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REVISTA 23 - 29/11/07 Por Mariano Mazzini "PUEDO VIVIR COMO UN FRANCOTIRADOR" El Indio Solari regresa con nuevo disco. Redondos, soledad e ideales. El ex-líder de Patricio Rey, ícono de la resistencia contracultural, enfrenta al establishment del rock esponsoreado. En diálogo con Veintitrés recuerda sus inicios en los radicalizados años 70. Del hippismo, las drogas y los Montoneros, a los derechos humanos y el país K. El riesgo de convertirse en un poster inofensivo. De la bohemia a la paternidad y la vida sana. Elegir la propia máscara es el primer gesto voluntario humano. Y es solitario. Carlos Alberto "Indio" Solari puso esta frase de la escritora Clarice Lispector en su nuevo disco, Porco Rex, que sale a la venta el 7 de dciembre próximo. La cita parece ideal para un cantante que siempre privilegió al personaje, llámese Patricio Rey o ahora Porco Rex, que vive aislado del mundo en su casa-estudio Luzbola, de Parque Leloir, que nunca aceptó ir a un programa de televisión y que sólo da entrevistas cuando tiene material nuevo. Pero cuando habla, habla. "La idea para este álbum era transformarme otra vez en una banda y sacarlo como Los Fundamentalistas del Aire Acondicionado. Después me pareció una ridiculez, porque soy lo suficientemente tirano como para no dejar que nadie opine ni que nadie haga un arreglo ni una mierda", dice el Indio, de camisa verde oliva, pantalón gris y zapatillas marrones. ¿Esa tiranía influyó en la separación de Los Redondos? Por lo que escuché de Skay, supongo que sí. Pero nunca lo sentí mientras estábamos en la banda. Yo era el más caprichoso pero no hacía lo que quería. ¿Te preocupa la orfandad en la que quedó el público? Es lo que me llevó a decir, a diferencia de Skay, que me hubiera gustado despedir al público de otra manera. Aunque creo como él, que la única manera de reunirnos a futuro sería con un proyecto en común -volver a hacer un disco, no para tocar-, me hubiera gustado hacer un concierto de despedida, y no que se desvaneciera una banda que tuvo una significación durante tantos años. Pero las bandas las forman gente que tienen sus rollos, discusiones y puntos de vista divergentes. Hay momentos en los que pueden dejarlos de lado y otros en que no. Creo que Skay se sintió liberado, y de la libertad se vuelve difícilmente: "Prefiero ser cabeza de ratón que cola de león". ¿Seguís sin haber escuchado sus discos? Sí, esta es una confesión desagradable, pero yo no escucho mucho rock nacional, ni de Los Redondos. Padezco cuando escucho lo que hicimos. ¿Por qué? Entiendo que han sido canciones muy frescas, muy ricas en su momento, pero padezco los detalles de su producción. Esto me pasa con casi todo el rock nacional. Me cuesta encontrar producciones admirables como sí las hay en el rock anglosajón. En los Estados Unidos, son 300 millones de tipos -nosotros somos el diez por ciento- que estudian en el colegio, tuba, violín, guitarra. Con qye haya un porcentaje mínimo que tenga talento y de esos se sirva la industria del espectáculo, estamos teniendo una excelencia muy grande. Cualquier solista o grupo de circulación internacional, tiene una factura muy consistente. Y el rock nacional... La pintura del lugar no es lo que me interesa en la lírica de la cultura rock. Me interesa todo lo que tiene una significación que va más allá del barrio, entre ellas, el barrio. ¿A quiénes rescatás? Tengo un gran respeto por Andrés (Calamaro) y por Fito (Páez) por el riesgo que son capaces de correr. El Salmón me interesó por la magnitud de la apuesta, porque convenció a una compañía de publicar eso y por tomar ese riesgo artístico. Con Fito, todos sabemos que no es el vendedor de discos que supo ser y sin embargo, tiene ganas de hacer películas y pone todo su patrimonio. El Indio no recuerda dónde fue el último show de Los Redondos (en el Chateau Carreras cordobés, el 4 de agosto de 2001) "pero me sigue sorprendiendo la fidelidad, las banderas en la cancha -dice-. Pasaron 7 años, que a mi edad (58) es toda una eternidad. Mi vanidad se gratifica, pero no lo entiendo. Lo primero que hago cuando me despierto es avergonzarme de mí mismo durante diez minutos. Después tomo el desayuno. Uno conoce sus miserias y no entiende por qué alguien cree que es mejor de lo que es. Quizás porque no tengo ese enigma que los demás tienen sobre mi personalidad". El enigma fue alimentado por crónicas periodísticas que relataban el encuentro con el Indio como si fuera un prófugo de la justicia: llamadas misteriosas, perros feroces, camionetas con los vidrios pintados de negro para ocultar el camino. La explicación resulta de lo más pedestre: como vive en un barrio de calles intrincadas, manda a un asistente a recoger al periodista a una estación de servicio fácil de ubicar. En su oficina, convida café y medialunas y muestra, entero, Porco Rex. ¿Es casualidad otro PR? No, está pensado. Es la mirada chancha. ¿Por qué aparecés por primera vez en la tapa? Voy a ser sincero: pensé que no se iban a dar cuenta, que estaba lo suficientemente desfigurado para ser un personaje. Aunque explicar el juego no me parece rico, hay un nexo entre la letra del tema (Porco Rex), y que yo aparezca en esa especie de logo con la boca pintada, medio pornográfico; y en la ilustración interior al lado de un océano de tetas y culos. El título podría hablar de un burgués de lujo, una ironía para los que te acusan de aburguesarte... Están muy confundidos, siempre fui un burgués. Me forjé leyendo la revista Adán (una especie de Brando de la época) y nunca fui austero. No gasto la guita en pelotudeces sino en instrumentos, pero creo en el principio ordenador del placer: tomar buenos vinos, un buen whisky... ¿"Y el sol se muere..." es una preocupación ambiental? El álbum pivotea alrededor del amor. Tiene letras muy crudas, a excepción de esa, que esa es una canción de amor que le he dedicado a mi compañera (Virginia, "Viruta" ). Estuve mucho tiempo hasta encontrar una que representara el tipo de amor que siento por ella, que es casi eterno. Para alguien que no tiene una religión, es lo máximo que puedo prometer. El amor hoy está ridiculizado. Hay una fascinación pornográfica en la vida, y eso es Porco Rex. ¿"Si no hay amor, que no haya nada entonces..." como escribiste en el disco anterior? La cultura rock nace con el verano del amor. A mí me cuesta entender este mundo donde ser cool es ser radicalizado. El amor, la pasión y los ideales son la sal de la vida. La parodia que la posmodernidad hace del pasado es descriptiva y no promete nada. Necesitamos tirar hacia adelante una mirada, tener un gran sueño y no perderlo de vista, y los ideales dan eso. No me gusta la juventud sin ideales. Tampoco soy nostálgico, pero cuando hay un