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Furet 2. La Francia revolucionaria (1787-1791) La revolución es un bloque. La historiografía revolucionaria ha descompuesto este bloque. Descomposición cronológica que da sentido a uno de los aspectos más misteriosos del fenómeno revolucionario: la aceleración del tiempo histórico. La Asamblea reconstruye, en menos de 2 años, una Francia distinta, pero todo anuncia si fragilidad: las negativas del rey, el odio de los nobles, la división de la Iglesia y las luchas por el poder. Resultado de las contradicciones internas mas que de la hostilidad de los reyes europeos, la marcha hacia la guerra asimila revolución y patriotismo, pacifismo y traición. Etapas de la Revolución: rebelión aristocrática que desencadena en el proceso se la revolución burguesa victoriosa en 1789, y de una segunda rev. Soc. Y popular a partir del 10 de agosto. La Rev. Franc. Consagra la victoria de la democracia sobre el liberalismo y abre el proceso de las soc hacia la igualdad. Expansión burguesa en la Francia rica del final del antiguo régimen. Prosperidad -> se repartieron desigualmente sus beneficios: más que a las burguesías dedicadas al comercio marítimo, estos van a los posesores de rentas procedentes de la tierra, los propietarios que son los nobles y la Iglesia. La economía revela así uno de los secretos de las tensiones soc.: junto al ascenso de la burguesía, el dinamismo nobiliario. Por otra parte, la masa de pequeños campesinos, cada vez más numerosa, que no ha ganado nada cn el alza de los precios, puesto que no tiene nada q vender, queda siempre a merced de las malas cosechas periódicas, como es el caso de 1788 y 1789. La Francia de 1789 era miserable y prospera a la vez. La explosión de la soc. francesa del antiguo régimen no se presenta como una sucesión cronológica de rev., sino como un nudo de mov simultáneos movilizados por determinaciones diferentes. Autonomía de los dif mov que se entrecruzan en la Rev franc: el antiabsolutismo aristocrático, la reivindicación burguesa de la igualdad y las 2 grandes corrientes populares de la clase baja urbana y de la soc campesina. En 1789, una parte de la aristocracia es no solo anti absolutista y liberal, sino partidaria de la igualdad civil. Las divisiones entre los grupos dirigentes de la rev no proceden, las mas de las veces, de distinciones ec o sociales. 1. La rebelión nobiliaria y la crisis prerevolucionaria El mecanismo de la crisis política que conduce a los E grales parte de la Asamblea de los notables (nobles). Se les pide a los mayores accionistas que reduzcan sus beneficios, se les propuso un impuesto a los propietarios de la tierra. Rechazo de los notables y aplazamiento de la Asamblea hasta mayo de 1787. El Parlamento de Paris, seguido por los tribunales provinciales, reclama la reunión de los E grales, únicos habilitados para votar nuevos impuestos. Así culmina en 1787-1788 el viejo conflicto entre la administración absolutista y las resistencias parlamentarias y aristocráticas. Sobre las bases de la prosperidad ec (alza de las rentas de la tierra) se desarrollo el dinamismo aristocrático y la reacción feudal; pero esta reacción es más antigua, ya que la vemos triunfar en Versalles tras la muerte de Luis XIV. Toda una psicología colectiva se expresa ya a través del odio hacia el absolutismo de Luis XIV y de la búsqueda de las libertades tradicionales y de la construcción del reino. Por otra parte, esta nobleza es múltiple; el denominador común del privilegio aglutina a la aristocracia cortesana, a la nobleza de toga (guardiana de la doctrina de las libertades), y a la nobleza campesina, provinciana y pobre. Pero la preocupación x el privilegio no basta tmp para definir la actitud nobiliaria: xq gracias a su liberalismo, su amor x la cultura, si estilo de vida, hay toda una nobleza alimentando la filosofía de las luces y ha contribuido al nacimiento de 1 soc nueva, q ya no será la de los nobles, sino la de los notables. Ambigüedad de la situación de 1787-1788 -> reivindicaciones liberales de los Parlamentos, q aspiran al mantenimiento de los privilegios, aglutina a toda la opinión ilustrada, comprendido el Tercer E; y la crisis cíclica señalada x la subida de los precios, moviliza contra el poder a las clases populares de las ciudades y el campo. Desequilibrios estructurales y coyunturales. Luis XVI se encuentra solo frente a lo q se esta convirtiendo en la nación. Cuando emprende la lucha contra los Parlamentos en 1788, lo hace en las peores condiciones pol: la Asamblea de los estados provinciales triunfa sobre él. Pero esta lucha deja ver las ambiciones del 3er E, q equilibra numéricamente al clero y la nobleza, y obliga a los privilegiados a concebir una Asamblea nacional cn poder de decisión. Luis XVI cede convocando a los E grales para 1789, la masa heterogénea de la oposición anti-absolutista revela la hegemonía burguesa y la reivindicación igualitaria: al duplicarse su representación y obtener el voto x cabeza, el 3er E será mayoritario en los prox E grales. Luis XVI acepta q el n° de representaste del 3er E se duplique. Durante los meses que preceden a la reunión de los e.g., la crisis ec hace q el pueblo se levante contra la administración real. 1788-1789 -> violencia y motines a causa del hambre. Si la opinión ilustrada piensa en términos políticos, el sentimiento de un nuevo advenimiento del pobre, del bienestar soc, domina las mentalidades populares. 2. Las revoluciones del verano de 1789 Entre mayo y octubre de 1789 se desfondo todo en antiguo régimen francés. Varias revoluciones se entrecruzan o encadenan; la intervención popular es la que determina el ritmo de la historia. Mayo-junio -> Rev de los diputados. La colectividad burguesa de los diputados del 3er E se enfrenta cn el rey, los obispos, los nobles, y atrayendo al clero y la aristocracia ilustrada, forma la Asamblea nacional. Luis XVI dice si a los impuestos y empréstitos de los e grales, a las libertades individuales y de prensa, a la igualdad fiscal. Pero no a la igualdad civil, a la abolición de las órdenes y al fin de la soc aristocrática. Su arbitraje queda con ello desacreditado. Resistencia del rey a la rev. Esta resistencia cimienta la alianza entre los diputados de Versalles y la multitud parisina. Los levantamientos violentos contra la autoridad, latentes desde la primavera, unen sus emociones al pánico político provocado x la llamada a las tropas y la destitución de Necker el 11 de julio. El día 14 es el día en que el pan cuesta más. La caída de la Bastilla se inscribe así dentro de una semana de revolución popular, provocada a la vez x la carestía del pan y x razones políticas. El viejo el viejo motín del hambre encuentra una nueva salida en la voluntad popular de terminar con el complot de los causantes del hambre (nobles y ricos). La burguesía canaliza el mov. Pero sin duda es una rev distinta a la suya. 3ra rev. -> la del campo, latente tmb desde hace algunos meses en la Francia miserable. En la segunda quincena de agosto y el mes de julio se produce el gran miedo, el pánico colectivo en el campo q se extiende con la noticia de los sucesos parisinos. Toda la Francia campesina se levanta en armas, pero en algunas regiones va derecha al castillo y al sr. Es una guerra social. La Francia de las luces descubre a la Francia salvaje. Para salvar la propiedad burguesa había que liquidar la prop feudal. Este es el sentido de los decretos del 4 de agosto q abolían todo el sist feudal -> diezmos, derechos señoriales, privilegios personales o colectivos, Parlamentos, venta de los cargos públicos. La Asamblea ha querido salvar la prop priv asimilándola al dcho común, que se convierte en dcho burgués -> se apaciguan las revueltas de campesinos. El ultimo acto del ciclo revolucionario de 1789 tiene lugar de nuevo en Paris -> negativa del rey a firmar los decretos del 4 de agosto, debates sobre el veto en la Asamblea, penuria del pan, paro, agitación popular permanente contra el complot de la Corte. El 6 de oct. los reyes son conducidos a los Tullerias. La rebelión contra la autoridad parisina se ha constituido como fuerza autónoma y permanente contra el rey y la Asamblea. Y escisión en el interior del partido patriota -> Mounier (diputado del 3er E) y sus amigos monárquicos se separan del campo revolucionario. De esta manera la corriente popular ha comenzado ya a desempeñar su papel de diferenciadora de los grupos políticos de la revolución burguesa. 3. La Francia de las luces y la Francia burguesa La aristocracia ha emigrado. El siglo XVIII fue para la nobleza un gran siglo, gracias al alza de las rentas de la tierra y al esplendor de un estilo de vida, pero al mismo tiempo multiplico las pruebas de la incapacidad política de la aristocracia: la emigración constituyo su sanción final. Prueba suplementaria -> en la Asamblea constituyente una cierta aristocracia construye la nueva Francia alineada cn los plebeyos del antiguo 3er E. 1790 -> fusión entre una aristocracia alineada que conserva su prestigio soc, y la rev burguesa. Es el año del reinado provisional de una soc de las luces formada x la evolución cultural del siglo, y en la q confluyen la aristocracia ilustrada y la burguesía moderada. La Francia q nace de las cenizas dela Francia de los nobles es una Francia de notables grandes y pequeños; una Francia de propietarios reemplaza a la de los aristócratas. Agosto de 1789 -> Declaración de los dchos del hombre y el ciudadano -> los franceses nacen y permanecen libres e iguales en derechos, lo q garantiza la igualdad, la concesión a todos de iguales oportunidades. Pero los hombres de la Constituyente han aprendido tmb que la aptitud para el gob y la vida pública nace de la independencia y de la instrucción, de la propiedad y el desahogo: de ahí un escalonamiento complejo de los dchos políticos de acuerdo cn las tarifas fiscales, q restablecen el arbitraje de la riqueza. Quedan en la base de la pirámide mas de 4 millones de ciudadanos, x encima los electores de segundo grado, luego los elegibles. La sociedad de las luces es una rev de empleos. Otro aspecto de preponderancia burguesa es la liberación de los intereses. La Constituyente abolió monopolios, reglamentos, privilegios industriales y comerciales, instauro la libertad de circulación interior. La Asamblea instaura la libertad de precios y de cultivos, pero acepta el mantenimiento de los pastos sin cultivar y de los bienes comunales, en beneficio de los indigentes. De la misma manera, la Francia de las luces cede ante la Francia popular en el terreno del libre cambio internacional: prohíbe la exportación de granos (temor al hambre sigue dominando las mentalidades). Pero la medida mas imp. para vincular a la Francia campesina a la revolución burguesa es la venta de los bienes de la Iglesia, y ante todo de sus tierras. Para resolver el problema financiero, que dio origen a su reunión, la Asamblea decide nacionalizar los bienes del clero, aceptando en cambio, a cuenta del E, los gastos públicos de la Iglesia. Doble resultado -> se resuelve un problema técnico gracias a la consolidación del nuevo orden y se destruye el poder ec del antiguo primer orden. Los bienes nacionales consolidaron la estrecha alianza entre la burguesía y el campesinado, si bien la ciudad, en situación de poderse hacer con terrenos, se beneficio mas aun que el campo de aquella inmensa transferencia de propiedad. La Francia de las luces es en 1er lugar una Francia burguesa, y la Francia burguesa es tmb una Francia campesina. 