MICOSIL312

Son más inteligentes ateos Una nueva revisión de 63 estudios científicos que se remontan a décadas atrás presenta a las personas religiosas con un perfil menos inteligente que los ateos. Según la investigación, llevada a cabo por el profesor Miron Zuckerman, de la Universidad de Rochester, Estados Unidos, de los 63 estudios realizados entre 1928 y 2012, 53 mostraron una correlación negativa entre la inteligencia y la religiosidad. Los estudios utilizados incluyen un largo análisis de las creencias de un grupo de niños superdotados, con un cociente intelectual -CI- de más de 135. Bajo el título "La relación entre la inteligencia y la religiosidad: Un Meta-Análisis y algunas explicaciones propuestas" el estudio, que ha sido publicado en la revista Personality and Social Psychology Review, revela que es muy probable que incluso durante los primeros años de vida un niño más inteligente se aleje de la religión. Los psicólogos definieron la inteligencia como "la capacidad de razonar, planear, resolver problemas, pensar de manera abstracta, comprender ideas complejas, aprender rápidamente y aprender de la experiencia". Sobre esta base, el estudio concluye que "la mayoría de las explicaciones existentes comparten una idea central, la premisa de que las creencias religiosas son irracionales, no apoyadas por la ciencia, no comprobables y, por lo tanto, poco atractivas para gente inteligente que 'sabe más'". Algunos critican estas conclusiones afirmando que el documento solo se refiere a la definición de la inteligencia analítica y no tiene en cuenta las recientemente identificadas formas de inteligencia creativa y emocional. Los investigadores también sugieren que las personas más inteligentes son menos propensas a tener creencias religiosas, ya que se asocian con las ideas de un control personal absoluto. "Las personas inteligentes suelen pasar más tiempo en la escuela, es una forma de autorregulación que puede producir beneficios a largo plazo", sostienen los investigadores.

El término simbolista procede del ámbito literario. El primero en utilizarlo fue el poeta Jean Moréas en 1885 en su "Manifiesto Simbolista" y posteriormente se aplicó a la nueva pintura ya que las intenciones de los poetas y los pintores eran semejantes. El Simbolismo es un movimiento literario y de artes plásticas que se originó en Francia en la década de 1880, paralelo al post-impresionismo, y que surgió como reacción al enfoque realista implícito en el Impresionismo. Tanto el Impresionismo, como el idealismo y el naturalismo académico se habían identificado con los problemas contemporáneos, políticos, morales e intelectuales. Los artistas de 1885 disgustados por la incapacidad de la sociedad para resolver estos problemas buscaron nuevos valores basados en lo espiritual. Desean crear una pintura no supeditada a la realidad de su momento, rechazan lo que trae consigo la vida diaria, la aglomeración, la actividad industrial y la degradación. Se va creando un estado de decepción frente al positivismo y cientifismo imperante y se descubre una realidad más allá de lo empírico. A esto contribuye Schopenhauer, que en su oposición al positivismo, insiste en que el mundo visible es mera apariencia y que sólo adquiere importancia cuando somos conscientes de que a través de él se expresa la verdad eterna. Él defiende no el pintar el objeto en sí mismo, sino para trascender a otros ámbitos a través de la intuición y la contemplación. Los simbolistas consideran que la obra de arte equivale a una emoción provocada por la experiencia. Tratan de exteriorizar una idea, de analizar el yo. Les interesa la capacidad de sugerir, de establecer correspondencias entre los objetos y las sensaciones, el misterio, el ocultismo. Sienten la necesidad de expresar una realidad distinta a lo tangible y tienden hacia la espiritualidad. El símbolo se convierte en su instrumento de comunicación decantándose por figuras que trascienden lo material y son signos de mundos ideales y raros. Hay una inclinación hacia lo sobrenatural, lo que no se ve, hacia el mundo de las sombras. La revelación de Freud acerca de la vida de los sueños y la existencia de una parte irracional en lo humano es aplicada al programa simbolista reivindicando la búsqueda interior. Cultivarán el subjetivismo, el antirracionalismo y aflorará el interés por el cristianismo y las tradiciones diversas. Estudian la ambigüedad, la belleza hermafrodita, lo andrógino, la mujer fatal que destroza cuando ama, lo femenino devorador. La mujer brota del mundo del inconsciente y para huir de la realidad adopta forma de esfinge, de sirena, de araña o de genio alado. Los seres que aparecen en ese mundo de sueño serán incorpóreos. Prestan especial atención a la forma, pero la ponen al servicio de unos ideales que van más allá de la pura apariencia. Plasman sus sueños y fantasías por medio de la alusión al símbolo y a una rica ornamentación. A veces utilizan colores fuertes para resaltar el sentido onírico de lo sobrenatural. Puede decirse que es una pintura de ideas, sintética, subjetiva y decorativa. Los precursores de esta nueva pintura son Gustave Moreau, Puvis de Chavannes y Odilon Redon. Gustave Moreau (1826-1898) Se le puede considerar el precursor del Simbolismo. Se caracteriza por un lenguaje formal de extraordinaria riqueza ornamental y cromática. Trabajó el pigmento con texturas muy gruesas, por lo que la superficie resulta irregular. El mundo de Moreau está poblado de adolescentes andróginos, mujeres fascinantes y perversas y personajes extraídos de la Historia Sagrada que se convierten en eres humanos o mitos clásicos. En La aparición narra la aparición de la cabeza de San Juan Bautista a Salomé. Es una obra de contenido religioso, sin embargo, la figura femenina posee una gran sensualidad y representa a la mujer fatal. En Edipo y la esfinge introduce un mundo mitológico lleno de significados, se pegunta por la esencia humana. Otras obras son Piedad, Orfeo, Hércules y la Hidra de Lerna, La danza de Salomé, Los unicornios. Puvis de Chavannes ( 1824-1898) Es el más clásico, las ideas que quiere plasmar se mueven dentro de lo equilibrado, lo tranquilo. La mayor parte de su obra son grandes murales para edificios públicos, hechos al óleo y no a fresco, lo que le obligó a suprimir la tercera dimensión. Su énfasis sobre lo plano le llevó a las más atrevidas distorsiones, tanto en perspectiva como en la figura. En la década de 1870 realiza La esperanza, el título ya indica que no se trata de una simple imagen, sino de una idea. Es un personaje asequible, examinado de forma académica, pero al servicio de una idea. Simboliza la paz y la esperanza con un tema de guerra franco prusiana. En Visión antigua vuelve al mundo mitológico, de ninfas, muestra una naturaleza irreal, idealizada. Transmite paz y sosiego. En El verano mantiene la misma idea, figuras inertes al servicio de la idea de calma, relax. Odilon Redon (1840-1919) El interés por el inconsciente, lo onírico y lo fantástico se hace patente en su temática. Su obra se puede dividir en dos partes, una en blanco y negro y otra en color. Para él, el negro era el príncipe de los colores. La araña sonriente, El sueño acaba con la muerte o El ojo como un globo extraño se dirige hacia el infinito son algunos ejemplos. Esta última es un precedente claro del surrealismo. El tema del ojo permite la conexión con los surrealistas, aunque también es una actitud simbolista. En sus litografías aparecen metáforas a obras de escritores como Edgar Alan Poe, Baudelaire o Flauvert. A partir de 1895 surge el color en numerosas pinturas al óleo y pastel. Su obra se hace más brillante y alegre y aparece el estudio de las flores. Por ejemplo, Ofelia entre las flores, Cíclope u Orfeo. El simbolismo no puede definirse como un estilo unitario, sino como un conglomerado de encuentros pictóricos individuales que supera nacionalidades y límites cronológicos. En esta línea podemos encontrar figuras tan dispares como Van Gogh, Gaugain, Klimt o Munch. El simbolismo derivará en una aplicación bella y cotidiana de profunda raigambre en el arte europeo de finales del S. XIX y principios del S. XX, el Art Nouveau.

