J-Riff

Una de ellas es la segunda de mayor nivel con orientación general a la Tierra en todo lo que va de ciclo solar El Sol ha lanzado en las últimas 48 horas un total de trece llamaradas de gran intensidad. Concretamente, una de ellas (en la imagen) es la segunda de mayor nivel con orientación general a la Tierra en todo lo que va de ciclo solar. Esta llamarada ha registrado una escala de X5.4 (X es el nivel más alto), lo que duplica la intensidad de llamarada solar X2.2 de San Valentín (registrada en febrero de 2011) y casi alcanza la de nivel X6 que se produjo en agosto del mismo año. Según ha explicado el Observatorio del Clima Espacial en esta ocasión, y a falta de confirmar los datos de trayectoria, se prevé que la eyección de masa coronal asociada a la llamarada alcance la Tierra indirectamente, debido a que su origen ha sido la llamarada 1429, la misma que de la que salió la llamarada solar de clase X1.1 que se registró en la madrugada del pasado domingo al lunes. En este sentido, el Observatorio del Clima Espacial ha apuntado que, desde la llamarada X1.1 del domingo hasta la registrada este miércoles, la región solar 1429 ha lanzado hacia el planeta otras nueve llamaradas de la escala inmediatamente inferior a la X, la M, así como otras tres prácticamente equiparables, de nivel C9.9, C9.3 y C9.6. Ante esta 'agitada' actividad solar en las últimas horas se ha detectado un incremento del riesgo biológico para astronautas, pasajeros y tripulaciones en vuelos en altas latitudes. Los expertos han apuntado que esta situación "llevará probablemente" a la adopción de algunas medidas preventivas básicas y rutinarias, como algún desvío de ruta. Por otra parte, la pasada madrugada también ha sido testigo de las consecuencias de la llamarada X1.1 que se registraba el pasado domingo. Los efectos de la eyección de masa coronal se produjeron en torno a las 05.05 horas (hora española) y el National Oceanic and Atmospheric Administration (NOAA) prevé para las próximas horas alguna tormenta geomagnética menor (G1) en altas latitudes del planeta. Al respecto, NOAA ya ha adoptado algunas prevenciones en sus satélites.

La web ojocientifico.com elaboró una lista con 10 de los mejores inventos de la historia, y este es el resultado: La rueda: Este invento fue en parte responsable del ingreso en la Edad de Bronce de la humanidad. A partir de entonces comenzaron a surgir nuevas máquinas y artefactos con ruedas. La escritura: Uno de los inventos que más influyó en la historia del hombre. Existen registros de imágenes con sistemas de escritura primitivos que tienen unos 30.000 años de antigüedad. La imprenta: Hasta la invención de la imprenta, los libros eran copiados a mano. Lo que hace suponer lo raro que sería ver un libro para una persona común. El automóvil: Hasta la aparición del automóvil, los caballos jugaban un papel primordial en el transporte de cargas y de personas. Para alegría de los caballos, fueron sustituidos rápidamente por los automóviles. El teléfono: Otro invento que revolucionó las comunicaciones entre las personas. La electricidad: Cuando Thomas Edison descubrió como se podía aprovechar la energía eléctrica para generar luz, nunca se hubiera imaginado los usos que ahora le damos a la electricidad ni la cantidad y variedad de artefactos eléctricos que se han fabricado desde su importantísimo invento. La computadora: Sin dudas el invento moderno más importante. Sin computadoras usted no estaría viendo esto y el mundo sería muy distinto a lo que es en la actualidad. El láser: El rayo láser fue inventado en 1969 y aunque nunca lo veamos directamente es parte principal de muchos artefactos que usamos diariamente. Los transistores: Por donde miremos, estamos rodeados de artefactos electrónicos. El transistor le dio un impulso invaluable a la electrónica. Hoy en día hasta una cocina o un simple teléfono de línea tiene transistores. Las bandas magnéticas: Algo que facilitó muchísimo los mecanismos como base de datos, la economía y la seguridad. Se pueden usar bandas magnéticas casi para cualquier propósito --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Según la Real Academia de la Lengua Española (RAE) la palabra gay se define como "aquel individuo perteneciente o relativo a la homosexualidad". La palabra se puede usar tanto como sustantivo o como adjetivo. En sí, a pesar de que se identifican como sinónimos a las palabras gay y homosexual, existe una historia detrás de ambos términos. A continuación culturizando te trae un resumen con el origen de ambos términos. • El término gay es un anglicismo, aunque algunos afirman que es de origen occitano. • Se dice proviene del vocablo provenzal gai (en castellano gayo) y significa alegre o pícaro. • También se dice provenir del francés gai, que deriva del latín gaius que quiere decir despreocupado, alegre y contento o del latín gaudium que quiere decir “gozo” de donde se formó el occitano gai, y luego derivó en la misma línea hacia el provenzal. • Se dice que alrededor del año 1500, la Casa de los Borbón, que gobernó Francia y España por alrededor de 200 años, desarrolló un gusto particular, en especial en Francia, por el lujo excesivo, la ostentación, el amaneramiento y los buenos modales (además de un gusto desmedido por las fiestas bacanales). De ahí que sus eternos rivales, los ingleses, vieran en sus costumbres ademanes patéticos y risibles que tacharían de alegres y muy femeninos, en síntesis muy gays. • Tiempo después, en la Inglaterra victoriana, el término gay pasó a aplicarse a los hombres que ejercían la prostitución homosexual por el modo alegre en que vivían y la forma en que se vestían. • Ya para los años 70’s el vocablo gay boy o chico alegre fue introducido por la comunidad gay de San Francisco y tomado como insignia para referirse a sí mismos dentro de los movimientos de liberación homosexual que se dieron en esta época dentro de los Estados Unidos. • Se utilizó por primera