Iofortunatto

La filosofía y la Ilustración Ha tenido lugar un cambio notable en todas nuestras ideas, y ese cambio, debido a su rapidez, promete mayores cambios futuros (...) Nuestra época gusta llamerse la 'epoca de la filosofía'. Y, de hecho, si examinamos sin prejuicios la situación actual de nuestros conocmientos, no podresmo negar que la filosofía ha realizando entre nosotros grandes progresos. La ciencia de la nautraleza se enriquece día a día; la geometría ensancha sus fronteras y lleva su luz a los domnios de la física, que le son más cercanos; se conoce, por fin, el verdadero sistema del mundo, desarrollado y perfeccionado. (...) El descubrimiento y el uso de un nuevo método de filosofar despierta, a través del entusiasmo que acompaña a todos los grandes descubrimientos, un incremento general de las ideas. (...)Fruto de esta efervecencia general de los espíritus, una nueva luz se vierte sobre mcuhos objetos y nuevas oscuridades los cubren, como el flujo y reflujo de la mera depositan en la orilla cosas insespradas y arrastran consigo otras. D'Alembert, Ensayo sobre los elementos de filosofía Los ilustrados son concientes de la transformación que se está produciendo en las ideas. Los aportes de Locke y Newton generan una nueva forma de racionalidad y una nueva concepción de la Naturaleza. La confianza en el progreso se convierte en la gran protagonista, consecuentemente, se renovarán también las esperazas de una transformación social. La razón empírica y analítica Un nuevo modelo de racionalidad que contrasta con el que propusiera Descartes, apareace durante le época de la ilustración. La razón matemático-geométrica (la razón sintética y deductiva a partir de 'ideas innatas') y sistemática, es rechazada optando por un modelo empírico y analítico de acuerdo a la inspiración de Newton y Locke. Se parte entonces, de la experiencia, la sensación, es el origen de todo conocimiento. Carecemos de verdades innatas a las que todo pueda reducirse. La lógica de los principios es sutituída por la de los hechos. Por el contrario, tales principios serán hallados luego de una meticulosa labor de experimentación. Nunca debemos apoyarnos en puras hipótesis; ni comenzar con el descubirmiento de cualquier principio, y proceder luego a explicarlo todo, Debemos empezar por la desarticulación exacta del fenómeno conocido. Si no nos ayudamos con el compás del matemático y la antorcha dae la experiencia, jamas podremos dar un paso hacia adelante Voltaire, Tratado de metafísca Se agrega el método analítico que es aplicado a todos los campos: Por tanto, analizar no es más que observar en un roden sucesivo las cualidades un un objeto, a fin de darle a lalma el orden simultáneo en el que existe. Esto es lo que la naturaleza nos obliga a realizar a todos. Esta composición y esta descomposición se ralizan conforme a las relaciones que hay entre cosas como princpiales y subordinadas Condillac, Lógica El análisis, era ya una parte del método de resolución-composición y del método inductivo. Pero a partir del siglo XVIII se impone la síntesis deductiva como método científico. Así en el análisis psicológico de los empiristas o en el análisis trascendental de Kant, etc. Condillac agrega que el análisis es el método que hemos aprendido de la misma naturaleza humana. Efectivamente, al abrir una ventana para ver un paisaje permite la síntesis que implica la mirada en conjutno, pero esto no nos alcanzará. Procederemos luego a mirar de a uno los objetos para realizar el análisis que nos permitirá relacionarlos entre sí. El método natural para contemplar es lo que debe imitar la razón. La razón crítica y autónoma La Ilustración es la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. la minoría de edad significa la incapacidad de servirse de un entendimiento sin la guía del otro. Kant, ¿Qué es la Ilustración? La actitud crítica será el común denominador de los ilustrados. Y el instrumento de la crítica es el análisis que atraviesa todo los campos. Aparece así la crítica a la propia razón que busca hallar y fijar los límites del conocimiento humano. Esta limitación no fue reconocida por los racionalistas, durante la ilustración todo se reducirá a los márgenes de la experiencia sensible. La metafísica desaparece en tanto la sensación se acepta como la frontera del conocimiento. Y también surgirá la crítica de la tradición a la cual se le atribuyen errores y supersticiones. No se limita ésto a las meresa ideas sino que también abarcará a las mismas instituciones de las cuales estan proceden. Pero esta razón, limitada, es, sin embargo, la única guía posible que el hombre posee en tanto ha rechazado la validez de la tradición. La razón, libre de los mandatos tutelares externos (especialmente de la religión) es ahora una razón secular que incluso deberá juzgar de manera autónoma el valor mismo de la religión que antes fuera su guía. La naturaleza Algunos filósofos han imaginado hipótesis para explicar mecánicamente todas las cosas, y relegan a la metafísica las demás causas. Sin embargo, el objetivo básico de la filosofía natural es argumentar a partir de los fenómenos sin imaginar hipótesis, y deducir las causas a partir de los efectos, hasta