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Paneles solares como suplemento de energía Los paneles solares son módulos que captan energía de la radiación solar para generar electricidad. Están formados por numerosas celdas llamadas fotovoltaicas, hechas de silicio cristalino o arsenium de galio, y que pueden producir corrientes desde 0.5A a 0.5V dependiendo del brillo solar. Como principal beneficio de la utilización de paneles solares, encontramos la conservación del medio ambiente. El uso de esta energía no genera sustancias nocivas para los seres vivos y reduce la emisión de gases de efecto invernadero. Como segunda ventaja, vemos que esta energía fotovoltaica es infinitamente renovable debido a que la misma se obtiene del Sol. La energía obtenida a través de los paneles solares es recomendable para aplicaciones de telecomunicaciones, para viviendas edificadas en zonas rurales y donde la energía no puede llegar fácilmente. Por último, podemos decir que la utilización de esta energía impulsa la economía de los países que la integran ya que es posible obtener ahorros de hasta 85% en la factura final de electricidad. Por esta razón la energía fotovoltaica se ha convertido en la tercera fuente de energía renovable más importante en términos de capacidad instalada. Se puede decir que anualmente la producción de energía a través de paneles solares aumenta hasta dos veces, y se estima que para el año 2027 podría generar el 100% de la energía que se requiere para cubrir las necesidades energéticas humanas. Sin embargo la colocación de paneles solares utiliza mucho espacio de la superficie por lo que las investigaciones están concentradas en encontrar la manera de que los rayos de sol se concentren y se multipliquen utilizando una mínima superficie. Además hay que tener en cuenta que el costo de generar energía solar variará de acuerdo al país o ciudad en que se quiera colocar. Por ejemplo en el Reino Unido es una inversión bastante alta que no generará la misma cantidad de energía que una ciudad cálida de España o América Latina.

A muchos escritores se les dice que escriban sobre lo que saben, así es como adoptan un género: narrativa, ciencia ficción, comedia o cualquiera del que se valgan para presentar sus historias. Normalmente la obra del autor se relaciona con su forma de ser, con sus creencias y su gusto. Sin embargo, al leer la obra de algún escritor se puede suponer que es de alguna manera y estar completamente equivocado. Estos son algunos de los autores que no tienen nada que ver con la obra que escribieron: J.R.R. Tolkien odiaba a sus fans hippies El señor de los anillos vio la luz en 1954, y no fue hasta los años sesenta que alcanzo éxito literario gracias a la creciente cultura hippie, de la que sus miembros se sentían identificados con los libros de Tolkien debido a la fantasía, la mitología y el contacto con la naturaleza que los libros mostraban. Pero a Tolkien no le agradaban sus fans; de hecho, en ocasiones tachó sus comportamientos de “inútiles y futiles”, además de señalar que los hippies eran un “culto deplorable”. Tolkien era un cristiano ferviente, y en un intento de arreglar la situación en sus libros, al escribir El Simarillion habló de la creación del Universo de una forma muy parecida al génesis: con un solo Dios cuya creación se revela. Pero a pesar de esto los seguidores del universo que Tolkien creó no escucharon y continuaron considerándolo uno de los grandes escritores paganos. Kurt Vonnegut El famoso autor de la contracultura de los años 60, quien todo el tiempo parecía un vagabundo educado, uno de los grandes escritores que le escupía al sistema, en verdad no era lo que parecía. Vonnegut era una persona pulcra, y su apariencia desaliñada sólo fue parte de una campaña para no ser despreciado por sus seguidores. Él temía que si sus lectores se enteraban que a quien leían en realidad se trataba de alguien de la clase alta norteamericana, sus libros no se venderían. De hecho, llegó a mentir sobre logros académicos que nunca consiguió. El autor de Matadero cinco y Desayuno de campeones logró mantener esto en secreto hasta hace pocos años. Louisa May Alcott no era la “mujercita” que se creía La autora de uno de los libros más famosos de la literatura estadounidense, Mujercitas, no era para nada como sus personajes dejarían entrever. Mientras que la novela tiene muchas connotaciones cristianas, habla de los buenos modales, de los pecados y sus consecuencias; una obra bastante moralina que invita a la gente a ser buenas personas unas con otras, Alcott no era como sus personajes, pues escribió el libro para poder ganar dinero, no le interesaba la moralidad de la historia y sólo la creó para poder vender a la idiosincrasia de la época. En sus palabras: “el dinero es el principio y fin de mi mera existencia”. También era adicta al opio, puede que hubiera disfrutado más escribir sus cuentos menos conocidos, los cuales están llenos de drogas, venganza y lujuria. Anne Rice es una ferviente cristiana Famosa por su novela Entrevista con el vampiro y autora de la trilogía BDSM de la bella durmiente, sus libros están llenos de erotismo, vampiros que se consideran dioses y una vasta insinuación al paganismo. Pero Rice fue cristiana durante su juventud, y a pesar de considerarse atea durante algunos años, en 1998 regresó a practicar el cristianismo devotamente. Durante toda su vida sólo ha tenido una pareja sexual, su esposo Stan Rice, quien murió en 2002, y describió la vida monógama como “algo invaluable”. Charles Dickens observaba cadáveres por gusto Muchos escritores necesitan emociones fuertes para poder escribir; quieren experimentar situaciones que los lleve al límite para así poder contar sobre ello. Pero los libros que Dickens escribió nunca tuvieron nada que ver con cadáveres en la morgue, o nunca hizo un análisis detallado sobre difuntos. Pero así como para algunos resulta un pasatiempo observar trenes, aves y hasta paisajes, para el autor de grandes obras que tenían a la Revolución Industrial de fondo, su pasatiempo consistía en visitar la morgue y observar cadáveres. Esto no era con un fin intelectual, filosófico ni laboral, Dickens decía: “soy arrastrado a las morgues por una fuerza invisible”.

