Según el jefe de la policía, Wolfgang Albers, se trataba de unos 1.000 hombres ebrios con la apariencia de ser "árabes o norafricanos". Se esperan más denuncias de otras víctimas en los próximos días. Me manosearon por todas partes. Fue una pesadilla. Estaba desesperada y creo que me tocaron unas 100 veces" Katja L Una de ellas informó que los hombres operaban en grupos pequeños, alrededor de cinco, que seleccionaban a las mujeres y formaban un círculo en torno a ellas para asaltarlas sexualmente o robarles sus pertenencias. La víctima, que se identificó como Katja L, dijo a la Agencia Alemana de Prensa (DPA) que, al salir de la estación, ella y sus amigas se vieron forzadas a caminar por entre un corredor formado por los hombres. "Me manosearon por todas partes. Fue una pesadilla. A pesar de que les gritamos y los golpeamos, lo tipos no paraban", expresó. "Estaba desesperada y creo que me tocaron unas 100 veces en los 200 metros que caminamos (entre ellos)". "Situación intolerable" Wolfang Albers condenó la serie de asaltos declarando que se trataba de "crímenes de una dimensión totalmente nueva". Y añadió que era "una situación intolerable que ese tipo de delitos se cometieran en la mitad de la ciudad". Se ha conformado una unidad investigativa para esclarecer los hechos y dar con los responsables. Hasta ahora cinco sospechosos fueron detenidos la noche de Año Nuevo pero no está claro si están directamente vinculados a los asaltos. El sitio web de noticias Koelner Stadt-Anzeiger dice que los sospechosos ya eran conocidos por la policía debido a la frecuencia de hurtos alrededor de la estación central de tren. En algunas publicaciones las autoridades fueron criticadas de estar mal preparadas para lidiar con el problema. En la versión alemana del Huffington Post, Anabel Schunke acusó a la policía de encubrir los hechos y esperar varios días antes de revelarlos públicamente. Se informa que la policía había sido desplazada a la zona para controlar la muchedumbre durante las celebraciones del 31 pero fallaron en detectar los ataques contra las mujeres. Consecuencias "incómodas" La alcaldesa de Colonia, Henriette Reker, convocó este martes a una reunión de emergencia, que incluye a la policía local y federal, para abordar la crisis. Reker tildó las acciones de los hombres de "monstruosas" y dijo al Koelner Stadt-Anzeiger que "no podemos tolerar este proceso de ilegalidad". Es una crisis que tiene un toque personal para Reker, quien acaparó los titulares internacionales en octubre cuando fue apuñalada durante su campaña electoral por su defensa de los refugiados extranjeros. La candidata que fue apuñalada por su postura a favor de los refugiados gana la alcaldía de Colonia Los incidentes de la noche de Año Nuevo no pueden más que exacerbar los amplios temores en Alemania, que ha aceptado un número masivo de refugiados escapando de la guerra y pobreza en Medio Oriente y otras regiones en conflicto. La policía y políticos han alertado que grupos populistas de derecha podrían estar usando los informes de los recientes crímenes para fomentar el sentimiento contra los refugiados. No obstante, Arnold Plickert, jefe del sindicato de policías en Renania del Norte-Westfalia (el estado que incluye a Colonia) dijo que los crímenes eran "un masivo ataque contra los derechos básicos" y que se debía hacer justicia así hubiera consecuencias "políticamente incómodas". Según informó la emisora nacional alemana Deutsche Welle, Plickert resaltó que "toda la fuerza de la ley" debería pesar contra "cualquier refugiado que tengo un problema integrándose a nuestra sociedad abierta y respetando los derechos de otros". Pero añadió que el público no podía olvidar que "una gran mayoría de la gente que hay llegado lo han hecho porque sus vidas no están seguras en su patria". Seguridad ciudadana Por ahora, la policía intenta averiguar si los hombres que acosaron y asaltaron a las mujeres el 31 de diciembre organizaron sus ataques a través de las redes sociales. También están analizando videos tomados por cámaras de vigilancia de circuito cerrado y teléfonos móviles. Colonia se prepara para la celebración de su carnaval anual, el mes de febrero, un festival que atrae a más de un millón de visitantes. Las autoridades están resueltas a devolver la calma y garantizar la seguridad de la ciudadanía para las importantes festividades. Por otra parte, en la ciudad de Hamburgo, en el norte de Alemania, varias mujeres denunciaron a la policía haber sido acosadas y robadas durante la víspera del Año Nuevo. Los incidentes sucedieron en la Reeperbahn, una conocida avenida en el distrito de tolerancia de la ciudad. Sin embargo, las denuncias no fueron tan numerosas como en Colonia.

