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Hola,yo ya pasé la experiencia del ingreso y puedo entender tu necesidad,por eso mismo quiero darte una pequeña ayuda para así facilitarte algunas cosas... (ACTUALIZACIÓN) PAGINA DE FACEBOOK CON MAS INFO:https://www.facebook.com/IngreUnlam/ Filosofia (ACLARACIÓN:LAS PREGUNTAS FUERON SELECCIONADAS DE ACUERDO A LA APARICIÓN DE LAS MISMAS EN LOS EXAMENES) UNIDAD 1: *¿Cuál es el comienzo de la filosofía? La Filosofía nace en Grecia, junto con la pregunta “¿Qué es…?” desarrollada por Sócrates, Platón y Aristóteles. Cuando en la Filosofía nos preguntamos “¿Qué es esto?” no pedimos que se nos instruya sobre el nombre de esa cosa, sino que queremos saber cuál es su ser, en qué consiste su esencia. Ejemplo: ¿Qué es el amor? *¿Cuáles son los orígenes de la filosofía? El origen de la Filosofía es un impulso múltiple: Para Platón y Aristóteles es el asombro el que lleva a los hombres a filosofar. El asombro es la pasión que mueve a la Filosofía, nos impulsa a conocer porqué nos hace patente la conciencia de no saber. Descartes decía que estaba en la duda. Dudar es poner a prueba una supuesta verdad. Es la búsqueda de una verdad eminente, de un fundamento seguro. La duda impulsa a conocer porqué expresa la necesidad de seguridad, de certeza, de fundamento. Para Karl Jaspers eran las situaciones límites a las que reaccionamos con la desesperación y la conversión: “llegamos a ser nosotros mismos en una transformación de la conciencia de nuestro ser”. En otras palabras, el hombre busca la salvación. Finalmente, Feinmann sostuvo que el origen de la Filosofía está en la desesperanza. La desesperanza nos mueve a conocer porque nos hace darnos cuenta de nuestra finitud, de nuestra limitación y de nuestra impotencia. *¿En que sentido la filosofía puede definirse como un “gusto por lo complejo”? La Filosofía se define como un gusto por lo complejo debido a que necesita del deseo, amistad, compañerismo y de la pasión. Aunque resulte extraño, el sabes está etimológicamente relacionado con el sabor. Por esto se habla de gustos en la Filosofía; gusto y sensibilidad están relacionados ya que supone cierta pasión, amor y amistad. Ejemplo: Un estudiante y el conocimiento. Para que el estudiante pueda aprender, se debe relacionar de manera perseverante y hacerse amigo del saber para poder adquirir el conocimiento que se le ofrecen. *¿A qué se llama “incertidumbre sobre la totalidad? En los últimos años el hombre ha desarrollado un poder incomparable con el de cualquier época anterior, que permite dominar, controlar y utilizar las energías naturales para que sirvan a los fines humanos. La contracara de éstos éxitos es la incertidumbre ante la totalidad: cuanto mayor es nuestro control sobre cada uno de los procesos, aumenta la inestabilidad y más descontrolado es el conjunto. Ejemplo: La tala de árboles. La tala de árboles genera, por ejemplo, hojas que nos sirven para libros, apuntes y nuestros cuadernillos, pero por obtener más hojas, por ejemplo, se produce la deforestación ambiental. ¿Qué se entiende por dominio de la “instrumentalidad” o “irracionalidad de los fines”? La “racionalidad” instrumental consiste en evaluar los medios para alcanzar fines concretos con el menos gasto y el mayor rédito posible. Pero cuando ésta lógica se aplica al ámbito humano y social, el resultado es la pérdida del sentido y la cosificación de lo humano. Desde la perspectiva de la “racionalidad” instrumental sólo se considera objetivo y racional aquello que tiene una utilidad y cumplen perfectamente la función para la que fueron creados. Que se los use para el bien o para el mal, depende de los fines éticos y políticos, que son meramente “subjetivos”, entonces podemos decir que todo fin u objetivo no instrumental se convierte en irracional. Ejemplo: La tala de árboles. *¿que significa la frase "solo se que no se nada? La imprecisión de parafrasear este fragmento como «solo sé que no sé nada» radica en que el autor no está diciendo que no sabe nada, sino que hace ver que no se puede saber nada con absoluta certeza, incluso en los casos en los que uno cree estar seguro. *¿por que socrates se considera el mas sabio? Porque es el único que admitió no saber nada,era el único que reconocía su ignorancia, por el contrario aquellos que creían saberlo todo, eran más ignorantes que él, ya que ni siquiera sabían que no sabían. *¿Para que sirve la filosofía? Heidegger cuenta una anécdota redactada por Platón, a partir de la cual se concluye que la Filosofía no sirve para nada. Señala que hay dos tipos de de hombre: Los hombres libres y los sirvientes. A los primeros corresponde la dignidad del pensamiento libre (filosofía), es noble; a los segundos, el pensamiento servil o utilitario, un pensamiento vulgar y subordinado. En conclusión, la filosofía no sirve para nada ya que su único fin es el de hacerse amigo de la sabiduría, y no obliga a nadie a hacerlo, sólo quien quiera nutrir sus conocimientos. UNIDAD 2: *¿En qué se diferencian doxa y episteme? 1)El grado superior de conocimiento es la episteme o ciencia, que en términos estrictos es el conocimiento fundado, el saber real, seguro, estable, permanente; éste revela la existencia de lo que es verdaderamente (objeto), de lo que es siempre de la misma manera, de lo que es siempre lo mismo 2)El grado inferior de conocimiento es la doxa u opinión, que es un tipo de saber que no puede dar argumentos. Es un conocimiento particular y cambiante *Diferencie al filósofo del filodoxo Platón distingue al verdadero filósofo de todos aquellos que parecen serlo.A los que tienen afición por cualquier tipo de saberes y que se muestran dispuestos a aprender muchos temas, los llama filodoxos. El verdadero filósofo desea la sabiduría en su totalidad, gusta de complementar el Bien y la verdad, busca conocer lo que realmente es, lo permanente. Ejemplo: Un médico y un curandero.el médico representaría a la Filosofía ya que se basa en teorías y argumentos e investigaciones para ejercer su labor, y el curandero representaría al filodoxo ya que este se deja llevar por los sentidos y su experiencia. *¿cuando surge y que estudia la epistemologia? La epistemología surge a fines del Siglo XIX dentro de la Filosofía con el fin de desarrollar una Filosofía de la Ciencia. La epistemología se propone comprender y explicar la forma de conocimiento de la ciencia moderna.En síntesis, la epistemología se ocupa, por un lado de las condiciones que hacen válido el conocimiento científico; y por otro, de los medios que permiten el desarrollo y acrecentamiento del conocimiento propio de las ciencias. *¿Qué significa “abstracción”? Toda ciencia inicia con un movimiento de abstracción (separación) de las imágenes y representaciones de la vida cotidiana, para definir la realidad que quiere conocer. *¿Por qué no es posible la verdad de una realidad cambiante? Para que la verdad sea posible tiene, tiene que haber adecuación, las cosas no pueden cambiar o modificarse. Si las cosas cambiasen permanentemente, la verdad no sería posible, porque cualquier afirmación que se hiciese sobre las cosas dejaría de corresponderse con ellas cuando cambiasen. Lo que se dice en la ciencia (episteme), no puede cambiar sino que tiene que ser siempre lo mismo, tiene que ser permanente. La ciencia es, en consecuencia, un discurso permanente sobre la realidad permanente. La ciencia necesita definir, un significado definido es un concepto. Una cosa definida es una esencia. ¿Qué es un razonamiento demostrativo? ¿que es una verdad evidente? Un "razonamiento demostrativo" es aquel en el que unas verdades conocidas se siguen, se derivan otras verdades necesariamente. Todo proceso deductivo supone la verdad del punto de partida,llamadas VERDADES EVIDENTES, que son “absolutas”, es decir, no dependen de otras verdades. *Explique qué significa que la razón se convirtió en “instrumento” del conocimiento. Al concebirse la razón como instrumento, el conocimiento y la ciencia se transformaron en instrumentos, diferenciándose de la ciencia antigua que era fundamentalmente una teoría, es decir, un saber contemplativo, que tenía un fin en sí mismo, sin pretender intervenir o transformar la realidad conocida. La ciencia moderna tiende a efectivizarse como instrumento, como técnica: es un saber que se ordena al hacer, al intervenir, al producir, al transformar. ¿que significa objeto y sujeto? Sujeto:el hombre es el sujeto de conocimiento,su objetivos es comprender este universo y dominar sus objetos para su beneficio