Edgar-TheKing

Hoy les voy a hablar de la pobreza en America Latina con un extracto de un libro controversial llamados "Las venas abiertas de America Latina", un libro escrito en 1971 y prohibido en varios paises sudamericanos por relatar la realidad que vivimos y promover a escala baja una revolucion. Este libro cuenta de como perdimos terreno en la industrializacion gracias a las grandes elites que monopolizan las tecnologias y solo nos venden las maquinas usadas a un precio demasiado alto impidiendo independizarnos y la verguenza de como nos usan como mano de obra barata. El libro fue escrito en 1971, la poblacion aumento y tambien la pobreza. El año 2012 finalizo con 167 millones de personas en situación de pobreza y 73 millones de analfabetos. Espero que lean el post, que se informen de lo que varios medios importantes no cuentan por desfavorecer los intereses de quiees lo controlan Sin mas que decir, espero que perdonen la falta de acentos en el post (no me anda bien el teclado) La division internacional del trabajo consiste en que unos paises se especializan en ganar y otros en perder. Nuestra comarca del mundo, que hoy llamamos America Latina no tuvo oportunidad cuando los europeos del renacimiento se abalanzaron a travez del mar y le hundieron los dientes en la garganta. Pasaron los siglos y America Latina perfecciono sus funciones pero la region sigue trabajando de sirvienta. Continua existiendo el servicio a las necesidades ajenas, como fuente de reservas de petroleo y hierro, el cobre y la carne, las frutas y el cafe, las materias primas y los alimentos con destino a los paises ricos que ganan consumiendolos, mucho mas de lo que America Latina gana produciendolos y que vuelven como productos industrializados a un precio mucho mayor. Cuanta mas libertad se otorga a los negocios mas carceles se hace necesario construir para quienes padecen los negocios. Nuestros sistemas no solo funcionan para el mercado externo dominante, tambien proporcionan caudalosos manantiales de dinero a los inversores extranjeros que invierten en los mercados internos dominados. Un pais es poseido y dominado por el capital que se le haya invertido en el. Por el camino hasta perdimos el derecho de llamarnos americanos. Ahora America es, para el mundo, solo Estados Unidos y nosotros habitamos, a lo sumo, una sub America, una America de segunda clase. America Latina, desde su descubrimiento hasta nuestros dias todo se a transmutado siempre en capital europeo o, mas tarde, norteamericano y como tal se ha acumulando y se sigue acumulando en los lejanos centros de poder. Todo: la tierra, sus frutos y sus profundidades ricas en minerales, los hombres y su capacidad de trabajo y de consumo, los recursos naturales y humanos. El modo de produccion y la estructura de clases de cada lugar han sido sucesivamente determinados, desde afuera, por su incorporacion al engranaje universal del capitalismo. Para quienes conciben la historia como una competencia, el atraso y la miseria de America Latina no son otra cosa que el resultado de su fracaso. Perdimos; Otros ganaron. Pero ocurre que los que ganaron, ganaron gracias a que nosotros perdimos: la historia del subdesarrollo de America Latina integra la historia del desarrollo del capitalismo mundial. Nuestra riqueza siempre ha provocado nuestra pobreza para alimentar la prosperidad de otros. Potosi, Zacatecas, Oruro Preto cayeron en picada desde la cumbre de sus riquezas en metales preciosos y la ruina fue el destino de la pampa chilena de salitre y de la selva amazona del cuacho; el nordeste azucarero de Brasil, los bosques argentinos del quebracho o ciertos pueblos petroleros del lago del Maracaibo que tienen dolorosas razones para creer en la mortalidad de las riquezas que la naturaleza otorga y el imperialismo usurpa. Hay 65 millones de campesinos cuya fortuna asciende a 25 centamos de dolares por dia; En el otro extremo estan los proxenetas de la desdicha se dan el lujo de recaudar 5 millones de dolares en sus cuentas privadas y derrochan en la ostentacion y el lujo esteril, capitales que deberian destinarse a la reposision, ampliacion y creacion de fuentes de produccion y empleo. Nuestras clases dominantes no tienen el menor interes en averiguar