Bubby2009

En el Uruguay debemos remontarnos al período colonial español para hallar antecedentes de la enseñanza de artes y oficios. Los colonialistas que despreciaban los trabajos manuales considerándolos inferiores, encontraron en los religiosos enviados por España, los "maestros" para adiestrar a los indígenas, quienes una vez convertidos al cristianismo debían realizar tareas rurales, de construcción, artísticas y todas aquellas que requieran esfuerzo físico. En las pocas obras edilicias del período colonial que quedan en pie está presente la mano del indio y aún hoy se pueden disfrutar valiosos ejemplos de arte sacro en iglesias y capillas de nuestro territorio, hechos por los nativos de la Banda Oriental o de la región. Por su parte los negros esclavos sólo cumplían tareas domésticas, no participando en ninguna otra función. Simultáneamente un reducido grupo nucleado principalmente en Montevideo, formado por españoles, extranjeros y criollos desarrollaban actividades comerciales, artesanales y de taller, contando con aprendices que tenían como escuela los conocimientos prácticos que les aportaban sus patrones. El Gral. José Artigas defenderá a sangre y fuego la educación integral del Pueblo Oriental. Obsérvese lo que escribe en 1813: "... fomentar y levantar los Seminarios para las Ciencias, Artes, aulas de Gramática, Filosofía, Matemáticas y Lenguas; fomentar las sociedades públicas, instrucciones para la promoción de la Agricultura, Comercio, Oficios, Manufacturas e Historia Natural del país, y todo efecto social y sentimientos generosos que acrediten las virtudes de un Pueblo bien civilizado entre las Naciones Cultas ("Las Primeras Fórmulas Constitucionales en los Países del Plata" 1810 - 1813 Ariosto D. González. Lograda la Independencia y luego de instaurado el Estado Oriental pasarían muchísimos años (a pesar de algunos intentos en vano) para que se inicie una escuela con el noble fin de enseñar artes y oficios, siendo la razón fundamental de la demora la gran inestabilidad política que sufrió nuestra República durante casi todo el siglo XIX. En el último cuarto de siglo mencionado se produjeron cambios trascendentes en las estructuras económicas, sociales y culturales, a causa del gobierno del Coronel Lorenzo Latorre (1876-1880), quién inició un proceso de modernización, en base a una gran austeridad en lo que respecta a los gastos del Estado y a una firme disposición para lograr la paz interna y el orden administrativo en toda la República, objetivos que resultaban indispensables para que el Uruguay, país empobrecido y marginado del centro de poder económico, obtuviese la confianza de quién en aquella época lo detentaba: Gran Bretaña, haciéndose necesario colocar nuestras materias primas para así recibir capitales y bienes manufacturados. Dentro de este marco general nace la Escuela de Artes y Oficios en los talleres de la Maestranza del Parque Nacional (o "Parque Viejo" ) de la ciudad de Mayor José Sosa, sin mediar un acto administrativo fundacional. El Parque Viejo estaba ubicado en un amplio terreno delimitado por la calle "del Carmen" (actual Víctor Haedo), un camino angosto al que los vecinos llamaban de los "33", que actualmente corresponde a la calle República y llegaba casi hasta el "Camino de la Unión" (actual Avenida 18 de Julio). El parque utilizaba unas modestas instalaciones del antiguo "Cuartel de Morales", allí funcionaban oficinas administrativas y talleres de Maestranza. Un informe del Sargento Mayor José Sosa dirigido a su superior, el Coronel Ventura Torrens aclara totalmente los comienzos de la Escuela, dice así: "Montevideo, diciembre 10 de 1878. Señor Coronel Ventura Torrens, Jefe del Estado Mayor del Ejército. MEJORAS REALIZADAS. Durante el corriente año, se han concluido de establecer, el Taller de Fundición de Bronce, que era de suma necesidad para fundir infinidad de piezas pequeñas de bronce que se necesitan para los correajes de tropa de línea. En el Taller de Carpintería, se ha colocado una sierra firme para aserrar madera, hecha en esta repartición, que además de la economía de brazos abrevia mucho trabajo. También se ha establecido, durante el corriente año, una "ESCUELA DE ARTES Y OFICIOS", para menores que recoge la policía por las calles por delitos de robo, vagos y otros que no pudiéndolos sujetar las madres entregan a la policía a fin de que sean corregidos, y que han sido enviados a esta "Maestranza". A dichos menores, se les enseña lectura, escritura, aritmética y música a todos los que tienen vocación para ello y además, los Oficios de herrero, carpintero, talabartero y zapatero." Archivo General del Capitán de Navío Carlos A. Olivieri. "La Escuela de Artes y Oficios convertida en astillero naval 1881 - 1887. 1878 - 1916 Los resultados educativo - correccionales alcanzados por la Escuela de Artes y Oficios en las precarias instalaciones de los Talleres de la Maestranza del "Parque Viejo" fueron sumamente auspiciosos, por lo que en 1880 se la trasladó a un cómodo establecimiento ubicado en 18 de Julio esquina Caiguá (actual Eduardo Acevedo), intentando consolidarla y ampliarla. Ya retirado del poder su "fundador" el Coronel Latorre, es a partir de aquel año y bajo la dirección del entonces Capitán Juan Tomás Bélinzon que la Escuela vive una etapa de apogeo que se prolongará hasta 1887. Dicho apogeo se produce como consecuencia del apoyo sostenido e incondicional que le prestó Máximo Santos a la Institución tanto desde su cargo de Ministro de Guerra del Gobierno de Francisco A. Vidal, como desde la Presidencia de la República. La agilidad administrativa, la rigurosa selección de los maestros, muchos de ellos traídos de Europa, los alumnos que seguían siendo pupilos y solo varones, pero ahora "normales", el orden y la disciplina de tipo militar, apuntalaban la gestión escolar y al mismo tiempo que se abrían nuevos talleres y cursos teóricos, crecía el número de alumnos, de los 178 que cursaban en 1879, se pasó a 360 en 1880 y ya en 1885 se llegó a los 460. El 18 de noviembre de 1886 renuncia el Presidente, General Santos y el 29 de diciembre el Coronel Bélinzon cesa en sus funciones de Director de la Escuela de Artes y Oficios (y Parque Nacional). Comienza aquí una larga etapa de decadencia que dejará a la Institución al borde de la desaparición en los primeros años del Siglo XX. En 1887 la Escuela deja de pertenecer al Ministerio de Guerra y Marina, en cuya órbita se encontraba desde su origen y pasa a depender del Ministerio de Justicia, Culto e Instrucción Pública. El 26 de abril se le agrega la palabra "Nacional" a su nombre, que desde entonces y hasta 1916 será: ESCUELA NACIONAL DE ARTES Y OFICIOS" (salvo un breve lapso en 1913 en el que se llamó "Escuela de Industrias" ). En 1889, la Escuela pese a estar enfrentada a dificultades de todo tipo, se presenta con trabajos de los alumnos a la Exposición Internacional de París, realizada con motivo de la inauguración de la Torre Eiffel, logrando importantes éxitos. El mismo año la Institución queda bajo la égida de la Comisión Nacional de Caridad y Beneficencia Pública y en 1890 se produce su traslado al hermoso edificio de estilo renacentista de la zona sur de Montevideo (actual sede central del C.E.T.P.). Imagen de la primer utu En 1908 la Comisión Nacional de Caridad y Beneficencia Pública cesa la tutela sobre la ENAYO, la que pasa a ser una dependencia del Ministerio de Industrias, Trabajo