vacío de eso me siento incómodo. ¿La generación que está en el poder se formó en esa cultura? En la cultura política. La cultura rock fue más cínica: la gente sospsechaba que era imrpobable bajar a la Casa Rosada con fusiles Máuser y hacerse cargo del poder. Era más probable que nos boletearan a todos, que es un poco lo que pasó. Al nutrirse de otras mentalidades, al haber leído a Burroughs y a Mailer, uno tenía otra mirada que los que están en el gobierno. Pero eran dos corrientes con puntos de contacto. Sí. Tengo amigos, muertos queridos. Pero para un hippie, el marxismo era de la época de la máquina de vapor. Ahora, el heroísmo de los jóvenes que arriesgaron su vida por un ideal me parece más rico que lo que pasa hoy en día. ¿Cayeron más amigos en la lucha armada de los 70, o en los excesos del 80? En los 80 se ha maltratado mucho al organismo. Los que no se murieron en su momento, lo hicieron diez años después porque su hígado no daba más. Pero tengo muertos en distintos lugares. En La Plata me ha tocado ir a un conventillo de estudiantes tres días antes de que vinieran y limpiaran a un montón. Poco tiempo antes jugaba al fútbol con chicos que después se mataron entre sí: tipos que se vestían en las mismas casas, tenían los mismos mocasines y las heladeras llenas de las mismas cosas. Pero tengo más bajas en los 80. ¿Qué se siente cuando miembros del gobierno, como Aníbal Fernández, se reconocen admiradores tuyos? Ya pasó con el Che Guevara hace muchos años: se transformó en un póster. ¿Te representa el gobierno? Uno nunca se siente conforme con la administración de turno, ni en Suecia, que al leer las estadísticas parece un paraíso social. Acá, no es fácil hacerse cargo de administraciones saqueadas durante años. Con el advenimiento de muchos Montos al poder, la gente le está dando un visto bueno porque en las elecciones ganan con comodidad. La reivindicación de los derechos humanos y de los desaparecidos es una mejora sustancial con respecto de los gobiernos que padecimos desde el advenimiento de la democracia para acá. Y económicamente también hay un visto bueno porque hubo momentos demasiado críticos: la hiperinflación, que da temores difíciles de curar, el corralito... ¿Te afectó? Me cortaron la cabeza. Soy un boludo, y creo que no soy el único artista que agarraron, porque los artistas no estamos pendientes de eso, salvo que te llame tu contador y te diga: "ojo, rajemos". Cuando querés sacar la guita, justo estabas tocando el piano y ya después era tarde. ¿Estamos mejor? La gente elige lo menos peor. Independientemente de que me invitan a tocar en el "Salón Fulano", lo que rechazo con un poco de elegancia, los gobernantes tienen una cuota abierta por la población para ejercer el poder. Pero no tengo opiniones políticas. Mi vida transcurre de la misma manera ahora que con Chupete. Puedo vivir como un francotirador. ¿No es una actitud cínica? Tengo una actitud de citizen sin participar activamente. Nosotros hemos intentado contaminar la cultura y en un porcentaje se ha dado. Ahora, ¿en qué se transforma eso cuando no hay una modificación permanente? En que la propaganda de Eveready usa guitarras tipo Clapton. Se transforma en el póster. Dibujos en blanco y negro de la mano del Indio pueblan todas las paredes de la oficina, junto a un cuadro con entradas a recitales y una ocurrencia: un afiche que ejemplifica los conceptos de Stereo (un gato rodeado por dos doberman) y Surround (el mismo gato rodeado por seis perros). En la mesa ratona, varios libros (Lyotard, una historia de las religiones) y revistas de música y tecnología. ¿Cómo es salir de tu casa, actuar en un estadio lleno y volver a este lugar? Sería un shock grande que yo tuviera una productora que me llevara en helicóptero. Pero desde bastante tiempo antes tengo quilombos. Estoy medianamente retirado, no de lo artístico sino de la producción, que es casi imposible para un artista independiente. Coquetear con las ligas mayores, como me ha tocado a mí, que he seguido convocando la misma cantidad de gente que tenían los Redondos, se ha vuelto muy difícil. Hay estadios que me están vedados porque no me alquilan el piso rígido. Como en el fútbol, no hay nada que se pague con el valor de las entradas. Todo el mundo está acostumbrado a la gran guita del esponsoreo y la televisación, y yo tengo que bancar las cifras con mi culo. Todavía estoy pagando cosas de los shows en La Plata. Ahora viene para mí la etapa peor; ponerme en el rol del productor. Es un mundo que nunca me interesó. No me gusta estar hablando permanentemente de dinero. ¿Por qué no aceptar un esponsor? No termino de saberlo. Son manías de alguien que conserva todavía un espíritu contracultural. Me he quedado medio solo en eso. No lo veo en los jóvenes. Se volvió a la cosa simplona de los años 50 con un poco más de perversión. Otra vez, la industria del espectáculo es la que lo domina todo. Los Redondos nos vimos favorecidos con esa inercia que hubo acá durante años, cuando los jóvenes no estaban muy a favor de lo que la industria proponía y preferían elegir números que los representaban. Eso se terminó. ¿En qué lo notás? Los chicos ya no miden ética ni estéticamente las cosas, sino si son éxitos o fracasos. Quieren fama y dinero. Ponés Gran Hermano y les cabe cualquiera: saben las letras de Juanes, Arjona, los Redondos, una cumbia. Durante varios años, en la Argentina, los jóvenes eran del rock. Hoy, el rock dejó de ser una cultura para volver a ser un género musical que tiene que ver con el entretenimiento. Se ve hasta en la búsqueda de los músicos. No les termina de salir bien, pero hay una intención de mezclar tango, cosas medio folklóricas... ¿Es una derrota de la cultura rock? No sé si una derrota, porque en mi caso sigo viendo la vida de la misma manera. Pero no soy obsesivo ni... ¿como se dice cuando uno recuerda permanentemente el pasado? Nostálgico. Al contrario, siempre he querido que viniera una puta novedad a darme vuelta, para sentir que estoy vivo, y no esto que me pasa, que escucho el revival permanente de lo que ya ví y escuché. Dijiste que la bohemia no te daba la pulsión de ser padre. ¿Qué cambió? Con mi compañera tuvimos claro que mientras la bohemia gobernara nuestras vidas, no daba para tener un hijo. Lo fuimos postergando hasta que ella estaba en una edad riesgosa y sentí que no tenía erecho a quitarle una justificación básica en la vida de una mujer. Nunca tuve el deseo previo, pero cuando nace Bruno y aparece ese estado de inocencia, te pega un cachetazo en el bobo. Me dejó de interesar el circo mágico de la bohemia, porque ya lo viví y más locuras de las que se hicieron en esa época no se pueden hacer. ¿Cómo es un día típico? Cuando nos mudamos acá, el primer año nos la pasábamos jugando al