El cerebro femenino responde con más intensidad ante los rostros tristes Un estudio de la Universidad de Navarra destaca que "tanto en hombres como en mujeres se activan regiones del hemisferio izquierdo ante caras felices" El cerebro femenino responde con más intensidad ante los rostros tristes (N.G.) Hombres y mujeres no procesan por igual la visión de rostros con expresiones felices o tristes. Un vídeo divulgativo de la Universidad de Navarra destaca que "tanto en hombres como en mujeres se activan regiones del hemisferio izquierdo ante caras felices; sin embargo, ante rostros tristes o con expresión de dolor, el cerebro femenino responde con más intensidad al estímulo". PAMPLONA. El trabajo explica cómo la tristeza o el dolor físico de otros permiten medir la empatía en el cerebro. Es decir, "entendemos a los otros, no solo por situarnos en su lugar, sino también porque somos capaces de contagiarnos de lo que sienten", según afirma Natalia López Moratalla, catedrática de Bioquímica y Biología Molecular. En su opinión, el don de la empatía, -de sentir las mismas emociones que otros-, aporta un talento extraordinario para la integración y la comunicación con los demás. Esta conducta tiene raíces biológicas en la empatía animal y procede de vínculos afectivos innatos. "Se descubrió en un estudio con monos que, gracias al sistema de neuronas denominadas espejo, eran capaces de reproducir en su interior de modo inconsciente la intención de otro congénere; el cerebro motor del mono que veía cómo a otro le ofrecían un cacahuete, se disponía a alargar la mano", destaca López Moratalla. Otros experimentos han mostrado que, ante la visión del dolor infligido a una persona querida, se activan sus mismos centros afectivos del dolor físico, "más cuanto mayor es el afecto hacia la persona que sufre el dolor. "Estos dolores, sin dolor -señala-, permiten, especialmente a las mujeres, compadecer, sentir compasión". EL PODER DE LOS GESTOS El vídeo de la Universidad de Navarra pone de manifiesto que, a través del rostro se puede expresar toda la riqueza afectiva, leer los pensamientos, hacerse cargo de la situación interior de la persona o reconocer sus deseos e intenciones. En opinión de López Moratalla, "es difícil mentir utilizando los gestos naturales". "Solamente las personas como los buenos actores, a través de ejercicios y entrenamiento, consiguen meterse en la piel del personaje que interpretan y son capaces de transmitir a través de la expresión de su rostro determinados sentimientos de forma premeditada". "Y es que la empatía, -añade-, implica a las mismas estructuras neuronales que procesan nuestras propias experiencias, de forma que compartimos inconscientemente los mensajes emocionales de los demás". Esta característica innata de los gestos es lo que da lugar a que se formen primeras impresiones, una primera información. "En este primer paso intervienen la amígdala y la corteza cingular posterior. Después, hay veces que cambian las primeras impresiones al recibir más información. Otras se confirman y en tal caso se reactivan de nuevo ambas áreas", señala. En este sentido, el vídeo explica cómo al ver el rostro de una persona de la que se sabe que juega limpio, se activa la red neuronal de recompensa emocional, lo contrario que el rostro del tramposo insolidario, que produce poco efecto en el cerebro. "La solidaridad genera gozo. No solo tenemos una aversión innata contra la injusticia, sino que además nuestro cerebro está ajustado para la colaboración, que nos compensa más allá de los puros beneficios económicos", apunta la catedrática.

Más allá de nuestro Sistema Solar, miles de millones de planetas orbitan alrededor de otras estrellas, pero se presume que solo algunos podrían alojar vida. Más allá de nuestro Sistema Solar, miles de millones de planetas orbitan alrededor de otras estrellas, pero se presume que solo algunos podrían alojar vida. Desde la década de los noventa la investigación planetaria tomó mayor auge debido al rápido avance tecnológico, pero en los últimos años la búsqueda se concentra en planetas con condiciones similares a la Tierra, que puedan desarrollar o permitir el desarrollo de la vida como la conocemos los seres humanos. Desde principios de 2009, por ejemplo, la sonda espacial Kepler rastrea el cielo en busca de otros planetas habitables. La misión Kepler encuentra nuevos mundos monitorizando simultáneamente 150 mil estrellas a través de los centelleos en sus señales lumínicas, lo que le hace saber si tienen planetas alrededor. Condiciones Para que haya vida en un planeta, estima la NASA, se requieren ciertos elementos básicos: agua, buena ubicación en términos de órbita, atmósfera adecuada. Sin duda, uno de los principales requerimientos para que un planeta pueda alojar vida es su ubicación, que debe estar a una distancia adecuada de la estrella a la cual orbita y cuya región es conocida como “zona habitable”; es decir, un planeta habitable debe permanecer a una distancia relativamente constante de su estrella madre. Tecnología A diferencia de otros telescopios, como el Hubble, la sonda Kepler no hace observaciones directas ni toma imágenes sino que capta la luz que emiten las estrellas y elabora su espectrograma Doppler: las pequeñas variaciones registradas en el espectrograma de una estrella pueden indicar la existencia de un planeta cercano. Descubrimientos La exploración espacial ha confirmado la existencia de por lo menos 80 exoplanetas, es decir, cuerpos que orbitan una estrella distinta del Sol, es decir, que se ubican fuera de nuestro Sistema Solar. Asimismo, hay más de mil 200 cuerpos celestes detectados como candidatos a ser verdaderos planetas; de ellos, solo 250 tienen un tamaño similar a la Tierra. Recientemente, una investigación del Observatorio Austral Europeo reveló la existencia de seis planetas que orbitan en torno de una estrella, de los que tres fueron considerados como “supertierras”, dentro de los cuales podría haber agua líquida, lo que los convierte en candidatos para la presencia de vida. Las observaciones realizadas con el instrumento HARPS revelan la existencia de estos planetas que orbitan en torno de la estrella Gliese 667c, ampliamente estudiada y parte de un sistema estelar triple conocido como Gliese 667. Gliese 667c tiene tan solo un tercio de la masa del Sol; se encuentra en la constelación de Escorpión, a 22 años luz de distancia, y es una estrella fría y tenue. Esto permitiría que la “zona habitable” se encuentre totalmente integrada en una órbita del tamaño de la de Mercurio, mucho más cerca de la estrella que en el caso de nuestro Sol.

Vivimos en la generación más longeva de la historia, preocupada por el envejecimiento de la población y el drástico cambio de rumbo de nuestras curvas demográficas, cada vez con menos niños y más ancianos. Pero esta realidad ya la conocemos desde hace tiempo: no es, precisamente, una novedad científica. Y es que, ahora, la nueva revolución médica y social en cuanto a la vejez no se refiere sólo al aumento de la esperanza de vida sino que se ocupa, especialmente, de los que son "más que viejos", los más mayores entre los mayores: los que ya han cumplido 100 años. El centenario, una frontera mítica e infranqueable hace apenas medio siglo, empieza a convertirse en una expectativa realista para cada vez más ciudadanos del planeta. Ya no sólo se llega a viejo, se llega a ser "muy viejo" y con grandes probabilidades de hacerlo en plenitud de condiciones físicas y mentales. Y, por supuesto, esto supone toda una revolución a la que los médicos, psicólogos, sociólogos y políticos no han acabado de acostumbrarse. Cien años no es nada En España, en el año 2000 había 5.700 personas con más de 100 años. De hecho, hasta hace muy poco, la celebración del siglo de vida era prácticamente un acontecimiento merecedor de reseña en la prensa local. Se cree que para 2050 habrá cientos de miles de españoles que puedan contar esta experiencia. En todo el mundo, la evolución es sorprendente. Si ahora se registran unos 200.000 centenarios declarados -hay que tener en cuenta que en muchos países es imposible la contabilidad debido a la falta de registros exactos de fecha de nacimiento-, dentro de 50 años el número habrá ascendido a más de 32 millones. Japón se llevará la palma con un 1 por 100 de "superancianos" en su población. Les seguirán, con un 0,2 por 100, Suecia, Suiza y Finlandia. Cuanto más, mejor El dato empieza a obsesionar a los científicos expertos en envejecimiento que se preguntan cuáles son las razones de este aumento de la longevidad. Sobre todo, porque algunos recientes descubrimientos permiten suponer que llegar a los 100 años significa algo más que, simplemente, vivir mucho. Si nos atenemos a los últimos hallazgos, quien vive 100 años vive mejor que quien vive 80. ¿Cómo es posible? Una de las máximas autoridades mundiales en gerontología de centenarios, el geriatra de la Universidad de Boston Thomas Perls, reconoce que ?en la facultad de medicina me enseñaron que la incidencia de enfermedades crónicas, desórdenes inhabilitantes y demencias crecía inexorablemente con el paso de los años. Sin embargo, en mi práctica clínica descubrí que las personas que llegan a superar los 90 años, generalmente conocidas como los ?viejos más viejos?, suelen ser más saludables y ágiles que los ancianos de 80?. Esta idea, hoy contrastada científicamente, hace pensar a los gerontólogos que las personas centenarias son un grupo de población saludable y generalmente poco comprendido. Valga, como muestra, un ejemplo. Hasta los años 90 del siglo pasado, los