4. Los elementos de la inestabilidad política Al mismo tiempo que nace un equilibrio, surge tmb un desequilibrio -> la crisis política francesa. Mientras que en el terreno ec y soc la rev burguesa continua, se rompe en cambio una tradición en el gob del país: la autoridad legítima y la unanimidad de los franceses. La rev no oso cambiar al rey, pero la Asamblea organiza su propio reino: es permanente, invencible, toma la iniciativa y vota las leyes. Frente a ella, el viejo poder real esta desmantelado; Luis XVI será una creatura de la soberanía nacional y habrá de prestar juramento de fidelidad a la nación y a la ley. Solo tendrá sobre la Asamblea un dcho de veto provisional y más teórico que real; no tiene control directo más q sobre sus ministros. Lleva teóricamente la dirección de la política exterior, pero es la Asamblea quien decide de la paz y la guerra, y ella tmb ratifica sus tratados. La Asamblea paso de la expropiación de la Iglesia a su reorganización. El E se ocupa en adelante del sostenimiento del culto. Reconstruir todo el sist de relaciones entre la Iglesia, el E y Roma, mediante la Constitución civil del clero: el catolicismo sigue siendo religión del E, pero sus sacerdotes serán elegidos x los lectores de las comunas y departamentos, asalariados como todos los funcionarios y obligados al juramento de fidelidad a la Constitución. Pero semejante reorganización, que el rey autoriza al principio a disgusto, no tiene nada que pueda agradar a Roma. La Asamblea ha intimado ya al clero francés a prestar juramento. La mayoría de los obispos se niegan a jurar, y el bajo clero se divide. Confirmaron como su jefe al rey. Luis XVI no había esperado a la ruptura del clero para rechazar cuanto había pasado y practicar la política de lo peor. El rey quizás es débil, pero opone una resistencia a la mas formidable presión que un rey de Francia haya tenido q sufrir jamás. A partir de 1790, esta resistencia se basa ya no solo en la tradición política, sino en sus temores de católico: débil en el sentido de que se deja llevar x su inclinación. Francia sin poder ejecutivo, monarquía constitucional sin rey constitucional. Se han instalado 3 poderes la municipalidad, la guardia nac y los distritos. Los 2 primeros, reclutados sobre la base del censo, se hallan en manos de los patriotas de la Asamblea, La Fayette y Bailly. Pero los 70 distritos desempeñan un papel más popular y autónomo, personifican la soberanía popular. 5. La crisis política Asamblea -> mientras q sus comisiones llevan a cabo un trabajo legislativo inmenso, nunca ha dejado de estar dividida x los celos de sus dirigentes, ninguno de los cuales ha logrado imponerse. En las islas, el tesoro de la Francia del siglo XVIII, las noticias de la rev han hecho saltar por los aires el frágil equilibrio soc entre los colonos, los mulatos libres y los esclavos negros. Los 1os tratan de aprovecharse para comerciar libremente con todos los países, pero en manera alguna pretenden renunciar a sus privilegios, precisamente cuando los mulatos alegan los principios de 1789 para reclamar sus dchos políticos. La causa de los mulatos acaba de triunfar, pero nadie se atreve en la Asamblea a plantear el problema de la esclavitud; pero la división pol q se ha establecido va mas allá del problema de los mulatos, puesto q esta en juego la aplicación de los principios fundamentales de la Rev. 1791 -> Luis XVI, Varennes, cautivo en Paris, pretende huir. Su huida revela la realidad de aquella monarquía constitucional nacida de un monarca absoluto, y plantea de nuevo al partido patriota el problema del futuro de la rev. La izq. se la Asamblea, los clubs y las soc populares, se contenta cn reclamar el juicio y castigo del rey. Pero los patriotas moderados de la Asamblea siguen empeñados en estabilizar la rev, a costa de una ficción q gravitara pesadamente sobre su futuro: La Fayette, Bailly y los triunviros hacen votar a los diputados q el rey ha sido raptado; dominados x el temor a una nueva intervención popular, se ven obligados a sostener q Luis XVI es su bienamado rey constitucional. Sin embargo, no logran evitar la reacción de Paris. Toda una campaña de peticiones a favor del castigo del rey desemboca en una manifestación central. La Fayette da orden a la guardia nac de disparar sobre la multitud. X 1ra vez, los poderes públicos salidos de la rev se vuelven contra el pueblo, del lado del rey. Provisionalmente son los vencedores, pero al precio de una nueva y grave escisión de los patriotas: los moderados desertan del club de los jacobinos y se instalan en el convento de los Feuillants, a donde les siguen casi todos los diputados, mientras q Robespierre permanece en la antigua sede y se ingenia x mantener fieles al jacobinismo a las soc provinciales afiliadas. Por el momento, los Feuillants parecen triunfar: detienen a algunos agitadores parisinos, mantienen el orden público y votan algunos retoques conservadores en la Constitución. El 14 de septiembre, Luis XVI se aviene a prestar juramento de fidelidad a un régimen q acepta menos q nunca. 3. La Revolución francesa y la guerra (1792-1799) Entre 1787 y 1791, el extraordinario ritmo de transformación pol se explica x la resistencia del rey y la tormenta popular. El amparo Europa le da a la rev no hace q la rev se vuelva hacia ella. Y la Internacional de los reyes soporta bastante tranquilamente las desgracias de Luis XVI. Numerosos acontecimientos vienen sin embargo a perturbar esta coexistencia hostil, pero pacifica y cauta. El lazo decisivo entre la Rev, Europa y la guerra, es Luis XVI. Ha seguido escribiendo a su primo el rey de España, a su cuñado en Viena, poniéndoles al corriente de sus proyectos de fuga. Y si la prensa parisina denuncia con tanta frecuencia estos proyectos, si las seccionen montan guardia en torno a las Tullerias, lo hacen con el sentimiento confuso de q el rey es ya un rehén cn respecto a Europa. El episodio de Varennes es interpretado x el pueblo como un preludio a la invasión, y el arresto del rey, como una victoria sobre el extranjero. Dsp de Varennes, el emperador Leopoldo y el rey de Prusia se limitan a firmar la declaración de Pillnitz, q subordina cualquier intervención a un acuerdo gral de los soberanos europeos. Pero si Paris se equivoca respecto de la realidad diplomática, acierta en lo q respecta a los mas ocultos deseos del rey, ya q, lo mismo q Luis XVI, sabe que la guerra, si tiene lugar, será una guerra ideológica. En la marcha hacia la guerra, del lado francés no hay cálculos técnicos ni ambiciones territoriales; y por otra parte, el ejército se halla desorganizado x la emigración de muchos oficiales, y los voluntarios alistados luego de Varennes son todavía poco numerosos. 1789 -> superpoblación rural y urbana -> la guerra revolucionaria ofrecerá una inmensa salida a la superpoblación francesa: dará al campesino y al sans-culottes q parte hacia el frente la ocasión de llevar consigo sus pasiones y la esperanza de un bastón de mariscal. Porque gracias a la guerra, la rev exporta sobre todo sus problemas políticos. Dsp de Varennes, la pareja real desea un conflicto seguido de una derrota francesa, como última posibilidad de su restauración: imagina una Francia debilitada, desintegrada x la rev, incapaz de resistir los ejércitos coaligados. En realidad, va a dar a la rev toda su fuerza y unidad; el patriotismo revolucionario democratiza la guerra. El sentimiento nac se convierte en un modelo ideológico, en el elemento unificador de la gran nación, que funde clases ilustradas y clases populares en una pasión común. La filosofía de las luces solo había conquistado un publico restringido, aristocrático y burgués. Ahora penetra hasta las masas populares gracias al sentimiento nacional. Los objetivos de la revolución reciben una dimensión nueva, y su ritmo una aceleración suplementaria: la guerra con Europa no tiene final previsible, y la guerra revolucionaria ni tiene una intención definida: por eso las victorias francesas desembocan en una tregua; la paz como la derrota son traiciones al patriotismo revolucionario. Puede así calibrarse el extraordinario factor de inestabilidad interior que va a ser la guerra. Va a conducir sucesivamente 3 grupos al poder: los girondinos, los montagnards y los termidorianos. Del mismo modo que las derrotas tienen sus consec lógicas, la República y el Terror, las victorias tendrán las suyas. La guerra sigue siendo elemento común que domina todo el proceso político. Con la caída de Robespierre termina el periodo democrático y comienza, con el reflujo popular, el reinado de la burguesía. Su caída fue sentida x los termidorianos como el final del Terror, no el de la Rev. Guerra -> mezcla de pillaje económico y liberación social. Aquellos convencionales de la Llanura, quieren construir contra Europa una gran república sin nobles ni reyes. Y aceptan el pago de su precio, primero con el terror, luego el golpe de E permanente. En lugar de una paz en la que es ya la bandera de la monarquía y de la restauración, prefieren la guerra revolucionaria que los mantiene en el poder. El gobierno de los termidorianos que reina sobre el Directorio, mantiene y cumple las promesas girondinas en su ambivalencia original: la guerra de la liberación es tmb una guerra de conquista. Los sucesores de Robespierre solo tuvieron sobre los girondinos una posibilidad suplementaria: una vez victoriosos, pudieron sustituir el activismo interior x el mecanismo exterior y liberar su dominación oligárquica de las presiones populares. Pero al continuar y extender una guerra que no podían detener, crearon, como Brissot, Danton y Robespierre, las condiciones de sus propia caída. I. Los girondinos (1792-1793) Dsp de Varennes y Pillnitz, los problemas internos de la rev se plantearon en términos europeos. Los nuevos diputados de la Asamblea legislativa