si el patriotismo es mas rentable que la traicion. El dinero, que tiene alitas, viaja sin pasaporte. Buena parte de las ganancias generadas por nuestros recursos se fugan a Estados Unidos, Suiza, Alemania o a otros paises donde pega un salto de circo para luego volver a nuestras comarcas convertidas en prestamos internacionales. Mientras el actual gobierno dice promover la industrializacion, en realidad solo es un mito http://diariohoy.net/politica/se-derrumbo-el-mito-k-de-la-reindustrializacion-25499 -Se hipoteca la soberania porque "no hay otro camino", las coartadas de la oligarquia confunden interesadamente la impotencia de una clase social con el presunto vacio de destino de cada nacion. Jesue De Castro declara -";yo, que recibi un premio internacional de la paz, pienso que, infelizmente, no hay otra solucion que la violencia en America Latina". Hoy, 120 millones de niños se agitan en el centro de la tormenta, cada minuto muere un niño por enferdedad.Las misiones norteamericanas esterilizan masivamente a las mujeres y siembran pildoras, diafragmas, espirales, preservativos y almanaques marcados pero los niños americanos continuan naciendo, reivindicando su derecho natural bajo el sol en estas tierras esplendidas que podrian brindar a todos lo que a casi todos niegan. "Combata la pobreza, mate a un mendigo" garabateo un maestro del humor negro sobre un muro de la ciudad de La Paz. La impunidad es todavia posible porque a mayor cantidad de pobres es mas probable una revolucion, el imperio se preocupa y desesperado aplican controles de natalidad. Se ha hecho celebre la frase de Lyndon Johnson: "Cinco dolares invertido contra el crecimiento de la poblacion son mas eficaces que 100 dolares invertidos en el crecimiento economico" Haiti es el pais mas pobre del hemisferio occidental. Alli hay mas lavapies que lustrabotas: niños que lavan pies a clientes descalzos, que no tienen zapatos para lustrar,los haitianos viven en promedio poco mas de 30 años. De cada 10 haitianos, 9 no saben leer o escribir. El cultivo para la exportacion, los valles fertiles: las mejores tierras se dedican al cafe, al cacao, el azucar y otros productos que requiere el mercado norteamericano. Para el consumo interno, se utilizan las asperas praderas de las montañas. No faltan en el pais fabricas donde los niños trabajan por un dolar diario armando productos electronicos. Son ,por supuesto, productos de exportacion; y,por supuesto, se exportan las ganancias. Nadie juega al beisbol en Haiti, pero Haiti es el principal productor de pelotas de beisbol. El menor asomo a la protesta implica prision o muerte. En Brasil, Maria Carolina de Jesus nacio en medio de la basura y los buitres. Crecio, sufrio,trabajo duro; amo hombres, tuvo hijos. En una libreta anotaba, con mala letra, sus tareas y sus dias. Un periodista leyo esas libretas por casualidad y Maria Carolina de Jesus se convirtio en una escritora famosa. Su libro -Quarto de despejo-, la favela, diario de cinco años de vida en un suburbio sordido de la ciudad de San Pablo, fue leido en cuarenta paises y traducido a trece idiomas. Maria Carolina de Jesus salio de la favela, recorrio el mundo, fue entrevistada y fotografiada, premiada por los criticos, agasajada por los caballeros y recibida por los presidentes. Y pasaron los años. Una madrugada de domingo, Maria Carolina de Jesus murio en medio de la basura y los buitres. Nadie ya recordaba a la mujer que escribio "el hambre es la dinamita del cuerpo humano" Mientras su sueño transcurria, Brasil continuaba siendo un pais donde cada dia cien obreros quedan lisiados por accidentes de trabajo y donde, de cada 10 niños, cuatro nacen obligados a convertirse en mendigos, ladrones o magos. Un estudio de la Organizacion Internacional del Trabajo señala que en America Latina hay 167 millones de pobres. 