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Aca, algunas cosas que quieras saber. El rastafarismo combina creencias milenarias de origen africano con influencias del cristianismo fundamentalista norteamericano, en especial de la Iglesia Bautista. No se trata de una religión: no es una organización, no existe un "directorio", a los rastafaris no les gusta el poder organizado, lo consideran malo. Rastafarismo es una actitud, es una forma de entender la vida... El rastafarismo nace en la Jamaica colonizada por los ingleses (siglo XVIII), donde la vida económica se basaba en la producción de azúcar. Los esclavos eran obligados a trabajar en las plantaciones. Aunque los colonos aportaron su cultura, tradición y costumbres, los negros no olvidaron sus raíces las cuales se encuentran en África. Las represiones del negro y de sus expresiones culturales por el sistema impuesto hizo que poco a poco esta gente oprimida, explotada y arrancadas de sus hogares buscaran la reivindicación. En siglo XX esta revalorización se transforma en expresión política gracias al periodista jamaicano Marcus Garvey. Su movimiento "Regreso a África" inspiró el sentido de identidad, propósito y orgullo en un pueblo desmoralizado por la esclavitud. Garvey proclamó en 1916: "Miren hacia África, donde será coronado un rey negro. Porque el día de la liberación está por llegar". La historia dice que ciertos versículos bíblicos anuncian la llegada de un nuevo Mesías, EL LEÓN DE LA TRIBU DE JUDEA, REY DE REYES, SEÑOR DE SEÑORES y este sería RAS TAFARI MAKONNEN, quien el 2 de Noviembre de 1930 es coronado Emperador de Etiopía bajo el nombre de HAILE SELASSIE ( "Poder de la Trinidad" ) . Los seguidores de Marcus Garvey en Jamaica creían que Haile Selassie era el rey negro que Garvey había predicho. De esta forma, Haile Selassie I era, según la interpretación bíblica, el representante del Dios en la tierra, el Mesías en su segunda venida. Representaba la posibilidad de repatriación a Etiopía “La Tierra Prometida”. Cuenta la historia que cuando Makeda, Reina de Saba (Etiopía), visitó al Rey Salomón en Jerusalén se enamoró de él y quedo embarazada. Al retornar a su país, tuvo al hijo de Salomón que con el tiempo llegó al trono como Menelik I e inició la dinastía africana que derivaría enHaile Selassie I. Siendo Cristo el hijo de dios y Melenik I un pariente de Cristo, Melenik I y Haile Selassie I representan la continuación de un linaje real creado por dios, establecido en Etiopía desde su fundación. De esta forma , los rastafaris son los verdaderos herederos de Israel y son parientes del Rey y Creador, transformándose en hijos adoptivos a través de un nacimiento espiritual al aceptar a Jah como el todopoderoso y bíblicamente profetizado Rey de Israel. El rastafari ve a Jah (Dios) dentro de sí mismo. No es un dios externo, sino que está unido a su corazón. África es el origen de la humanidad. Gran parte de la historia bíblica transcurre en ese continente, por lo que los pueblos nombrados en el libro sagrado deberían ser de raza negra. El Génesis relata queDios hizo al hombre a su imagen y semejanza por lo que Dios también sería negro. Además del culto a Haile Selassie, los rastas son cristianos y siguen los preceptos de la Iglesia Ortodoxa Rastafari. La Biblia es su libro de instrucción y principal fuente de inspiración, creen en África como la madre de la vida. Sus conceptos los llevan a retomar el contacto con la naturaleza, llevar una vida de purificación espiritual y luchar contra el sistema dominante (Babilonia), creador de laesclavitud, la dominación y destrucción... Rastafari no teme a la muerte, los humanos somos almas y los cuerpos son depósitos temporales. -La ideología rasta no acepta la homosexualidad porque no es natural y por eso dios creó al hombre y a la mujer. -Los rastas fuman Ganja y la consideran como la hierba sagrada que los pone en contacto con Jah y sana sus almas. -Rasta no consume drogas (ver Rastas y Ganja más adelante), no bebe alcohol y no come carne. -La ideología rastaman no permite peinarse el cabello. Haile Selassie I (Harer, Etiopía, 1892-Addis Abeba, id., 1975) Emperador etíope (1930-1974). Hijo de un consejero del emperador Menelik II, recibió una educación occidental, destinada a convertirlo en estadista. Ocupó su primer cargo político tras ser nombrado gobernador de Sidamo y, posteriormente, de las provincias de Harer, tarea en la cual se mostró como un político de carácter populista e ideas progresistas. En 1911 contrajo matrimonio con Wayzaro Menen, nieta de Menelik II. A la muerte de éste (1913) le sucedió en el cargo su nieto Lij Yasu, quien nunca gozó del favor de la población debido a su vocación islámica, contraria a la mayoría cristiana. Tafari aprovechó la situación para erigirse como líder de la oposición cristiana y, en 1916, destituirlo. Tras ello, la hija de Menelik II, Zauditu, fue coronada emperatriz y el propio Tafari, ahora Ras (príncipe) Tafari, designado regente, si bien poco a poco fue acaparando el control del Estado, que dirigió con talante reformista y espíritu centralista. En 1923 consiguió que Etiopía fuera admitida en la Sociedad de Naciones y, al año siguiente, tras prohibir la esclavitud, emprendió un viaje oficial por distintos países europeos, en los que se presentó como gobernante ilustrado de un país en profundo proceso de modernización. A la muerte de la emperatriz, en noviembre de 1930, fue coronado emperador (negus) con el nombre deHaile Selassie (El poder de la Trinidad). Dotó al país de una nueva constitución (1931), merced a la cual amplió sus poderes y minimizó los del Parlamento, y prosiguió su política centralista. En 1935, tras la invasión italiana de Etiopía, se vio obligado a exiliarse, y, tras conseguir el apoyo británico, organizó la reconquista del país. Expulsado el invasor, regresó a Addis Abeba. A su vuelta reinstauró su régimen centralista, lo que motivó el empobrecimiento de las provincias más alejadas de la capital y facilitó el incremento de la corrupción. Así mismo, favoreció los intereses de la etnia amhara, a la cual pertenecía, aniquiló cualquier tipo de oposición y consolidó su régimen dictatorial. Todo ello condujo al país a la bancarrota económica y, a partir de 1960, a la aparición de frecuentes hambrunas entre la población. En 1974 fue derrocado por un golpe militar, que instauró en Etiopía un gobierno provisional de orientación prosoviética. Discúrso de Haile Selassie I: Hoy África emerge de su oscuro pasado. El continente ha sido reconstruido como un continente libre y los africanos han renacido como hombres libres.La sangre que fue derramada y los sufrimientos recibidos, son hoy los abogados de África en sus intentos por lograr la libertad y la unidad. Aquellos que pugnaron insistentemente, aun en las horas más