Lucaro

Emperatriz Menen Junto a la Reina Taitu nuestra más querida Reina Emperatriz Menen es una de las más hermosa naturalmente. La Emperatriz es bendecida y magnífica. La Reina Menen es bondadosa, humana, y temerosa del Señor. Ella siempre con la gente, Ella comparte los problemas y encuentra soluciones. La Reina Menen tiende Su mano al pobre por eso todos los Etíopes la quieren mucho… En 1928 (1935 en el calendario Gregoriano) cuando su Majestad Rey de Reyes fue al campo de batalla la Emperatriz Menen administró al pueblo desde la ciudad capital. Cuando los aviones del enemigo vinieron a bombardear, la reina Menen le dio coraje al pueblo y trabajó seriamente. En la historia de Etiopía ningún gobernante había sido bendecido con tantos hijos y nietos, que ayuda a fortalecer la dinastía, excepto el Rey de Reyes Haile Selassie I y la Emperatriz Menen… porque Dios los ha bendecido durante su matrimonio de 47 años. El Rey y la Reina fueron unidos por la Sagrada Comunión. Sus hijos y nietos están envueltos en diferentes trabajos sirviendo a su nación. La Emperatriz Menen desde que Ella vino a este mundo en 1883 (1890) a cumplido con muchos acciones y caridades humanas. Su bondad la ha caracterizado entre las mujeres sagradas. Mayores, Monjes y Sacerdotes en la Iglesia han sido testigos de sus acciones sagradas… "La Princesa (Woizero) ahora la Emperatriz Menen nació en 1883 (febrero, 1890) en la Provincia de Wollo, la región Ambassel en el área "Egua", de Su padre Jantirar Asfaw y su madre Woizero Sehin Michael. Ella fue bautizada en la iglesia St. Delba George Church. Su nombre cristiano fue Wolete Giorgis. Su nombre Menen se le da a las más respetables y hermosas señoras." "La Princesa Woizero fue criada bien por sus padres hasta que ella recibió un instructor en su casa como los hijos y las hijas de los antiguos Señores y Duques. La Emperatriz Menen es bien versada en la lectura y escritura de su lengua nativa Amárico. Sus maestros fueron Maduna y el Padre Workineh. Además de su educación académica ella aprendió acerca de la economía del hogar y la tradición Etíope de hilar. A partir de que Ella tiene el mejor conocimiento del mantenimiento de un hogar la gente la llaman la primera de las mujeres. La Emperatriz Menen es una Señora agradable nadie puede competir con Ella. En 1892 (1899) Ella se casó con Lul Seged legalmente y tuvo dos hijas y dos hijos. En 1903 (calendario etíope) Ella viajó desde Dessie y llegó a Addis Ababa. Dejazmach Teferi (así es como el autor lo escribió, pues los nombres etíopes en lengua inglesa se escriben a veces de diferentes maneras, con cambios de vocales porque ciertos sonidos de vocales están entre dos vocales en la lengua europea), ahora Majestad Emperador Haile Selassie I Rey de Reyes de Etiopía, se casó con Ella el 23 de Hamle de 1903 (31 julio de 1911.) Lij Eyasu fue el responsable de unirlos en matrimonio. La ceremonia de la boda se realizó de acuerdo a las siguientes circunstancias.. Su Majestad Rey de Etiopía Haile Selassie I era el Gobernador de Harar. La novia, la Princesa Woizero Menen, estaba en Addis Ababa. Él en aquel entonces era Dejazmach Teferi, Emperador Haile Selassie I, mandó hacia Addis Ababa su sirviente leal, en aquel entonces Gijazmach ahora Príncipe Ras Emri Haile Selassie, Lij Beshah Wured, y Kenagnazmach Gobaw quien guió a otros seguidores invitados quienes fueron mandados con ellos. Ellos viajaron por Addis Ababa cabalgando caballos y mulas y llegaron a Harar el 23 de Hamle 1903 (31 de julio de 1911.) Cuando ellos llegaron, Dejazmach Teferi esperó con ellos en el lugar llamado Hammaressa cerca de Harar. Dejazmach Teferi estaba acompañado por Sus sirvientes y Señores leales para recibirla con respeto. En adición a esto el ejército de Harar estaba esperando para recibir a la Princesa cerca de Awash. Los pobladores de Harar desearon para el matrimonio de la pareja que fueran como el sagrado matrimonio de Abraham y Sarah. A partir de que el matrimonio fue hecho a partir de la Voluntad de Dios, durante los 47 años de matrimonio, el Rey y la Reina han recibido tres hijas y tres hijos. Ellos han disfrutado las ceremonias de matrimonio de sus hijos y han sido testigos del crecimiento de sus nietos… El 17 de Maskaram 1909 (27 de septiembre 1916) el príncipe Eyashu fue desacreditado por votación y fue sacado de toda su autoridad de gobernar la nación. Dejazmach Teferi fue promovido al grado de Ras y se convirtió en el príncipe heredero de Etiopía. Ahora Él tiene toda la autoridad para gobernar Etiopía en nombre del pueblo y la Emperatriz ha recibido el grado de princesa. A pesar de que el abuelo de la Emperatriz, Rey Michael, hizo guerra civil estando acompañado de su hijo Lij Eyasu Michael, la Princesa Menen mantuvo su promesa con su esposo príncipe heredero Ras Teferi Mekonnen y demostró su lealtad ayudándolo hasta el final. El 4 de Yakatit de 1909 (11 de febrero de 1917) la Emperatriz Zewditu asumió la posición de su padre que fue el Emperador Menelik II. Durante este tiempo el príncipe heredero Ras Teferi Mekonnen obtuvo su corona de oro y la princesa "Woizero" Menen también obtuvo el grado de princesa y la corona de oro. Había una iglesia no terminada por la Emperatriz Taitu que todavía se encuentra al este de Addis Ababa alrededor de Entoto Tigat. La Emperatriz Taitu le encomendó a la princesa Woizero Menen que la terminara. Manteniendo su promesa, la Emperatriz Menen invirtió cantidad de dinero y construyó la iglesia. La Emperatriz Taitu le encomendó esta tarea a la princesa Woizero Menen porque ella supo espiritualmente que la princesa Woizero Menen sería Emperatriz en el futuro. En 1915 (1923), en marzo la iglesia "Kidane Mihret" empezó sus ceremonias. La iglesia se convirtió en monasterio y se llamó "Hamere Noh" La Emperatriz Menen dio la posibilidad al monasterio de ayudar aquellos quienes dan misa en la iglesia. Este monasterio todavía continúa sirviendo como resguardo a muchos Cristianos. Allí cerca de la iglesia hay agua bendita donde la gente se inmergen y toman de ella. Gente de todas partes de Etiopía le dan gracias a la Emperatriz Menen por esta agua bendita. Después la Emperatriz Menen viajó a Jerusalem para visitar donde Jesús Cristo nació. Jesús Cristo predicó Cristianismo y se sacrificó por nuestros pecados. La Emperatriz Menen fue a Jerusalem por tren y barco vía Djibouti. Después ella visitó cada parte de Jerusalem, ella fue a Egipto para