e Instrucción Pública. En 1910 el Dr. Pedro Figari ingresa al Consejo Directivo de la Escuela, retirándose en el mes de noviembre a causa de serias discrepancias con el Director James Thomas Cadilhat. El 15/7/915 vuelve a ella pero esta vez como Director y en el corto lapso que actuó, (ya que renunció el 14/4/917) introdujo y promovió reformas sustanciales. Su postura filosófica con respecto a la unidad conceptual del arte y el trabajo lo llevó a emprendimientos quijotescos que no fueron comprendidos por sus contemporáneos, y con su renuncia, la enseñanza del Uruguay perdía para siempre a un gran visionario, a un individuo práctico, ejecutor y conocedor de la capacidad creadora de los orientales. Por efecto de la Ley de Enseñanza Industrial del 12/7/916, finalizaba el primer ciclo de la educación técnica en el país, quizás el más emotivo y cargado de audacia, para darle lugar al Consejo Superior de la Enseñanza Industrial. ENSEÑANZA INDUSTRIAL 1916 - 1942 En las primeras décadas del Siglo XX los sucesivos gobiernos del Uruguay se propusieron fortalecer un sector de la vida productiva nacional que hasta entonces prácticamente no existía: la industria. Para ello, entre tantas cosas se debía actualizar el sistema de enseñanza técnica, adaptándola a las exigencias de la época, tomando como punto de referencia a los países industrializados. Siendo la Escuela Nacional de Artes y Oficios a quien le competía dicha tarea educativa, se produjeron en ella importantes cambios a partir de la sanción de la Ley de Enseñanza Industrial, mediante la cual se creó el Consejo Superior de la Enseñanza Industrial. El primer Director de este Consejo es Dr. Pedro Figari que se desempeñará en carácter interino hasta 1917 (Figari había sido el último Director de la ENAYO). Trataremos el período de 26 años que van desde 1916 hasta 1942 que jurídicamente corresponden a dos etapas de la Escuela: Consejo Superior de la Enseñanza Industrial (1916 - 1934) y Dirección General de la Enseñanza Industrial (1934 - 1942) bajo la denominación generalizada de "Enseñanza Industrial" ya que se mantuvieron a lo largo de esos años, líneas políticas bien definidas en las orientaciones de la Institución. La "Enseñanza Industrial" es el primer eslabón del pensamiento y la acción de un pequeño gran hombre que desde fuera y dentro de la Escuela se convertiría en el más destacado educador del Uruguay en el Siglo XX: el Dr. José F. Arias. El presente sello fue emitido el 25 de mayo de 1971, en cantidad de 1.000.000 de ejemplares y fue dibujado por Ángel Medina Medina. Tiene además un segundo sello emitido con motivo del centenario de su nacimiento, emitido el 28 de abril de 1987, dibujado por María Carmen Mullins en cantidad de 150.000 ejemplares. Dos años de atraso en su emisión. El Dr. Arias fue oportunamente puesto al aire en nuestro "EL SELLO DE HOY". Nació el 24 de enero de 1885 y murió el 22 de abril de 1970. Desde 1916 queda suprimido el sistema de internados (época de Figari) y en 1917 comienzan a dictarse excelentes cursos para la mujer. Se descentraliza la enseñanza a ritmo lento pero continuo, abriéndose escuelas industriales en los barrios de Montevideo y en las ciudades y pueblos del interior. Se instalan escuelas agrario-industriales que llegan a cubrir casi todos los rubros de la producción agropecuaria nacional, acompañados generalmente de procesos industriales que alcanzan productos finales altamente calificados, fomentándose también el cooperativismo, sobre todo en el área lechera. Se abren cursos nocturnos para obreros y aprendices no descuidándose la enseñanza de las artes, que quedan en manos de prestigiosos maestros. La Institución buscó afanosamente actuar en contacto directo con la industria y el agro, ampliando el número de representantes en el Consejo, que de acuerdo a una ley presentada en Cámara por el Dr. Arias y promulgada en 1919 quedó integrado por miembros delegados del gobierno, de Enseñanza Primaria y Normal, de la Facultad de Ingeniería, de Arquitectura, de Agronomía, delegados de los Industriales, del personal docente de la Institución, de la Dirección de Agronomía, de los profesionales egresados de la Escuelas Industriales y de los demás obreros. El Consejo Superior de la Enseñanza Industrial contaba con 4.708 alumnos en 1932 y al año siguiente con 5.917 distribuidos de la siguiente manera: escuelas del interior 2.356, escuelas de Montevideo 3.059, Cursos Nocturnos 422, Cursos de telefonistas 80. La Ley de abril de 1934 crea la Dirección General de la Enseñanza Industrial, al respecto escribe el Dr. Arias "...la Ley del 16 de Julio de 1916 que informé en Cámara, inició la organización de nuestra Enseñanza Industrial; la Ley del 5 de abril de 1934, que propuse posteriormente, concreta y actualiza esa organización"(Revista VOLUNTAD Nº 4 del mes de febrero de 1943, "Organizando una Nueva Enseñanza" Dr. José F. Arias Pág.. 74. La vastísima oferta educativa que ofrece la Dirección General de Enseñanza Industrial llega a todas las regiones de la República y las obras de ampliaciones de escuelas, construcciones de las mismas, adquisiciones de terrenos y campos que se efectúan entre 1934 y 1942 hacen realidad la extensión escolar que permitiría en septiembre de se efectúen de ese último año concretar un sueño largamente acariciado por el Dr. Arias: la fundación de una UNIVERSIDAD DEL TRABAJO. UNIVERSIDAD DEL TRABAJO DEL URUGUAY 1942 - 1985 Durante el gobierno del Gral. Alfredo Baldomir se crea la Universidad del Trabajo del Uruguay mediante un Decreto Ley del 9 de setiembre de 1942. Es la culminación de la heroica y constante lucha iniciada desde muchos años atrás por el Dr. José F. Arias, en procura de perfeccionar y prestigiar la enseñanza técnica, tan necesaria para el Uruguay y a la vez erradicar definitivamente el preconcepto aún dominante en nuestra sociedad de menospreciar a la "Escuela Industrial". Ya en 1925, el Dr. José F. Arias había presentado ante el Consejo de Educación Nacional de Administración un Proyecto de Ley de creación de la "Universidad del Trabajo", que no prosperó y repite la iniciativa en 1931, corriendo con la misma suerte. El 23 de diciembre de 1942 se reglamento el Decreto Ley del 9 de setiembre de 1942 y el 3 de febrero de 1943 se logra algo fundamental para la UTU: su autonomía. Esto le permitió actualizar y desarrollar las variadas enseñanzas a la velocidad que los nuevos tiempos exigían, sin trabas burocráticas y dedicar todos los esfuerzos en busca de estar siempre un paso adelante no sólo en los conocimientos técnico - científicos aplicables al agro y a la industria, sino también en la investigación, lo que convirtió a la Institución en el punto de referencia de productores rurales e industriales por casi un cuarto de siglo. Un importante patrimonio inmobiliario, escuelas y cursos diseminados a lo largo y ancho del país, heredó la UTU de su "antecesora" la Dirección General de la Enseñanza Industrial , y ya desde su inicio contó con : la Escuela de Mecánica y Electrotecnia, Escuela de Industrias de la Construcción, Escuela de Industrias Femeninas, Escuela de Artes Gráficas, Escuela de Industrias Navales, Escuela de Artes Plásticas, Escuela de Plástica Decorativa y una Sección "Comercio y Cálculo Mercantil" (en el edificio central). También se impartían en distintos locales "Cursos Complementarios Nocturnos para Obreros" y en el edificio central funcionaban, un