Miércoles, 13 de enero del 2016 Divertidos, creativos y virales; estas imágenes animadas hablan mucho de la cotidianidad de las personas. En 1987 CompuServe, una empresa informática estadounidense, publicó por primera vez en la historia de la web un GIF o gráfico con intercambio de formato, que –dicho en criollo– es una imagen muda animada. Esta pequeña imagen, en cuyo origen el movimiento era solo un defecto técnico, tenía como objetivo generar un código de programación que dotara de color a ciertas zonas de la web. El formato fue un éxito inmediato: dio los primeros colores digitales en un formato sumamente liviano, ideal para el nivel de las conexiones en esa época. Por lo tanto, gracias a los GIF, los usuarios podían descargar imágenes con hasta 256 colores diferentes sin mayores complicaciones técnicas aunque de baja calidad. En 1987 CompuServe, una empresa informática estadounidense, publicó por primera vez en la historia de la web un GIF o gráfico con intercambio de formato, que –dicho en criollo– es una imagen muda animada. Esta pequeña imagen, en cuyo origen el movimiento era solo un defecto técnico, tenía como objetivo generar un código de programación que dotara de color a ciertas zonas de la web. El formato fue un éxito inmediato: dio los primeros colores digitales en un formato sumamente liviano, ideal para el nivel de las conexiones en esa época. Por lo tanto, gracias a los GIF, los usuarios podían descargar imágenes con hasta 256 colores diferentes sin mayores complicaciones técnicas aunque de baja calidad. Pero CompuServe no fue la única empresa que patentó una técnica de compresión de imágenes a color. En 1985 Unisys había registrado una técnica similar y llevó a juicio a su competidora. Unisys finalmente lo ganó y comunicó a los desarrolladores web que permitiría utilizar el formato únicamente con una licencia de bajo costo. En respuesta a esta medida muchos profesionales optaron, a modo de reclamo, por otros formatos libres de derechos como el PNG. De esta manera, los GIF cayeron en desuso. En la segunda mitad de la década de 1990, los desarrolladores rescataron este formato e hicieron oídos sordos al pago de regalías. Algunos creativos comenzaron a explotar el factor movimiento –que hasta la fecha había sido ignorado– mediante el cual podían contar historias breves cargadas de una buena dosis de humor y elementos paródicos. El formato conquistó rápidamente los corazones de los nerds digitales de principios del 2000. Finalmente, en 2003 caducaron las patentes de Unisys y lo que siguió fue todo un boom. El objetivo creativo Más allá de su rebuscada historia, los GIF son hoy la pieza visual predilecta de millones de diseñadores, artistas, tuiteros, marcas y personas. Este tipo de archivo tiene la capacidad de reducir una experiencia, sentimiento o situación humana a una imagen que deambula por el limbo entre video y fotografía. Richard Danta, magíster en comunicación y semiólogo, explicó a Cromo que parte del éxito de los GIF radica en que, muchas veces, sus protagonistas son celebridades. “Cuando uno toma una imagen preexistente protagonizada por una persona conocida, aumenta exponencialmente el público receptor”, dijo. Y agregó: “Es igual que en el caso de los memes, solo que en ellos el humor suele ser más crudo”. Los GIF también cuentan con una plasticidad y una versatilidad que en muchos casos solo podría ser igualada, en un video o una foto, por un experto del montaje audiovisual. Sin embargo, con una app, cualquier usuario puede elaborar uno al instante. Esto colabora a que su difusión sea masiva y también a que las creaciones se retroalimenten unas con otras, potenciando su viralización. Danta sostuvo que la popularidad actual de los GIF responde a una característica cultural de los seres humanos. “Siempre ha habido formas de apropiación y modificación de imágenes. Desde la intervención grafitera en los carteles públicos hasta algunas prácticas artísticas contraculturales inauguradas por las vanguardias históricas en el siglo XX”, explicó el magíster. El semiólogo analizó que “la diferencia es que ahora son prácticas que ejercen individuos nativos del ecosistema digital, para quienes llevar adelante estas prácticas es tan habitual como otras generaciones lo era escribir”. Los GIF ya son parte de la cultura masiva de internet. A simple vista parecería que se trata sencillamente de imágenes ridículas, pero forman parte de un entramado social que, según Danta, pueden responder tanto a un grupo con intereses políticos y artísticos particulares como a personas que disponen del tiempo y la creatividad suficientes como para formar parte de esa comunidad que disfruta de estas serias trivialidades.