visitar los lugares sagrados. Ella dio cantidad de dinero a los monasterios y regresó a sus lugares. En 1908 Su Majestad Haile Selassie salió ileso de un accidente en el mar de Arma y la Emperatriz rezó deseando que el príncipe heredero regresara a casa a salvo. En 1916 (1923) Su Majestad Imperial Haile Selassie I visitó Europa en orden de comunicar a Etiopía con diferentes estados. La Emperatriz Menen dio en matrimonio a la Princesa Tenangne Work Haile Selassie a Su Excelencia Ras Desta Damtew en 1917 (1924.) En 1919 (1926) la Emperatriz Menen donó una gran cantidad de dinero para los niños pobres y a los esclavos liberados construyeran escuelas. En 1920 (1927) la madre de la Emperatriz, Woizero Sihin murió en Addis Ababa a la edad de 56 años. El funeral fue en la Iglesia Debre Selam Medhanealem. Ese mismo año la Emperatriz visitó la escuela Teferi Makonnen y donó dinero después de observar diferentes tipos de productos artesanales. El 27 de Maskaram de 1921 (7 de octubre 1928) Su Majestad Imperial Haile Selassie fue ascendido Rey de Reyes de Etiopía con toda la autoridad para celebrar una gran ceremonia. En esta ocasión la Emperatriz Menen enseñó sus habilidades en organizar celebraciones invitando a sus invitados a ocho días de festividad. Esta festividad es un capítulo en la historia que no se puede olvidar. Al principio de ese año la Emperatriz transportó el cuerpo del difunto rey Mechale desde la Iglesia Holeta Genet Kidane Mihret hacia la Iglesia de St. Michale en Tenta.. Ella lo acompañó hasta Desie y regresó después a Addis Ababa. Ese mismo año la Emperatriz Menen fue a Djibouti por problemas de salud y regresó a finales de año. El 24 de Magabit de 1922 (2 de abril de 1930) la Emperatriz Zewditu trascendió a la otra existencia. Su Majestad Imperial Haile Selassie I asumió el trono de su abuelo Rey Menelik II. Como resultado de esto la Emperatriz tuvo la misma posibilidad que la de su esposo de ser ascendida. Ese mismo año la Emperatriz Menen fundó una nueva escuela para doncellas cerca del palacio Genete Loul. Esto hizo que las mujeres participaran en la esfera del conocimiento y la tecnología al igual que los hombres. En esta escuela un gran número de señoras tuvo gran posibilidad de aprender. El 2 de noviembre de 1930 (calendario gregoriano) Su Majestad Imperial Haile Selassie I Rey de Reyes de Etiopía fue coronado en Menagesha, la Iglesia de St. George donde Él permitió que la princesa Menen fuera Emperatriz con corona. Los invitados de diferentes naciones recibieron el premio de una medalla de plata con la figura del Rey de Reyes de Etiopía Haile Selassie I y la Emperatriz Menen. Los diferentes invitados extranjeros disfrutaron de la belleza de la Emperatriz. En 1925 (1932) ella construyó la iglesia de St. Hana de Furi en sus propiedades. Ella dio gran cantidad de acres de tierra a los sacerdotes y a los diáconos de la iglesia. También otorgó tierras urbanas a los residentes. En 1926 (1933) la Emperatriz Menen visitó la sagrada tierra de Jerusalem por segunda vez. Después que ella visitó diferentes iglesias y monasterios construyó la iglesia de St.Trinity para Etíopes en su cuenta. Ella donó gran cantidad de dinero para el monasterio y los eclesiásticos e inauguró la iglesia. Después ella regresó a Addis Ababa. En 1944 (1951) la Emperatriz Menen visitó la escuela que se encuentra en Nazareth. Ese mismo año también visitó otras escuelas en Nazareth, visitó a los pacientes del hospital Tsahay Memorial. En 1944 (1951) la Emperatriz fue a Asmara a visitar Eritrea después que esta fue unida a la otra parte del país. En su visita el pueblo de Asmara la recibió cálidamente. La Emperatriz conversó con las señoras de Eritrea y les hizo donaciones. Estuvo en Asmara por aproximadamente dos semanas y después viajó a Dessie y de ahí regresó a la capital Addis Ababa. A principios del año 1945 (1952) Ella fue a Eritrea por segunda vez y resolvió diferentes problemas. Después ese mismo año se tomó el interés de expandir los productos artesanales visitando la escuela Empress Menen dándole buen ánimo a los estudiantes, incitándolos a buenos resultados. También Ella puso la primera piedra de la nueva iglesia que se construiría alrededor de Fitawrari, el área de Habte Giorgis. El nombre de la iglesia fue St. Raguel. Después fue a Harar y Dirdawa para visitar diferentes departamentos oficiales. La Emperatriz Menen resolvió asuntos que venían directamente del pueblo. Luego en el año visitó Eritrea por tercera vez. Ella recibió a las señoras de Eritrea en su palacio. Ella asistió las finanzas con las señoras y regresó a Addis Ababa. A principios de 1946 (1953) ella visitó el departamento de artesanía que se había establecido en la escuela Empress Menen. Su Majestad Rey de Reyes fue a América en julio de ese año. Mientras Él era el invitado del Presidente Eizenhoer, la Emperatriz celebró el cumpleaños de ÉL en el palacio Genet Leul. En 1947 (1954) cuando Su Majestad fue de visita amistosa a Europa la Emperatriz Menen celebró el aniversario de la coronación de una manera hermosa. Después ese año Ella fue a Debre Zeit para celebrar el primer año de las Fuerzas Aéreas Haile Selassie en ‘Harar Meda’. Después la Emperatriz otorgó diplomas a las más exitosas enfermeras graduadas en el Hospital Empress Zauditu. En otra ocasión Su Majestad y la Emperatriz entregaron los certificados a las jóvenes enfermeras que pasaron su examinación con éxito. Al día siguiente Ella visitó la escuela Empress Menen. Al mes siguiente de esto ella visitó la región de Nazareth y el área que le rodea. Dos meses posteriores a esto Ella fue a Ambo y allí visitó diferentes escuelas y clínicas que se encuentran en Hagere Hiwot. Posteriormente entregó los diplomas a las enfermeras graduadas. En 1948 (1953) la Emperatriz fue a la iglesia St. George Menagesha para celebrar el 25 aniversario de la coronación. La Emperatriz Menen le agradeció al Todopoderoso. Después ese año Ella fue a Massawa en avión para visitar Eritrea por la cuarta vez. Después de este viaje visitó algunos lugares que se encuentran entre Asmara y Massawa. La Emperatriz Menen presentó regalos de Navidad para las jóvenes damas de Asmara. Después regresó a Addis Ababa. Ese mismo año ella visitó la escuela de enfermería en Asmara que lleva Su nombre. En esta escuela muchas damas jóvenes de Eritrea continúan su educación y prestan servicios en su profesión. La Emperatriz Menen con su