Objeto:es todo lo que se encuentra alrededor del hombre y que puede manipular a su gusto para obtener beneficios,es decir,la naturaleza es el objeto de conocimiento para el hombre. *a que se llama verdad? Cuando lo que se dice se corresponde con lo que las cosas son, entonces, lo que se dice es verdad. *Explique el concepto de “círculo hermenéutico” mediante ejemplos. Circulo hermenéutico: es imposible alcanzar un fundamento último porque siempre se incurre en un argumento circular, es decir, los fundamentos no tienen una verificación definitiva y dependen mutuamente uno del otro. EJEMPLO:San Agustín dice que la fe y la razón comprenden un círculo hermenéutico. La fe sola no basta sino que requiere de la comprensión y el entendimiento y viceversa Explique circulo vicioso: El círculo vicioso es una falacia (razonamiento inválido) ya que lo que se intenta demostrar carece de fundamento. *¿Qué significa que la realidad es dialéctica? Significa que se identifica la realidad con lo cambiante y lo invariante sólo es concebible como una abstracción que separa lo que es esencialmente móvil del movimiento en el que está inmerso. Al hombre se lo estudia a partir de la dialéctica ya que no es proceso histórico sino acción y varía de acuerdo a la cultura y contexto histórico. Se va construyendo a sí mismo. *conceptos de devenir, realidad inmediata/mediata, historia y superación. - Devenir: Lo que va a pasar, lo que viene, el cambio. Lo que el hombre hace de sí mismo. - Realidad inmediata: la vida y la acción se desenvuelven dentro de esta realidad. - Realidad mediata: la filosofía y la ciencia requieren de mediaciones porque su objetivo es comprender y fundamentar lo inmediato - Historia: el hombre construye la historia. El Inicio es diferente al fin - Superación: en la naturaleza no hay superación. En lo cultural y humano hay sublimación espiritual. *¿A qué se llama proceso de descentralización del sujeto? Es un proceso que inició el siglo XX provocado la separación objeto/sujeto y el sujeto paso a ser el centro. Se encuentra representado por obras de diferentes autores: - Darwin: evolución de especies. El hombre no derivaba de Dios como ser creador - Marx: Fuerzas productivas materiales derivadas de las necesidades y no lo que los hombres creen o piensan,son el verdadero motor de la vida en sociedad y de la historia - Nietzsche: los valores superiores eran el instinto de venganza encarnado en la rebelión de los esclavos, es decir una inversión de los valores originarios - Freud: Sostenía que la conciencia humana, como la punta de un iceberg, no era más que un emergente superficial de las fuerzas originarias del hombre profundamente sumergidas en lo inconsciente. UNIDAD 3: *Caracterice los tres tipos de vida de acuerdo con Aristóteles se dividen en tres grados: 1.El primer grado de vida es el más elemental e inferior, en él los vivientes cumplen la función vegetativa que consiste en alimentarse, crecer y reproducirse. Los vegetales son los entes que pertenecen a este tipo de alma 2.El segundo grado está compuesto por los brutos (seres animados que no están dotados de razón). Lo propio de estos seres es el conocimiento sensible y el deseo (o apetito sensible) 3.El tercer grado (alma intelectiva) es el que corresponde a los hombre, en ellos además de las funciones anteriores se encuentra la razón (lógos) y el apetito racional (o voluntad) *¿Cuáles son los tres tipos de razón y cómo se relacionan con los tipos de hombres? 1.Hombres que tienen la capacidad de comprender lo racional, lo que les permite obedecer y ejecutar las órdenes que les dan. Ejemplo: los esclavos 2.Humanos que tienen participación mayor que aquellos que sólo entienden lo que se les ordena, que aparte de comprender y obedecer, pueden tomar decisiones. Ejemplo: las mujeres 3.Finalmente, los hombres que alcanzan el nivel superior, que es la capacidad de deliberar. *¿Qué innovaciones introduce a la filosofía cristiana de San Agustín en la concepción del hombre? La concepción del hombre contenida en la filosofía de San Agustín, quien vivió cuando culminaba la Antigüedad Clásica y se daba lugar a un mundo nuevo que se denomina Occidente, y su base es la aparición del Cristianismo y con él, replanteos de temas antiguos y también problemas completamente nuevos. La primera gran síntesis filosófica de ese encuentro entre el viejo mundo y el nuevo mundo cristiano, se forja precisamente en el pensamiento de San Agustín; por un lado, la gran tradición grecolatina, su asimilación y absorción dentro de la nueva realidad, para construir un nuevo sistema de pensamiento. Por otro lado, el tratamiento de problemas tales como la libertad, la historia, el hombre concebido como persona, el ser humano como universal, etc. *Cuál es el origen del mal? Diferencie el mal físico del mal moral el mal se origina cuando el hombre hace un mal uso de la voluntad que, como tal, es buena. No es el libre albedrío el que es malo, sino el mal uso que se hace de él: aquí está el origen del mal. mal moral: este es el mal en sentido estricto,es decir,el mal uso de la voluntad del hombre. mal físico o mal natural: es visto como un mal debido a que el hombre no puede comprender el proceso de la creación en su totalidad y no logra entender los medios de los cuales Dios se sirve. Explique la teoría agustiniana de las dos ciudades San Agustín dice que el hombre ha sido hecho esencialmente para vivir en sociedad. En este contexto, elabora su novedosa teoría de las dos ciudades: Ciudad de Dios: es la de aquellos que han elegido vivir según el espíritu, no solamente cultivando el espíritu, sino también hacerlo conforme a la voluntad de Dios Ciudad terrena: es la de aquellos que han elegido vivir según las pasiones, transgrediendo el orden querido por Dios para los hombres y para la creación. *¿Por qué para Kant, el hombre pertenece a dos mundos? Kant considera al hombre como un ser que pertenece a dos mundos ya que, por un lado, es hijo de la naturaleza y está sujeto a su legalidad como cualquier criatura; por otro lado, habita en él la ley moral y en ese sentido, pertenece al reino de la libertad. Esto lo convierte en un ser difícil de comprender y de comprenderse; no es posible hacerse una idea del hombre de cualquier época que sea, si no se lo piensa dentro de su propio mundo. *¿A qué llama Imanuel Kant “crítica de la razón”? Kant llama “crítica de la razón” a la pretensión de construir la realidad y la historia a partir de la razón, aunque el desarrollo de este poder requiera de un conocimiento de las condiciones de posibilidad, los límites y los alcances de la razón. *¿Cómo se concibe la igualdad? El principal defensor de la igualdad fue Rousseau que proclamaba la igualdad ante la ley. De todas maneras, el ideal rousseauniano era el de una sociedad lo más igualitaria posible en la que la libertad pudiera ser ejercida por todos los ciudadanos cuyo único yugo sería el de la ley. *¿que relación mantiene el romántico con la sociedad? El romántico es un rebelde frente a la sociedad. Percibe a la sociedad como una represión de los instintos naturales y sanos, como un envilecimiento de lo humano.El artista romántico es un maldito para la sociedad; mientras que la sociedad vive (desde su óptica) engañada. *¿Porqué el romanticismo es introspectivo y mira hacia adentro? El iluminista mira hacia afuera. El romántico, por el contrario, se vuelve hacia adentro, hacia los conflictos internos del hombre y sus contradicciones con la sociedad, que le impedían ser lo que realmente es desde sí mismo, desde su propia naturaleza. *¿Cuál es la diferencia entre la concepción del hombre del Romanticismo y de la Ilustración? El romanticismo concibe al hombre como alguien que debe reencontrar su verdadera naturaleza, reprimida o pervertida por los controles sociales y confían en lograrlo sobre todo gracias al arte. Buscan convertir la propia vida en obra de arte. *Defina esencia y existencia ¿Cómo se entiende desde la postura de los griegos y que opina el existencialismo sobre dicha visión? Esencia y existencia tienen importancia desde el filosofar griego. Por esencia se entendió el ser de una cosa, la naturaleza de algo, lo que determina a algo como “ese” algo, lo que hace ser a una cosa lo que es. La esencia responde a la pregunta ¿Qué es?. Sartre y los demás autores existencialistas afirman que la existencia precede a la esencia. También dice que es posible cuestionar “visión técnica del mundo” y afirmar que hay por lo menos un ser en cual la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto: este ser es el hombre. En este contexto, existencia significa “lo que está ahí” “ser/estar ahí”. *Explique la siguiente afirmación: “El hombre no es otra cosa que lo que él se hace” Que la existencia precede a la esencia, significa que el hombre empieza por existir, se encuentra en el mundo y sólo después se define: el hombre empieza por no ser nada, y sólo después será, y será tal como se haya hecho. ¿Qué quiere decir que el hombre es angustia? El hombre comienza por existir arrojado hacia un porvenir y con conciencia de proyectarse hacia ese futuro. Por eso mismo se hace también responsable no sólo de sí mismo como individuo, sino ante todos los hombres. La absoluta responsabilidad que implica esta condición de ser siempre yo y sólo yo el que elige, genera un sentimiento de angustia, de desamparo e incluso de desesperación. *Explique la definición del ser humano como un “ser dotado de vida cuya naturaleza se realiza en la polis” Aristóteles define al hombre como un zoom politikón, como un ser dotado de vida cuya naturaleza se realiza en la polis ya que le garantiza seguridad de sus componentes mediante la defensa común y de satisfacer sus necesidades por la diversidad de tareas que en ella se realizan. *¿Cómo se fundamenta la tesis de la desigualdad natural entre los hombres? Aristóteles afirma que no todos los hombres son iguales por naturaleza. Hay hombres que son libres por naturaleza, ya que son capaces de conducirse a sí mismos de un modo racional, y hay otros que son esclavos por naturaleza debido a que tienen la inteligencia para comprender y obedecer, pero no para conducirse a sí mismos. Para Aristóteles la esclavitud no era resultado de una necesidad social, sino la manifestación de un modo de ser, pueden superarse las necesidades pero no las esencias porque no es capaz de vivir de acuerdo con las leyes que se da a sí mismo. UNIDAD 4: *¿Cuál es la crítica central que los filósofos modernos realizan a la concepción tradicional aristotélica? La crítica central que le hacen a la misma es la de considerar como naturales e invariables las relaciones de mando y obediencia dentro de la comunidad. Este error se hace patente en la consideración del hombre como un ser “político” por naturaleza y en la creencia en la superioridad orgánica del todo sobre las partes, lo que lleva a considerar las diferencias entre los hombres como derivadas del orden mismo de la naturaleza. *¿Cuál es el fin natural del hombre? Hobbes describe al hombre como una máquina compleja, semejante a los otros animales en cuanto a que su fin principal es la supervivencia o autoconservación. Ésta es una tendencia natural y, en consecuencia, las acciones que el hombre realice con arreglo a este fin, no puede decirse que el hombre sea bueno o malo por naturaleza, simplemente es así. *Explique la siguiente proposición: “el hombre es un lobo para el hombre” Todo hombre tiende a considerar a los otros como una potencial amenaza para sí mismo y para sus bienes, ya que por más poder que este haya logrado acumular, siempre está la posibilidad de que alguien más poderoso lo domine y le quite lo que ha conseguido por el trabajo o la conquista, y esto le genera una situación permanente de inseguridad,es decir,si dos desean algo que no pueden disfrutar en común entonces se vuelven enemigos y para lograr alcanzar el disfrute individual tratarán de aniquilarse. *¿Cuáles son las causas que llevan a los hombres a la guerra en el estado de naturaleza? 1ra causa: lograr obtener el beneficio de algo impulsa a los hombres a atacarse. 2da causa: lograr seguridad 3ra causa: para ganar reputación *En qué consiste la condición de guerra? El tiempo en que los hombres viven sin un poder común que los atemorice a todos, se hallan en un estado de guerra. Éste implica una disposición a dar batalla mientras no existe la seguridad de la paz *¿Por qué el estado de naturaleza es un estado de guerra? La situación de guerra es coextensiva al estado de naturaleza ya que en éste los hombres viven sin otra seguridad que la que ellos mismos puedan proporcionarse, estando siempre dispuestos a entrar efectivamente en lucha. *¿Cómo se puede salir del estado de guerra natural? según Hobbes, el hombre puede superar este estado de guerra debido a sus pasiones y a su razón ya que por un lado, las pasiones como el temor a la muerte, el deseo de ciertas cosas para llevar a cabo una vida confortable y la esperanza de conseguirlas con el propio trabajo inclinan a los hombres hacia la paz, y por otro, la razón le sugiere adecuadas normas de paz que son llamadas “leyes de naturaleza” *¿A qué se llama “actor”? ¿A qué se llama “autor”? Se llama "autor" a una persona natural cuando sus palabras y acciones son consideradas como propias. "actor" es la persona artificial ya que sus palabras o acciones son consideradas como representación de las acciones o palabras del autor. Qué es el pacto? ¿Cuáles son sus causas? ¿Cuál es su función? El "pacto" según Hobbes da origen al Estado, es el cual cada uno transfiere a un hombre o asamblea de hombres su derecho a gobernarse a sí mismo según los medios que considere es lo que se llama Leviatán, es decir, aquel “dios mortal” capaz de garantizar la paz y la seguridad. *Las "causas" y su "función" es dada la situación de guerra de todos contra todos se debe instituir una instancia lo suficientemente poderosa como para garantizar la paz y la seguridad de los hombres. Quién es el soberano? ¿Quiénes son los súbditos? Se llama soberano al titular de la persona artificial, y los súbditos son aquellos sujetos que pactan y por eso aceptan ser gobernados por ese soberano. Ejresidente-pueblo *Qué es la ley civil? ¿Qué es el derecho civil? Hobbes entiende por ley civil aquellas reglas que el Estado ordena a los súbditos para que sean utilizadas para distinguir lo justo y lo injusto, y para que éstos se conduzcan mediante ellas. La ley civil consiste en una obligación y el derecho civil consiste en la libertad que la ley civil deja a los súbditos *Cuál es, según Locke, la condición del hombre en estado de naturaleza? Locke parte de la idea de una Ley Natural que es ley de la razón y de Dios y que gobierna el estado de naturaleza, a la vez que es la ley moral a la que se encuentra sometido el género humano. La igualdad natural consiste en que los hombres en tanto que son parte de una misma especie nacieron iguales entre sí sin estar subordinados ni sujetos a ningún otro por naturaleza. Es decir que en el estado natural todo poder es recíproco y por lo tanto nadie es esclavo por naturaleza. *¿Qué es lo que manda la ley natural? La ley natural obliga a los hombres a la autopreservación y a la preservación del género humanos basándose en que nadie tiene derecho de dañarse a sí mismo ni al prójimo. *¿Qué problemas se presentan cuando se trata de castigar a los transgresores de la ley natural? cuando uno es juez en su propia causa, las pasiones suelen impedir que se valúe serenamente cuál sería el castigo justo, puesto que tanto el agresor como el agredido son parte interesada,esto provoca que se deje llevar por las pasiones y se realice una venganza desmedida,lo que provocaria un ajuste de cuentas mutuo. *Si la tierra y sus frutos han sido entregados por Dios a todos los hombres, ¿cómo se justifica –para Locke, la apropiación privada? Cada uno es propietario de su propia fuerza de trabajo. Si ello es así, cualquier cosa que sea modificada por medio del trabajo de alguien puede decirse que al agregarle algo –la fuerza de trabajo- es de su propiedad. Quien se apropia de algo de este modo lo hace legítimamente y no necesita hacerlo del consentimiento del resto de los hombres que tienen la propiedad en común del mundo. Ejemplo: Un árbol es del mundo, pero si un carpintero hace una mesa con ella, está en su derecho de apropiarse de lo que genere su fuerza de trabajo. *¿Qué críticas hace Locke a la concepción del pacto en Hobbes? Según Locke, el pacto hobbesiano sería un pacto de tontos pues al ceder su derecho natural a un monarca absoluto que está por encima de la ley bajo la cual todos ellos pactaron estar, éste tendría tanta libertad como tenía en el estado natural aumentada por el poder y corrompida por el saberse impune. *¿Cuáles son los cuatro rasgos distintivos de la naturaleza humana? El hombre es un agente libre, se reconoce libre asentir o resistir su mandato, y es en la conciencia de esa libertad en donde radica lo específico de la humanidad. La facultad de perfeccionarse, en intima relación con la libertad, reside