36% en Argentina, 49% en Bolivia, 21% en Brasil, 34% en Colombia, etc ¿Como ahogar las explosiones de rebelionde las grandes mayorias condenadas? como prevenir esas posibles explosiones? ¿Como evitar que esas mayorias sean cada vez mas amplias si el sistema no funciona para ellas? Excluida la caridad, queda la policia. Un editorial de un diario bonaerense, publicado hace varios años, un diario conservador bramaba lleno de ira por que un documento internacional la Argentina aparecia como un pais subdesarrollado y dependiente. ¿como una sociedad culta, europea, prospera y blanca podia ser medida con la misma vara que un pais tan pobre y tan negro como Haiti? Sin duda las diferencias son enormes, pero ,con todas las diversidades y contradicciones que se quiera, la Argentina no esta a salvo del circulo vicioso de la oligarquia que estrangula la economia latinoamericana en su conjunto y no hay esfuerzo de exorcismo intelectual que pueda sustraerla a la verdadera realidad que comparten. No asistimos en estas tierras a la salvaje infancia del capitalismo, sino a su cruenta decrepitud. El subdesarollo no es una etapa del desarrollo. Es su consecuencia. El subdesarrollo de America Latina proviene del desarrollo ajeno y continua alimentandolo. Impotente por su condicion de servidumbre internacional, moribundo desde que nacio, el sistema tiene pies de barro. Se postula a si mismo como destino y quisiera confundirce con la eternidad. Toda memoria es subversiva, porque es diferente, y tambien todo proyecto de futuro. Se obliga al zombie a comer sin sal: la sal, peligrosa, podria despertarlo. El sistema encuentra su paradigma en la inmutable sociedad de las hormigas. Por eso se lleva mal con la historia de los hombres, por lo mucho que cambia y porque en la historia de los hombres cada acto de destruccion encuentra su respuesta, tarde o temprano, en un acto de creacion. De revolucion. Para cerrar les dejo un tema de rap que me llamo la atencion link: http://www.youtube.com/watch?v=3mfPMS8aUrE

La vida social de los seres humanos es un determinante poderoso de la conducta individual y por supuesto de la misma conducta social. ¿Es el individuo quien determina las características y rasgos del grupo social o es éste quien incide en la conducta del individuo? La pregunta no podría tener una simple respuesta, pero un hecho que no escapa ni al sentido común ni a los hallazgos científicos es que el comportamiento individual y social de los seres humanos está interrelacionado y se desarrolla en un proceso cíclico entre ambas líneas. En las entregas previas se aludió a la relevancia de las fuerzas situacionales y a la norma social de la obediencia como dos de los elementos fundamentales en el comportamiento social humano. Para completar un triada que complementa la visión que se pretende para considerar el papel del ambiente o del entorno sociofísico en la conducta, nos adentraremos en un concepto perteneciente a la dinámica de grupos: la conformidad social, que es en términos generalesla condición de aceptar o conformarse con determinado orden social. Moscovici (1999) señala que existe conformidad cuando un individuo modifica su comportamiento o actitud a efecto de armonizarlos con el ccomportamiento o actitud del grupo; existe obediencia cuando una persona modifica su conducta para someterse a las órdenes directas de una autoridad legítima. ambas son consideradas formas de influencia social. La conformidad se puede producir sin que el grupo ejerza una influencia o vigile al individuo, es suficiente conque la persona conozca la posición del grupo y manifieste su deseo de estar de acuerdo con ella. Además la presión a conformarse se ejerce de manera típica por pares que poseen el mismo estatus social que el sujeto, la presión de la obediencia se ejerce por una autoridad de mayor estatus social. Otra diferenmcia entre ambas formas de influencia social, es que la los individuos que se conforman adoptan una conducta similar o idéntica a la fuente de influencia, en contraste los individuos que obedecen tienen un comportamiento diverso a la fuente de influencia. Una realidad insosllayable es que la vida social en que estamos inmersos es mucho más social de lo que solemos deternos a pensar, esto es que al momento de comportarnos en la realidad algunos de nosotros desarrollamos una preocupación respecto a lo que sospechamos que evaluarán los otros. esta influencia puede provenir de minorías o mayorías según la situación. ¿Nos amoldamos al grupo o el grupo se amolda a nosotros? ¿qué tan fuerte puede ser la presión del grupo para lograr la conformidad? Solomon Asch realizó uno de los experimentos más