estudios sobre la prevalencia del Alzheimer mostraban unas cifras muy consistentes: la enfermedad afectaba al 40 por 100 de las personas mayores de 85 años y algunas estadísticas referían un 50 por 100 de casos en mayores de 90. Pero la mayoría de los trabajos no incluían a individuos mayores de 95 años. Cuando en 1991 se realizó la primera muestra sobre centenarios en le Centro Hebreo de Rehabilitación de Ancianos de Boston, saltó la sorpresa: sólo el 25 por 100 de quienes habían llegado a cumplir el siglo sufrían demencia. Este tipo de datos sugiere que los ancianos que más tiempo sobreviven están más preparados para superar las enfermedades propias de la edad. Se trataría, por tanto, de una especie de "supervivencia del más fuerte"; por algún motivo desconocido, algunos individuos resisten mejor que otros el paso del tiempo. Ellos no sólo viven más, sino que viven mejor. Esta tesis de la "supervivencia del más fuerte", tiene especial interés porque servirá para conocer mejor los mecanismos del envejecimiento no sólo en centenarios sino en toda la población mayor. ¿Qué factores genéticos o ambientales están detrás de este fenómeno? Hombre o mujer La genética nos descubre algunas trazas curiosas. Por ejemplo, y de manera sorprendente, parece ser que, como grupo, los hombres nonagenarios suelen tener mejor salud mental que las mujeres de esa edad. La razón es que las féminas tienden a vivir con su demencia mientras que los hombres suelen "morir de ella". Las mujeres llegan a mayor edad sea cual sea su grado de salud mental mientras que los varones que mayoritariamente sobreviven son aquéllos que gozan de una mente sana. Lo mismo ocurre con la salud física. Dado que los varones sufren más infartos y accidentes vasculares entre los 60 y 70 años, aquellos que sobreviven más de 90 son los que mejor salud física han acumulado y, por eso, la media de bienestar a esa edad es favorable para ellos. ¿Estas diferencias, se deben a los genes o a los hábitos de vida? Se sabe, por ejemplo, que existen localidades como la japonesa Okinawa con una extrañamente elevada proporción de centenarios. Los científicos atribuyen este fenómeno a motivos ambientales: en Okinawa los ancianos suelen hacer mucho ejercicio físico y mental, la dieta de la población general es rica en fruta y baja en grasas, la población mayor cuenta con un alto grado de respeto social y, además, los ciudadanos locales practican una proverbial frugalidad a la hora de comer. Algunos estudios con gemelos univitelinos educados en ambientes distintos parecen demostrar que la longevidad es una cuestión de hábito más que de genes. Pero otros experimentos siembran la duda al respecto. Parece evidente que los "supermayores" disfrutan de una magistral combinación: un contenido extra de genes protectores contra los fenómenos oxidativos de la vejez y una relativa escasez de genes productores de daños. Un ejemplo de estos últimos es cualquiera de las variantes comunes de genes que dirigen la síntesis de la apolipoproteína E (apo-E) relacionada con la aparición del Alzheimer. Los centenarios estudiados demuestran que entre los 72 y los 100 años de edad se registra un descenso de la prevalencia de estos genes en un 50 por 100, es decir, los que alcanzan mayor edad son los individuos peor dotados de estos genes dañinos. Superórganos Los genes juegan, pues, un papel determinante en la longevidad, sobre todo porque afectan a dos cualidades físicas: la capacidad adaptativa y la reserva funcional. La primera se refiere a la habilidad de un órgano para recuperarse de un daño. La segunda no es otra cosa que la "cantidad de órgano" que es necesaria para un correcto funcionamiento. En otras palabras, cuán debilitado ha de estar, por ejemplo, un corazón para que deje de latir. Parte de esta capacidad de resistencia parece estar unida a los genes responsables de la producción del antígeno de leucocitos humanos (ALH), localizados en el cromosoma 6, que se relacionan con la aparición de enfermedades autoinmunes como el lupus, la artritis reumatoide y la esclerosis múltiple. Se ha descubierto que los centenarios de Okinawa comparten una variante común de estos genes, y rasgos similares también aparecen en estudios realizados entre centenarios de EE UU. Plus de resistencia No es fácil reproducir estos datos en otras poblaciones y, de momento, la ciencia desconoce cuál es el factor de protección que esta herencia genética otorga pero quizás sirvan para explicar por qué hay personas que llegan a edades muy provectas a pesar de haber mantenido unos hábitos de vida muy poco saludables: consumo de alcohol excesivo, tabaquismo, dieta desequilibrada... ¿Existen genes que ofrecen un plus de resistencia al organismo frente al maltrato al que algunos humanos le someten? ¿Los portadores de estos genes son una especie de longevos de nacimiento casi invulnerables? Cuando se responda a estas preguntas podremos saber si los ancianos "nacen" o "se hacen", aunque lo más probable es que la respuesta sea algo intermedio entre ambas posibilidades.

On twitter: @danielb1173 En 1990 los arqueólogos hallaron en Xian miles de figuras humanas y de animales cerca de la tumba de un emperador chino del siglo II a.C. En la primavera del año 1990, un grupo de obreros estaba realizando las obras de la carretera del nuevo aeropuerto internacional de la ciudad de Xian, al sudeste de Beijing, cuando, a unos seis metros de profundidad, el golpe de un pico produjo un extraño sonido. Los obreros observaron sorprendidos que habían dado con una especie de bóveda subterránea. Llamados a toda prisa, los arqueólogos no tardaron en darse cuenta de que estaban ante un descubrimiento excepcional. En efecto, los trabajos de excavación sacaron a la luz un complejo de bóvedas subterráneas que se extendían por un área de diez kilómetros cuadrados. En su interior aparecieron, cuidadosamente alineadas, miles de estatuillas de extraordinaria calidad, que representaban a personas con rostros exquisitamente moldeados, además de caballos y todo tipo de animales domésticos. Guerreros bajo tierra No era éste el primer descubrimiento arqueológico importante en el área de Xian. En 1974, a pocos kilómetros de distancia, se había descubierto el impresionante ejército de terracota a tamaño natural de Qin Shi Huang Di, el primer emperador de China. Los lugareños se felicitaron ante la aparición de aquellos pequeños «hombres de barro», que, según creían, les traerían «hordas de turistas occidentales». Los arqueólogos identificaron fácilmente al propietario de aquellas fosas. Se trataba de Jing Di, cuarto emperador de la dinastía Han, que gobernó China entre 156 y 141 a.C., cuyo túmulo funerario, identificado desde hacía años pero que aún no ha sido excavado, se alza a un kilómetro de las fosas. Además, a unos 500 metros al este del túmulo de Jing Di se encuentra el enterramiento de su esposa, la emperatriz Wang. En el área próxima a la tumba del emperador, los arqueólogos han desenterrado, durante más de veinte años de excavaciones, 81 fosas funerarias, de entre diez y más de cien metros de largo, y otras 31 fosas cerca del túmulo de la emperatriz. Cada uno de los mausoleos dispone de cuatro entradas y se encuentra orientado hacia el este. El tiempo había hecho derrumbarse la parte superior de algunas de las fosas, destrozando las figuras que había debajo, pero muchas otras fosas se mantuvieron intactas y las estatuas se han conservado en su posición original. La mayoría de las 6.000 figuras halladas hasta la fecha componían un ejército en miniatura, dispuesto en formación, destinado a proteger a Jing Di y a su esposa en su viaje al Más Allá. Estas efigies medían de 55 a 63 centímetros de alto y, curiosamente, no tenían brazos. Un agujero circular a cada lado del cuerpo indicaba el lugar donde en el pasado se situaron probablemente unos brazos de madera. Aunque claramente los cuerpos habían sido fabricados en serie, con moldes, las cabezas eran todas distintas, con expresiones faciales diferenciadas, de las que se han identificado hasta quince. La mayoría de figuras estaban desnudas, con sus órganos sexuales claramente definidos, pero algunas habían sido modeladas con largas faldas pintadas de rojo o naranja. Muchas conservaban todavía jirones de ropa en sus cuerpos, lo que indicaba que en su día lucieron brillantes y coloridos trajes de seda, en tonos rojos, azules y naranjas. Entre este ejército marchando en formación, los arqueólogos descubrieron también algunas figuras femeninas, con su largo cabello primorosamente recogido en una cola de caballo. No se sabe por qué se dispusieron mujeres entre las tropas, pero algunos historiadores están convencidos de que los ejércitos Han disponían de unidades compuestas por guerreras que luchaban codo con codo con sus compañeros masculinos. En las fosas también aparecieron miles de figuras de animales domésticos, como perros, ovejas, cabras y cerdos, también dispuestos en filas. Los estudiosos creen que representaban parte del contingente de provisiones necesario para abastecer a un gran ejército en marcha. También se descubrieron hornos, jarras repletas de grano y para vino, caballos y varios carros. Los constructores Cerca de los mausoleos imperiales, los arqueólogos desenterraron asimismo gran cantidad de moldes, lo que demuestra que las figuras fueron realizadas allí y después llevadas a las fosas, donde fueron colocadas por quienes trabajaban en las tumbas. Años antes, en 1972, los arqueólogos sacaron a la luz en la misma zona un cementerio de enormes dimensiones, de 66.880 metros cuadrados, en el que aparecieron los restos de más de diez mil individuos. Muchos llevaban cadenas en el cuello y grilletes en muñecas y tobillos, y todos yacían amontonados en fosas comunes. Se cree que estas tumbas podrían pertenecer a las brigadas de trabajadores forzados que, según señalan algunos historiadores chinos de la época, como Ban Gu en su Historia de los Han, fueron empleados para construir los diversos mausoleos de los emperadores Han. Para acercar al público este descubrimiento único, en 2007 se inauguró un moderno museo subterráneo que permite a los visitantes contemplar bajo sus pies, a través de vidrieras, este otro ejército de guerreros de Xian, no menos extraordinario que el del primer emperador. He aquí el link para que veas las imágenes: http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/secciones/8274/fabuloso_ejercito_miniatura_del_emperador_jing.html?_page=2