alcanzar la primerísima causa, que, ciertamente, no es es mecánica. Newton, Optica La razón autónoma rechaza toda tutela, pero requiere un punto de referencia. Se centrará así pues, en la naturaleza. La tradición carteciana, aunque criticada duramente, sobrevive en Francia contribuyendo a la elaboración de concepciones filosóficas sobre la realidad (pero admitiendo la imposibilidad de conocer la esencia de las cosas). La tradición inglesa, a excepción de los deístas, fue más fiel a la influencia del empirismo. En Francia, la inspiración de Newton los llevó a considerar que su mecánica, era definitiva. Pero por cierto, Newton recurría a Dios, en última instancia. Pero los científicos del siglo XVIII creen realmente que no es necesario recurri a Dios para elaborar una explicación del mundo, entonces, la ciencia ilustrada está en condiciones de declarar la autonomía del mundo respecto a la hipótesis divina así como antes había proclamado la autonomía de la razón.Voltaire será una excepción a este camino, será, por el contrario newtoniano y deísta. Se pueden describir así, dos corrientes en el pensamiento de la ilustración francesa. Materialismo (La Mettrie, Holbach) En una concepción mecaniscista de la naturaleza, todo se explica por el movimiento de las particulas materiales sin que este movimiento requiera causa trascendente alguna. Todos los movimientos son físicos y mecánicos. Pero el materialismo de la ilustración tiene ante todo una intencionalidad ética y social en tanto que postula una Naturaleza que debe ser guía para el hombre, desplanzando así el lugar que antes ocupara la religión, la cual aparece como enemiga de la naturaleza en tanto que se la encuentra culpable de la introducción de la superstición y la violencia. Naturalismo Mientras que el mecanicismo estricto se negaba a admitr la existencia de 'fuerzas' y se refería exclusivamente a los 'movimientos', para el naturalismo no sólo se consideran las 'fuerzas' en la materia, sino que incluso se llega admitir que podría tratarse de fuerzas 'vivas', no sólo mecánicas. Pero a la margen de ciertas diferencias conceptuales, tanto materialistas como naturalistas consideran que la Naturaleza es una instancia última de referencia. Esto significa que todo lo 'sobrenatural' es negado. La religión misma es considerada 'natural'. Sin embargo, es notable el nivel de ambigüedad con que el término naturaleza es utilizado con frecuencia: puede ser el Universo, la naturaleza humana, ora en su aspecto racional o en su aspecto instintivo o incluso, de acuerdo a Rousseau, el estado primitivo en que alguna vez vivió el hombre. El progreso La actitud crítica ante el pasado, dejaba de lado toda duda respecto a si la humanidad había progresado o no. Para los ilustrados, resultaba evidente que vivían en el siglo de las luces. Desde esta perspectiva, la humanidad no había hecho otra cosa que iniciar su camino. Leibniz señalaba que este no es el mejor de los mundos, porque un 'mundo mejor' está en el futuro. Rousseau, sin embargo, se destaca por su pesimismo en tanto parece no creer en el progreso, incluso postular cierta degeneración humana. No obstante, no deja de afirmar que existe cierta posibilidad de 'mejorar' a través de la educación del individuo y la reforma de la sociedad. Filosofía social y política Tras la revolución de 1688, la filosofía social y política en Inglaterra entra en una etapa de escasa creatividad. No obstante, la Constitución inglesa, ejerce una notable fascinación en los pensadores franceses. Touchard distingue tres corrientes diferente durante este período: 1. Liberalismo aristocrático Representado por Montesquieu, perteneciente a la nobleza, se ubica en la primera generación de la ilustración francesa. Según Montesquieu, el origen de la sociedad y el Derecho no se encuentra en el contrato social (como sugieren Hobbes, Locke y Rousseau) sino en la naturaleza del hombre y las circunstancias que lo rodean (geográficas y climáticas). Postula Mostesquieu en El espíritu de las leyes, con claro enfoque aristocrático, que cualquier forma de gobierno debería ser moderada por diferentes contrapesos: Separación de poderes: inspirándose en Locke y en la Constitución inglesa, la separación de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) debe corresponderse con el equilibrio entre tres fuerzas sociales y políticas: rey, pueblo y aristocracia. Cuerpos intermedios: la existencia de éstos es fundamental. Se refiere a la nobleza y a los parlamentos. Descentralización Moralidad de las costumbres y la religión: ejercerá un contrapeso a fin de alcanzar un equilibrio. 2. Utilitarismo político Desde un punto de vista político, los ilustrados franceses son conservadores. Voltaire, un burgués enriquecido, descreía de la igualdad social pese a haber luchado por las reformas sociales y la tolerancia. Así mismo, los materialistas son más aventurados en cuestiones religiosas que políticas, más preocupados por la felicidad y el bienestar que por la igualdad. 3. Rebeldías y utopías El proletariado aún no existía en sentido estricto, las ideas democráticas, en efecto, sólo podían ser defendidas por pensadores aislados. En esta línea, el pensamiento de Rousseau.