Museo Tecnológico y un Laboratorio de Exámenes Médico Pedagógico. En el interior existían 16 escuelas agrario industriales y 3 en organización, 5 escuelas industriales, 5 escuelas especializadas y 6 de cursos de industria femeninas. En 1960 la UTU poseía un total de 66 escuelas además de talleres y cursos en formación, y en 1962 llegó a las 95. El número de alumnos aumentaba a ritmo acelerado por la calidad de la enseñanza y la apertura de nuevas clases prácticas y teóricas, en 1942 hubo 10.400 inscriptos, en 1946 era 12.588 y para 1962 llegaban a los 21.206. Progresivamente la "gran industria" nacional comenzó a imponer la división de trabajo, convirtiéndose el obrero que tanto esfuerzo le costaba al estado especializarlo, en alguien capaz de resolver por sí mismo aquello que convenía a una tarea específica, por ser dependiente. El Arquitecto Luis Nunes que accedió a la Dirección de la UTU en 1948 captó rápidamente este problema social e intentó solucionarlo elaborando nuevos planes, programas de estudio y apoyando decididamente a los egresados para que se transformasen en productores libres, instalando sus propios talleres y trabajando sus propias tierras. En 1959 se pone en práctica un "Período Exploratorio" de 17 meses tendiente a que los alumnos puedan descubrir sus reales aptitudes, por medio de la acción experimental, evitando así posteriores fracasos personales. En 1960 ingresa a la Dirección de la UTU el Ing. Luis Balparda Blengio, un hombre inteligente, luchador y vocacional, que impulsa fuertemente la enseñanza agrario industrial y comercial (cuyos egresados eran continuamente solicitados por el comercio y la industria). A raíz de los problemas sociales y políticos que sufre el Uruguay a partir de 1967 se produce un deterioro muy notorio en todos los niveles de la enseñanza nacional afectando duramente a la UTU, que inicia un proceso de desintegración y pronunciada caída de la calidad docente. En 1973 ocurre un golpe de estado y al año siguiente se instala en la Institución un Cuerpo Interventor. En 1985 se reinstaura el régimen democrático y asume un nuevo Consejo presidido por el Arq. José Amela en el ya constituido Consejo de Educación Técnico Profesional. UTU DE MALDONADO EN LA ACTUALIDAD Espero les sea de utilidad amigos Muchas suerte !!!

Método de Búsqueda Secuencial: Supongamos que una lista de elementos almacenados en un vector. El método sencillo de buscar un elemento en un vector es, recorrer el vector desde el primer elemento hasta el último. Si se encuentra el elemento buscado visualizar un mensaje como “El numero (numero) está en el vector”, en caso contrario visualizar un mensaje similar a “El numero (numero) no está en el vector”. En otras palabras, la búsqueda secuencial compara cada elemento del vector con el valor deseado, hasta que este se encuentra o se termina de leer el vector completo. La búsqueda secuencial no requiere ningún requisito por parte del vector y, por consiguiente, no necesita estar ordenado. El recorrido del vector se realizará normalmente con estructuras repetitivas. Método de Búsqueda Binaria: La búsqueda binaria utiliza un método de ‘divide y vencerás’ para localizar el valor deseado. Con este método se examina primero el elemento central de la lista; si este es el elemento buscado, entonces la búsqueda ha terminado. En caso contrario, se determina si el elemento buscado está en la primera o en la segunda mitad de la lista y a continuación se repite este proceso, utilizando el elemento central de esa sablista. Ordenamiento por inserción El ordenamiento por inserción es una manera muy natural de ordenar para un ser humano. Inicialmente se tiene un solo elemento, que obviamente es un conjunto ordenado. Después, cuando hay “n” elementos ordenados de menor a mayor, se toma el elemento “n+1” y se compara con todos los elementos ya ordenados, deteniéndose cuando se encuentra un elemento menor (todos los elementos mayores han sido desplazados una posición a la derecha). En este punto se inserta el elemento “n+1” debiendo desplazarse los demás elementos. Ordenamiento por selección El ordenamiento por selección es un algoritmo de ordenamiento que requiere O(n2) operaciones para ordenar una lista de n elementos. Su funcionamiento es el siguiente: * Buscar el mínimo elemento de la lista * Intercambiarlo con el primero * Buscar el mínimo en el resto de la lista * Intercambiarlo con el segundo ALGUNAS FUNCIONES C++ Funcion fclose int fclose(FILE *stream); El stream apuntado por stream será despejado y el fichero asociado, cerrado. Cualquier dato almacenado aún sin escribir para el stream será enviado al entorno local para ser escritos al fichero; cualquier dato almacenado aún sin leer será descartado. El stream es desasociado del fichero. Si el almacenamiento asociado fue automáticamente adjudicado, será desadjudicado. La función fclose retorna cero si el stream fue cerrado con éxito. Si se detectaron errores, entonces retorna EOF. Ejemplo: #include <stdio.h> int main() { FILE *fichero; char nombre[10] = "datos.dat"; fichero = fopen( nombre, "w" ); printf( "Fichero: %s -> ", nombre ); if( fichero ) printf( "creado (ABIERTO)n" ); else { printf( "Error (NO ABIERTO)n" ); return 1; } Función fopen La función fopen devuelve un puntero a archivo. El tipo FILE está definido en stdio.h, por lo que se puede utilizar en cualquier programa que incluya dicha cabecera. El puntero devuelto por fopen será fundamental para escribir y leer datos del archivo más adelante. Si fopen, por la razón que sea, no puede abrir el archivo, devolverá un puntero a NULL. Los modos de apertura válidos son: * Modo “r”: Abre el archivo existente para lectura en modo secuencial. El archivo debe existir previamente. * Modo “w”: Crea un archivo nuevo para escritura en modo secuencial. ¡Cuidado! Si el archivo ya existe, se borrará y se creará uno nuevo. * Modo “a”: Abre un archivo existente para escritura en modo secuencial, añadiendo los datos al final de los que haya. Si el archivo no existe, se crea. * Modo “r+”: Abre el archivo para lectura/escritura en modo directo. El archivo debe existir previamente. Se puede leer y escribir en cualquier posición del archivo. * Modo “w+”: Crea un archivo para lectura/escritura en modo directo. Si el archivo ya existe, se elimina y se crea de nuevo. Se puede leer y escribir en cualquier posición del archivo. * Modo “a+”: Abre un archivo existente para lectura/escritura en modo directo. Si el archivo no existe, lo crea. La escritura sólo se podrá realizar al final del archivo (modo “añadir”), aunque se puede leer en cualquier posición. A todos estos modos se les puede añadir la letra “b” si el archivo es binario, o “t” si es de texto. Por ejemplo: “rb”, “w+t”, “a+b”, etc. Si no se añade “b” ni “t”, se supone que el archivo es de texto. Los archivos de texto deben usarse para almacenar texto ASCII. Los archivos binarios suelen utilizarse para guardar información más compleja, aunque también pueden guardar texto. De esto hablamos más detenidamente en este otro artículo. Por ejemplo: FILE* archivo; archivo = fopen("datos.txt", "rt" ) ; if (archivo == NULL) puts("Error al abrir el archivo" ) ; Espero les sirva amigos Un saludo grande a todos y nos vemos en el proximo post =) Comentar es agradecer

