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Hola gente como andan? bueno aca les traigo un poco de info sobre los Aztecas, es un tp que hice en la carrera de guia de turismo, espeor que le sea de utiñlidad a algún colega. 1) ¿Quiénes eran los Aztecas?, ¿Cómo se denominaban así mismos?, ¿Cuál es la historia de asentamiento en el lago Texcoco y la isla de Tenochtitlán?, ¿Qué dice la leyenda?: Los aztecas fueron la última gran civilización originaria de Mesoamérica, eran guerreros mercenarios al servicio de grupos más prósperos. El término azteca referido al pueblo que dominaba el centro de México empezó a utilizarse en el siglo XIX, con la salvedad de que ellos mismos se denominaban mexicas, se definían así mismos como un grupo de nómades bárbaros que precedían del mítico lugar de Aztlán. A principios del siglo XIV, antes de que se trasladaran a Tenochtitlán, pidieron a sus vecinos y señores de Culhuacan una novia real con el fin de establecer un linaje dirigente. La ciudad les ofreció la hija de su soberano. Tras haberla aceptado, los aztecas invitaron al soberano de Culhuacan a que les visitara. Cuando éste entró en el santuario que se suponía dedicado a una nueva divinidad, halló en su lugar a un sacerdote azteca cubierto con la piel desollada de su hija. En respuesta a aquella infamia, los aztecas fueron expulsados de su asentamiento. Algunos huyeron al lago Texcoco y se abrieron camino hasta una isla, donde fundaron Tenochtitlán, la actual Ciudad de México. 2) Realizar un breve relato de la historia de la conformación del pueblo Azteca en Estado dominante e Imperio: Durante el siglo XIV, los aztecas fueron vasallos de ciudades más poderosas a orillas del lago, como Azcapotzalco al oeste. Con la subida al poder Itzcóatl, en 1426 la situación cambió drásticamente. Bajo su liderato, y con la ayuda de su consejero militar que ostentaba el título de Cihuacoatl “mujer serpiente”, los aztecas aplastaron a sus antiguos señores e iniciaron el proceso de hegemonía de las ciudades del lago. Los aztecas eran temidos por su enorme potencial militar, Technoctitlán selló la triple alianza con Texcoco y Tlacopán, que permitía el control de las orillas oriental y occidental del lago. Durante el mandato de Motecuhzoma I (1440-1468), el Imperio creció notablemente hacia el sur. Se emprendió la construcción de grandes obras hidráulicas y de calzadas, y se generalizó la agricultura chinampa (era un tipo de explotación agrícola artificialmente construida haciendo sobre salir el suelo del fondo del lago por colmatación). A mediados del siglo XV, sin embargo el reinado de Motecuhzoma se vio afectado por las malas cosechas y otros desastres naturales. En 1455 se celebro una ceremonia para conmemorar el final del ciclo de 52 años, y casi milagrosamente, según la leyenda, cesaron los desastres naturales. Para evitar una futura escasez de alimentos, Motecuhzoma inició una nueva campaña de conquistas hacia el este, concretamente en la región de la Huasteca, donde la riqueza agrícola era mas segura. También inició la llamada “Guerra Florida”, una guerra perpetua cuyo objetivo era la obtención de víctimas sacrificiales. Los sucesores de Motecuhzoma I no tuvieron tanto éxito en el campo de batalla, ya que se dedicaron a mantener el dominio ya establecido y las incursiones hacia el oeste solo les aportaron una licha infructuosa con los tarascos, que ya fabricaban armas de metal. 3) ¿Cómo era la situación en el reinado de Motecuhzoma II?: Motecuhzoma II, hijo de Azayácatl y destinado a ser el último soberano independiente de los aztecas, fue nombrado en 1502 tlatoani, que significa literalmente “portavoz”. En aquella época, la población de la isla había aumentado hasta unas 200.000 personas. A Motecuhzoma, conocido por sus preocupaciones religiosas, le tocó reinar en tiempos turbulentos de la historia azteca, incluso antes del desembarco español. En su reinado hubo presagios siniestros que le impidieron tranquilizarse. El mayor problema fue la naturaleza misma del “imperio” azteca, carecían de ejércitos estables. Una vez sometida una ciudad, el poder se dejaba en manos de soberanos locales, que se encargaban de llevar a cabo la administración, sobre todo la recaudación de tributos y la observancia del culto a la principal divinidad azteca, Huitzilopochtli. 