tanto en cada uno de los hombres como en la especie de su conjunto y, para Rousseau es la fuente de todas sus desdichas. Esto se relaciona con la capacidad de razonar, ya que gracias a la razón este puede perfeccionarse para aprovechar la naturaleza, pero el mal manejo de ésta, va a llevarnos a la cuarta capacidad, que es la de cambiar el clima. El planeta responderá con los años a todos los males que el hombre le hizo. Ejemplo: La deforestación y extinción de animales. *¿Qué establece el contrato social? Explique su respuesta Las cláusulas de este contrato son tres pero puede reducirse a una sola: “la enajenación total de cada asociado con todos sus derechos a toda la comunidad” Esto significa en primer lugar que todos ceden sus derechos estableciéndose condiciones de reciprocidad y de igualdad. En segundo lugar, todos enajenan todos sus derechos pues si alguien no cediera alguno al momento de pactar podría haber algún conflicto entre la comunidad y el particular y no habría ningún juez superior para dirimir la disputa. En tercer lugar, todos ceden todos sus derechos al todo, pues así al entregarse a todos no se entrega a nadie en particular. *Diferencie voluntad común de voluntad general La voluntad general: es siempre recta, pues produce una igualdad de derecho ya que es general tanto en su objeto como en su esencia, es decir, que parte de todos para aplicarse a todos y no puede tener un objeto particular. Las leyes son actos de la voluntad general. la voluntad común: es la particular, la voluntad egoísta del hombre deja de pensar en el mismo para pensar en la sociedad en un todo. ¿Qué diferencias podría señalar entre el Discurso y El contrato social? se puede pensar que en el Discurso Rousseau explica cuál es el origen y el fundamento del mal y en El contrato social pretende encontrar un modelo legítimo de sociedad capaz de dar solución al problema de la desigualdad. *¿Cuáles son las críticas que Marx hace a los modelos de Hobbes, Locke y Rousseau? Para Marx, respecto del llamado estado de naturaleza, señala que los pensadores anteriores partían de los individuos abstractos para explicar el surgimiento de las sociedades postulando un estado de naturaleza que es una abstracción que traslada al pasado los rasgos particulares de una época histórica pretendiendo hacerlos pasar por naturales. Así el individuo pasa a ser considerando como un punto de partida de la historia. Su crítica reside en mostrar que no se ha tenido en cuenta la historia y se ha presentado al hombre abstraído de toda condición histórica. Para Marx, el individuo sólo puede llegar a ser tal en el interior de una sociedad y por esto mimo, de un colectivo. Por otro lado, la producción tampoco existe de manera abstracta, cada época posee sus propias características tanto respecto de lo que son sus modos de producción, como de lo que son los hombres y las relaciones sociales. En segundo lugar, respecto del pacto o contrato, Marx retoma la crítica hegeliana acerca de que el contrato es una institución del derecho privado y como tal presupone al Estado. Por ende, se cae en una evidente falacia lógica porque se recurre a un instrumento explicativo que supone lo que se pretende demostrar. Por último, Marx señala que estos pensadores sostienen que el Estado es racional y universal, porque lo consideran el resultado del consentimiento de todos los individuos guiados por la razón y que por ser tal vendría a poner fin a los conflictos que surgen entre los individuos guiados por sus pasiones egoístas. Sin embargo, el estado es un instrumento de dominación de unos sobre otros, de la clase económicamente dominante sobre la clase explotada. Es la exacerbación de dicho estado natural y violento antes que su eliminación. *¿Quién es el sujeto de la historia? ¿Por qué es un sin sentido afirmar que la sociedad surge de la asociación de los hombres en estado de naturaleza? Marx sostiene que el sujeto de la historia no es individual sino colectivo: una cultura, una sociedad o una clase dentro de ella. Los individuos existen sólo dentro de este colectivo y se comprenden sólo a partir de él. Por esto, postular un estado de naturaleza presocial es una abstracción sin sentido. Explique la tesis que sostiene que la esencia del hombre es el trabajo Marx considera que el hombre es un ser social cuya esencia es el trabajo, agrega, un ser que sólo se puede individualizar en el seno de una sociedad y mediante el trabajo. El hombre se produce a sí mismo mediante el trabajo, que no es más que el acto de autoproducirse. El hombre es lo que produce y el modo como lo produce. Así es la realización de las posibilidades del hombre para la satisfacción de sus necesidades. En qué consiste la alineación en el proceso de trabajo? Marx dice que el hombre, en la sociedad capitalista en la que vive, está alienado ya que su trabajo y el producto del trabajo no pertenecen a los trabajadores que, por lo tanto, han perdido su esencia: su humanidad se les ha hecho ajena, extraña, se ha alineado. No ve al trabajo como la libre y satisfactoria realización de su ser sino como trabajo forzado considerándolo como simple medio para satisfacer sus necesidades fuera del mismo. En consecuencia, el trabajo se vuelve una tarea donde el hombre se siente como animal, como un ser extraño. Cuál es el sentido de la historia? A lo largo de la historia para Marx se pasaría gradualmente de un periodo donde el hombre no está alienado a otro de máxima alineación que correspondería a la sociedad capitalista para luego llegar a la superación de la alineación en la sociedad comunista futura.y De este modo, se convertiría en un verdadero ser social. UNIDAD 5 ÉTICA 2.Ética Antigua 2.a El intelectualismo ético de Platón 1) ¿Qué es una ética eudemonista? ¿Por qué Platón podría ser considerado eudemonista? Una ética eudemonista es aquella que entiende que la felicidad es el bien supremo del hombre, razón por la cual hacen de ésta el fin de su vida e intentan establecer cuales son los medios validos para alcanzarlos. Se puede considerar eudemonista a Platón debido a que afirma que el fin de todo ser humano es la felicidad, tanto individual como colectiva. 2) ¿En que sentido podríamos decir que la vida buena se logra a través de una mezcla armónica de ingredientes? ¿Cuales son? Se logra a través de una mezcla armónica, debido a que la felicidad humana no puede lograrse si se basa únicamente en el placer corporal ni que este dedicada al espíritu, sino que se logra con la mezcla de ambos aspectos, ya que se debe cultivar los placeres que no sean precedidos por el dolor, como los intelectuales, y también es necesario atender de los que si sean precedidos por el dolor o la necesidad, como los que consisten en la satisfacción de un deseo, siempre que sean gozados con mesura. La actividad intelectual y el sentimiento agradable deben ser mezclados en justa proporción para que la vida del hombre sea feliz. 3) ¿Que lugar tiene la divinidad en la ética humana? El lugar que ocupa la divinidad en la en la ética humana es un saber supremo, debido a que permite que las personas desarrollen plenamente su ser. Esto significa que busca contemplar las Ideas, y ayudar a contemplarlas, para que de este modo, se convierta en un integrante mas de la felicidad. 4) ¿En qué consiste el intelectualismo ético? ¿Como se relaciona esta teoría con la responsabilidad de las acciones humanas? Consiste en que la virtud y la sabiduría se relacionan parentescamente, para que de este modo, aquel que persiga lo bueno es sabio, y de esta manera, no podría dejar de perseguir lo que verdaderamente sea bueno y beneficioso para el hombre. Responsabilidad de las acciones, teniendo en cuenta lo anteriormente dicho, aquellos que se dan sin saber por parte de hombres ignorantes que no tienen conocimiento de lo que es bueno, y debido a esto, las cosas o actos malos que realicen se dan porque creen que lo que hacen es bueno. 5) ¿Cuales son las partes del alma y como se relacionan con la polis ideal que Platón pretende? La sociedad ideal que Platón pretende sería una sin lujos, sin propiedades, sin custodios armados en donde el modo de vida de las personas sea naturalmente. Pero a pesar de esto, se reemplaza por la mejor polis, es donde se divide en tres partes como el alma: Parte baja: Le pertenece a los artesanos y campesinos, quienes producen lo necesario para la supervivencia de la polis. (Función apetitiva, ubicada en el vientre, responsable de alimentarse y reproducirse). Parte media: Le pertenece a los guardianes, quienes deben custodiar dicha producción, con lo cual no tienen propiedades. (Función sensitiva, ubicada en el pecho, encargado de la autodefensa, las pasiones y emociones). Parte alta: Se encuentra el cuerpo gobernante, integrado por filósofos que conocen la Idea de Bien y están aptos para guiar a la polis hacia el mismo. (Función pensativa, ubicada en la cabeza, encargada de conocer) 2. b La virtud de Aristóteles. 