generosidad, compró la tierra de la antigua misión alemana invirtiendo cien mil Birr. Esta institución se encuentra al este de la iglesia Debre Selam Medhane Alem. La Emperatriz Menen reunió a huérfanos ciegos de por alrededor de Addis Ababa y contrató a maestros etíopes y extranjeros. También asignó custodias para que facilitara el aprendizaje de los huérfanos ciegos. Todavía más, Ella construyó un edificio adicional pagando 20 000 birr para cien más estudiantes. El edificio se empezó a usar a partir de 1949 (1956.) Después ese mismo año Ella celebró el 25 aniversario de la escuela Empress Menen. En esta celebración, hubo mucha gente. La escuela enseñó un gran progreso y les dio posibilidad de educarse a muchas jóvenes. Su Majestad Rey de Reyes cree que no hay nada mejor que el desarrollo del progreso de la Nación y el desarrollo de la educación. Con respecto a Su voluntad él construyó muchas escuelas para varones. Pero si las doncellas se quedan atrás sin una educación regular, esto traerá desventajas. Por eso, Yo inauguro esta escuela para el mérito de las doncellas de hace 25 años, desde que creo que las doncellas deben aprender como los varones. Este fue Su mensaje a los reunidos: “Esta escuela se descontinuó por la invasión del enemigo en contra de Etiopía cuando estaba en el proceso de ser construida. Por la gracia del Todopoderoso la escuela se terminó después de la Victoria. Muchas doncellas han tenido la posibilidad de ser promovidas a un más alto nivel de educación después de haberse graduado en esta escuela. Mucha de ellas están trabajando en las oficinas del gobierno y en organizaciones privadas. Si las doncellas de mi Nación tienen la posibilidad de aprender la educación de nivel normal espero que ellas podrán contribuir mucho como se espera de ellas como de sus hermanos. No habían mas de 50 estudiantes hace 25 años cuando la escuela se inauguró. Hoy hay acerca de 1300 estudiantes. Este número se va aumentando porque las doncellas están más conscientes de las ventajas de la educación. Yo estoy muy feliz de ver este progreso. Yo le agradezco a Dios Todopoderoso por darme la posibilidad de celebrar el 25 aniversario de la escuela Empress Menen. Agradezco al director de esta escuela y a las señoras maestras porque ellos comparten los problemas de la escuela y el progreso de la escuela.” En 1949 (1956) la Emperatriz Menen fue a Sidamo en avión y llegó a Awasa para una visita. Un día después su querido hijo príncipe Makonnen, el “Duque” de Harar murió en un accidente y Ella tuvo que regresar ese mismo día a Addis Ababa. Al día siguiente en la ceremonia del funeral Ella expresó su profundo dolor. Reina Omega ~ Mujer Rastafari ¿"Una mujer perfecta, quién la encontrará? Se levanta cuando todavía es de noche Vale mucho más que las perlas. distribuye la comida a su casa Confía en ella el corazón de su marido y las tareas a sus doncellas. y no cesa de tener ganancia. Desea un campo y lo compra, Ella le procura el bien y nunca el mal con los frutos de sus manos planta una viña. todos los días de su vida. Ciñe sus lomos de fortaleza Busca lana y lino, y emplea la fuerza de sus brazos. y trabaja con su mano solicita. Constata que su industria prospera, Es como una nave mercante su lámpara no se apaga por la noche... que de lejano trae sus víveres. ¿Quién es la mujer Rastafari? ¿Qué se sabe acerca de ella? ¿Cómo es ella? ¿Dónde está? ¿Por qué muy poco se conoce acerca de la Mujer Rastafari? ¿Es porque la Mujer Rastafari no es nada más que la versión de segunda mano del Reyhombre Rastafari? Hay muchas cuestiones que personas se preguntan acerca de la mujer Rastafari Por eso hagamos un pequeño estudio acerca de lo que la Mujer Rastafari significa. Me estoy basando en lo que me han dicho los Mayores (Elders), lo que he encontrado en los mas experimentados, lo que he visto por inspiración, y lo que he observado como Rastafari periodista, documentando el estado del Movimiento desde los principios hasta los presentes tiempos. Rastafari conoce a Babylon como el reinado de reinas, reinas prostitutas manipuladas por hombres homosexuales. Siendo este el caso, Babylon tiene el mayor interés en no tener una reina con integridad (Como es el reinado de la Mujer Rastafari.) Por eso han puesto esas reinas prostitutas a mandar el mundo llevando a gentes inocentes a la bajeza. El centro de esta polución, es la industria de cine y la televisión. Por eso no debe ser sorpresa saber que la Mujer Rastafari, como la Reina Omega, la virtuosa Reina Madre de la Iration (significa Creación, también en otros caso Celebración; proviene de la palabra Ire usada por InI), es una amenaza para Babylon. Cada Rastafari es el hijo del Rey Alpha, Padre de Iration, y manda con su Queen Omega, la madre, como toda hija es la continuación de la Madre. Así, el título mayor para la Mujer Rastafari es el de Reina Omega. Babylon ha usado diferentes trampas para mantener escondida a la Reina Omega del resto del mundo. ¡La trampa más crucial ha sido la de evitar que la Mujer Rastafari ascienda a sus alturas espirituales como la Reina Omega, Reina Africana, Madre Tierra, Madre Naturaleza! Esta trampa se manifestó manteniendo siempre aparte a las mujeres que asumían el camino de Vida Rastafari en los primeros tiempos del movimiento, robándolas de sus casas. Eso fue en los tiempos que Babylon encarceló a muchos hermanos Rastafari, dejando a las hermanas desprotegidas. También inicio un cuchicheo como campaña para que la Mujer Rastafari fuera despreciada por su familia y la sociedad, y negando que Rastafari tuviese su tierra-base en la Mujer y los jóvenes, que son la estabilidad del Movimiento. Así los despóticos gobernantes provocaron que el Movimiento Rastafari fuese nómada, en orden de desviar a la Mujer de entrar al movimiento y estabilizarlo. El empuje a la no-estabilización en Babylon promovió al Rastafari sin familia, que está unida a él como esencia del Rastaman -el místico Sacerdote/Profeta caminando las calles brindando juicio y fuego sobre la gente de la tierra-. La Reina Madre de Rastafari simbolizada por la Luna creció en el tumulto de atención dirigida al León. La Emperatriz Menen, esposa de Haile Selassie I, la Reina Omega dentro de esta dispensación. Makeda, La Reina de Sheba (Saba; quien estableció la línea Salomónica a través de su hijo Menelik, el fruto de su unión con Salomón) fue Reina Omega dentro de su dispensación como fue Maria, la Madre