¿Estás bajo de ánimos, sin ganas de nada, triste? Sí es así, no estás solo. Todo el mundo se pone triste a veces. Sí, todo el mundo, todas y cada una de las personas que conoces. Algunas personas se ponen tristes sólo de vez en cuando, mientras que a otras les asalta la tristeza más a menudo. Más de la mitad de los adolescentes atraviesan un periodo de tristeza por lo menos una vez al mes y a bastantes niños les ocurre lo mismo. Cuando uno está triste, puede tener la sensación de que ese sentimiento va a durar siempre, pero generalmente la tristeza no dura mucho -unas horas, o tal vez un día o dos. Hay un tipo de tristeza más profunda e intensa que dura más y que se denomina depresión. ¿Qué es la tristeza? La tristeza es un sentimiento -una de las muchas emociones humanas normales, o estados de ánimo que tenemos todos. La tristeza es la emoción que sentimos cuando hemos perdido algo importante, cuando nos ha decepcionado algo o cuando ha ocurrido alguna desgracia que nos afecta a nosotros o a otra persona. Cuando nos sentimos solos, a menudo nos sentimos tristes. Cuando estás triste, es fácil que el mundo te parezca oscuro e inhóspito, y que no haya nada que te haga ilusiónar. Es posible que el dolor que sientes en tu interior no permita que aflore tu buen humor habitual. Cuando estés triste, es posible que tengas ganas de llorar, y a veces te resultará difícil contener las lágrimas. Pero probablemente el hecho de llorar te ayudará a sentirte mejor. A veces, cuando uno está triste, sólo quiere que le dejen solo durante un rato. O puede preferir que otra persona le consuele o se limite a hacerle compañía mientras él se va reponiendo de la tristeza. Hablar sobre lo que nos ha puesto tristes suele ayudar a mitigar este sentimiento. Cuando la tristeza se empieza a alejar, es posible que tengas la sensación de que te están quitando un gran peso de encima. ¿Por qué es natural estar triste? Estar triste de vez en cuando es algo completamente normal. Tal vez no hayas logrado algo que deseabas con todas tus fuerzas. Tal vez echas de menos a alguien. Tal vez alguien que te cae muy bien no quiere ser tu amigo y eso te duele. O quizás padezcas una enfermedad o un trastorno que te impide hacer cosas que te gustaría hacer, o que te hace sentirte diferente de tus amigos. Hay muchos motivos por los que una persona puede sentirse triste. La mayoría de las veces, la tristeza se debe a una pérdida o separación, a un cambio difícil, a que hay algo que nos ha decepcionado o a problemas de relación. Pérdida y separación Se trata de la causa más habitual de tristeza. Es muy triste perder a alguien o algo que teníamos en gran estima. Hay muchos tipos de pérdidas. La muerte de un familiar, amigo o mascota puede sumir a una persona en una tristeza que puede durarle semanas o meses. El tipo de tristeza que uno experimenta a raíz de la pérdida de un ser querido tiene un nombre concreto -duelo. Otros tipos de pérdidas o separaciones de personas que son importantes en tu vida también te pueden provocar tristeza, por ejemplo, que tus padres se divorcien. A veces, es muy difícil pensar con claridad porque no te puedes quitar la pérdida de la cabeza. Generalmente, la intensidad de la tristeza provocada por la pérdida se atenúa con el paso del tiempo, aunque en las pérdidas muy importantes es posible que siempre quede algo de tristeza. Cambios Los cambios que te obligan a alejarte de algo (o alguien) querido, como trasladarte a otra cuidad o cambiar de colegio, lo que suele suponer tener que separarte de viejos amigos, también pueden hacerte sentir triste. La llegada un nuevo hermanito también puede provocarte tristeza, a pesar de que todo el mundo piense que deberías estar contento. Decepciones Las pequeñas y/o grandes decepciones, como perder un partido que esperabas ganar, sacar mala nota en un examen o que no te inviten a una fiesta también pueden ponerte triste. La tristeza es una reacción natural ante ese tipo de cosas. La intensidad de esa tristeza suele estar relacionada con la magnitud de la pérdida o de la decepción. Relaciones Las relaciones suelen aportar alegría y diversión la mayor parte del tiempo. Pero la tensión y los conflictos en las relaciones importantes, o la ruptura de una relación también pueden ser motivo de tristeza. Muchos niños se pelean con otros miembros de su familia, especialmente con sus padres, mientras crecen y luchan por ganar cada vez mayor independencia. La gente suele experimentar tristeza cuando tiene algún problema con sus seres queridos, o cuando recibe muchas críticas y reprimendas. Se puede discutir por motivos tan diversos como el dinero, la ropa, el corte de pelo, los estudios o los amigos, y este tipo de discusiones también pueden provocar tristeza. En tu centro de estudios, los problemas que puedas tener con los profesores y el hecho de sacar malas notas también pueden hacer que te sientas triste. Más cosas que pueden ponerte triste Otros niños, se trate de amigos, desconocidos o conocidos que no son amigos tuyos, pueden herir tu sentimientos y hacerte sentir triste al propiciar enfrentamientos, meterse contigo, o presionarte para que hagas "lo que hacen todos los del grupo", rehusar apoyarte cuando necesitas apoyo, o no dejarte participar en las actividades grupales. No sentirte comprendido por tu círculo familiar o de amistades también puede hacerte sentir triste. A veces, la tristeza se mezcla con otros sentimientos. Cuando uno está triste, también puede sentir enfado o culpa. Es posible que tienda a buscar culpables, intentando echar las culpas de lo ocurrido a otras personas o a sí mismo. Algunas veces, los niños creen erróneamente que las cosas tristes, como la muerte, la enfermedad de un ser querido o el divorcio de sus padres, son culpa suya -pero están equivocados. Ellos no son los causantes de tales sucesos. ¿Cuándo se convierte la tristeza en un problema? Cuando la tristeza dura mucho tiempo, es demasiado intensa e impide que una persona disfrute de las cosas buenas de la vida, se denomina depresión. He aquí algunos de los síntomas de la depresión: * sensación de vacío e incapacidad para ilusionarse con nada * sensación de desamparo y desesperación (ausencia de esperanzas) * sentimiento de culpa y de desvaloración * sensación de estar solo en el mundo y de que nadie te quiere * estar irritable y enfadarse fácilmente (cualquier cosa te saca de quicio) * incapacidad para disfrutar de las cosas * problemas de concentración en clase o a la hora de hacer los deberes, y/o empezar a sacar peores notas. * falta de energía y sensación de estar siempre cansado * dormir demasiado o demasiado poco * no comer lo suficiente y perder peso o comer demasiado y ganar peso * pensar en la muerte o en el suicidio * pasar menos tiempo con los amigos y más tiempo solo * llorar mucho, a veces sin motivo aparente * estar inquieto (dificultad para relajarse o estarse quieto) Hay niños que están deprimidos y no lo saben. Frecuentemente, son sus padres o profesores quienes identifican los cambios de comportamiento incluidos en la lista que acabas de leer. La depresión se da más en unas familias que en otras. Si un niño tiene un padre depresivo, tendrá más probabilidades de deprimirse. Algunos niños tienen depresión que fue desencadenado por alguno de los siguientes sucesos: pérdida de un ser muy querido, como un padre; problemas familiares de larga duración, incluyendo la violencia doméstica, una enfermedad, un divorcio, el alcoholismo o la drogadicción; malos tratos infantiles o desatención; una violación; y enfermedades de larga