1) ¿En que consiste la virtud para el mundo antiguo? En la antigüedad, la virtud es entendida como el desarrollo total y optimo de la propia naturaleza y se presenta como el medio para alcanzar un ideal de vida, que es la buena vida. 2) Explique cuales son según Aristóteles los dos tipos de virtudes que se corresponden con los rasgos de la naturaleza humana. Según Aristóteles hay dos virtudes, la primera es la intelectual, como la sabiduría, que desarrolla la razón teórica, y la prudencia, que despliega la racionalidad practica mediante el ejercicio de la deliberación. La segunda es la virtud ética, que consiste en un modo de actuar bien, en nuestra relación con los otros como la valentía, justicia, generosidad, fortaleza, etc. 3) A partir de la definición de virtud ética de Aristóteles, ¿Cuales son sus rasgos característicos? Explique en que consiste la "Teoría del justo medio". Para Aristoteles, la virtud ética es como un habito selectivo, debido a que consiste en una posición intermedia que se determina por la razón y se da por la prudencia del hombre. La teoría del justo medio se basa en cuando en una elección se dirija a un punto medio entre dos extremos imperfectos, uno por exceso y el otro por defecto encontrando así un equilibrio y realizándose una buena acción. 4) ¿Como se diferencia Aristoteles del intelectualismo ético de Platón? ¿Por que esta diferenciación no implica caer en un relativismo ético? En Platón, se sostiene en que nadie puede hacer el inconscientemente. Pero para Aristóteles, la prudencia en el hombre es la que lleva, a la hora de tomar una decisión, a no dejarse llevar por sus impulsos y evaluar la situación basándose en las experiencias previas para realizar una elección equilibrada. Porque la prudencia y virtudes éticas se requieren recíprocamente y es por eso que conocer el bien no implica necesariamente hacerlo. 5) ¿Que hace de la ética aristotélica una ética eudemonista? La ética aristotélica ha sido llamada eudemonista, en tanto considera que la felicidad es el bien supremo, el fin ultimo al cual tienden todos los actos humanos. 6) En función de los rasgos de la naturaleza humana, ¿En que consiste para Aristoteles la vida buena? Si la felicidad es un bien acorde con la naturaleza humana debemos entonces pensarlas en función de los rasgos que Aristóteles atribuye al hombre en tanto animal racional y político. Como animal racional, la vida buena y feliz sera aquella dedicada a la contemplación intelectual. Como animal político, sera aquella que se despliegue de acuerdo con la vida ética y la búsqueda del justo medio. 3. a. b) La ética moderna: "La moral kantiana: teoría del deber" y "La ética de Spinoza: teoría de los afectos" 1) ¿Por qué, según Kant, en el terreno de la moral es necesario encontrar un fundamento universal a priori para justiciar la acciones buenas o malas? Debido a que las sociedades, las costumbres y los valores cambian, Kant se pregunta si es posible que la razón actué bajo una ley del deber moral y que universalmente sea valida en cualquier tiempo y lugar. Para que una ley valga moralmente debe tener como fundamento de obligación una necesidad absoluta, y ese fundamento de obligación no debe buscarse en la naturaleza del hombre ni en circunstancias del universo sino a priori y exclusiva de conceptos de la razón pura. De este modo, Kant busca una "ley moral" que conlleve obligatoriedad necesaria, a causa de su fundamento universalmente valido e indudable. No sirve como fundamento para la moral porque el hombre desea hacer el bien pero no sabe como hacerlo y esto se debe a que el deber moral no puede ser extraído como resultado inducido desde experiencias, ni por imitación de las acciones de los otros hombres que se toman como modelos. 2) ¿Que significa para Kant, que la voluntad debe ser autónoma en los juicios morales? ¿Como se relaciona lo anterior con la premisa kantiana de que debemos actuar por el deber mismo? Significa que para encontrar una ley que opere como fundamento a priori del deber y la obligación moral. Esto significa que la voluntad, al momento de actuar tiene que ser totalmente autónomo, no tiene que estar atada a nada ni a la utilidad, ni a motivos o móviles particulares o inclinaciones determinadas. Se relaciona en que, la voluntad tiene que ser pura y únicamente nuestra, la razón es la que nos debe influenciar en lo moral y no lo otro. Por ejemplo: cuando nuestros padres nos dicen que no se debe "mentir", esto significa que "moralmente bueno" es aquel que no miente y de este modo nos enjuiciamos a un hombre como "bueno" o "malo" si hace o no tal cosa. 3) Explique como fundamenta Kant las acciones morales a partir del "imperativo categórico". Cuando las voluntades están determinadas por pasiones, egoísmo, etc. No se consiguen fundamentos sólidos, y esto se debe porque jamas la experiencia me da fundamentos sólidos, sino contingentes, variables, y la ética no puede estar fundamentada de esa manera. Kant dirá entonces que hay un único fundamento a priori para la voluntad, que al momento de actuar la razón se aplique y dicte a si misma una ley moral universal llamada "Imperativo categórico" de la razón. Entonces, debo decir la verdad y cumplir mis promesas porque puedo querer, sin contradicción racional, que eso se convierta para todos los hombres en una ley universal de la acción. 4) ¿Cual es la diferencia entre sistema del juicio y el sistema de pruebas en el pensamiento ético? ¿Como se relaciona lo anterior con la diferencia entre pensar los problemas de la ética desde la perspectiva de la esencia (en el sistema del juicio) o desde la perspectiva de la potencia (en el sistema de pruebas? En Spinoza ya no esta en presencia de un sistema del juicio, sino que nos abrirá las puertas para un sistema de pruebas basado totalmente en la experiencia, ya que para él no hay nada por encima y más allá del ser, que actué como instancia de permanencia. Un sistema de pruebas es lo contrario a un sistema de juicio, porque el sistema de juicio parte de la necesidad de una esencia permanente, mientras que el sistema de pruebas no parte de la esencia sino de la potencia, y la potencia es movimiento puro. El problema de Platón y Kant es el terreno de la moral es ¿Que debo? mientras que el problema de Spinoza es ¿Que puedo? ¿Hasta donde llega mi potencia?. De este modo vemos como Spinoza plantea el problema desde un punto de vista totalmente nuevo y diferente: Como pensar las relaciones éticas del bien y el mal entre hombres sin recurrir a lo fijo sino desde la perspectiva del movimiento, de la potencia que el cuerpo y el alma son capaces de efectuar. 5) ¿Como se piensa la elección de lo bueno y lo malo a partir de la ética de Spinoza? Para Spinoza, lo bueno y lo malo no preexisten, sino que son el resultado de modos o maneras de existir, de modos de componer relaciones. Esto significa que para lo que una persona es bueno, quizás a otra le parezca malo, y viceversa. Para él lo que llamamos "Bueno" es lo que nos apetece y beneficia. Y "Malo" a lo que nos degrada o perjudica. Por ejemplo, prohibimos la mentira, porque es dañina al debilitar la confianza y, por tanto, los lazos sociales; en tanto que fuente de daño la mentira es “mala” por eso la aborrecemos en abstracto. 4. Ética contemporánea (Apartados 4.1.a y b) 1) ¿Qué significa que el pensamiento es universal? Lo que significa que un pensamiento sea universal es llegar a proposiciones y a verdades que sean validas para todos. 2) ¿Cual es el problema de la pretensión de universalidad en lo que respecta a la ética y a la política? Surge un problema cuando nos referimos a la ética y a la política, y es que esa tendencia a la universalidad siempre se hace desde un tipo de lenguaje y un tipo de cultura. Es decir, puede resultar problemático y hasta paradójico pensar que alguien aspire a decirlo todo cuando en realidad siempre habla desde una posición, un idioma, una cultura y valores determinados. Como por ejemplo: En una religión, en donde tienen intereses y valores diferentes a los demás, seria difícil que el pensamiento se universalice teniendo en cuenta que para que la mayoría no se podría hacer ya que si no se esta dentro de la religión, no se podría pensar igual. 