-La invención del despertador se atribuye a un relojero del siglo XVIII que debía levantarse a las cuatro de la mañana -La cuestión nos lleva a preguntarnos sobre el origen de nuestra obsesión con medir los tiempos ¿Acaso los relojes no miden el tiempo? Sin lugar a dudas, miden algo. Pero ese algo no es, hablando con rigor, un tiempo invisible, sino algo muy concreto: una jornada laboral, un eclipse de luna o el que un corredor emplea para recorrer 100 metros. (Norbert Elías, El tiempo) Los internautas se preguntan cómo se despertaba la gente cuando no existían los despertadores. Una curiosidad del todo lógica, teniendo en cuenta su invención relativamente reciente. Según consta, en 1787 el relojero Levi Hutchins ‑movido no solo por el ingenio, sino por los imperativos de su oficio-, añadió un mecanismo de apariencia trivial a la manecilla pequeña de su reloj que activaba una campanilla cuando llegaba a una hora determinada: mientras sus coetáneos se levantaban con la salida del sol, el señor Levi debía hacerlo a las 4 de la mañana, lo que obviamente le impedía valerse para estos fines de la luz del astro rey. Pero hablar de relojes y despertadores nos obliga a dar un rodeo y a detenernos en la organización y consecuente percepción socio-histórica del tiempo. Naturalmente los pueblos han vivido miles de años sin contar con esas máquinas que hoy nos son tan familiares como imprescindibles. Podríamos pensar que medir el tiempo con instrumentos más exactos ha sido una necesidad consustancial a la humanidad. Lo que ocurre, solemos concluir espontáneamente, es que si ésta ha vivido siglos sin relojes ni despertadores, se debe a que los avances científicos y tecnológicos llevan su tiempo: tal necesidad se habría podido colmar poco a poco, ensayando primero, y perfeccionando después, sistemas de notación capaces de capturar y comunicarnos, con mayor precisión, la sucesión de los días, meses y años (calendarios), así como el orden de las horas, los minutos y los segundos (relojes). De hecho, buceando en la historia de los ingenios elaborados en diferentes épocas y lugares, encontramos evidencias de mecanismos destinados a dividir o a introducir discontinuidades en el flujo del devenir: la clepsidra, de origen mesopotámico que delimitaba fracciones de tiempo, según lo que tarda una cantidad de agua en pasar de un recipiente a otro de iguales dimensiones; el reloj de sol egipcio, vinculado en principio a funciones sacerdotales; el pájaro mecánico inventado por los griegos (250 a.C.), que sonaba cuando subían la mareas; los campanarios de las iglesias comunales que tañían, en los albores del mercantilismo (siglo XII), al ritmo de las actividades de comerciantes y artesanos; el reloj de arena usado para establecer la duración de las misas (siglo XVI), o el cuerno utilizado por los encargados para despertar a los trabajadores de los talleres en los distritos textiles ingleses (siglo XVI). Sin embargo, tales indicios no deben tomarse como una mera sucesión de intentos que responden a simples peldaños en la evolución del mundo humano. En verdad, como sugiere el sociólogo e historiador Lewis Mumford en Técnica y civilización, son esas máquinas, que forman parte indiscutible de nuestra vida cotidiana, las que contribuyen a asentar la creencia en una realidad -la del tiempo serializado en horas, minutos y segundos- independiente del acontecer humano, como si de un hecho externo se tratase. Al punto que llegamos a atribuirle al instrumento físico, en sí mismo, el conjunto de costumbres que lo crearon y lo acompañaron. El sociólogo Norbert Elías, en su libro El tiempo, recuerda el papel jugado tanto por las ciencias físico-naturales como por la filosofía en la representación del tiempo como un hecho ajeno a la acción humana. Mientras las primeras lo presentaron como un dato equivalente a otros fenómenos naturales no-humanos; la segunda ‑en particular el pensamiento cartesiano y posteriormente el kantiano- lo concibe como una categoría innata de la experiencia, un hecho inalterable de la naturaleza del hombre. Son las máquinas, que forman parte indiscutible de nuestra vida cotidiana, las que contribuyen a asentar la creencia en una realidad independiente del acontecer humano Lo que ambas tienen en común, en definitiva, es hacer del tiempo