Johan_Bernandine

Este es uno de los problemas más urgentes para el hombre civilizado. Él ha creado la civilización para darse seguridad. ¿Seguridad de qué? ¿Del aburrimiento? Su principal problema parece ser que la mayoría de los seres humanos necesitan una cierta cantidad de desafío, de estímulo externo, para evitar que se sumerjan en la mirada vacía y la conciencia en blanco del idiota. -Colin Wilson, New Pathways in Psychology Para la mayor parte de la historia humana, el ocio era un lujo raro. Trabajar desde el amanecer hasta el anochecer para sobrevivir fue la suerte de casi todos los hombres, mujeres y niños hasta hace unos cientos de años. El geólogo inglés Sir Charles Lyell escribió que en la década de 1840, Estados Unidos era un "país donde todos, ricos o pobres, trabajaban desde la mañana hasta la noche, sin permitirse jamás unas vacaciones". (Sir Charles Lyell) Con el inicio de la revolución industrial a fines del siglo XIX y la rápida intensificación de la división del trabajo que la acompañó, se produjo una "revolución del ocio". Este período de rápido desarrollo industrial no solo desplazó a muchos de las tierras agrícolas a las grandes ciudades en busca de trabajo, sino que las horas regimentadas asociadas con el trabajo industrial dejaron a las masas, por primera vez en la era moderna, con tiempo libre programado para dirigir sus actividades propias. Han pasado más de 100 años desde esta revolución del ocio, y los frutos de la civilización se han vuelto más abundantes, y el ocio, más generoso. Quizás más que en cualquier punto de la historia de la civilización, el individuo promedio de hoy está libre de la lucha diaria por la supervivencia. Pero con esta libertad recién descubierta, una pregunta crucial enfrenta cada uno de nosotros: ese ser, ¿para qué somos libres? En otras palabras, ¿cómo vamos a utilizar el tiempo que tenemos que no está dedicado a las necesidades de la vida? Pocos contemplan esta pregunta. Por el contrario, al igual que con muchas preguntas importantes sobre cómo vivir, la mayoría de las personas se conforman y suponen implícitamente que su tiempo libre se emplea mejor descansando, relajando y consumiendo pasivamente. Y como resultado, tales vidas asumen un molde común y siguen un curso análogo al descrito por el filósofo del siglo XX Richard Taylor. La mayoría de las personas son, en el sentido más común, muy limitadas. Pasan su tiempo, día tras día, en actividades inactivas y pasivas, simplemente mirando cosas: juegos, televisión, lo que sea. O llenan las horas hablando, sobre todo de nada significativo: de idas y venidas, de quién hace qué, del clima, de cosas olvidadas casi tan pronto como se mencionan. No tienen aspiraciones más allá de pasar otro día haciendo más o menos lo que hicieron ayer. Atraviesan la etapa de la vida, dejando todo como estaba cuando entraron, sin lograr nada, sin aspirar a nada, sin tener nunca un pensamiento profundo o original ... Esto es lo que es común, usual, típico, de hecho normal. Relativamente pocos se elevan por encima de una existencia tan penosa. - Richard Taylor, Restoring Pride Algunos pueden argumentar que no hay nada de malo en este tipo de existencia "normal". La vida moderna puede ser de ritmo elevado y estresante, y con los problemas de salud mental en aumento, tal vez lo que se necesita es más tiempo para descansar y relajarse. El prolífico escritor inglés Colin Wilson del siglo XX, sin embargo, no estuvo de acuerdo con este sentimiento. Demasiada inactividad, en lugar de promover la salud mental, tiende a engendrar infelicidad y una plétora de problemas psicológicos. Wilson llegó a esta conclusión temprano en su vida. En su autobiografía "Soñando con algún propósito", señala que como adolescente luchó con episodios de depresión y simpatizó con la "sabiduría" contenida en el Libro de Eclesiastés: "Vanidad de vanidades, todo es vanidad". Wilson, sin embargo, Tenía una mente astuta e intentaba descubrir por qué siempre se sentía tan triste. Comenzó a observar que sus episodios de depresión solían estar precedidos por periodos prolongados de pasividad. Cuando no ocupó sus días con tareas interesantes, desafíos y problemas para resolver, descubrió que los estados de ánimo depresivos pronto lo cubrirían, nublarían sus percepciones y lo convertirían en un pesimista de la condición humana. La mente ociosa es el taller del diablo. O como Wilson escribe: Aburrimiento, pasividad, estancamiento: estos son el comienzo de la enfermedad mental, que se propaga como la escoria en una charca estancada. -Colin Wilson, New Pathways in Psychology Si el descubrimiento de Wilson de la conexión entre pasividad y enfermedad mental tiene mérito, entonces