El hombre sólo puede encontrar sentido a su vida dedicándose a la sociedad «Ahora he alcanzado el punto donde puedo indicar brevemente lo que para mí constituye la esencia de la crisis de nuestro tiempo. Se refiere a la relación del individuo con la sociedad. El individuo es más consciente que nunca de su dependencia de sociedad. Pero él no ve la dependencia como un hecho positivo, como un lazo orgánico, como una fuerza protectora, sino como algo que amenaza sus derechos naturales, o incluso su existencia económica. Por otra parte, su posición en la sociedad es tal que sus pulsiones egoístas se están acentuando constantemente, mientras que sus pulsiones sociales, que son por naturaleza más débiles, se deterioran progresivamente. Todos los seres humanos, cualquiera que sea su posición en la sociedad, están sufriendo este proceso de deterioro. Los presos a sabiendas de su propio egoísmo, se sienten inseguros, solos, y privados del disfrute ingenuo, simple, y sencillo de la vida. El hombre sólo puede encontrar sentido a su vida, corta y arriesgada como es, dedicándose a la sociedad. La anarquía económica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es, en mi opinión, la verdadera fuente del mal. Vemos ante nosotros a una comunidad enorme de productores que se están esforzando incesantemente privándose de los frutos de su trabajo colectivo —no por la fuerza, sino en general en conformidad fiel con reglas legalmente establecidas. A este respecto, es importante señalar que los medios de producción —es decir, la capacidad productiva entera que es necesaria para producir bienes de consumo tanto como capital adicional— puede legalmente ser, y en su mayor parte es, propiedad privada de particulares. En aras de la simplicidad, en la discusión que sigue llamaré "trabajadores" a todos los que no compartan la propiedad de los medios de producción — aunque esto no corresponda al uso habitual del término. Los propietarios de los medios de producción están en posición de comprar la fuerza de trabajo del trabajador. Usando los medios de producción, el trabajador produce nuevos bienes que se convierten en propiedad del capitalista. El punto esencial en este proceso es la relación entre lo que produce el trabajador y lo que le es pagado, ambos medidos en valor real. En cuanto que el contrato de trabajo es "libre", lo que el trabajador recibe está determinado no por el valor real de los bienes que produce, sino por sus necesidades mínimas y por la demanda de los capitalistas de fuerza de trabajo en relación con el número de trabajadores compitiendo por trabajar. Es importante entender que incluso en teoría el salario del trabajador no está determinado por el valor de su producto. El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. El resultado de este proceso es una oligarquía del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad organizada políticamente de forma democrática. Esto es así porque los miembros de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos políticos, financiados en gran parte o influidos de otra manera por los capitalistas privados quienes, para todos los propósitos prácticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los representantes del pueblo de hecho no protegen suficientemente los intereses de los grupos no privilegiados de la población. Por otra parte, bajo las condiciones existentes, los capitalistas privados inevitablemente controlan, directa o indirectamente, las fuentes principales de información (prensa, radio, educación). Es así extremadamente difícil, y de hecho en la mayoría de los casos absolutamente imposible, para el ciudadano individual obtener conclusiones objetivas y hacer un uso inteligente de sus derechos políticos. La situación que prevalece en una economía basada en la propiedad privada del capital está así caracterizada en lo principal: primero, los medios de la producción (capital) son poseídos de forma privada y los propietarios disponen de ellos como lo consideran oportuno; en segundo lugar, el contrato de trabajo es libre. Por supuesto, no existe una sociedad capitalista pura en este sentido. En particular, debe notarse que los trabajadores, a través de luchas políticas largas y amargas, han tenido éxito en asegurar una forma algo mejorada de "contrato de trabajo libre" para ciertas categorías de trabajadores. Pero tomada en su conjunto, la economía actual no se diferencia mucho de capitalismo "puro". La producción