On twiiter: @danielb1173 LITERATURA CONTEMPORÁNEA La Literatura contemporánea podemos mirarla desde dos momentos, así: desde 1940 hasta 1960, denominada Novela de la violencia en Colombia; y Literatura colombiana desde 1970 hasta hoy. NOVELA DE LA VIOLENCIA EN COLOMBIA A partir de 1946 y hasta mediados de los años sesenta, Colombia fue azotada por la más cruenta guerra civil, que se conoce como la Violencia. Las literatura reflejó este acontecimiento a través de obras narrativas y líricas, y de artículos críticos y periodísticos, en los cuales los escritores expresaron su rechazo frente a la penosa situación del país. Muchas de estas obras fueron censuradas y tuvieron que publicarse desde otros países. Panorama literario La Revista Mito constituye el movimiento literario más importante de la época. Fundada por Jorge Gaitán Durán y Hernando Valencia, se convirtió en el aparato crítico para medir las condiciones socioeconómicas del país. Para los escritores deMito, el principal asunto ya no era la poesía, sino las ideas que se podían expresar a través de la poesía, el arte y la filosofía. Entre los escritores de Mito hubo ensayistas, filósofos, poetas, novelistas y cuentistas. Algunos de los más destacados fueron: Eduardo Cote Lamus, Jorge Eliecer Ruiz, Fernando Charry Lara y Pedro Gómez Valderrama. Otro de los movimientos literarios de la época fue El nadaísmo. Además de la propuesta literaria, este movimiento adoptó una actitud de rebeldía. Fue fundado por Gonzalo Arango en 1958, mediante el manifiesto nadaista, el cual estaba en contra de los valores establecidos en la sociedad tradicional. En sus representantes más destacados se pueden mencionar a: Jaime Jaramillo, Eduardo Escobar,m Jota Mario Arbeláez, Humberto Navarro, Fanny Buitrago y Amilcar Osorio. Existieron otros narradores que no estuvieron vinculados directamente a estos movimientos, pero que no pueden olvidarse. Vale la pena citar a José Antonio Osorio Lizarazo y Hernando Téllez. Características de la literatura de este período . Crítica constante a la violencia en todas sus formas y manifestaciones. . La construcción de imágenes de sensibilidad, las cuales reflejan, plásticamente, los conflictos que afectaban al país. . El compromiso político de algunos escritores. La palabra, además de un fenómeno estético, debía convertirse en una herramienta para la revfolución ideológica. . La exposición de profundos racionamientos filosóficos a través de los cuales se manifestaron críticas en contra del sistema de gobierno y se plantearon soluciones posibles a la crisis. . En los nadaistas existió una férrea actitud rebelde, que no sólo se expresó en sus obras, también se reflejó en su estilo de vida. Se criticó el sistema de consumo, la tradición literaria que acentuaba los valores de la clase alta y las imposiciones sociales, como la urbanidad y el glamur. Los temas de la literatura de este período . La muerte. Las imágenes poéticas mostraban cuerpos mutilados, masacrados e incinerados, principalmente de campesinos abandonados a su suerte. . La política. Además de las denuncias se proponían posturas políticas que favorecieran a las clases oprimidas. . El erotismo. Al existir una oposición en contra de los valores tradicionales, los nuevos escritores proponían la libertad de su cuerpo y de sus sentimientos. . Escenarios contemporáneos. Se describieron bares, parques, edificios y lugares que eran parte de la vida de ciudad. . Escenarios rurales. La paradoja entre la riqueza de la tierra y la destrucción de esta y de sus habitantes. . La sátira y la ironía. Los nadaistas introdujeron elementos irónicos que parodiaban la realidad nacional y a los representantes políticos y eclesiales. Los principales géneros de esta época fueron: La poesía. El grupo Mito y los nadaistas compusieron la mayor parte de su obra en poesía. La Novela. Existieron obras narrativas de gran valor literario dentro de este período: Cóndores no entierran todos los días de Gustavo Alvarez Gardeazábal. El cuento. La mayoría de los cuentos tienen como espacio el campo colombiano. Entre estas narraciones están Cenizaspara el viento de Hernando Téllez; El día señalado de Manuel Mejía Vallejo. El ensayo. En la revista Mito gran parte de la producción literaria estuvo concentrada en el ensayo. El crítico Hernando Téllez sirvió de guía intelectual para muchos escritores de este período. LITERATURA CONTEMPORÁNEA La Literatura contemporánea podemos mirarla desde dos momentos, así: desde 1940 hasta 1960, denominada Novela de la violencia en Colombia; y Literatura colombiana desde 1970 hasta hoy. NOVELA DE LA VIOLENCIA EN COLOMBIA A partir de 1946 y hasta mediados de los años sesenta, Colombia fue azotada por la más cruenta guerra civil, que se conoce como la Violencia. Las literatura reflejó este acontecimiento a través de obras narrativas y líricas, y de artículos críticos y periodísticos, en los cuales los escritores expresaron su rechazo frente a la penosa situación del país. Muchas de estas obras fueron censuradas y tuvieron que publicarse desde otros países. Panorama literario La Revista Mito constituye el movimiento literario más importante de la época. Fundada por Jorge Gaitán Durán y Hernando Valencia, se convirtió en el aparato crítico para medir las condiciones socioeconómicas del país. Para los escritores deMito, el principal asunto ya no era la poesía, sino las ideas que se podían expresar a través de la poesía, el arte y la filosofía. Entre los escritores de Mito hubo ensayistas, filósofos, poetas, novelistas y cuentistas. Algunos de los más destacados fueron: Eduardo Cote Lamus, Jorge Eliecer Ruiz, Fernando Charry Lara y Pedro Gómez Valderrama. Otro de los movimientos literarios de la época fue El nadaísmo. Además de la propuesta literaria, este movimiento adoptó una actitud de rebeldía. Fue fundado por Gonzalo Arango en 1958, mediante el manifiesto nadaista, el cual estaba en contra de los valores establecidos en la sociedad tradicional. En sus representantes más destacados se pueden mencionar a: Jaime Jaramillo, Eduardo Escobar,m Jota Mario Arbeláez, Humberto Navarro, Fanny Buitrago y Amilcar Osorio. Existieron otros narradores que no estuvieron vinculados directamente a estos movimientos, pero que no pueden olvidarse. Vale la pena citar a José Antonio Osorio Lizarazo y Hernando Téllez. Características de la literatura de este período . Crítica constante a la violencia en todas sus formas y manifestaciones. . La construcción de imágenes de sensibilidad, las cuales reflejan, plásticamente, los conflictos que afectaban al país. . El compromiso político de algunos escritores. La palabra, además de un fenómeno estético, debía convertirse en una herramienta para la revfolución ideológica. . La exposición de profundos racionamientos filosóficos a través de los cuales se manifestaron críticas en contra del sistema de gobierno y se plantearon soluciones posibles a la crisis. . En los nadaistas existió una férrea actitud rebelde, que no sólo se expresó en sus obras, también se reflejó en su estilo de vida. Se criticó el sistema de consumo, la tradición literaria que acentuaba los valores de la clase alta y las imposiciones sociales, como la urbanidad y el glamur. Los temas de la literatura de este período . La muerte. Las imágenes poéticas mostraban cuerpos mutilados, masacrados e incinerados, principalmente de campesinos abandonados a su suerte. . La política. Además de las denuncias se proponían posturas políticas que favorecieran a las clases oprimidas. . El erotismo. Al existir una oposición en contra de los valores tradicionales, los nuevos escritores proponían la libertad de su cuerpo y de sus sentimientos. . Escenarios contemporáneos. Se describieron bares, parques, edificios y lugares que eran parte de la vida de ciudad. . Escenarios rurales. La paradoja entre la riqueza de la tierra y la destrucción de esta y de sus habitantes. . La sátira y la ironía. Los nadaistas introdujeron elementos irónicos que parodiaban la realidad nacional y a los representantes políticos y eclesiales. Los principales géneros de esta época fueron: La poesía. El grupo Mito y los nadaistas compusieron la mayor parte de su obra en poesía. La Novela. Existieron obras narrativas de gran valor literario dentro de este período: Cóndores no entierran todos los días de Gustavo Alvarez Gardeazábal. El cuento. La mayoría de los cuentos tienen como espacio el campo colombiano. Entre estas narraciones están Cenizaspara el viento de Hernando Téllez; El día señalado de Manuel Mejía Vallejo. El ensayo. En la revista Mito gran parte de la producción literaria estuvo concentrada en el ensayo. El crítico Hernando Téllez sirvió de guía intelectual para muchos escritores de este período.