duras, por un África emancipada de la dominación política, económica, y espiritual, serán recordados y reverenciados donde quiera que haya africanos reunidos. Muchos de ellos jamás pisaron este continente, otros nacieron y murieron aquí ; lo que podaos añadir hoy será poco a la heroica lucha de aquellos que, con su ejemplo, nos han mostrado cuan precisa es la libertad y la dignidad humanas, y que poco vale la vida sin ellas. Sus hazañas están escritas en la historia. Este discurso lo dió en la apertura de la Cumbre Pan- Africana. El Gran Protector: Protector de la fe de toda la humanidad Palabras de Haile Selassie I, hablando de como se debe construir el camino basado en la fe con la ayuda de la religion... "Hacer que nuestras acciones en esta vida se basen en las buenas influencias y evitar todo el mal es mostrar la mayor sabiduría. En orden para seguir este objetivo uno debe ser guiado por la religión. El progreso sin religión es como una vida rodeada de peligros desconocidos y puede ser comparada con un cuerpo sin alma. Sabiendo que el progresó material y espiritual son esenciales para el hombre, debemos trabajar pacientemente para llegar a la meta en ambas cosas. Solamente así podremos obtener esa calma interior, tan necesaria para nuestro buen vivir. Siempre que el conflicto nos inunde material y espiritualmente, la conciencia juega un papel muy importante y cualquiera que sufra de una conciencia culpable en realidad nunca será libre de este problema hasta que haga la paz consigo mismo y su conciencia. La disciplina de la mente es un ingrediente básico de la moralidad genuina y también podría llamarse una fuerza espiritual. El poder espiritual es una guía eterna en esta vida y en la vida después de la vida para filas de hombres supremos entre todas las razas. Manejado por el poder espiritual, el hombre puede alcanzar la cumbre que le destino nuestro Gran Creador. Ya que nadie puede interferir en el reino de Dios nosotros deberíamos tolerar y vivir par a par con aquellos que tengan una fe distinta. En las místicas tradiciones de las diferentes religiones nosotros tenemos una gran unidad espiritual. Independientemente de la religión que puedan profesar, son parientes espirituales. Mientras las distintas religiones con sus históricas doctrinas nos une a un grupo limitado y militantes en contra del desarrollo de la lealtad a la comunidad mundial. La mística ha estado de pie para la comunidad humana en armonía con el espíritu de las místicas a medida que pasa el tiempo. Nadie debería de cuestionar la fe de los demás, por que ningún ser humano puede cuestionar los caminos de Dios. Sin embargo sea sabia o cuan poderosa una persona pueda ser, un ser humano sin la ayuda de Dios es lo mismo que un barco sin timón. Un barco rudo puede estar a la misericordia del más fuerte viento y la dureza de las olas y caer en un remolino y ser estrellado contra las piedras y desaparecer de la existencia como si nunca hubiera existido. Esta es nuestra creencia firme de que un alma sin la luz de Cristo esta obligada a no encontrar un mejor destino. El amor demostrado por nuestro Dios a la humanidad nos obliga a nosotros que somos seguidores y discípulos de Cristo a hacer todo en nuestro poder para procurar que el mensaje de Salvación sea llevado a aquellas personas que no han tenido la oportunidad de escuchar todas esas buenas noticias. Es nuestra convicción que todas las actividades de los niños del hombre que no son guiados por el espíritu y el consejo de nuestro Dios, que no darán frutas duraderas, ellos no serán aceptables para la vista de nuestro Dios. Ellos fracasaran al igual que fracaso la torre de Babel. La gracia de Dios es eterna. Los Ángeles en el cielo y la creación de la tierra cantan su abalanza. Le agradezco y agradecemos al amo del mundo nuestro Dios todo poderoso, el poder pertenece a Dios. Nuestro Dios nuestro creador, que nos ayude y nos guíe con su luz divina para que obtengamos sabiduría para los frutos de su gloria". (Aca Abajo fue Coronado Rey de Reyes y Señor de Señores). Documental Rastafari - Haile Selassie I. Visita de Haile Selassie I a Jamaica. Marcus Mosiah Garvey: Nació en St. Ann's Bay, un pueblo al norte de Jamaica. Era el menor de once hermanos. Estudió en un colegio metodista donde aprendió la doctrina del cristianismo. Vino además a traer memoria de que muchos principios Cristianos provienen del Génesis, y defendió siempre la doctrina de un Dios justo que reina con justicia e igualdad, no así el mismo mundo donde él vivió, un mundo con grandes cadenas de esclavitud, dolor y sufrimiento. Llegó a demostrarle al mundo blanco que el Dios Negro nunca ha muerto ni morirá, y que todos los inventos del Cristianismo Blanco eran efecto de todo el saqueo que hizo el mundo blanco a África, por tanto vino a invitar a todo Negro que se sintiera orgulloso de lo que era, un Negro, un hijo de Dios, y que no tenía nada que envidiar al mundo imperialista blanco. La libertad siempre fue su gran ideal, por eso siempre buscó impulsar una prensa en donde denunciara la verdad sin censuras. Siempre defendió las palabras de Cristo y a base de ello fue que nunca se hizo católico. Garvey era el hijo de un albañil cualificado dueño de una importante biblioteca. También aprendió de política y asuntos sociales gracias a la gente que iba a realizar encargos en la imprenta donde trabajaba. Con 14 años se mudó a Kingston y trabajó en una imprenta, trabajo que luego le será de gran ayuda a la hora de crear su propio periódico. Garvey será despedido de este trabajo a causa de su participación en la huelga de la Unión de Imprenteros, reclamando mejoras laborales. A partir de aquí viajó por toda Latinoamérica, donde pudo observar las pésimas condiciones laborales y sociales de los negros en estos países. De vuelta a Jamaica, en 1911 fue uno de los fundadores de la Asociación Universal para la Mejora del Hombre Negro, UNIA en sus siglas en inglés y se convirtió en su presidente. La asociación tenía como objetivo "unir a toda la gente de origen africano del mundo en un sólo cuerpo para establecer un país y un gobierno absolutamente propios". La bandera de la UNIA tenía los colores rojo, negro y verde. Poco después viajaría a Londres, donde conoció a un estudioso de África, que le mostró la historia africana y la explotación de los colonizadores en el continente africano. En 1916, Garvey se trasladó a los Estados Unidos, y fundó un periódico llamado Negro World. Aquí fue donde empezó a predicar el retorno de los negros a África. Garvey dijo que "el éxito educativo, industrial y político se basa en la protección de una nación fundada por nosotros y esa nación sólo puede estar en África" e incluso creó una compañía de barcos de vapor para el transporte a África, la Black Star Line. Posteriormente fue condenado