está orientada hacia el beneficio, no hacia el uso. No está garantizado que todos los que tienen capacidad y quieran trabajar puedan encontrar empleo; existe casi siempre un "ejército de parados". El trabajador está constantemente atemorizado con perder su trabajo. Desde que parados y trabajadores mal pagados no proporcionan un mercado rentable, la producción de los bienes de consumo está restringida, y la consecuencia es una gran privación. El progreso tecnológico produce con frecuencia más desempleo en vez de facilitar la carga del trabajo para todos. La motivación del beneficio, conjuntamente con la competencia entre capitalistas, es responsable de una inestabilidad en la acumulación y en la utilización del capital que conduce a depresiones cada vez más severas. La competencia ilimitada conduce a un desperdicio enorme de trabajo, y a esa amputación de la conciencia social de los individuos que mencioné antes. Considero esta mutilación de los individuos el peor mal del capitalismo. Nuestro sistema educativo entero sufre de este mal. Se inculca una actitud competitiva exagerada al estudiante, que es entrenado para adorar el éxito codicioso como preparación para su carrera futura. Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves males: el establecimiento de una economía socialista, acompañado por un sistema educativo orientado hacia metas sociales. En una economía así, los medios de producción son poseídos por la sociedad y utilizados de una forma planificada. Una economía planificada que ajuste la producción a las necesidades de la comunidad, distribuiría el trabajo a realizar entre todos los capacitados para trabajar y garantizaría un sustento a cada hombre, mujer, y niño. La educación del individuo, además de promover sus propias capacidades naturales, procuraría desarrollar en él un sentido de la responsabilidad para sus compañeros-hombres en lugar de la glorificación del poder y del éxito que se da en nuestra sociedad actual. Sin embargo, es necesario recordar que una economía planificada no es todavía socialismo. Una economía planificada puede estar acompañada de la completa esclavitud del individuo. La realización del socialismo requiere solucionar algunos problemas sociopolíticos extremadamente difíciles: ¿cómo es posible, con una centralización de gran envergadura del poder político y económico, evitar que la burocracia llegue a ser todopoderosa y arrogante? ¿Cómo pueden estar protegidos los derechos del individuo y cómo asegurar un contrapeso democrático al poder de la burocracia?». Albert Einstein [Extracto del artículo ¿Por qué socialismo? publicado en Monthly Review, 1949]

Los Tipos de Amor según la Psicología Amor Compañero y Amor Pasional Hatfield y Rapson fueron los primeros en dividir el amor en dos tipos: * Amor Compañero o Camaradería: tiene un alto grado de apego, compromiso e intimidad, aunque esta desprovisto de pasión. Es el que sentimos por nuestros familiares o amigos. * Amor Pasional: es el amor que sentimos por la novia o por la chica que conocimos este sábado pasado. Es mas intenso que el amor compañero, esta muy marcado por la sexualidad y el romanticismo. Teoría Triangular del Amor Según esta Teoría, formulada por Robert Sternberg, existen tres componentes diferenciadas en el amor: * Pasión: deseo de estar con la otra persona y que el sexo con ella sea gratificante. * Intimidad: Capacidad de compartir nuestros deseos , sentimientos y secretos con la otra persona. * Compromiso: Certeza de que pase lo que pase esa persona no nos olvidara o dejara en la estacada. Por tanto se plantean 6 clases de amor por combinación de estos elementos: * Confianza - Amistad: cuando únicamente existe Intimidad. Por ejemplo, la relación que se puede tener con un psicólogo con el cual tenemos mucha confianza. También se aplica al cariño que sentimos por un amigo. * Encaprichamiento: sólo hay Pasión, y se caracteriza por existir únicamente deseo sexual. El llamado amor a primera vista. * Amor Vacío: un amor donde sólo hay Compromiso: la Pasión y la Intimidad han muerto o jamás existieron. * Amor Fatuo: existen Pasión y Compromiso. Es más intenso que el encaprichamiento. * Amor Romántico: existe la Pasión y existe la Intimidad. * Amor Sociable: Intimidad + Compromiso ,es el que se da en las parejas que han perdido la pasión. * Amor Completo: un amor con las tres características se supone que es el amor ideal, aunque según la psicología no suele durar mucho: es dificil de mantener y suele derivar en alguno de los otros tipos de amor. Dopamina, Serotonina y Testosterona Desde una perspectiva biológica el amor puede explicarse casi exclusivamente por la acción de un neurotrasmisor: la Dopamina. La Dopamina está relacionada con las emociones y las sensaciones de placer. Todas las adicciones fuertes provocan la generación de dopamina: los opiáceos, por ejemplo, activan las mismas áreas que el amor. El amor, por lo tanto, es una adicción positiva que se puede tornar en ansiedad cuando se es rechazado. Esto se debe a que el amor activa el sistema de recompensa del cerebro, que nos arrastra a ver recompensas y motivarnos a conseguirlas. Para nosotros el amado es el premio, es por ello que centramos nuestro mundo en él. Y si surgen complicaciones esto genera más atracción ya que en una adversidad el cerebro genera aún más dopamina. También debido a la dopamina buscamos cosas en común e intentamos amoldar nuestra personalidad para agradar al otro, ya que la dopamina también tiene relación con la motivación para cambiar. La Serotonina, llamada "hormona del placer", ejerce una gran influencia sobre el sistema psiconervioso. Si sus niveles están anormalmente bajos, y se combina con el impulso generado por la dopamina, puede causar un pensamiento obsesivo por la otra persona. El amor y la atracción sexual son dos cosas diferentes: en el amor influye la Dopamina, en el acto sexual la Testosterona y en menor grado otras hormonas sexuales, pero esta línea no está tan clara: el amor siempre incluye el componente sexual y si tenemos relaciones sexuales con una persona puede desembocar en amor ya que en el acto sexual se genera gran cantidad de dopamina. Los Mecanismos de la Atracción La psicología define una serie de componentes de la atracción: *El Momento: hay que estar dispuesto a enamorarse, y esto no sucede siempre. *El Entorno: es más común enamorarse de gente cercana. *El Misterio: nos atrae más la gente que no conocemos del todo. *La Personalidad: existe un componente cultural / intelectual / personal. *El Físico: la psicología reconoce que se trata de un factor importantísimo. El Amor con la Mente y no con los Ojos ¿Por qué nos atraen los extraños? Las personas misteriosas nos resultan interesantes porque ese misterio se asocia a la novedad, y la novedad activa el neurotransmisor del amor: la dopamina. Aunque es contradictorio porque también nos sentimos atraídos por personas similares a nosotros: aficiones comunes, cualidades físicas, edad, etc. Los tipos genéticos similares se atraen. Son sensaciones distintas: por un extraño la mayor parte de la atracción es debida a la Pasión (de la Teoría Triangular del Amor), mientras que con las personas de nuestro entorno y las que son muy similares a nosotros tenemos más Intimidad. El factor cultural también es muy importante ya que influye en nuestra concepción de enamoramiento y en ver cuán lejos se puede llegar: en el amor se tienen en cuenta las reglas sociales como en cualquier otro tipo de relación humana. El Amor con los Ojos y no con la Mente Nos gusta que nuestra pareja esté bien proporcionada. Las caras simétricas nos resultan más atractivas. De la simetría facial se puede asumir que existe un buen material genético. En las mujeres, la proporción física idónea es una relación cintura-cadera de 0.7, es decir, la cintura ha de ser un 70% de la cadera. En los hombres lo que más llama la atención físicamente es una forma triangular. La atracción en los hombres se produce mucho más rápido que en las mujeres, debido al hecho de que dan más importancia a los factores físicos. Las mujeres por su parte tienen mayor actividad de memorización, una mujer siempre recuerda los detalles de lo que ha vivido con una persona, de lo que ha hecho con esa persona, cómo es. Es como si elaborase un "informe" de cada persona, por eso las mujeres son tan detallistas y para ellas es tan importante la atención a los pequeños detalles. La Infidelidad Los hombres y las mujeres ven la infidelidad de distinta forma: la mujer teme una infidelidad sentimental, ya que esto implicaría que su hombre le va a dedicar menos tiempo y recursos: implicaría dejarla sola en el embarazo y en la cría del hijo - cuando tanto ella como el hijo son más débiles. El hombre, por contra, teme más una infidelidad sexual ya que esto supondría estar perdiendo el tiempo criando hijos que no le pertenecen. En el momento que nos enamoramos se tiende a crear Vigilancia Obsesiva, un concepto definido por los psicólogos que hace referencia a un estado de constante vigilancia del otro. Esto también formaría parte de un progresivo intento de betaizar al otro individuo, ya que una vez conseguido el hijo lo importante es cuidarlo. Es por ello que en una relación se tiende a neutralizar las personalidades individuales y adecuarse a una nueva personalidad común con la otra persona para así cuidar ese nuevo proyecto de ambos. Fuente: No recuerdo, me llego de un e-mail. Si lo leen tiene cosas interesantes