ENTRENAMIENTO CEREBRAL SINOPSIS Una masa gelatinosa de un kilo y medio controla tus pensamientos, tu memoria, tus movimientos y tus emociones. No te asustes, es tu cerebro, esa supercomputadora increíblemente poderosa y eficiente que te ayuda a dar sentido al mundo. Y es hora de preguntarle a esa computadora: ¿Quieres jugar? Juegos Mentales regresa con doce episodios de media hora que exploran el funcionamiento del cerebro por medio de juegos interactivos que puedes hacer en tu casa y experimentos en las calles de una ciudad tan compleja como tu cerebro: Nueva York. Guiándote por los sinuosos recovecos de tu materia gris estará Jason Silva, acompañado por especialistas de primera línea en los campos de la ciencia cognitiva, la neurociencia y la psicología que te explicarán todo lo que te asombra sobre el tema. Ponte en contacto con tu supercomputadora y permítenos sorprenderte como nunca. Explora el funcionamiento del cerebro por medio de juegos interactivos y sorpréndete con los trucos que ponen a prueba las capacidades de tu mente. EN FOCO ¿Piensa que su campo visual está enfocado o que su cerebro se concentra en todo lo que pasa delante suyo? ¿Piensa que sabe exactamente qué es lo más importante en cada momento? Piénselo de nuevo. En este episodio, ponemos su concentración y su atención a prueba con una serie de juegos interactivos y experimentos fascinantes que revelan cómo su cableado neuronal puede afectar en qué elige concentrarse su cerebro en cada momento. CONVENCIDOS Todos los días, nuestro cerebro está siendo manipulado por vendedores, anunciantes y candidatos políticos… ¿pero alguna vez se puso a pensar cómo lo hacen? Este episodio de Juegos Mentales revela la ciencia detrás del poder de persuasión, los trucos y las técnicas utilizadas cotidianamente para influir en sus decisiones de la gente y controlarlas. Quedará impactado cuando vea lo sencillo que es persuadirlo… incluso cuando uno lo está esperando. CONMOCIÓN Evolucionando en un mundo que está en constante movimiento, nuestro cerebro tuvo que desarrollar un sofisticado sentido del movimiento para poder sobrevivir. Este episodio de Juegos Mentales se detiene a realizar una pregunta engañosamente simple: ¿Qué es realmente el movimiento? Exploramos cómo hace nuestro cerebro para detectar, interpretar y reaccionar al movimiento, y verá lo fácil que es engañarlo, para mejor o para peor. JASON SILVA Conductor de la nueva serie del otoño 2012 de National Geographic Channel, “Juegos Mentales”, nos llevará a recorrer los recovecos de nuestra materia gris. En sus entrevistas con gente común y experimentos, Silva contará con la participación de destacados expertos en el campo de la ciencia cognitiva, neurociencia y psicología, que nos darán el “por qué” detrás del “guau”. “El Timothy Leary de la Era del Video Viralizado”, así fue como The Atlantic describió recientemente a esta estrella de la televisión, cineasta y filósofo de quien también se dice que es “una parte de Timothy Leary, otra de Ray Kurzweil y otra de Neo de ‘The Matrix.’” Desde el 2005 hasta el 2011, este oriundo de Venezuela fue conductor en Current TV, la cadena de cable independiente, ganadora de un premio Emmy y lanzada por el ex Vicepresidente de Estados Unidos, Al Gore; allí conducía, escribía y producía más de 100 horas de contenido original. Abandonó ese empleo para convertirse, según The Atlantic, en “cineasta de media jornada y disertante y caminante a tiempo completo de TEDTalk.” Silva, que se autoproclama un wonder junkie, acaba de lanzar una serie de micro documentales no comerciales que exploran la co evolución de la humanidad y la tecnología que “juegan el rol de avances de películas para nuevas ideas,” según The Atlantic. En TEDGlobal en junio del 2012, estrenó su “Radical Openness,” un nuevo video corto. The Imaginary Foundation escribió de Silva, “como una especie de DJ Ontológico, recompila el código fuente de la filosofía occidental para mezclarlo y tamizarlo en una especie de creatividad recombinante que eleva el entendimiento desde lo seco y prosaico hacia un romance cognitivo sensual.” Otros lo describen como “un filósofo de desempeño moderno, un DJ Digital, un re vigorizador y remixador de optimismo y, por sobre todas las cosas, curador: de ideas, inspiración y asombro… como un trompetista o un Mingus digital de la era moderna, improvisa, toca ostinatos y rapsodias en un revoloteado matorral de ideas con una celeridad tan aguda y vital que nos deja sin aliento.” Orador activo y prolífero, acaba de exponer en Google, The Economist Ideas Festival, la prestigiosa Conferencia DLD – Diseño de Vida Digital, en Munich, The Singularity Summit y La PSFK Conference. Apareció en publicaciones como The Atlantic, The Economist, Vanity Fair, Forbes y Wired, entre otras. Silva también participó de la campaña de “Iconos” de Gap. Actualmente vive entre Los Ángeles, California y Nueva York. En 2011 ingresó a Hybrid Reality Institute, para examinar la simbiosis entre hombre y máquina.

Este articulo me llamo mucho la atención. ¿Por qué existe este documento? Como editor del Jargon File (el "Archivo de la jerga hacker" y autor de algunos documentos bien conocidos del mismo tipo, a menudo recibo emails de entusiastas novatos de la Red preguntando: "¿Cómo puedo aprender a ser un hacker habilidoso?" Triste es decir que no parece haber ninguna FAQ ni documento web que aborde este tema vital, así que aquí va el mío. Si estás leyendo este documento sin conexión, la version original en línea la puedes encontrar en http://www.catb.org/~esr/faqs/hacker-howto.html. Nota: hay una lista de Preguntas Frecuentes al final de este documento. Por favor léelo —2 veces— antes de mandarme un email con preguntas acerca de este documento. Hay disponibles numerosas traducciones de este documento: búlgaro, catalán, chino (simplificado), chino (tradicional), danés, neerlandés, francés, alemán, hebreo, húngaro, indonesio, italiano japonés, coreano, portugués (brasileño), portugués (europeo), ruso, y sueco. Ten en cuenta que, como el contenido de este documento cambia ocasionalmente, dichas traducciones pueden estar desactualizadas en grado diverso. ¿Qué es un hacker? El Jargon File contiene un montón de definiciones del termino "hacker", la mayoría basadas en la afición a lo técnico y en el placer de resolver problemas sobrepasando los límites. Si deseas saber cómo convertirte en un hacker, bien, solo 2 puntos son realmente relevantes. Existe una comunidad, una cultura compartida, de programadores expertos y magos de las redes, cuya historia se remonta décadas atrás a los tiempos de los primeros miniordenadores de tiempo compartido y los tempranos experimentos con ARPAnet. Los miembros de esta cultura crearon el término "hacker". Los hackers construyeron Internet. Los hackers hicieron de Unix el sistema operativo que es hoy día. Los hackers hacen andar Usenet. Los hackers hacen funcionar la WWW. Si eres parte de esta cultura, si has contribuido a ella y otras personas saben quién eres y te llaman hacker, entonces eres un hacker. Los mentalidad hacker no está confinada a esta cultura del software. Hay gente que aplica la actitud de hacker a otras cosas, como la electrónica o la música —de hecho, puedes encontrarla en los más altos niveles de cualquier ciencia o arte. Los hackers de software reconocen estos espíritus emparentados en otras partes y pueden llamarlos "hackers" también— y algunos sostienen que la naturaleza hacker es en realidad independiente del medio particular en el cual el hacker trabaja. Sin embargo, en el resto de este documento nos centraremos en las habilidades y actitudes de los hackers de software, y en las tradiciones de la cultura compartida que originó el término "hacker". Existe otro grupo de personas que se llaman a sí mismos hackers, pero que no lo son. Son personas (generalmente varones adolescentes) que se divierten irrumpiendo ilegalmente en ordenadores y haciendo "phreaking" en el sistema teléfonico. Los auténticos hackers tienen un nombre para esas personas: "crackers", y no quieren saber nada de ellos. Los auténticos hackers opinan que la mayoría de los crackers son perezosos, irresponsables y no muy brillantes, y fundamentan su crítica en que ser capaz de romper la seguridad no le hace a uno un hacker, de la misma manera que ser capaz de arrancar un coche con un puente en la llave no le convierte en ingeniero de automotores. Desafortunadamente, muchos periodistas y escritores utilizan erróneamente la palabra "hacker" para describir a los crackers; esto causa enorme irritación a los auténticos hackers. La diferencia básica es esta: los hackers construyen cosas; los crackers las destruyen. Si quieres ser un hacker, continúa leyendo. Si lo que quieres es ser un cracker, ve directo a leer el alt.2600 y prepárate para soportar la dura realidad cuando descubras que no eres tan listo como crees. Y eso es todo lo que voy a decir de los crackers. La actitud del hacker Los hackers resuelven problemas y construyen cosas, y creen en la libertad y la ayuda voluntaria mutua. Para ser aceptado como hacker, deberás comportarte como si tuvieras esta actitud en tu interior. Y para comportarte como si tuvieras esta actitud, deberás creerte de verdad dicha actitud. Pero si piensas en cultivar las actitudes de hacker solo como una forma de ganar aceptación en esta cultura, te estás equivocando. Transformarse en la clase de persona que cree estas cosas es importante para ti —para ayudarte a aprender y mantenerte motivado. Como en todas las artes creativas, el modo más efectivo de transformarse en un maestro es imitar la mentalidad de los maestros —no sólo intelectualmente, sino también emocionalmente. O como dice el siguiente poema zen moderno: Para seguir la trayectoria: mira al maestro, sigue al maestro, camina junto con el maestro, mira a través del maestro, conviértete en el maestro. Así que, si quieres ser un hacker, repite lo que sigue hasta que te creas lo que estás diciendo: 1. El mundo está lleno de problemas fascinantes que esperan ser resueltos Es muy divertido ser un hacker, pero es la clase de diversión que requiere mucho esfuerzo. El esfuerzo requiere motivación. Los atletas triunfadores obtienen su motivación a partir de un tipo de placer físico que surge de trabajar su cuerpo, al forzarse a sí mismos más allá de sus propios límites físicos. De manera similar, para ser un hacker deberás sentir un estremecimiento de tipo primitivo cuando resuelves problemas, afinas tus habilidades y ejercitas tu inteligencia. Si no eres la clase de persona que te sientes inclinado hacia estas cosas de forma natural, necesitarás poder experimentarlas para llegar a ser un hacker. De no ser así, encontrarás que tu energía para "hackear" se verá agotada por otras distracciones como el sexo, el dinero o la aprobación social. (Además deberás desarrollar cierta clase de fe en tu propia capacidad de aprendizaje —la creencia de que, aun cuando puedes no saber todo lo que necesitas para resolver un problema, si tomas una parte de él y aprendes desde allí, aprenderás lo suficiente para resolver la siguiente parte, y así, hasta que lo tengas resuelto por completo.) 