pool y tomando whisky toda la noche. Al día siguiente, los pajaritos nos rompían las pelotas. Hasta que le dije: "Es una locura", y empezamos a despertarnos temprano. Ahora me levanto a las seis, me encargo de hacer los desayunos y me vengo para acá (al estudio, a metros de la construcción principal) a "trabajar": tocar la guitarra, escribir, pintar. Es un momento de mucha lucidez, que sirve para corregir las cosas que hacés por la tarde, cuando empezás a estar intoxicado con un par de whiskies. ¿Sos de reflexionar sobre el pasado? Cuando uno tiene mi edad, la reflexión es a futuro porque se acerca en serio el momento de entregar el sachet. Cuando uno es jove, es inmortal. Cuando tenés ciencuenta y pico pensás en tus relaciones y te das cuenta que Mengano se cayó. Al no tener una promesa de paraíso, hay una preocupación por la nada. ¿Imaginás que "la eternidad mañana acaba y te vas", como escribiste? Creo que se apagó la película y se acabó. Al menos esta unidad que es el Indio. Por más que devolvemos carbonos y azufres, crece un pastito, viene una vaca y se lo come y parte de mí será un asado mañana. ¿Hay temas que no volverías a tocar? No, Juguetes Perdidos o Ji ji ji las tengo que hacer porque forman parte del ritual y lo respeto. Funcionan oracularmente: se pueden leer hoy y todavía significan algo. Por eso me río cuando me dicen que mis letras son crípticas: la lírica tiene que se poderosa para que chicos de Laferrere y de otro lado puedan vincularse de la misma manera, por más que las interpretaciones sean diversas. "Esto es to-to-todo, amigos" parece hablar del quilombo de Cromañón. Hay una especie de cosa extraña en la que uno no quiere meter la cuchara por miedo a lo que puede encontrar. ¿Alguna vez pensaste que un show podía terminar en tragedia? Hemos tocado en lugares al lado de los cuales Cromañón y Cemento eran maravillosos. Salimos vivos de pedo. Ciento noventa y pico de muertos es una cuenta que alguien tiene que pagar. Pero señalar a Chabán como criminal es injusto. Me da pena. ¿Te comunicaste con él? No, porque no soy amigo. Pero creo que ya pagó la cuenta preso hace dos años. Yo no podría, soy claustrofóbico. Espero que su capacidad intelectual le permita aprovechar esto como una suerte de retiro. Solías describir a Patricio Rey, y ahora a Porco Rex... pero ¿quién es el Indio? Un artista al que no le interesa correr riesgos al pedo. Me interesa la vida, no la muerte. No me interesa tirarme del noveno piso ni demoler hoteles. No quiero circunscribirlo a alguien; hablo de la actitud de rock star de hacer cagadas, tomar merca hasta morir. A mí, hasta morir... (hace un corte de mangas). No quiero se mártir de nadie. fuente: http://www.mundoredondo1.com.ar/

No tenia pensado postear nada pero recibi un mail que me revolvio el estomago, se trata nada ni nada menos que un abuso a totalmente antihumano hacia los indefensos animales. Supuestamente si llegan a juntar 500 firmas se va a detener esta terrible matanza, desde mi opinion esta gente no tiene perdon de dios, por el sufrimiento injustificado que le generan a estos pobres animales, mas alla del capitalimo y de la maldita industria peletera y de toda esa gente coqueta que oculta sus defectos con la piel de un animal. El video contiene imagenes que pueden afectar la sensibilidad delespectadores. http://www.petatv.com/tvpopup/video.asp?video=fur_farm&Player=wm&speed=_med Si estas espantado por lo que acabas de ver en el video, escribe tu nombre y apellido al final de la lista y envialo a tus contactos. ATENCION No uses la funcion 'Reenviar correo'. Crea un nuevo mensaje, y usa 'Cortar y Pegar'. Cuando la lista tenga 500 personas, por favor enviala a: [email protected]

La Mafia China En Argentina Los supermercados chinos en la ciudad de Buenos Aires desde hace tiempo forman parte de la postal de cada barrio. En la actualidad ocupan el lugar que antaño tenían los almacenes de los "gallegos", es decir, de los inmigrantes españoles que sobre todo escapando de la Guerra Civil española se afincaron en la Argentina para integrarse y enriquecer a nuestra sociedad. Esta presencia china por medio de almacenes saturó la capacidad comercial de la Capital Federal, al punto de estimarse que hay un supermercado chino cada ocho cuadras, trasladándose la apertura de tiendas al resto de la provincia de Buenos Aires y diversas otras provincias del país, sobre todo del litoral. Tamaño crecimiento del número de supermercados propiedad de ciudadanos de dicha nacionalidad alimentó diversos rumores: los dueños se beneficiarían por un tratado de inversiones de la época menemista que los exime de pagar ciertos impuestos; serían apoyados por el gobierno de China por medio de su embajada; serían competitivos por no respetar la legislación laboral argentina o abastecerse de mercadería adquirida a piratas del asfalto, etcétera. Pero sobre todos estos rumores, sumados a la gran cantidad de casos policiales sin resolución protagonizados en los últimos años por ciudadanos chinos, sobrevuela la tenue certeza que en la Argentina opera una organización china de costumbres mafiosas. Y como un mantra de la realidad argentina, dicha mafia local contaría con la connivencia de políticos argentinos. Mitos y leyenda Se estima que en la Argentina hay más de 4.000 supermercados chinos. A tal punto se expandió la comunidad en este rubro que crearon la CASRECH (Cámara de Autoservicios y Supermercados de Residentes Chinos), entidad cuyo fin principal es asistir a los dueños de las tiendas tanto en la compra de mercadería como en problemas legales. Casualmente, tuvieron activa participación en desactivar el boicot que el Sindicato de Camioneros le aplicó a dichos supermercadistas en el 2006, a raíz de haber sido baleado el camionero Ariel Luque por el dueño de un local de Lomas de Zamora a causa de una discusión. Como ocurre siempre con la familia Moyano, habiendo voluntad conciliadora de la otra parte, el boicot fue rápidamente levantado tras difusas promesas públicas entre la CASRECH y los moyanistas de componer diferencias. Quienes frecuentan como proveedores a los supermercadistas chinos, sin remordimientos de xenofobia, describen numerosas situaciones de tensión habituales en el trato que explicarían incidentes como el sufrido por el citado camionero. Debilidad argentina o no por identificar complots, sospechan que muchas veces aducen desconocer el idioma español para sacar ventajas del proveedor llegando hasta el mal trato. Otras acusaciones apuntan a empleo en negro, explotación de empleados bolivianos o paraguayos, apagado nocturno de heladeras para ahorrar electricidad y compra de mercadería robada. A este respecto, en mayo de este año fueron encontradas en un supermercado chino de la ciudad de Vicente López 267 