por vender acciones de esta compañía con un folleto en el que se decía que eran propietarios de un barco que en realidad no era suyo. Según los partidarios de Garvey, el juicio no fue justo. Garvey fue encarcelado y deportado a Jamaica, donde en 1929 fundó el primer partido moderno, el PPP, (People's Political Party: Partido Político del Pueblo), allí se presentó a las elecciones con un programa en el que reivindicaba el autogobierno y ese mismo año fue elegido para el cargo de concejal, perdió su puesto por sus ausencias a causa de una sentencia de cárcel por desacato y fue reelegido en 1930 sin oposición junto con dos compañeros del PPP. Se marchó de Jamaica en 1935 y murió en Londres en 1940. Garvey no sólo fue un líder influyente en su tiempo, sino que sus restos mortales fueron trasladados a Jamaica, donde fue proclamado el primer héroe nacional. Además, se considera que la ideología rastafari es en parte consecuencia de sus ideas. Para los rastas, Garvey es la reencarnación de Juan el Bautista Aunque para otros rastas es la reencarnación de "Moises", al haber anunciado que un rey nacería en Etiopía (el rey Haile Selassie) y sacar al pueblo jamaicano de las mentiras del gobierno colonizador blanco devolviéndoles su identidad espiritual. Garvey no creía en la violencia y exhortaba a sus seguidores a respetar la constitución y a no provocar altercados. Robert Nesta "Bob" Marley: MegaPost: Aquí. El Reggae: El reggae es un género musical de origen jamaicano. El término reggae algunas veces es usado ampliamente para referirse a la mayoría de los ritmos jamaiquinos, incluyendo ska, rocksteady y dub. El término es más específicamente usado para indicar un estilo particular que se originó después del desarrollo del rocksteady. En este sentido, el reggae incluye tres sub-géneros: el Skinhead Reggae, el roots reggae y el dancehall. El término reggae es una derivación de ragga, que a su vez es una abreviación de raggamuffin, que en inglés significa literalmente harapiento. Se utilizó esta etiqueta para nombrar a los pobres de Jamaica, y también a los Rastas y a los movimientos culturales de los barrios pobres. Actualmente se llama generalmente ragga o raggamuffin a algunos subestilos del reggae. Otras fuentes señalan que el término reggae proviene de una canción de The Maytals, llamada "Do the reggay", en la que la palabra "reggay" significaría "regular", es decir, gente normal y corriente. Hoy día, está muy difundido por todo el mundo este ritmo, y habitantes de islas vecinas como las islas de San Andrés y Providencia en Colombia la interpretan como música propia. El reggae se basa en un estilo rítmico caracterizado por cortes regulares sobre una música de fondo tocada por la batería rítmica, conocida como "Beat", y la batería, que se toca en el tercer tiempo de cada compás. Este ritmo es más lento que el de otros estilos precursores del reggae como el ska y el rocksteady. Al reggae se lo asocia erróneamente con el movimiento rastafari, ya que muchos elementos de este movimiento fueron tomados e incorporados a su música por prominentes músicos de reggae en los años 70 y 80. El reggae nunca formó parte del orden ceremonial de la iglesia rastafari, y sus sacerdotes son muy claros al diferenciar el reggae y la música rastafari. Ellos señalan que el reggae es parte de la cultura jamaiquina y que la cultura rastafari es la cultura etiope africana y su música el Nyahbinghi. Algunos de los intérpretes más conocidos del género son Bob Marley, Peter Tosh y Jimmy Cliff, Steel Pulse, Bunny Wailer, Black Uhuru, Lucky Dube, Eddy Grant. Algunos de los intérpretes más conocidos del género: El Rey Bob Marley: Peter Tosh: Jimmy Cliff: Steel Pulse: Bunny Wailer: Black Uhuru: Lucky Dube: Eddy Grant: Los Rastas y la Ganjah. Los rastafaris consideran la Ganja como la hierba sagrada y la usan en sus ceremonias religiosas y gran parte del tiempo. Esta hierba está para la sanación de los pueblos es poseedora de una energía divina: amor, felicidad, paz, iluminación. Es tan importante que se la dan a los recién nacidos enforma de té en el primer día de vida. Para el teórico rasta, Rodrigo Pérez: "La Yerba es la salud de la nación, como el alcohol es la destrucción de la humanidad". Se considera que fumar ganja "es un acto positivo hacia el Creador, donde se realza el poder de la meditación y se revela la presencia divina que vive dentro de todos". Jah Rastafari, Dios Viviente, creó la Ganja para que nos sanara, nos revelara sus caminos y lo adoráramos", sin embargo, aclara, los rastas no tienen la obligación de fumar ganja. "Dios la dispuso para que en estos tiempos de grandes tribulaciones, sus hijos resistan y la humanidad recupere su salud". "Nosotros experimentamos las vibraciones del arbusto ardiente como un eufórico y místico sacramento, capaz de iluminar y aliviar la crucial realidad de alienación social y vil pobreza". Además defienden la ganja al argumentar que no es una droga, porque no es un fármaco, no es creada por el hombre. "Es una planta que se siembra, germina, crece y da sus frutos, es una creación en la que está implicadoDios Todopoderoso. En general, las drogas si producen adicción, pero la marihuana no crea dependencia física. Los rastafaris no entienden por qué está prohibida. Creen que es producto de la ignorancia. La defienden como una creación divina, que no puede estar sujeta a las leyes del hombre, sino a las leyes naturales, al igual que el hombre. "Cualquier ser humano tiene derecho a que en su hogar, en la tierra que habita, siembre lo que necesite para alimentarse y sanarse, corporal, espiritual y mentalmente". Principales Características: Los rastas son conocidos por sus cabellos (dreadlocks) y por la música reggae, popularizada principalmente por Bob Marley, por fumar Ganja y se les identifica con los colores rojo, verde y amarillo. El rasta esta contra Babilonia que ha creado el mal del hombre. El rasta se expresa de muchas maneras entre ellas el reggae que es una música rica, espiritual, cargada de protesta, sentimiento ehistoria . El rasta es puro de alma y sentimientos; no teme a la muerte; el respeto es su premisa; fuma Ganja como parte de su ideología y esto también esta cargado de espiritualidad y otras cosas, así que rasta no es una excusa para fumar y/o llevar un peinado trendy. "No todo dread es rasta y no todo rasta es dread"... Diccionario Rastafari: Adonai: Jah Rastafari, el Padre de la creación. Selassie I. Armagedon: La batalla bíblica final entre las fuerzas del bien y del mal. La inevitable III guerra mundial que producirá la repatriación de los africanos y de todas las razas a su tierra de origen. Babilonia: La corrupción de lo establecido. Simboliza al sistema y muchas de sus instituciones. Representa todo lo malo. Bald-Head: Una persona convencional; una sin