aceptaron la guerra con Europa. Especie de unanimidad patriótica se crea alrededor de la guerra. Los feuillants, que tratan de introducir sus hombres en los ministerios, fomentan el belicismo: todo el mundo espera una guerra corta y limitada gracias a la autoridad q habrá de dar a los grales, la estabilización interior. Pero lo esencial es que la guerra es popular, anunciada x la izq. de la Asamblea, enarbolada como una bandera por los jacobinos. Argumentación de Brissot (girondino) -> destruir Coblenza, centro de los emigrados, equivale a obligar al rey a decidir; la guerra contra los reyes estaba ganada de antemano ya q el ejercito será festejado como libertador de los pueblos -> resonancia soc de esta predicación y paso del patriotismo de 1789 a 1792: como interprete de esta mutación de las mentalidad revolucionarias, el grupo girondino ofrece a la mezcla inestable de universalismo y nacionalismo una fascinación moderna. a. La derrota y la República La revuelta popular parisina va a encontrar un nuevo catalizador: la derrota. Esto no significa que hayan desaparecido los precedentes: al contrario, la depreciación del asignado ($) y el alza de los precios vuelven a dar fuerza a los gritos contra la carestía. Se acusa al complot aristocrático más que nunca. Que me mejor prueba de la traición que la derrota. Si el ejercito retrocede se debe a q rey, a los nobles, los grales y los ricos traicionan a la nación. La guerra da un formidable impulso a la emulación terrorista. Las malas noticias de los primeros combate desencadenan la movilización de las secciones, los clubs y las sociedades populares que denuncian al comité austriaco de las Tullerias. La Asamblea vota la llamada a filas de federados para defender parís. Negativa del rey, que destituye a sus ministros girondinos para volver a llamar a los feuillants. El arbitraje lo va a dar la calle: la prueba de que la revolución se ha puesto de nuevo en marcha. 20 de junio -> la rebelión, dueña de las Tullerias, no consigue romper la resistencia del rey 10 de agosto -> con la ayuda de las prov. aportan una contribución decisiva a una jornada parisina. Porque el mov revolucionario urbano no se limita a parís. -> Representa el desenlace de todo un mov patriótico contra la traición: Francia se halla amenazada x la invasión y la Asamblea declara q la patria esta en peligro. Sobre esto se despliegan las reivindicaciones republicanas, a las que Robespierre hace añadir la elección x sufragio universal de una nueva Asamblea. Pero la jornada solo concluye con la caída del rey a causa de la humillación de la Asamblea: los girondinos vacilan, atrapados entre la lógica de su propia política y la defensa del trono; si los diputados destituyen a Luis XVI, es bajo la presión de las picas, y se ven obligados a votar la elección de una Convención por el sufragio universal. La jornada corona ya una evolución inevitable tras la huida de Varennes y acelerada x la guerra: la deserción de La Fayette y una nueva oleada de emigraciones simbolizan el fracaso de la monarquía constitucional de los Feuillants. Por no haber osado cambiar de dinastía, burgueses moderados y nobles liberales se condenan a si mismo a una quiebra. Pero la caída del rey no marca x si sola una nueva rev soc: 1789 sigue siendo el episodio fundamental. Lo que cambia con el 10 de agosto es la naturaleza política del régimen: se produce la ruptura con una forma de gob y comienza la aventura republicana. Cambian tmb los grupos dirigentes de la rev, de la que los nobles están excluidos y que se reclutan en gral de los medios intelectuales de la burguesía; aquellos periodistas y abogados demócratas, formados en la escuela de las luces. Esperan su hora desde 1789, formados en las rivalidades de la oposición, menos alejados del pueblo que sus predecesores: el patriotismo es la ideología de aquella fraternidad. Lo que diferencia a estos de sus predecesores es una actitud mas abierta respecto a una alianza popular q necesitan para vencer; pero esto es tmb lo que los va a dividir. b. Gironda, Montaña y Llanura El periodo que sigue al 10 de agosto y que precede a la reunión de la convención (22 de sep.) esta marcado x una dualidad de poderes: parís y la Asamblea. El poder legal de la legislativa se halla contrarrestado x la dictadura urbana de una Comuna insurreccional nacida el 10 de ag.; el mov de las secciones parisinas ha encontrado su interprete, y su constante presión fuerza a la Asamblea a avalar una política que prefigura el Terror. El 10 de ag. completa las grandes medidas de 1789 y acelera la expropiación señorial: los secretos de la fidelidad del campo a la rev parisina. Pero ni la Asamblea, ni el Consejo ejecutivo, ni Danton logran canalizar el mov popular que vuelve a reavivar las malas noticias de las fronteras. Las matanzas organizadas en las prisiones parisinas entre el 2 y 6 de sep. atestiguan de nuevo el razonamiento de mentalidad terrorista. Danton se calla; los girondinos se hallan paralizados x el miedo; Robespierre ha acusado ya a Brissot de traición. El mismo día que se reúne la Convención, la Batalla de Valmy salva a Francia de la invasión -> victoria militar parcial, seguida de negociaciones. El celebre duelo de artillería no ha servido, x tanto, para arreglar nada a largo plazo, y el 10 de agosto se ve seguido de una cascada de rupturas diplomáticas. La República proclamada x la Convención se acerca al modelo girondino: misionera y libertadora. Robespierre y Marat -> el grupo se define menos x sus convicciones q x sus enemigos comunes, es decir, la Montaña. Contra parís, contra el fanatismo fiscal y terrorista de los sans-culottes, los girondinos derivan hacia los enemigos de la rev, retrocediendo ante las consec pol de una guerra q han contribuido a desencadenar. La Convención es la Llanura. Xq si la rev desgasta rápidamente a sus líderes, continua en cambio beneficiándose de una amplia fidelidad x parte de la burguesía. c. El fin de los girondinos Las luchas x el poder son dominadas x la lógica pol e ideológica de la guerra. Dsp de Valmy, se despliega la expansión francesa. La Convención es fiel a los nuevos tiempos, al votar fraternidad y apoyo a todos los pueblos q quieran gozar de libertad, al introducir en los países conquistados la legislación francesa: libertad, igualdad, pero tmb el asignado ($) y los impuestos. Lo es tmb al votar la muerte de Luis XVI, q acelera la hora de conflicto con toda Europa: pero son muchos los girondinos que se niegan a ello, x moderación ulterior: no han comprendido que la muerte del rey, que rompe las amarras del país cn su pasado y cn Europa, se hallaba inscrita en la declaración de su guerra. Ahora bien, la guerra hace reaparecer la derrota y la amenaza de invasión y renueva la situación del año precedente. Pero la guerra aporta al impulso revolucionario una prueba más evidente de la traición interior: la insurrección de La Vendee -> el campesino se levanta contra los reclutadores de la Convención, que vienen a enrolar algunos millares de soldados. Al negarse a ir a hacer la guerra en el frente, acepta batirse en sus horizontes fliares, x su sr, x su cura, x su rey. Semejante inversión de la alianza entre burguesía y campesinado que hizo la Rev ha sido atribuida la más de las veces a factores locales de orden geográfico y religioso. Hoy en cambio se trata de subrayar los datos ec y soc: pauperismo, debilitamiento de las industrias locales, venta de los bienes nac en beneficio exclusivo de los burgueses de las ciudades. La crisis nac de 1793 encuentra una vez mas a la Rev sin un vddero gob; de ahí la resonancia cada vez más fuerte de las consignas parisina contra la traición girondina, Terror y salvación publica, impuestos y requisas. La Montaña lo usa como arma y la Convención la sigue, votando el curso obligatorio del asignado, el precio max de los cereales, la institución de un tribunal revolucionario y de un comité de salvación publica. Va a ser la Gironda la que entable el combate interior, animando a las prov. contra París. Y habrá de ser una insurrección parisina organizada por los enragés (grupo de revolucionarios radicales), los jefes de las secciones y de los barrios populares, la que fuerce a la Asamblea a su propia mutilación, el 2 de junio. Cercada por la multitud armada, la Convención decreta el arresto de los jefes girondinos. La Montaña ha pagado su victoria con un golpe de E popular contra la representación nac. II. Los Montagnards -> Jacobinos liderados por Danton, Robespierre y Marat. El periodo que comienza el 2 de junio de 1793 se caracteriza por un gob de hecho, que pone de manifiesto la incapacidad de la República en guerra para darse instituciones definidas y estables y un procedimiento legal. La aplicación de una constitución democrática decreto que el gob provisional será revolucionario hasta que se consiga la paz. La Convención montagnarde reconoce el peso de las circunstancias, de la guerra con el interior y de la civil. Desde 1789 la Rev no tuvo nunca un ejecutivo vddero; la Convención consiste, x la fuerza, en 1783, una autentica delegación de sus poderes. Pero sabe que el sist de gob que así se instaura solo tiene sentido en relación cn la coyuntura y el equilibrio provisional de fuerzas. El gob revolucionario es un contrato revocable. Este sist de gob de hace oficial a final de 1793, mediante la ley de Frimario, y no deja de evolucionar al mismo tiempo que su base soc, su coherencia interna y la situación gral. Pero xq es una dictadura de tiempo de guerra, hay q analizarlo a comienzos de 1793, en pleno drama nac, cuando nace el Gran Comité. a. Gobierno revolucionario y sans-culottes El mov de las secciones parisinas alcanza su apogeo, al mismo tiempo q la crisis nac. La victoria del 2 de junio asigna a las secciones un papel provisionalmente decisivo en la situación: no pueden prescindir de la mediación parlamentaria de la Montaña, pero los diputados montagnards no pueden tmp seguir ignorando sus reivindicaciones. El gob revolucionario aparece como el árbitro de una alianza que agrupa a los parlamentarios de la Llanura y la plebe urbana. Burguesía revolucionaria, dictadura montagnarde de frente popular, heterogeneidad de su contenido soc y unidad de su política. Plebe -> sans-culottes. Indigentes, obreros de las fabricas, trabajadores a domicilio, oficiales, artesanos o tenderos, se definden mejor x una mentalidad q x una situación económica. Es el reverso de la soc aristocratica. Personifica a la igualdad y sus enemigos son los de la igualdad y los de la soc virtuosa y pobre con la q sueñan: nobles, ricos y poderosos, hay q tenerlos bajo la amenaza de la guillotina. La pasión puntitiva y terrorista, que se alimenta cn un profundo deseo de desquite y de inversión soc, es asi complemento de la democracia directa practicada en las secciones y que los sans-culottes quería extender a la Convencion, mediante el control directo de los diputados. En el terreno ec y soc, nos encontramos con la misma creencia en el intervencionismo y en la vigilancia heredada del Antiguo régimen, y directamente contraria a los ppios del liberalismo burgues. El mov de los sans-culottes es de naturaleza precapitalista. Pero en el curso de 1793, la Montaña va a tener en cuenta las reivindicaciones populares, y el gob habrá de deberle mucho de sus rasgos. Hay además ciertos lazos entre el mov de las secciones y las institución centrales. Pero el grupo montagnard, si buen es sensible a las presiones de la calle y de su propia izq, si buen instaura el Terror y la ec dirigida, x otra parte tiene q conservar el apoyo de la Convencion, q le esta reprochando su capitulación del 2 de junio. Dueño de los jacobinos, y muy pronto tmb del Comité de salvación, no se halla dispuesto a ceder a las exigencias de la calle; su fuerza proviene precisamente de su posición de árbitro provisional. b. Las instituciones y los hombres La Convencion gobierna a través de sus comités. 