de Cristo. El nombre de la Emperatriz Menen es tomado como signo que ella brindara el end a los men ( los hombres negativos y malos.) El papel de la Reina Omega, la Mujer Rastafari, fue subrayado por Leonard P. Howell en su libro The Promise Key (escrito bajo el nombre de G.G. Maragh.) Howell dice: "La Reina Omega, la Mujer Etiope, es la mujer coronada de este mundo. Ella nos entrega en las manos el libro de las leyes de los polos de la Autoridad Suprema. Ella es la Señora Canon de la Creación. El Rey Alpha y la Reina Omega son los pagadores del mundo. La Reina Omega ha sido el consuelo Señora de muchos mundos, ella carga la electricidad de la casa ahora mismo." También menciona que cuando el Duque de Gloucester entregó en sus manos al Rey de Reyes y Señor de los Señores Emperador Haile Selassie I una Escritura Sagrada de oro sólido que había sido robada de Etiopía por Inglaterra miles de años atrás; el tambien entrego en sus manos a la Reina Omega, Emperatriz de Emperatrices de Etiopía, una Escritura Sagrada de oro y marfil, que tenía la forma de un ramo de lirios. Menciona también cuando El Rey Alpha pidió a la Reina Omega que Le alcanzará el documento Militante de Balance y la Nómina. La falta de foco en la Reina Omega proviene principalmente en que su representación, Emperatriz Menen, desapareció de la vida en la tierra temprano en los inicios del Movimiento. Nunca hubo una clara Iniversal Iclaración acerca de la desaparición de la Emperatriz como nunca ha habido desde que El Emperador retiro Su presencia de los ojos de los hombres llenos de pecado. El efecto de la Emperatriz Menen en Rastafari durante su reino terrenal fue profundo. Rastafari nominó a la mujer en la Congregación como Reina. La Mujer Rastafari tuvo un modelo femenino para modelarse a ella misma después y seguir el movimiento de la Emperatriz Menen con cercano escrutinio. Los Rastafari vieron la Emperatriz Menen en cada Mujer Rastafari, y el respeto fue mayor. Uno debe darse cuenta que en el mismo día en que Haile Selassie I fue coronado Emperador de Itiopía, la Emperatriz Menen Su Reina fue coronada Emperatriz de Itiopía en una ceremonia después de Su Coronación, y recibió también homenaje de las 72 naciones del mundo. Y como Su Coronación simbolizó al Hombre Negro entrando a su Reinado, Su Coronación simbolizó a la Mujer Negra entrando a su Reinado. El sicológico efecto en la Mujer Negra por el tener una Mujer Africana reinando como Emperatriz en auténtico esplendor ha sido inmenso; por eso pagarle homenaje nunca ha sido extenuante para los escritores en la cultura Rastafari. Nunca debe ser olvidada por algunos de nosotros que estudian acerca de la Mujer en la cultura Rastafari. "PALABRAS DE SU MAJESTAD IMPERIAL" en el funeral de la Emperatriz Menen... "... Todos ustedes la conocieron bien pero fue más conocida íntimamente por mí. Ella fue devotamente religiosa y nunca perdió su fe incluso en los momentos mas difíciles. Durante los días memorables de nuestra Unión nunca tuvimos diferencias que necesitaran la intervención de otros. Como Sarah fue para Abraham, así fue ella obediente conmigo. Nuestros deseos fueron mutuos hasta que el Señor Poderoso Nos separó. Su ayuda por el bienestar del joven, del anciano y del necesitado no requiere testimonios porque fueron grandiosos como pensamientos y palabra. "Nosotros hemos estado extremamente satisfechos de haber vivido suficientemente largo en perfecta unión que nos permitió ver nuestra descendencia, nuestros nietos y nuestros bisnietos. Nosotros estamos muy agradecidos al Todo Poderoso por habernos concedido esta larga e no-interrumpida unión que no es muy común en el mundo de hoy..." Feb 15, 1962. Gracias a profeta_rasta de UR Otros Posts: - Nyahbinghi [ Info ] - Cultura Rasta [ Info ] - Salmos a Jah Rastafar I - Llamado A La Liga De Las Naciones [ Rasta Info ]

Orden Nyahbinghi La Orden Nyahbinghi es la Divina fuerza de Verdad y Virtud, la reunión llamada Teocracia de humanidad. InI afirma que Igualdad y Justicia, que son la habitación del Trono del Omnipotente, esta por todo aquel que sabe que el reino de satán debe caer. InI proclama la sentencia de muerte al blanco y negro opresor, y la vida eterna al virtuoso. La Congregación de Rastafari en Ivina Isamblea es llamada "Groundation", lo cual es el serio y sincero deber de la Orden Nyahbinghi. La Orden Nyahbinghi es también la Foundation Mansion( Mansión cimiento) de la Casa de JAH RASTAFARI. Groun'ation es InI fundamento. Conmemora la tradición original de venir juntos a cantar abajo Babylon, y a dar gloria a JAH. Un hombre solo es como una voz en el desierto, pero la Congregación de JAH es Omnipotente. Génesis 14 enseña que el Rey de la Virtud, Melchisedek, el Sacerdote Elevado, bendice la victoria del bien (Abraham) sobre el mal (Chedorlaomer), confirmando así la Orden del Omnipotente que la Virtud debe cubrir la tierra como el agua cubre el mar. InI que está por la Virtud desde aquel tiempo lo hace incluso ahora en el nombre de Melchisedek Nyahbinghi Orden de JAH RASTAFARI. Para el gobierno del Rey de la Virtud (Teocracia) reinar supremamente Sus Nyahbinghi guerreros deben conquistarlo, pues Su guerrero es Su Gobernador. Establecido en los mas elevados cielos del hombre, la Orden Nyahbinghi lucha este Gideon (Armageddon), continuamente, armada con triunfantes cantos del tambor y gritos a JAH por la victoria contra toda concepción malvada. InI no lucha físicamente con la espada contra la masa y la sangre, sino espiritualmente con el poder del sonido de la palabra. Así, ¡saludos desde El lugar del Trono de Melchisidek Nyahbinghi! Levántate Rasta. Entra a la Casa de Ises (rezos), para dar gloria a JAH. ¡Levántate! Pon fuera todas las dificultades y diferencias presentes y pasadas, y ven, nosotros cantaremos estiércol-Babylon una vez más. En el tiempo que Rastafari Irits (Vibración espiritual) se mueve a través de la Isla, cuando el tiempo de Nyahbinghi se sitúa cerca, Nyahbinghi hijos e hijas capturan el fuego como InI adelanta Iriticalmente para estar en el Binghi Tabernáculo desde todas las esquinas de la Isla bajo cualquier circunstancia. El verdadero corazón Iyahbinghi I pone a un lado todas las cosas, si cualquier capital es suficiente o no, para tomar la bandera de Ithiopia y alcanzar la entrada a Sion. Pues, nada es mas importante para InI que cuando JAH RASTAFARI Casa de la Isamblea de Juicio está en movimiento. InI siempre espera