dreadlocks; alguien que trabaja para Babilonia. Bestias: Policía. Basado en el libro de las Revelaciones 13:18 acerca del numero de las bestia (666/ 999) en sus frentes y en sus manos. Binghiman: Nombre dado a los hermanos que practican cantos y alabanzas a Jah, con tambores y ritmos de Nyabinghi. Cesar: Dinero. San Lucas 20:25 " entonces les dijo: dad al Cesar lo que es del Cesar y a Jah lo que es de Jah". Chalice, Chillum, Chalewa: Una pipa para fumar hierba, usualmente hecha de cáscara de coco y cañería, utilizada ritualmente por los Rastas. Chant: Cantar, especialmente canciones culturales o espirituales. Dreadlocks/Rastas: Pelo natural de los Rastas que no se peina y no se corta. Los jóvenes usan "Dreads" para aproximarse a Rastafari y como protesta hacia los "bald head". sabe que "no todo Dreadlock es un Rasta y no todo Rasta es un Dreadlock". Los dreadlocks se lavan con productos naturales extraídos de planta. En general se llega a ellos cuando tienes el pelo crespo por naturaleza y el fruto del enredo y NO de la falta de lavado. Coco (coconut): La leche del coco es usada por los rastas para cocinar y para fortalecer y dar brillo a los dreads. Dunza/Dunzai: Usado para comprar y vender la creación de Dios, manteniendo en la esclavitud a quienes no lo tienen. Ganjah: Hierba jamaiquina. Palabra derivada del río Ganges de la India, desde donde se cree viene la marihuana. Hierba natural que jah nos da para dar salud a todas las naciones. Se aplica también como especie para cocinar y en la preparación de bebidas medicinal. Iration: Creación de Jah. I&I: No separar, ser uno mismo. Dios con uno. Inity: Es la transformación de la palabra Unity en el principio del I&I. Irie: Vibración, hermandad. Bienestar; sentimiento placentero de unidad con Jah y la Iration. Estar libre de las tensiones del sistema de Babylon. Lograr un estado de conexión entre a través de la Itación. Saludo Cordial entre hermanos Rastas. Israel: La raza Africana, usado para nombrar a los africanos que no son rastafaris. Ital: Vital, Puro, Saludable, Libre de todo elemento artificial. Ithiopia: Etiopia o el continente africano. Jah: Nombre de Dios en su septuagésima segunda encarnación en la tierra, en la persona de Haile Selassie I. Su n invoca el poder del Todopoderoso. Salmo 68:4 "Cantad a Dios, cantad Salmos a su nombre; exaltad al que cabalga sobre los cielos". Kutchie: Sagrada pipa, para la Ganja santificada al sacramento de Rastafari. Pipa de la paz para las meditaciones e iluminaciones en 'I and I'. Livity: Fe viviente. Forma de vida. Nattydread: Jóvenes inspirados en el camino de Rastafari. También es el que usa sus Dreadlocks jóvenes (cortos), es el que está recién tomando sus votos. Negus: Rey, palabra Amharica (Lengua etiope) usada para referirse a Selassie I. Tomada por los rastas para ser bautizados con este y otros nombres africanos. Nyabinghi: Fundación de la forma de vida rastafari. Palacio espiritual y musical. La interpretación popular del Nyabinghi es "muerte a los opresores blancos y negros". Ritual de reunión con toques de tambor y cantos. Pacto: Referido a los Dreadlocks, que son un pacto entre en I&I y el Todopoderoso. Pan Real: Hierba de especial calidad. Princesa/Príncipe: Niño/a adolescente Rastafari. Ras: Palabra Amhárica que significa "cabeza", "jefe" o "rey". Es usado por el Rasta para anteponerlo a su nombre de pila. Rastafari: Nombre de los hijos espirituales y de la hermandad Haile Selassie I, quienes toman el nombre de su padre Ras Tafari. Respect: Saludo universal de Rasta. "Maximum Respect". Sista: Viene de "sister" (hermana). Se usa para nombrar a toda mujer. Tam: Coloridas boinas tejidas y usadas por los Rastas. Usualmente con los colores Rojo, Amarillo, Verde y Negro. Un tam es conocido también como "corona". Templo: Cuerpo humano, Juan 2:19 "respondió Jesús, destruir ese templo y en tres días los levantaré". Teocracia: Gobierno Rastafari con Jah como líder (Santo Gobierno Teocrático de Jah Rastafari). Proclamado en 1976 mediante un acuerdo con el presidente jamaiquino Manley, que seto las bases de la mutua cooperación entre ambos gobiernos. Wolf/Zorro: Un impostor de la Fé Rastafari que solo usa dreadlocks y muestra contrarias señales a los principios de verdad y rectitud. "Por sus obras los reconocerás". Zion: África y Etiopía. Lugar de repatriación a través del profetizado éxodo desde Babilonia. El retorno a la correcta forma de vida. El paraíso. Si faltó algo, abisen.

A saber: Robert Nesta "Bob" Marley (6 Febrero, 1945 – 11 Mayo, 1981) fue un cantante, compositor y músico Jamaicano. También era cantante, compositor y guitarrista en la banda de ska, rocksteady y reggae "The Wailers" (1964-1974, que más tarde paso a llamarse Bob Marley & The Wailers (1974-1981). Marley sigue siendo el artista más conocido y venerado ejecutante de la música reggae, y es reconocido por ayudar a difundir tanto la música jamaicana como movimiento Rastafari a una audiencia mundial. Biografía: Robert Nesta Marley nació el 6 de febrero de 1945 en Nine Miles (Rhoden Hall, Saint Ann) una pequeña localidad al norte de la isla de Jamaica, en el Mar Caribe. Era hijo de Cedella Booker, una afro-jamaiquina que tenía 18 años cuando nació Bob; y de Norval Marley, un jamaiquino blanco de ascendencia inglesa (su familia provenía de Essex), capitán de los Marines Reales (infantería de marina británica), quien se consideraba inglés, debido a que al ingresar a las Fuerzas Armadas Británicas para la Primera Guerra Mundial, en la aplicacion dijo ser inglés, para que no se le cuestionara mayor cosa (y porque en esa época Jamaica era una colonia del Reino Unido y su población blanca tenía la nacionalidad británica). La fecha de nacimiento de Norval es motivo de controversia ya que según muchas fuentes nació en 1895 (por lo que tendría 50 años cuando nació su hijo Bob Marley) pero según otras fuentes nació mucho antes, en 1881. Aunque Norval ayudaba económicamente a su mujer y a su hijo, rara vez veía a su hijo por pasar el tiempo viajando; además, según algunas fuentes su madre (la abuela de Bob) lo presionaba para que se alejara del niño por prejuicios racistas. El padre de Bob murió cuando éste tenía 10 años, en 1955. Bob Marley tuvo que soportar burlas y desprecios por parte de negros jamaiquinos por su condición de mulato (mestizo producto de la mezcla de blanco y negro), sobre todo en su niñez, adolescencia y temprana juventud (se dice que el hermano de su primera novia le dijó que "no queremos blancos en ésta casa" . Pero después Bob se demostró indiferente a esos desaires y decía no avergonzarse de su mezcla racial; aunque él se identificaba simplemente como negro y esa fue la única parte de su herencia racial por la que demostró interés. Nine Miles es un pueblo que esta a 3 horas de la capital, Kingston, que