cajas de vino que pertenecían a una carga de 1250 cajas robada el 21 de enero en la ruta 8 a la altura de Solís. Y también anteriormente una investigación de la multinacional Kellog´s por el robo de un container con cajas de su cereal de miel Honey encontró gran parte de las mismas ofrecidas a precio promocional en un súper chino de Colegiales. Expertos policiales avalan en parte a Calvete; sostienen que quienes roban estas mercaderías tienen aceitados por anticipado los canales de colocación de las mismas, yendo una proporción de dichos botines al comercio chino. En lo laboral hay dos costumbres. Por un lado, en los comercios chinos suelen trabajar parientes, siendo frecuente no sólo que trabajen jornadas de 14 horas como también que vivan hacinados en el mismo negocio; por otro lado, la mayoría de los dueños alquila sus negocios y frecuentemente subalquila los sectores de carnicería y verdulería, este último casi siempre a ciudadanos bolivianos o paraguayos. Todo esto contribuye aún más a tener bajos costos, sumado también a no invertir en publicidad. Pero en el terreno de los mitos reina el supuesto de que los comerciantes chinos deben pagar una cuota mensual a organizaciones mafiosas de compatriotas para poder trabajar. Y allí es donde se eslabonan numerosas muertes impunes de inmigrantes chinos causadas por connacionales, que abonan el terreno para que el mito germine en realidad. Al que quiere celeste, que le cueste Nueve de cada diez supermercados chinos tienen sus rejas o cortinas pintadas de color celeste o azul. Este detalle trivial se ajustaría a identificar con qué organización china local "contribuye" el dueño para poder trabajar. Otros colores usados en los pocos comercios restantes son el verde, el amarillo y el rojo. La elevada preponderancia del celeste se correspondería con la mafia proveniente de la provincia del Sur de China continental llamada Fu Jian, de donde se estima son originarios el 80 % de los inmigrantes chinos en el mundo. El apriete por protección también es vinculado a otra maniobra urdida por esta predominante organización, consistente en traer ciudadanos chinos al país para financiarlos y establecerles un negocio cobrándoles luego una cuota mensual eterna que muchos estiman nunca baja de los U$S 2.500 mensuales. Quienes en algún momento se resisten a este pago son quienes luego alimentarían las páginas policiales de homicidios chinos en la Argentina. La Policía Federal Argentina, empero, marca numerosas dificultades para investigar dichos episodios de sangre. La mayoría de los cadáveres no son reclamados por familiares; orientales que súbitamente olvidan el idioma local y dicen no entender los interrogatorios policiales; dificultad de identificar las identidades de los occisos; etcétera. Para tener una magnitud de esto, en junio de 2003 se condenó a uno de los pocos killers chinos identificados a cadena perpetua, tras asesinar a dos compatriotas de un supermercado en Munro que no le pagaron $400.000 por él exigidos. Mas la principal causa del silencio entre connacionales se adjudica a irregularidades inmigratorias, delitos en los cuales funcionarios políticos argentinos tuvieron y tienen una activa responsabilidad. fuente: http://elblogdejonshuan.blogia.com/2008/060401-la-mafia-china-en-argentina.php Power by:

Hola!!! Les traigo una recopilación de algunas cosas que todos odiamos... Fuente: http://www.odioque.com.ar Disfruten!!! Saludos!

Hola gente! En esta oportunidad les traigo una recopilacion de publicaciones que envio la gente al sitio Saludos! Odio que la gente sea poco solidaria con los mayores, con sus padres, que les exijan que sean rapidos, que escuchen... loco son grandes, no escuchan les duele todo, les cuesta caminar, no lo entienden? Odio que me paguen el 20 y no el primero de cada mes como se debe. Odio la atención al cliente de Personal con toda mi alma, nunca te atienden y se hacen los boludos cuando les decis que su servicio es una mierda. Odio pisar baldosas flojas y embarrarme hasta el culo y no lo puedo evitar, yo no se si una de cada dos baldosas esta floja, o yo soy muy pelotudo, pero tengo los huevos al plato. Odio que mi mujer no se depile... que se piensa que estoy saliendo con la mujer lobo? Odio que anden en calzas, es como verlas en bolas pero en otro color. Voy como loco por la calle. Odio que mi mujer me haga planteos de celos como si fuera un playboy, y en realidad soy un pelotudo. Odio no tener la pija lo suficientemente larga como para autochuparmela. Odio a los funcionarios publicos que se manejan con el patirmonio del estado como si fuese de su propiedad y no de todo el pueblo. Odio a los Metrodelegados del subte que cobran fortuna y que nunca pero nunca tienen ganas de laburar Odio a Justin Bieber. Odio al hijo/a de mil putas que le sacó la piel y mató a Chocolate, el perrito de Córdoba. Como puede existir gente tan hija de puta? En la vida todo vuelve, estoy segura. Odio la propaganda de Personal que rapean y dicen "awhatsapeame"... Odio el moralismo religioso y machista. Si el hombre engaña, "un capo el flaco", ahora, si lo hace la mina, "flor de puta resultó" Odio la gente mugrienta, desconsiderada y contaminante que donde va deja tirados sus residuos. Incluidas las mujeres que dejan los pañales en la costa, veredas o donde caigan. Que mundo le van a dejar a sus hijos! Odio que mi compañera de trabajo esté rascandose el sobaco todo el día. Aveces tambien se rasca un rollo y una teta. No tiene escrúpulos. Odio a la gente que te dice que está gorda cuando es verdad y no saber qué decir. Odio a los pajeros que siguen gritando cosas a las minas por la calle. Se levantaron alguna mina asi?? a las 6am con mi mejor cara de orto recien levantada me gritan cosas , no voy a putanear, voy a laburar , no quiero tu comentario asqueroso o susurro repugnante. Yo no le ando gritando lo culos rotos que son PAJEROS !!! Odio a Brancatelli. Odio que los tipos ya ni te miren o digan cosas porque 100 boludas lo creen misogino. A mi diganme cosas que me gusta!!! manga de frigidas cagonas!!! Odio la pasividad de los argentinos. Odio que se dejen meter el dedo hasta lo más profundo del culo. En México subieron el precio del combustible y la gente está dando vuelta el país. Acá te aumentan la luz, el agua, el gas, las prepagas, los peajes, los cigarrillos, la leche, el pan, el tomate, las aceitunas, el aceite, la manteca, el teléfono, los impuestos municipales, y encima te rebajan los salarios y nos quedamos quietitos... Odio que para coger un lindo trava tenga que pagar como 700 pesos, copensé loco, si somos todos bros! Odio que exijan experiencia como requisito excluyente en cualquier oferta de empleo... o sea... como mierda quieren que adquiera experiencia si no me dejan trabajar

