DonCabezadeGallo

¿Cuándo fue usted más feliz? Unas pocas veces, cuando pensé con mucha ilusión en un momento feliz o lo recordé –nunca cuando estaba ocurriendo. ¿Cuál es su mayor temor? Despertarme después de muerto –por eso quiero ser incinerado inmediatamente. ¿Cuál es su primer recuerdo? Mi madre desnuda. Asqueroso. ¿Qué persona viva admira usted más, y por qué? Jean-Bertrand Aristide, el presidente de Haití que fue destituido dos veces. Es un modelo de lo que puede hacerse por el pueblo incluso en una situación desesperada. ¿Cuál es el rasgo que más deplora de sí mismo? La indiferencia ante los problemas graves de otros. ¿Cuál es el rasgo que usted más deplora en los demás? Su sórdida disposición a ofrecerme ayuda cuando no la necesito o no la quiero. ¿Cuál fue su momento más embarazoso? Quedarme desnudo delante de una mujer antes de hacer el amor. Aparte de un inmueble, ¿cuál es la cosa más cara que ha comprado? La nueva edición alemana de las obras completas de Hegel. ¿Cuál es su posesión más preciada? Véase la respuesta anterior. ¿Qué le deprime a usted? Ver que la gente estúpida es feliz. ¿Qué es lo que más le disgusta de su aspecto? Que me hace parecer lo que soy realmente. ¿Cuál es su hábito menos atractivo? Los tics ridículamente excesivos de mis manos mientras hablo. ¿Cuál sería el vestido de fantasía de su elección? Una máscara con mi propia cara: así la gente creería que no soy yo mismo, sino alguien que finge ser yo. ¿Cuál es su placer más culpable? Ver películas vergonzosamente patéticas, como Sonrisas y Lágrimas. ¿Qué les debe usted a sus padres? Nada, espero. No gasté ni un minuto lamentando su muerte. ¿A quién le gustaría más decir "lo siento", y por qué? A mis hijos, por no ser un padre lo bastante bueno. ¿Cómo es el amor? Como una gran desgracia, un parásito monstruoso, un estado de emergencia permanente que arruina todos los pequeños placeres. ¿Qué o quién es el amor de su vida? La filosofía. Secretamente creo que la realidad existe, así que podemos especular sobre ella. ¿Cuál es su olor favorito? La naturaleza en decadencia, como los árboles putrefactos. ¿Ha dicho usted alguna vez ‘te amo’ sin sentirlo? Continuamente. Cuando amo a alguien de verdad, sólo puedo demostrarlo haciendo comentarios de mal gusto y agresivos. ¿Qué persona viva desprecia usted más, y por qué? Los médicos que asisten a los torturadores. ¿Cuál es el peor trabajo que ha hecho? La enseñanza. Odio a los estudiantes: generalmente son (como casi todo el mundo) estúpidos y aburridos. ¿Cuál ha sido su desilusión más grande? Lo que Alain Badiou denomina el “desastre oscuro” del siglo XX: el fracaso catastrófico del comunismo. Si pudiera usted corregir su pasado, ¿qué cambiaría? Mi nacimiento. Estoy de acuerdo con Sófocles: la mayor suerte es no haber nacido –pero, mientras la broma pesada continúa, muy pocas personas tienen éxito en ella. Si pudiera volver atrás en el tiempo, ¿adónde iría? A la Alemania de principios del siglo XIX, para seguir un curso universitario de Hegel. ¿Cómo se relaja usted? Escuchando una y otra vez a Wagner. ¿Con qué frecuencia tiene usted sexo? Eso depende de lo que se entienda por sexo. Si es la masturbación habitual con un compañero vivo, intento tenerlo lo menos posible. ¿Qué es lo más cerca que ha estado de la muerte? Cuando tuve un ataque cardíaco suave. Comencé a odiar mi cuerpo: éste se negó a cumplir su deber de servirme ciegamente. ¿Qué cosa sola mejoraría la calidad de su vida? Evitar la senilidad. ¿Qué considera usted su mayor logro? Los capítulos donde desarrollo lo que pienso que es una buena interpretación de Hegel. ¿Cuál es de lección más importante que la vida le ha enseñado? Que la vida es una cosa estúpida y sin sentido que no tiene nada que enseñarte. ¿Quién es Zizek? http://es.wikipedia.org/wiki/Zizek Algo de su obra en castellano: http://web.archive.org/web/20071013042533/es.geocities.com/zizekencastellano/ Fuente: http://www.lacan.com/symptom2/?page_id=88 Traducido por egoitzmoreno: http://www.egoitzmoreno.com/

Hoy una especie de sabiduría agnóstica, oriental, de la nueva era, o usualmente alguna clase de falso Taoísmo o Budismo se está convirtiendo en la forma predominante de ideología. ¿Cómo funciona este Budismo? ¿Por qué es la ideología ideal para el capitalismo tardío? El mensaje fundamental (de esta nueva corriente) es “no persigas el éxito material, no participes en el juego social por entero, hazlo con distancia.”, Ustedes saben como son usualmente los posters de propaganda de los cursos budistas. Hay un primer párrafo anticapitalista: “No te dejes atrapar en esta lucha por lo material, retírate a la paz etc.”