vez en Estados Unidos de manera pública el vocablo como sinónimo de homosexualidad en la película de 1938, La fiera de mi niña, protagonizada por Gary Grant. • Hoy día en países de habla hispana, gay se refiere casi exclusivamente al género masculino, sin aplicar a los demás miembros del grupo lésbico, gay, transexual y bisexual (LGTB). En algunos países también se usa para calificar al género femenino, aunque existe el término lesbiana, para evitar confusiones. • Por el otro lado, el término homosexual tiene una connotación más clínica y fue utilizado por primera vez en Alemania en 1849. • La homosexualidad era considerada un trastorno mental y el mismo Sigmund Freud la caracterizó como el resultado de un conflicto durante el desarrollo de la identidad sexual en el que el varón se identifica con el sexo femenino y empieza a sentir atracción por otros hombres muy masculinos. • En 1973 la Asociación Americana de Psiquiatría (APA) decidió eliminar la homosexualidad del Manual de Diagnóstico de los trastornos mentales (DSM) y exhortó a rechazar toda legislación o medida discriminatoria contra gays y lesbianas, pero no fue hasta 1990 que la Organización Mundial de la Salud (OMS) retiró la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales. • Algunos en últimas fechas, han acudido al acrónimo de Good As You, en donde la primera sigla forma la palabra gay, restándole de esta forma cierto matiz peyorativo. Si bien gay comenzó como un eufemismo con doble connotación, la palabra hoy día tiene una acepción positiva. Fueron los mismos gays organizados los que a través de las épocas popularizaron el concepto, robándole las connotaciones negativas y haciéndola un vocablo propio. Hoy por hoy, gay y homosexual son dos conceptos aceptados universalmente.

Los rasgos para establecer la mensajería del Profeta del Islam son las que ya hemos expuesto. Las condiciones y señales evidentes que deben existir en cada portador de un mensaje celestial se debe demuestra en nuestra Profeta. Profecía y mensajería están estrechamente vinculada al indicio que demuestra la relación entre la demandante condición de profeta con el ámbito supra-natural, el milagro es la evidencia más clara y más objetiva que desarma a los que ilógicamente negarían la profecía, porque demuestra que la afirmación del profeta está basada en una realidad. Todos los profetas no tenían más que un único fin en el cumplimiento de su misión divina, sus enseñanzas eran de un tipo similar, sin perjuicio de las peculiaridades de la misión de cada uno, y las realidades que exponían sobre el ámbito supra-natural sólo se diferencian con respecto al grado de detalle. Es cierto que hay diferencias en cuanto a los actos de culto y las relaciones sociales; un principio común se lleva a cabo en diferentes formas que toman en consideración las características específicas de cada edad y representan un proceso evolutivo. Parece que una de las razones de la variación en los milagros es que en los tiempos de profetas anteriores, la gente se inclina a creer sólo en la base de las observaciones materiales de los objetos visibles, los que no contenían ningún contenido espiritual. Las trabas impuestas al pensamiento humano por los profetas y sabios de la época, encaminó la atención de las personas hacia limitarse a un ámbito particular, que a su vez, fue el factor más importante en que los separa de Dios, constriñendo sus mentes a estancarse. La destrucción de esa restringida manera de pensar, por lo tanto, fue un objetivo principal de los profetas. Los mensajeros fueron mandados por Dios con a erradicar esta fuente de error al confrontar los videntes y adivinos con las medidas de un tipo similar a las que se presentaron, pero disfrutando de una ventaja especial que los colocara fuera del alcance de toda competencia. Por el poder del milagro, negaron y destruyeron la causa principal de los actos humanos: la separación de los seres humanos de Dios y concentrar su atención en los actos deslumbrantes realizadas por los adivinos de la época, que esclavizaba a los espíritus. Mediante la demostración de sus propios milagros y establecimiento de los principios reales de la religión divina, abrieron las puertas de la orientación, el crecimiento y el desarrollo hacia la perfección, vinculando todas las dimensiones de la vida humana y las actividades a Dios. Todo esto manifiesta la verdadera naturaleza del milagro. El Profeta del Islam comenzó a transmitir su mensaje celestial en medio de una sociedad donde en la mente de la gente giraban exclusivamente en torno a un elocuente discurso, una composición poética hermosa y la excelencia literaria. Precisamente, esta concentración en un campo de actividad que no puede ser contado entre las preocupaciones básicas y vitales del ser humano, es un factor importante en la prolongación del estancamiento del pensamiento y la falta de atención a la fuente de la existencia. Bajo estas circunstancias, Dios equipa a su Profeta con un arma, el Corán, que al parecer pertenecía a la misma categoría que las obras literarias de la época, pero tenía características singulares y sorprendentes que estaban más allá de la capacidad del ser humano para reproducirse. Dulzura de las palabras del Corán así como la atracción ejercida por los versos del libro de Dios, llenó los corazones de los árabes con una nueva sensación y percepción. Su profunda atención se fijó en esta confianza divina que había dirigido a ellos, esta obra inimitable. Versados como si fueran en las artes y las sutilezas de la retórica, se dieron cuenta de que la extraordinaria elocuencia del Corán fue más allá del poder del hombre para producir. Era imposible que alguien pueda escuchar el Corán y comprender su significado sin ser afectado profundamente por su poder de atracción. Desde el comienzo de la revelación, el Corán fue, entonces, el factor más importante para que dirija el ser humano hacia la religión de Dios. Por otra parte, si