¿Y qué pasaría si fuéramos todos honestos? Siempre la respuesta facilista y rápida es hecharle la culpa al de más arriba, al que está a la cabeza de todo, ese es el que corrupto, el deshonesto. Pero, ¿que pasaría si todos fuésemos honestos?. Leyendo en varios lados me encuentro con puras quejas de usuarios hacia x compañía, que debe prestar x servicio, sin embargo x servicio no se presta correctamente, y allí es donde entramos en el gran vórtice de las llamadas al servicio técnico para que solucionen el problema. A Pablo le vinieron a cortar Fibertel sin razón alguna, porque sí nomas, y para reconectárselo pasó por unas cuantas frustrantes llamadas por teléfono. Ffuentes pasó por lo mismo con Telefónica de Chile, quienes le prestan un decadente servicio de internet y encima no prestan soporte para Linux. A una amiga no le querían conectar Fibertel solo, tenía que contratar Fibertel y cable si o si. Y así con cualquier empresa. Y obvio, uno acepta que cuando llama y se queja, solo está hablando con un empleado que por su sueldo se popne la camiseta de la empresa y te va a encontrar los mil peros para safar de tu llamada. Pero, ¿que pasaría si fuéramos todos honestos?, ¿no sería más facil?. ¿Qué pasaría si dejamos un día de hacer uso de la “ley de obediencia debida”?. Si trabajas en un callcenter, y atendés llamadas para Personal, Claro, Fibertel, Flash, y sabés que tenes que defender a la empresa del orto que te contrata y aceptar que tenes que ser igual de deshonesto, ¿porqué no sos honesto y aceptas que la empresa para la que trabajas hace plata cagando gente, y cagándopte a vos también, que de seguro tenes celular, tv por cable o internet. ¿Quien atendería los teléfonos de un callcenter si fuéramos todos honestos?. ¿De qué trabajarían los de defensa al consumidor? Esa ley de obediencia debida que nos dice mentalmente “yo solo hago lo que me dicen”, ¿quien se ampararía en ella?. Mientras tanto, hay que acostumbrarse de que Fibertel te cague, Claro te cague, Telefónica te cague,porque a uno le gusta que lo dejen cagar, porque uno le caga el día a otro por dos mangos a fín de mes. Fuente

Bueno,hoy me compre una corbata y no sabia como ponermela, asi que busque algunas instrucciones, y supuse que algunos de usteder tendrian el mismo problema asi que aca dejo algunas fotos y videos para saber como hacerlo. LOS NUDOS El nudo de la corbata es muy importante, ya que en cualquier caso, la corbata es la única fantasía que puede permitirse un caballero. Existen diferentes tipos de nudos, pero los más usados en la actualidad, son el nudo americano, y el windsor, con sus variantes. El nudo americano, también conocido como four-in-hand, es más fácil de hacer que el típico nudo inglés. Además permite que se pueda hacer con corbatas un poco más gruesas. Este nudo maltrata menos la corbata, ya que implica menos giros de la misma. NUDO FOUR-IN-HAND 1. Ponte la corbata alrededor del cuello, colocando la punta del extremo A(der.) más larga que la del extremo B (izq.) y cruza A sobre B. 2. Pasa el extremo A por debajo de B. 3. Vuelve a pasar una vez más el extremo A por delante de B. 4. Tira del extremo A totalmente hacia arriba, pasando por abajo del extremo B que tienes más cerca del cuello, formando un nudo. 5. Sujeta el nudo por delante suavemente, con el dedo índice; pasa el extremo A por debajo de la presilla que se formó de la última vuelta de A y tira del extremo A hacia abajo. 6. Ajusta el nudo deslizandolo hacia arriba, de modo que quede cómodo en el cuello, a la vez sujeta el extremo B. -------------------------------------------------------------- Por otro lado, el nudo Windsor, conocido como inglés, es un poco más complicado de hacer, y considerado por algunos, como "aburrido", ya que siempre, pero siempre, queda igual, en cambio el nudo americano, varía dependiendo de la corbata. NUDO WINDSOR 1. Ponte la corbata alrededor del cuello, colocando la punta del extremo A (der.) más larga que la del extremo B (izq.) 2. Cruza A sobre B. 3. Introduce el extremo A por debajo de B sacandolo por arriba, formando un nudo. 4. Tira del extremo A por debajo de B hacia la izquierda, por debajo del nudo. 5. Cruza el extremo A por delante de B de izquierda a derecha. 