un hecho universal, previo y extrínseco a toda época, lugar y mundo social particular: como si fuese un fenómeno transhistórico y transcultural. Los planteamientos de Mumford y Elías contribuyen a desafiar nuestras impresiones habituales, al hacernos ver que el tiempo no es solo materia de intervención humana sino, más aún, que no es ajeno al conjunto de símbolos utilizados para percibirlo, ordenarlo y regularlo (los relojes y los calendarios, entre otros, todos de factura humana), los cuales responden a pautas, procesos y formas concretas de organización social. El historiador británico Edward Thompson en su texto Tiempo disciplina y capitalismo ilustra, con casos sorprendentes a nuestros ojos, la “indiferencia a las horas del reloj” en diversas geografías sociales, no excesivamente remotas. Así, por ejemplo, los intervalos de tiempo en Madagascar se medían en función de “una cocción de arroz”, o de la “fritura de una langosta”. La duración de un terremoto en el Chile del siglo XVII se medía en “credos”. Entre los Nuer del Sudán, en los años 1940, el paso de un día se componía de la sucesión de las labores ganaderas y los ciclos de tareas domésticas. Las actitudes del campesino de la kabilia argelina, donde al reloj se lo conocía como “el molino del diablo”, fueron descritas en la década de 1960 por el sociólogo Pierre Bourdieu en términos de una “impasible indiferencia ante el paso del tiempo, al que nadie pretende dominar, utilizar o ganar”. La prisa se consideraba una falta de pudor y la noción de una cita exacta era desconocida; los kabiles solían quedar diciendo, simplemente, “nos encontramos en el próximo mercado”. Resistencia a la 'modernidad'reloj Tendemos naturalmente a considerar extraños estos comportamientos. Los atribuimos a la resistencia de las sociedades tradicionales ante la modernidad; o al desconocimiento tecnológico e, incluso, a la indisciplina o indolencia propia de quienes lo malgastan. Y si lo hacemos es, en realidad, porque los percibimos y juzgamos mediante un modo de ver aprendido que ha forjado en nosotros una experiencia específica del tiempo y de su valor. En consecuencia, apenas si nos preguntamos cómo hemos llegado a considerar imprescindibles esos aparatos tan precisos y, más todavía, a ordenar nuestra vida en torno a las regularidades y cadencias que ellos representan. La perplejidad que nos generan aquellas costumbres, se comprenden mejor, de un lado, si reparamos en la relación existente entre las distintas modalidades y condiciones de la vida común y las formas de usar y, por ende, medir, fraccionar y/o notar el tiempo, asociadas a ellas. De otro lado, si nos detenemos a considerar la gradual, y no por ello menos profunda, transformación que tuvo lugar con el proceso de transición a la sociedad industrial. Basta con detenerse en las comunidades de pequeños agricultores y ganaderos (con escasas estructuras de comercialización). Ellas se han orientado a unos quehaceres que se superponen y combinan -criar animales, ordeñarlos, protegerlos; sembrar/cosechar; cuidar de los incendios o heladas…; procesar y almacenar productos; sin olvidar la fabricación o arreglo de los aperos y herramientas, tejer, cocinar, comer, dormir, criar a un niño y enterrar a un fallecido, etc.- y han de remitirse a pautas estacionales que guardan escasa consistencia con la del trabajo regulado por las horas del reloj. Proteger al ganado de los depredadores, por ejemplo, puede requerir utilizar las noches para instalar trampas. La prisa se consideraba una falta de pudor y la noción de una cita exacta era desconocida; los kabiles solían quedar diciendo, simplemente, “nos encontramos en el próximo mercado” La época de la cosecha, entretanto, puede obligar a laborar intensivamente de sol a sol, antes de que el producto se arruine o que lleguen las épocas de climas desfavorables. Los pueblos pescadores, dependientes de las mareas y de los vientos, han de observar y atenerse a sus movimientos, entre otras tantas cosas … ¿A que el pájaro mecánico griego, que sonaba con la pleamar, cobra mayor sentido en un contexto como ese, que un reloj despertador al que le fijamos una determinada hora para despertarnos? En tales y otras condiciones semejantes, las jornadas pueden alargarse o acortarse en función de las labores