EISKRIEG

El cerebro es un espejo del universo (neurofractales galácticos) Las conexiones neuronales del cerebro animal y los filamentos que forman los cúmulos de galaxias tienen un asombroso parecido que nos hace pensar que el universo es un enorme cerebro diseñado para tomar consciencia de sí mismo y procesar información Esta ilustrativa comparación entre la conectividad neuronal de un ratón y un cúmulo de galaxias, nos hace ahondar en la profunda intuición de que existe una correspondencia formal entre todas las cosas del universo, una fractalidad cósmica, que hace honor a la máxima hermética: “como es arriba, es abajo”. También nos hace explorar la posibildiad, por el mero encanto de las formas y la sublimación de los espejos, de que el universo en sí mismo sea un ser consciente y que su macroestructura sea similar a la microestructura de un cerebro (diseñado para procesar información). Quizás el princicpio fundamental del universo, antes que la energía o la materia, es la información, y esta misma información se manifiesta, se representa de forma en la que pueda ser transmitida en todo el sistema de la forma más eficiente, posiblemente en todas partes al mismo tiempo, a la velocidad de la luz (a la cual el tiempo deja de pasar). Nuestras neuronas son estrellas; nuestra sinapsis es una galaxia; nuestro cerebro es el universo sobre la semejanza entre la red neuronal y la red galáctica, Jay Alfred escribió: Las galaxias visibles en el universo no están aisladas ni desconectadas, sino están entretejidas por una estructura o red de filamentos que es la materia oscura que sirve como andamiaje del universo. Esta estructura en forma de red es una carcterística tanto de la materia oscura como del plasma magnético. La apariencia de esta red tiene un asombroso parecido con una disección del cerebro. Pero no sólo es la morfología (aspectos estructurales) de la estructura del universo a grandes escalas la que es similar al cerebro humano, sino también la fisiología (las funciones). Estos filamentos transportan corrientes de partículas cargadas (iones) a lo largo de grandes distancias que generan campos magnéticos, al igual que una fibra nerviosa. Y forman circuitos, al igual que los circuitos neuronales en el cerebro. El alto grado de conectividad es lo que distingue al cerebro de una computadora ordinaria. La conectividad también es notable en la red cósmica. Las galaxias se forman cuando estos filamentos se cruzan entre sí. Un cúmulo (nexus) de filamentos provee la conectividad para transferir no sólo energía sino información de un núcleo galáctico a otro. http://ezinearticles.com/?Earths-Brain,-Akashic-Records-and-Paranormal-Imprints&id=571853 http://ezinearticles.com/?expert=Jay_Alfred me recuerda esta:

Este libro ha sido presentado este año en Perú, la siguiente es una reseña publicada en la revista Somos, del diario el comercioA CONTINUACIÓN, UNA MUESTRA DE LOS SERES MAS REPRESENTATIVOSEL AMARUtiene la forma de una gran serpiente con cabeza de llama, un par de alas membranosas, cuerpo de batracio, fuertes garras, invulnerable coraza y cola de pez. Los ojos, de un característico color morado, revelan la ferocidad de su ser. Cuando ve acercarse una nube cargada de tormenta, el Amaru intenta llegar a ella para así esparcir su granizo sobre los sembradíos, dañándolos irreparablemente. Solamente en esos momentos es vulnerable; es cuando se le puede ver, bajo la forma de una inmensa serpiente sinuosa que busca alcanzar lo alto del cielo. Apenas logra distinguirlo, el campesino agitará su sombrero para dar aviso a sus héroes salvadores. Entonces, llegan presurosos el rayo y el viento serranos y, tras descomunal batalla, logran vencerlo y partirlo en dos, para confinarlo otra vez a las profundidades del lago.SUPAYOriginariamente era un geniecillo vinculado al mundo de los muertos y lo extraordinario (Uku Pacha), entonces, como todos los duendes autóctonos, no era tan malo. Los pobladores andinos sabían muy bien cómo hacer tratos con él. Su comportamiento respondía a sus volubles estados de ánimo o a la simpatía que sintiera por la persona que lo invocaba. Cuando llegaron