duración, quemaduras, enfermedades de larga duraciones, o accidentes. Pero a veces los niños se deprimen sin motivo aparente. Pedir ayuda Todo el mundo, se trate de un niño, un adolescente o un adulto, se puede deprimir. Es muy importante que una persona deprimida, independientemente de la edad que tenga, pida ayuda. Si lo hace, tardará menos en encontrarse mejor. A veces el tratamiento sólo implica hablar con alguien que lo sabe todo sobre la depresión. A veces la medicación puede ayudar a curar la depresión, y otras veces se necesitan ambas cosas. Si crees que puedes estar deprimido o simplemente no hay forma de quitarte la tristeza de encima, es importante que hables con un adulto sobre ello: uno de tus padres, otro familiar, un médico, un profesor, el psicólogo escolar, tu entrenador u otro adulto de confianza. Esa persona podrá ayudarte a buscar un tratamiento adecuado. Muchas poblaciones disponen de números de teléfono gratuitos, a los que la gente puede llamar las 24 horas del día si tiene problemas psicológicos o está pensando en el suicidio; estos números se encuentran en el listín telefónico. Recuerda que siempre habrá alguien que estará dispuesto a escucharte cuando estés triste o deprimido -alguien que te podrá ayudar. Fuente: www.elsentimientodelalma.com Espero les guste el post muchas suerte amigos =) Comentar es agradecer =)

Algoritmos elementales para ordenar un vector 1. Introducción Una de las operaciones más importantes (y demandantes) en computación es ordenar un cierto conjunto de datos. Para nuestros propósitos de cálculo científico, tal colección de datos es simplemente un conjunto de N valores numéricos almacenados en un arreglo unidimensional (vector ) A. Dicho vector estará en orden ascendente si i < j implica que A(i) A(j) para todos los elementos del vector. En este apunte presentamos tres métodos elementales para ordenar un vector en orden ascendente, a saber, el método de burbuja, el método de selección y el método de inserción. Pero antes de presentarlos tenemos que enfatizar que éstos métodos no son los adecuados para uso general, sobre todo si el vector consta de una gran número de elementos (digamos, N > 50). Para aclarar ésto tenemos que hablar de la eficiencia de los métodos de ordenación. La mejor manera de medir el rendimiento de un algoritmo de ordenación consiste en contar el número de comparaciones entre elementos utilizados para ordenar un vector de N elementos. Un algoritmo de ordenación será más eficiente cuanto menor sea tal número de comparaciones. En el caso de los algoritmos mencionados puede demostrarse que tal número de comparaciones es proporcional a N2. Así, si se duplica el tamaño del vector, el número de comparaciones se cuadriplica. Por otra parte, los mejores algoritmos de ordenación tienen un número de comparaciones proporcional a N logN. Claramente estos algoritmos son computacionalmente más eficientes que los algoritmos elementales presentados aquí 1. 2. Método de burbuja El algoritmo de ordenación de burbuja (“bubble sort”) se basa en comparar los elementos adyacentes del vector e intercambiar los mismos si están desordenados. Se comienza comparando el primer elemento con el segundo, si están desordenados se intercambian. Luego se compara el segundo con el tercero, intercambiándolos si están desordenados. Este proceso que se realiza sobre todos los elementos constituye una pasada sobre el vector. Al terminar esta pasada el mayor elemento se encuentra al final del vector y algunos de los elementos más pequeños se han movido hacia las primeras posiciones (es decir, los elementos más pequeños han “burbujeado” hacia arriba, mientras que los más grandes se han “hundido”, de aquí el nombre del método). Ahora se vuelve a repetir el procedimiento, pero sin comparar el mayor elemento que ya se encuentra en su posición correcta. Al terminar esta segunda pasada se habrá logrado poner el segundo mayor elemento en la posición correcta. El procedimiento se vuelve a repetir hasta obtener el vector ordenado, lo que ocurrirá cuando se hayan realizado N − 1 pasadas. SUBROUTINE ORDEN(NELEM,ARREG) * ----------------------------------------------------- * ORDENACION POR BURBUJA ("buble sort" ) de un arreglo * unidimensional, de menor a mayor. * * NELEM = Número de elementos del arreglo * ARREG = Arreglo unidimensional a ordenar * ----------------------------------------------------- IMPLICIT NONE INTEGER NELEM REAL ARREG(*) * ----------------------------------------------------- INTEGER I,J REAL AUX * ----------------------------------------------------- IF (NELEM.LT.2) RETURN DO I=1,NELEM-1 DO J=1,NELEM-I IF (ARREG(J).GT.ARREG(J+1)) THEN AUX = ARREG(J) ARREG(J) = ARREG(J+1) ARREG(J+1) = AUX ENDIF ENDDO ENDDO RETURN END Nótese que si en una pasada no se realizan intercambios, entonces el vector se encuentra, en tal instancia, ya ordenado. Utilizando un indicador que registre si se han producido o no intercambios en la pasada el algoritmo puede ser mejorado como sigue. SUBROUTINE ORDEN(NELEM,ARREG) * ----------------------------------------------------- * ORDENACION POR BURBUJA ("buble sort" ) MEJORADO * de un arreglo unidimensional, de menor a mayor. * * NELEM = Número de elementos del arreglo * ARREG = Arreglo unidimensional a ordenar * ----------------------------------------------------- IMPLICIT NONE INTEGER NELEM REAL ARREG(*) * ----------------------------------------------------- LOGICAL CLAVE INTEGER I, J REAL AUX * ----------------------------------------------------- IF (NELEM.LT.2) RETURN I = 1 CLAVE = .TRUE. DO WHILE(CLAVE) CLAVE = .FALSE. DO J=1,NELEM-I IF (ARREG(J).GT.ARREG(J+1)) THEN AUX = ARREG(J) ARREG(J) = ARREG(J+1) ARREG(J+1) = AUX CLAVE = .TRUE. ENDIF ENDDO I = I+1 END DO RETURN END 3. Método de selección El algoritmo de ordenación por selección procede encontrando el mayor elemento del vector e intercambiando su posición con el último elemento. A continuación se repite el procedimiento sobre los elementos 1 ... N-1, y así sucesivamente. SUBROUTINE ORDEN (NELEM,ARREG) * ----------------------------------------------------- * ORDENACION POR SELECCION de un arreglo unidimensional, * de menor a mayor. * * NELEM = Número de elementos del arreglo * ARREG = Arreglo unidimensional a ordenar * ----------------------------------------------------- IMPLICIT NONE INTEGER NELEM REAL ARREG(*) * ----------------------------------------------------- INTEGER I, J, INDICE REAL AUX * ----------------------------------------------------- IF (NELEM.LT.2) RETURN DO J= NELEM,2,-1 INDICE = 1 DO I =2,J IF (ARREG(I).GT.ARREG(INDICE)) INDICE = I ENDDO IF (INDICE.NE.J) THEN AUX = ARREG(INDICE) ARREG(INDICE) = ARREG(J) ARREG(J) = AUX ENDIF ENDDO RETURN END 4. Método de inserción El algoritmo de ordenación por inserción procede sobre cada elemento insertándolo en el lugar que le corresponde a la vez que desplaza los siguientes. Este es el método usual en que un jugador de cartas ordena las mismas. SUBROUTINE ORDEN(NELEM,ARREG) * ----------------------------------------------------- * ORDENACION POR INSERSION de un arreglo unidimensional, * de menor a mayor. * * NELEM = Número de elementos del arreglo * ARREG = Arreglo unidimensional a ordenar * ----------------------------------------------------- IMPLICIT NONE INTEGER NELEM REAL ARREG(*) * ----------------------------------------------------- LOGICAL CLAVE INTEGER I, J, K, POS REAL AUX * ----------------------------------------------------- IF (NELEM.LT.2) RETURN DO I=2,NELEM K = I AUX = ARREG(K) CLAVE = .FALSE. DO WHILE((K.GT.1).AND.(.NOT.CLAVE)) IF (ARREG(K-1).GT.AUX) THEN ARREG(K) = ARREG(K-1) K = K-1 ELSE CLAVE = .TRUE. ENDIF END DO POS = K ARREG(POS) = AUX ENDDO RETURN END Espero les sirva algo de esto.. Un abrazo grande Visita mis otros post