Bienvenidos La figura de Alejandro Magno ha perdurado en la imaginación de los pueblos rodeada de un halo legendario que le proporciona la consideración de ser uno de los grandes capitanes de la historia. En la numerosa bibliografía que compone su leyenda, aparece representado bien como un semidiós, bien como un guerrero de audacia y enjundia sobrehumanas empeñado en las empresas más temerarias. Ni los biógrafos menos inclinados a la exageración han podido sustraerse a la fascinación ejercida por su espectacular figura. Sin embargo, al margen del aire novelesco y a menudo irreal con que tiñeron sus historias, es gracias a historiadores como Plutarco, Quinto Curcio, Diodoro Sículo y Jerónimo de Cardia que los estudios posteriores pudieron datar más o menos fehacientemente su breve existencia. No obstante, los enigmas en torno a ella son muchos. El más extraño es sin duda su actitud ante su propia muerte: aunque se considerase descendiente de los dioses, según la creencia griega, no por ello era inmortal. Cualquiera hubiera pensado que un hombre tan atento a las contingencias de la guerra debería haberla previsto. Él la ignoró, arriesgando su vida hasta el último aliento. Tampoco es comprensible que no hubiera concertado un buen matrimonio dinástico antes de partir de Macedonia, dejando un heredero que a su muerte asegurase su imperio. Las posteriores luchas tribales y familiares por el trono, las traiciones e intrigas que engendró la pérdida de su influencia y la falta de escrúpulos de sus sucesores dan cuenta de esa falta de previsión. Esta imposibilidad en un hombre de pautas tan elevadas para su época y que ambicionaba que su obra lo trascendiera, será siempre un misterio. Augurios y preceptores Alejandro nació en Pela, capital de la antigua comarca macedónica de Pelagonia, en octubre del 356 a.C. Si la descripción de Plutarco es fidedigna, ocurrió durante una noche de vientos huracanados, que los augures interpretaron como el anuncio de Júpiter de que su existencia sería gloriosa. Otra leyenda pretende que el mismo día, en Asia Menor fue incendiado y destruido hasta sus cimientos el templo de Diana, y que los sacerdotes de Éfeso vieron en la catástrofe el símbolo inequívoco de que alguien, en alguna parte del mundo, acababa de nacer para reinar sobre todo el Oriente. Predestinado por dioses y oráculos a gobernar a la vez dos imperios, la confirmación de ese destino excepcional parece hoy más atribuible a su propia y peculiar realidad. Nieto e hijo de reyes en una época en que la aristocracia estaba integrada por guerreros y conquistadores, fue preparado para ello desde que vio la luz. En el momento de nacer, su padre, Filipo II (c. 382), general del ejército y flamante rey de Macedonia, a cuyo trono había accedido meses antes, se encontraba lejos de Pela, en la península Calcídica, celebrando con sus soldados la rendición de la colonia griega de Potidea. Al recibir la noticia, lleno de júbilo, envió en seguida a Atenas una carta dirigida a Aristóteles (Estagira, Macedonia, 384), en la que le participaba el hecho y agradecía a los dioses que su hijo hubiera nacido en su época -la del filósofo-, y le transmitía la esperanza de que un día llegase a ser discípulo suyo. La reina Olimpias de Macedonia (Epiro, 375), su madre, era la hija de Neoptolomeo, rey de Molosia, y como aquél decidida y violenta. Vigiló de cerca la educación de sus hijos -pronto nacería Cleopatra, hermana de Alejandro- e imbuyó en ellos su propia ambición. El príncipe tuvo primero en Lisímaco y luego en Leónidas dos severos pedagogos que sometieron su infancia a una rigurosa disciplina. Nada superfluo. Nada frívolo. Nada que indujese a la sensualidad. De natural irritable y emocional, esa austeridad convino, al parecer, a su carácter, y adquirió un perfecto dominio de sí mismo y de sus actos. Cuando, al cumplir los doce años, el rey, alejado hasta entonces de su lado debido a sus constantes campañas militares, decidió dedicarse personalmente a su educación, se maravilló de encontrarse frente a un niño inteligente y valeroso lleno de criterio, extraordinariamente dotado e interesado por cuanto ocurría a su alrededor. Era el momento justo de encargarle a Aristóteles la educación de su hijo. A partir de los trece años y hasta pasados los diecisiete, el príncipe prácticamente convivió con el filósofo. Estudió gramática, geometría, filosofía y, en especial, ética y política aunque en este sentido el futuro rey no seguiría las concepciones de su preceptor. Con los años, confesaría que Aristóteles le enseñó a «vivir dignamente». Mosaico de la batalla de Alejandro Magno procedente de la Casa del Fauno en Pompeya, hoy en el Museo Nazionale di Capodimonte, Nápoles Sano, robusto y de gran belleza-siempre según Plutarco-, Alejandro encarnaría, a los dieciséis y diecisiete años, el prototipo del mancebo ideal. En plena vigencia del amor dorio, ya enriquecido por Platón con su filosofía, y él mismo descendiente de dorios con un maestro que, a su vez, había sido durante veinte años el discípulo predilecto de Platón no es difícil imaginar su despertar sexual. Ya mediante la recíproca admiración con el propio Aristóteles, ya proporcionándole éste otros muchachos como método formativo de su espíritu, no habría sino caracterizado, en la época y en la sociedad guerrera en que vivió, el papel correspondiente a su edad y condición. Si, como sostenía Platón, este tipo de amor promovía la heroicidad, en Alejandro durante esos años, el despertar del héroe era inminente. A sus dieciséis años se sentía capacitado para dirigir una guerra, y con dominio y criterio suficientes para reinar. Pudo muy pronto probar ambas cosas. Herido su padre en Perinto, fue llamado a sustituirlo. Era la primera vez que tomaba parte en un combate, y su conducta fue tan brillante que lo enviaron a Macedonia en calidad de regente. En 338 marchó con su padre hacia el sur para someter a las tribus de Anfisa, al norte de Delfos. Demóstenes (Atenas, 384), enemigo declarado de Filipo, aprovechó ese alejamiento para inducir a los atenienses a que se armasen contra los macedonios. Al enterarse el rey, partió con su hijo a Queronea y se batió con los atenienses. Alejandro supo ganarse la admiración de sus soldados en esta guerra y adquirió tal popularidad, que los súbditos comentaban que Filipo seguía siendo su general, pero que su rey ya era Alejandro. Quinto Curcio cuenta que después del triunfo en Queronea, en donde el príncipe había dado muestras, pese a su juventud, de ser no sólo un heroico combatiente sino también un hábil estratega, su padre lo abrazó y con lágrimas en los ojos le dijo: «¡Hijo mío, búscate otro reino que sea digno de ti. Macedonia es demasiado pequeña!» Generalísimo de los ejércitos griegos Terminadas las campañas contra tracios, ilirios y atenienses, Alejandro, Antípatro y Alcímaco fueron nombrados delegados de Atenas para gestionar el tratado de paz. Fue entonces cuando vio por vez primera Grecia en todo su esplendor. La Grecia que había aprendido a amar a través de Homero. La tierra de la cual Aristóteles le había transmitido su orgullo y su pasión. En su breve permanencia le fueron tributados grandes honores. Allí asistió a gimnasios y palestras y se ejercitó en el deporte del pentatlón, bajo la atenta y admirativa mirada de los adultos, que transformaban estos centros en verdaderas «cortes de amor». Allí estuvo en contacto directo con el arte en pleno apogeo de Praxíteles y en los momentos preliminares de la escuela ática. Filipo, entretanto, había reunido bajo su autoridad a toda Grecia, con