obtuvo su nombre por su tamaño -el cual abarca nueve millas. Cedella Marley luchaba cada dia por sacar adelante a su hijo, vivian en pobreza y en aquel entonces no habian muchos recursos, por lo que en casa no contaban con agua, ni electricidad. Viviendo asi en Nine Miles, Bob conocio a quien llegaria a ser su mas frecuente amigo -Bunny Wailer. Cedella y el padre de Bunny empezaron a tener una relacion, y es esta razon por la cual Bob y Bunny compartian una hermana. Siendo una familia de 5, buscando prosperidad, se mudan a Kingston, la capital de Jamaica. Fue con Bunny, con quien Bob comenzó a interesarse por la música, llegando a componer y tocar algunas canciones. Muy influenciados por la música de Raymond Charles, Curtis Mayfield, Brook Benton o Fats Domino, y de grupos como The Drifters muy populares en Jamaica que se escuchaban en la emisiones radiofónicas de las emisoras del sur de los Estados Unidos. Bob Marley alternó el trabajo en una empresa de fundición, donde se quemó en un ojo, con la música. Bob y Bunny recibieron formación musical de Joe Higgs, un cantante venido a menos que había gozado de cierta fama en Jamaica y que se ganaba la vida impartiendo clases de canto para principiantes. En una de esas clases conocieron a otro joven músico llamado Winston Hubert McIntosh (Peter Tosh). En 1962 Bob Marley participó en una audición para un productor musical llamado Leslie Kong que, impresionado, le invitó a grabar algunas canciones. Al año siguiente Bob decidió que el mejor camino para alcanzar su sueño, lo tenía planteado acaso, no lo sabremos, mediante un grupo. Compartió su idea con Bunny y Peter y los tres formaron los "Wailing Wailers" (literalmente, "Gritos de protesta" . El nuevo grupo ganó la simpatía del percusionista rastafari Alvin Patterson, que los presentó al productor Clement Dodd. A mediados de 1963 Dodd vio a los Wailing Wailers y decidió promocionar al grupo. Los Wailing Wailers lanzaron su primer single, "Simmer Down", con la discográfica Coxsone a finales de 1963. La formación original estaba compuesta por Bob, Bunny, Peter, Junior Braithwaite y dos coristas, Beverly Kelso y Cherry Smith. Con The Wailers: Mientras tanto, la madre de Bob, Cedela, se había casado nuevamente y se había mudado a Delaware, Estados Unidos, tras un importante esfuerzo económico. Ella deseaba dar a Bob una nueva vida en este país, pero antes del viaje, él conoció a Rita Anderson y el 10 de febrero de 1966 se casaron. Bob Marley pasó apenas ocho meses con su madre en Wilmington, Delaware. Allí consigue un trabajo en el turno de noche de una planta de automóviles de Chrysler. Bob llegó a Kingston en octubre de 1966, apenas seis meses después de la visita de Su Majestad Imperial, o Emperador Hailè Selassiè, de Etiopía, que impulsó y renovó el importante movimiento rastafari de la isla. El acercamiento de Bob con la creencia Rastafari comienza a reflejarse en su música. Bob, entretanto, llamó a Peter y Bunny para formar una nueva banda, los míticos "The Wailers". Rita también comenzaba su carrera como cantante con un importante éxito llamado "Pied Piper", una versión de una canción pop inglesa. En Jamaica, la frenética ola del ska estaba dando lugar a un ritmo más lento y sensual llamado rocksteady. Las creencias rastafari de los Wailers chocaron con Dodd y éstos fundaron su propio sello discográfico, Wail’N’Soul. A pesar de conseguir algunos éxitos, el sello no responde a las expectativas y quiebra en 1967. El grupo sobrevive fungiendo como compositores de una compañía asociada a un cantante estadounidense, Johnny Nash, quien en la década siguiente tendría un gran éxito con la canción "Stir It Up", de Bob. Bob Marley and The Wailers en el festival The Summer of '80 Garden Party, el 7 de junio de 1980. Los Wailers conocieron entonces a un hombre que revolucionaría su trabajo: Lee Perry. La asociación entre Perry y los Wailers trajo consigo algunos de los éxitos más notables de la banda como "Soul Rebel", "Duppy Conqueror", "400 Years" y "Small Axe", clásicos del futuro reggae. En 1970, dos de los músicos más reconocidos de la isla, Aston 'Family Man' Barrett y su hermano Carlton (bajo y batería, respectivamente) se unirán a los Wailers, quienes por aquel entonces arrasaban en el Caribe, pero internacionalmente continuaban siendo desconocidos. En el verano de 1971 Bob aceptó una invitación de Johnny Nash para acompañarlo a Suecia, ocasión en que firmó un contrato con la CBS, que también era la discográfica del estadounidense. En la primavera de 1972 los Wailers aterrizaron en Inglaterra para promocionar el single "Reggae on Broadway", pero no cosecharon demasiados éxitos. A la desesperada, Bob visitó los estudios de grabación de Island Records, que había sido la primera discográfica en interesarse por la música jamaicana, y pidió hablar con su fundador, Chris Blackwell. Blackwell conocía a los Wailers y les ofreció 4 mil libras para grabar un álbum con los últimos avances tecnológicos de la industria musical, los mismos que gozaban las bandas de rock de la época. Ese primer álbum fue Catch a Fire, fuertemente promovido por Island. El disco no fue un éxito inminente, y es que la música y las letras comprometidas socialmente de Bob contrastaban bastante con lo que se estaba haciendo hasta entonces en Europa. Island promovió una gira del grupo por Inglaterra y los Estados Unidos, otra novedad para una banda de reggae. Los Wailers tocaron en Londres en abril de 1973 y tres meses más tarde el grupo volvió a Jamaica. Bunny, desengañado de la vida musical, abandonó la banda antes de la gira estadounidense. En su lugar entró Joe Higgs, el viejo profesor de música de los Wailers. Ya en los Estados Unidos, participaron en algunos conciertos de Bruce Springsteen y Sly & The Family Stone, la principal banda de música negra estadounidense del momento. En 1973 el grupo lanzó su segundo álbum con el sello Island, Burnin', un disco que incluía nuevas versiones de algunas de sus canciones más importantes, como: "Duppy Conqueror", "Small Axe" y "Put It On", junto con "Get Up, Stand Up" y "I Shot The Sheriff". Fue justamente este último tema el que consagró internacionalmente a Bob Marley de la mano de la voz de Eric Clapton, alcanzando el primer lugar en la lista de los sencillos más vendidos en los Estados Unidos. En 1974, Bob Marley pasó gran parte de su tiempo en el estudio trabajando en Natty Dread, un álbum que incluía canciones como "Talkin’ Blues", "No Woman No Cry", "So Jah Seh", "Revolution", "Them Belly Full (But We Hungry)" o "Rebel Music (3 o’clock Roadblock)". Al año siguiente, Bunny y Peter dejarían definitivamente el grupo para embarcarse en sus carreras en solitario, lo que provocó que la banda comenzase a ser conocida como Bob Marley & The Wailers. Natty Dread fue lanzado en febrero