Cita :Me llego este foward y me parecio interesante transmitirlo, para los que les interese LUNES 16 DE MARZO DE 2009 APAGÓN NACIONAL POR LA SEGURIDAD DE 20:00 HS A 20:10 HS Unámonos en el reclamo de una situación que nos afecta a todos, ya que no solo nos roban y nos golpean, sino que también nos MATAN!!! No esperes a que pase algo en tu círculo afectivo para reclamar mayor seguridad, ya no hay garantias y nadie se salva. No puede ser que los delincuentes anden sueltos y las personas trabajadoras estemos encerradas, hasta nos han obligado a cambiar nuestras conductas: ·Cuando ves a alguien sospechoso te cruzas de vereda. ·Cuando hay alguien sospechoso cerca de la puerta de tu casa evitas entrar y tenes que finjir que pasas de casualidad por ahi, no sea cosa que se meta con vos al edificio o a tu casa. ·Te da miedo que tu hijos vayan solos al quiosco/verduleria/escuela/club, en fin, que camine solo por mas de 3 cuadras. ·Tenes que llamar y/o mandar un mensajito de texto avisando que llegaste bien a tu propia casa. ·Vivis entre rejas. ·Vivis con alarmas y cerraduras, es mas, tu llavero tiene mas de 6 llaves. ·Tocan el timbre y, en lo posible, tratas de no abrir la puerta aunque sea el cartero (igual nunca se sabe si es el verdadero cartero) ·Tus hijos adolescentes tienen celular para que sepas adonde están y si están bien ·Te desesperás si llamas a un ser querido y no atiende el teléfono. ·Querés o necesitas arreglar tu casa y no sabes si el pintor o el albañil es confiable, o si le pasa el dato a alguien mas. ·Quemás todos los papeles importantes porque hay personas que se dedican a revisar la basura para sacar datos de obras sociales, bancos, recibos del supermercado y de esa manera hacen un "informe" de tu nivel adquisitivo. ·Encontras la pared de tu casa escrita con aerosol y pensas que te la "marcaron" ·Dejaste de salir de noche, o evitas hacerlo por miedo a que te roben el auto o se metan en tu casa. ·Te vas de vacaciones y le avisas a la menor cantidad de gente posible para que nadie sepa que la casa va a estar sola. ·Te da miedo invitar a personas que has conocido recientemente a tu casa porque nunca sabes si te van a robar o a pasar el dato a un tercero. ·Vas al banco a buscar cambio y salis perseguido por si te asaltan. ·Miras 3 veces para cada lado antes de entar el auto. ·Etc, etc, etc.... Por favor, unite, sabemos que ir a Plaza de Mayo a veces se complica por cuestiones de tiempo y de distancias Esto es sencillo y pacífico: Queremos vivir tranquilos! Ojalá en vez de pensar en querer irnos del pais, podamos pensar en un proyecto aqui mismo! Otra realidad es posible! La realidad es que si no nos unimos, cada uno solo por su parte no puede hacer nada! tomemos conciencia de eso y empecemos a funcionar como Sociedad! Gracias!!![size=18][/size] Power by:

Primero abris el regedit. Entras en HKEY_LOCAL_MACHINE\Software\Microsoft\WindowsNT\CurrentVersion\WPAEvents Ahora abrimos la clave oobetimer, y borramos el primer valor hexadecimal cerramos regedit. Vamos a Inicio->Ejecutar y escribimos %systemroot%\system32\oobe\msoobe.exe /a Nos aparecerá la pantalla de activación de Windows XP, seleccionamos activación por teléfono, pulsamos en Cambiar clave del producto e introducimos la clave BXDJG-393MT-9HYPD-23C3M-PPRXQ Salis y listo PAPÁ Tenes el guindous original sin instalar ningun virus!

Gente Taringuera, le voy a mostrar como resolvi un problema que surgio hoy a las 8 de la matina en el laburo y resolvi gracias a los conocimientos adquiridos mirando a MacGyver. Tuve que conectar dos discos SATA en una maquina, ya que windows no iniciaba y necesitaba hacer un scandisk (unica herramienta disponible, ya que el soporte tecnico es externo y mi unica herrmienta era un buscapolo). El problema fue que tenia en la otra maquina un solo cable de energia SATA... La solución se ve claramente abajo. Cita:Conecte el segundo disco SATA con el cable de energía de la pc que no iniciaba. como se ve aqui. Cita:Aca estoy configurando la PC. Cita:Aca se ve el resultado de la operación exitosa. Un usuario feliz.. jejejeje Cita:Moraleja: La televisión no es tan mala despues de todo.

Brasil migra sus máquinas de votación a GNU/Linux El Tribunal Electoral del país anunció la migración de 430.000 terminales de votación electrónica a GNU/Linux y aplicaciones abiertas. Las máquinas migrarán desde Microsoft Windows CE y VirtuOS a GNU/Linux, según citan con el objetivo de "cumplir los requisitos legales de seguridad y permitir auditorias", además suponemos de la reducción del coste de las licencias. El software ejecutado será firmado digitalmente para evitar modificaciones y será verificable por los inspectores en los lugares de votación para detectar manipulaciones. Expertos de los partidos políticos tendrán acceso al software desde los meses de abril a septiembre en la búsqueda de fallos y propuestas de mejora. Las máquinas serán auditadas por el tribunal electoral, partidos políticos y auditores externos. Power by:

José Martí, un cubano más... El apóstol Nacimiento: 28 de enero de 1853 Cuba – La Habana Fallecimiento: 19 de mayo de 1895 Dos Rios - Cuba Ocupación: Escritor, Filósofo, Poeta y Político Cónyuge(s): Carmen Zayas-Bazán Hijo(s): José Francisco Martí Zayas-Bazán,"El Ismaelillo" Infancia y juventud Sus padres fueron Don Mariano Martí y Navarro, procedente de Valencia, y Doña Leonor Pérez Cabrera, originaria de Santa Cruz de Tenerife, islas Canarias. Fue al colegio de San Anacleto, dirigido por Rafael Sixto Casado y más tarde al colegio de San Pablo, dirigido por Rafael María de Mendive, quien se convertiría en un segundo padre para él. Con sus padres viaja a España en 1857 y regresa a Cuba en junio de 1859. Su padre desempeñó varios cargos en el ejército: primero fue celador y más tarde ocupó el puesto de capitán, juez pedáneo de La Habana al sur de la actual provincia de Matanzas, desde abril de 1862 a enero de 1863. Durante este tiempo, su padre lo lleva con él y lo tiene a su lado. Gracias a gestiones de su maestro y educador María de Mendive, en agosto de 1866 ingresa en el Instituto de Segunda Enseñanza de La Habana. El 19 de enero de 1869, ya comenzada la llamada Guerra de los Diez Años (1868-1878) en los campos cubanos, publica junto a su amigo Fermín Valdés Domínguez sus primeros articulos políticos en El Diablo Cojuelo, periódico que pertenecía a este último. El 23 de enero de ese mismo año editó un único número de su periódico La Patria Libre, donde hace público su drama en verso, Abdala. (Extracto de Abdala 1869) (…) El amor madre a la patria, No es el amor ridículo a la tierra Ni a la yerba que pisan nuestras plantas Sino el odio invencible a quien la oprime Es el rencor eterno a quien la ataca (…) Prisión y destierro A raíz del encarcelamiento de