excepción de Esparta. En el 337, a los cuarenta y cinco años, arrastraba una pasión desde su paso por las montañas del Adriático, y no dudó en volver a Iliria en busca de Atala, la princesa de quien se había enamorado. Después de veinte años de matrimonio -aunque muy pocos de ellos estuvo cerca de su mujer y las desavenencias fueron cada vez más crecientes-, tampoco dudó en repudiar a Olimpias y celebrar una nueva boda con Atala. Alejandro, que amaba a su madre, no soportó aquella ofensa que el rey infería a su legítima esposa. A pesar de ello, fue obligado a asistir al banquete nupcial. Durante la ceremonia, criticó la actuación de su padre y éste, ebrio, llegó a amenazarlo con su espada. Indignado, herido en su amor propio, el príncipe corrió al lado de su madre y le rogó que huyese con él. Con algunas pocas personas adictas, madre e hijo dejaron Pela para refugiarse en el palacio de su tío Alejandro, rey de Molosia en sucesión de su abuelo materno. Allí vivieron hasta que Filipo, dando muestras de arrepentimiento, prometió tributar a la reina los honores que le correspondían. Sin embargo, aunque Olimpias accedió, es muy posible que ya conspirara con Pausanías en la perpetración de su venganza contra Filipo y la cristalización de sus ambiciones de regencia. Pocas semanas después -era ya la primavera del año 336- todos regresaron a Epiro incluido Filipo. Se celebraba la boda de su hija Cleopatra con Alejandro de Molosia tío de la novia. Durante la procesión nupcial Filipo II fue asesinado por Pausanias. Parece claro que Olimpias participó -acaso fue la mentora- en el asesinato del rey. Pero Alejandro, ¿fue ajeno? A sus veinte años se hacía con el reino de Macedonia: casi un designio divino para comenzar por fin la vida de gloria a la que se sentía destinado. Y en seguida puso manos a la obra. En primer término -aquí Quinto Curcio Rufo dice que «dio castigo, por él mismo, a los asesinos de su padre», pero no parece fiable-, hizo eliminar a todos aquellos que pudieran oponérsele. No había acabado el año 336 cuando en la asamblea popular de Corinto se hizo designar «Generalísimo de los ejércitos griegos». Al comenzar el año 335, el levantamiento de Tracia e Iliria le exigió una breve campaña durante la cual consiguió la conquista y sumisión de ambas regiones. No acababa de regresar a su reino cuando la sublevación de los tebanos, unida a la de los atenienses, tras correr el rumor de su muerte en Icaria, demandaron una nueva y urgente batalla para impedir la total coalición. Pero el sitio de Tebas no fue fácil; Tracia e Iliria habían sido, en comparación, un juego de niños. Ante la resistencia de la ciudad, Alejandro decidió tomarla por asalto. Pasó a cuchillo, de uno en uno, a más de seis mil ciudadanos, redujo a esclavitud a una guarnición compuesta por treinta mil soldados y ordenó la total demolición de la ciudad, aunque, en un acto más que elocuente de su respeto por el arte y la cultura, ordenó salvar del derribo la casa en que había vivido Píndaro, el poeta griego de Cinocéfalos, que cantó con gran belleza lírica a los atletas en sus Epinicios (o «cantos de la palestra deportiva»), el cual se contaba entre sus favoritos. Atenas se sometió sin resistirse. Al regresar a Macedonia, trabajó en la preparación de la guerra contra el Imperio persa, guerra comenzada por su padre -para quien había sido el sueño de toda su vida-, y que se vio interrumpida tras su muerte. Es posible que entre los meses finales de 335 hasta la primavera de 334 hubiera realizado distintos viajes a Epiro y Atenas. En Epiro reinaba su hermana Cleopatra, la reina de Molosia, quien contó con su consejo. En Atenas Lisipo, el escultor de Sicione y amigo de Alejandro, hizo de él varios bustos, algunos de los cuales podrían datar de esa época. Rey de reyes Por fin, en abril de 334, Alejandro cruzó el Helesponto con un ejército de 35.000 soldados (¿o 30.000 soldados y 5.000 caballos?, ¿o 37.000 soldados? A este respecto, Plutarco, Quinto Curcio y otros historiadores no se ponen de acuerdo) y ocupó Tesalia. Allí declaró a las autoridades locales que el pueblo tesalo quedaría para siempre libre de impuestos. Juró también que, como Aquiles, acompañaría a sus soldados a tantas batallas como fueran necesarias para engrandecer y glorificar a la nación. Cuando llegaron a Corinto, Alejandro sintió deseos de conocer a Diógenes, el gran filósofo, famoso por su proverbial desprecio por la riqueza y las convenciones, quien, aunque rondaba los ochenta años, conservaba sus facultades intelectuales. Sentado bajo un cobertizo calentándose al sol, Diógenes miró al monarca con total indiferencia, y cuando éste -Plutarco dixit- le dijo: «Soy Alejandro, el rey», le contestó: «Y yo soy Diógenes, el Cínico». «¿Puedo hacer algo por ti?», le preguntó el joven, y el filósofo respondió: «Sí, puedes hacerme la merced de marcharte, porque con tu sombra me estás quitando el sol». Más tarde el rey diría a sus amigos: «Si no fuese Alejandro, quisiera ser Diógenes». Tiempo después, otra anécdota singular ofrece un nuevo diálogo legendario, pero esta vez con Diónides, pirata famoso entre los carios, los tirrenos y los griegos, quien, capturado y conducido a su presencia, no se arredró ante la amonestación del rey cuando éste le dijo: «¿Con qué derecho saqueas los mares?» respondiéndole: «Con el mismo con que tú saqueas la tierra»; «Pero yo soy un rey y tú sólo eres un pirata». «Los dos tenemos el mismo oficio -contestó Diónides-. Si los dioses hubiesen hecho de mí un rey y de ti un pirata yo sería quizá mejor soberano que tú, mientras que tú no serías jamás un pirata hábil y sin prejuicios como lo soy yo.» Dicen que Alejandro, por toda respuesta, lo perdonó. En junio de 334 logró la victoria del Gránico, sobre los sátrapas persas. Conquistada también Halicarnaso, se dirigió hacia Frigia, pero antes, a su paso por Éfeso, pudo conocer al célebre Apeles, quien se convertiría en su pintor particular y exclusivo. Apeles vivió en la corte hasta la muerte de Alejandro. A comienzos de 333, Alejandro llegó con su ejército a Gordión, importante puesto comercial entre Jonia y Persia, en donde resolvió expeditivamente, cortándolo con la espada, el «nudo gordiano» que sujetaba el yugo a la lanza del carro de Gordio, rey de Frigia, y que, según los vaticinios de un antiguo oráculo, daría el dominio de Asia a quien fuera capaz de deshacerlo. Alejandro afirmó así sus pretensiones de dominio universal. Cruzó el Taurus, franqueó Cilicia y, en la llanura de Issos, se enfrentó al numeroso ejército de Darío III, infligiéndole una derrota aplastante: el soberano aqueménida y su familia cayeron prisioneros en sus manos. El rey macedónico se negó a cualquier negociación y continuó metódicamente su extenso plan. Sometió el litoral sirio (Tiro, Gaza), tomó Jerusalén y penetró en Egipto. Corría el año 332 cuando siguió avanzando por el desierto de Libia, hasta el oasis de Ammón. Allí fue proclamado hijo de Zeus, título reservado a los faraones: Alejandro era el rey de reyes, el dueño y señor de Asia Menor. Al regresar por el extremo occidental del delta, fundó, en un admirable paraje natural, la ciudad de Alejandría, que se convirtió en la más prestigiosa en tiempos helenísticos. En la primavera de 331 ya hacía tres años que había dejado Macedonia, con Antípatro como regente; pero ni entonces ni después parece haber pensado en regresar. Prosiguió su exploración atravesando el Éufrates, el Tigris, y en la llanura de Gaugamela se enfrentó al último de los ejércitos de Darío, llevando a su fin, en la batalla de Arbelas, a la dinastía