2 de ellos esenciales, salvación pública y seguridad gral. El 2do posee las temibles atribuciones de policía, el 1ro es el vddero poder ejecutivo. En julio dimite Danton y entra Robespierre. Julio de 1793 -> conflicto entre 2 politicas. Danton -> pol cuando domina el comité: el más moderado de los montagnards explora la posibilidad de una paz de compromiso, dispuesto a entregar a la reina a cambio del reconocimiento x Europa del hecho revolucionario francés. Pero tropieza con la situación militar, desfavorable a los ejércitos franceses, y ya no le es posible para el engranaje interno de la guerra revolucionaria. Su dimisión del Comité señala el fracaso de su política. Paradójicamente, Robespierre ha acabado x ser, en cuanto a su símbolo de fidelidad a los ppios y de radicalismo revolucionario el hombre de una guerra mesiánica (mesias) contra la que sin embargo combatió. Hombre clave del gran comité de salvación pública: le aporta su convicción de que solo la alianza entre la burguesía y el pueblo puede salvar a la rev, asi como su sueño que le empuja a las utopías igualitarias. Es el puente necesario entre Paris y la Convencion. Pero el grupo robespierrista no basta para definir al gran Comité. En este hay una especificidad de las tareas: división de sus miembros en políticos y técnicos, destinada a atribuir únicamente a los partidarios de Robespierre la responsabilidad de los estragos del Terror. Muchas son las cosas que ponen, sin embargo, a los comisarios. Pero la coyuntura que les une es mas fuerte q sus disensiones; la desintegración del grupo de los montagnards, que habría de conducir a la dictadura exclusiva del grupo robespierrsta se produce dsp del restablecimiento relativo de la situación interior y exterior. El Comité de salvac pub tropieza a veces con los otros comités, y en concreto el de seguridad nac -> conflicto. Por otra parte, junto a la resistencia de moderados y girondinos hay un federalismo revolucionario: la lentitud de las comunicaciones y las guerras civiles regionales explican q muchas veces la acción espontanea de las soc populares y de los jacobinos locales desvie o ignore las directrices gubernamentales. Con frecuencia hubo comités populares que reemplazaron a las administraciones. Los miembros de la Convencion enviados x el gran comité como representantes en funciones provistos de plenos poderes, reaccionan según condiciones locales y sus propias tendencias. Centralización jacobina corriente de patrotismo unificador. Funcionamiento real del gob revolucionario compleja mezcla de autoridad publica e iniciativas locales. c. El balance del año II El sist afecta en profundidad a todos los sectores de la vida nac. El Terror le dio un matiz patetico. Esta política terrorista, q corona la aspiración de los sans-culottes, ofrece al gob medios de movilización del país: x q no basta cn haber concedido a los campesinos la abolición pura de cuanto subsistía de los dchos señoriales, asi como haber puesta en venta x pequeños lotes los bienes de los emigrados. Había que vestir, alimentary armar a toda aquella población campesina. Mas q una pol soc, lo q el gob revolucionario siguió fue una pol ec, primera anticipación de una ec dirigida en condiciones excepcionales de penuria. Fijación gral de los precios y salarios máximos, impuestos, requisas, control de la produc, creación de empresas estatales: nacionalización de la ec. Esta demuestra ser de difícil aplicación y corre el riesgo de unir contra el E la mala voluntad campesina y la coalición urbana en beneficios y salarios: el Terror consigue evitarlo, asi como tmb el ejército rev. Por otra parte, los burgueses montagnards del Comité siguen siendo fieles al liberalismo y conciben esta ec provisionalmente. El gob rev aparece al mismo tiempo como una dictadura de guerra y como una 2da subversión de las estructuras estatales. Al llevar hasta sus ultimas consec la dialéctica igualitaria de la rev burguesa, acepto la participación de minorías populares en el gob del E y forjo una conciencia nacional a la vez democrática y totalitaria. La situación militar esta ya enderezada en la frontera del norte y este, al mismo tiempo se reducen los focos contrarrevolucionarios interiores. d. Contradicciones y desintegración del gobierno revolucionario 1793 -> agitación permanente de las secciones, avivada x los peligros del momento y las dificultades del abastecimiento (mercancías escasas y ciertos artic inasequibles). Los jefes de los enrages (rev radic), Roux y Varlet, reclaman la pena de muerte contra la especulación y la ganancia excesiva, asi como el proceso de los girondinos y de la reina; el ala izq de la Montaña, Herbet y Pére Duchesne, les disputa la clientela en las secciones. En septiembre comienda una nueva jornada con manifestaciones que reclaman pan; las secciones armadas rodean la Convencion. La asamblea les concede la creación del ejército rev del interior, la instalación del Terror al orden del dia, el arresto de los sospechosos y la limpieza de los comités; pero esto se aprovecha para suprimir el carácter permanente de las asambleas de sección, u el Comité de salv pub hace detener a Roux y a Varlet. La victoria de los enragés representa al mismo tiempo su fin. En adelante, el debate pol va a transcurrir solo en el interior de la Montaña. El hebertismo, apoyado en los cordeliers (soc de los dchos del h y el c) y la Comuna, se convierte en el intérprete del extremismo parisino. El conflicto que entabla con la mayoría de la Convencion y del Comité ya no concierne al Terror ni a los precios max, sino a la descristianización. Anticlericalismo popular y urbano. La mayoría de la Convencion, q ha votado el calendario republicano, es tmb antirrelogiosa; pero ve en la tendencia herbetista un motivo suplementario de discordia civil; admas, Robespierre detesta el ateísmo. Por eso se acerca a la corriente moderada de la Montaña, a la q dan nuevas fuerzas de enderezamiento de la situación y el retorno de Danton. Deja que se despliegue una ofensiva antiherbatista, que apunta al Terror. Danton sigue tmb fiel a su sueño de un compromiso con Europa; el gran comité, x otra parte, es en este terreno mas prudente q los girondinos. Pero esta pol es inconfesable: en la Francia de 1793, la búsqueda de la paz no suscita solo la oposición de las secciones de Paris, sino de todo el psnal rev, vinculado al Terror y la guerra. 1794 -> Robespierre da amrcha atrás y desarrolla el tema centrista de las 2 facciones q amenzan a la rev. Para combatir la ofensiva hebretista induce al Comité a atacarlos, pero en contrapartida abandona a Danton al Comité de seg nac y será guillotinado. Dictadura robespierrista -> la Comuna obedecerá, las soc y los clubs se callan o desaparecen, la rev está congelada. Pero el reflujo del mov popular anuncia asi a corto plazo el final del grupo roberpierrista, al dejarlo a merced de la Convencion. El gob rev alcanza asi su plenitud de autoridad, su max centralización, cuando desaparecen sus bases soc. Este aislamiento se lo q se traducen el enloquecimiento de la represión terrorista y la huida de Roberpierre a la compensación ideologica. Robespierre caera por empeñarse en unir 2 terminos que han acabado por ser contradictorios: el Terror y la victoria. El complot de Termidor reagrupa a todos los descontentos de la Convencion y de los Comités: los antiguos gob terroristas q se sienten amenazados, la Llanura, los viejos rivales del Comité de seg gral, y el Comité de salv publica, los amigos de Hebert, la derecha y los moderados. 9 de Termidor -> lógica de la victoria, presión de la opinión y desquite de la Convencion. Meta de Danton -> libertad x la paz (inconfesable), la de Robespierre -> la libertad x el Terror. La rev las sustituirá x la libertad x la victiria y la conquista. III. Los Terminorianos Es la hora de la Llanura, apegada x el pasado, el patriotismo y el interés a la rev: si ha sostenido el gob rev ha sido solo bajo el hecho de la doble amenaza de la invasión y de Paris. La mayoría parlamentaria de la Convencion se llena de terroristas arrepentidos y girondinos amnistiados, con lo q borra su capitulación del 2 de junio de 1793: desearía sustituir el reino del hecho consumado x la ley. Pero fiel al expansionismo rev, no logra escapar de las consec internas de la guerra: la lucha contra Europa y la restauración monárquica es Francia son una misma cosa: una lucha x la vida. 1795 -> nueva constitución, al mismo tiempo q devuelven la palabra a la opinión pública burguesa, pero violan su espíritu y su letra con el decreto de los 2 tercios, y pueblan x la fuerza las nuevas asambleas. Están condenados a perpetuarse, tratando en vano, a través de una seria de golpes de E, de dar cn la función de un régimen estable. El apoyo de los ejércitos victoriosos ha reemplazado a la presión popular. Directorio -> su personaje simbolico es Barras. Termidorianos -> ofrecen una fisionomía de psnajes de transición corrompidos, aferreados al poder, sin escrupulos en sus medios. La izq no quiere demasiado a estos hombres y la dcha sigue tdvia fiel al mito bonapartista del caos salvador. Y es una lastima: xq este gob burgues encarna la rev de forma más exacta. Parlamentarios regicidas (q matan rey o reina), antiguos funcionarios del gob rev, grales, hombres de negocios enriquecidos; el reino q emerge de la subversión terrorista es una clase dominante. Seguirá defendiendo siempre una rev amenzada, pero es hija de una rev ya hecha. a. La