nos enfrentamos a las siguientes opciones: Podemos desperdiciar nuestro tiempo libre en actividades inútiles, dejar intactos nuestros potenciales sin explotar y hacernos propensos a enfermedades mentales. O podemos esforzarnos para pasar la mayor parte de nuestro tiempo libre creando, explorando, aprendiendo, haciendo - desafiando nuestras capacidades y mejorando nuestros talentos. Si bien la última opción implica perseverancia, lucha y el sacrificio de los placeres y la comodidad a corto plazo, la recompensa, la salud mental y el crecimiento personal, vale la pena el esfuerzo. El individuo mentalmente sano es él quien habitualmente recurre a niveles bastante profundos de reservas vitales. Un individuo cuya mente puede volverse adormecida, de modo que solo se altera la superficie, comienza a sufrir problemas de circulación. La neurosis es la sensación de estar aislado de tus propios poderes. -Colin Wilson, New Pathways in Psychology Pero, ¿y si el descubrimiento de Wilson de la conexión entre la pasividad y la depresión no es aplicable a todos, sino solo a una minoría que, como Wilson, posee un impulso creativo inusualmente fuerte? Quizás para algunas personas la pasividad no engendre el sufrimiento que causó a Wilson. ¿Significaría esto que la lucha por dedicar nuestro tiempo libre a actividades creativas es una pérdida de tiempo y energía? En su libro Restoring Pride, Richard Taylor ofrece un argumento convincente de por qué la lucha por producir y crear siempre vale la pena, ya que, como él explica, aumenta nuestras posibilidades de poder alcanzar el raro estado de orgullo. Taylor define el orgullo como "el amor justificado de uno mismo", y señala que aunque muchas personas dicen amarse a sí mismas, con frecuencia su "amor propio" no es orgullo sino narcisismo o un escudo arrogante para proteger su inseguridad subyacente y su autoestima. odio. Para estar realmente orgulloso, Taylor explica, uno debe "tener el tipo de amor que se justifica por el tipo de persona que eres". (Es decir, deberás cultivar una habilidad extraordinaria en un dominio específico y así obtener excelencia personal del tipo que lo diferencie de los demás.) La idea de que algunas personas son superiores a otras ofende el gusto moderno, ya que, como Taylor señala, muchas han confundido la igualdad de derechos con el mismo valor. El hecho de que cada individuo tenga derechos naturales y deba ser tratado por igual antes de la ley no significa que cada individuo posea el mismo valor. Para los antiguos griegos, esto era evidente por sí mismo. Reconocieron que mientras la mayoría dedica su vida a encajar con la manada, unos pocos cultivan una virtud o habilidad poco común, producen una obra de valor excepcional o avanzan en la búsqueda de la grandeza personal, independientemente de los aplausos u opiniones de otros. Y como señala Taylor, son estos últimos individuos, los superiores, los únicos que pueden amarse a sí mismos de una manera que no se base en falsas pretensiones. Por lo tanto, la próxima vez que nos encontremos con el ocio y la libertad de dirigir nuestras propias actividades, en lugar de buscar reflexivamente el control remoto, participar en actividades pasivas en Internet o socializar sobre temas superficiales, deberíamos preguntarnos si la comodidad y el placer estas actividades proporcionan vale la pena el costo. Porque incluso si nuestra pasividad no nos da semillas de pesimismo y depresión, entonces ciertamente está disminuyendo nuestro valor como ser humano, y reduciendo al mínimo nuestras posibilidades de poder lograr el amor propio que acompaña al orgullo genuino. O como Taylor explica: Algunas personas, sin duda, nacen y están destinadas, para ser comunes, a vivir sus vidas sin un propósito significativo, pero eso es relativamente raro ... La mayoría de las personas tiene el poder de ser creativo, y algunos lo tienen como un dios grado ... Pero muchas personas, tal vez la mayoría, están satisfechas con los placeres y satisfacciones pasajeros del lado animal de nuestra naturaleza. De hecho, muchas personas darán cuenta de sus vidas para tener éxito si las superan con un dolor mínimo, con agradables divergencias de momento a momento y día a día, y con la aprobación general de quienes les rodean. Y esto, a pesar de que a menudo tienen dentro de ellos la capacidad de hacer algo que quizás ningún otro ser humano haya hecho alguna vez. Simplemente hacer lo que otros han hecho es a menudo seguro y cómodo; pero hacer algo verdaderamente original, y hacerlo bien, ya sea que los demás lo aprecien o no, de eso se trata realmente el ser humano, y es solo lo que justifica el amor propio que es el orgullo. - Richard Taylor, Restoring Pride