2. Ningún problema tendría que resolverse dos veces Los cerebros creativos son un recurso valioso y limitado. No deben desperdiciarse reinventando la rueda cuando hay tantos y tan fascinantes problemas nuevos esperando por allí. Para comportarte como un hacker, debes creer que el tiempo para pensar que emplean otros hackers es precioso —tanto, que es casi una obligación moral para ti el compartir la información, resolver los problemas y luego exponer la solución de manera que los otros hackers puedan resolver nuevos problemas, en lugar de enfrentarse perpetuamente con los viejos. (No tienes que pensar que estás obligado a regalar todo tu producto creativo, aunque aquellos hackers que lo hacen son los que obtienen más respeto por parte de los demás hackers. Es consistente con los valores de un hacker venderse lo suficiente para pagar la comida, el alquiler y los ordenadores. También está bien la utilización de estas habilidades de hacker para sostener a la familia, o incluso hacerse rico, siempre que no olvides la lealtad a tu arte y a tus colegas hackers mientras lo haces.) 3. El aburrimiento y el trabajo rutinario son perniciosos Los hackers (y las personas creativas en general) nunca debieran ser sometidas a trabajos estupidamente repetitivos, porque cuando esto sucede significa que no están haciendo lo único que son capaces de hacer: resolver nuevos problemas. Este desperdicio de talento daña a todo el mundo. Por ello, las tareas rutinarias, repetitivas y aburridas no sólo son desagradables, sino intrínsecamente perversas. Para comportarte como un hacker, debes creer en esto lo suficiente como para automatizar las tareas rutinarias todo lo que se pueda, no solamente por ti mismo, sino para beneficio de todos los demás (especialmente otros hackers). (Existe una aparente excepción a esta regla. Los hackers hacen cosas a veces que pueden parecer repetitivas o aburridas a un observador, pero son un ejercicio para lograr claridad mental o para adquirir cierta habilidad u obtener cierta clase de experiencia que no podría conseguirse de otro modo. Pero esto es una elección —ningún ser pensante debiera nunca ser forzado a una situación que les aburra.) 4. La libertad es buena Los hackers son antiautoritarios por naturaleza. Cualquiera que pueda darte órdenes, puede obligarte a dejar de resolver ese problema que te está fascinando —y, dada la manera como trabajan las mentes autoritarias, encontrarán alguna razón espantosamente estúpida para hacerlo. Por eso, la actitud autoritaria debe ser combatida donde sea que se la encuentre, pues si se la deja te asfixiará, tanto a ti como a otros hackers. (Esto no es lo mismo que combatir toda autoridad. Los niños necesitan guía, y los criminales, restricciones. Un hacker puede estar de acuerdo en aceptar algún tipo de autoridad para poder obtener algo que desea más que el tiempo que gasta en seguir órdenes. Pero este es un pacto limitado, consciente; la clase de sumisión que desean los autoritarios no está en oferta.) Los autoritarios prosperan en la censura y el secreto. Y desconfían de la cooperación voluntaria y del intercambio de información —sólo les agrada la cooperación que tienen bajo su control. Así que, para comportarte como un hacker, deberás desarrollar una hostilidad instintiva hacia la censura, el secreto y la utilización de la fuerza o el fraude para someter a adultos responsables. Y deberás estar preparado para actuar en consencuencia. 5. La actitud no es sustituto para la competencia Para ser un hacker, deberás desarrollar algunas de esas actitudes. Pero tener solo la actitud no te transformará en hacker, como tampoco te puede transformar en un atleta campeón o en estrella del rock. Para transformarte en hacker necesitarás inteligencia, práctica, dedicación y trabajo duro. Por lo tanto, debes aprender a desconfiar de la actitud y respetar la competencia en todas sus formas. A ningún hacker le gusta perder el tiempo con quienes adoptan la pose de hacker, sino que veneran la competencia —especialmente la competencia al hackear, pero la competencia en cualquier ámbito está bien. Especialmente buena es la competencia en habilidades exigentes que poca gente domina, y la mejor es la competencia en habilidades exigentes que requieren agudeza mental, destreza y concentración. Si respetas la competencia, disfrutarás desarrollándola en ti mismo —el trabajo duro y la dedicación se transformarán en una especie de juego intenso, y no una rutina. Esa actitud es vital para transformarse en hacker. Habilidades básicas para el hacking La actitud hacker es vital, pero más aún lo son las habilidades. La actitud no es sustituto para la competencia, y existe un cierto conjunto de herramientas básicas que debes dominar antes que cualquier hacker sueñe con llamarse así. Este conjunto de herramientas cambia lentamente a lo largo del tiempo a medida que la tecnología crea nuevas habilidades y descarta otras por obsoletas. Por ejemplo, se incluía la programación en lenguaje máquina, y no se hablaba de HTML hasta hace poco. Pero hacia finales de 1996, está claro que se debe incluir lo siguiente: 1. Aprende a programar Esta es, por supuesto, la habilidad fundamental del hacker. Si no conoces ningún lenguaje de programacion, recomiendo empezar con Python. Es limpio, bien documentado, y relativamente fácil para novatos. A pesar de ser un buen primer lenguaje, no es un juguete; es muy poderoso, flexible y se adapta bien a grandes proyectos. He escrito un detallado análisis de Python. Hay disponibles buenos tutoriales en el sitio web de Python. Java es tambien un buen lenguaje para iniciarse en la programación. Es más difícil que Python, pero produce código más rápido que Python. Creo que es un buen segundo lenguaje para aprender. Pero no creas que podrás ser un hacker, siquiera un programador, si solo conoces un único lenguaje —debes aprender cómo pensar en los problemas de programación de una manera general, independiente de cualquier lenguaje. Para ser un hacker de verdad, precisas llegar al punto en el cual aprendas un lenguaje nuevo en días, relacionando lo que está en el manual con lo que ya sabe de antes. Esto significa que debes aprender varios lenguajes muy diferentes entre sí. Si deseas meterte seriamente en programación, tendrás que aprender C, la base de Unix. C++ es muy parecido a C; si conoces uno, aprender el otro no te resultará difícil. Sin embargo, ninguno de ellos es bueno para aprender a programar. Y hoy día, cuanto más puedas evitar programar en C, mas productivo serás. C es muy eficiente, y trabaja bien con los recursos de las maquinas. Desafortunadamente, C obtiene su eficiencia a base de mucho manejo a bajo nivel de los recursos (como la memoria) a mano. Todo esa programación a bajo nivel es muy compleja y propensa a errores, y tendrás que dedicar gran cantidad de tiempo a la depuración de los programas. Con las máquinas de hoy, tan poderosas, esto ya no es tan necesario —es más inteligente usar un lenguaje que use el tiempo de máquina menos eficientemente, pero en cambio use tu tiempo más eficientemente. O sea, Python. Otros lenguajes de particular importancia para los hackers son Perl y LISP. Perl vale la pena aprenderlo por razones prácticas: es amplísimamente usado por páginas web dinámicas y por sistemas de administración, así que incluso si nunca has escrito en Perl, deberías aprender a leerlo. Mucha gente usa Perl en la forma que yo sugiero usar Python, para evitar la programacion en C en trabajos que no requieran la eficiencia de C. Necesitarás ser capaz de entenderlo. Vale la pena aprender LISP por una razón diferente — La profunda e iluminadora experiencia que obtendrás cuando finalmente lo logres te hará ser mejor programador el resto de tus días, incluso si no usas LISP mucho. (Puedes obtener fácilmente algo de primera experiencia con LISP escribiendo y modificando los modos de edición del editor Emacs.) Lo mejor hoy día es aprender estos cinco (Python, Java, C/C++, Perl y LISP). Además de ser estos lenguajes los mas importantes en el hacking, representan muy diversas formas de aproximarse a la programación, y cada uno te educará de diferentes maneras. No puedo dar instrucciones completas en este documento de cómo puedes aprender a programar —es una habilidad compleja. Pero puedo adelantarte que los libros y los cursos no servirán (muchos, tal vez la mayoría de los mejores hackers, son autodidactas). Puedes aprender las características de los lenguajes —partes de conocimiento— de libros, pero el verdadero conocimiento lo adquieres en la vida real aplicando lo que ya sabes. Lo que sí servirá es a) leer código y b) escribir código. El aprendizaje de la programación es como aprender a escribir bien en lenguaje