aqueménida. Todas las capitales se abrieron ante los griegos. Mientras él entraba en Persépolis, mandó ocupar casi de forma simultánea Susa, Babilonia y Ecbatana. En julio de 330, Darío moría asesinado por sus perseguidores macedonios. Alejandro sometió entonces las provincias orientales y prosiguió su marcha hacia el este. Pero su ejército, a medida que se iban jalonando nuevas Alejandrías a su paso, fue perdiendo hombres. Éstos se sentían agotados, debilitados, hasta que en 326, al llegar a Hifasis, tuvo que reemprender el camino de regreso tras el amotinamiento de sus soldados. Ya en Babilonia, no dudó en mandar ejecutar a los macedonios que se le oponían. Tenía como proyecto la creación de un nuevo ejército formado por helenos y bárbaros para abortar así las tradiciones de libertad macedonias. Quería construir una nación mixta, y asumió el ritual aqueménida mientras buscó y obtuvo el apoyo de familias orientales. Creía asegurar de esta forma el éxito de sus planes de dominación universal. A pesar de que prosiguió sus campañas y continuó proyectando otras nuevas hasta que, en su lecho de muerte, ya no pudo hablar, hubo un hecho, sin embargo, que desmoronaría todas sus certezas: la muerte de Hefestión. La muerte del dios Alejandro se había casado con Roxana durante una campaña en Bactra, de cuya unión nacería póstumamente Alejandro IV, su único hijo. También se casó con Estatira, en Susa, cuando, llevado por su afán de integración racial, hizo celebrar varios matrimonios entre sus soldados macedonios y mujeres orientales. Estatira era la hija mayor de Darío III; Dripetis, casada también entonces con Hefestión, la menor. Confiaba en Tolomeo, pariente suyo -quizá su hermanastro- y oficial de su alto mando. También tenía en Nearco, uno de sus oficiales, un camarada y amigo desde la infancia. Pero Hefestión había sido más que todos ellos: su amigo, tal vez su amante, pero sobre todo un hombre inteligente que compartía sus ideas de estadista; ambos experimentaban una admiración recíproca. La muerte de Hefestión en octubre de 324, mientras se hallaban en Ecbatana, le causó un dolor tan hondo que él mismo fue decayendo hasta su propia muerte, ocurrida pocos meses después. En 325, al volver a la India, durante su marcha a lo largo del Indo había recibido una peligrosa herida en el pecho; su regreso por el desierto de Gedrosia en condiciones extremas volvió a quebrantar su salud. Casi al final del verano de 324, decidió descansar una temporada y se instaló en el palacio estival de Ecbatana acompañado por Roxana y su amigo Hefestión. Su esposa quedó embarazada. Su amigo enfermó repentinamente y murió. Alejandro llevó el cuerpo a Babilonia y organizó el funeral de Hefestión. Inició de inmediato una nueva campaña explorando las costas de Arabia. Mientras navegaba por el Bajo Éufrates contrajo una fiebre palúdica que sería fatal. Antes de morir, en junio de 323, en un todavía imponente pero ya derruido zigurat de Bel-Marduk, Alejandro, ya menos imponente, entregó su anillo real a Pérdicas, su lugarteniente desde la muerte de Hefestión. Alejandro tenía treinta y dos años. A su lado estaba Roxana. Estatira permanecía en Susa, en el harén del palacio de su abuela Sisigambis. Tras las murallas que guardaban la ciudad interior, seguía fluyendo el Éufrates. El extraño fenómeno de la no corrupción del cuerpo de Alejandro, más notable aún con el calor imperante en Babilonia, habría dado pie, en tiempos cristianos, a creer que se trataba de un milagro, a santificarlo. En el siglo IV a.C. no existía una tradición semejante que atrajera la atención de los hagiógrafos. Tal vez la explicación más acertada es que su muerte clínica ocurrió mucho después de lo que se creyó entonces. Alejandro IV, su hijo, y Roxana, su esposa, fueron asesinados por Casandro cuando el niño tenía trece años, en el 310 a.C. Casandro era el hijo mayor de Antípatro, regente al partir Alejandro Magno al Asia, y después de ese asesinato fue rey de Macedonia. Cleopatra, su hermana, siguió gobernando Molosia durante muchos años después de que el rey Alejandro muriese. Olimpias, su madre, disputó la regencia de Macedonia con Antípatro y en el 319 a.C. se alió con Poliperconte, el nuevo regente; cuando había conseguido el objetivo perseguido durante toda su vida, fue ejecutada en el 316 a.C. en Pidnia. Tolomeo, oficial de su alto mando, sería más tarde rey de Egipto, fundador de la dinastía de los Tolomeos y autor de una Historia de Alejandro. Gracias por pasar

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Atrévete y explora con tu pareja nuevas maneras de sentir placer; recuerda que no todo está en la penetración Cuando una pareja desea tener intimidad es necesario que ambos asuman roles para complacer al otro. Muchas veces son las mujeres quienes dan el todo por el todo con tal de hacer feliz al hombre y éstos pocas ocasiones buscan maneras alternativas para darle ese plus a su chica. Quienes creen que una buena penetración hará que una mujer tenga un orgasmo inolvidable está en un error; la novedad y la sorpresa juega un factor fundamental para que las mujeres lleguen a ese éxtasis, dos cosas que se consiguen gracias a la realización de un buen masaje vaginal. 1. Lubrica tus dedos y colócalos sobre los labios de la vagina, haciendo un movimiento de atrás hacia delante. Poco a poco, pasa de los labios externos a los internos y frota ambos alternadamente con tus dedos pulgar e índice. 2. Con esta técnica aseguras que una mujer sienta el máximo placer. Lo que hay que hacer es introducir tus dedos índice y medio en la vagina y poco a poco, mete el pulgar un poco arqueado hasta que éste llegue al clítoris para hacerle el masaje. 3. Coloca una de tus manos sobre la parte inferior del abdomen de ella y ejerce un poco de presión sobre éste, mientras que introduces poco a poco y con delicadeza los dedos de la otra mano. Repite la acción de manera constante y notarás como tu pareja los disfruta en demasía. 4. Introduce uno de tus dedos hasta la zona más profunda de la vagina y acaricia con delicadeza; provocarás que ella lubrique y así podrás meter otro dedo para practicar el mismo ejercicio con ambos. Mientras hace estos, con tu mano en forma de C, utiliza tu pulgar para acariciar y ejercer presión sobre el ano. Haz todo esto al mismo tiempo y lograrás el máximo grado de excitación por parte de tu pareja. 5. Muchos juegos eróticos se hacen bajo las sábanas, uno de estos es el siguiente: mientras te masturbas, pídele a tu pareja que coloque sus dedos sobre los tuyos, disfruta la acción y luego cambien de papeles y haz lo mismo con ella. 6. Pon el dedo pulga en el interior de la vagina y el resto de la mano utilízala para cubrir el clítoris y tus dedos, posiciónalos por encima del monte de venus; acaricia esta zona, al mismo tiempo que el clítoris, así lograrás estimular tanto al punto G interno como externo. 7. Despacio y con delicadeza, introduce el dedo índice en la vagina; mantenlo quieto durante un tiempo y poco a poco, deslízalo de arriba abajo. Este es uno de los masajes más placenteros. 8. Introduce dos o tres dedos en la vagina y muévelos de adentro a fuera, mientras que al mismo tiempo rotas tu muñeca. 9. Otro de los masajes que resulta muy efectivo es que con el dedo índice, hagas un círculo alrededor del clítoris y comiences a acariciarlo de esta manera. 10. Parecido al anterior, igualmente con el índice, haz círculos desde la zona del perineo hasta un poco más allá del clítoris, así abarcarás otra zona que quizá tu pareja no ha explorado y que le pueden generar mayor placer.