el profeta del Islam hubiera realizado un milagro aparte del Corán, dada su estructura mental, no habría tenido ningún sentido para que las personas que. El camino que han abierto para todo tipo de dudas y vacilaciones. Pero los árabes de esa época, quienes fueron atendidas por el Corán nunca podrían tener duda acerca de su extraordinaria elocuencia, por lo que ellos eran muy conscientes de todos los misterios de la retórica y encontraría entre ellos maestros de la lengua y la composición literaria. Al mismo tiempo, ya que el Corán se caracteriza por un milagro eterno, reveló la ciencia y el aprendizaje entre los seres humanos, así que también es un milagro científico. Se ha expuesto de manera más elocuente, realidades de una naturaleza metafísica junto con todo lo que se toca, aunque son escasos, en la felicidad de la miseria del ser humano. Pese a que para los no familiarizados con el idioma árabe, su milagroso casi no es apreciable, se puede percibir su naturaleza milagrosa de los significados y hechos. La limitación en el tiempo de los milagros realizados por los profetas anteriores era una indicación de la transitoriedad de sus religiones así como las leyes que trajeron. Por el contrario, el milagro que acredite la profecía de Muhammad (p), no puede ser temporal y limitada, porque su mensaje es universal y representa la culminación de todas las religiones anteriores; su profecía requiere un milagro eterno, una prueba brillante y elocuente de su inmortalidad. Un mensaje permanente debe manifestar a la humanidad un milagro permanente, que avance con el tiempo, por lo que al igual que ofrece una prueba convincente a la gente del pasado, puede hacer lo mismo con la gente del futuro. Un milagro efímero que es imperceptible para las generaciones futuras, no puede se considerado como una fuente de referencia o criterio para el futuro. Por esta razón, el Corán se presenta como un milagro permanente y duradero, la manifestación final de la revelación de Dios. El propio Corán dice: “La Palabra de tu Señor [el Corán] es completamente cierta y justa. Nadie puede alterar la Palabra de Dios, Él es Omnipotente, Omnisciente.” (6:115) Desde el primer día, cuando presentó su religión como una facultad universal del pensamiento, cuya influencia no conocía los límites geográficos o étnicos, el profeta del Islam revela esta prueba de su mensajería a toda la humanidad, como una prueba viviente que representaba el último capítulo de la historia de las misiones proféticas y los movimientos. El Corán no representa un arma ideológica para el uso temporal en elevar un sistema social inferior a uno superior, en un cierto periodo de la historia, sino que representa la ideología permanente del ser humano que vive en el orden social e intelectual del Islam. El milagro que acompaña a la misión del amado Profeta del Islam pone fin a todos los mensajes anteriores, como si estuvieran para un tiempo limitado. En su estilo único, el Corán proporciona al ser humano con toda la orientación necesaria por medio de cualquier advertencia a las circunstancias que llevaron a la revelación de varios versos o de recuento de relatos históricos o de describir los acontecimientos que tuvieron lugar durante la vida del Profeta, o mediante varios símiles y comparaciones que afectan a las diferentes preocupaciones de la vida humana y guiar al ser humano en la dirección de un grado superior. Tras analizar las historias y los hechos contenidos en el Corán, que incluye además un modo distintivo de la sentencia coránica, es posible deducir ciertos principios generales. Aunque el descenso gradual y ordenado de la revelación coránica era considerado como un defecto desde el punto de vista de las personas superficiales e ignorantes, de hecho, debería ser reconocido como un factor principal en el triunfo del mensaje del Profeta, dadas las condiciones de la época y los acontecimientos con la que se enfrentó. Así como las enfermedades crónicas requieren tratamiento a largo plazo, una lucha continua contra los factores que constantemente impiden al ser humano de percibir las verdades de la existencia y se interponen en el camino de su crecimiento y desarrollo, debe cimentar en una sólida base y una organización social e integral. Solamente desde entonces será capaz de alcanzar sus objetivos en un período de tiempo y guiar a los seres humanos a su último propósito (salvar de la autoalienación. Soluciones cuya eficacia no trasciende los eventos limitados en el tiempo y el espacio no serán capaces de resolver los problemas del ser humano. El Islam representa el único sistema que es capaz de responder a esos problemas debido a la atención que presta a todos los fenómenos. Para los musulmanes, milagro del Corán es una cuestión de creencia religiosa; para los intelectuales e investigadores, se trata de una cuestión de creencia científica. El Corán posee una notable amplitud y riqueza, con respecto a su visión del mundo y el contenido científico, y su capacidad para guiar a la persona y la sociedad. Todavía hay muchos asuntos en el Corán que llaman a la investigación y esperan a ser descubiertas por la indagación adicional. La extraordinaria riqueza del Corán El Corán representa la principal fuente de todas las investigaciones relativas a la doctrina islámica de pensamiento. Además, en todos los siglos y todas las partes del mundo, no solo puede servir como base para una sociedad desarrollada y libre, que permite a las capacidades y potencialidades ocultas del ser humano a florecer en todas sus dimensiones, sino que establece una ruta de acceso al la sociedad ideal y la administración de Dios. Más de catorce siglos han pasado desde la revelación del Corán. A lo largo de este período, la humanidad ha sufrido numerosos cambios, pasando por varias etapas de desarrollo y progreso, que ha alcanzado un conocimiento más completo de los misterios de la creación. Sin embargo, el Corán en todo momento ha mantenido