La Ouija (o güija según la grafía recomendada por la RAE[1] ) es un tablero dotado de letras y números con el que se cree que se puede entablar contacto con los difuntos. En países latino americanos también es conocido como el "juego de la copa". No hay distinción alguna entre ambos conceptos, sólo difieren entre sí por el nombre y por el objeto movible que indica las letras, números y respuestas "si" y "no", ya que en el caso del "juego de la copa" se trata justamente de una copa. Historia de la ouija La ouija tiene un origen impreciso situado en la moda espiritista que inundaba Occidente hacia finales del siglo XIX, y que dio lugar a una patente registrada el 28 de mayo de 1890 declarando a Elijah J. Bond como su inventor, William H. A. Maupin y Charles W. Kennard como titulares. No está claro si Bond o los titulares inventaron realmente algo o simplemente patentaron una de las muchas planchettes o tablas parlantes para comunicarse con los espíritus que circulaban por Europa y América. En todo caso, Kennard crearía la empresa para la fabricación del tablero y comenzaría a vender los primeros ejemplares en 1890. Kennard inventó asimismo el nombre ouija, afirmando que era una palabra egipcia que significa «buena suerte» —lo cual no es cierto. Posteriormente la patente fue vendida a William Fuld, antiguo empleado de Kennard, cuya compañía comercializó el juguete hasta que Parker Brothers adquirió los derechos en 1966. Fue Fuld quien proclamó que la palabra 'ouija' era una mezcla de los vocablos oui y ja, que significa 'sí' en francés y alemán. Lo que se ha demostrado completamente falso ha sido que su origen se remonte a la época egipcia, siendo ésto último un fenómeno del márketing para poder vender el tablero Ouija. Objetivo de la Ouija Según sus seguidores, la Ouija tiene como fin el contacto de las personas que participan en el juego con supuestos espíritus, almas en pena, y de forma menos frecuente, con extraterrestres, intraterrestres e incluso mentes inteligentes. De forma cultural se asocia con el contacto con seres de la religión católica como el Demonio. VERDAD O MENTIRA ?? USTEDES QUE OPINAN ? NOS VEMOS AMIGOS .. MUCHA SUERTE Y CUIDENSE

El Día de la Madre o Día de las Madres es una festividad que conmemora a las madres. Se celebra en diferentes fechas del año según el país. El moderno Día de la Madre fue creado por Julia Ward Howe, en 1870, originalmente como un día de madres por la paz, que luego devino en un día para cada familia en honor a su madre y se ha convertido en una fiesta en muchos lugares del mundo. Antecedentes históricos Las primeras celebraciones del Día de la Madre se retrotraen a la antigua Grecia, donde se le rendían honores a Rea, la madre de los dioses Zeus, Poseidón y Hades. La Encyclopædia Britannica dice: "Una fiesta derivada de la costumbre de adorar a la madre en la antigua Grecia. La adoración formal a la madre, con ceremonias a Cibeles, o Rea, la Gran Madre de los Dioses, se ejecutaba en los idus de marzo por toda Asia Menor" (1959, tomo 15, pág. 849). Igualmente los romanos llamaron a esta celebración La Hilaria cuando la adquirieron de los griegos y se celebraba el 15 de marzo en el templo de Cibeles y durante tres días se hacían ofrendas. Los primeros cristianos transformaron estas celebraciones en honor a la Virgen María, la madre de Jesús. En el santoral católico el 8 de diciembre se celebra la fiesta de la Inmaculada Concepción, fecha que se mantiene en la celebración del Día de la Madre en algunos países como Panamá. En Inglaterra hacia el siglo XVII, tenía lugar un acontecimiento similar, también a la Virgen, que se denominaba Domingo de las Madres. Los niños concurrían a misa y regresaban a sus hogares con regalos para sus progenitoras. FELIZ DIA A TODAS LAS MADRES EN SU DIA =) Fuente: Wikipedia y las imagenes son de google =)

PENTAGRAMA INVERTIDO El Pentagrama ha sido asociado desde hace mucho tiempo con el misterio y la magia. Este símbolo sin duda es el más reconocido por todos los seguidores de la tradición pagana y es tan antiguo que su origen preciso se desconoce. Ha sido utilizado desde épocas remotas como talismán de protección, pero su utilización masiva y de hecho, su imagen más popular, provienen del satanismo. Este tambien puede ser llamado una señal o una dirección indicando como una flecha hacia donde esta el reino de "Satanás" Cuando Anton LaVey funda su Iglesia de Satán retoma este símbolo puro en su sentido inverso, el que ha sido usado por siglos para la alta magia negra: el pentagrama invertido, con el vértice hacia abajo y representándolo sobre una cabeza de macho cabrío. El Baphomet, el símbolo de la "church of satan", consta de tres elementos: la estrella pentagonal (pentagrama) invertida, los símbolos colocados junto a cada una de las puntas y el rostro de un macho cabrío. En el pentagrama invertido, según la interpretación satánica, las tres puntas inferiores representan la negación de la "sagrada trinidad" de los teólogos cristianos y las dos puntas superiores representan la afirmación de las paridades o contrastes que realmente equilibran y dirigen el universo y la vida, como por ejemplo: creación/destrucción, positivo/negativo, masculino/femenino, acción/reacción, vida/muerte, activo/pasivo, etc.en resumidas cuentas representa la supremacía del deseo carnal y netamente físico por encima de la espiritualidad. En un pentagrama invertido se puede insertar la figura de la cabeza del macho cabrío: las dos puntas superiores son los cuernos, las puntas laterales son las orejas y la punta inferior es la barba. ¿Alude a la maldad? El pentagrama no necesariamente es malo ya que su simbolismo varía según la cultura que lo utiliza: para los pitagóricos simbolizaba la salud y el conocimiento, los gnósticos (ver gnosticismo) lo representaron con gemas en el abraxas (símbolo mágico y de la totalidad griego) y, hasta en ocasiones, se utilizó para simbolizar a Cristo como alfa y omega o representando sus cinco llagas. Numerológicamente, el pentagrama o representación gráfica del número cinco; es la suma de los elementos femenino (2) y masculino (3), es símbolo de unión y síntesis, es el número de los dedos de una extremidad y de nuestros sentidos, por ejemplo. Para las corrientes esotéricas como la magia wicca, el pentagrama se compone de cinco puntas rodeadas de un círculo. Las cinco puntas representan a los cinco elementos: la Tierra, el Aire, el Fuego, el Agua y el Espíritu. Si te fijas bien en la forma de la estrella, te darás cuenta que forma al ser humano. La punta de arriba es la cabeza, las puntas que están a los lados son los brazos y las dos puntas de abajo son las piernas. El círculo representa la armonía creada entre los cinco elementos y el ser humano, encerrada en un campo de poder. Para los cristianos, el pentagrama representaba la supremacía del ser humano (punta de arriba) sobre los cuatro elementos (cuatro puntas de abajo). El pentagrama invertido, representaba para algunos paganos la supremacía de los elementos sobre el ser humano, algo contrario a las ideas cristianas, por