su maestro y guía Mendive, a causa de los sucesos del teatro Villanueva entre un grupo de partidarios de la independencia y los más recalcitrantes elementos de un cuerpo paramilitar llamados «Los Voluntarios», se producen varios registros en las viviendas de muchos criollos intelectuales, entre ellos la casa de Fermín Valdéz Domínguez, su amigo, lugar donde se encuentra una carta firmada por Martí y dirigida al condiscípulo Carlos de Castro y de Castro, en la cual lo trata de traidor por no apoyar la causa criolla y haberse alistado en el ejército español. Juzgado en consejo de guerra, Martí, quien además en dicho juicio asume toda la responsabilidad, fue condenado a 6 años de cárcel y Fermín Valdéz a seis meses. El 21 de octubre de 1869, a la edad de 16 años, Martí ingresa en prisión y desde la cárcel le envió una foto a su madre con los siguientes versos escritos por él : "Mírame, madre, y por tu amor, no llores: Si esclavo de mi edad y mis doctrinas tu mártir corazón llené de espinas, piensa que nacen entre espinas flores". El 4 de abril de 1870 fue llevado a las canteras de San Lázaro, junto a otros presos, a realizar trabajos forzados. Allí conoció las injusticias de la prisión y la rudeza con que las autoridades españolas trataban a los condenados. Quebrantada su salud, su padre hace varias gestiones hasta que logra que le conmuten la pena por el destierro a España. Así el 15 de enero de 1871 parte rumbo a Cádiz, poco después se establece en Madrid y en ese mismo año publica El presidio político en Cuba su primera obra en prosa y en la que denuncia las atrocidades del gobierno colonial español en la Isla, y en particular muestra horrorizado las atrocidades que se cometieron con otro de los prisionerosedro Figeredo, un niño que era sometido a trabajos forzados estando enfermo. También comienza sus estudios de Derecho en la Universidad Central e inicia al mismo tiempo una incipiente pero rápida actividad política en la metrópolis que lo lleva a sostener polémicas con el periódico madrileño La Prensa, y donde condena el fusilamiento de los 8 estudiantes de medicina en La Habana, acaecido en 1871, injustamente acusados de haber profanado la tumba del periodista español Gonzalo de Castañón. Es valido señalar sobre este hecho que estos estudiantes de medicina fueron condenados realmente por estar vinculados a actividades de derecha y por la rabia que causaba al ejercito español los triunfos militares que estaban ocurriendo en Oriente; pués ya había comenzado la llamada Guerra de los diez años o Guerra Grande. Ésta fue una época de violentas represiones contra la población civil cubana. Después de operado por las lesiones producidas por los grilletes de la cárcel por las cuales seguira sufriendo el resto de su vida se traslada a Zaragoza. Allí, en 1874 termina su drama Adúltera, se gradúa de licenciado en derecho civil y canónico y pocos meses después de licenciado en filosofía y letras. A fines de 1874 viaja a varias ciudades europeas, entre ellas París, dónde conoce a Víctor Hugo, Augusto Bacquerie y más tarde, en un segundo viaje, a la actriz Sarah Bernhardt. Poco después viaja a México, al que llega desembarcando por Veracruz. Allí experimentó dos años trascendentales en su vida, ya que aprendió a conocer la América profunda, la américa indígena y su pasado de grandeza. En ese mismo país conoce y contrae matrimonio, en 1877, con Carmen Zayas-Bazán, una Camagüeyana proveniente de una familia acomodada exiliada en México. Esta época va a ser muy intensa para la vida de José Martí, viaja a Guatemala donde fue nombrado catedrático de literatura y de historia de la filosofía en la escuela normal central de ciudad de Guatemala, colabora en varias publicaciones como la revista «Universidad» y es nombrado vicepresidente de la sociedad literaria Patria y Libertad. En esos tiempos sostiene una profunda amistad con María García Granados hija del ex presidente de guatemalteco Miguel García Granados y a la que inmortalizaría en su poema, La niña de Guatemala que forma parte de versos sencillos. El 31 de agosto de 1878 regresa a La Habana y allí comienza a trabajar en los bufetes de abogado de Nicolás Azcárate y Miguel Viondi. El 22 de noviembre nace su hijo José Francisco a quien todos conocerían después como "el Ismaelillo", por la obra que le dedicó, del mismo nombre. El 21 de abril de 1879, por sus discursos en el Liceo de Guanabacoa, fue detenido y acusado de conspirador, motivo por el cual es deportado nuevamente hacia España el 25 de septiembre de ese mismo año. José Marti con su hijo José Francisco José Marti con su hijo José Francisco En 1882 publica El Ismaelillo, dedicado a su hijo, y Versos Libres. A su hijo le escribe en en el prologo de El Ismaelillo: Hijo : Espantado de todo, me refugio en ti. Tengo fe en el mejoramiento humano, en la vida futura, en la utilidad de la virtud, y en ti. Si alguien te dice que estas páginas se parecen a otras páginas, diles que te amo demasiado para profanarte así. Tal como aquí te pinto, tal te han visto mis ojos. Con esos arreos de gala te me has aparecido. :Cuando he cesado de verte en esa forma, he cesado de pintarte. Esos riachuelos han pasado por mi corazón. ¡Lleguen al tuyo ! Escenas norteamericanas En 1881 se establece en Nueva York, lugar donde comienza a planificar y organizar la independencia de Cuba, colaborando con los periódicos neoyorkinos The Hour y The Sun. A partir de este momento, su vida no tiene reposo. Discursos, publicaciones y encuentros para organizar la guerra, fueron actividades mediante las cuales núcleo a los cubanos emigrados dentro de clubes revolucionarios que fueron la célula fundamental de lo que más tarde seria el Partido Revolucionario Cubano (PRC), fundado el 5 de enero de 1892 en el Club San Carlos, Cayo Hueso, Florida (EE.UU); siendo el resultado de años de intensa labor de reunificación y organización del exilio cubano para recomenzar la "guerra necesaria", quedando las causas de Cuba y Puerto Rico unidas en los estatutos del PRC. Ya en esta época Martí, además de resumir en su obra y acción lo más avanzado del espíritu progresista del pensamiento político cubano, Félix Varela, José de la Luz y Caballero, es además un americanista convencido en la necesidad de la unión de lo que el denominó Nuestra América, convirtiéndose indiscutiblemente en uno de los pensadores más ilustres de América y del mundo cuyo pensamiento conserva toda vigencia en nuestros días. Lo que Martí predica en su tiempo es lo que se debe lograr en éste. El 5 de septiembre de 1881 escribe sus Cartas de Nueva York o Escenas Norteamericanas, que aparecerán en diferentes diarios americanos como La Opinión Nacional de Caracas, El Partido Liberal de México, La Nación de Buenos Aires, La América de Nueva