su presencia orgullosa y digna en el escenario de la historia humana. Cuando este primer milagro llegó a existir, en un tiempo que las bases del pensamiento humano no se habían desarrollado completamente, sirvió para demostrar categóricamente la mensajería del Profeta del Islam. En la época actual, como el ser humano descubre en Corán, las indicaciones más y más notable, como consonancia de su propio progreso en la percepción, el conocimiento y la civilización, el Corán sigue en pie como un milagro permanente, histórico y una prueba universal de vida para la veracidad del Último profeta. El aumento del volumen de conocimiento humano y la apertura de nuevos horizontes de pensamiento nos han dado la oportunidad de beneficiarse más plenamente del Corán que las generaciones pasadas. Si el Corán hubiera sido capaz de establecerse sólo en un segmento de tiempo determinado y en un entorno espacial y limitado, no podría avanzar milagrosamente junto con el tiempo. La razón de la vitalidad eterna y la autenticidad del Corán es que siempre ha sido una fuente de guía espiritual y un orden frente a los avatares del tiempo. La historia da testimonio de que la aparición del último profeta y su modo de actividad dentro de la sociedad marcó el comienzo de una nueva etapa en el pensamiento humano, en el raciocinio, en el desarrollo y la expansión de la voluntad y además la independencia del ser humano. En su impulso hacia la madurez, el ser humano ya avanzado en sus investigaciones a partir de la etapa de la mera observación a la de pensamiento, un examen profundo y exacto de los fenómenos tomó el lugar de la asunción simplista. Todo esto está indicado por el hecho de que la aceptación de los seres humanos de la verdadera fe ya no estaba en la base de los milagros que involucran a los fenómenos sobrenaturales o extraordinarios, como fue el caso con la misión de los profetas anteriores. Los seres humanos recurren a la fe sobre la base de conocimiento, lo que el Corán invita a los humanos en varias ocasiones en el milagro obrado por el mensaje celestial del Islam. La confianza en los milagros sensorial no habría sido compatible con la naturaleza del mensaje divino final y su objetivo de salvar al ser humano y fomentar el crecimiento de su intelecto. Dios, por tanto, prepara al ser humano a lo largo de miles de años, para recibir la versión final. Nuestras investigaciones sobre el Corán puede ser útil sólo cuando vaciamos nuestra mente de todas las ideas y actitudes pre-existentes, porque las convicciones fanáticas sobre el contenido del Corán resultarán nada más que el estancamiento mental y la inmovilidad. Esto es una trampa, que cualquier investigador consciente debe impedirla. Es una realidad innegable que el Corán es demasiado elevada que un libro como producto de las ideas y opiniones de un grupo de académicos. Es aún más imposible que se han producido por una sola persona o haber sido tomados por él a partir de otras fuentes, en particular, un individuo que era analfabeto, ni siquiera había estudiado y había crecido en un medio ambiente degenerado de la península arábiga en aquel momento, un ambiente que era totalmente ajeno a la ciencia y la filosofía. Si tenemos en cuenta el sistema y programa ejecutivo propuesto por el Corán para la elevación del ser humano y compararlo con las leyes y los sistemas del pasado, nos damos cuenta de que no solo no ha pedido prestado nada de ellos, sino también no se parecía a ellos. Representa un fenómeno totalmente nuevo, original y sin precedentes en su carácter fundamental, y entre sus nobles objetivos son la transformación de las sociedades humanas y su reestructuración sobre la base de la justicia, la igualdad y la libertad de las masas oprimidas y marginadas. El Corán habla detallamente de la historia de los profetas anteriores y sus comunidades, refiriéndose constantemente a los acontecimientos que ocurrieron durante sus carreras. Cuando nos enfrentamos a los relatos contenidos en el Corán, los acontecimientos que se nos ponen en contacto directo con la realidad, de una manera sin precedentes. Todas las referencias que abarcan, directos e indirectos, nos familiarizan con la esencia misma de verdad. Es, pues, totalmente imposible que las narraciones del Corán sean tomadas de la Torá o los Evangelios. El Corán presenta siempre las historias de los profetas en un marco positivo de cambiar y modificar ellos a fin de purgar los excesos indignos y elementos contrarios al monoteísmo puro, la razón y el pensamiento religioso. Una copia habría dado lugar a la mera imitación, y habría sido completamente negativo. Dr. Murice Bucaille, un erudito francés, expresa lo siguiente: "En Occidente, los Judíos, cristianos y ateos son unánimes en afirmar (sin una pizca de evidencia) que Mahoma escribió el Corán o la había escrito como una imitación de la Biblia. Se afirma que los relatos de la historia religiosa en el Corán reanudan las historias bíblicas. Esta actitud es tan atolondrado que dice que Jesús se engañó a sus contemporáneos inspirándose en el Antiguo Testamento durante su predicación: el pleno Evangelio de Mateo se basa en esta continuación del Antiguo Testamento. "La existencia de una enorme diferencia entre la descripción bíblica y los datos en el Corán acerca de la creación, nos hace subrayar una vez más por motivo de las acusaciones formuladas totalmente gratuito contra Muhammad (p) desde los inicios del Islam en el sentido de que copiaría las descripciones bíblicas. En cuanto a la creación se refiere, esta acusación es totalmente infundada. ¿Cómo podría un hombre que vivía hace 1.400 años hacer correcciones en la descripción existente de tal manera que se eliminase los materiales científicamente inexactos, afirmando por su propia iniciativa que la ciencia habría sido capaz de modificar en aquel tiempo? Esta hipótesis es completamente insostenible. La descripción de la creación ofrecida en el Corán es muy diferente