reconocidos sobre la conformidad social, en la década de los cincuenta. A un grupo de estudiantes, entre el que se encontraba un sujeto experimental, es decir, ajeno al equipo del investigador se les mostraron tres líneas, su tarea consisitió en seleccionar una de ellas y compararla con un línea patrón. La mayoría induce al sujeto experimental a un error que termina por aceptar. link: http://www.youtube.com/watch?v=nWfPaMJEg-M Una variante del experimento de conformidad fue realizada al interior de un elevador. Los resultados además de curiosos y de lo jocoso que pudiera resultar el experimento, son reveladores del peso que tiene la influencia social del grupo sobre la conducta individual; pero simplemente evoquemos alguna otra situación como algún caso de linchamiento en que una turba enardecida, al amparo del anonimato, decide golpear y, en algunos casos asesinar a otra persona, bajo el argumento de “hacer justicia legítima y expedita”, sin pretender asumir la responsabilidad de sus actos. La conformidad y la aceptación de normas y patrones sociales de conducta también alcanza la aceptación de valores y normas morales Para Moscovici la conformidad se vincula a la idea de que una persona modifica su posición en dirección a la posición de un grupo, es por ello que el concepto de conformidad se asocia al movimiento del grupo, estos es que se tiene la convicción de que una persona ha sido influenciada por el grupo si tal persona estaba inicialmente en desacuerdo con él y después cambió para ir en el mismo sentido. Los principales factores que se vinculan a la influencia del grupo, son distinguidos en tres por Mosvici: a) Las característivas del individuo expuesto a la presion grupal. b) Las características del grupo origen de la presión. c) La relación entre el individuo y el grupo. Como sostiene Ibañez, el experimento de Asch motiva a pensar respecto a las diferencias entre comportamiento público y creencias privadas y sobre la manera de que sea fácil mostrarse incoherente con uno mismo. El momento siguiente de la investigación es trascender a la comprensión de la forma en que evolucionan los grupos sociales. produce nuevas formas de conducta, modifica su escala de valores. Amoldarse o mantenerse independiente es una tarea que cada individuo ajusta a sus propias necesidades personales. Como advierten Hogg y Vaughan (2010), aun cuando la influencia social opera en el cumplimiento de pedidos directos y de obediencia a la autoridad, la influencia social tiene una manera de presión menos directa por medio de la conformidad con las normas sociales o grupales. Los estudios de Sherif en 1936 (citados por Hogg y Vaughan, 2010), avanzaron en comprender como el efecto de la presión grupal se asocia al desarrollo de las normas grupales, basado en la premisa de que las personas requieren estar seguras y confiar en lo que hacen, cuando piensan o perciben que es correcto y apropiado. Se considera que el proceso de conformidad es relativamente racional, debido a que las personas construyen sus normas a partir del comportamiento de otras personas y con ello determinan la conducta correcta y apropiada para sí mismas. Entra también al juego de la conducta lo que en psicología se denomina impacto social, que no es otra cosa que el efecto que otras personas tienen sobre las actitudes y conducta de los individuos, de forma general como consecuencia de factores como el tamaño del grupo y la inmediatez temporal y física. Desde la obra Fuenteovejuna, escrita por Lope de Vega, en 1610, que narra el levantamiento social contra el abuso de poder del Comendador, en el que más que transformar el sistema social buscan hacer justicia por cuenta propia, hasta aquellas escenas del linchamiento en Tláhuac, en el Distrito Federal, que fue transmitido en vivo y en directo en cadena nacional, llama a la perplejidad la presión que puede llegar a ejercer el grupo sobre la conducta individual. Hogg, Michael y Vaughan, Graham. (2010). Psicología social, España: Editorial Médica Panamericana. Ibañez Gracia, Tomás. (coord.) et. al. (2004). Introducción a la psicología social, España: Editorial UOC. Moscovici, Serge. (1999). Psicología social. Influencia y cambio de actitudes, individuo y grupos, España: Paidós.