toda llamada del Binghi como InI alcanza la Redención cuando canta. A medidas que los Ital Ises se alzan, todas las pruebas de fe de babylon son en vano. Toda pena que el hombre encuentra se convierte en merito, desde que InI las vence a través del poder del sonido de la palabra del canto, que la Orden Nyahbinghi estimula y necesita. El poder de la voluntad de cantar a través de siete luces (noches) de viento y lluvia en Inidad es una bendición del Más Elevado JAH porque los corazones de InI tienen el mayor interés con respecto a Él, su Majestad Imperial Haile Selassie I, quien camina entre su Congregación como los Ancianos Ises alcanzan los elevados cielos del hombre. Nyahbinghi Order es el corazón, alma, salud, y fuerza de Rastafari Livity (modo de vida), Ivina voz de Ipremacía de Negros Itíopes. Groundation: Esta palabra tiene un enorme significado. Ground que significa suelo, cuando InI utiliza esta palabra se refiere a lo que pasa cuando los hermanos y hermanas se reúnen a cantar y elevar el nombre Su Majestad Imperial Emperador Haile Selassie I JAH RASTAFARI; Groundation significa venir a la unidad, con el sabio y potente poder de JAH, cantando con fuerza, con limpias manos y corazones puros a JAH RASTAFARI. Es venir a asentarse en la tierra como seres de la naturaleza que somos, manteniendo el modo de vida en lo mas elevado, Ital; que es el modo natural de vida. InI se reúne en Nyahbinghi (se pronuncia nayabingui) para mantener el Ital Sagrado Fuego de Purificación. Pa Ashanti y el Desarrollo de la Musica Nyahbinghi Cuando la historia definitiva de la música Nyahbinghi se escriba finalmente dos figuras serán predominantes como los autores principales del estilo de tocar el tambor: Count Ozzie y Pa Ashanti. Ambos entraron a la Fe a mediados de los años 40 y procedieron en la creación -de una manera independiente- un estilo distintivo de la música del tambor de los ritmos seculares del ghetto que coexistieron al principio del Movimiento Rastafari. La contribución de Count Ozzie a este legado musical es bien conocida; pero la otra mitad de la historia nunca se ha dicho. Recientemente, historiadores Rastafari y la Asociación del Movimiento Rastafari presentaron planes para honorar Pa Ashanti en asociación con sus observaciones del African Liberation Day en Mayo. Tristemente esta leyenda de la tradición Nyahbinghi falleció en Marzo 2do, menos de un mes para su 76 cumpleaños. Por alrededor de 40 años Pa Ashanti (conocido también como Bongo Claudy, Boanerges, y Shanti) reinó como uno de los principales co-autores de la manera tradicional Rastafari de tambolirear y como premier ejecutante de las harpas del Nyahbinghi. Esta corta biografía-tributo es suficientemente retrasada.. Pa nació como Claudius Barrett en abril 1ro, en 1914 en Mt. Moriah, St. Mary. Cuando muchacho él descubrió su talento con sus manos y empezó a distinguirse por si mismo como tallista. Esta destreza manual le sirvió bien en el reino de la música. El mencionó una vez: “..Desde niño siempre adoré tocar la música, aunque fuera con cualquiera cosa -caja de rumba, trimbal, shakka, pero más importante con los tambores. Yo sé que es parte de nuestra cultura Africana.” Pa supo que él, como los otros elders (mayores) de su generación, “pasaron por diferentes estados” en el viaje hacia JAH RASTAFARI. Esto incluye su experiencia entre los grupos Revival como también su contacto virtualmente con toda forma de música urbana secular que se encontraba en Kingston durante los años treinta y cuarenta. “Yo toqué todos los tambores que existían”, dijo una vez, “el revival, el indio (hosay), el akete (burru), incluso el toque cas y bandu (kumina.) Así fue como al principio empecé a hacer reconocido”. Estas diversas influencias contribuyeron a lo que Shanti llamó diferentes “sabores” de su música. Pa Ashanti despertó en Rastafari en los mediados de los años 40. Como primer-agente, él frecuentemente coordinaba con los hermanos y hermanas quienes organizaban sus actividades alrededor de las predicaciones de Robert Hinds y Alexander Dunkley, dos de los primeros individuos que predicaron acerca de la doctrina Rastafari. Después, él y un amigo, Hermano Gooden, organizaron un grupo que abrazó el precepto del crecimiento de la barba, como expresión de la identidad Rastafari. El mencionó como cada Domingo por la mañana ellos se reunían para marchar o tener una reunión en la calle Spanish Town: El hermano Gooden y yo despiertos ahora avanzando en barba y cabeza. En aquellos tiempos los Rases andaban con el nombre “King of King”, pero nosotros empezamos con el nombre “Rastafari” como Etíopes y realmente empezó una verdadera y hermosa congregación. Nosotros siempre estuvimos fuera en la calle con nuestra música en la mañana. Nunca usamos ningún tambor akete. Usamos caja de rumba, shaka, grater, stick, incluso esos pequeños instrumentos como un piano de juguete. Pero la gente nos amaba. Bedrin, “terribles” en esas cosas. Incluso parábamos la iglesia en su celebración. La gente en aquel entonces salían de las iglesias y empezaban a reunirse alrededor de nosotros porque ellos veían que era un principio decente. Las palabras de Shanti testifican la calidad inspirativa de aquellas reuniones Rastafari en la calle; los congregantes de las iglesias revival en el Oeste de Kingston podían salir de la iglesia para escuchar el mensaje Rastafari. Aquellos hechos están dentro de las causas por la bien conocida animosidad que existe entre los líderes revival y los primeros Rastafari. El Elevamiento de los Tambores Nyahbinghi Así como muchos Rastafari en aquel tiempo, Pa Ashanti no le dio lealtad a ningún grupo pues se movía libremente entre los sociables y semejantes hermanos. Esto incluye los frecuentes movimientos entre Spanish Town y Kingston donde le estuvo en contacto con los músicos burru quienes se encontraban absorbidos dentro del centro de Rastafari. En aquel tiempo, al principio de los cuarenta, los tambores descendientes de África de los grupos burru empezaron a convertirse en incremento, de una manera importante, en el focus social en la vida de campo de los primeros Rastafari. Ashanti mencionó que los temas tropicales de la música burru brindaba una forma de comentario que coincidía con las necesidades musicales de la fe Rastafari. La gente burru siempre está cantando algo de acuerdo a lo que están haciendo o lo que está pasando en el momento. Y eso dibujó cierto pensamiento dentro del Rastaman. Así pues, después de un tiempo algunos hermanos empezaron a tocar el tambor one-one. En aquellos tiempos los Rastafari rentaban un juego de tambores burru. Pero no necesitábamos rentar los hombres para tocar los tambores pues entre nosotros algunos de los hermanos -incluyéndome también- tocaban el tambor que nos separaba de los burru y nos entraba en un divino procedimiento. Ese fue el elevamiento de los tambores Nyahbinghi y los burru-kete. Incluso algunos removieron el sabor de Nyahbinghi con aquella correspondencia con el burru y el Kumina. El burru fue el más cercano. La dependencia en la gente burru notada por Pa Ashanti fue por poco tiempo. Él estuvo entre los que fueron adelante en poner en moda el conjunto de tres partes de los tambores Nyahbinghi modelados de los nombres de los tambores burru o akete (the reoeater, funde y bass.)