de la de la Biblia. " Teniendo en cuenta estos factores, ninguna persona amante de la verdad puede concebir un origen que no sea la revelación divina para el Corán, lo cual no es sólo un libro, pero también una prueba de mensajería y una manifestación de los milagros que apoyaron el Profeta. El Corán, lo que llegó a ser el milagro profundo, brillante y eterno del Mensajero de Dios permite a las enseñanzas y las leyes del Islam que preserven su validez a través del tiempo. Los mandamientos divinos y las instrucciones reflejaron en frases y oraciones que se caracteriza por milagroso, aplicando así la voluntad de Dios para la preservación de la religión frente a los asaltos de enemigos rencorosos y de la frustración de sus conspiraciones. A través de la permanencia y la estabilidad del molde en el que los mandamientos de Dios son el único conjunto, estos enemigos que se encontrarían en su contra, con el fin de distorsionarlos están permanentemente fallidos en el logro de su objetivo: las enseñanzas eternas y las leyes de Dios va a durar en el tiempo, inmune al cambio o distorsión. Otro aspecto del milagro del Corán que ha tenido un gran efecto, es la transformación revolucionaria producida en la civilización humana. Una cuestión que llama la mayor atención en el estudio del Islam es el hecho de que no recibió la ayuda de factores externos a sí mismo cuando empezó a crear el núcleo de una sociedad universal de un pueblo disperso y desunido que carecían de toda la ciencia y el pensamiento libre y ni siquiera tratan de unificar sus tribus constituyentes: y cuando se empezó, además, trata de fundar una civilización única, grande y espiritual. Todos los factores para alterar el mundo, para proponer una legislación internacional bajo el lema de la unidad entre razas, pueblos y clases sociales, para crear un movimiento de la salvación del pensamiento y el ennoblecimiento de la sabiduría, se derivan del texto del Corán, de la cultura que surgió a partir de este libro y de la orden islámica. El Islam nunca se basó en un gobierno o un poder situado fuera de la sociedad creada por sí mismo. Incluso los agresores que atacaron a los países islámicos y triunfaron sobre los musulmanes, gracias a su superioridad militar, perdieron su dominio en el final, cuando se enfrentaron con el poder espiritual del Islam, y adoptaron la religión de la gente que habían conquistado. Esta historia de las naciones no registra ningún otro ejemplo de un agresor victorioso, adoptando la religión del pueblo que había derrotado.

La Cronología Ussher es una cronología del siglo XVII de la historia del mundo formulada mediante una lectura interpretativa de la Biblia por James Ussher, Arzobispo anglicano del Condado de Armagh (en la actual Irlanda del Norte). La cronología se asocia a veces, frecuentemente con mofa, con la ideología del Creacionismo de la Tierra Joven, ya que sostiene que el universo fue creado hace solo unos milenios. El trabajo de Ussher, más propiamente llamado Annales veteris testamenti, a prima mundi origine deducti (Anales del Viejo Testamento, derivados de los primeros orígenes del mundo), fue su contribución al largo debate teológico sobre la edad de la Tierra. Ésta fue una gran preocupación para muchos estudiosos cristianos a lo largo de los siglos. La cronología es a veces llamada cronología Ussher-Lightfoot, incluyendo el nombre de John Lightfoot, que publicó una cronología similar en 1642-1644. Sin embargo, se trata de un nombre incorrecto, ya que la cronología está basada en el trabajo de Ussher y no en el de Lightfoot. Ussher dedujo que el primer día de la creación comenzó el atardecer anterior al domingo del 23 de octubre del año 4004 a. C. del calendario Juliano, cerca del equinoccio de otoño, mientras que similarmente Lightfoot dedujo que la creación comenzó el atardecer próximo al equinoccio de otoño, pero en el año 3929 a. C. La fecha propuesta por Ussher de 4004 a. C. difiere poco de las estimadas de Beda (3952 a. C.) o por el contemporáneo de Ussher, Joseph Justus Scaliger (3949 a. C.). La elección específica de Ussher de ese año pudo haber sido influida por la creencia de aquel entonces de que la vida potencial de la Tierra era de 6000 años (4000 antes del nacimiento de Cristo y 2000 después), correspondiente a los seis días de la creación, sobre las bases de que "con El Señor un día es como mil años, y mil años como un día" (2 Pedro, 3,8). Esta visión ha sido completamente abandonada en 1997, seis mil años después de 4004 a. C. Sin embargo, hay algunos estudiosos bíblicos, como así también un número de cristianos evangélicos, quienes profesan su interpretación literal de la Biblia y que la Tierra tiene 6000 años de edad. Creación

Más de 450 menores sufrirán tanto psicológicamente como físicamente el raquitismo dentro de 15 años a menos que el mundo adopte una iniciativa para vencer la malnutrición por completo, informó el miércoles la organización caritativa Save the Children. Esta organización de ayuda advirtió mediante un comunicado, que la malnutrición crónica se está propaganda a lo largo del mundo y la consideró una crisis escondida que va afectando a uno de cada cuatro niños. Mueren cada hora 300 niños debido a la malnutrición crónica. La cifra registra dos millones de muertes infantiles al año, añadió el comunicado. La organización, aludiendo a los esfuerzos realizados para rescatar la vida de unos 6 millones de niños, reseñó que si no retomamos el programa, todo será en vano. La inestabilidad en el precio de los alimentos, la incertidumbre económica así como el cambio en el clima han priorizado el caso entre otros. El grupo benéfico ha sugerido unos remedios para dar un paso con el fin de resolver el asunto a saber, enriquecer comidas con vitaminas y minerales y fomentar la lactancia materna. En 2011, la hambruna global ha azotado a gran escala a seis países, cinco de ellos africanos más Corea del Norte, ejemplar durante dos décadas.