El titulo del post se debe al pensamiento que insentiva a los taringueros adolescentes a empezar a fumar. Fumes o no fumes, es tu responsabilidad ver este video link: https://www.youtube.com/watch?v=EF9VmHhoevo Espero que tomen consciencia igual que yo y dejen de fumar SALUDOS Y COMENTEN

A este hombre lo metieron en la carcel por cuestionar la utilidad del islam, actualmente Egipto se encuentra en el fascismo en el que utilizan la religion para asustar a la poblacion y asi conseguir votos, rechazando y condenando cualquier pensamiento ateo y democratico. Hoy Egipto sufre un 40% de analfabetizacion y una represion equiparable a la epoca de los nazis. Aunque no le añora, Karim Amer agradece cada día que fuera Hosni Mubarak quien le metiera en la cárcel. Pragmático fervoroso y alérgico a los dramas, simplemente ha echado cuentas: si hoy se hubiera atrevido a criticar el islamismo radical como hizo en 2005, su historia no sería sólo la del primer bloguero egipcio encarcelado por sus escritos. Porque, en el Egipto de Mohamed Morsi, tres años entre rejas no habrían sido suficientes para castigar su insulto al islam. Karim habría pagado la “blasfemia” con seis años de oscuridad, como cualquiera que ose hoy cuestionar los designios del Faraón. No falta quien dice que Karim se buscó acabar en la cárcel. Creció en una familia salafista de Alejandría, pero el fundamentalismo que le inculcaron no hizo de él una persona temerosa de Alá. “No era capaz de temer a algo que no entendía ni veía”, recuerda. “Es muy difícil convertirse en una persona que está en contra de todo lo que le han enseñado desde la cuna. Fue duro sacarse todo eso de la cabeza, pero era algo que no podía evitar. Hubo un clic en mi mente”. Los ataques de intolerancia terminaron de edificar su ateísmo: “Los salafistas no suelen entender que alguien se rebele de esta manera. No lo toleran”, explica. Que un día decidiera poner por escrito sus reflexiones sobre lo que ocurría a su alrededor, como la violencia contra las mujeres o la utilización política de la religión, provocó su definitiva caída en desgracia. “Es como una mafia: si estás contra ellos, van a por tí”, asegura ahora. Entonces, las palabras fueron otras: “Algunos profesores de la universidad actúan en contra de cualquiera que piense libremente”, escribió en su blog. Su expulsión de Al Azhar fue fulminante. Se trasladó a El Cairo, pero sirvió de poco. Estaba marcado. Durante una visita a su familia, su madre le avisó del peligro: Vino y me dijo: “Tengo miedo, hay gente que te está apuntando”. Lo hizo, aunque también es salafista Probablemente le salvó la vida. Karim empezó entonces a temer algo que sí podía ver, y sufrir: las detenciones por sus escritos y las continuas amenazas desde grupos radicales. Tras doce días en la cárcel, continuó escribiendo. Sobre la reacción sectaria contra los coptos en las protestas de Alejandría en 2005 o a favor del secularismo en el país del Nilo. Y en 2006 se acabaron los avisos: Me detuvieron por mis escritos, y formularon dos cargos contra mí por insultar al islam y por blasfemia. Sólo una cosa podía salvarle: “El fiscal me dijo que si no abandonaba mis planteamientos personales, sería encarcelado”. Karim escogió su libertad y acabó en la cárcel. Allí cumplió tres años por injurias al islam e incitación a la sedición, y un año por insultar a Mubarak. Él no detecta síntoma de valentía en ello: Me mantuve firme en lo que pensaba, era lo único que podía hacer. Tenía derecho a decir lo que dije. “Lo que ha ocurrido es culpa nuestra” La campaña internacional para su liberación no le restó un día de cárcel ni le libró de las torturas, pero gracias a ella hoy es refugiado político en Bergen (Noruega), aunque incapaz de separar la mirada de Egipto. Volvió sólo una vez, para participar de las protestas de Tahrir y el derrocamiento del tirano que le metió entre rejas. No halló lo que buscaba. Su relato se vuelve más agrio cuando recuerda lo vivido en la plaza cairota clamando por la libertad que cuando le privaron de ella. “Desafortunadamente, estuve allí”, dice, masticando las palabras mientras espera la reacción del interlocutor. ¿Desafortunadamente? “Sí, y no porque fuera arrestado por el Ejército, como lo fue mucha gente. Desafortunadamente porque teníamos grandes sueños y éramos muy románticos”, dice con un lamento. “Lo que ocurría en Tahrir era buenísimo”, y apostilla, “especialmente para vosotros, los europeos”. Y ahora, mira: arrestan a diario a gente por lo mismo que escribí yo. Con amargura, reconoce que creyó que las protestas asegurarían un futuro mejor a Egipto, pero la realidad ha forzado su descreimiento. “El problema de la revolución… si es que quieres llamarlo así”, explica, “es que nunca pensamos en una alternativa. Y si haces algo así tienes que tener un plan completo, que nosotros no teníamos. Sólo sabíamos que Mubarak tenía que irse, queríamos que se fuera”. Karim recuerda cómo “cuando le preguntabas a la gente en Tahrir cuál era la alternativa, te