4) ¿Cómo fue que se produjo la Conquista Española?: Cuando los exploradores españoles avistaron la Mesoamérica continental por primera vez, cobraron conciencia de que habían descubierto culturas mucho más sofisticadas que las descubiertas durante las dos décadas anteriores de dominio sobre el Caribe. Primero reconocieron la costa de Yucatán, pero su avance se vio impedido por la hostilidad de los mayas. En 1519 la riqueza en metales de los mayas del período posclásico era insignificante, Cortés centró su atención en el Valle de México, lo que lo llevó a Tenochtitlán no fue sólo el señuelo del oro, sino la existencia de un gran reino desconocido, del cual, si podía conquistarlo, conseguiría gran poder y prestigio. A principios de este año, Cortés fundó Veracruz, en la costa del golfo de México. Con la ayuda de sus traductores, Cortés dedujo la fragilidad de la hegemonía azteca, es posible que gracias a uno de sus traductores conociera la el mito de Quetzalcóatl, el dios Serpiente emplumada identificado como un soberano tolteca. El mito narraba que Quetzalcóatl había huido de Tula en el siglo X y que había prometido regresar desde el este para vengarse. La leyenda atribuía a Quetzalcóatl una tez clara y barba, dos rasgos de los que Cortés supo sacar partido. A mediados de año Cortés empezó su marcha hacia el interior de México. Supo convencer a los administradores locales de que ya no tenían por que temer a los aztecas y empezó a construir un depósito de reserva. En Tlaxcala encontró a sus aliados más importantes. Motecuhzoma intentó disuadir a los españoles de que siguieran avanzando enviándoles regalos, pero sólo consiguió despertar su codicia. A fines de 1519, Cortés y sus hombres estaban ya en disposición de avanzar sobre Tenochtitlán. Motecuhzoma no pudo impedir su entrada. Para mayor desgracia, los españoles le hicieron rehén para garantizarse así su propia seguridad y lo mantuvieron preso en su palacio. Mientras tanto, los enemigos españoles de Cortés habían desembarcado en Veracruz y Cortés tuvo que regresar a la costa. En Tenochtitlán, los españoles estaban cada vez mas incómodos e inquietos. En una osada maniobra, atacaron una ceremonia en la que se ofrecía carne humana en el recinto del Templo. Estalló la insurrección y, a la desesperada, los españoles persuadieron a Motecuhzoma de que intentara calamar al pueblo. Mientras lo hacía, una pedrada le alcanzó en la cabeza y murió. A los pocos días regreso Cortés y halló sitiados a los pocos españoles que quedaban. Cortés y sus hombres abandonaron la ciudad en lo que se conoce como la “Noche Triste” en junio de 1520. Nueve meses más tarde, alentado por miles de tlaxcalas, así como por refuerzos y provisiones procedentes de Cuba, Cortés sitió Tenochtitlán. Sacudidos por las penurias y debilitados por las enfermedades, los aztecas a las órdenes de Cuauhtémoc se rindieron en agosto de 1521. 5) ¿A partir de que fuentes se puede reconstruir el plano de la ciudad de Tenochtitlán? ¿Qué planos de ciudades fueron usados como modelo?: El frontispicio del Códice Mendoza, un manuscrito de mediados del siglo XVI, se puede leer como mapa de la ciudad de Tenochtitlán. Bernal Díaz comparó el plano general de Tenochtitlán con el de Venecia, pues la ciudad estaba surcada por una red de canales intersecados, trazados según una retícula. Del recinto amurallado salían cuatro cuadrantes residenciales. En el exterior del recinto se alzaban los palacios reales. 6) Describir la ciudad y los templos sitos en el recinto ceremonial. ¿Qué relación se produce entre la implantación de los mismos y los fenómenos naturales? ¿Cómo se vincula ello con la religión?: Según el frontispicio del Códice de Mendoza en el centro se halla el águila posada sobre el nopal, el agua dividía la ciudad en 4 sectores. También puede leerse como un plano del recinto ceremonial amurallado. En los mapas mesoamericanos, el este se colocaba en la parte superior del plano. En este caso aparece una casa, posiblemente una referencia a la gran pirámide gemela situada frente al tzompantli, o empalizada de cráneos, que era también uno de los rasgos destacados del recinto ritual. 51 nombres de años forman una cenefa que enmarca la página e inscribe la escena en el calendario cíclico. En la margen inferior aparecen dos de las principales conquistas de los aztecas y, como en una estela maya, los cautivos, símbolos del dominio, yacen bajo los soberanos, que también se representan arriba. Otro manuscrito del siglo XVI, los Primeros memoriales, también muestra el plano del recinto ceremonial. En esta ilustración, la pirámide gemela se encuentra en la parte superior o este. Un penitente vestido de blanco está de pie frente a ella. Se trata de la manera benévola de ver, tras la conquista, la figura de Quetzalcótatl. Debajo se encuentra el tzompantli y la cancha en forma de I. 7) ¿Cómo es la construcción de templos y capillas fuera de Tenochtitlán?: A diferencia de los aztecas en Tenochtitlán, en otros lugares del Valle de México esculpieron las montañas transformando las formas naturales en obras del hombre. En Texcotzingo, una colina al este del lago Texcoco se labraron capillas y baños directamente en los riscos. En las cumbres de otros montañas del valle se construyeron capillas. En Malinalco se construyó un centro ceremonial en una cara de la montaña. El edificio mas importante de este centro es una estructura circular esculpida en la roca viva. 8) ¿Qué se representa en la escultura azteca? ¿Cuáles fueron sus fuentes de inspiración?: Los aztecas representaron a los dioses en imágenes de piedra y madera, si bien la fuerza sagrada habitaba en haces sagrados que se guardaban aparte en capillas y templos. Los españoles consideraban a las representaciones escultóricas como mera idolatría. El tema del sacrificio de sangre es importante en gran parte de la escultura azteca. Estos colocaban incrustaciones de joyas, oro y sangre humana en las representaciones. 