La familia Baron-Cohen no sólo ha dado a luz al inigualable Sacha (Borat, Bruno), sino que también a uno de los más destacados neurólogos de la actualidad: Simon Baron-Cohen, director del Autism Research Centre de la Universidad de Cambridge. A él recurrimos hoy para conocer las diferencias entre el cerebro del hombre y el de la mujer. Indudablemente, los hombres y las mujeres son diferentes tanto física como mental y emocionalmente. Por ejemplo, algo que los diferencia a rasgos generales es la mayor capacidad de las mujeres para leer emociones, mientras que en el caso de los hombres éstos nos destacamos en nuestras capacidades analíticas. Baron-Cohen sostiene que detrás de ello no existe una causa cultural, sino que una biológica. Para explicar su argumento, lista una serie de diferencias entre los cerebros de ambos géneros que incidirían en ello. Una de estas diferencias es el número de células. Los hombres tienen 4% más neuronas que las mujeres, y más de 100 gramos de tejido cerebral que las personas de sexo femenino. Sin embargo, las mujeres tienen más sinapsis (conexiones entre neuronas) que los hombres. Además, las mujeres cuentan con un mayor cuerpo calloso que los hombres, lo cual implica una mejor transferencia de datos entre el hemisferio derecho y el hemisferio izquierdo, algo que en el caso de los hombres no ocurre. De hecho, éstos tienden a concentrar su actividad cerebral en el hemisferio izquierdo. El sistema límbico suele ser mayor en las mujeres que en los hombres. Esto aporta ventajas y ventajas para las mujeres, pero uno de sus efectos es la mayor capacidad para entrar en contacto con los sentimientos, permitiéndoles expresar sus emociones con más facilidad que a los hombres. Por supuesto que la perspectiva neurológica para explicar las diferencias de comportamiento entre ambos sexos es seductor. Igualmente, los argumentos de tipo socio-antropológicos son también interesantes y con argumentos a favor. ¿Biológico o cultural? Queda a su criterio. Ahora un poco de humor...

El brillo de la Tierra se refleja sobre la Luna. Imagen: ESO/L. Calçada A partir de él, científicos desarrollan una técnica que determina si existen signos biológicos en otros cuerpos celestes La tenue luz que refleja la Tierra sobre la Luna proporciona información sobre la composición de nuestra atmósfera y la presencia de vegetación. Ahora, un equipo de científicos ha utilizado estos datos para desarrollar a partir de ellos una técnica de espectropolarimetría que permite analizar la luz de otros planetas y determinar si éstos presentan los mismos signos de vida que el nuestro. El equipo ha desarrollado una novedosa técnica denominada "espectropolarimetría" para analizar tanto el brillo de los colores del espectro –como se venía haciendo hasta ahora–, como una novedad: la polarización de la luz. De esta forma, se pueden identificar mejor la composición de la atmósfera y la superficie de los planetas, incluyendo los biomarcadores que delaten la presencia de vida. “El nuevo método nos ahorra el desarrollo tecnológico que precisaba el anterior, que investigaba ‘a lo salvaje’ las propiedades y condiciones de los exoplanetas”, apunta Pallé. El problema de la espectroscopía tradicional era separar la potente luz de la estrella de la del planeta, pero la espectropolarimetría logra diferenciar la luz no polarizada que emite la primera de la polarizada que refleja el segundo. Siguiendo esta técnica, los científicos determinaron primero combinaciones de elementos químicos propias de la Tierra –como las cantidades de oxígeno, ozono y agua–, una información que facilita la luz polarizada que refleja la atmosfera y la superficie del planeta. Un segundo biomarcador procede de la luz que refleja la vegetación, una de las mejores pistas para determinar la existencia de sistemas de vida complejos. Las plantas permiten un estudio más detallado porque absorben todo el espectro electromagnético que se encuentra por debajo del rojo para hacer la fotosíntesis, pero reflejan la luz que está por encima de este color para no calentarse en exceso. El equipo consigue así deducir que la atmósfera de la Tierra es parcialmente nubosa, que parte de su superficie está cubierta de océanos, y que hay plantas. También se pueden detectar cambios en la cobertura de nubes y en la cantidad de vegetación en diferentes momentos, dado que la luz reflejada por la Luna proviene de diferentes partes de la Tierra. Para realizar la investigación se ha utilizado el telescopio VLT (siglas de Very Large Telescope) de ESO, pero el salto cualitativo en la investigación de vida extraterrestre puede venir de la próxima generación de telescopios, como el Telescopio Europeo Extremadamente Grande (E-ELT, por sus siglas en inglés), también en Chile. Con este instrumento se podrá seguir mejor la pista de los biomarcadores. El más común incluye oxígeno, vapor de agua y dióxido de carbono en grandes cantidades al mismo tiempo. Son los compuestos propios del metabolismo de las primeras formas de vida en la tierra, como las bacterias. “Hasta ahora no hemos encontrado otra fórmula química más común y convincente para explicar la presencia de vida”, argumenta Pallé al comparar con ciclos de vida alternativos, como los basados en silicio, por ejemplo. “En principio buscamos fórmulas similares; el resto no dejan de ser elucubraciones”, concluye el investigador.