decían que no era una cuestión para abordar en ese momento”. El bloguero no culpabiliza a los Hermanos Musulmanes ni al islamismo radical de la deriva que ha tomado Egipto: “Es enteramente nuestra culpa”, señala. Diagnóstico que extiende a lo ocurrido en las elecciones: “Teníamos dos opciones: entre lo peor y lo peor. El Ejército o los islamistas. Mubarak trabajó muy duro para dinamitar a la oposición, y por eso no teníamos una oposición fuerte”, explica. Paralelamente, “estuvo favoreciendo a los islamistas, no directamente, pero sí de otras muchas maneras”. Karim se opone frontalmente a la extendida creencia de que uno de los escasos méritos de la era Mubarak fue el de mantener a raya el radicalismo religioso. “Estos grupos salafistas ya existían entonces, y estaban muy controlados por la policía de seguridad. No les dejaba liderar la oposición, pero utilizaba a los extremistas, a los que permitía seguir controlando la educación”, recuerda. Mubarak los usó como una bomba que podía explotar. Y eso es lo que ha ocurrido. Ha explotado. Los grupos radicales, “después de la revolución, descubrieron que tenían una oportunidad de establecer su sistema, de abolir todo e implantarlo. Por eso participaron en el proceso político, y eso es exactamente lo que están haciendo”, dice. “Lo peor es que ellos jamás han creído en la democracia, para ellos es algo que va en contra de la religión”, asegura, con tono grave: Créeme, yo crecí en ese ambiente. Cuando era más joven recibí decenas de lecturas y enseñanzas de esos mismos clérigos salafistas que ahora controlan el país. No es opinable: están en contra de la democracia. “No hay alternativa para Egipto” Si hay una palabra que aterroriza a Karim Amer no es cárcel, ni islam. Es futuro. Porque mirar adelante supone afrontar que los años más negros de Egipto aún están por llegar. No hay alternativa para Egipto: vamos a convertirnos en Irán. Y es que, en su opinión, sin una oposición organizada y con un Gobierno islamista inculcando el terror a golpe de detención y de tortura, no hay margen para la esperanza. “Quizás dentro de treinta años sí, cuando la gente vea que los Hermanos Musulmanes están ahorcando gente en plena calle”. El régimen de los ayatolás es el triste espejo en el que se mira hoy su país: “En Irán también eligieron a los islamistas, y acabaron levantándose en contra del régimen”, señala. “Te garantizo que en pocos años habrá una oposición fuerte en Irán, y no existirá el poder tal y como existe ahora”. Le gustaría decir lo mismo de Egipto. Pero Karim sabe que el camino es largo y que cada día que pasa es una parcela de libertad que se le arrebata al pueblo egipcio. “Tenemos muchos problemas, pero uno de los más importantes es el religioso. Y es algo que tardará tiempo en sanar”. Aunque sabe que ya hay mucha gente “organizada y luchando por el secularismo”, pronostica una batalla desigual: Egipto es un país con un 40% de analfabetismo y gente aún muy tradicional, a la que los islamistas radicales le están diciendo que si no vota por ellos, irá al infierno. Karim teme las consecuencias que dejará en Egipto una educación islamista tan estricta como la que él recibió. La mayoría no podrá zafarse. “Con la religión es muy fácil controlar a la gente, especialmente cuando eres joven. Hay cosas de las que puedes decidir huir o no, pero cuando tienes miedo a algo que no existe, algo que no ves, eres manejable al antojo de cualquiera”, apunta. “Puedo entender que mucha gente necesite la religión para sentirse protegido, el problema es cuando es una obligación, una imposición, como está ocurriendo ahora mismo”. “Hay que diferenciar entre los musulmanes y los islamistas”, precisa. “No estoy diciendo que no puedan tener mezquitas y enseñar en ellas lo que quieran, pero fuera de ellas debería estar prohibido. Inmediatamente”. Karim se siente incómodo hablando de utopías, y regresa al mundo real . “Eso es algo que jamás tendremos si continuamos con los islamistas, eso lo sabemos. El Estado que han impuesto es fascista. Los islamistas atacan a la gente sólo porque piensa diferente. Lo cual no es muy diferente de lo que hacían los nazis”, remata. Ha aceptado que no podrá volver a ver a su familia en un par de décadas. Tampoco regresar a su país, visitar su casa o pasear por El Cairo. No se atreve a plantearse si volverá a hacerlo. El bloguero guarda para el final su predicción más amarga, ilustrada con el ejemplo de la obra teatral Hassan, Marcus and Cohen. Escrita en 1954, es una sátira de los tres grupos sociales que predominaban en Egipto: musulmanes (Hassan), Marcus (coptos) y Cohen (judíos). Por aquel entonces estaba permitido reírse de los estereotipos. Pero las nuevas generaciones sólo conocieron la exitosa versión cinematográfica de 2007, interpretada por dos celebridades del país, Adel Imam y Omar Sharif. Hassan y Marcus, se llamó. Cohen había desaparecido, ya no había población judía a la que satirizar. En treinta años, la película se llamará simplemente Hassan.