lo que fue condenado y de ahí surgió la idea de asociarlo con el satanismo. Penthum.jpg Otras interpretaciones, como la de Leonardo da Vinci ven en él al hombre de Vitruvio, hacen referencia a que el pentagrama entero representa al ser humano; la punta superior es la cabeza y las cuatro inferiores el cuerpo. Así mismo dibuja al hombre como medida de todas las cosas. Cuando el pentagrama está inscrito en un círculo une todos los aspectos del hombre. Une el cuerpo con la mente, lo espiritual con lo profano. Nos recuerda que necesitamos todos nuestros aspectos para satisfacer nuestras vidas como seres humanos. Nos recuerda también que todo es un ciclo, que no experimentaremos alegría sin dolor, pero el dolor nos llevará otra vez a la alegría. La punta hacia arriba en el pentáculo representa la supremacía del espíritu sobre el cuerpo y el poder que este tiene por sobre nuestro cuerpo. El Pentáculo también representa la divinidad femenina de todas las cosas, un concepto religioso de los historiadores de la religión denominan "divinidad femenina" o "venus divina". En su interpretación más estricta, el pentáculo representa a Venus, la diosa del amor sexual femenino y de la belleza. Las religiones de los primeros tiempos de la historia se basaban en el orden divino de la naturaleza. La diosa Venus y el planeta Venus eran lo mismo. La diosa ocupaba un lugar en la bóveda celeste nocturna y se la conocía por multitud de nombres - Venus, la Estrella de Oriente, Ashtar, Astarte -, todos aquellos conceptos del gran poder femenino y sus vínculos con la naturaleza. Significados Existen muchos significados que este místico símbolo ha ido cobrando a lo largo de la historia, por ejemplo: • La forma más antigua de pentagrama conocida data del año 3500 A.C en la ciudad de Ur en la Antigua Mesopotamia donde era un símbolo de poder imperial • Entre los Hebreos, la estrella de 5 puntas representaba la Verdad y los 5 libros del Pentateuco. Es llamada, incorrectamente, el Sello de Salomón. • En la Antigua Grecia, era llamada Pentalpha, siendo geométricamente compuesta por cinco A’s. A diferencia de otras civilizaciones, los Griegos no le atribuyeron otros significados simbólicos a las letras de su alfabeto, pero ciertos símbolos fueron conectados con formas de letras Griegas o posiciones. • Para los Gaianos, el Pentagrama invertido representa el orden real de equilibrio en el planeta Tierra. No existe ni un dios ni un "satán" o adversario. Las cuatro puntas superiores son los cuatro Elementos fundamentales: Aire, Fuego, Tierra, Agua... y la punta inferior, el humano; PUNTO PRINCIPAL DE EQUILIBRIO Y LA RACIONALIZACIÓN DE ESTE GRAN ORGANISMO. Rodeado con un círculo, logra dar a entender que tódo pertenece a UN SÓLO CUERPO. Algunos utilizan la hipótesis de Gaia de James Lovelock para fundamentar científicamente esta postura, que por muchos es asumida como la "Verdad única total". Lo cual pone al ser humano responsable o culpable por cada desequilibrio en el pentagrama. El pentagrama no invertido o derecho, es para los Gaianos el momento en que el Ser Humano decide sobre la energía única que rige todo, ya sea a través de brujería u otro tipo de canalización energética. Todo lo que sea manipulación de energía, para bien o para mal, torna la punta inferior del pentagrama hacia arriba. Por tanto, en su estado natural, el pentagrama es INVERTIDO * Para los Druidas, era el símbolo de la cabeza de Dios. * En Egipto, era el símbolo de la “Matriz Subterránea” * Los Celtas Paganos relacionaban el Pentagrama a la Diosa Subterránea Morrigan. * Los Cristianos Medievales atribuyeron el Pentagrama a los 5 Estigmas de Cristo * El Emperador Constantino I uso el Pentagrama, junto con el símbolo chi-rho en su sello y amuleto. * En la leyenda de Sir Gawain y el Caballero Verde, el pentagrama estaba inscripto en oro en su escudo simbolizando las cinco virtudes de los Caballeros: generosidad, cortesía, castidad, piedad y caballerosidad * En la Edad Media, la estrella de 5 puntas era un símbolo de Verdad y era una protección contra los demonios. * En la Inquisición, el Pentagrama era usado para simbolizar la Cabeza del Chivo. El Dios con cuernos Pan se volvió uno con el Diablo (un concepto Cristiano) y el Pentagrama, por primera vez en la Historia se volvió un símbolo del Mal y fue llamado el Pie de la Bruja. En resumidas cuentas podemos ver que el pentagrama en sí no es un símbolo del mal, en todo caso se trata de un símbolo pagano; sin olvidar que el paganismo como tal ha sido condenado por las religiones dominantes en numerosas ocasiones a lo largo de la historia. Aclarando que la Estrella de David es la siguiente: La Estrella de David (en hebreo מגן דוד, Magen David, o Mogen Dovid en hebreo askenazí), también llamada escudo de David o sello de Salomón, es uno de los símbolos del judaísmo. Aunque tradicionalmente el distintivo religioso del culto judío fue la menorá, el candelabro ritual de siete brazos, el emblema —compuesto por dos triángulos equiláteros superpuestos, formando una estrella de seis puntas— se empleó frecuentemente para distinguir las comunidades y distritos reservados para los judíos (juderías) a partir de la Edad Media. Con el establecimiento del Estado de Israel, la estrella de David sobre la bandera azul y blanca se convirtió en el símbolo del estado. Pasa por mis OTROS POSTS

INTRODUCCION La computadora es una herramienta que se utiliza para realizar una gran variedad de tareas. La utilidad concreta que se dé a esta herramienta dependerá de las necesidades de cada persona. Una conputadora esta formada por un conjunto de componentes fisicos denominados "Hardware y Software. El software es el conjunto de programas cuyo cometido es hacer que la maquina se convierta en la herramienta que se necesita cada momento. La funciones basicas de una computadora sin importar su tamaño, pueden resumirse en cuatro operaciones: -Entrada. -Procesamiento. -Almacenamiento. -Salida. ENTRADA DE DATOS: Antes de que un ordenador pueda realizar calquier operacion, debe tener datos para poder realizarla. La entrada es el conjunto de datos que ingresa al computador. Para realizar esta tarea, se cuenta con ciertos dispositivos de entrada, entre ellos se puede citar el ratón o mouse,teclado,lapiz optico, etc... PROCESAMIENTO: Luego de que la informacion ingresa al computador, se realizan varias operaciones dentro del computador, o sea la informacion se procesa.. Por ej: clasificacion, ordenacion, cálculo, almacenamiento, totalizacion, etc. Los programas son los encargados de indicarle al computador cuales son las operaciones que debe realizar. ALMACENAMIENTO: Consiste en almacenar los datos de forma tal que puedan ser encontrados y reutilizados nuevamente. Usualmente, los datos son almacenados en algún tipo de medio magnético como discos duros, disketes, discos compactos, etc. SALIDA: Luego del procesamiento de los datos por parte de la computadora, se produce la salida de informacion. Se presentan entonces los resultados en una forma legible al usuario. Esta operacion de salida involucra otros componentes del computador para mostrar los resultados, como por ejemplo: monitor, impresora, etc.. COMPONENTES DE UNA COMPUTADORA: 1: Monitor 2: Placa base 3: Procesador 4: Puertos ATA 5: Memoria principal (RAM) 6: Placas de expansión 7: Fuente de alimentación 8: Unidad de almacenamiento óptico 9: Disco duro 10: Teclado 11: Ratón Definicion: 1.Monitor: El monitor o pantalla de ordenador, aunque también es común llamarlo "pantalla", es un dispositivo de salida que, mediante una interfaz, muestra los resultados del procesamiento de una computadora. 