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BIENVENIDOS PSICOLOGIA › NUEVOS HALLAZGOS SOBRE EL SEXO Mil y un orgasmos Una vez más –pero siempre en febrero–, la sección Psico se lanza al sexo explícito para redescubrir las múltiples posibilidades del orgasmo: las tres principales zonas erógenas de la mujer, las sorpresas de la próstata en ellos y del cérvix en ellas, las infinitas “zonas personales”, los placeres del meditador, del que reza, del que sólo piensa; el milenario remedio para el insomnio, para el estrés, para el infarto y para lo demás. Por Barry Komisaruk, Beverly Whipple, Sara Nasserzadeh y Carlos Beyer-Flores * Los orgasmos, habitualmente, son resultado de una estimulación genital, pero muchos informes sugieren que también pueden ser generados por estímulos no genitales: - Orgasmos producidos mediante imágenes mentales y en ausencia de estimulación física. Experiencias sobre orgasmos femeninos “con el pensamiento” mostraron que las mujeres presentaban un incremento en el ritmo cardíaco, la presión arterial, el diámetro de las pupilas y el umbral del dolor típicos del orgasmo. - Orgasmos experimentados durante la meditación. Kenneth Ray Stubbs proporciona detallados ejemplos de experiencias orgásmicas producidas durante diversos tipos de meditación. - Orgasmos experimentados durante el rezo, tal como ha documentado William Stayton. - Orgasmos experimentados por mujeres y hombres con lesiones en la médula espinal a través de las caricias del compañero en las zonas de piel hipersensibles no genitales, cercanas al lugar de la lesión. - Ataques epilépticos que producen auras orgásmicas. - Orgasmos “fantasmas” experimentados por mujeres y hombres con lesiones en la médula espinal, que sienten orgasmos genitales mientras duermen a pesar de que la lesión bloquea las sensaciones genitales conscientes. - Orgasmos producidos a través de la estimulación de la boca, los labios, el pecho, los pezones, el ano, el hombro o el dedo del pie. - Orgasmos producidos como resultado de la estimulación de cualquier parte del cuerpo por la persona adecuada y de la manera adecuada. - Orgasmos durante el parto. - Orgasmos durante la defecación y la micción enérgica. - Orgasmos producidos por la estimulación eléctrica o química directa del cerebro, como se describe en los estudios realizados durante un breve período de la década de 1950, antes de que se impusieran restricciones sobre este tipo de experimentos. - Orgasmos no genitales experimentados bajo la influencia de drogas psicodélicas. - Orgasmos producidos inesperadamente mediante la estimulación eléctrica de la columna vertebral para, en principio, controlar el dolor. - Orgasmos producidos mediante la estimulación tras una cirugía transexual (tanto en sentido hombre-mujer como mujer-hombre). Zonas personales Los orgasmos pueden ser muy distintos en una misma persona de una vez a otra. Para una mujer, la calidad sensorial de un orgasmo depende de dónde tiene lugar la estimulación: el clítoris, la vagina o el cérvix. El clítoris está conectado principalmente a los nervios pudendos; la vagina, a los nervios pélvicos, y el cérvix, a los nervios hipogástrico, pélvico y vago. Aunque la estimulación de cada una de estas zonas puede, por sí sola, producir orgasmos, la estimulación combinada de dos o tres regiones da como resultado un efecto aditivo, produciéndose un orgasmo más general, lo que se describe como un “orgasmo global”. En el caso del hombre, los nervios pudendos transportan los impulsos nerviosos desde la piel del pene y el escroto, y los nervios hipogástricos lo hacen desde los testículos y la próstata. Por lo tanto, la estimulación de estos dos grupos nerviosos puede ocasionar sensaciones de algún modo distintas. Para muchas personas, sus “zonas erógenas” se extienden más allá de los genitales. La localización de dichas zonas es sorprendentemente diversa y depende, en gran medida, de cada persona. La estimulación de las “zonas erógenas personales” suele afectar enormemente la intensidad de los orgasmos. De tres gustos, por favor Solemos referirnos a un “orgasmo vaginal” cuando el principal lugar de estimulación es la vagina (sin estimulación del cérvix) y a un “orgasmo cervical” cuando el foco de estimulación es el cérvix. Un “orgasmo clitoridiano” es aquel en el cual la estimulación se aplica específicamente al clítoris. Algunas mujeres prefieren que la estimulación se limite a la vagina o al cérvix o a ambos, mientras que otras prefieren una estimulación centrada en el clítoris. No obstante, las hay que parecen experimentar los orgasmos más intensamente cuando se les estimula más de una zona, incluso las tres a la vez. La estimulación combinada de las tres zonas activa tres o cuatro pares de nervios distintos y produce un efecto acumulativo. ¡Ay...! ¿Por qué nuestra expresión al llegar al orgasmo a veces parece más bien de dolor? Las zonas del cerebro y de la médula espinal que controlan el dolor y el orgasmo se solapan; tal vez las dos regiones posean una determinada propiedad que sea común tanto al placer como al dolor. Quizá las vías que transportan las sensaciones de placer y dolor a lo largo de la médula espinal y el encéfalo van juntas, de modo que producen efectos similares de excitación y expresión facial antes de bifurcarse. Como conejos Los juguetes sexuales más sencillos son los vibradores. Algunos pueden colocarse en el dorso de la mano, detrás de los dedos, de manera que el contacto genital se realiza con los dedos que vibran y no con el propio vibrador. Otros se aplican directamente a la zona genital. La cabeza estimuladora de estos aparatos puede tener varios tamaños; algunas mujeres prefieren comenzar por usar un vibrador de cabeza ancha en lugar de uno de cabeza estrecha, que suele utilizarse para estimular directamente el clítoris, y luego, con la práctica, hacer la transición a vibradores más estrechos. Los vibradores anchos también son más