Existen muchos beneficios al ser mentalmente fuerte. Tu confianza aumentará de forma automática, así como también tu capacidad para tomar decisiones acertadas. Las situaciones difíciles, como las enfermedades o el estrés relacionado con el trabajo, se pueden manejar de una forma mucho más fácil si eres mentalmente fuerte. Mucha gente se siente depresiva por no ser fuertes mentalmente, estos consejos (si te los recuerdas a diario) pueden ayudarte a mejorar y darle un mejor rumbo a tu vida. 1: No vivir del pasado, hacer planes para un futuro inmediato. Existen personas que se amargan la vida por pensar una y mil veces en una historia que sucedió en el pasado. Esta actitud impide a una persona disfrutar de su presente y tener una vida plena. 2: Salir de la zona de confort, aventurarse! La zona de confort es un lugar peligroso, un oscuro abismo donde cualquiera que permanece allí por mucho tiempo se termina perdiendo. Mantenerse dentro de la zona de confort es renunciar a la vida. 3: Cambiar de personalidad, si la actual no funciona. Muchas veces tu propia forma de ser es la que te impide mejorar. Quizas seas demasiado terco, rencoroso, superficial, etc. Concentrate en una persona que admires ¿Queres ser como el, hablar como el, resolver los problemas como el? Cambia, analizalo y hacelo vos. 4: Aprender nuevos conocimientos, no ser terco. El conocimiento se encuentra en constante cambio. A muchos les da pereza agarrar un libro o interesarme en el conocimiento general. El intelecto necesita desarrollarse, se necesita de conocimientos para ganarnos la vida y de la sabiduria para aprender a vivir. Hay que alimentar el intelecto con filosofia, psicologia, literatura, historia y cualquier tema que les interese, es iluso pensar que no va a servir. Aprender y compartir conocimientos es lo que nos separa de los animales. 5: No dejar que nadie interfiera con tus objetivos. Primero tenes que conocerte a vos mismo; Despues establecer tus objetivos. Solo vos debes tomar tus propias decisiones; no podemos permitir que otros las tomen por nosotros. Concentrate en tus propios objetivos, no vivas la vida que otra persona te impuso. Un ejemplo esta en los padres que quiere que sus hijos sigan sus pasos. 6: No tener pensamientos de fracasos, siempre existe la chance de triunfar. Nuestros pensamientos controlan nuestra perspectiva; nuestra perspectiva controla nuestro éxito. Siempre existe la posibilidad de fracasar, pero mientras existe la chance de triunfar, vale la pena hacer el esfuerzo. 7: Levantarse cada vez que caigas. La vida no es todo color de rosa. Uno se caerá del caballo una y otra vez. La cuestión es si uno es lo suficientemente fuerte como para volver a levantarse. link: https://www.youtube.com/watch?v=DjffIi2Pl7M 8: Ser paciente, 90% del exito reside en la paciencia. 9: Mejorar la comunicacion. En la sociedad, la comunicación es clave para que cualquier sistema funcione correctamente. Cuando se trata de personas, las cosas se tornan un poco más difíciles. No es suficiente solo con entregar la información; si los oyentes no te entienden, el mensaje no se recibirá correctamente. 10: No repetir los mismos errores. Tenes que aprender de tus errores, no podes desperdiciar el tiempo haciendo lo mismo una y otra vez. 11: Superar los miedos, incluso las pequeñas ansiedades. -¿Un hombre con miedo puede ser valiente? -Es el unico momento donde se puede ser valiente. 12: Antes de actuar reflexionar sobre todas las variables. No actúes sin pensar, agarra un papel y escribí. Reflexioná y despues actuá. 13: Recibe toda la ayuda posible, incluso las enseñanzas de otra persona. No puedes triunfar solo en una sociedad, trata de aprender de aquellas personas que se disponen a ayudar. 14: NO TIRES LA TOALLA POR NADA EN EL MUNDO.