9) Relatar el mito de Coatlícue y describir su escultura: Según la leyenda, Coatlícue permanecía en la capilla de un templo situado en una colina cercana a Tula denominada Coatepec, o “colina de las serpientes”. Tras meterse un puñado de plumas en el pecho, quedó embarazada de Huitzilopochtli. Rechazada por su condición, sus hijos, especialmente su hija Coyolxauhqui, tramaron su muerte. Cuando los enemigos de Coatlícue la atacaron y le rebanaron la cabeza, Huitzilopochtli surgió de su tronco segado completamente armado y adulto. Desterró a los atacantes y mutiló a su siniestra hermana, segándole las extremidades, de modo que cayó al suelo ante la base de la capilla. La Coatlícue es tanto una obra bidimensional, con diseños intrincados, como un gran retrato tridimensional. Al igual que muchas esculturas aztecas, está esculpida por la cara inferior con un monstruo de la tierra. La voluminosa escultura tiene forma de montaña y se inclina hacia delante, como hostigando a quienes la contemplan y envolviéndolos en sombras. De perfil, esta imagen guarda semejanza con la gran pirámide gemela. La cabeza está escindida y la sustituyen dos serpientes, símbolos de la sangre que fluye. Otra serpiente desciende por la ingle, evocando a la vez el menstruo y el pene. Las manos y los pies se han transformado en garras y lleva un collar de manos cortadas y corazones arrancados. Es una imagen de pesadilla en forma de mujer, así como una escultura poderosa e imaginativa. Puede que residiera alguna vez en la cámara de Huitzilopochtli de la pirámide gemela, ya que en la mitología cósmica azteca era su madre. 10) ¿Cuál es la representación que se halla en la Piedra del Calendario y que significación tiene?: Ninguna otra imagen de la antigua Mesoamérica es más conocida que el gran Calendario de Piedra. Esta piedra fue salvada de la destrucción por un sacerdote de fines del siglo XVIII. A pesar de su nombre, la Piedra del Calendario no funciona como tal, sino que es más bien un documento del cataclismo calendárico. Representa un esquema cósmico expandido relacionado con el registrado en la Piedra de Tízoc. La representación básica es la de una diadema solar sostenida por serpientes de fuego y que enmarca los nombres de los veinte días. En el centro aparece el perfil del signo del día, Hollín, o Movimiento, en cuyo seno se describen cuatro fechas. Cada una de ellas conmemora los Cuatro Soles, o eras anteriores conocidas por el nombre de los días en que se produjo la destrucción. En la fecha 4 Viento, por ejemplo, el mundo y sus habitantes fueron destruidos por fuertes vientos. Según los aztecas, el mundo actual acabaría en un cataclismo en la fecha Movimiento, la fecha inscrita más larga. En el centro de la piedra aparece un rostro frontal rodeado de extremidades animales que agarran corazones humanos. La imagen recreada es la del sol que cae sobre la tierra: el cataclismo concluye con la extinción del mundo azteca. Esta escultura se exhibe y reproduce como un panel mural, pero originariamente debió de estar en el suelo, con ofrendas de sangre ungiendo al monstruo de la tierra para contener el Apocalipsis. 11) Caracterizar (a través del Caballero Águila) la escultura naturalista azteca: Elaborada en cuatro piezas, la escultura representa a un guerrero águila de tamaño natural en una posición como si estuviera a punto de emprender el vuelo. Los restos de estuco indican que originariamente debió de estar cubierta de plumas. Esta figura, una de las dos que flanqueaban la puerta de entrada, recuérdala del águila pintada unos siglos antes en Cacaxtla. Resulta difícil creer que la misma cultura que elaboró la Coatlícue también creara el Caballero Águila. El naturalismo era atesorado al mismo tiempo como abstracción; la belleza y el terror inspiraban temor reverencial. Aunque los aztecas se saben relativamente pocas cosas en cuanto a los ideales conceptuales de su escultura, sí se cuenta, en cambio, con una descripción de qué requisitos debía cumplir un joven hermoso para ser víctima sacrificial. El naturalismo inspiró muchas obras aztecas de pequeño tamaño, entre las que se cuentan las refinadas imágenes de calabacines, cactus, conchas y serpientes. 