fáciles de usar por la pareja. Los que se centran en la estimulación clitoridiana resultan especialmente apropiados para principiantes. Los denominados consoladores tienen un aspecto parecido al de un pene en erección en cuanto a tamaño, forma y textura, y pueden contener o no un mecanismo vibratorio. Permiten estimular la pared vaginal y ofrecer a la mujer una sensación de penetración. El “conejo” es un consolador con forma de Y, diseñado para estimular la vagina internamente a la vez que se estimula el clítoris externamente. El “estimulador del punto G” normalmente es curvo, de manera que presiona el punto G, en la pared anterior de la vagina (la pared que “toca” la barriga), justo detrás del hueso púbico. También hay pequeños consoladores diseñados para estimular el ano y el recto de hombres y mujeres. Tienen una base ensanchada para impedir que penetren demasiado en el recto sin que el usuario se dé cuenta. Algunos de estos tapones están diseñados para estimular la glándula prostática, algo que muchos hombres describen como placentero. También hay aparatos que estimulan a ambos miembros de la pareja simultáneamente, como los anillos vibradores que se ponen los hombres alrededor del pene: su vibración estimula el clítoris de su compañera durante la penetración vaginal. Algunos aparatos para masaje, diseñados para su uso en la espalda, el cuello o la cara, también pueden utilizarse para el placer sexual. Ocho o más Los estudios de investigación que recopiló la Federación Americana para la Paternidad Responsable concluían que la masturbación y la actividad sexual en pareja pueden ser beneficiosas para muchos aspectos de la salud y del bienestar, como la longevidad, la inmunidad, la salud reproductiva y el control del dolor. En un estudio realizado, 918 hombres de entre 45 y 59 años, fueron sometidos a un exhaustivo examen físico en el que se redactó su historial médico, se midió la presión arterial, se les realizaron electrocardiogramas, pruebas del colesterol y se les preguntó sobre la frecuencia de sus orgasmos. Tras un seguimiento durante diez años, se determinó que los hombres que habían referido experimentar ocho o más orgasmos al mes tenían el doble de probabilidades de estar vivos que los que referían haber experimentado menos de un orgasmo al mes. Los investigadores concluyeron que “la actividad sexual parece tener un efecto protector sobre la salud masculina”. Para el mismo grupo de 918 hombres, los investigadores determinaron que aquellos que habían referido una frecuencia elevada del acto sexual presentaban sólo la mitad de probabilidades de morir a causa de un ataque al corazón –infarto de miocardio– que los que habían referido una frecuencia baja o intermedia de orgasmos. ¿Me agarrás? La vagina es elástica: puede dilatarse hasta el punto de permitir el paso de un bebé y encogerse lo suficiente como para proporcionar fricción a un pene: cuando el hombre dice que la vagina de su compañera no es lo suficientemente estrecha, significa que preferiría una estimulación del pene en la que hubiera más fricción o roce con la vagina. La cirugía de la zona pélvica y el parto pueden afectar la “estrechez” de la vagina. También hay que decir que algunos hombres se acostumbran a una vigorosa estimulación del pene cuando se masturban. En este caso, lo mejor sería que el hombre se olvidara de la masturbación e intentara sensibilizar su pene única y exclusivamente en la vagina de su compañera. Otra posibilidad es que la mujer sea más activa durante la penetración vaginal, por ejemplo sincronizando sus movimientos con los de su compañero e intentando “agarrar” el pene con los músculos del suelo pelviano. La pareja también puede intentar probar con diversas posturas para ver cuáles producen una estimulación más intensa. Los ejercicios de Kegel para aumentar la intensidad de la contracción de los músculos del suelo pelviano pueden proporcionar una sensación de mayor “agarre” del pene durante la penetración vaginal (para mujeres y también para hombres recomendamos las instrucciones que pueden encontrarse en el sitio web de la Clínica Mayo: mayo clinic-kegel exercises-women-men). “Más profundo” Algunas personas explican que llegan al orgasmo como resultado de la estimulación anal. Existen probablemente tres fuentes distintas de estimulación sexual producidas por la penetración anal: las sensaciones procedentes del ano, del recto y, en el caso de los hombres, de la próstata. Cada uno de estos tejidos envía señales sensoriales al cerebro a través de pares de nervios distintos: el ano a través de los nervios pudendos, el recto a través de los nervios pélvicos y la próstata a través de los nervios hipogástricos. Para algunos hombres, la estimulación de la próstata produce un orgasmo que describen como “más profundo”, más global e intenso, más prolongado y asociado con una mayor sensación de éxtasis que el orgasmo producido únicamente a través de la estimulación del pene. Esta descripción del orgasmo “más profundo” es similar a la descripción que hacen las mujeres del orgasmo obtenido como respuesta a una estimulación cervical y uterina. Es posible que la similitud en la descripción radique en el hecho de que los nervios hipogástricos transmiten la estimulación sensorial, desde el cérvix y el útero en las mujeres y desde la glándula prostática en los hombres. “Decime que...” “Hablar de forma soez” o “decir cosas sucias” es, probablemente, excitante porque ayuda a la persona a fantasear, rompe tabúes culturales o crea la sensación de que se corre un riesgo emocionante. Puede que una pareja encuentre difícil experimentar el orgasmo sin esta estimulación añadida. El porcentaje de hombres que piensan que usar este tipo de lenguaje es estimulante supera al de mujeres, aunque a muchas de ellas también les gusta este tipo de interacción. * Texto extractado de Orgasmo. Todo lo que siempre quiso saber y nunca se atrevió a preguntar (ed. Paidós).