Francia posrevolucionaria Francia del Directorio descenso de la natalidad a partir de los años noventa, del decenio revolucionario. La población francesa se beneficia del retroceso de la mortalidad, y sigue siendo la más numerosa de Europa y puede asi alimentar a los ejércitos de la Republica y luego del Imperio. Pero el descenso de natalidad, demasiado fuerte y regular como para q se pueda imputar a la partida de los hombres para la guerra, indica una profunda transformación de la mentalidad. Rompen con Dios y hay evoluciones culturales profundas: nueva actitud ante la vida, la felicidad, el matromonio y las flias; integración de la masa en un sist de valores burgueses. Francia de pequeños propietarios preocupada x el porvenir social de unos hijos menos numerosos. Nación de propietarios, país pequeño, burgues y rural, donde la pequeña propiedad se ha consolidado y multiplicado cn la venta de los bienes nac. Expropiación de los nobles y el clero -> las ventas x pequeños lotes permitieron al campesino ser parte activa del reparto. Consec soc de una rev democrática llevada a cabo x las masas populares -> sale victoriosa la parcela campesina. Ciudades -> evolución soc. Su sentido esta dominado x los dramas de la inflación y la penuria: mientras q el rentista se encuentra arruinado, comerciantes y artesanos se benefician de la situación, modificando las leyes de los precios max. La declaración de dchos y el final de los oficios hereditarios y venales suprimen a la soc de rangos y abren a todos la posibilidad de acceder a los cargos públicos; la rev en su fase jacobina ha multiplicado los cargos y los funcionarios. La ciudad burguesa comienza a adquirir sus rasgos modernos, dominada x el dinero y el poder, el comerciante y el diputado; imagen de una soc brillante y en adelante abierta, ofrece a los jóvenes de las clases pobres la posibilidad de soñar y triunfar. Es la hora del triunfo de Paris. La rev consagra a partir de 1789 el triunfo de la ciudad sobre la Corte; el esfuerzo jacobino de centralización refuerza el imperialismo parisino sobre la vida nac, y el advenimiento de los termidorianos le otorga todo su resplandor: la fiesta parisina, ka reacción de toda una soc sontra el Terror y la severidad de los sans-culottes. Este nuevo mundo es ya completamente moderno; pero sigue marcado x el recuerdo de la soc nobiliaria. Hace fortuna cn el déficit del E, y no con la inversión industrial; prefiere la el consumo excesivo de los propios bienes a la acumulación. Las mujeres han vuelto a encontrar la supremacía mundana, los emigrados vuelven y reanudan sus costumbres. La soc burguesa q nace del Terror ha vuelto a encontrar una herencia mas antigua q su rev. b. Los atolladeros del parlamentarismo burgues Convención y luego asambleas de Directorio. Restablece la ec liberal, funda la enseñanza secundaria y superior. Pero fracasa en su proyecto esencial -> estabilizar la Francia burguesa mediante instituciones nuevas y duraderas. Ventajas -> se ha levantado la hipoteca real, el mov popular ha comenzado su reflujo y la experiencia acumulada sirve para un mejor equilibrio de poderes. Pero la Republica se ve asimilada, por la opinión burguesa, a la dictadura sangrienta de los comités revolucionarios. Los vencedores de Robespierre, mayor parte de los cuales han votado la muerte del rey y participado en el gob rev, tratan de purificar su pasado haciendo detener a los jacobinos, pero no lograran la confianza de la opinión publica, y este divorcio entre los grupos en el poder y sus mandantes no hara mas q acentuarse. No hay tdvia consenso son respecto a un parlamentarismo burgues. El recurso pol de la opinión moderada es la más de las veces el rey; el del extremismo urbano vuelve a ser la nostalgia del año II. Infortunio suplementario: las malas cosechas de 1794-95, q suman sus efectos a la inflacio y traen la escasez y la agitación popular. La Convencion se vuelve contra la izq., desarmando los barrios populares y liquidando la insurreccion parisina. Pradial del año III marca la derrota definitiva de de los sans-cullotes. Pero el jacobinismo sigue siendo una imagen política fundamental, odiado x la dcha, pero puede contar cn la fidelidad secreta de todos los q deben su puesto al Terror, desde Barras al comisario mas modesto. La guerra sigue condicionando la pol interior. Las instituciones del año III tratan, sin embargo, de basar esta política en la ley: separación de poderes, ejecutivo colegiado, sist. Bicameral, voto censitario. 1795 los termidorianos vuelven a tener mayoría en las nuevas asambleas, y 5 de ellos, forman parte del Directorio. La rev continúa a través del psnal pol que ha llevado al poder, pero a costa de nuevas instituciones. La herencia del Terror y de la guerra resulta demasiado pesada para una oligarquía parlamentaria a la q x otra parte las luchas pol y la presión de la opinión publica no tardan en dividir. El régimen es débil, pero sus adversarios lo son más. Va a hacer de su guerra indefinida su industria y su propaganda, del ejercito victorioso sus sosten. Política de la bascula -> alternancia de los golpes asestados x el ejecutivo contra la izq. Babouvista (1796), luego contra la dcha monárquica (1797) y de nuevo contra los diputados demasiado jacobinos (1798). Dsp de la represión de Pradial del año III, el mov popular parisino esta desarticulado y ya no constituye una amenaza contra las instituciones. 1796 -> crisis ec y financiera permite a Babeuf (político revolucionario comunista, contra jacobinos y termidores) reunir los restos del hebertismo y el robespierrismo, solo logra interesar a algunos terroristas. Fue fácilmente desarticulado x Carnot el complot babouvista, q encierra sobre todo una importancia negativa -> impide la política de unión de los jacobinos deseada x Barras y permite a Carnot utilizar el pánico de la burguesía en beneficio de su política de coalición de las fuerzas moderadas. Pero estas fuerzas son monárquicas. El peligro que amenaza a la coalición termidoriana se trata de la restauración realista. Hay 2 realismos -> *el constitucional y moderado * el nostálgico y fanatico, fiel a los príncipes. Pero el realismo se halla demasiado prisionero de su pasado, sus combates, la Iglesia refractaria y de su legitimo rey. Por otra parte, continúa el viejo drama de aquel realismo sin rey. Barras, Reubell y Revelliere-Lepeaux rehacen la unión del psnal republicano, civil y militar -> 18 de Fructidor, modelo de golpe de E burocratico, retorno al régimen y al Terror con el apoyo del ejercito en 1797. No son tdvia prisioneros de este ejército: x el contrario, el Terror contra los nobles y los sacerdotes subrayan la preponderancia del poder ejecutivo. De lo que ya son prisioneros es del frágil mecanismo que liga su preponderancia a la expansión francesa y a las victorias de la Republica. c. La Republica, la guerra y Bonaparte Fines belicos del Directorio: finalidad colectiva de toda la aventura revolucionaria- política de las “Republicas hermanas”, agrupadas como un amparo protector en torno a la gran nación- Carnot -> busca una paz de compromiso como condición de unión ulterior: las conquistas pueden servir de moneda de cambio a una Francia engrandecida. Hay pues varias políticas exteriores de la rec. A este mosaico de diversas ambiciones, Bonaparte va a añadir la cuestión suplementaria de su política italiana, finalmente avalada x Paris. El Directorio consintió x las necesidades de Bonaparte y de sus victorias para conservar el poder en París. Pero el ejército no es solo necesario para la ejecución del golpe de E de Fructidor y para los intereses financieros, sino q es tmb el instrumento y el símbolo de una Republica conquistadora cuya gloria compensa la inestabilidad interior. Hay pues un encadenamiento interior hacia la prosecución de una guerra de fines casa vez más indeterminados, aparte de una victoria total: en Francia esta guerra se basa en la propia naturaleza de la revolución y en los profundos lazos establecidos en la opinión pública entre conquista y república, paz y monarquía. Los regicidas que gobiernan en Paris temen menos la paz. La revolución se ha definido x un patriotismo popular q ha mezclado las 2 pasiones del Terror y de la guerra. En la conciencia de muchos patriotas, la aventura militar es una forma nueva de activismo revolucionario, q x añadidura ofrece dinero, cargos, honores; el ejercito, aquel relicario tan bien guardado x el Antiguo régimen, se ha convertido en el cuerpo x excelencia donde en talento encuentra posibilidades de promoción. Ya no puede separar su futuro de la suerte de la cruzada revolucionaria y de la Republica. Bonaparte encara el ejército, aquella gloria en Italia. Pero para convertirse en el supremo recurso de la rev, se necesita tmb su genio militar, q brilla en el momento de la campaña a Italia. Es ya la imagen misma de la Rep victoriosa frente a los políticos de París. Si es ante todo hostil a una restauración monárquica, no por ello es partidario de entregarse al partido republicano. Se mantiene al margen del Terror fructidoriano en Egipto. La dictadura es demasiado débil, demasiado desacreditada para poder asegurar la herencia q reclama y construir una Francia burguesa nueva, liberada de la Iglesia y la superstición. Porq la lógica de la lucha interna impulsa de nuevo al Directorio hacia el sueño girondino y hacia las Republicas hermanas. Pero una vez mas la guerra europea va a añadir sus efectos decisivos a la crisis interna de la autoridad: los Consejos se han tomado su desquite sobre el Directorio en 1799, y la clase pol parisina nacida en la rev busca d nuevo una constitución. Es la hora de Sieyes (teorico de la constitución), q piensa en una nueva dinastía constitucional. Las derrotas, la perdida de Italia, la amenaza q pesa sobre Francia hacen q la opinión publica vuelva a sus recuerdos: toda una izq de oradores y de grales trata de reanimar el espectro jacobino, el empresito forzado, los rehenes, la leva en masa, pero le falta lo esencial del jacobinismo: el apoyo y la movilización popular. Por el contrario, el cansancio del desorden y de la guerra empuja a la opinión moderada hacia el rey legítimo. 1799 -> se reanima la movilización de los chouans (contrarev.). Escapado de Egipto, Bonaparte se convierte para Sieyes en el aliado inevitable, el representa la victoria y la paz.