12) ¿Qué otras funciones tenía la escultura? Describir un Chacmool: Otras esculturas aztecas sirvieron también como mobiliario de templos y palacios. Es posible que durante mucho tiempo se hubieran utilizado los chacmooles como receptáculos de corazones humanos. El chacmool azteca más antiguo se descubrió hace poco in situ en la cara de Tláloc de la pirámide gemela. Puede incluso que se trajera de Tula junto con otros tesoros saqueados. Es el único chacmool que conserva la policromía original, hecho que hace pensar que casi todas las esculturas aztecas estaban pintadas. Otro chacmool que se halló en el transcurso de unas excavaciones realizadas en 1943 en el exterior del recinto ceremonial, debió de ser trasladado del complejo del templo en la época de la conquista. La figura yacente lleva una máscara de seres humanos sacrificados. En la parte superior de la vasija aparecen inscritas insignias de Tláloc. La parte inferior está esculpida con un Tláloc junto con otros motivos acuáticos, como si el monumento flotara. Al igual que las figuras de muertos o moribundos de Cacaxtla, este chacmool lleva una placa de jade procedente de un cultura anterior (parece una pieza zapoteca o maya del período clásico), asociado así la antigua forma de la escultura con una cultura antigua. 13) ¿Qué significaba la figura del Tlatoani?: El tlatoani era, el conducto del orden, la figura cuya persona mantenía el mundo superior y el inferior en sus respectivas y apropiadas posiciones. 14) ¿Quiénes fueron los artesanos de la orfebrería azteca?: Prácticamente las únicas piezas que se pueden estudiar y admirar son de manufactura mixteca, descubiertas en Oaxaca. En Tenochtitlán, los mixtecas eran considerados los orfebres más importantes de la época, y en la ciudad disponían de un enclave donde ejercían su oficio. 15) Caracterizar el arte plumario y el mosaico: Otras bellas obras aztecas estaban hechas de plumas o cubiertas de mosaico de plumas, turquesas y oro, aunque es poca la orfebrería que se ha conservado debido a la fiebre destructiva de los conquistadores. Tampoco se ha conservado la pintura de plumas azteca de primera calidad (una técnica musivaria a base de plumas de aves exóticas cortadas exquisitamente), aunque se conocen detalladas pinturas de plumas a través de la imaginería cristiana posterior a la conquista. 16) Desarrollar la etapa final del arte y la arquitectura aztecas: Tras la conquista, la producción de arte y arquitectura indígenas fue cesando paulatinamente, salvo en lo que respecta a las viviendas y a la indumentaria personales. Se desmantelaron los templos y con las piedras de su sillería se construyeron iglesias, edificios civiles y casas de los conquistadores. Carlos V de España encargó a tres órdenes religiosas, franciscanos, dominicos y agustinos, la tarea de convertir al cristianismo la nueva tierra. Se convirtieron millones de almas y se necesitaron escuelas e iglesias, lo cual dio origen a uno de los programas de construcción mas enérgicos de la historia de la humanidad. Se construyeron centenares de complejos monásticos aprovechando la mano de obra indígena bajo la dirección de frailes que poco sabían de los principios de la arquitectura. Gran parte de la escultura monumental de las misiones estaba labrada en bajorrelieve, una técnica característica de la decoración azteca, aunque también aparecía cuando se transferían las imágenes talladas en madera a formas tridimensionales. Muchas de las grandes cruces de los atrios, sin embargo, llevaban incrustaciones de obsidiana, evocando una práctica azteca consistente en incorporar un corazón de obsidiana en muchas esculturas. Las dos formas precolombinas que triunfaron sobre el resto en los primeros tiempos coloniales fueron la elaboración de códices y la pintura de plumas. El papel europeo pronto sustituyó completamente el papel de amate. El plegado en biombo dio paso al libro cosido. Pero durante cierto tiempo se conservaron las tradiciones y las convenciones de las pinturas indígenas. La tradición de manuscritos que logró sobrevivir fue la etapa final del arte y la arquitectura mesoamericanos. A fines del siglo XVI, aquellos primeros frailes con inquietudes intelectuales fueron sustituidos por pastores menos interesados por su rebaño indígena. La diezmada población autóctona mesoamericana se redujo, de los veinte millones en vísperas de la conquista, a un millón. Aunque no se trató del cataclismo que habían predicho los Azteca, fue con todo una de las peores catástrofes de la historia. El magnífico arte y la espléndida arquitectura de Mesoamérica desaparecieron bajo los edificios modernos o víctimas de un crecimiento salvaje y abusivo; en otros casos fueron simplemente destruidos.