Él anotó: Nosotros difícilmente pudimos coger los tambores burru por más de una noche, pues ellos siempre decían “Queremos rentárselo a ustedes esta noche pero otra gente vino la semana pasada para rentarlo para mañana en la noche.” Esas cosas desarrollaron la idea de que deberíamos construir nuestros propios tambores. Últimamente, los tambores que Ashanti construyó se podían encontrar en varios campamentos del Oeste de Kingston entre otros inspirantes tumbadores que lo reconocieron como modelo y fuente de inspiración. Holy Nyahbinghi y la Diseminacion de la Musica Uno de los factores que fortificaron el desarrollo de la naciente música Nyahbinghi (principio de los 50) fue la presencia de algunos determinados tamboleros como Pa Ashanti quien vio el tambor como una parte integral de su cultura y movimiento. No es sorpresa, entonces, que la elevación del reconocimiento de Ashanti dentro de Rastafari coincide con el crecimiento importante de Nyahbinghi o groundation en la vida Rastafari en el Oeste de Kingston. El crecimiento de la reputación de Pa Ashanti también fue paralelo con su asociación con el cohorte de jóvenes hermanos conocidos como House de Youth Black Faith. El grupo primero se estableció en el campamento conocido como “Calvary” localizado entre Trench Town cerca de la calle 13 y Lindus Lane. De acuerdo a Ashanti, el campamento fue llamado así porque “Aquí es donde levantamos la cruz (dreadlocks) y empezamos a soportar la tribulación. Así todo, en aquel tiempo el peine y los dreadlocks estaban juntos” Aquellos que fueron parte de la primera Dreadlocks House incluyendo Brother Philip. Scarface, Jackman, Derminite, Brother Arthur, y Bongo Watto. Después de un tiempo, Pa Ashanti recuerda, “InI salió de Calvary hacia Bethlehem, que es Trench Town, Nineth Street hacia el campamento de Watto. Allá fue donde InI (I, yo) fue llamado como Boarnerges <HIJO trueno del>(ver St. Marcos 3:17). Esto fue la elevación de la vida del campamento entre los Rastafari que los hermanos revelaban en los gritos de la alegría de dar Ises, día y noche. El mayor (elder) también decía que: En aquellos días había muchos Rastaman que venían directamente de su trabajo para su casa. Pero que él no lo hacía así. El iba dentro del campamento y tomaba un “burn” (smoke) antes de pasar por la entrada. Eso era probablemente desde las cinco de la tarde hasta el amanecer, sin darse cuenta. Razonar con los hermanos es bueno. De salmos a salmos, cantos a cantos alrededor del reloj. Es Nyahbinghi todo el tiempo. A veces él no iba por su casa por acerca de una semana.” Aquellas sesiones en el campamento fueron cruciales en el desarrollo de una tradición dinámica oral del binghi que empezaba a ser familiar a los hermanos con el repertorio de cantos. Algunos de estos cantos fueron adaptaciones de los himnos Afro-Cristianos, algunos modelos de formas Africanas, y otros han sido simples inspiraciones individuales como las de Ashanti. “En aquel InI siempre tuvo cantos que ligaban con los razonamientos.” Reflexionaba Pa Ashanti “Cuando un hermano mencionaba algún tema dentro del razonamiento se creaba un canto y todos los continuaban. Eso mantenían los Ires siempre frescos.” Dentro de algunos círculos dentro de la Nyahbinghi House esa cercana correspondencia entre las tradiciones musicales y orales todavía persiste. Como en el pasado, esto sirve para vivificar las Isambleas Nyahbinghi. Por el testimonio de Ashanti y sus amigos de edad uno empieza a apreciar la itineraria naturaleza de la experiencia formativa de los Dreadlocks y la extensión de la unión entre la vida del campamento en West Kingston y los movimientos rural-urbanos. Bongo Shephan, el hermano que dominó el funde bajo la tutela de Ashanti en los años sesenta, señaló que “Aunque nosotros generamos este Movimiento en el pueblo, todos los de InI venían de diferentes partes del país. En aquel entonces, nos encontrábamos en los “colegios” de Trench Town y Back ‘O Wall dirigiendo nuestros razonamientos en el desarrollo de nuestra cultura. De ahí lo pasamos hacia todas las partes de la Isla.” Este desarrollo también se debe al enlace rural-urbano. Personas del campo, por ejemplo, quienes vinieron al pueblo para vender sus productos pasaban la noche en Coronation Market, un lugar próximo a los campamentos Rastafari de Trench Town, Back ‘O Wall y Ackee Walk. El factor de que la mayoría de esas personas estaban familiarizados con aquellos que abrazaban la fe Rastafari en Kingston, y que estos hermanos patrocinaron sus conocimientos del campo sólo sirvió para incrementar la familiaridad de los no-Rastafari con el desarrollo cultural y las expresiones musicales del Movimiento. Muchos estaban empatados a la periferia de aquellos campamentos-groundation ya sea por entretenimiento o curiosidad. Gradualmente, las iglesiásticas súplicas del ‘binghi y los razonamientos acerca de África inspiró a muchos a incorporarse dentro del campamento. El llamado, que Pa Ashanti llamó uno de sus favoritos cantos ilustrados, fue uno familiar: If you knew the blessing Rastafari bring, You would never stay away, Said if you only knew the blessing Rastafari bring, You would come to Zion dis (this) day. Traduccion: Si supieses la bendición que Rastafari brinda, nunca te alejarías. Di, si sólo has sabido la bendición que Rastafari brinda, este día vendrás a Sion. Desde los finales de la década del 50 y después, Pa Ashanti fue la figura clave que ayudó a establecer el enlace rural-urbano en las celebraciones del Nyahbinghi permitiendo que los hermanos y hermanas