natural. La mejor manera de aprender es leer algo de las cosas escritas por los maestros del estilo, luego escribir algunas cosas tú mismo, leer mucho más, escribir un poco más... y repetir esto hasta que lo que escribes empieza a mostrar la clase de fuerza y economía que aprecias en tus modelos. Antes era difícil encontrar código de buena calidad para leer, porque había pocos programas de cierta magnitud disponibles en código fuente de tal manera que los hackers noveles pudieran meterles mano. Esta situación ha cambiado drásticamente: software de fuente abierta, herramientas de programación libres y sistemas operativos libres (todo ello hecho por hackers) están ampliamente disponibles en la actualidad. Lo que me lleva elegantemente a nuestro siguiente tema... 2. Consigue uno de los Unices libres; aprende a usarlo y a ponerlo en funcionamiento Asumo que tienes un ordenador personal o puedes acceder a uno (a estos muchachos de hoy día les resulta tan sencillo obtenerlo... :-)). El paso con mucho más importante que cualquier novato puede dar en el camino de adquirir las habilidades de un hacker es obtener una copia de Linux o alguno de los otros Unices tipo BSD libres, instalarlo en una máquina personal y hacerlo funcionar. Sí, es cierto que existen otros sistemas operativos en el mundo además de Unix. Pero sólo pueden encontrarse en formato binario —no puedes ni leer el código ni modificarlo—. Si intentas aprender a hackear en una máquina DOS, Windows o en un MacOS te sentirás como si tratas de aprender a bailar con el cuerpo escayolado. Bajo OS/X es posible, pero solo una parte del del sistema es código de fuente abierta —Es como si estuvieras golpeando un muro de varias capas de cemento, y aparte tienes que ser cuidadoso para no desarrollar el mal hábito de depender del código propietario de Apple. Si te concentras en Unix bajo el capó, puedes aprender cosas mas útiles. Unix es el sistema operativo de Internet. Si bien puedes aprender a usar Internet sin saber Unix, nunca podrás ser un hacker en Internet sin conocerlo. Por este motivo, la cultura hacker actual está muy centrada en Unix. (Esto no fue siempre así, e incluso la situación le desagrada a algunos de los hackers más veteranos, pero la simbiosis entre Unix e Internet es tan fuerte que hasta la energía de Microsoft parece incapaz de hacerle mella.) Así que consigue un Unix —personalmente me gusta Linux, pero hay otros (y sí, puedes hacer funcionar Linux y DOS/Windows en la misma máquina). Apréndelo. Hazlo funcionar. Métele mano, anímate. Comunícate en Internet mediante él. Lee el código. Modifícalo. En ese sistema se incluyen las mejores herramientas de programación (que incluyen C, Lisp y Perl) de lo que cualquier sistema operativo de Microsoft ni siquiera podría soñar, además te divertirás y te sumergirás en un caudal de conocimientos de tal magnitud que nunca hubieras imaginado, hasta que en cierto momento, mirando hacia atrás, te darás cuenta que ya eres un maestro hacker consumado. Si quieres saber más acerca del aprendizaje de Unix, ve a The Loginataka. Si quieres meter tus manos en Linux, echa un ojo en Dónde puedo obtener Linux. Puedes encontrar ayuda y recursos de BSD Unix en www.bsd.org. He escrito sobre los fundamentos básicos de Unix y de Internet. (Nota: No recomiendo instalar ni Linux ni BSD a solas si eres novato. Para Linux, encuentra un grupo de usuarios local de Linux y pide ayuda; o contáctalo mediante Open Projects Network. LISC mantiene canales IRC donde puedes obtener ayuda.) 3. Aprende a usar la Web y a programar en HTML La mayoría de las cosas que ha construido la cultura hacker funcionan fuera de la vista del gran público, ayudando en el funcionamiento de fábricas, oficinas y universidades, y carecen de un impacto obvio en la vida de quienes no son hackers. La Web es la única gran excepción, y es tan enorme y brillante este juguete de hackers que incluso los políticos admiten que está cambiando el mundo. Sólo por esta razón (y hay un montón de otras igualmente buenas), debes aprender a trabajar en la Web. No me estoy refiriendo a aprender a manejar un navegador (cualquiera puede hacer eso), sino que debes aprender a escribir HTML, el lenguaje de marcas de la Web. Si aún no sabes cómo programar, el aprendizaje que implica la escritura de HTML te enseñará algunos de los hábitos mentales que te ayudarán luego con la programación. Así que hazte una página personal. Prueba con XHTML, que es más claro que el clasico HTML. (Existen buenos tutoriales para principiantes en la Web; aquí hay uno.) Pero no vayas a creer que por tener una página personal estás más cerca de ser un hacker. La Web está llena de páginas personales. La mayoría de ellas son banales, basura sin contenido —basura muy vistosa, pero basura al fin (si deseas saber más sobre este tema, mira en The HTML Hell Page). Para que valga la pena, tu página debe tener contenido —debe ser interesante y/o útil para los otros hackers. Y esto nos lleva al próximo tema... 4. Si no tienes un inglés funcional, apréndelo Como estadounidense y hablante nativo de inglés, era reacio a sugerir esto, por si se interpretaba como una suerte de imperialismo cultural. Pero hablantes nativos de otras lenguas me han urgido a que señale que el inglés es el lenguaje con el que trabaja la cultura hacker e Internet, y necesitarás saberlo para funcionar en la comunidad hacker. Esto es muy cierto. Tiempo atrás, alrededor de 1991, aprendí que muchos hackers que tenían el inglés como segundo idioma lo usaban en discusiones técnicas, incluso cuando compartían su lengua natal; me comentaron que el inglés tiene un vocabulario técnico más rico que cualquier otra lengua y sencillamente por esto era mejor herramienta para el trabajo. Por razones similares, las traducciones de libros técnicos escritos originalmente en inglés son con frecuencia insatisfactorias (si es que se hacen). Linus Torvalds, un finlandés, comenta su codigo en inglés (al parecer nunca se le ocurrió hacerlo de otra manera). Su fluidez con el inglés ha sido un importante factor en su habilidad para reclutar una comunidad mundial de desarrolladores de Linux. Y esto nos lleva al próximo tema... Estatus en la cultura hacker De manera similar a muchas otras culturas sin economía monetaria, el hackerismo se basa en la reputación. Estás intentando resolver problemas interesantes, pero cuan interesantes y buenas son las soluciones que encuentres es algo que sólo tus iguales o superiores técnicamente hablando serán capaces de juzgar. De acuerdo a esto, cuando juegas el juego del hacker, aprendes a puntuarte principalmente en función de lo que los otros hackers piensan acerca de tus habilidades (este es el motivo por el cual no puedes ser un hacker de verdad hasta que otros hackers te denominen así de manera consistente). Este hecho está empañado por la imagen del hacking como trabajo solitario; también por un tabú cultural hacker (que ahora está decayendo, pero aún es fuerte) que impide que se admita el ego o la validación externa como elementos involucrados en la propia motivación. Específicamente, el hackerismo es lo que los antropólogos denominan una cultura del don. Adquieres estatus y reputación no mediante la dominación de las otras personas, ni por ser hermoso/a, ni por tener cosas que las otras personas desean, sino por donar cosas. Específicamente, al donar tu tiempo, tu creatividad, y el resultado de tu destreza. Existen básicamente cinco clases de cosas que puedes hacer para obtener el respeto de los hackers: 1. Escribir software de fuente abierta Lo primero (lo más central y más tradicional) es escribir programas que los otros hackers opinen que son divertidos o útiles, y donar los fuentes del programa a la cultura hacker para que sean utilizados. (Solíamos llamarlo free software pero esto confundía a demasiada gente, que no estaban seguros de qué se suponía que significaba free [en inglés, el término free es polisémico y puede significar "libre" o "gratis". En castellano no se da tal ambigüedad por lo que la expresión "software libre" resulta perfectamente adecuada — N. del T.]. La mayoría de nosotros, al menos un ratio 2:1 de acuerdo con los análisis del contenido de la web, ahora preferimos el término software "open source" [En castellano, sin embargo, se sigue usando habitualmente "software libre", aunque en esta versión hemos respetado, como es natural, el cambio en la terminología de Eric, que ha sustituido " free software" por open source en todos sus documentos, y lo hemos traducido por "código de fuente abierta" — N. del T.]). Los más reverenciados semidioses del hackerismo son las personas que han escrito programas de gran magnitud, con grandes capacidades que satisfacen necesidades de largo alcance, y los donan, de tal manera que cualquiera pueda utilizarlos. 2. Ayudar a probar y depurar software de fuente abierta También son reconocidas aquellas personas que depuran los errores del software de fuente abierta. En este mundo imperfecto, inevitablemente pasaremos la mayoría de nuestro tiempo de desarrollo en la fase de depuración. Este es el motivo por el cual los desarrolladores de software de fuente abierta piensan que un buen "beta-tester" (probador de versiones beta, alguien que sabe cómo describir claramente los síntomas, que puede localizar correctamente los problemas, que tolera los errores en una entrega apurada, y que está dispuesto a aplicar unas cuantas rutinas sencillas de diagnóstico) vale su peso en oro. Aun contando con un solo probador de estos, puede hacerse que el proceso de depuración pase de ser una prolongada pesadilla que lo deja a uno exhausto a ser sólo una saludable molestia. Si eres novato, trata de encontrar un programa en desarrollo en el cual estés interesado, y conviértete en un buen probador beta. Hay una progresión natural desde ayudar a probar programas, luego ayudar a depurarlos y más adelante ayudar a modificarlos. Aprenderás un montón de esa manera, y la gente te ayudará en el futuro. 