necesarias en cada momento, la distinción a las que estamos tan habituados entre las actividades ordinarias (festividades, mercados, rituales, conversaciones, salidas, intercambios y contactos sociales de todo tipo, crianzas y enterramientos, etc…) y las relativas a la subsistencia, se anudan entre sí y entremezclan. Como poco, en el sentido de que no existe una demarcación entre los hechos y tiempos de la vida, y los del trabajo. Si nos retrotraemos al medioevo, de la mano del historiador Jacques Le Goff (Au Moyen ge: temps de l’Église et temps du marchand), se pone en evidencia una crucial transformación del pensamiento cristiano occidental sobre el tiempo y la historia, el cual tiene lugar en el corazón del siglo XII cuando entra en conflicto el tiempo de la iglesia y el tiempo del mercader, y comienza a tomar forma la elaboración de la ideología del mundo moderno. Tras la emergencia del comercio y la formación de redes mercantiles el tiempo se convierte en objeto de una atención y regulación particular. Las tareas del mercader requieren de un tiempo mensurable, orientado y previsible: la duración de los viajes por mar o tierra, la fluctuación de los precios en el curso de las operaciones comerciales, la duración del trabajo artesanal que provee las mercancías, devienen objeto de reglamentación cada vez más exacta. Si en la mayoría de las regiones cristianas de Europa, las campanas de los monasterios anunciaban las “horas canónicas”, es decir una división regular del día en siete momentos, a cada uno de los cuales correspondía un conjunto especifico de oraciones, pronto el instrumento se extenderá fuera del monasterio y su modelo de regularidad se prestará a otras funciones. Las campanas se pondrán al servicio de los fines profesionales y del control del trabajo artesano: sonarán en los momentos de las transacciones comerciales, y para marcar los turnos de trabajo de los obreros textiles, a quienes se comienza a fijar horarios precisos de entrada y salida de los talleres. Es en el siglo XII cuando entra en conflicto el tiempo de la iglesia y el tiempo del mercader, y comienza a tomar forma la elaboración de la ideología del mundo moderno Con la integración en sociedades más abarcadoras, en el proceso de transición a la sociedad industrial y una vez que la mano de obra se convierte en contratada, se produce una profunda reestructuración de los hábitos anteriores. Mientras en las sociedades preindustriales, ya sean éstas las (mal) llamadas “primitivas”, o las campesinas, sean las manufactureras a escala doméstica… (etc.), responden a pautas fluctuantes, discontinuas, cambiantes e incluso estacionales de ejecución de los quehaceres cotidianos, el advenimiento de la industria mecánica exige una sincronización, regularidad y exactitud muy precisas del trabajo para determinar la posición, la duración, el ritmo y la sucesión de actividades de los trabajadores. Una de las imágenes más antiguas del reloj de arena está en este cuadro, 'Templanza', de Ambrogio Lorenzetti (1338). / WIKIMEDIA COMMONS. No obstante, no se trata solamente de una exigencia reductible a los cambios tecnológicos o económicos, puesto que involucra simultáneamente la modificación del sentido –y del valor- que adquiere el tiempo. El tiempo, al convertirse en dinero, no pasa ni acontece, se “gasta”, “malgasta” o “ahorra”. Ya no se compondrá de los acontecimientos y experiencias que se suceden en el proceso de los quehaceres, igualmente laboriosos, que lo llenan. Se torna una realidad abstracta que se divide, fracciona, mide y ordena, y exige la observancia de las horas a una escala inusitadamente amplia y en cierto modo uniforme del trabajo. Una nueva vida social La disciplina fabril engendra nuevos hábitos de trabajo, pero igualmente reconfigura la vida social e individual. El trabajo reglado por hora”, establece horarios de entrada y salida, distingue entre periodos laborales y de ocio, incluyendo las horas de descanso, de almuerzo, los días de libranza, así como la duración de un contrato laboral o los años productivos de un ser humano. No es baladí, como documenta E. Thompson, que en los albores de la revolución industrial una nueva óptica moral, que apela a una economía del tiempo, se difunde dentro de la fábrica pero también fuera de ella. Las