Para las mujeres, a diferencia de los hombres, sentir el placer no se reduce a una sola manera, sino que hay siete caminos y formas para elegir. Conoce a continuación cuales son los 7 tipos de orgasmos femeninos 1. Punto G Encima del hueso púbico se encuentra el llamado punto G femenino. La estimulación de esta zona lleva a la mujer al estado del placer más alto. Se puede estimular de manera digital o con un sex toy. 2. Pechos Los pechos de la mujer son una fuente de placer. Con la estimulación adecuada (bien con los dedos o con la boca) se alcanza un orgasmo muy placentero a través de las caricias, bien suaves o más fuertes. 3. Punto U El punto U se encuentra en la uretra, cerca del clítoris. La estimulación se realiza de manera digital u oral, y los orgasmos son tan intensos como en el punto G. 4. Clítoris Una de las zonas eróticas más importantes y populares de la mujer. Hay muchas maneras de estimularlo: con los dedos, la boca, la penetración o un juguete sexual. 5. Punto K Situado a ambos lados del clítoris, el punto K es una zona bastante olvidada, pero a través de su estimulación se logran excelentes orgasmos. 6. Ano El sexo anal es algo que muchas mujeres miran con distancia, pero lo cierto es que se logran grandes orgasmos con él. Hay que tener en cuenta que se han de usar lubricantes para no sufrir dolores innecesarios. 7. Mente La mente puede ser su mejor activo: estimula con fantasías sexuales sus neuronas y logrará llegar al éxtasis

Por más que a más de uno le resulten curiosas o sorprendentes, las fobias no son un trastorno extraño. De hecho, son muy comunes. Los expertos calculan que las fobias en su conjunto tienen una incidencia en el 5% de la población mundial. Esto significa que una de cada veinte personas padece algún tipo de fobia. Las mujeres padecen fobias con más frecuencia que los varones. Dentro de la clasificación en fobias específicas ( miedo a ciertos objetos, situaciones o fenómenos) y fobias sociales (temor o ansiedad extrema frente a determinados acontecimientos sociales, como entablar contacto verbal con desconocidos o tratar con la familia política), son mucho más comunes las primeras. De hecho, mucha gente padece una fobia específica pero ésta no le afecta en su vida cotidiana (como podría ser el caso de una persona que viva en una gran ciudad y que padezca de ofidiofobia –miedo a las serpientes- y que, llegado el caso, evitará encontrárselas en un zoológico). Si bien es difícil determinar cuáles son las diez fobias más comunes (ya que varían según el sexo y la edad –los adolescentes padecen fobias sociales con más frecuencia que los adultos-), he aquí una lista de las que se considera más frecuentes en general: Aracnofobia: Se trata del miedo a las arañas. Se calcula que la mitad de las mujeres y el 10% de los hombres padecen esta fobia en algún grado. Las reacciones de estas personas resultan exageradas para los demás, e incluso para los mismos afectados. Éstos procuran mantenerse apartados de los sitios en donde pueden encontrarse arañas, o donde han visto telas de araña. En los casos más serios, el pánico puede ser detonado incluso al ver una fotografía. Sociofobia: Se trata de un persistente e intenso miedo a ser juzgado negativamente en situaciones sociales. Es una fobia de las más comunes entre adolescentes y jóvenes, se calcula que cerca de un 4% de las personas entre 18 y 55 años la padecen. A diferencia de lo que sucede en la mayoría de las fobias , esta fobia social es igualmente común en hombres y mujeres. Aerofobia: Se trata del tan común miedo a viajar en avión (de hecho, se calcula que sólo el 5% de los pasajeros abordan el avión sin temores de ningún tipo). Sin embargo, las personas que padecen de esta fobia no experimentan sólo una ligera inquietud en el momento del aterrizaje y del despegue, sino que en ocasiones las fobias les impiden planear siquiera un viaje de este tipo, o les ocasionan trastornos de ansiedad ante la perspectiva de un futuro viaje, incluso meses antes de llevarlo a cabo. Agorafobia: Se trata del miedo a los espacios abiertos, y es un trastorno más común entre las mujeres que entre los hombres. El agorafóbico teme todo aquel lugar donde no se sienta “seguro” o no pueda “recibir ayuda”. El que presenta este tipo de trastorno suele refugiarse en su hogar y rara vez sale, ya que en esas ocasiones experimenta una gran ansiedad. Es la fobia que motiva más a menudo consultas a especialistas. Claustrofobia: Al contrario que la agorafobia, este trastorno implica el temor a quedar confinado a espacios cerrados. Se estima que entre un 2 y un 5% de la población padece esta fobia. Estas personas suelen evitar los ascensores, el metro, los túneles, las habitaciones pequeñas, hasta las puertas giratorias les pueden presentar dificultades, así como también el uso de equipos para técnicas de diagnóstico médico como el TAC. Acrofobia: Se trata del miedo a las alturas, no simple vértigo sino un temor que ocasiona ansiedad a quienes lo padecen. La fobia suele manifestarse en situaciones tales como las de asomarse a un balcón, estar en un mirador elevado o junto a un precipicio. Al igual que sucede en otras fobias , aquellos individuos que la sufren buscarán evitar la situación temida. Emetofobia: Se trata de la fobia al vómito o a vomitar. Hay personas que sienten más que una simple aversión hacia el acto de vomitar, y que incluso cambian sus hábitos alimenticios y sociales en consecuencia (por ejemplo, evitar ir a comer a restaurantes por temor a que la comida que le sirvan allí le siente mal al estómago). Si bien sólo en casos extremos se considera fobia, se calcula que el 6% de la población siente temor de vomitar. Carcinofobia: Se trata del miedo a contraer cáncer. Es uno de los temores más