los españoles, decidieron arbitrariamente considerar a todos los espíritus autóctonos como aliados del demonio y, entre todos ellos, eligieron al Supay para personificar al más malo de los malos. Le otorgaron un poder superior, pero a cambio le obligaron a usar nuevas vestiduras. Desde entonces, luce cuernos, cola y patas de cabra. Con esta transformación sufrida, el Supay adquirió el hábito de comer gente y robar almas. En muchas zonas, los campesinos le temen a tal extremo que evitan siquiera mencionar su nombre.Ciertas noches ronda el mundo de los vivos en forma de algún animal, generalmente un toro, chancho o chivo. Esto puede causar confusión a los lectores, quienes deben estar preguntándose: ¿un toro aparecido a medianoche es un condenado o es el mismísimo Supay? La respuesta la dará el olfato, pues un demonio deja el característico olor del azufre a su paso. Otro indicio a considerar es la presencia de cadenas. Si las lleva, es sin duda un condenado. En cualquier caso, nuestra recomendación es no quedarse a averiguarlo; correr hacia algún lugar seguro es lo más aconsejable.El CHULLACHAQUIHombrecito pequeño, deforme y cabezón que habita en la Amazonía peruana. Su característica más saltante son sus pies desiguales. Su pierna izquierda es parecida a la de una cabra o tigre. Su principal ocupación es confundir a los caminantes hasta conseguir que se pierdan en la espesura del monte. Siempre se aparece de improviso, bajo la forma de un amigo o familiar. De esta manera uno pierde el miedo y lo sigue, aunque nunca logre acercarse mucho a él. Con su magia adormece a la víctima para no ser descubierto. Las personas que han sido rescatadas después de su encuentro con uno de éstos, tardan horas en reconocer a sus familiares y amigos.LOS MUQUISO enanos mineros, existen blancos y mestizos. Los primeros poseen larga barba rubia, roja o del color del oro. Son de tez blanca o colorada. Llevan sombreros con cuernos, los cuales utilizan para taladrar las rocas. Los muquis mestizos tienen la piel más oscura y los ojos rojos. Su cuerpo, que parece de oro, es robusto y desproporcionado, con las piernas torcidas y regordetas. Su cabeza es grande y su cuello muy pequeño. Visten poncho de vicuña o también uniforme semejante al de los mineros.JARJACHACuando una persona comete incesto o infidelidad, su alma se pone fea. Y tan fea, que por las noches puede escapar de su cuerpo y tomar las formas más aterradoras. No es necesario morir para que esto ocurra; la persona puede estar simplemente dormida. Al despertarse la mañana siguiente, pensará que tuvo malos sueños, pero era su alma la que realmente rondaba por los alrededores del pueblo. En las alturas de los Andes, estas almas toman el nombre de jarjachas (o qarqarya) y suelen aparecer como una llama con una, dos o tres cabezas, según la frecuencia con que cometieron la falta. Otras variantes, según la intensidad del pecado, son la aparición de una llama con cabeza humana, o una combinación, mitad llama y mitad mujer. Escupen a todo aquel que se encuentran. Sus ojos hierven en fuego. Es muy peligroso encontrarse con una jarjacha, aunque grupos de comuneros logran organizarse para atraparlas.Es costumbre emprenderla a golpes contra ellas o pintarles la cara con hollín, de manera que a la mañana siguiente sea posible identificar a qué persona le pertenece. Para ello, bastará reconocer los moretones o las manchas negras en el rostro de esa persona, si es que no se ha bañado.APALLIMAYPor los caminos apartados es posible encontrar a esta engañosa criatura. Se manifiesta como una inofensiva guagua (bebe) abandonada y suplica:- “¡Apallimay! ¡Apallimay! “- que significa “llévame a la espalda!”