de 1975. En cuanto a las giras, destacan dos: una en el Lyceum Ballroom de Londres, que fue catalogada como una de las mejores de la década (El disco Live es este concierto). Y la segunda en noviembre, cuando Bob volvió a Jamaica para tocar en un concierto benéfico con Stevie Wonder, ya como superestrella en su país y en el mundo. Rastaman Vibrations, el siguiente álbum de estudio, fue lanzado en 1976. El trabajo incluía canciones como "Crazy Baldhead", "Johnny Was", "Who The Cap Fit" y, tal vez la más significativa de todas, "War", cuya letra fue extraída de un discurso del Emperador Hailè Selassiè, en las Naciones Unidas. (Bob Marley and The Wailers en el festival The Summer of '80 Garden Party, el 7 de junio de 1980). Su Éxito Profesional: En los años 70 Jamaica vivía un empeoramiento de su ya típica violencia política; la situación degeneró en una guerra civil callejera entre pandillas de pistoleros militantes de los dos grandes partidos políticos tradicionales, el Partido Nacional del Pueblo (socialista democrático) y el Partido Laborista de Jamaica (centro-derecha conservador). El Ejército y la Policía de Jamaica tomaron las calles, pero no pudieron contener la violencia entre los dos bandos enfrentados. Bob Marley era entonces un pacifista apolítico en Jamaica, un músico ya consagrado y un auténtico propulsor de la fe rastafari. Bob Marley decidió participar en un concierto gratuito en el Parque de los Héroes Nacionales de Kingston, el 5 de diciembre de 1976 para promover la paz y la reconciliación nacional, y así ayudar a frenar la violencia. Pero sectores del entonces opositor Partido Laborista de Jamaica criticaron el concierto porque pensaban que estaba parcializado y en realidad era un acto de apoyo al Primer Ministro y líder del Partido Nacional del Pueblo, Michael Manley (señalado como amigo de Bob Marley); de hecho Michael Manley era el organizador detrás del evento. Después del anuncio del concierto, el gobierno de Manley convocó elecciones para el día 15 de diciembre (en un claro intento de sacar provecho político del mismo en plena campaña electoral). El 3 de diciembre de 1976, dos días antes de “Smile Jamaica”, Bob, su esposa Rita, Lewis Griffith y el manager Don Taylor fueron heridos en un atentado por pistoleros desconocidos dentro de su casa en 56 Hope Road, Jamaica; se piensa que el atentado fue una represalia de los sectores políticos que rechazaban el concierto por su supuesto carácter de apoyo al gobierno de Manley, aunque algunos creyentes en teorías conspirativas barajan la posibilidad de que estuviese la CIA involucrada (ya que Michael Manley se había acercado mucho a la Cuba de Fidel Castro). Bob fue herido por disparos de arma de fuego en el pecho (muy cerca del corazón) y un brazo, su esposa Rita en la cabeza, Lewis Griffith en el estomago y el manager Don Taylor también fue hospitalizado por cruzarse en la línea de fuego. Afortunadamente después de un tiempo se recuperaron por completo. Dos días después del atentado, Bob se montó en la tarima y cantó. Cuando le preguntaron el porqué, el dijo: "La gente que está tratando de hacer este mundo peor no se toma ni un día libre, ¿cómo podría tomarlo yo? Ilumina la oscuridad". Fue la última presentación de Bob en Jamaica durante los próximos 18 meses. Temiendo otro atentado, dejó el país para irse a vivir a Londres, donde grabó su siguiente álbum, Exodus, uno de los más importantes de su carrera y del reggae. Bob Marley tiene su propia estrella en Paseo de la Fama de Hollywood. Lanzado en el verano de aquel año, Exodus consolidó el status internacional de la banda, permaneciendo en las listas de Inglaterra durante 56 semanas seguidas y teniendo los tres sencillos - "Waiting in Vain", "Exodus" y "Jammin'" - como grandes éxitos mediáticos. En 1978 la banda consiguió un nuevo éxito con Kaya, que alcanzó el cuarto lugar en Inglaterra a la semana siguiente a su lanzamiento. Del álbum fueron extraídos dos sencillos: "Satisfy My Soul" e "Is This Love?". En abril de 1978 volvió a Jamaica para el One Love Peace Concert, cuando consiguió que el Primer Ministro Michael Manley y el líder de la oposición Edward Seaga se diesen la mano en el escenario, en un esfuerzo para frenar la violencia política y promover la reconciliación nacional. Fue entonces invitado para ir a la sede de las Naciones Unidas, en Nueva York, para recibir la Medalla de la Paz. Y, a finales de año, Bob viajó a África por primera vez, visitando inicialmente Kenia y después Etiopía, hogar espiritual rastafari. La banda había terminado recientemente una gira por Europa y los Estados Unidos, de donde se sacó material para el segundo álbum en vivo: Babylon By Bus. Survival, el noveno álbum de Bob Marley con Island fue lanzado en el verano de 1979. Incluía "Zimbabwe", un himno para Rodesia, que luego sería liberada, junto con "So Much Trouble In The World", "Ambush In The Night" y "Africa Unite". Como indica la portada, que contiene las banderas de las naciones independientes, Survival fue un álbum en homenaje a la causa Panafricana. En abril de 1980, el grupo fue invitado oficialmente por el gobierno del recientemente libertado Zimbabwe para tocar en la ceremonia de independencia de la nueva nación. El siguiente disco de la banda, Uprising, fue lanzado en mayo de 1980 y tuvo un éxito inmediato con "Could You Be Loved?". El álbum también incluía "Coming In From The Cold", "Work" y la famosa "Redemption Song". Los Wailers entretanto se embarcaban en su mayor gira europea, rompiendo records de asistencia en un concierto. La agenda incluía un concierto para 100.000 personas en Milán, el mayor de la historia de la banda. Bob Marley & The Wailers eran la mayor banda en gira de aquel año y Uprising estaba en todas las listas de Europa. Era un período de máximo optimismo y estaban haciendo planes para una gira en los Estados Unidos en compañía de Stevie Wonder al final del año. Bob Marley tiene su propia estrella en Paseo de la Fama de Hollywood. Últimos años y muerte: Al finalizar la gira europea Marley partió con su banda para los Estados Unidos. Bob hizo dos shows en el Madison Square Garden, pero luego, repentinamente su cuello quedó rígido y se quedó mudo. Lo llevaron al hotel Essex en donde estaban alojados y pudo recuperarse circunstancialmente. A pesar de los consejos médicos, decidió presentarse al día siguiente en el Teatro Stanley de Pitsburgh. Aquella actuación del 23 de septiembre de 1980 fue su último recital. Fue diagnosticado con un tumor cerebral. Inmediatamente, comenzó a esparcirse por el cuerpo de Bob. El 4 de noviembre fue bautizado en la Iglesia Etíope Ortodoxa de Miami, con el nombre de Berhane Selassie. Durante ocho meses la enfermedad pareció estabilizarse, siguiendo un tratamiento no convencional, con remedios naturales, en la clínica