comunes desde el momento en que la mayoría de los adultos siente aprensión ante la posibilidad de manifestar esta enfermedad. Sin embargo, en el caso de los fóbicos, se trata de un miedo muy antinatural, ya que demostrarán temerle a cualquier síntoma físico negativo, asociándolos todos a síntomas de la enfermedad. Brontofobia: Son comunes las fobias que involucran elementos climáticos o determinados fenómenos meteorológicos, y éste es el caso de la brontofobia. Consiste en el miedo extremo ante los rayos y truenos de las tormentas. Alguien con esta fobia estará alarmado tanto antes como durante las tormentas, y en casos extremos, padecerán los síntomas de la ansiedad. Incluso puede verse afectada su vida social, ya que su planificación de actividades depende del pronóstico meteorológico, y pueden llegar a faltar al trabajo o modificar sus hábitos debido al clima. Necrofobia: El miedo a la muerte es algo natural e instintivo en el hombre, posiblemente porque la muerte es lo desconocido. Además, se asocia la muerte con los padecimientos que la preceden, dolor, sufrimiento, etc. Sin embargo, algunas personas padecen de una verdadera fobia a la muerte y a los seres muertos. Quienes padecen de esta condición no pueden explicar con claridad el sentimiento escalofriante que experimentan al estar frente a una momia o a un cadáver. Tratamiento de las fobias : Debido a que las fobias pueden afectar la vida cotidiana de quienes las padecen, hasta el punto de acarrearles verdaderos disturbios a sus relaciones afectivas, su entorno laboral y su vida privada, muchas personas realizan consultas acerca de un posible tratamiento de las fobias , ya sea para erradicar la fobia o para aprender a vivir con ella. Es importante saber que las fobias no suelen desaparecer por sí solas, por ello es muy importante buscar ayuda. Para iniciar un tratamiento, lo primero es tener el diagnóstico de un profesional (ya que lo que se puede confundir con una fobia específica podría ser en realidad un trastorno de ansiedad, o algo circunstancial). Es importante conocer los diversos factores implicados en el problema (qué desencadena la fobia, qué la predispone, qué soluciones se han intentado). El paciente y el especialista deben mantener una relación fluida que les permita elaborar objetivos a alcanzarse con el tratamiento. Las fobias específicas suelen tratarse mediante psicoterapia, que, a la vez que le enseña al paciente las causas de su fobia, le aporta técnicas para ir dominando la ansiedad ante el estímulo desencadenante. Las técnicas para controlar la respiración y la tensión muscular también pueden ser de gran utilidad. Un tipo de tratamiento muy habitual para las fobias es el de la terapia de exposición. En ésta, poco a poco, los profesionales confrontan al paciente con la situación tan temida. El estímulo gradual y progresivo hacen que las personas de a poco vayan controlando sus temores (por ejemplo, si una persona teme a los pájaros, puede comenzar por ver una pluma, o un dibujo de un ave, y recién una vez que tolere el miedo que estos estímulos le generan, se intenta con algo más). Similar es el tratamiento conocido como desensibilización sistemática, en el cual en lugar de estímulos se recurre a la imaginación del paciente, que va proyectando en su mente al estímulo temido. En ambos ejemplos de tratamiento, la exposición o la imaginación del estímulo se detiene cuando el paciente no puede controlar su ansiedad, y se recomienza cuando se ha tranquilizado. De a poco, logra resistir períodos más largos y así se va perdiendo el miedo . Existe otro tratamiento conocido como terapia cognitiva, en el cual se le da al paciente mucha información sobre aquella situación a la que teme, para que de esta manera vaya cobrando confianza (este tratamiento se utiliza mucho con pacientes que padecen de aerofobia –miedo a volar- y que sin embargo necesitan poder subirse a un avión debido a motivos laborales). Sin embargo, también algunas personas optan por métodos de choque(terapias conductuales donde se produce una exposición forzada al estímulo, hasta que el paciente controle su ansiedad). El uso de psicofármacos no suele ser recomendado en el tratamiento de las fobias , debido a que, si bien puede paliar los síntomas de ansiedad, no elimina el problema. El los últimos años, la Programación Neurolingüística se ha puesto de moda como tratamiento ante determinadas fobias , pero los resultados de la misma aún no han sido científicamente comprobados. Otros tratamientos alternativos incluyen las terapias con flores de Bach, los libros y grupos de autoayuda y la hipnosis. Hay que tener en cuenta que una persona que padece una fobia no debe someterse a ningún tipo de tratamiento sin antes haberse puesto en manos de un profesional de la salud. Son ellos los indicados para estudiar su caso en profundidad, hacerle los exámenes clínicos correspondientes –para descartar cualquier tipo de causa médica que no responda estrictamente a la definición de fobia- y, llegado el caso, recomendarle la mejor manera de abordar el problema. Lo fundamental a la hora de tratar una fobia es estar decidido a superarla, no desilusionarse si los resultados tardan en aparecer, ponerse metas claras y posibles (no imaginar situaciones imposibles de cumplir: una persona con cinofobia –miedo a los perros- tal vez nunca llegue a disfrutar de la convivencia con tres mastines, pero puede sentirse conforme si consigue visitar a un amigo que tiene un perro en casa sin por ello sentirse ansioso días antes. Luego hay que establecer un día determinado para comenzar el tratamiento, habiéndose armado de paciencia. Finalmente, valorar todos y cada uno de sus logros, ya que por pequeños que puedan parecer implican siempre un gran paso.