3) ¿Que plantea la ética comunicativa? Se plantea lograr una universalidad basada en la razón que de respuesta a los problemas de tipo ético y político. 4) Caracterice la distinción de Kusch entre "ser" y "estar". El mundo del "ser" esta equiparado al mundo de una razón que pide definiciones, que pide leyes y que pide certeza y permanencia. Mientras que el "estar" supone un momento previo al que Kusch llama "domicilio existencial", es decir, todo pensar es un pensar situado desde una estancia que nos precede, nos constituye y no podemos obviar. 5) ¿Que es lo que Kusch critica de la ética comunicativa a partir de esa distinción? La critica que realiza es hacia aquellos pueblos que son ricos en pensamientos y culturalmente muy originales pero al mismo tiempo también se ven pueblos dominados y juzgados por otros pueblos e intereses. 6) ¿Que sostiene la filosofía de la liberación? La filosofía de la liberación busca escapar de aquella opresión que se vive en pueblos donde hay una gran diferencia entre culturas. Se trata de pensar los problemas éticos desde el simple planteo individual, como si las conductas solo tuvieran que ver con sujetos solitarios que actúan desgajados de su situación o como si los problemas se dirimiera solamente dentro de conciencias privadas ante las circunstancias. 7) ¿Que relación hay entre ética, filosofía de la liberación y filosofía intercultural? En que en todas, el individuo es un efecto de determinantes sociales, y debido a esto, al momento de pretender analizar y juzgar acciones, no se pueden pasar por alto ni los problemas políticos, ni económicos y culturales. 8/9) ¿Con que sentido era utilizado el termino "Inculturacion"? Betancourt modifico la idea de "Inculturacion" por "Interculturalidad". Debido a que "Inculturacion" se lo retribuía a la idea de que había que culturizar a algunos pueblos, porque "In" indica la idea de Inocular (introducir) cultura. Todo esto fue basado sobre la suposición de que el otro es inferior (o que su cultura es inferior) y por lo tanto hay que traerlo a la racionalidad y a la civilización. 10) ¿Que sostiene la filosofía intercultural? La filosofía intercultural es un enfoque filosófico que pretende incluir los pensamientos filosóficos de diferentes culturas respecto a los múltiples desafíos de extensión global a los que se ve enfrentada la humanidad. 11) ¿Que diferencia hay entre lenguaje y comunicación? El lenguaje es una dimensión mucho mas amplia que la comunicación: Allí encontramos relaciones de poder, silencios, mentiras, dudas ante problemas existenciales, modos propios de decir y de vivir de cada cultura, artilugios de todo tipo, que no pueden ser considerados como errores o faltas éticas por fuera de la racionalidad bajo la posibilidad de la existencia de un lenguaje puro y transparente. 12) Sintetice las principales criticas a la ética comunicativa. * El lenguaje es situado y tiene que tener en cuenta los contextos de su producción, no hay una universalidad que pueda prescindir de dichos contextos. * Los procedimientos universales que se intentan pautar solo se atañan a las formas y no a los contenidos, lo cual esta mal, debido a que la elección de tales pautas ya implica contenidos previos. *La ética comunicativa y discursiva se puede interpretar como un pacto entre desiguales debido a que aquellos que tienen "deben" convencer a los que no tienen sobre un montón de acuerdos y pautas "racionales" pero que en el fondo encubren las relaciones de poder. 4.2 El problema del otro: mismidad y diferencia en los debates éticos contemporáneos. (Apartados 4.2.a, 4.2.b, 4.2.c, y 4.2.d) 1) Reconstruya el concepto de "otro" y de sus múltiples sentidos. Hablar de "otro" es siempre una cuestión relacional, puesto que el "otro" siempre queda definido a partir de un elemento que se presenta de antemano como base, y que se define como "lo normal", para luego, por comparación, definir lo diferente, lo desigual. El otro es reconocido en una instancia posterior al reconocimiento propio, lo cual provoca una relación cultural con él: El "otro" es contingente a mi propio ser, esta fuera de mí, no me construye. 2) ¿Cuales son las dimensiones del denominado "problema del otro"? Desarrolle y ejemplifique. El problema del otro remite a tres dimensiones íntimamente vinculadas: La esfera del yo (psíquica) que interroga por el lugar del otro en la configuración de la propia identidad, la esfera interpersonal (ética) del encuentro cara a cara entre individuos, y la esfera colectiva (política), que articula singularidades que aun con sus diferencias buscan habitar un mundo compartido. Esto quiere decir que el "yo" se define por las relaciones que establece con un otro que esta fuera de el. Por ejemplo, si a una persona le preguntan quién es, probablemente se defina a sí mismo como hijo, hermano, amigo, habitante de determinado lugar, hablante de una lengua, trabajador en alguna tarea determinada, portador de alguna ideología política, etc. Todas estas instancia son sociales, debido a que implican necesariamente de otros. 3) ¿Que significa que el sujeto adquiere una dimensión colectiva? Como el hombre es un ser con otros, un ser relacional adquiere una dimensión colectiva, el sujeto no es un yo, sino un nosotros. 4) ¿Que significa que la ética sea entendida como filosofía primera? Levinas es quien eleva la ética al rango de filosofía primera. Esto implica que la ética ya no sera considerada meramente como una rama secundaria del árbol de la filosofía, una dimensión mas del pensamiento, que seria en si mismo amoral, sino que al contrario, la búsqueda de la verdad se encuentra marcada por una alteridad que demanda justicia. 5) ¿Como caracteriza Levinas la relación de comprensión/conocimiento y cuál es la diferencia con la relación ética? Levinas lo encuentra en la la relación ética, en el encuentro cara a cara con el otro, donde el otro rompe el espectáculo del mundo dado al sujeto de conocimiento y respecto del cual el sujeto tiene siempre la iniciativa, asignándole un compromiso, llamándolo a ponerse a su servicio. Así la relación éticas es inversa al movimiento del conocimiento en el que el sujeto domina a su objeto y cuya primacía ha sido sostenida por la historia del pensamiento occidental. 6) ¿Cuál es la critica que le hace Simone de Beavouir a la concepción tradicional sobre "lo femenino" y "lo masculino"? La critica que hace es señalar que la mujer siempre fue considerada la "otra" en relación al hombre. Dado que las mujeres están en relación de a simetría con el varón, no han tenido oportunidad de asumir su existencia como sujetos, sino que se han identificado con el rol inferior que la cultura masculina le ha atribuido. Siempre es primero el hombre, que es capaz de gobernar, y luego la mujer, que solo es capaz de obedecer. De este modo la mujer nunca tuvo la posibilidad de ser considerada capaz de ser algo más que la que obedece. 7) ¿En qué consiste el discurso androcentrico? Ejemplifique. Androcentrico, en griego "andros" es el genitivo de aner, que significa "varón" de este modo el discurso androcentrico consiste en universalizar el punto de vista del varón y excluir a las mujeres. Como por ejemplo: El término "Hombre" que es utilizado para hablar sobre la raza humana, deja ver que se universaliza al varón y en ningún momento se habla de mujer, puesto que es tomado por lo mismo. Como si fuese un ser superior, primero hombre, luego mujer. 8) ¿Como concibe la perspectiva de genero la relación entre sexo, genero y sexualidad? El feminismo construye la teoría de genero como un abordaje teórico que considera que las identidades subjetivas del hombre y la mujer dependen de las relaciones sociales. Las categorías de sexo, genero y sexualidad serán analizadas como formas de pensamiento a través de las cuales comprendemos, ajustamos y ordenamos la realidad. Por esto, según el discurso cada cultura concibe lo que es ser mujer y lo que es ser hombre de manera diferente. 9) ¿Que es el genero según Butler? ¿Que relación tiene con el sexo? Según Butler, el genero es formativo. Esto quiere decir que las identidades sexuales se construyen a partir de las acciones de los sujetos, y no de sus características anatómicas. El genero se "hace" y se actúa, y no es la realización de algo natural. La relación que tiene con el sexo es, que no necesariamente el hombre y la mujer deben estar juntos, sino que, se puede tener la posibilidad de pensar el sexo en términos de multiplicidad. Debido a que no hay que pensar al genero por su biología y que el sexo se da solo porque existen dos géneros, sino que el genero es cultural y puede existir la posibilidad de construir las manera de relacionarnos física y emocionalmente. 