CAPITULO 1 JOSE BLEGUER La psicologia debe estudiar seres humanos reales y concretos. MITO DEL HOMBRE NATURAL. Existe una esencia humana previa a toda experiencia individual que se ha corrompido por el contacto con la cultura y la sociedad. El humano nace bueno y sus cualidades se pierden al interactuar con la sociedad. Relacion historica: El ser humano como un ser creado por dios a su imagen y semejanza, en estado de pureza que va a caer en la tentacion y el pecado. Representantes:Hobbes(lobo para el hombre), Locke, Rosseau(hombre bueno y la sociedad lo corrompe al apartarlo de su conexion directa con la naturaleza) Contradiccion: El ENFANT SAUVAGE, joven venido del bosque con 12 anios, en un estado de salvajismo que mordia y araniaba a los que le servian, indiferente a prestart atenion a nada. LEVISTRAUSS: Niega que exista un estado precultural, repreguntandose QUE ES LO QUE HACE A LA DIFERENCIA ENTRE EL HOMBRE PREHISTORICO Y EL HOMBRE ACTUAL SI AMBOS CORRESPONDEN AL MISMO TIPO BIOLOGICO? EL MITO DEL HOMBRE AISLADO. Relacion con el mito del hombre natural. Ser aislado que se socializa con mucho esfuerzo a medida que crece (teoria robinson crusoe) Bleger: Dice que el ser humano ya desde su vida intrauterine se encuentra en estrecha relacion con el semejante, del cual depende totalmente y se repregunta, COMO HACEN LOS SERES HUMANOS PARA INDIVIDUALIZARSE Y EMERGER COMO SERES AUTONOMOS? EL MITO DEL HOMBRE ABSTRACTO. Quiere comprender al ser humano buscando las caracteristicas mas universales, descontextualizadas de las realidades sociales e historicas que le dan su sentido. BLEGER: Error conceptual y metodologico mas serio. La generalizacion excesiva universaliza y borra las diferencias no permitiendo entender a los seres humanos en su realidad social e historica. Bruner: Somos una especie que usa herramientas , las fabrica y depende de ellas, dada esta dependencia parece absurdo estudiar los procesos mentales humanos sin conexion con ellos. Relacion ideologica: Cita a Foucault “Tratandose de los hombres, la abstraccion no es un error solamente intellectual porque trasciende como ideologia tambien en el campo politico y social como instrumento de dominio y control. ANTINOMIA INDIVIDUO-SOCIEDAD. Los mitos analizados estan en intima relacion. Falsa creencia de que el ser humano esta limitado por la organizacion social ya que debe renunciar a ciertos montos de placer, limitar sus impulsos, para someterse a mandatos culturales. Bleguer: Esta concepcion entiende al ser humano como un ser naturalmente irracional, animal y es por lo tanto un ser malo, hay que domesticar a la bestia. Esta tesis que dice que hay que preservar a lo social y rescatar al ser humano. Ha sido una tendencia renovadora por la importancia que se le dio a la dimension social e historica, pero LAMENTABLEMENTE partio de una dicotomia dificilmente superable. La polaridad individuo sociedad se opone a la concepcion del hombre como ser natural. Esta concepcion tiende a presentar fenomenos sociales como guerras, delincuencia, violencia, como aspectos irracionales que debemos erradicar, dejando de lado los propios factores generativos de esos fenomenos presentes en la trama social siendo los verdaderos responsables. El propio sistema cultural, politico y economico genera exclusion. ANTINOMIA INNATO ADQUIRIDO. Entiende como dado por la naturaleza, las competencias propias del ser humano. Biologistas: Las causas determinantes son organicas y el ambiente solo tiene influencia menor. Ambientalistas: Alrevez. NO HAY OPOCICION SINO INTERACCION PERMANENTE ENTRE HERENCIA Y MEDIO AMBIENTE. PSICOTERAPIA - FARMACOLOGIA Caracteristicas del modo de vida postmoderno: Vertiginosidad.Consumismo, superficialidad. El hombre actual debe resolver rapidamente su sintomatologia para reintegrarse al sistema productivo o bien puede quedar excluido. La pildora milagrosa ofrece soluciones menos costosas. JOSE BLEGER entiende al ser humano con las siguientes caracteristicas: a) Su condicion de perternecer a una naturaleza muy peculiar ya que al ser social hace que se estructure una sintesis integrada de NATURALEZA Y SOCIEDAD. b) Su condicion de ser concreto, perteneciente a una cultura, por lo tanto se debe estudiar la conducta concreta de tal individuo en un momento daro. c) Su condicion de ser social , ya que el conjunto de las relaciones sociales definen al ser humano en su personalidad y su ambiente es social. d) Su condicion de ser historico: ya que construye la historia e) Su condicion de pensarse a si mismo, crear lenguaje, modificar su propia naturaleza mediante herramientas. -------------------------------- Separacion Cognitivo-afectivo (Derivacion del dualisma mente cuerpo), alimentada por el racionalismo del siglo 18 y el romantisimo del 19, que separo tajantemente LA RAZON DE LA PASION. ------------------------------ LA EMERGENCIA DE LA CONCIENCIA DE LA HISTORICIDAD HUMANA. DESCARTES:La realidad historica tardo en ser ciencia pq no podia ser axiomatizada, estudio de la mente, no ciencia. ILUSTRACION: Previo a la rev. francesa (s19) emergian de siglos de ingorancia (oscuridad) nueva edad ILUMINADA por la razon, la ciencia y el respeto a la humanidad.Proponian doctrinas ahistoricas, verdades acerca del hombre y la naturaleza UNIVERSALES. GIOVANNI BATTISTA VICO NO EXISTE la naturaleza humana abstracta, sino hombres y mujeres sujetos a la historia Principal oponente de Descartes,negaba la aplicacabilidad de los modelos de la ciencia natural a la naturaleza humana. Es un error para vico, suponer que la civilizacion comienza cuando se desecha el mito, la vida humana necesita de ellos .Es prefereible creer en mitos sabiendo que son mitos a creer en mitos pensando que son verdades. La sociedad humana necesita algo mas que razon para funcionar bien, TRADICCIONES, CREENCIAS, IMAGINACION. El racionalismo las debasta. LAS 3 ETAPAS DEL DISCURSO EVOLUTIVO (VICO) Primero lo necesario, luego lo util, lo comodo y agradable y por ultimo el lujo. VICOtuvo mucho importancia en los inicios del siglo 21, como oponente de la filosofia racionalista cartesiana y el empirismo anglosajon. Daria lugar, pasado un siglo, a un mov filosofico en contra de la ILUSTRACION. Vico no fue leido durante el siglo 18, fue descubierto por JULES MICHELET, despues de la REVOLUCION FRANCESA. MARX y ENGELS Toman el pensamiento desde posturas MATERIALISTAS, la evolucion se da atraves de lo concreto. HEGEL La ev. Se da por las ideas atraves del pensamiento PESE A TODO LA HISTORIA NO FUE TOMADA EN CUENTA: En EEUU EL CONDUCTIVISMO SE ELIJE COMO MODELO y la asimila a las ciencias naturales. Psicologos y educadores como DEWEY y MEAD consideraban de suma importancia el estudio de los factores sociales y culturales pero no tuvieron poder para enfrentar a la psicologia oficial. En Europa continental la realidad fue otra debido a la larga tradicion racionalista. EN EL UNICO PAIS DONDE LA RELEVANCIA DE LA HISTORIA fue RECUPERADA fue en LA UNION SOVIETICA. (Segunda decada del SXX) con LEV VIGOTSKY. Se basa en una nueva base espistemologica, el materialismo dialectico, entendiendo las oposiciones como parte de un proceso que intenta aprender el mov. Progresico contradictorio de los fenomenos reales. CAPITULO2 EL ESPACIO DE LA PSICOLOGIA PARA LA EPISTEMOLOGIA. FOUCAULT Desmitifica la razon cientifica como razon universal, diciendo que esta determinada por las practicas sociales de cada epoca. Cada relacion que se ejerce es una relacion de poder. No se mantienen poderes sin verdades que lo sustenten. Poder busca control y circula. DILTHET Estaba en contra de que la psicologia se maneje con las leyes del positivismo, decia que esto deberia ser paralas ciencias duras, para las que estudiaban al ser humano no, pq lo importante es lo subjetivo. Fue un critico de la psicologia academica de WUNDT, planteando una psicologia descriptiva., subordinada a un enfoque historico social. Psicologia comprensiva Paso 1: Comprencion (ponerse en el lugar del otro) Paso 2: INTERPRETACION: (busca variables y escencias) Involucran al investigador (subjetivo). En el positivismo el investigador es neutro. NEOPOSITIVIMO Posturas que critican el positivismo, la ciencia no parte de la observacion, sino de la resulucion de problemas. HISTORICISMO DILTHET Fuerte raizantipositivista., defendio el papel de la produccion de cultura y la creatividad. Aporta la idea dehermenautica. METODO HERMENAUTICO DILTHET Subjetividad del investigador que luego busca cierta objetividad. Reconoce relaciones entre la experiencia personal del sujeto y el objeto a conocer. RACIONALISMO DIALECTICO (gaston BACHERALD): Preguntarse sobre un problema. El conocimiento se construye. Propone psicoanalizar la razon para superar obstaculos. CAPITULO 3 PROCESOS DE HOMINIZACION, HUMANIZACION Y EMERGENCIA DE LA CULTURA. Anteriormentehabian relatos, mitos y leyendas, tratando de explicar el ordenamiento del universo. Actualmente contamos con doctrinas religiosas, meditaciones filosoficas y teorias cientificas: ANTROPOLOGIA: A cargo de proporcionar respuestas fundamentadas y sistematicas recurriendo a: 1)EXAMENES PALEONTOLOGICOS (Registros fosiles) que dan informacion sobre las transformaciones sufridas por las especies a lo largo de la filogenia. (ASPECTOS BIOLOGICOS) 2)APORTES DE LA ARQUEOLOGIA. Estudio de las organizaciones sociales que han existido y analisis de restos materiales. (ASPECTOS CULTURALES) La evolucion de la mano: Nuestra mano se adapta a nuevos objetos Las manos libres nos ayudaron a crear objetos, y la postura bipeda a poder ver en lo alto (para anticipar predadores) El humano nace inmaduro, obligandolo a formar grupos, familias por supervivencia. El sexo cara a cara favorece vinculos, SE QUIEN ES EL OTRO. --------------------- Rene Descartes. (Vision dualista) Entre las tesis del surgimiento de la humanidad las visiones dualistas y los reduccionismos se privilegiaba O BIEN los factores biologicos O BIEN los culturales, no articulando ambos factores. TEORIAS REDUCCIONISTAS Cuando quedaron destacados los factores BIOLOGICOS, se ha llegado a rechazar cualquier factor relacionado a una SUSTANCIA INMATERIAL. Entienden que los comportamientos son causados por DETERMINACIONES BIOLOGICAS. Las posturas medioambientalistasProducenunreduccionismo cultural, dejando de lado la dimension biologica, definiendo al ser humano como HOJA EN BLANCO. Modelos de Raiz Dialectica Estudia la articulacion de los diferentes componentes en juego, entre los natural y lo cultural. Existencia humana comounidad BIOLOGIO-CULTURAL que emerge del mundo animal creando cultura, constituyendo una realidad mas compleja. NIVELES DE INTEGRACION El ser humano como creador de cultura , trasciende el nivel biologico, ya que modifica su entorno y a si mismo, ya no se trata de tener vida o alcanzar la muerte, sino de MODOS DE VIVIR. MIRADAS QUE ARTICULAN LAS DIMENSIONES BIOLOGICA Y CULTURAL. CLAUDE LEVI-STRAUSS. El orden cultural y simbolico no se suporpone simplemente al orden biologico, ambos sintetizan un Nuevo orden, el HUMANO. El