York y otros. En 1882 escribe la mayoría de los poemas conocidos como Versos Libres. Por esta época la intensa labor periodística y al mismo tiempo de organizador de la guerra provocan una ruptura con su esposa Carmen Zayas-Bazán con quien se separa definitivamente. Esta a través de un cónsul radicado en Nueva York lo separa de su hijo y escapa sin su consentimiento. En 1883 es redactor de La América, de la que más tarde sería su director. En 1885 publica Amistad Funesta, considerada hoy como la primera novela modernista. En 1886 trabaja sin descanso como corresponsal en Nueva York de diversos periódicos latinoamericanos como La América, El Latino Americano, La República de Honduras y La Opinión Pública de Montevideo. El 16 de abril de 1887 se encarga del consulado de Uruguay en Nueva York, en septiembre termina la traducción de Ramona, de Helen Hunt Jackson, colabora en El Economoista Americano de Nueva York y trabaja en la traducción del poema Lalla Rookh, de Thomas Moore que no ha podido ser hallada. El 25 de marzo de 1889 aparece publicada en The Evening Post, su carta de "Vindicación de Cuba" en respuesta a un artículo del The Manufacturer de Filadelfia sobre la posible compra de Cuba por los Estados Unidos. En julio de ese año aparece La Edad de Oro, revista mensual dedicada a los niños de América enteramente redactada por él y del que sólo salieron cuatro números. El 24 de julio de 1890 fue nombrado cónsul de Argentina en Nueva York, el 30 del Paraguay y en octubre comienza a trabajar como instructor de español en la clase nocturna de la escuela central de Nueva York. Ese mismo año es designado representante de Uruguay en la Comisión Monetaria Internacional Americana de Washington D.C.. Para dedicarse por entero a su labor patriótica de organización de la guerra en Cuba y para acallar las protestas del cónsul español, en octubre de 1891 renuncia a todos sus cargos de cónsul de Argentina, Uruguay y Paraguay así como a la presidencia de la Sociedad Literaria Hispano-Americana. Invitado por Néstor Leonelo Carbonell a nombre del Club Ignacio Agramonte llega a Tampa el 25 de noviembre de 1891 y el 26 y 27 pronuncia sus discursos Con Todos y para el Bien de Todos y Los Pinos Nuevos. El 5 de enero de 1892, en reunión de presidentes de las agrupaciones patrióticas de los clubes en el Hotel Duval House, se aprueban las bases y estatutos del Partido Revolucionario Cubano. De regreso a Nueva York pronuncia un discurso conocido como oración de Tampa y Cayo Hueso en el Hardman Hall. Funda el periódico Patria, que aparece el 14 de marzo y es elegido delegado del Partido Revolucionario Cubano. El 31 de agosto parte a entrevistarse con Máximo Gómez, el Generalísimo, en Montecristi (Republica Dominicana). De regreso a Nueva York continua con su actividad hasta que el 25 de mayo de 1893 se traslada de nuevo a Santo Domingo, donde una vez más se entrevista con Gómez y el 30 conferencia con el Mayor General Antonio Maceo en San José de Costa Rica. El 28 de octubre pronuncia en Nueva York un discurso en honor de Bolívar, y prosigue su intenso trabajo de organización a través de una copiosa correspondencia y viajes incesantes por Estados Únicos, Costa Rica, Panamá, Jamaica, y México, país donde se entrevista con su presidente Porfírio Díaz. La guerra necesaria Estatua a José Martí con la tribuna antiimperialista de La Habana de fondo Estatua a José Martí con la tribuna antiimperialista de La Habana de fondo Hacia finales de 1894 casi ha completado los detalles del « Plan Fernandina »,consistente en invadir la isla de Cuba mediante tres expediciones coordinadas con levantamientos internos; pero el plan fracasa, por una delación en la cual se culpa al coronel López de Queralta. Una vez fracasado el plan, el 30 de enero de 1895, sale de Nueva York hacia Cabo Haitiano en compañía de Mayía Rodríguez y de Enrique Collazo. El 25 de marzo, después de conocer las noticias del alzamiento en Cuba, redacta El manifiesto de Montecristi, programa ideológico de la revolución, firmado por él y por Máximo Gómez. El 1 de abril escribe a Gonzalo de Quesada y Arostegui y sale de Montecristi hacia Cuba con Máximo Gomez y otros patriotas en la goleta Brothers, cuyo capitán se niega a cumplir lo pactado, llegar hasta las costas cubanas. Finalmente el 10 del mismo mes parten de Cabo Haitiano en el vapor Nordstrand hacia Cuba y desembarca en el sitio conocido como Playitas de Cajobabo al sur de la región oriental de la Isla. El 11 de abril de ese año de 1895 en pleno monte establecen contacto con la guerrilla de Félix Ruenes y más tarde con las fuerzas de José Maceo, hermano del heroico General Antonio Maceo, y el 3 de mayo redacta el manifiesto sobre las causas de la guerra para el New York Herald. El 15 de Abril, los generales veteranos de la Guerra de los Diez Años, Máximo Gómez y Antonio Maceo, en justo reconocimiento a su labor titánica de organizar la guerra y unir a los cubanos en un mismo objetivo, la independencia, lo nombran Mayor General del Ejército Libertador. Un día antes de morir, el 18 de mayo de 1895, le escribe a su amigo Manuel Mercado en un campamento cerca de Dos Ríos, la que sería su última carta, considerada su testamento político: Campamento de Dos Ríos, 18 de mayo de 1895 Señor. Manuel Mercado. Mi hermano queridísimo: Ya puedo escribir: ya puedo decirle con qué ternura y agradecimiento y respeto lo quiero, y a esa casa que es mía, y mi orgullo y obligación; ya estoy todos los días en peligro de dar mi vida por mi país, y por mi deber- puesto que lo entiendo y tengo ánimos con que realizarlo-de impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza más, sobre nuestras tierras de América. Cuanto hice hasta hoy, y haré, es para eso. En silencio ha tenido que ser, y como indirectamente, porque hay cosas que para lograrlas han de andar ocultas, y de proclamarse en lo que son, levantarían dificultades demasiado recias pª alcanzar sobre ellas el fin. Las mismas obligaciones menores y públicas de los pueblos, -como ese de Vd. , y mío, -más vitalmente interesados en impedir que en Cuba se abra, por la anexión de los imperialistas de allá y los españoles, el camino, que se ha de cegar, y con nuestra sangre estamos cegando, de la anexión de los pueblos de nuestra América al Norte revuelto y brutal q. los desprecia, - les habrían impedido la adhesión ostensible y ayuda patente a este sacrificio, que se hace en bien inmediato y de ellos. Viví en el monstruo, y le conozco las entrañas;-y mi honda es la de David. (...) Caída en Combate El 19 de mayo de 1895 cae en combate cerca un lugar conocido como Dos Ríos, donde se cruzan los ríos Cauto y Contramaestre, en una escaramuza contra una tropa al mando del coronel español Ximénez de Sandoval. Una bala segó la vida del