convenciones, formas de vida y hábitos de trabajo precedentes, son vistos en términos de pérdida de tiempo, falta de disciplina, ineficiencia y desorden u ociosidad, que obstaculizan la disciplina del trabajo industrial. La función del vigilante del tiempo, las hojas de horas para anotar al minuto la labor de cada trabajador, la marcación estricta, mediante toques de campana, de los horarios de entrada, de desayuno, de almuerzo y salida, o los estímulos e incentivos a la puntualidad, hacen su entrada en taller o la fábrica. Y fuera de ellos, un conjunto de reglamentaciones civiles urbanas ordenarán la vida pública (fiestas, mercados…). Estos cambios fueron graduales, y no hubo una sola forma de transición, en todo lugar. De hecho no son desconocidos los oficios mixtos en los comienzos del industrialismo (mineros que eran pequeños agricultores; artesanos textiles ocupados en la construcción, etc.). Y a poco que lo pensemos, podemos descubrir algunas formas contemporáneas de otros usos del tiempo. En cuanto a los relojes, y formas de despertar, tal vez la cuestión, no sea tratar de dilucidar si la difusión del reloj –y del despertador o sus sucedáneos- fue en sí mismo un factor del cambio, o a la inversa, el síntoma de una nueva forma de organización de la vida. No obstante, desde el siglo XIV se erigen relojes en iglesias y lugares públicos, y la difusión general de los relojes se produce al ritmo que la revolución industrial exige mayor sincronización del trabajo. El advenimiento de la industria mecánica exige una sincronización, regularidad y exactitud muy precisas del trabajo. Tiempos de agricultores, tiempos de pescadores, de artesanos, de comerciantes, de la iglesia, del trabajador industrial, del patrón… y podríamos seguir distinguiendo “tiempos”. El tiempo, en palabras de Elías, “se desarrolla en el contexto de tareas bien definidas y finalidades especificas a cumplir”, sirve a los individuos ‑y los coacciona- para orientarse en la sucesión de procesos sociales en los cuales están inmersos, es un medio para regular su conducta y coordinarla con la de los demás. No es, sin embargo, una mera idea que surja en la cabeza de alguien, sino una institución variable que depende de las características de los modos de vida, así como de los medios o dispositivos que lo representan y comunican a través de la experiencia corriente que los individuos tienen de él desde su tierna infancia y durante el curso de su existencia. El reloj es, tal vez, el más notable de esos dispositivos de la modernidad, aunque también integramos esos usos y valores, a través de los sistemas de fichado a la entrada y salida del trabajo, o de las sanciones que acompañan los retrasos, de los permisos establecidos con minuciosidad para los llamados “asuntos personales”… y más aún, con los horarios de la escuela, o los establecidos para el juego, el dormir o el comer. Los intervalos de tiempo en Madagascar se medían en función de “una cocción de arroz”, o de la “fritura de una langosta”. Como señala Elías, “los relojes no son el tiempo”. Quizás haya que considerar con detenimiento la afirmación de Lewis Mumford cuando sostiene que el reloj, y no la máquina de vapor, es el artefacto clave de la era industrial capitalista, puesto que asegura con peculiar pulcritud y rigor la articulación de los trabajos humanos y hace posible la producción regular y estandarizada a gran escala. En todo caso, la pregunta de los internautas sobre el despertador y los despertares a tiempo no tiene una repuesta que se resuma en unas pocas frases. Puede intuirse que aquella está formulada desde el punto de vista de quienes hemos incorporado el tiempo del reloj, y el control horario al que nuestra realidad nos obliga. Se pueden listar los artefactos ideados (pájaros mecánicos, cuernos, relojes despertadores…) o los fenómenos naturales utilizados como referentes (los gallos, la luz del sol, la rotación de los astros… etc.). Sin embargo ellos en sí mismos y en tanto aparatos, no dicen nada acerca de sus usos, ni menos aún de las dinámicas contextuales e históricas a las que obedecen. Para muestra, basta un botón: las variaciones en las funciones cumplidas por las campanas ¿avisan y despiertan para los rezos?, ¿o señalan los turnos de entrada al taller textil? Depende, todo depende.