. Pero el segundo párrafo siempre es “de esta manera vas a ser aún más exitoso en los negocios”. La visión es que el funcionamiento de nuestra vida capitalista de todos los días es tan frenética, tan alocada, que para sobrevivir necesitas tomarlo como si fuera un juego, no un compromiso real, porque si estás demasiado comprometido te vuelves loco. Creo que el funcionamiento de la ideología es, en este punto, fetichista. ¿Qué significa el fetichismo en este contexto? Los fetichistas no son idiotas, son realistas. Un fetichista es alguien que, aferrándose a su fetiche, puede soportar la realidad tal como es. Déjenme contarles una historia, que es real, le sucedió a un amigo mío recientemente; cómo hizo para sobrevivir a la muerte de su esposa. Fue la trágica historia frecuente: él estaba felizmente casado, la esposa fue al doctor, de pronto le dijeron “tienes cáncer de mama” y murió en tres meses. Pero la gran sorpresa para sus amigos fue descubrir cómo después de la muerte de su esposa, este tipo podía hablar bastante fría, normalmente, aún de los más dolorosos momentos de la muerte de su esposa. No teníamos que simular, que evitar el tema traumático… era absolutamente normal, él podía hablar sobre todo. Entonces nos preguntamos, “¿Pero este tipo es un monstruo o qué? ¿Cómo puede tratar tan fríamente la muerte de su esposa?”. Pronto descubrimos el secreto. Es tan simple y ridículo que sólo porque es verdad puedo contarlo seriamente y creerlo. Nos dimos cuenta que siempre que hablaba de su mujer, de los momentos más dolorosos de su muerte, él jugaba en su regazo con sus manos, con un pequeño hámster, la mascota de su mujer; y que este hámster era su fetiche. Funcionaba como una especie de negación simbólica de lo que estaba diciendo. Él era capaz de admitir racionalmente la muerte de su esposa, pero con el hámster bloqueaba la verdad contenida en su aceptación de esta muerte. Ustedes se preguntarán si esto es una especie de análisis salvaje muy primitivo, y cómo podemos saber que realmente esto era así. Desafortunadamente tengo la prueba: como ustedes saben, los hámsters viven por muy poco tiempo; medio año después de la muerte del hámster, el tipo se quebró y debió ser hospitalizado por un intento de suicidio. Así es como creo que sobrevivimos hoy a la realidad capitalista, podemos ser muy realistas, actuar con crueldad, no tener ilusiones sobre la vida social, pero cuando encontramos a alguien que dice “No tengo ninguna ilusión, puedo aceptar la vida tal como es, cruel, sin ideales”, háganle una simple pregunta: ¿Dónde está tu hámster? Mi idea es que este budismo occidental es un hámster gordo y grande. Puedes participar completamente en el salvaje juego capitalista mientras tu entrenamiento y tu meditación y demás te dan la ilusión de que esa no es la vida real, sólo estas jugando el juego social, en realidad estás en cualquier otro lado. Creo que ni siquiera podemos decir que esto es sólo una falsificación occidental, que la verdadera sabiduría oriental es algo totalmente diferente. Recientemente leí un libro maravilloso de un autor llamado Brian Victoria, Zen y guerra, que demuestra que en los 30s y 40s, con la excepción de algunos disidentes, las autoridades budistas zen japonesas apoyaron completamente al militarismo imperial japonés […] Pero lo interesante es cómo los budistas justificaron al militarismo. Un nivel fue la justificación teleológica usual, que también conocemos en occidente, “a veces tienes que hacer un mal menor por el mayor bien, no deberíamos matar, pero matemos un poquito para prevenir una gran matanza”. Pero la legitimación clave fue mucho más interesante y siniestra: la idea era que la obediencia militar absoluta e incondicional, la ejecución inmediata de órdenes, era la vía directa de la mayoría de la gente para conseguir la iluminación espiritual. Porque la idea era que el oro del esclarecimiento budista, la superación del falso “sí mismo” (self), se logra a través de la disciplina militar perfecta, donde uno se convierte en una máquina, sólo ejecuta órdenes, te sobrepones a ti mismo. Déjenme evitar un malentendido, no estoy diciendo que esto significa que el budismo zen es una falsedad, un falsedad militar secreta. Afirmo que lo mismo puede decirse de los grandes místicos de Europa occidental. Si miran de cerca a muchas de las grandes figuras místicas descubrirán que también eran políticamente activas y extremadamente crueles. Mi conclusión es simplemente que aún el esclarecimiento místico y espiritual más auténtico es éticamente neutral. No hay nada que nos prevenga de cometer los peores crímenes. Déjenme contarles un extraño hecho que pienso que es aquí profundamente indicativo. ¿Saben cuál era el libro favorito de Himmler, el jefe de la SS de Hitler? Era un libro encuadernado en un cuero especial que llevaba todo el tiempo en su bolsillo: el Bhagavad-Gítá. La idea es que así es como un soldado nazi debe cometer sus asesinatos, con una distancia interior, sin participar en ello. Ahora, para concluir realmente, pienso que por lo que debemos esforzarnos no es en las [hipocresías religiosas, no las religiones si no su utilización hipócrita]. Necesitamos una lógica diferente de compromiso colectivo, de compromiso ético. ¿Dónde encontramos esto? ¿Cuál es la solución? Me encantaría desarrollarlo, pero me piden que termine. Muchas gracias. Por Slavoj Žižek | Artículo publicado en la edición de agosto/diciembre de 2003 de la publicación PLAN V, Una Revista Argentina de Política, Economía, Cultura y Futuro.