héroe cubano en plena madurez; los españoles se apoderaron del cadáver del apóstol y luego de comprobar que se trataba del jefe cubano lo enterraron en el cementerio de Santa Ifigenia en la ciudad de Santiago de Cuba. Algunas versiones sugieren que bien se trató de un suicidio político para un héroe ideológico sin experiencia en el combate, otras han sugerido que pudo haber caído víctima de un cruce de disparos, quizá por la mano de uno de sus propios hombres de combate. Su genio político rebasó las fronteras de su tierra y su época, las facetas de su pensamiento se encuentran interrelacionadas en la tarea que se impuso y a la cual dedicó toda su vida, la unidad de todos los cubanos, la expulsión del dominio colonial español de la Isla, evitar el peligro de una expansión norteamericana y fundar una república libre e independiente, "Con todos y para el bien de todos". José Martí fue un revolucionario incansable en el arte y en la política; su obra es inmensa y abarca la poesía, la novela, el periodismo y el ensayo. Fue un gran pensador, orador, diplomático y político. En el campo de la poesía merecen mención Ismaelillo (1882), Versos Sencillos (1891), Versos Libres y Flores del Destierro. Sus obras ensayísticas más notables son el Presidio Político en Cuba (1871) y Nuestra América (1891), cabe también destacar su obra epistolar, de un elevadísimo nivel literario. Nuestra América Publicado en: La Revista Ilustrada de Nueva York, 10 de enero de 1891. El Partido Liberal, México, 30 de enero de 1891. Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea, y con tal que él quede de alcalde, o le mortifique al rival que le quitó la novia, o le crezcan en la alcancía los ahorros, ya da por bueno el orden universal, sin saber de los gigantes que llevan siete leguas en las botas y le pueden poner la bota encima, ni de la pelea de los cometas en el Cielo, que van por el aire dormidos engullendo mundos. Lo que quede de aldea en América ha de despertar. Estos tiempos no son para acostarse con el pañuelo en la cabeza, sino con las armas en la almohada, como los varones de Juan de Castellanos: las armas del juicio, que vencen a las otras. Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra.(...) Ni ¿en qué patria puede tener un hombre más orgullo que en nuestras repúblicas dolorosas de América, levantadas entre las masas mudas de indios, al ruido de pelea del libro con el cirial, sobre los brazos sangrientos de un centenar de apóstoles? De factores tan descompuestos, jamás, en menos tiempo histórico, se han creado naciones tan adelantadas y compactas. Cree el soberbio que la tierra fue hecha para servirle de pedestal, porque tiene la pluma fácil o la palabra de colores, y acusa de incapaz e irremediable a su república nativa (...) La incapacidad no está en el país naciente, que pide formas que se le acomoden y grandeza útil, sino en los que quieren regir pueblos originales, de composición singular y violenta, con leyes heredadas de cuatro siglos de práctica libre en los Estados Unidos, de diecinueve siglos de monarquía en Francia. Con un decreto de Hamilton no se le para la pechada al potro del llanero. Con una frase de Sieyès no se desestanca la sangre cuajada de la raza india. (...) La universidad europea ha de ceder a la universidad americana. La historia de América, de los incas acá, ha de enseñarse al dedillo, aunque no se enseñe la de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestra. Nos es más necesaria. Los políticos nacionales han de reemplazar a los políticos exóticos. Injértese en nuestras repúblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras repúblicas. Y calle el pedante vencido; que no hay patria en que pueda tener el hombre más orgullo que en nuestras dolorosas repúblicas americanas. (...) Crear es la palabra de pase de esta generación. El vino, de plátano; y si sale agrio, ¡es nuestro vino! (...) Influencia de Martí La influencia del pensamiento martiano en los cubanos es tal que aún hoy día, a más de un siglo de su muerte, parece ser Martí una vez más quien se eleva en figura protectora y reunificadora de los cubanos. Su figura es tan respetada e idolatrada tantos por los cubanos que se encuentran en el exilio como por el Gobierno cubano. No hay proyecto de nación en Cuba sin el ideario martiano pues su pensamiento es la base de todo sentido de identidad y nacionalidad del pueblo cubano. Es por ello que José Martí es para cada cubano, y bien ganado el título, "El Apóstol". Fue precursor del Modernismo, junto a Manuel González Prada (Perú), Rubén Darío (Nicaragua), Julián del Casal (Cuba), Manuel Gutiérrez Nájera (México), Manuel de Jesús Galván (República Dominicana), Enrique Gómez Carrillo (Guatemala), José Santos Chocano (Perú) y José Asunción Silva (Colombia), dio forma al movimiento. Monumento a José Martí en el parque central de La Habana Monumento a José Martí en el parque central de La Habana Monumento a José Martí en DF, Ciudad de México Monumento a José Martí en DF, Ciudad de México Monumento a José Martí en Cienfuegos (Cuba) Monumento a José Martí en Cienfuegos (Cuba) Versos Sencillos: 1891 "La Bailarina Española" X El alma trémula y sola Padece al anochecer: Hay baile; vamos a ver La bailarina española. Han hecho bien en quitar El banderón de la acera; Porque si está la bandera, No sé, yo no puedo entrar. Ya llega la bailarina: Soberbia y pálida llega: ¿Cómo dicen que es gallega? Pues dicen mal: es divina. Lleva un sombrero torero Y una capa carmesí: ¡Lo mismo que un alelí Que se pusiese un sombrero! Se ve, de paso, la ceja, Ceja de mora traidora: Y la mirada, de mora; Y como nieve la oreja. Preludian, bajan la luz, Y sale en bata y mantón, La virgen de la Asunción Bailando un baile andaluz. Alza, retando, la frente; Crúzase al hombro la manta: En arco el brazo levanta; Mueve despacio el pie ardiente. Repica con los tacones El tablado zalamera, Como si la tabla fuera Tablado de corazones. Y va el convite creciendo En las llamas de los ojos, Y el manto de flecos rojos Se va en el aire meciendo. Súbito, de un salto arranca; Húrtase, se quiebra, gira; Abre en dos la cachemira, Ofrece la bata blanca. El cuerpo cede y ondea; La bata abierta provoca, Es una rosa la boca; Lentamente taconea. Recoge, de un débil giro, El manto de flecos rojos: Se va, cerrando los ojos, Se va, como en un suspiro... Baila muy bien la española, Es blanco y rojo el mantón: ¡Vuelve, fosca, a su rincón El alma trémula y sola! Por reomendación de Locutus, anexamos el siguiente poema: Cultivo una rosa blanca Cultivo una rosa blanca en junio como enero para el amigo sincero que me da su mano franca. Y para el cruel que me arranca el corazón con que vivo, cardo ni ortiga cultivo; cultivo la rosa blanca. http://es.wikipedia.org/wiki/Portada