10) ¿De que manera las denominadas "minorías" abren la discusión sobre el "problema del otro" en las democracias actuales? Ejemplifique. Las "minorías" son identidades políticas no tradicionales, diversas identificaciones étnicas, culturales, sexuales, de genero, que emergieron en el ámbito público con nuevas demandas, luchando por el reconocimiento de sus derechos y diferencias. En donde la problemática del otro atraviesa el pensamiento y emerge en las ultimas décadas de la mano de la filosofía intercultural, en donde uno de los principales problemas a los que se debe enfrentar en la actualidad es a un problema de gran relevancia para la reflexión étnica, donde por ejemplo surgen estas preguntas ¿Que actitud ética asumir frente a la otredad? o ¿Como vincularnos con el "otro" sin anular lo que tiene de diferente y singular'" etc. Son preguntas de carácter filosófico, étnico, político, que hoy en día nos interpelan en tanto habitantes de este mundo globalizado. Lógica matematica:te recomiendo que practiques y ademas refuerces con estos videos que te voy a dejar. Seminario (seguiré actualizando): CONSTRUCCIÓN DEL ENUNCIADOR: Los aspectos siguientes nos habilitan para caracterizar al enunciador en un texto escrito: *Su personalidad, ideas, creencias, valores o conocimientos *Si es autoridad académica en el tema, autoritario, distante , es preciso en el uso de los términos , estatus social, ideología. etc. *Si el escritor es respetuoso, asimila otros discursos, crítica, esta de acuerdo o en desacuerdo, se compromete, engrandece otros discursos, define con claridad los conceptos, hace citas para fundamentar sus argumentos, plantea argumentos a favor o en contra, toma o no toma posición. *De acuerdo con la forma como el escritor presenta el discurso, podemos analizar qué intención tiene según sea que pretenda: convencer. Informar, persuadir, incitar a hacer, seducir, incitar a la controversia, denunciar, aconsejar, respaldar, reflexionar, evitar, oponerse, provocar, sensibilizar, conmover, etc. *El escritor según el tono expresivo que menaje puede ser: Solemne, amistoso, cercano, formal, informal, serio, académico, frío, cálido, coloquial, especulativo, complaciente, sugestivo, distante, despectivo, sarcástico, irónico, etc. *Los sentimientos y actitudes que el escritor exprese permiten reconocerlos como estados de: rabia, preocupación, serenidad, solidaridad, simpatía, compañerismo, fanatismo, paciencia, sensibilidad, antipatía, desconfianza, odio, autoritarismo, discriminación, etc. *Y en cuanto al lector, el texto nos da pautas para caracterizar a quién va dirigido: Académicos, grupos, opinión pública, estatus social en particular etc. O, si el texto por su contenido, estilo, léxico, selección de datos indica un nivel de escolaridad al lector RAGOS ENUNCIATIVOS: DEICTICOS: son palabras que ponen en evidencia la perspectiva del que escribe, ya que señalan la posición gramatical en que éste se presenta (1° o 3° persona, singular o plural) y las circunstancias espacio- temporal en que se produce el texto.  Los deícticos se pueden clasificar en: *DE PERSONA ej: YO,TÚ,NOSOTROS,USTEDES,MÍ,ETC  *DE TIEMPO ej: HOY,AYER,AHORA,MAÑANA  *ESPACIO ej: ACÁ,ALLÁ,AQUELLO,ESTO,ÉSTO SUBJETIVEMA: Si bien ninguna palabra es totalmente objetiva existen algunas palabras o construcciones de palabras que manifiestan un mayor grado de subjetividad del enunciador, porque portan o expresan, en mayor o menor grado, alguna valoración o estado emocional del enunciador respecto de un persona, objeto, hecho o situación. Las palabras o construcciones que pueden funcionar como subjetivemas son los sustantivos , adjetivos y verbos. Los sustantivos y adjetivos subjetivos pueden ser evaluativos o afectivos. Los primeros, implican una evaluación del enunciador frente a una persona, un objeto, un hecho o situación. Esa evaluación puede ser a través de un juicio de valor positivo o negativo o referirse a aspectos cualitativos o cuantitativos.  Por ejemplo: “Estás hermosa” “Estás horrible”. Los segundos, manifiestan una reacción emocional del enunciador. Por ejemplo: “¡Es espantoso lo que le sucedió a María!”. LOS VERBOS SUBJETIVOS: algunos pueden expresar subjetividad y se clasifican en axiológicos , que expresan una evaluación del enunciador, en términos de bueno/malo. Por ejemplo: “La profe de Lengua en vez de hablar vocifera. o de sentimiento , que son generalmente axiológicos y afectivos al mismo tiempo.  Por ejemplo, “Camilo ama profundamente a su abuela Esther”. MODALIZADORES son marcas de subjetividad que manifiestan la actitud del enunciador respecto de la información expuesta en un enunciado y que se transmite según la manera en que el enunciador presenta lo dicho.  Pueden clasificarse en dos grupos:  los que modifican la enunciación y los que modifican el enunciado.  MODALIZADORES DE LA ENUNCIACIÓN : permiten marcar el grado de adhesión del enunciador respecto de lo que habla o escribe, presentándolo como certeza, duda u orden. EJEMPLO: “¡Vamos al aula, ya tocó el timbre!" MODALIZADORES DEL ENUNCIADOR: caracterizan el modo en que el enunciador evalúa el contenido del enunciado.  Estos modos son de dos clases:  LÓGICOS: el contenido de lo enunciado es evaluado en términos de verdad, falsedad o incertidumbre. Por ejemplo: “Es posible que nos vayamos de vacaciones”. Y los APRECIATIVOS: el contenido del enunciado se evalúa en término positivo o negativo.  Por ejemplo: “Es una suerte que puedas irte de vacaciones” COMO ARMAR UN ILC (INFORME DE LECTURA CRITICO) SI TE SIRVIÓ NO OLVIDES DE DEJARME UNOS PUNTITOS

Hola Gente de T!,éste es mi primer POST como usuario y les traigo 25 CURIOSIDADES DE LOS ZURDOS,siendo zurdo,encontré muchísimas cosas que no sabia...espero que lo disfruten. 1-Se estima que entre el 10-13% de la población mundial es zurda. Este porcentaje es más o menos constante en todos los países exceptuando a Japón donde sorprendentemente sólo un 2% de la población manifiesta ser zurda. ¿La razón? Hasta hace muy poco en Japón se reprimía mucho la zurdera. 2-Absolutamente en todas las culturas que existieron y que existen actualmente los diestros predominan. Por eso fue algo “natural” que aportaran un valor positivo a la mano derecha y a la parte derecha del cuerpo mientras que se “demonizaba” a la mano izquierda o al lado izquierdo del cuerpo. De ahí que pueda encontrarse connotaciones negativas del lado izquierdo en los lenguajes de prácticamente todas las culturas. 3-Los zurdos tienen ventajas en ciertos deportes por ejemplo como el fútbol, boxeo y el tenis. El hecho de que ellos sean una minoría y estén acostumbrados a jugar contra diestros les aporta una experiencia que los diestros no suelen tener contra los zurdos. Pelé, Maradona y Nadal, por ejemplo, son zurdos. 4.La sinistrofobia es el miedo a coger cosas con la mano izquierda o a todas las cosas que queden al lado izquierdo del cuerpo. 5-Los únicos deportes en los que está prohibido utilizar la mano izquierda son el polo y el hockey. En el polo no se puede coger el taco con la izquierda porque los caballos están amaestrados y acostumbrados para que el taco se sitúe en el lado derecho. En las reglas del Hockey no se dice de forma explícita que no se pueda coger el palo con la izquierda pero sí se recogen normas como que el palo debe estar en el lado derecho. Además un enfrentamiento entre dos jugadores de equipos contrarios, siendo uno zurdo y otro diestro terminará la mayoría de las veces en un choque. 6-Ser Zurdo fue muy peligroso durante la Edad Media. Además de ser perseguidos, la “Santa” Inquisición quemó a miles de zurdos porque en aquella época eran considerados “servidores de Satanás”. 7-En España, hasta hace unas pocas décadas, los profesores solían golpear con una regla a aquellos niños que comenzaban a escribir con la mano izquierda. Como consecuencia de ello, muchos zurdos dejaron de serlo forzadamente y en la actualidad son diestros. Cuando pasen los años y las nuevas generaciones predominen, la cantidad de zurdos “practicantes” habrá aumentado porque ya no existe tal represión. 8-La primera tienda exclusivamente para zurdos en el mundo está en Londres: Anything Left-Handed Puedes encontrar desde las típicas tijeras para zurdos, hasta relojes, boomerangs, camisetas y bolígrafos. (Quién sea zurdo y no haya emborronado nunca lo que escribía al pasar la mano por la tinta recién dejada, que levante la mano). 