. Quien por compasión acude a su llanto y la carga, no se imagina el grave peligro al cual se expone. Cuando logra acomodarse sobre la espalda de alguien, esta pérfida criatura comienza crecer repentinamente hasta convertirse en una horrenda y pesada carga. Entonces, se puede conocer su rostro de anciano, de boca grande surtida de colmillos y facciones repugnantes que destilan ira y rencor. Obliga a su improvisada montura a pasearle de un lado para otro, hasta dejarla extenuada. Con urgencia se requiere los servicios de un curandero para expulsarle, sino el apallimay absorberá la energía vital de su benefactor hasta producirle la muerte.NAYLAMPEra un rey del norte que arribó a las costas de Lambayeque a inicios del siglo VIII. Le acompañaba un numeroso séquito, formado por sus mujeres, siervos y guerreros. Fue un hombre de elevada calidad humana y gran honorabilidad, que trajo prosperidad a su pueblo. Gobernó durante muchos años y dejó a su hijo como sucesor. Al heredero le sucedió su hijo y así sucesivamente reinó la dinastía, hasta que fueron conquistados por los guerreros Chimú. Y los Chimú posteriormente fueron dominados por los Incas. Al envejecer le brotaron alas en la espalda y emprendió vuelo. Para que lo recordaran sus súbditos les dejó su propia imagen tallada en un ídolo llamado Llampayec, maravillosa estatuilla de piedra color verde. Nosotros conocemos esa imagen por los tumis que aún se conservan.Para mas información pueden remitirse a:http://www.facebook.com/pages/Seres-Magicos-del-Peru/141131812601391?v=wall" target="_blank" rel="nofollow">http://www.facebook.com/pages/Seres-Magicos-del-Peru/141131812601391?v=wall" target="_blank" rel="nofollow">http://www.facebook.com/pages/Seres-Magicos-del-Peru/141131812601391?v=wall

Desde 1990 el equipo de arqueólogos del Proyecto Arqueológico "Complejo El Brujo" (departamento de La libertad - Trujillo - Perú) exploran esta zona, e hicieron posible el hallazgo de un impresionante contexto funerario perteneciente a una mujer de la élite Mochica, cuya antigüedad ha sido estimada en hace 1700 años.Esta es la posición original del cuerpo en la tumbaLa excavación dentro del complejo arqueológicoLa "Señora de Cao", como ha sido denominada, habría tenido aproximadamente 25 años de edad, al momento de su muerte, y muestra su importancia en todos los elementos que componen su entierro. El patio donde fue depositada tenía paredes pintadas con diseños geométricos y un ser sobrenatural de rasgos felínicos rodeado de cóndores y serpientes. De igual modo, como parte de su ajuar funerario se hallaron diversas ofrendas de vasijas de cerámica, artefactos para la textilería y ornamentos (narigueras, collares, brazaletes, tocados, etc.) de plata y cobre dorado. Además, junto a ella fueron hallados cuatro individuos, dos de los cuales fueron mujeres adolescentes sacrificadas.gráfico en tres dimensiones del cuerpo principal del entierroUno de los detalles que mas resalta es el de los brazos de la mujer, que estaban tatuados con símbolos de carácter místico religiosos, lo que puede llevar a inferir que se trata de una sacerdotisa . Aunque también hay quienes piensan que se trataría de una lideresa guerrera.Los tatuajes están dispuestos a lo largo de sus brazos y manos, como puede apreciarse también en la primera imagen arriba.El arqueólogo Krzysztof Makowski expresa el siguiente punto de vista:"Desde el punto de vista científico, tomando en cuenta los vestidos ceremoniales y otra parafernalia ritual directamente asociada al cuerpo dentro del fardo, la imagen que se podría tener es distinta. Es una decoración compleja que, desde mi punto de vista, representa un paisaje fantástico marino, en la noche, con muertos que se trasladan a través del mar agarrándose de un hilo tejido por una araña: se trata de una narración mítica. En esta escena, aparece un personaje en posición frontal con dos cetros que puede compararse con la imagen de una deidad. Hablamos de la única deidad femenina en toda la iconografía moche, que es una diosa representada encima del creciente lunar y también atravesando el mar junto a otros personajes relacionados con el océano. Yo la llamo la Diosa de la Luna y el Mar, que es un personaje presente en distintos soportes: cerámica, narigueras, etc. Entonces, la relación más directa de esta mujer encontrada en el fardo es con este personaje sobrenatural."REFERENCIAS:http://mileto.pucp.edu.pe/arkeos/content/view/76/67/http://mileto.pucp.edu.pe/arkeos/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=76http://www.pucp.edu.pe/puntoedu/index.php?option=com_opinion&id=883