Aunque aún seguimos esperando a que Samsung comience a implementar la actualización para Android Marshmallow, la versión beta para el Samsung Galaxy S6 ya reveló algunas de las novedades que podemos esperar cuando la empresa habilite la actualización oficial para el Galaxy S6, Galaxy S6 Edge, Galaxy S6 Edge+ y Galaxy Note 5. Tuvimos la oportunidad de jugar un poco con Android 6.0 Marshmallow en un Galaxy S6 durante CES 2016, y estas son algunas de las novedades más importantes: 1. Nuevos colores en la interfaz El color azul de la interfaz de Samsung, TouchWiz, ya no es tan predominante. Las configuraciones rápidas y otras áreas de la interfaz del celular ahora tienen un fondo blanco que proporciona un nuevo aspecto a los teléfonos insignia de la empresa. 2. Modo de instalación de apps en la noche Android Marshmallow incorpora en los Samsung Galaxy S6 y Galaxy Note 5 un nuevo modo de "instalación en la noche", permitiendo que las actualizaciones de apps se realicen cuando probablemente no estás usando el celular. 3. Extensión de las configuraciones rápidas Similar a lo que ofrece Android puro, ahora la barra de configuraciones rápidas se podrá expandir cuando deslizas hacia abajo. Actualmente, sólo puedes deslizar hacia un lado para tener acceso a más de estas opciones, así que con la nueva función podrás tener muchas más opciones en la misma pantalla. 4. Permisos para apps El acceso a los permisos para apps es una de las grandes novedades de Android Marshmallow, y Samsung lo ha integrado en esta actualización. Esto permite que desde un mismo lugar puedas tener control del acceso que tienen los apps a tu cámara, micrófono y otras funciones. 5. Google Now on Tap La función que incorpora las búsquedas contextuales en Android no se quedó fuera. Por ejemplo, con sólo mantener presionado el botón de Inicio del celular Galaxy podrás activar la función para que Google te muestre información relacionada con lo que tienes en pantalla. 6. Mejor duración de batería con Doze Un representante de Samsung dijo a CNET en Español que, en general, no espera ver grandes cambios en el desempeño del celular, pero la duración de la batería sí se podría ver beneficiada con la integración del modo Doze. Esta nuevo modalidad permite que la duración de la batería se pueda extender cuando el celular no está en uso, reduciendo el procesamiento y consumo de energía para que la batería dure más y puedas usar tu celular por más tiempo. 7. Pequeños cambios en los iconos Todos los iconos en la pantalla de Inicio o en el cajón de apps de los Samsung Galaxy S6 y Galaxy Note 5 tendrán un diseño similar (como los iconos de Samsung, que son prácticamente cuadrados con bordes curvos). Inclusive, el icono del cajón de apps ahora trae este diseño, no sólo unos puntos. Estas son tan sólo algunas de las novedades que podremos recibir cuando podamos actualizar a Android Marshmallow nuestro celular Galaxy S6, Galaxy S6, Galaxy S6 Edge+ y Galaxy Note 5, pero también podrías recibir algunos otros cambios. Además, se espera que los modelos Edge también reciban unas nuevas funciones para su pantalla curva Edge. link: https://www.youtube.com/watch?v=Vd1zprg5Vj8&feature=youtu.be

En YouTube, un usuario compartió el video de un pastel muy inusual ya que la cubierta cambia de color dependiendo del ángulo desde el que se mira. El usuario de YouTube, Charlotte Sometimes hizo realidad este multicolor pastel que cambia de tonalidades cuando se gira. Las líneas y los colores crean esta ilusión óptica que nos permite ver cómo "cambia de color" la cubierta de este pastel. "No se trata de algo falso, se hace mediante aerografía, el pastel cuenta con varias capas de pintura comestible rociada desde diferentes ángulos para que el color de la torta cambie dependiendo desde donde se mire", dijo. Según la persona que publicó el video, la cobertura está hecha por medio de "glasé real", una capa dura y moldeable que se aplica con manga pastelera. Este efecto se realizó con colores que forman un degradé opuesto de lado a lado. El usuario de YouTube que realizó esta obra de arte quiso compartir su secreto con un tutorial acerca de cómo hacerlo. El video de YouTube tiene en total más de un millón de visitas. link: https://www.youtube.com/watch?v=wUitVAMqvq0