viajaran a ver por sí mismos la familia Rastafari. Pa Ashanti fue uno de los primeros que tenía el “deber” de acampar cerca de la parcela de su familia en St. Mary, e incluso después que los principales campamentos de West Kingston fueron destruidos (1964-66), él continuó manteniendo las celebraciones en su cumpleaños cerca de la parcela de su familia en Mt. Moriah. El también fue uno de aquellos quienes convinieron en Nyahbinghi acerca de la conmemoración Emancipación (Agosto 1ero), una práctica que se descontinuó después de la Independencia de Jamaica. Fue durante los tiempos de la pre-Independencia cuando los Rastas consagraban los bebes a Rastafari como groundation siendo así que como una figura siempre-presente en Nyahbinghi, un gran número de los hermanos de la misma edad de Ashanti dicen, que se le quedó el nombre “Pa”, por haber sido el padrino de muchos niños Rastafari en aquellas congregaciones. La importancia de estos enlaces rural-urbano para el desarrollo de la música y cultura fue manifestada en el más significante evento de la década del 50, que fue la Convención de la Isla organizada por Prince Emmanuel en Ackee Walk. Esta unión de hermanos y hermanas de toda la isla no sólo expuso el toque de tambor Nyahbinghi al grupo mayor de Rastafari que nunca se había visto. No fue sólo las habilidades de Pa Ashanti en el repeater que definió su lugar dentro de la Nyahbinghi House. Pa Ashanti fue también un virtuoso cantante posiblemente con el más intenso repertorio de cantos entre los elders. Por largo camino en Nyahbinghi y su íntima familiaridad con las tradiciones del canto (también como constante congregante en la Isamblea), Pa Ashanti podía preparar la congregación, guiándola en el cambio de cada canto en el preciso momento. El brother Vince, otro tocador del tambor influenciado por Ashanti, expresó sinceramente: Cuando Pa está cantando es como si estuviera en diferente nivel. El conoce la mayoría de los cantos y como entrelazarlos manteniendo la Casa (congregación) en un mismo tiempo. No es como un coro simole como se escucha la mayoría de las veces en el binghi. Con Pa tú escuchas la totalidad del canto. No fue fácil tener a Pa Ashanti para reflexionar analíticamente acerca de su música. El insistía que era simplemente el talento que JAH RASTAFARI le había dado y que él sentía el deber de compartirlo gratuitamente con otros. “JAH RASTAFARI maldice a quien esconde su talento.”, Decía Ashanti, “así que cualquier talento que JAH RASTAFARI te haya dado lo debes incrementar.” A menudo él mencionaba con orgullo a aquellos harpistas que él ayudó. A pesar de su negación al análisis, cuando se le insistía un poco él daba su versión acerca de la evaluación de la música binghi. El definía una vez que la cualidad del tocador de tambores está en aquel que mantenga el balance y pueda improvisar entre los tres toques patrones en tambor principal -the slap, the peck, and the sappa-. Las combinaciones creativas de estas posiciones-patrones, Pa Ashanti argumentaba- era esencial si el tocador de tambores quería dar “escenario” a la música binghi. La habilidad distintiva de Pa para dividir estos patrones de manera inesperada que fue claramente la llave para un genio inspirador que él siempre brindaba a las misas binghi. El explica: El repetidor (repeater-tocador del tambor repeater) debe balancear de slap-peck-sappa como aquel que explora el Iwah(tiempo, time) musical dentro de Nyahbinghi. El slap es un ‘golpe’ o ‘doblador’. El peck -es el trabajo en el borde del tambor (rim) o ‘dedo’ te da las diferentes posiciones y notas. De ahí vienes directamente a sappa que es el ritmo fundamental. Esto te regresa al ritmo funde, después el repetidor viaja a explorar los diferentes escenarios dentro de la música. A Ashanti no le importaba explicar lo que él sentía en cuanto a cualidades artísticas en la música Nyahbinghi, pero él siempre regresaba a la importancia de su significado espiritual al creyente. Para él, la congregación Nyahbinghi -a través de la música- constantemente mantuvo los preceptos de su fe ante los hermanos y hermanas: La adoración a Su Majestad, su visión de África, y su separación de Babylon. Como una vez dijo, “La música muestra desgracias, tribulaciones y las cruces que soportamos, y en el otro lado, la alegría, el amor, y la Inidad para dar Ises. Desde Mt. Moriah hasta Back ‘O Wall, desde Freetown hasta Freeman’s Hall, InI nunca ha parado de cantar Yyahbinghi hasta la caída de Babylon.” En una vena poética similar él describió el poder de los tambores como arma espiritual usada para destruir al malvado: “¡El repeater los lisonjea, el bass los apalea y el funde los desvanece!” En retrospectiva, una empieza a apreciar el lugar de Pa Ashanti en las tradiciones Nyahbinghi, reconociéndolo y comparándolo al más conocido de las primeros Rastafari Tambolirero Count Ozzie. Aunque las contribuciones a la música con el mismo nombre -Nyahbinghi-, Ashanti y Ozzie ocuparon separada dominación cultural y social dentro del Movimiento Rastafari. Por esta razón, sus contribuciones individuales deben ser juzgadas de un modo diferente. No hay duda de que Ozzie contribuyó grandemente al desarrollo de la música binghi. Esto fue en parte a través de su puro talento artístico y en parte porque él demostró la voluntad de combinar su música con formas más populares (como de Folks Brothers y “O Carolina.) Siendo así él alcanzó para la música Nyahbinghi un reconocimiento por la Sociedad Jamaicana. Como contraste, Pa Ashanti mantuvo una postura mucho más austera a través de su carrera. Su vida, realmente, fue guiada por su visión de Nyahbinghi como la piedra fundamento de la espiritualidad Rastafari. Como el primer maestro Dreadlocks del tambor, Ashanti defendió la integridad singular de Nyahbinghi como un divino procedimiento que siempre se mantiene separado de formas comerciales y seculares. Su contribución debe ser juzgada en el contexto de la comunidad ritual que él sirvió lealmente. No hay duda de que su presencia ritual, su talento musical, y su continua dedicación a la Nyahbinghi House fue enormemente edificadora. De una manera musical y espiritual, Ashanti ayudó a guiar el proceso espiritual en el cual la Orden Nyahbinghi continuamente mantenía el principio de la Soberanía Africana para toda la gente negra. La longevidad del envolvimiento de Ashanti en el culto Nyahbinghi (primero en el Campamento West Kingston y en