3. Publicar informacion útil Otra buena cosa que puedes hacer es recopilar y filtrar información útil e interesante y construir páginas web o documentos tipo FAQ ("Preguntas Frecuentes", y ponerlos a disposición de los demás. La gente que mantiene las FAQ técnicas más importantes gozan de casi tanto respeto como los autores de software libre. 4. Ayudar a mantener en funcionamiento la infraestructura La cultura hacker (y el desarrollo ingenieril de Internet, para el caso) funciona gracias al trabajo voluntario. Existe una gran cantidad de trabajo necesario pero sin glamour que debe hacerse para que esto siga marchando —administrar listas de correo, moderar foros de discusión, mantener sitios donde se archivan grandes cantidades de software, desarrollar RFCs y otros estándares técnicos. La gente que desarrolla estas actividades goza de mucho respeto, porque todos saben que esos trabajos son grandes consumidores de tiempo y no tan divertidos como meterse con el código. Al hacerlos demuestran su dedicación. 5. Hacer algo por la cultura hacker en sí misma Finalmente, puedes propagar la cultura hacker en sí misma (por ejemplo, escribiendo un texto acerca de cómo transformarse en hacker :-)). Esto es algo que no estarás en disposición de hacer hasta que seas bien conocido en el ambiente por alguna de las cuatro cosas recién descritas. La cultura hacker no tiene líderes exactamente, pero tiene héroes culturales, ancianos de la tribu, historiadores y portavoces. Cuando hayas estado en las trincheras tiempo suficiente, podrás crecer y transformarte en uno de ellos. Pero ten cuidado: los hackers desconfían del ego ruidoso en sus jefes tribales, así que la búsqueda visible de esa clase de fama es peligrosa. En lugar de esforzarte en ello, es mejor colocarse en una posición tal que ella caiga sobre ti, y luego debes comportarte de manera modesta y con gracia con tu estatus. La conexión hacker/nerd Contrariamente al mito popular, no tienes que ser un nerd [literalmente "empollón", pero en la jerga hacker se ha asumido de forma irónica, perdiendo el matiz originalmente despectivo, y ha acabado usándose como sinónimo de alguien que se preocupa por las cosas importantes y no se entretiene en trivialidades. — N. del T.] para ser hacker. Ayuda, sin embargo, y muchos hackers son nerds. Al ser un marginado social, el nerd puede mantenerse concentrado en las cosas realmente importantes, como pensar y hackear. Por esta razón, muchos hackers han adoptado la etiqueta "nerd" e incluso utilizan el desagradable término geek como insignia de orgullo —es su forma de declarar su propia independencia de las expectativas sociales normales. Si puedes concentrarte lo suficiente en el hacking para ser bueno en ello, y encima disfrutar de vida personal, está bien. Es muchísimo más fácil ahora que cuando yo era un novato en los años setenta; la cultura dominante ve con mejores ojos a los tecno-nerds en la actualidad. Hay además un número creciente de personas que se dan cuenta de que con frecuencia los hackers son un material de alta calidad para novio/novia/marido/esposa. Si te siente atraído por la actividad hacker porque no tienes vida propia, está bien también —al menos no tendrá problemas de concentración—. A lo mejor más adelante puedes conseguir una vida propia como el resto de la gente. Cuestiones de estilo De nuevo, para ser un hacker, debes desarrollar la mentalidad del hacker. Existen algunas cosas que puedes hacer cuando estás sin ordenador, que pueden ayudarte. Estas cosas no son sustituto para la actividad propia de hackear (nada lo es) pero muchos hackers las realizan, y sienten que de alguna manera primitiva se conectan con la esencia de la actividad de hackear. Aprende a escribir correctamente en tu lengua. A pesar de que existe el estereotipo de que los programadores no son capaces de escribir, una cantidad sorprendente de hackers (incluyendo a los mejores que conozco), son escritores competentes. Lee ciencia-ficción. Ve a las reuniones sobre ciencia-ficción (es un buen método para conocer hackers y proto-hackers). Estudia zen, y/o practica artes marciales. (La disciplina mental se parece en ambos casos.) Desarrolla un oído analítico para la música. Aprende a apreciar clases peculiares de música. Aprenda a tocar correctamente algún instrumento musical, o a cantar. Desarrolla inclinación por los dobles sentidos y los juegos de palabras. Cuantas más cosas de estas hayas hecho, es más probable que poseas material natural para hacker. Por qué estas cosas en particular y no otras es algo que no está completamente claro, pero todas están conectadas con un mezcla de tu parte izquierda y derecha de las habilidades de tu cerebro, lo que parece ser una cosa importante; los hackers ser capaces tanto de razonamiento lógico como de dar pasos al margen de lógica aparente de un problema en un momento dado. Trabaja tan intensamente como juegas y juega tan intensamente como trabajas. Para los verdaderos hackers, la diferiencia entre "juego", "trabajo", "ciencia" y "arte" tienden a desaparecer, o mezclarse en un alto nivel de creatividad. Además, no te des por satisfecho con tener un estrecho rango de habilidades. Aunque la mayoría de los hackers se autodescriben como programadores, suelen ser más que competentes en actividades diversas —administración de sistemas, diseño web y arreglar problemas de hardware son algo común—. Un hacker que, por un lado, es administrador de sistemas, por el otro es también habilidoso en programación de scripts y diseño de webs. Los hackers no hacen las cosas a medias; si se meten de lleno en un tema, tienden a ser muy buenos en él. Finalmente, unas cuantas cosas que no debes hacer: No uses un nombre de usuario tonto o grandioso. No te metas en "flamewars" (discusiones airadas) en Usenet (ni en ningún otro lado). No te llames a ti mismo "ciberpunk", y no pierdas tu tiempo con nadie que lo haga. No publiques en los foros ni escribas correos con montones de errores de tecleo o construcciones gramaticales incorrectas. La única reputación que te ganarás con esas costumbres es la de tonto. Los hackers tienen una gran memoria —puede costar años hasta que te acepten de nuevo después de estas cosas. El problema con los apodos virtuales merece alguna explicación. Ocultar tu identidad detrás de un apodo es un comportamiento infantil y tonto que es característico de los crackers, warez d00dz, y otras formas inferiores de vida. Los hackers no hacen eso; ellos están orgullosos de lo que que hacen y lo quieren asociado con sus nombres reales . Así que si tienes un nombre de estos, abandónalo. En la cultura hacker solo servirán para marcarte como un perdedor.

Ya que conocemos los terminos y los sistemas de los que se debe componer un sistema de cableado estructurado, ahora, debemos conocer las herramientas necesarias para este trabajo. Pinza telefonica para RJ45 Esta pinza la usamos para colocar el plug de RJ-45 en el cable UTP, en la imagen podemos ver que en la parte baja tiene una navaja para cortar el cable y una muesca para pelar el cable; en la parte central tenemosla seccion donde se mete el conector armado para armarlo. Este tipo de pinzas telefonicas, las podemos encontrar para poner no solo RJ45, sino tambien RJ11, RJ12. Herramienta de presion (ponchadora) Aunque la mayoria de la gente llama ponchadora a la pinza que mostramos anteriormente, esta es realmente al ponchadora, esta se usa para colocar el cable UTP en el conector hembra de RJ-45 o jack. A esta herramienta se le coloca una punta metalica que al hacer presion con la herramienta insertara el cable en el conector y otra punta se usara para cortar el cable para quitar el cable del conector. Generador de tonos Esta herramienta induce en cualquier cable una señal de sonido atraves del componente de tipo rectangular que vemos en la imagen, y a traves de la herramienta tipo lapiz que vemos nosotros podemos escuchar el sonido al ponerla en el cable, para identificar o localizar los cables y no tener que seguirlos de forma manual. TESTER Esta herramienta nos permite verificar la continuidad de un cable UTP que hayamos armado, asi como tambien detectar cruzamientos, es decir, si al armar el cable intercambiamos la posicion de algun par de alambres. Esta herramienta es una alternativa economica realmente, ya que tambien podemos usar un multimetro con probador de cables UTP, como el de la siguiente imagen. Pero para trabajos profesionales debemos usar un pentascaner o analizador de redes, que permite no solo determinar la continuidad, sino la atenuacion, armado del cable y distintos defectos de armado de cable que las otras herramientas no posee, asi como almacenar los datos en su memoria, el de la figura de abajo es un modelo de la marca microtest TIRA CABLES Si bien no es una herramienta exclusiva del ambito de las redes, si es muy util para cuando se instala el cableado en tuberias. Para esto se introduce la guia metalica al tubo hasta que salga , se asegura el cable a la punta de la guia y se comienza a jalar lentamente el cable. Jalar rapidamente, darle tirones o seguir jalando cuando esta atorado y/o enredado solo produce daños en el cable, quesi bien no es fragil, puede afectar. FLEXOMETRO Herramienta de medicion muy util para no desperdiciar cable, ya que recordemos los sabios consejos de los carpinteros: “es mejor medir dos veces y cortar una, que medir una vez y cortar dos” Si dispone del presupusto puede adquirir una herramienta de medicion a traves de infrarojo que es bastante precisa. OTRAS HERRAMIENTAS Otras herramientas podrian ser taladro, desarmadores, exacto o cuchilla, pero estas no son exclusivas de la instalacion de cableado pero si son utiles para la instalacion de canaletas o tuberia, recuerde que si dispone del presupuesto en lugar de un taladro invierta en un rotomartillo, dado que este se puede usar cuando hay que poner un cable en una column a soporte del edificio.