orden humano se caracteriza por una vida comun reglada y organizada institucionalmente(creencias, valores, compartidos por el LENGUAJE) LAS REGULACIONES ES AQUELLO QUE PERMITE IDENTIFICAR EL ORDEN DE LA CULTURA. Habla de una REGLA UNIVERSAL que instituye el pasaje entre el estado de naturaleza hacia el estado de cultura, LA PROHIBICION DEL INCESTO. Tiene caracter universal como todo lo natural y es arbitraria como todo hecho cultural. Lo importante es lo que la regla PERMITE, el INTERCAMBIO DE MUJERES entre los grupos de hombres conduciendo asi a una solidaridad social. Introdujo el metodo estructuralista. Primero deberia producirse un desarrollo biologico para que despues comience la historia cultural. M.COLEadvierte que este tipo de explicaciones enrealidad no articulan las dos dimensiones ya que proponen la busqueda de demarcacion entre lo humano y lo no humano. F.ENGELS (1820/1895) Pone a El trabajo como factor fundamental en el proceso de humanizacion y surgimiento de la conciencia humana. Explicacion: El trabajo es un proceso social destinado a influir sobre la naturaleza con un fin determinado, al cambiarla fundamentalmente se modifican a si mismos, se forma el hombre cultural, emergiendo la coniencia humana. El trabajo se realiza con ayuda de instrumentos creados por el hombre, y cada nueva generacion debe aprender a ultilizarlos, por lo cual sucede la transmicion de experiencia dando forma al desarrollo historico de las funciones psicologicas y motoras del ser humano. Del trabajo que es una actividad conjunta y colectiva, emergio el desarrollo del lenguaje. CONCLUSION DEL LIBRO: NINGUN FACTOR ES SUPERIOR POR SOBRE OTRO EN EL PROCESO DE HOMINIZACION. EL SER HUMANO NO PUEDE DEJAR DE CONSIDERARSE COMO UN SER BIOLOGICO RESULTADO DE UNA DIMENSION CULTURAL. FILOGENIA E HISTORIA CULTURAL CONSTITUYEN UN UNICO SISTEMA QUE NO PUEDE REDUCIRSE A LA SUMA DE SUS PARTES (GESTALT!!!) EL SURGIMIENTO DE LA VIDA. 1) RADICACION ADAPTATIVA. APARTIR DE UN TRONCO COMUN SE ABREN DIFERENTES RELACIONES. 2) DIVERGENCIA CARACTERISTICAS SIMILARES ORGANISMOS CON DIFERENTES ANCESTROS. 3)ESPECIALIZACION Cuando por radicacion adaptativa se producen ornanismos que aprovechan las caracteristicas de un determinado habitat. A largo plazo esto puede caer en la extincion. 4) GENERALIZACION. Puede sobrevivir en diferentes tipos de ambientes. EVOLUCION BIOLOGICA. TEORIA DARWINIANA. El origen de las especies: Los cambios que sufren los organismos son consecuencia de una seleccion natural de las variaciones mas adaptativas al medio ambiente donde vive cada especie. A) A traves de modificaciones graduales por la reproduccion con herencia. B) El material hereditario sufre constantes mutaciones dando lugar a diferencias individuales. C) TODA ESPECIE EXISTENTE CUMPLE CON EL REQUISITO DE ESTAR MEJOR ADAPTADA. FUNDAMENTOS CIENTIFICOS DE LA IDEA DE EVOLUCION. Un estudio evolucionista debia entonces buscar y estudiar las rarezas e imperfecciones. La EV. No podia demostrarse a traves de las perfecciones. QUE ES LO QUE EVOLUCIONA? Los genes mutan , los individuos quedan seleccionados y las especies evolucionan. NEODARWINISMO. Seleccion genetica: Proceso selctivo lento y gradual. La investigacion genetica permitio explicar la desaparicion de los individuos geneticamente menos aptos y la permanencia de las especies mas aptas para hacer frente a los cambios en su ambiente fisico. Esta tesis fue criticada por su idea de una seleccion lenta y gradual, ya que déjà de lado la posibilidad de mutaciones abruptas, y a su vez hacia las ideas de lo optimo y lo geneticamente apto, definiendo a la seleccion natural como un PROCESO SATIFACTORIO Y NO OPTIMIZADOR. Como surge una nueva especie? Una teoria es cuando una pequenia parte de la Antigua poblacion queda aislada, las grandes poblaciones tienden a diluit cualquier cambio. 1) GRADUALISMO: pequenios cambios constantes en periodos extensos de tiempo. 2) Equilibrio puntuado: cambios en breves explosiones. LOS HUMANOS PODRIAN HABER QUEDADO EN EL LADO SECO ORIENTAL . CONTRAPUNTO DE DARWIN: LAMARCK. Sostuvo que la evolucion tiene una direccion establecida. Segun el los organos se adquieren o se pierden como consecuencia de su uso o desuso y los caracteres adquiridos por un ser vivo son heredados por sus descendientes. KARL VON LINNE: Los primates se diferencial del resto de los mamiferos por: 1) columna flexible 2) 5 dedos 3) mayor capacidad cerebral en relacion al tamanio corporal. 4) Periodo de gestacion prolongado 5) Inmadurez al nacer 6) Grupos sociales mientras la cria se desarrolla. NEO TENIA: Son los atributos corporales que son transitorios entre los primates, pero que estan establecidos entre los seres humanos. Disponemos del periodo de niniez y pubertad mas prolongado de todas las formas de vida. Nuestra larga infancia permite la transferencia de la cutura por medio de la educacion. IMPORTANCIA de LO CULTURAL O A LO BIOLOGICO EN LA HOMINIZACION? LINEEO: Distingue al ser humano por su capacidad de razonamiento, correlacionado con el tamanio del craneo y su contenido, el cerebro. BIPEDISMO:Ventaja q permitia el uso de las extremidades superiores. Se fue pasando por EL HOMBRE CASADOR, EL ROL RECOLECTOR DE LA MUJER, EL ROL COOPERATIVO ENTRE AMBOS SEXOS, FABRICACION DE ARTEFACTOS, COMPORTAMIENTO CARRONIERO, todo esto dependiendo de los compromisos ideologicos del momento. EN LAS PRIMERAS HIPOTESIS EVOLUCIONISTAS EL TAMANIO DEL CEREBRO precedio a todas las demas modificaciones (ej bipedismo) CONTRAHIPOTESIS: LA POSTURA ERGUIDA ES LO MAS SORPRENDENTEMENTE DIFICIL DEL LOGRAR. MERLIN DONALD. (HIPOTESIS DE RELACION MENTE- CULTURA) 1) Homo ERECTUS, Utilizacion de herramientas de piedra. CACERIA. (mimesis) 2) HOMO SAPIENS, emergencia del lenguaje, ampliacion del lexico (creacion lexica) 3) PRIEROS SIMBOLOS GRAFICOS, DESARROLLO EXTERNO DE LA MEMORIA. (recuperacion de conocimientos) 1) (HOMO ERECTUS)PRIMERA CONQUISTA, MIMESIS Y CULTURA MIMETICA. MIMESIS: USAR TODO EL CUERPO COMO HERRAMIENTA DE COMUNICACION, PROPULSO la diferenciacion social, permitio tambien el desarrollo de una estructura grupal con roles diferencialados y normas. Y tambien la posibilidad pasar los conocimientos los unos a los otros. (hoy en dia, danzas, teatro, etc) 2) (HOMO SAPIENS) SEGUNDA CONQUISTA INVENCION DEL LEXICO Y PASO A LA CULTURA MITICA. El uso de simbolos para etiquetar y diferenciar , acompaniados por adaptaciones fonologicas y modificaciones neuronales para el logro del habla. Esto se vincula con la aparicion del mito que fundamentara una nueva organizacion cultural.(surgimiento del homo sapiens, ritos, arte en cuevas, danzas mimeticas) ESTO GENERO QUE LOS INDIVIDUOS COMPARTIERAN UN MODELO COMUN SOBRE EL FUNCIONAMIENTO DEL MUNDO. 3) (SAPIENS SAPIENS) TERCERA CONQUISTA: EXTERNALIZACION DE LA MEMORIA. Emergencia de la cultura teoretica, SISTEMA DE RECUPERACION DEL CONOCIMIENTO, (lectura, esctritura) Capitulo 4 PSICOLOGIA CONDUCTISTA: 1912 Objetivo: Prediccion y control de la conducta. Surgimiento: Comienzos del SXX en EEUU, se avecinaba la primera Guerra mundial, surge como una psicologia con fin social. Terreno de aprendisaje: Nueva experiencia laboral, Preparacion para la Guerra (que la gente se aliste para el ejercito) Deja de lado lo MENTAL Y LA CONCIENCIA porque no es observable, estudia lo que la gente HACE y no lo que DICE. Posturas a favor: 1)EL POSITIVISMO (auguste comnte) 2)EL PRAGMATISMO(pierce), todo conocimiento tiene un fin practico, 3)DARWIN (ev.): Solo sobreviven aquellas ideas bien adaptadas. Tres principios que afectaron a la psicologia conductista. 1) Fenomelismo: Lo Directamente accesible desde la exp. sensorial puede ser objeto cientifico 2) NOMINALISMO: El lenguaje cientifico debe hacer referencia a objetos externos y no a entidades abstractas. 3)UNIDAD DE LA CIENCIA: unico metodo de conocimiento cientifico. Condicionan respuestas: se tienen varias respuestas frente a un estimulo, una de ellas es valida, entonces sobre esta se trata de general el habito. THORNDIKE: encerraba animales en jaulas o cajas problema. Consideraba dos leyes de aprendisaje: Ley del efecto: la fijacion de las conexiones estimulo respuesta dependia de los efectos que seguian la respuesta. Ley del ejercicio: Valor de la practica en el aprendizaje. (numero de veces que ha sido relacionada) Ley del efecto acompanie a la ley del ejercicio. WATSON: Critica a los metodos instrospectivos. Objeto de estudio: LA CONDUCTA OBSERVABLE METODO: observacion experimental. Watson se inclinaba hacia la PSICOLOGIA APLICABLE: prediccion y control de la conducta. CONDICIONAMIENTO CLASICO: (basado en el esquema de Pavlov) Condicionar las respuestas. Estimulo incondicinoado /////// respuesta incondicionada (estimulo neutro) Etstimulo condicionado (el q antes era neutro) //// respuesta condicionada. Teorias contiguistas: Cuando se trata del aprendisaje de respuestas nuevas, el sujeto emitira una serie de respuestas aprendidas y no aprendidas, hasta que alfinal aprendera la respuesta correcta y adquirira un Nuevo habito. Principio de frecuencia(solo perdura el mov mas frecuente realizedo) y Novedad(respuesta ultima dada al solucionar el problema). Watson adopta una postura MEDIOAMBIENTALISTA: concede poca importancia al lo hereditario. Lo reduce a las emociones basicas, MIEDO, IRA, Y AMOR. SKINER: Condicionamiento operante. Se centra en como producir determinadas respuestas. En la vida cotidiana es dificil saber que estimulo provoca que respuesta. Reforzador positivo: Hace que se refuerse la respuesta. Reforzador negativo: Inhibe las respuestas. Programas de reforzamiento: 1)P. DE INTERVALO, LA VARIABLE ES EL TIEMPO. (FIJA:RECREO, VARIABLE:REGALO EN EL TRABAJO PQ SI.) 2)P. DE RAZON, LA VARIABLE ES LA CANTIDAD DE RESPUESTAS. (FIJA: pirueta, pescado. VARIABLE: BINGO) ACTUALMENTE SUS INVESTIGACIONES Y LAS DE WATSON , SON Y FUERON USADAS EN AMBITOS EDUCATIVOS, ORGANIZACION LABORAL, ETC. El conductismo funciono como OBSTACULO para el estudio cientifico de la mente. DIF ENTRE PSICO EXP DE WUNDT Y EL CONDUC.: CONTINUIDADES: POSITIVISMO, PENSAMIENTO MECANISISTA, ELEMENTALISMO ASOCIACIONISTA, RUPTURAS: Se cambia de objeto ya que en el Conductismo, lo MENTAL ES DEJADO DE LADO y se CAMBIA DE METODO,ya que la INSTROSPECCION es dejada de lado por la OBSERVACION EXPERIMENTAL. La PSICOLOGIA Y SU PLURALIDAD PARA PLATON MUNDO SENSIBLE: Al conocimiento no se accede desde los sentidos, por ende el conocimiento no se aprende por la experiencia, ES IMPERFECTO Y MORTAL. MUNDO DE LAS IDEAS: conocimiento, inmortal, comprende las almas. Las almas migraban desde el mundo de las ideas pero antes pasaban por el rio del olvido donde olvidaban lo aprendido en dicho mundo. Por ende