toda la isla) habla por la extensión de su influencia. Count Ozzie en sus primeros días tenía ataduras con West Kingston. El Ozzie maduro, así todo, estuvo más cerca ligado a su centro comunidad en Adastra Road en Warika Hills ( donde él funciona como maestro) o con los performances del Festival. Como contraste, Pa Ashanti continuó demostrando su talento ritual siendo una enorme influencia en todas las Casas Nyahbinghi hasta sus años setentas. Pa influyó a los jóvenes tocadores del tambor no a través de las formales instrucciones sino a través de sus repetidas ejecuciones. Aquellos que hoy son maestros en el tambor por derecho, como Bongo Tawney y Ras Daniel, le deben a él inspiración. La importancia de su constante presencia en Nyahbinghi -particularmente durante la década pasada- no se debe subestimar. Incluso aunque patriarca su entusiasmo y vitalidad nunca disminuyó. Después de que la generación de hermanos que vinieron a tomar sus merecidos lugares en el Rainbow Circle Throneroom, él se mantiene como viva inspiración a la tradición musical que él ayudo a desarrollar y mantener. Quizás sea un poco irónico que solo recientemente se le empezó a reconocer generalmente dentro del Movimiento Rastafari como él se merece. En Junio-Julio de 1988, Ashanti viajó con el elder principal en la delegación de hermanos quienes visitaron los Ángeles y el área de la Bahía en California. En los diferentes encuentros Pa fue recibido calurosamente y con gran respeto por aquellos, que por primera vez, tuvieron la posibilidad de tener un pequeño ejemplo de los “sabores” de su música. Que I&I ayude a mantener el reconocimiento de sus trabajos para siempre en el recuerdo. Gracias a profeta_rasta de UR Otros Posts: - Cultura Rasta [ Info ] - Salmos A Jah Rastafar I - Emperatiz Menen [ Rasta Info ] - Llamado A La Liga De Las Naciones [ Rasta Info ]

He visto varios post con el tema Rastafari, pero no he visto uno donde hayan más de 2 o 3 salmos que hacen referencia a JAH, no lo digo como crítica ni nada, simplemente quiero ampliar un poco mas esa parte 33: 1-5 "Alegraos, Oh justos , en JAH; En los íntegros es hermosa la alabanza. Cantadle con salterio y decacordio. Cantadle cántico nuevo; Hacedlo bien, tañendo con jubilo. Porque recta es la palabra de JAH, y toda su obra es hecha con felicidad. El ama justicia y juicio; De la misericordia de JAH esta llena la tierra." 81:1-4 "Cantad con gozo a JAH, fortaleza nuestra; Al dios de Jacob aclamad con jubilo. Entonad canción y tañed el pandero, el arpa deliciosa y el salterio. Tocad la trompeta en la nueva luna, en el día señalado, en el día de nuestra fiesta solemne. Porque estatuto es de Israel." 92:1-4 "Bueno es alabarte, Oh JAH, y cantar salmos a tu nombre, OH Altísimo; Anunciar por la mañana tu misericordia, y tu fidelidad cada noche, en el decacordio y en el salterio, en tono suave con el arpa." 108:1-4 "Mi corazón esta dispuesto,oh JAH; Cantare y entonare salmos; Esta es mi gloria. Despiértate, salterio y arpa; Despertare el alba. Te alabare, Oh JAH, entre los pueblos; A ti cantare salmos entre las naciones. Porque mas grande que los cielos es tu misericordia. Y hasta los cielos tu verdad." 150 Alabad a JAH en su santuario; Alabadle en la magnificencia de su firmamento. Alabadle por sus proezas; Alabadle conforme a la muchedumbre de su grandeza. Alabadle al son de bocina; Alabadle con salterio y arpa. Alabadle con pandero y danza; Alabadle con cuerdas y flautas. Alabadle con cimbalos resonantes; Alabadle con cimbalos de jubilo. Todo lo que respira alabe a JAH. ALELUJAH!!! Salmo 68 ; 4 Cantad a Dios, cantad salmos a su nombre; exaltad al que cabalga sobre los cielos, Jah es su nombre; alegraos delante de el. Salmo 68 ; 18 Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad, tomaste dones para los hombres, y tambien para los rebeldes, para que habite entre ellos Jah Dios. Salmo 77 ; 11 Me acordaré de las obras de Jah; si haré yo memoria de tu maravilla antiguas. Salmo 118 ; 14 Mi fortaleza y mi cántico es Jah, y el me ha sido por salvacion. Salmo 118 ; 19 Abridme las puertas de la justicia entrare por ellas, alabare a Jah Salmo 118 ; 17 No moriré, si no que viviré y cantare las obras de Jah. Salmo 135 ; 3 Alabad a Jah, por que el es bueno, cantad salmos a su nombre, porque el es benigno Salmo 135 ; 4 Por que Jah ha escogido a Jacob para si, A Israel por posesion suya Salmo 147 Alabad a Jah, por que es bueno cantar salmos a nuestro Dios porque suave y hermosa es la Alabanza. Y acá les dejo una oración: Jah, dueño del tiempo y de la eternidad, tuyo es el hoy y el mañana, el pasado y el futuro. Gracias por la vida y el amor, por las flores, el aire y el sol,por la alegría y el dolor, por cuanto fue posible y por lo que no pudo ser. Te ofrezco cuanto hice en este año, el trabajo que pude realizar y las cosas que pasaron por mis manos y lo que con ellas pude construir.. Te presento a las personas que a lo largo de estos meses amé, las amistades nuevas y los antiguos amores, los más cercanos a mí y los que estén más lejos, los que me dieron su mano y aquellos a los que pude ayudar, con los que compartí la vida, el trabajo, el dolor y la alegría. Pero también, Señor hoy quiero pedirte perdón, perdón por el tiempo perdido,por el dinero mal gastado, por la palabra inútil y el amor desperdiciado. Perdón por las obras vacías y por el trabajo mal hecho, y perdón por vivir sin entusiasmo. También por la oración que poco a poco fui aplazando y que hasta ahora vengo a presentarte. Por todos mis olvidos, descuidos y silencios nuevamente te pido perdón. En los próximos días iniciaremos un nuevo año y detengo mi vida ante el nuevo calendario aún sin estrenar y te presento estos días que sólo TÚ sabes si llegaré a vivirlos. Hoy te pido para mí y los míos la paz y la alegría, la fuerza y la prudencia, la claridad y la sabiduría. Quiero vivir cada día con optimismo y bondad llevando a todas partes un corazón lleno de comprensión y paz.. Cierra Tú mis oídos a toda falsedad y mis labios a palabras mentirosas,egoístas, mordaces o hirientes. Abre en cambio mi ser a todo lo que es bueno que mi espíritu se llene sólo de bendiciones y las derrame a mi paso. Cólmame de bondad y de alegría para que, cuantos conviven conmigo o se acerquen a mí encuentren en mi vida un poquito de Ti .. Bless! Jah Bless..! Gracias a profeta_rasta de UR Otros Posts: - - - -

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