del Dr. Joseph Issels, en Bavaria. Pero fue sólo una ilusión. Repentinamente la lucha comenzó a hacerse más difícil. A comienzos de mayo dejó Alemania para volver a Jamaica, pero no logró finalizar su viaje y debió detenerse en Miami.. En abril de 1981 le fue otorgada la Orden del Mérito de Jamaica, la tercera mayor honra de la nación, en reconocimiento de su inestimable contribución a la cultura del país. Bob no pudo estar presente. El 11 de mayo de 1981, con apenas 36 años, Bob Marley murió en un hospital de Miami. Recibió un funeral multitudinario del pueblo de Jamaica, al que asistió tanto el Primer Ministro como el líder de la oposición. El cuerpo de Marley no fue llevado a su tierra natal Nine Mile, esta en Cuba lugar de origen de Rita en donde ahora descansa en un mausoleo convertido en un lugar de peregrinaje. Pintura de Bob Marley en muro de una localidad en Brasil. Sus Hijos: En 2005, Rita Anderson, viuda de Marley, escribió una biografía en la que criticó duramente al que fue su esposo. En No Woman, No Cry, como se titula el libro. Según Rita, la pareja vivía en una choza, Bob sólo tenía un par de calzoncillos, que ella lavaba cada noche. También afirma que la estrella del reggae se marchó a una mansión en Kingston, donde vivía con varias amantes (una de ellas llegó a convertirse en Miss Mundo) e inclusive llegó a criar a algunos de los hijos que Bob tuvo con esas mujeres. Casa de Bob Marley en Nine Mile, declarada monumento nacional por el gobierno de Jamaica. Y es que la lista de descendientes de Bob es inmensa: en 1968 tuvo un hijo llamado Ziggy Marley con Rita Anderson, en 1970, tuvo un hijo llamado Robbie con Lucille Williams, una de sus novias en Trench Town. Janet Hunt, concebió a Rohan Marley (futuro marido de Lauryn Hill). Sus constantes viajes a Londres no fueron tampoco fieles, ya que nació Karen Marley, hija de una inglesa llamada Janet Bowen. Incluso una jamaiquina nacida en Barbados, Lucy Pounder, tuvo con Bob a Julian Marley. Otra de sus novias, la campeona caribeña de ping pong Anita Bellnavis, se convirtió en la madre de Kymani Marley. En 1975, Cindy Breakspeare, que estaba a punto de convertirse en Miss Mundo, dio a luz a Damian Marley. Otra de las novias era la actriz Esther Anderson, quien ya había tenido romances con Marlon Brando y Chris Blackwell. Por tal razón muchos rastafaris le consideran "El rey del reggae", mas no precisamente un modelo a seguir por haber faltado a la livity (modo de vida) de Haile Selassie I. Todas estas afirmaciones no sentaron nada bien al gobierno jamaicano, más aún cuando se enteraron de que Anderson anunció que pretendía exhumar los restos de su marido para enterrarlos en Shashemene, Etiopía, donde el emperador Haile Selassie cedió unas tierras a un grupo de rastafaris jamaicanos que residen en esa localidad. La relación entre el gobierno jamaicano y Anderson era crítica, ya que consideran a Bob un ídolo y una fuerte atracción turística para los extranjeros. No hay que olvidar que la casa-museo de Bob es el principal reclamo de los extranjeros que llegan durante todo el año a la isla caribeña. Lejos de apaciguar los ánimos, Anderson recordó al gobierno de su país que, en Jamaica, Bob fue disparado en su casa y sufrió el exilio."Bob hubiera preferido reposar en el continente africano más que en una isla donde sus antecesores fueron llevados como esclavos" llegó a decir la viuda de Bob. Bob Marley tuvo tres hijos con su esposa Rita, adoptó dos hijos de Rita y siete con otras mujeres: 1. Nicola marley(1963), con Cheryl Murray 2. Sharon Marley (23 de noviembre de 1964), de Rita, antes de casarse; 3. Cedella Marley (23 de agosto de 1967), con Rita Anderson; 4. David "Ziggy" Marley (17 de octubre de 1968), con Rita; 5. Stephen Marley (20 de abril de 1972), con Rita; 6. Robert "Robbie" Marley (16 de mayo de 1972), con Lucille Pat Williams, una de sus novias en Trench Town; 7. Rohan Marley (19 de mayo de 1972) con Janet Hunt. 8. Karen Marley (1973) con Janet Bowen; 9. Stephanie Marley (17 de agosto de 1974);"es la abogada de la familia Marley en el problemático mundo de los negocios de la industria del entretenimiento y aconseja como mánager a las Fundaciones Bob Marley y Rita Marley, al museo oficial en torno a la figura de su padre y al estudio y empresa de ropa bautizados Tuff Gong. "Según afirmaba la madre de Bob,Cedella Booker, Rita habría conocido a un hombre llamado Ital, de cuya relación nació Stephanie; sin embargo, el músico la reconoció como suya. 10. Julian Marley (4 de junio de 1975), con Lucy Pounder; 11. Ky-Mani Marley (26 de febrero de 1976), con Anita Belnavis; 12. Damian Marley (21 de julio de 1978), con Cindy Breakspeare; 13. Makeda Marley (30 de mayo de 1981), con Yvette Crichton; 14. Nahum Marley (28 de agosto de 1981), con Lucy pounder. Casa de Bob Marley en Nine Mile, declarada monumento nacional por el gobierno de Jamaica. Grandes Éxitos: Entre los mayores éxitos de Bob Marley se encuentran "I Shot the Sheriff", "No Woman, No Cry", "Exodus", "Could You Be Loved", "Stir It Up", "Jamming", "Redemption Song", "One Love" y, junto a The Wailers, "Three Little Birds", así como los lanzamientos póstumos "Buffalo Soldier" y "Iron Lion Zion". El álbum recopilatorio Legend, lanzado en 1984, tres años después de su muerte, es el álbum de reggae más vendido de la historia con 10 discos de platino en los Estados Unidos[6] y 20 millones de copias en todo el mundo. En el año 1994 fue inducido al Salón de la Fama del Rock and Roll. Discografía con The Wailers: Rasta Revolution (CD 1974) Natty Dread (CD 1974) Live (CD 1975) Rastaman Vibration (CD 1976) Exodus (CD 1977) Kaya (CD 1978) Survival(CD 1979) Uprising (CD 1980) Confrontation (CD 1983) Sitio Web: www.bobmarley.com/ ALGUNAS IMÁGENES: VIDEOS: Bob Marley - One Love. Bob Marley - Jamming. Bob Marley - Stir It Up. Bob Marley - Buffalo Soldiers. Bob Marley - Get Up Stand Up (Live). Bob Marley - No Woman No Cry (Live). Bob Marley - Natural Mystic (Live). Bob Marley - Redemption Song (Live). Bob Marley Could You Be Loved. Bueno, Termine! Jaj no fue mucho igual. Comenten!Otro día hago la discografía con link para descargar, ahora ni ganas!