6. Tira totalmente del extremo A hacia arriba por debajo del nudo. 7. Baja e introduce el extremo A en la presilla formada por la última vuelta que diste al extremo A. 8. Con las dos manos aprieta el nudo y ajústalo al cuello de manera que no te corte la respiración ----------------------------------------------------- La variación más utilizada del Windsor, es el Medio Windsor (Windsor sencillo o español) que consiste en dar una vuelta menos en el tradicional, y siempre elegante, Nudo Windsor. NUDO MEDIO WINDSOR 1. Ponte la corbata alrededor del cuello, colocando la punta del extremo A (der.) más larga que la del extremo B (izq.) 2. Cruza A sobre B. 3. Pasa el extremo A alrededor y por debajo de B. 4. Lleva el extremo A hacia arriba. 5. Introduce el extremo A por detrás, sacándolo por debajo y de manera que forme un nudo. 6. Lleva el extremo A por delante de B, de izquierda a derecha. 7. Una vez más, introduce el extremo A por debajo del nudo, sacandolo por arriba. 8. Lleva el extremo A por debajo del nudo pasando por delante de la presilla formada por la última vuelta que dió el extremo A. 9. Con las dos manos, aprieta el nudo y ajústatelo suavemente al cuello: ya sabes, que no se deshaga, pero que te permita seguir respirando. ------------------------------------------------------------------ link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=xKWfJDC5UlM link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=aO0-gvSaVIQ link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=XlIHbExZ-ok

James Douglas Morrison (Florida, 1943-París, 1971). Tras su frustrante paso por la escuela de cine de Los Angeles, se dedicó a su verdadera vocación artística: la poesía; en vida publicó: The Lords (1969), The New Creatures (1969) y An American Prayer (1970). Como cantante de The Doors se convirtió en un símbolo de rebeldía juvenil. Incomprendido su mensaje abandonó la música para dedicarse a escribir, en París. El 3 de julio de 1971 fue encontrado muerto en la bañera de su departamento. Póstumamente aparecieron dos compilaciones de su obra. Fresca e hinchada chorreando su licor caliente. ---------------------------------------------------------------- Helado momento junto a un lago Un Cuchillo ha sido robado La muerte de la serpiente Conozco el mar imposible cuando los perros ladran Soy un pájaro de la muerte desobediente pájaro nocturno ------------------------------------------------------------------- Ave de rapiña, Ave de rapiña volando alto, volando alto En el cielo de verano Ave de rapiña, Ave de rapiña volando alto, volando alto Suavemente pasa de largo Ave de rapiña, Ave de rapiña volando alto, volando alto ¿Voy a morir? Ave de rapiña, Ave de rapiña volando alto, volando alto Llevame en tu vuelo Indios esparcidos por la Carretera del amanecer que sangra Espíritus que atestan la frágil mente de cáscara de huevo del niño Bajolacascada, Bajolacascada Las chicas vuelven de los bailes de verano Robemos el ojo que a todos nos ve --------------------------------------------------------------------- ¿Por qué mi mente da vueltas a tu alrededor? ¿Por qué los planetas se preguntan cómo sería ser vos? Todas tus tontas feroces promesas fueron palabras Pájaros, en vuelo interminable Tu perro aún está perdido en los bosques helados o correría hacia vos ¿Cómo va a correr hacia vos embistiendo c/enfermedad pura sangre en la nieve? Todavía está olfateando puertas y persiguiendo A desconocidos en busca de tu olor que recuerda muy bien ¿Hay una luna en tu ventana? ¿Se ríe la locura? ¿Podés todavía correr por el lecho de rocas de la playa s/él? Fotografía de Invierno nuestro amor está en peligro Fotografía de Invierno nuestro amor está en peligro En vela toda la noche, hablando fumando Contá los muertos y esperá la mañana (¿Volverán los cálidos nombres y rostros? ¿Tiene fin el bosque de plata?) ------------------------------------------------------------------------ Y si toda la gente pudiera exigir una inspección de tal arrepentimiento Bueno, no tendríamos ninguna clemencia desmemoria crédula remordimiento Así que te digo te digo te digo Debemos desechar Debemos