Aunque el efecto de la globalización se vea reflejado también en la ropa, el atuendo típico mexicano se ha preservado como una de las costumbres y formas de vida ancestral y es, hasta hoy, parte del patrimonio cultural del país. Es importante saber que la vestimenta mexicana no se limita a vestidos bordados. Al contrario, ésta varía en colores, telas y formas, dependiendo de la región en la que fue tejida. Dentro de los muchos trajes típicos de México, en esta entrada presentamos las características de algunos: Baja California Traje antiguo de los primeros habitantes de Baja California (Vestimenta para hombres) Este traje fue creado por los primeros colonizadores que arribaron a la Península, aproximadamente en el siglo XVIII. Está hecho de gamuza de venado, finamente curtida, y se considera traje de gala. Por otra parte, se usaba un sombrero de ala recta y copa pequeña, similar a la de los toreros, inspirado, quizás, en los sombreros que usaban los frailes misioneros, forrado de la misma gamuza que el chamarro. Este traje se considera ropa mestiza, que ya no se usa más. Campeche Campechana de lujo guaranducha Este atuendo incluye una falda de satín decorada con encajes, una blusa generalmente blanca, un moño para el cabello, babuchas puntiagudas (zapatillas en forma de punta y sin tacón) y collar de rosario. Se considera un traje mestizo. link: https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Vh26jvtzgkA A partir de la Conquista española, este estado sobrellevó numerosas invasiones de barcos piratas, por lo que sus habitantes rodearon la ciudad con murallas de las que aún quedan ruinas. El vestido, que tiene la influencia de las faldas europeas, blusas mestizas y babuchas del Medio Oriente, se usaba en fiestas en las que se bailaba la típica “guaranducha”, cuya melodía tiene influencias caribeñas, españolas y mayas. Campechana Mestiza A diferencia del vestido campechano de lujo, el huipil, vestido blanco largo con bordado negro, es de uso diario. Tiene el escote cuadrado y bordado en negro, con dibujos de flores, temas marinos y, a veces, el escudo de Campeche. Este atuendo se adornaba con peinetas, pulseras, collares y aretes de carey, incrustados con filigrana de oro, corales y perlas. También existe el huipil corto con escote bordado con temas del baile “La Jarana”. Es de algodón blanco y cortos a la rodilla. Colima Traje de Mujer El atuendo colimense está compuesto de una falda y un rebozo bordados en rojo y una tilma bordada con la imagen de la Guadalupana. Se usa generalmente en fiestas religiosas o peregrinaciones. Los componentes de este traje están hechos en manta blanca y bordados en punto de cruz rojo. Estado de México Mazahuas, indígenas del Centro de la República Los Mazahuas habitan, en su mayoría, en el Estado de México, sin embargo algunos están en Michoacán. Estas regiones son agrícolas semidesérticas. El atuendo Mazahua femenino comprende una falda de colores vivos en seda plisada, una blusa alforzada con encajes, un delantal rojo y el pelo trenzado con moños decorativos. Además de incluir faldas y blusas plisadas y alforzadas en seda de colores brillantes, el cabello debe estar peinado con dos trenzas y adornado con peinetas de colores. Llevan aretes con dibujos de palomas de filigrana de plata y huaraches de cuero. Para tener los brazos libres para el trabajo, cargan a sus bebés en un rebozo amarrado a su espalda. Por otra parte, portan también un “Quexquemetl” bordado, para la época de frío. El Quexquemetl lleva el dibujo de una cruz, símbolo religioso prehispánico, y/o flores de maíz. El atuendo mazahua para hombre comprende un pantalón y camisa de manta, un sombrero de palma, un gabán tejido de palma y un jorongo. Chiapas Indígenas chamulas (Altos de Chiapas, Tzotziles) Incluye un pantalón y una camisa de manta, “caites” o huaraches de cuero, un cotón o chuk de lana gris, otro de lana negra y uno más de lana café, un sombrero de palma con listones y un morral. Estos indígenas viven en la zona montañosa de San Cristóbal de las Casas, la “ciudad real colonial”. Su pueblo principal es San Juan Chamula, donde tienen su propio gobierno, leyes, lengua, tradiciones, música, danzas y religión. Son, entonces, orgullosos con su autonomía e identidad, sus grandes fiestas y sus reservados ritos. No utilizan otra indumentaria más que la propia, de la que destaca la elegancia del sombrero tejido de palma, con ala recta, copa chica y adornado de muchos listones de colores. Los “caites”, calzado de este atuendo, son una forma de sandalia similar a la que utilizaban los príncipes mayas. Por otra parte, la camisa de manta se usa alforzada en la pechera y en las mangas. Sus cotones están hechos en telar de mano con lana de los borregos de San Juan Chamula, conocidos como “chuk”. Indígena Chamula (Altos de Chiapas, Tzotziles) El atuendo de las mujeres de esta misma minoría está compuesto por una blusa con tirilla bordada, una falda, un rebozo negro de lana gruesa, un morral, un ceñidor, un chuk y una capa de lana blanca. La mujer viste con discreción, pero igual de elegante y sencillo. Además de habitar en el pueblo de San Juan, viven, también, en pequeños poblados dispersos en las montañas de Chiapas. Indígena de Bachajón También chiapanecas, las mujeres indígenas de Bachajón visten de una falda negra de algodón adornada con listones de colores, blusa de holán de fina blonda, un ceñidor para la cintura, un morral y un rodete de trenzas como peinado. La región donde viven, entre selvas y montañas, es más cálida y se sitúa por la zona de Ocosingo y pueblos aledaños. Atuendo típico de los y las Tzotziles de Tenejapa, en los Altos de Chiapas Las mujeres Tzotziles usan un huipil bordado. Los huipiles de Tenejapa son tejidos en telar de cintura con diseños multicolor. Estos motivos son heredados de dibujos mayas, considerados símbolos sagrados. Los hombres Tzotziles visten un cotón en lana blanca con dibujos generalmente cafés. Llevan camisa blanca, un pantalón de manta, huaraches y un huipil tejido en lana pura y adornado con diseños tradicionales como los de la vestimenta de mujer. Chihuahua Indígena Tarahumara Las mujeres tarahumaras usan un “collaré” o diadema con adornos de cuentas de papelillo o paliacate para la cabeza y un ceñidor de lana, amplias camisas cortas con manga de vuelo y una o varias faldas muy plegadas, dependiendo del clima. El símbolo de los tarahumaras es una banda amarrada en la cabeza: “collaré”. Este es de lujo, especial para la danza del “Yumaré”, parte de un rito ceremonial y religioso. Ya que hay mucho viento en la zona donde viven, las mujeres tarahumaras usan un paliacate en la cabeza. Los tarahumaras habitan dispersos en la inmensa sierra epónima en Chihuahua. Orgullosos de sus tradiciones, su lengua, su medicina y su religión, no tienen propiedad, ya que creen que todo es para todos, según su religión ancestral. Guerrero Indígena Acatleca