DREADLOCKS/RASTAS, QUÉ SON? CÓMO SE HACEN? ¿Qué son y que simbolizan los dreadlocks?. Los dreadlocks, son una forma de arreglo del cabello que se encuentra con frecuencia entre los miembros del movimiento rastafari. Esta forma de llevar el cabello es muy característica, ya que requiere que el pelo no sea peinado ni cortado, por lo que adquiere un aspecto reconocible y evidente. En los miembros originales del movimiento rastafari (o Rastafarah), que pertenecían a la raza negra caracterizada por el cabello hirsuto, los dreadlocks surgían del proceso de no peinar las hebras en un periodo muy corto. Por la asociación entre el movimiento rastafari y esta forma de arreglo del cabello, se conoce popularmente al peinado como "rastas", lo cual es un término erróneo que se ha acuñado a lo largo del tiempo. Actualmente, en esta era en la que vivimos los dreadlocks se han convertido en un instrumento de moda; un simple peinado, sucio y piojoso que no tiene cabida en esta cínica sociedad. Los dreadlocks son mucho mas que eso: es el pelo del león, son las raíces de un pueblo oprimido durante mas de 400 años y que ahora florece del ghetto. Como bien antes se citaba los dreadlocks simbolizan a un rasta, pero cabe destacar que no todo dreadlocks es un rasta ni todo rasta es un dreadlock. Son el estandarte de los rastas. En la antigüedad inspiraban temor en la sociedad por su apariencia "agresiva", pero hoy son un medio de protesta hacia el sistema Babylon, junto con unas boinas redondas y multicolores llamadas TAM. Hay dos versiones del significado de esta palabra. La primera es que quiere decir "peinado de miedo", la segunda "trabado, nudoso". La diferencia entre "Dreadlocks" y "Rastas" está en que los dreadlocks es el peinado, cada dreadlock es cada tubo, y rasta es el ser, la persona Rastafari, por eso Yo y Yo sabe que "No todo Dreadlock es un Rasta y no todo Rasta es un Dreadlock". Los dreadlocks también son un símbolo de pureza. Como dicen Los Cafres en su canción "Dreadlocks": "Sepan bien lo que estamos elevando Dreadlocks no es una moda Dreadlocks Dreadlocks es un estandarte Símbolo de lucha contra la hipocrecía La falta de raíces y de memoria La burocracia careta que impone un perfil de persona descente olvidando el punto olvidando lo importante (...)" ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ¿Cómo nació este peinado?. El movimiento Rasta nació en la época de los años 20. Desde entonces, ha exteriorizado creencias religiosas y políticas mediante el peinado, así como una conexión íntima con Jah. Algunos Rasta evitan peinarse o cortarse el pelo citando la prescripción bíblica de Levítico 21:5 el cual señala "No harán calvicie sobre su cabeza...". El nombre dreadlocks fue asignado por la aversión ridícula de los no creyentes; el término fue adoptado y popularizado internacionalmente por la canción de Bob Marley "Natty dreads" de 1975. El origen religioso está en la Biblia, como una creencia de respeto a sí mismo y cuidado del cuerpo (recordemos que algunos rasta representan una de las 12 tribus de Israel). En el contexto social y cultural han derivado muchas interpretaciones, ya que los dreadlocks son usados como símbolo de repudio a la opresión del colonizador y el explotador, como símbolo de disconformidad con Babylon y en la actualidad también han tomado un carácter estético muy fuerte. No sólo los Rastafaris usan Dreadlocks, también son símbolo en India, donde los portan los Sadhus (Hombres sagrados), También se usan en Etiopía (los colores rasta, son los colores de la bandera de Etiopía) y en algunos otros grupos culturales. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Elaboración y mantenimiento de los dreads. Para hacer dreadlocks hay muchas técnicas, por lo que aquí te presentamos algunas muy conocidas: - Forma natural: Se necesita sobre todo tiempo (tenga en cuenta que se asemejará a una bruja durante ese período) para que sus cabellos formen un mechón independiente (con descansos para cortarlos y peinarlos). Hay algunas cosas que se pueden hacer para aceleran el proceso, pero todas tienen efectos secundarios. La manera mejor es la natural. - Técnica del Peine: 1. Un peine fuerte para rastar. Necesitas un peine que no se rompa. Las cerdas plásticas normales se doblarán al hacer tus dreadlocks. Algunos peines finos de animales domésticos sirven perfectamente. Las cerdas necesitan ser fuertes, largas y juntas. 2. Gomas del pelo. Son pequeños y negros y soportan bien los lavados. Podrías utilizar gomas normales pero éstas son mejores y no tiran de tu pelo. 3. Pinzas de pelo. Utilízalas para trabajar la parte posterior del pelo mientras que seccionas y haces el dreadlock. También cualquier clip puede sujetar el pelo. 4. Un amigo o dos que te aprecien mucho. El rastar va a tomarte bastante tiempo. 5. Un tarro de cera especial para rastas. Esta es la que hace todo el trabajo. Mantiene el pelo junto, da mejor aspecto y ayuda formarlas en menos tiempo. Y por supuesto una cera especial buena... porque trabaja más rápidamente, huele mejor y da a su pelo los alimentos que necesita para que permanezca sano. Cerciórate de que no contienen el petróleo. 6. Una botella de jabón para rastas. Necesita un jabón que aclare el cabello totalmente y que no posea ningún acondicionador, o algún perfume. Es recomendable utilizar el jabón de pastilla porque no tiene acondicionador. El problema con el jabón de pastilla es que puede resecar su cuero cabelludo y causar caspa. También deja perfumes y otros residuos detrás. Una buena prueba para un jabón es lavarse y oler las manos después de que se sequen. Si el jabón deja restos y queda el olor sus manos entonces no es bueno para sus dreadlocks.. -Método de la cera. La cera es probablemente la más común y famosa de las sustancias que te puedes aplicar. Hay varias marcas de cera, pero debes utilizar una que sea cera de abejas. No confundamos esta cera de abeja con la forma sólida de cera de abeja usada para hacer velas. La cera de abejas pura se usa en forma sólida y suave. Consejo para aplicar la cera sólida: Debes utilizar un trozo de cera, como un terrón, y esparcirlo en la zona que desea convertir en mechón (usa una fuente de calor para hacer que penetre). La cera no trabaja como el pegamento y debes esperar que se fije en tus cabellos y se conviertan en mechón. La fijación de la cera dura medio día (generalmente menos), pues se seca y es absorbida por los cabellos, pero hasta entonces debes tener cuidado donde apoyes tu cabeza. Para obtener el máximo resultado procura no lavar en exceso. A manera de conclusión, el tratamiento debe ser preferentemente natural, sin ningún tipo de productos, y en forma artesanal, por eso para hacerlos se precisa de varias horas de trabajo. Estas horas dependen del pelo que se trabaje, su largo, cantidad, y tipo de pelo, ya que no es lo mismo trabajar un cabello largo y no propenso a enredarse, que un cabello corto y de fácil enredo. Es sabido entre los rastas que los dreadlocks deben ser naturales ya que rastafari es un ser natural. También es sabido que los dreadlocks naturales no pierden el movimiento natural del pelo y no quedan duros. Mucha gente hace los dreadlocks agregando vela, ceras, líquidos, ácidos o químicos, lo cual no es necesariamente conveniente. Un dreadlock debe ser flexible y maleable. Los productos podrían endurecer los dreadlocks y hacerlos perder la naturalidad, que es la esencia de un rasta. Un Video de como hacer.