tratar de encontrar una nueva respuesta en vez de un camino ------------------------------------------------------------------ Vivemos todos a la Noche Americana Entonces te digo El pañuelo de seda estaba bordado en China o Japón tras la cortina de Hierro. Y nadie puede cruzar la frontera s/ las debidas credenciales. Es decir que todos somos sensibles y ocasionalmente tristes y si cada cómplice del delito tuviera que incorporar promesas a su programa de baile podría acabar y todos nuestros amigos caerían. ¿Quiénes son nuestros amigos? ¿Son ariscos y lentos? ¿Tienen grandes deseos? ¿O son uno entre la multitud caminando en la duda de su imposible arrepentimiento? Es verdad que las cosas pasan y vuelven a pasar en continua promesa; Todos hemos encontrado una covacha segura donde acumular riquezas y hablar a nuestros colegas a partir de la misma premisa de desastre. Pero eso no bastará. No, nunca será suficiente. Hay continentes y orillas que suplican nuestra comprensión. Rara vez hemos sido tan lentos. Rara vez hemos estado tan lejos. Mi único deseo es ver El lejano Arden de nuevo. ------------------------------------------------------------------- La verdad está en su pecho La excitación celular ha Inspirado totalmente a nuestro Mágico veterano. Y ahora por un Viejo viaje. Estoy cansado de pensar: Quiero que las viejas forma reafirmen su frescor sexual. Mi mente está...ya sabés. Y esta mañana antes de terminar el programa me gustaría hablarte de Radio Texas y el Gran Ritmo. Irrumpe en el perímetro de tu Sagrada sonrisa sincera y dedicada como un tranquilo sobreviviente de la guerra psíquica. No era general porque no era anciano. No era soldado raso porque no podía ser vendido. Era sólo un hombre y su dedicación llegaba al último grado. Pobre soldado pretencioso, volvé a casa. La oscura noche de Los Angeles está empañando la Iglesia a la que asistíamos y extraño a mi chico. Estúpido de verde... ¿Qué hay del color verde? Cuando miro la tele y veo helicópteros que lanzan en círculos su brutal y generosa sensación sobre los campos y las cósmicas paredes sólo puedo sonreír y preparar la comida y pensar en el niño que algún día se apoderará de vos. -------------------------------------------------------------------- En conclusión, cariño, dejame repetirte: tu hogar todavía está aquí, inviolado y seguro y abro la vasta sonrisa de mi recuerdo. Esto es para vos en el aniversario de nuestra primera noche. Sé que te encanta que hable así. Espero que nadie vea este mensaje escrito en la tranquila solitaria extraña y lánguida tarde de verano C/todo mi amor ------------------------------------------------------------------- Ella vende noticias en el mercado Tiempo en el vestíbulo Las chicas de la fábrica Arman cigarrillos Todavía no han inventado la música ambiental Así que les leo De EL LIBRO DE LOS DÍAS una historia de horror de la edad gótica un macabro amorío De la peste de Los Angeles. Tengo una visión de Norteamérica Desde el aire a 8500 metros y en vuelo rápido Un manco en una laberíntica playa de estacionamiento de Texas Un árbol quemado como un gigantesco pájaro primitivo en un terreno vacío de Fresno Kilómetros y kilómetros de pasillos de hotel y ascensores, llenos de ciudadanos. Motel Dinero Asesinato Locura Cambiá el ánimo de la alegría a la tristeza tocá la canción del fantasma, nena.

Bueno mientras boludeaba por la web se me ocurrio mandarle un mail puteando al gobierno de estados unidos, esto en realidad es para comunicarse con ellos por alguna duda, pero aprovechamos y le decimos lo que queremos Para mandarle un mail http://www.usa.gov/feedback/FeedbackForm-esp.jsp Si queres llamarlos por telefono: [Llámenos en español al 1 (800) FED INFO - su línea directa al Gobierno. El Gobierno federal ofrece un servicio de operadores capacitados para responder cualquier pregunta que tenga sobre programas, beneficios y servicios del Gobierno. Su llamada es completamente confidencial. Llame GRATIS al 1 (800) FED INFO (1-800-333-4636), seleccione la opción #2 y nuestros operadores lo atenderán: * de lunes a viernes (excepto los feriados federales), * de 8 a.m. a 8 p.m. hora del Este y * en español Y si queres mandarles una carta con una bomba de juguete o algo asi: GobiernoUSA.gov U.S. General Services Administration Office of Citizen Services and Communications 1800 F Street, N.W., Suite G142 Washington, DC 20405 U.S.A. bueno aprovechen para desahogarse o "sacarse alguna duda" jaja