Acatlán se encuentra en la baja montaña de Guerrero. Las mujeres Acatlecas visten una falda negra con franjas bordadas con animales de colores, un huipil en satín bordado y un ceñidor en la cintura. La falda está hecha de un enredo negro con seda, con motivos de animales de la región como jaguares, aves o venados. Va sujeta a la cintura con un ceñidor. Se cubren con un huipil suelto en satín blanco, bordado también en hilo de seda, generalmente con diseños florales. Hidalgo Indígena Huasteca El atuendo típico de Hidalgo para mujer se compone de una falda, una blusa y un quexquemetl, todos bordados en rojo. La falda está amarrada por un ceñidor y el peinado va trenzado en rodete. Los indígenas huastecos viven en Hidalgo, pero también en San Luís Potosí, Veracruz, Tamaulipas, Querétaro y Puebla. Los trajes de Hidalgo son hechos en manto, bordado en rojo con motivos de flores y grecas. El quexquemetl tiene bordado el símbolo religioso prehispánico del maíz. Jalisco Indígena Huichol Los Huicholes usan una camisa y pantalón bordados con punto de cruz, un cinturón de lana tejido, llamado “peyotera”, tres morrales, collar, pulsera y pectoral de chaquira, decorada un águila bicéfala, un estandarte de “Ojo de Dios” y sombrero de plumas. Estos indígenas habitan en pequeños poblados arriba de las montañas de la Sierra del Nayar, una parte ubicada en el Estado de Jalisco y otra en Nayarit. Viven de acuerdo a sus antiguas tradiciones: con gobierno, lengua, religión y medicina propios. Los hombres usan un sombrero con ala ancha recta y copa pequeña, decorado por un gran ramo de plumas de gallo y/o aguililla. Visten de camisa y pantalón profusamente bordados con diseños geométricos, símbolos de los dioses “Venado”, “Peyote” y “Maíz”. Se adornan con chaquiras, dibujos de tótems y generalmente con un águila bicéfala. Además de ser campesinos, comercian el Peyote, que es cosechado una vez al año durante una peregrinación religiosa que emprenden a pie desde la sierra hasta San Luís Potosí. El Peyote es únicamente usado con motivos curativos y/o religiosos. Las mujeres visten tradicionalmente una falda y una camisa bordada, dos morrales, un quexquemetl, un pectoral de chaquira, aretes y una banda para la cabeza. Adelita o Ranchera Este traje típico comprende un vestido, botas, rebozo, el cabello trenzado y un sombrero. Esta vestimenta mestiza de uso cotidiano era, sobre todo, usada en la región central y norte del país durante la época de la Revolución Mexicana (1910 – 1920) por las mujeres que participaron en los contingentes militares como soldados, cocineras o enfermeras. Usaban cananas cruzadas en el pecho, con un sombrero al estilo charro. De esta manera completan el traje típico de Jalisco. La blusa tiene mangas esponjadas, al igual que un peto (o protección en el pecho) alforzado y ajustado en la cintura. La falda es circular y muy ancha. Puede estar alforzada con holán, orlada con encajes y adornada con moños de colores. Las Adelitas usaban también un fondo de tela blanca con punta de encaje, al igual que botas a media pierna. El cabello va trenzado con moños y adornado con un sombrero de charro. Charro El típico charro lleva una camisa alforzada con botones, un corbatín, un pantalón de gamuza o de casimir, un saco, botonaduras hechas en alpaca y un sombrero de gala. Los pantalones tienen algunas variantes: chaparreras, calzoneras, tapabalazos que están hechos de piel o jerga. El traje más formal es más ajustado con botonadura de plata. Por otra parte, lleva un saco corto de gamuza o casimir con alamares de plata y una camisa de algodón, generalmente blanca. El sombrero, tejido en palma, está forrado con fieltro y es de ala ancha y copa mediana con cuatro hendiduras llamadas “pedradas”. Además de este atuendo, el charro lleva también un cinturón, una espada, una pistola, una cuerda y espuelas. El charro se cubre con un zarape de lana rayado de muchos colores. Desde el norte hasta el sur del país, la vestimenta tradicional no ha perdido su fama al ser un aspecto esencial del folklor y del encanto de las ciudades y pueblos mexicanos. El atuendo es, después de todo, una forma que distingue la cultura mexicana y representa la inmensa herencia cultural.

En este post les compartiré unos archivos o documentos en los que podrán ver diferentes áreas para elegir su carrera. Area Acuicultura Material PDF http://www.mincetur.gob.pe/comercio/Otros/Bid/pdfs/POS_Pesca%20y%20acuicultura_V.pdf Libros http://www.industriaacuicola.com/libros.htm Manuales http://www.emagister.com/manual/manual-acuicultura-kwes-37175.htm Area Administración Material PDF http://www.rocketsclub.org/curso%20administracion%20de%20empresas.pdf Libros http://www.economistacibernetico.net16.net/libros-de-administracion-gratis.php Manuales http://www.economistacibernetico.net16.net/manual-crystall-ball.php Área Arquitectura Material PDF http://www.corona.com.co/iframespc/pubesp01.pdf Libros http://www.quedelibros.com/Ciencia/2/Arquitectura/1.html Manuales http://tutoriales.astalaweb.es/Tutoriales/Tutoriales%20de%20arquitectura.asp Área Ciencia Política Material PDF http://usuarios.multimania.es/politicasnet/apuntes/ccpol.htm Libros http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=608 Manuales http://www.quedelibros.com/libro/69490/Manual-de-Ciencia-Politica-pdf.html Chef Internacional Material PDF http://www.mailxmail.com/curso-cocina-internacional-1 Libros http://www.arecetas.com/libros_cocinaspain/index.html Manuales http://www.elforolatino.com/f63/gastronomia-manual-de-cocina-profesional-55615 Área Diseño Gráfico Material PDF http://www.aipo.es/libro/pdf/11DisGra.pdf Manuales http://www.zonaaurea.com.mx/manualdiseno Enfermería Material PDF http://whqlibdoc.who.int/php/WHO_PHP_7_spa.pdf Libros http://www.librospdf.net/sc/enfermer%C3%ADa/1 Manuales http://www.portalplanetasedna.com.ar/enfermeria.htm Ingeniería en Informática Material PDF http://www.librospdf.net/c/inform%C3%A1tica/1 Libros http://www.quedelibros.com/Informatica/1.html Manuales http://www.librospdf.net/c/inform%C3%A1tica/1 Medicina Material PDF http://www.librospdf.net/c/inform%C3%A1tica/1 Libros http://www.quedelibros.com/Medicina/1.html Manuales http://www.emagister.com/manual/manual-medicina-tematica-102.htm Área Odontología Material PDF http://wzar.unizar.es/servicios/primer/1centrostit/grado/odont.pdf Libros http://www.librospdf.net/sc/odontolog%C3%ADa/1 Manuales http://www.emagister.com/manual/manual-odontologia-tematica-104.htm Área Mecánica automotriz Manuales http://www.portalplanetasedna.com.ar/mecanica1.htm Área Psicología Material PDF http://www.ehu.es/pswparod/pdf/materiales/LibroSalud.pdf Libros http://www.quedelibros.com/Psicologia/1.html Manuales http://www.emagister.com/manual/manual-psicologia-tematica-77.htm Área Biología Libros http://www.quedelibros.com/Ciencia/2/Biologia/1.html Manuales http://es.scribd.com/doc/5512093/MANUAL-DE-BIOLOGIA-GENERAL