9-Un mito muy extendido es que los zurdos viven nueve años menos que los diestros. Esto es falso y fue debido a un error en la extrapolación de los datos estadísticos. 10-Otro mito también muy famoso es que Einstein fue zurdo. Einstein NUNCA fue zurdo. En cualquier fotografía en la que aparezca escribiendo él comprobarán fácilmente que es diestro. 11-Existe un pueblo llamado “Mano Zurda” (Left Hand) en West Virginia, EE.UU. -Hay unos cuantos libros exclusivamente dedicados a que la gente diestra sepa escribir con la zurda. El más famoso: Left-Handed Calligraphy ¿Útil? Puede que no. Pero curioso, mucho. 12-Chris McManus ha sido un investigador que ha dedicado y sigue dedicando gran parte de su vida al estudio de los zurdos. Lleva décadas de investigación y hace unos años publicó un resumen de sus investigaciones en un libro de divulgación por el cual le dieron el premio Aventis de libros de Ciencias: Right Hand, Left Hand. Si es usted zurdo y no le tiene miedo al inglés, este libro es imprescindible. (Hace unos meses que me lo recogí gracias a una subasta y es simplemente genial, muchos de los conocimientos de más arriba se lo debo a ese libro). 13-Entre la lista de famosos zurdos encontramos a Leonardo Da Vinci, M.C. Escher, Nietzsche, Henry Ford, Lewis Carrol, Woody Allen, Charlie Chaplin, Robert de Niro… 14-Pero no todos tienen por qué ser buenos, por ejemplo Jack el Destripador (el de verdad) fue zurdo, Osama Bin Laden y George Bush también lo son. 15-Un 30 por ciento de los humanos es más hábil con su pie izquierdo. 16-Hay más zurdos que zurdas. 17-Se es zurdo por herencia, el 80% de la población zurda tiene un familiar ascendente zurdo (Padre, abuelo), el otro 20% es por causas culturales o por anomalías en el desarrollo del embrión. 18-Los zurdos adultos son más numerosos en los países anglosajones que en los mediterráneos. 19-Hay una gran incidencia de zurdos en gemelos, pero es muy raro encontrar casos en que los dos lo sean. 20-Las madres de edad madura tiene mayor tendencia a tener hijos zurdos que las madres jóvenes. 21-La probabilidad de que dos padres diestros tengan hijos zurdos es del 0,02%, pero si uno de los padres es zurdo, la probabilidad aumenta al 0,17%, y si ambos son zurdos, aumenta al 0,46%. 22-Los zurdos tienen tres veces más posibilidades de convertirse en alcohólicos que los diestros. 23-Algunos estudios científicos aseguran que la dislexia y la tartamudez son más frecuentes en los zurdos, sobre todo en aquellos que de pequeños fueron forzados a usar la mano derecha. 24-Los zurdos están más expuestos a trastornos del sistema inmunológico y a enfermedades respiratorias y alérgicas. 25-Las mujeres zurdas tienen mayor tendencia a la depresión. ACÁ DEJO UN VIDEO CON 10 CURIOSIDADES MAS:

Mappy (マッピー Mappī?) es un videojuego publicado en 1983 por Namco originalmente como arcade, siendo convertido posteriormente para múltiples plataformas. En Estados Unidos, fue distribuido por Bally/Midway. Mappy es un juego de plataformas de desplazamiento lateral que cuenta con animales de dibujos animados como gatos y ratones. El personaje principal del juego es un ratón. Mappy se ejecuta en hardware Namco Super Pac-Man, modificado para soportar el desplazamiento horizontal. El nombre "Mappy" es probable que deriva de mappo, un término del argot japonés (un poco insultante) para un agente de policía. Jugabilidad El jugador guía a Mappy, el ratón policía, a través de la mansión de los gatos llamados los Mewkies (Meowky en la versión de EE.UU.) para recuperar los bienes robados. El jugador utiliza una palanca de mando de izquierda-derecha para mover Mappy y un único botón para hacer funcionar puertas. La mansión cuenta con seis plantas, cuatro o cinco en algunas otras versiones, de pasillos en los que están escondidos los objetos robados. Mappy y los gatos se mueven entre los pisos por el rebote en camas elásticas en varios lugares de la casa. Tanto Mappy como los gatos pueden aterrizar en un piso en el camino, pero no en el camino hacia abajo. Cuando pasan en el aire, Mappy es intocable por los gatos, pero si Mappy se encuentra con un gato en cualquier otro lugar, perderá una vida. Las camas elásticas se romperán si Mappy rebota en ellos cuatro veces seguidas. Las camas elásticas cambian de color dependiendo de la cantidad de veces que Mappy las ha utilizado sin un descanso. Además de los Mewkies, el gato jefe Goro también deambula alrededor. Él es más rápido, pero menos agresivos que los Mewkies. A lo largo de los niveles, Goro se esconde detrás de los diferentes objetos recuperables. Si Mappy recupera un artículo que se esconde detrás de Goro, el jugador recibe puntos de bonificación. Una ronda se completa cuando se recupera todo el botín. Si Mappy tarda demasiado tiempo, aparece un mensaje "Hurry" después de lo cual la música y los gatos aceleran y se agregan más Mewkies (dos aparecerá a punto de caer como el Mewkies hace normalmente inmediatamente después del mensaje "Hurry", y más Mewkies puede llegar más adelante). Si el jugador espera demasiado tiempo después de esto, la moneda "Gosenzo" (una forma de disco verde con la cara de Goro en él) se deje caer sobre la plataforma superior-media y persigue a Mappy de una manera similar a los Mewkies, pero de manera más eficaz. La moneda "Gosenzo" puede matar a Mappy incluso si él está en el aire. La tercera ronda y cada cuarta ronda después de eso es una ronda de bonos. Mappy, no tocado por los gatos, debe rebotar a través de una serie de camas elásticas, haciendo estallar quince globos rojos suspendidos diferentes, con un "Goro" a lo largo del camino. Un bono se otorga si todos los globos se hacen estallar antes de que termine la música. Después de cada ronda de bonos, una nueva característica se añade a la jugabilidad, como campanas que se congelan los gatos. El mensaje "Hurry" también aparecerá antes. Hay 256 niveles. Mappy: The Beat En 2012, ShiftyLook anunció el lanzamiento de una narración animada de la serie, lo que sitúa Mappy como policía de seguridad para la compañía de Goro NYAMCO (un acrónimo de nyan, la onomatopoeya japonesa para un maullido de gato, y el nombre de NAMCO). Esta comedia toma personajes clásicos de NAMCO y se manejó en el estilo irreverente de Harvey Birdman: Attorney at Law. Se contó con varios otros personajes de NAMCO como Dig-Dug, Sky Kid y el Príncipe de Katamari. La serie fue coproducida por Scott Kurtz (PvP) y Kris Straub (Broodhollow), quien también dio voz a los personajes. El espectáculo se estrenó en el verano de 2013, junto con la serie hermana de ShiftyLook Bravoman: Super Unequaled Hero of Excellence!1 La serie consta de 13 episodios. FIN DEL POST

Comúnmente cuando las personas presentan problemas de la vista se les prescribe lentes o lentes de contacto dependiendo del tipo de problema y las preferencias de cada quien. Como ambos tipos de lentes son frecuentemente utilizados, a veces algunos pueden sentirse confundidos acerca de la diferencia que hay entre un tipo y otro. Si quieres saber cuál es la diferencia entre lentes de contacto y lentes, continúa leyendo, porque a continuación te la explicamos. Anteojos Los Anteojos comunes también son conocidos como gafas o lentes. Consisten en un marco que sostiene las lentes cuyo tipo y características dependen de las necesidades de cada individuo. Aunque últimamente se ha puesto de moda llevar anteojos aunque no se tenga ninguna necesidad médica, lo cierto es que en la mayoría de los casos quienes los usan lo hacen para corregir o controlar problemas de visión. Existen otros tipos de lentes, entre los cuales unos muy conocidos son los lentes de sol. Éstos generalmente no se usan con el mismo propósito que los anteojos, sino para proteger la vista de los rayos del sol y el polvo. Lentes de contacto Por otra parte, en el caso de los lentes de contacto no existe ningún marco; sino que los lentes son colocados directamente sobre el ojo. También se les conoce como lentillas y pueden ser usados con propósitos terapéuticos o cosméticos. Finalmente, debido a sus características, los lentes de contacto deben ser reemplazados con mayor regularidad que los anteojos. Además, el proceso de higienización y cuidado es mucho más delicado en comparación con las gafas. En fin,todo esto solo es una guia,pero depende de tu comodidad y tu economia,ya que ambos tienen un precio distinto y un cuidado diferente. FIN DEL POST