el cuerpo luego podia acceder a ese conocimiento a traves de la razon ( metodo mayeutico) . DUALISMO ENTRE CUERPO Y ALMA, ENTRE LO SENSIBLE Y LO IDEAL. SOSTIENE LA EXISTENCIA DE IDEAS INNATAS ARISTOTELES ( DISIPULO DE PLATON) MUNDO DE LAS IDEAS NO EXISTE, por ende cuando muere el cuerpo , muere el alma. Se accede al conocimiento porLOS SENTIDOS, ORGANIZADOS POR LA RAZON. (INTERACCION ALMA CUERPO). TRAS LA CAIDA DEL IMPERIO ROMANO, LAS OBRAS DE ARISTOTELES SE PERDIERON EN OCCIDENTE. AVERROESFILOSOFO HISPANO ARABE, DIVULGO A ARISTOTELES NUEVAMENTE Y TOMAS DE AQUINO encontro en aristoteles la base para orientar el pensamiento cristiano. (razon + fe) SAN AGUSTIN: NEOPLATONICO. Retoma las ideas de platon respcto a la preexistencia del alma.Se llega a la verdad a traves de la fe. Metodologia de estudio en la Universidad:Manuscritos, poca gente sabe leer y escribir, se DICTABAN clases, se estudiaba de memoria. Apartir del siglo 12/13 termina la edad media (donde no se permitia estudiar sobre lo corporal) Comienzo de la modernidad, ya se pued estudiar lo corporal, y con avances en la fisica y en la optica se dan avances tecnologicos en la ASTRONOMIA que contradice a el paradigma aristotelico plomaico. (tierra centro del universo) Por lo cual se paso a pensar que UNO PUEDE CONSTRUIR SU DESTINO, dandonos una sensacion de libertad, que a su vez genera + responsabilidad propia y mas inseguridad. DESCARTES: DUDA: no puedo creer en nada hasta que no lo compruebo. PIENSO LUEGO EXISTO. Existen dos sustancias: 1)Sustancia infinita: Dios 2)Sustancia Finita: a) mente: conciencia, yo, inmaterial. B) cuerpo: (material) Se accede al conocimiento de lo material a traves de los sentidos, es un conocimiento indirecto, mediado por los sentidos. La mente tiene unconocimiento DIRECTO. Es el creador del racionalismo. Nacemos con ideas previas. PERSONA ACTIVA: ORGANIZA, TIENE QUE CON QUE HACER ALGO. Todo lo percivido por los sentidos, se organiza por las ideas previas ( innatas). DUALISMO CARTESIANO: MENTE CUERPO, NO PLANTEA RELACION. CAOS POR NO EXPLICAR LA RELACION MENTE CUERPO: Surgiendo el MATERIALISMO (ELIMINA LA MENTE, CEREBRO MATERIAL), y el IDEALISMO (ELIMINA EL CUERPO, TODO LO QUE EXISTE ES PQ ESTAN LAS IDEAS EN MI MENTE) EMPIRISMO: (HUME) No existen las sustancias. SERES HUMANOS HOJA EN BLANCO! NADA INNATO. Lo sabido por los sentidos se articulan por las leyes de asociacion, por ejemplo la de CAUSA Y EFECTO: vemos un pelota en movimiento, intuimos que alguien la patio. PERSONA PASIVA: Todo lo recive del afuera. PENSAMIENTO MECANISISTA (GALILEO.) Deja de lado la fe por la ciencia. Auge de las ciencias, modelo matematico. La ciencia es certeza cuando se comprueba. Se basa en conocer ciertas regularidades para predecir y asi establecer leyes matematicas. Tiene una concepcion del mundo como maquina, por lo cual niega la historia. KANT. (Aleman racionalista) Se encontro con el libro de HUME (EMPIRISTA) por lo cual combino el racionalismo y el empirismo: IDEALISMO TRASCENDENTAL. Concepcion de conocimiento: Decia que el racionalismo desprecia a los sentidos y el empirismo no confia en la razon, por lo cual decia que se accedia al conocimiento primero por los sentidos (intuicion sensible) y se organiza por la RAZON en categorias (de manera innata).Concepcion casi dialectica indissoluble. Podemos percivir todo lo que ocupe un lugar en el espacio (algo material) y transcurra en el tiempo. Por ende niega que la psicologia pueda ser ciencia en terminos positivistas. El conocimiento cientifico: Juicios a priori: no necesita de la experiencia (matematica) Juicios a posteriori: Necesita de la exp para considerar si es valido o no. NEGACION DE LA PSICOLOGIA COMO CIENCIA (S19) Derivado del empirismo: POSITIVISMO. Que es la ciencia?Como debe ser el objeto de estdio de la ciencia? Debe ser comprobable atraves del metodo inductivismo experimental:A partir de muchos casos, una vez que hay regularidad, se dice que la hipotesis se comprueba, transformandose en leyes. El objeto de estudio tiene q ser OBSERVABLE. PSICOFISICOS. Weber-Fechner (ant. Hebart) Comenzaron a refutar a KANT diciendo que ciertos fenomenos psicologicos se podian medir, por su intensidad. Hebbart: Plantea como puede ser que algunos conocimientos se olviden y dice que hay ideas conscientes que se transformar en inconcientes y que su frontera es el umbral de la conciencia. Las ideas inconsientes pueden volver a la conciencia si se establece un grupo de ideas concientes que se vinculen con las inconcientes. Los psicofisicos trabajaban en FENOMENOS PSICOLOGICOS (Sensaciones, reacciones a estimulos) WEBER: Dice que las sensaciones estan vinculadas con MAS de 5 sentidos, demostrando que la sensacion del peso, esta vinculada al tacto. (el peso aumenta progresivamente pero la sensacion no.) NO EXISTE CORRESPONDENCIA EXACTA ENTRE EL OBJETO Y NUESTRA SENSACION. FECHNER PERFECCIONO A WEBER: Se dio cuenta de la vinculacion de los experimentos de weber entre lo PSIQUICO Y LO FISICO. Los fenomenos mentales pueden ser medidos en terminos de sus relaciones con los fenomenos fisicos. WUNDT: Primer laboratorio de PSICOLOGIA EXPERIMENTAL (la psicologia pasa a status de ciencia) Basicamente trabajaba con sensaciones, ya que se podian medir, dentro de reglas rigidas de laboratorio (racionalistas) Marcada diferencia entre mente y conciencia (la conciencia era el AHORA, FUGAZ). Se estudia la ESTRUCTURA DE LA CONCIENCIA, no lo mental ya que la mente tiene elementos innatos (racionalistas). Se divide a la conciencia en diversas sensasiones y se las estudia, y luego al unirlas podemos volver a la totalidad de la conciencia. Esto es llamado ELEMENTALISMO ASOCIACIONISMO. El investigado debe responder de INMEDIATO (por conciencia) (contradiccion con weber). Diferencio INSTROSPECCION de RETROSPECCION(reaccion tardia, implicacion de recuerdos, subjetividad, por ende lo ELIMINO) En contra de las interferencias externas. A favor de la INTROSPECCION. TICHENER (eeuu lab. Experimental) Era EMPIRISTA, para el la MENTE igual a la CONCIENCIA. Todo lo contenido en la mente, pasa por la conciencia(sentidos). A favor de la INTROSPECCION Y LA RETROSPECCION. Pragmatismo, por ende en contra de las ciencias puras, en Europa INGENIERIA NO ERA CIENCIA, en EEUU SI! En EEUU la psico llega a ser ciencia MAS RAPIDO, ya que estudia lo que le es util a la gente. W. JAMES(padre psico eeuu pragmatico) Ayuda a la gente a poder relacionarse y adaptarse major al medio ambiente. Se trabaja sobre las emociones, para q estas no interfieran en la gente. GESTALT. En los comienzos del siglo XX surgieron una serie de sistemas psicologicos tratando de superar la VISION ELEMENTALISTA ASOCIACIONISTA propia de la psicologia del siglo 19, El DUALISMO CARTESIANO (s.17) plantio lo MENTAL como territorio de LA FILOSOFIA, dejando la exploracion del cuerpo al tratamiento cientifico. Esto provoco a fines del 18 y comienzos del 19 un gran auge de las ciencias naturales (bio, fisica, quimica). A mediados del 19 sobre todo en ALMEMANIA aparece la FISIOLOGIA de la mano de los PSICOFISICOS, quienes buscaban ARTICULAR la material sensible y la material pensante ( dividida por Descartes) a traves de la INSTROSPECCION EXPERIMENTAL. (en ese entonces se creia que no se podia medir el tiempo mental) A comienzos del 20 el auge de la quimica y la fisiologia brindo el modelo para estudiar la mente, siendo fraccionada en distintas facultades (memoria, pensamiento, percepcion, etc.) Esto provoco dejar de lado la INSTROSPECCION porque solo abarcaba procesos concientes. Dicipulos de WUNDT propucieron un Nuevo enfoque que supera al elementalismo reduccionista, el enfoque ESTRUCTURAL, el cual se basa en que al descomponer los elementos se pierden las propiedades que emergen al estudiar la totalidad. Por otro lado las perspectivas Historicistas dialecticas planteaban el debate entre las jovenes ciencias sociales y las ciencias de la naturaleza, pidiendo para la ciencia social un enfoque diferente en cuanto a los criterios de cientificidad. En la decada de 1920 surge el planteo VIGOTSKYANO, desde una perspectiva Marxista, planteando Fuertes criticas a los enfoques elementalistas, elaborando un nuevo metodo que explique LA CONSTRUCCION de las funciones psicologicas y no su estado final en el adulto, creandose un Nuevo debate, MODELOS DESCRIPTIVOS(psicofisicos, conductistas) VS MODELOS EXPLICATIVOS. Jean Piaget, Psicologia Genetica,critica a los enfoques empiristas que creen que el hombre no aporta formas a lo que conoce y a los enfoques estructuristas(La psicologia de la GESTALT )por su exagerada vision universalista comun a hombres y a animales descuidando los enfoques geneticos. En EUROPA OCCIDENTAL, los sistemas psicologicos contemporaneous tienen una perspectiva racionalista, en contra de la “tabula rasa” EN EEUU (1900.1950) Perspectiva Empirista expresada en el Conductismo. Alrrededor de 1950 hay una crisis del conductismo, y se propone recuperar el lenguaje mentalista a partir de senialar las relaciones entre la Psicologia y las ciencias de la computacion, buscando justrificar su metodologia. Lo que intereza a la psicologia cognitive es COMO SE PROCESA LA INFORMACION Y DE QUE DISPONE EL ORGANISMO PARA PROCESARLA, por lo tanto mantiene una relativa autonomia con respecto a los fenomenos culturales. GESTALT. La primera psicologia cientifica: Medir las sensaciones concientes y determinar su correspondencia invariable y luego de la descripicion de estos elementos por separado era posible explicar la totalidad. En eeuu se renuncia a lo mental, mov. Conductista. En alemania se continua con lo mental , a traves de un enfoque FENOMENOLOGICO, opuesto al POSITIVISMO, a favor de la experiencia ordinaria, no controlada. Los gestalistas se remiten a las sencillas observaciones, mientras que los conductistas observan de una manera muy controlada con el objetivo de manipularla y operar sobre ella. La gestalt rechaza los enfoques elementalistas y asociacionistas, se compromete con una vision molar de su objeto de estudio. Referente: MAX WERTHEIMER con su experimento de MOVIMIENTO APARENTE Howard gardner y sus iluciones geometricas se refieren a conjuntos, totalidades, dentro de las cuales operan interacciones dinamicas y no copias fieles al estimulo fisico. Conserva el espiritu experimental pero rechazala descompocicion. EL TODO ES MAS QUE LA SUMA DE SUS PARTES. Lo que posee la totalidad jamas puede ser representado por una sucecion de los elementos que componen esa totalidad. EL TODO COMO PUNTO DE PARTIDA EN LA EX. PSICOLOGIA. JAMAS EL PUNTO DE LLEGADA.PUNTO DE VISTA MOLAR EN PSICOLOGIA EN OPOCICION AL molecular (asociacionistas elementalistas) Gracias por leer mi post