2.Placa base: La placa base, placa madre, tarjeta madre o board (en inglés motherboard, mainboard) es una tarjeta de circuito impreso a la que se conectan las demás partes de la computadora. Tiene instalados una serie de integrados, entre los que se encuentra el chipset, que sirve como centro de conexión entre el procesador, la memoria RAM, los buses de expansión y otros dispositivos. Va instalada dentro de una caja que por lo general está hecho de chapa y tiene un panel para conectar dispositivos externos y muchos conectores internos y zócalos para instalar componentes dentro de la caja. La placa base, además, incluye un software llamado BIOS, que le permite realizar las funcionalidades básicas, como pruebas de los dispositivos, vídeo y manejo del teclado, reconocimiento de dispositivos y carga del sistema operativo. 3.Procesador: La unidad central de procesamiento o CPU (por el acrónimo en inglés de central processing unit), o simplemente el procesador o microprocesador, es el componente en un ordenador, que interpreta las instrucciones y procesa los datos contenidos en los programas de la computadora. Las CPU proporcionan la característica fundamental de la computadora digital (la programabilidad) y son uno de los componentes necesarios encontrados en las computadoras de cualquier tiempo, junto con el almacenamiento primario y los dispositivos de entrada/salida. Se conoce como microprocesador el CPU que es manufacturado con circuitos integrados. Desde mediados de los años 1970, los microprocesadores de un solo chip han reemplazado casi totalmente todos los tipos de CPU, y hoy en día, el término "CPU" es aplicado usualmente a todos los microprocesadores. La expresión "unidad central de proceso" es, en términos generales, una descripción de una cierta clase de máquinas de lógica que pueden ejecutar complejos programas de computadora. Esta amplia definición puede fácilmente ser aplicada a muchos de los primeros ordenadores que existieron mucho antes que el término "CPU" estuviera en amplio uso. Sin embargo, el término en sí mismo y su acrónimo han estado en uso en la industria de la informática por lo menos desde el principio de los años 1960 . La forma, el diseño y la implementación de las CPU ha cambiado drásticamente desde los primeros ejemplos, pero su operación fundamental ha permanecido bastante similar. 4.Puertos ATA: El puerto IDE (Integrated device Electronics) o ATA (Advanced Technology Attachment) controla los dispositivos de almacenamiento masivo de datos, como los discos duros y WATAPI (WAdvanced Technology Attachment Packet Interface) y además añade dispositivos como las unidades CD-ROM. En el sistema IDE el controlador del dispositivo se encuentra integrado en la electrónica del dispositivo. 5.Memoria principal o Ram:La memoria de acceso aleatorio (en inglés: random-access memory cuyo acrónimo es RAM) es la memoria desde donde el procesador recibe las instrucciones y guarda los resultados. Es el área de trabajo para la mayor parte del software de un computador. Existe una memoria intermedia entre el procesador y la RAM, llamada cache, pero ésta sólo es una copia (de acceso rápido) de la memoria principal (típicamente discos duros) almacenada en los módulos de RAM. Se trata de una memoria de estado sólido tipo DRAM en la que se puede tanto leer como escribir información. Se utiliza como memoria de trabajo para el sistema operativo, los programas y la mayoría del software. Es allí donde se cargan todas las instrucciones que ejecutan el procesador y otras unidades de cómputo. Se dicen "de acceso aleatorio" porque se puede leer o escribir en una posición de memoria con un tiempo de espera igual para cualquier posición, no siendo necesario seguir un orden para acceder a la información de la manera más rápida posible. La frase memoria RAM se utiliza frecuentemente para referirse a los módulos de memoria que se usan en los computadores personales y servidores. En el sentido estricto, los modulos de memoria contienen un tipo, entre varios de memoria de acceso aleatorio , ya que las ROM, memorias Flash , caché (SRAM) , los registros en procesadores y otras unidades de procesamiento también poseen la cualidad de presentar retardos de acceso iguales para cualquier posición. Los módulos de RAM son la presentación comercial de este tipo de memoria, que se compone de integrados soldados sobre un circuito impreso, en otros dispositivos como las consolas de videojuegos, esa misma memoria va soldada sobre la tarjeta principal. 6.Placa de Expancion:Las tarjetas de expansión son dispositivos con diversos circuitos integrados y controladores que, insertadas en sus correspondientes ranuras de expansión, sirven para ampliar la capacidad de un ordenador. Las tarjetas de expansión más comunes sirven para añadir memoria, controladoras de unidad de disco, controladoras de vídeo, puertos serie o paralelo y dispositivos de módem internos. Por lo general, se suelen utilizar indistintamente los términos «placa» y «tarjeta» para referirse a todas las tarjetas de expansión. En la actualidad las tarjetas suelen ser de tipo PCI, PCI Express o AGP. Como ejemplo de tarjetas que ya no se utilizan tenemos la de tipo Bus ISA. Gracias al avance en la tecnología USB y a la integración de audio/video en la placa base, hoy en día se emplean cada vez menos. 7.Fuente de Alimentacion:En electrónica, una fuente de alimentación es un dispositivo que convierte la tensión alterna de la red de suministro, en una o varias tensiones, prácticamente continuas, que alimentan los distintos circuitos del aparato electrónico al que se conecta (ordenador, televisión, impresora, router, etc.). 8.Unidad de Almacenamiento Optico:Variante de almacenamiento informático surgida a finales del siglo XX consistente en la lectura a través de haces de luz que interpretan las refracciones provocadas sobre su propia emisión. Los soportes de almacenamiento más famosos que hacen uso de este tipo de almacenamiento son el CD-ROM y el DVD. Existen otros en desarrollo como el EVD. el Blu-ray o el HD DVD. 9.Disco duro o hdd:Un disco duro o disco rígido (en inglés hard disk drive) es un dispositivo no volátil, que conserva la información aun con la pérdida de energía, que emplea un sistema de grabación magnética digital. Dentro de la carcasa hay una serie de platos metálicos apilados girando a gran velocidad. Sobre los platos se sitúan los cabezales encargados de leer o escribir los impulsos magnéticos. Hay distintos estándares para comunicar un disco duro con la computadora; las interfaces más comunes son Integrated Drive Electronics (IDE, también llamado ATA) , SCSI generalmente usado en servidores, SATA, este último estandarizado en el año 2004 y FC exclusivo para servidores. Tal y como sale de fábrica, el disco duro no puede ser utilizado por un sistema operativo. Antes se deben definir en él un formato de bajo nivel, una o más particiones y luego hemos de darles un formato que pueda ser entendido por nuestro sistema. También existe otro tipo de discos denominados de estado sólido que utilizan cierto tipo de memorias construidas con semiconductores para almacenar la información. El uso de esta clase de discos generalmente se limitaba a las supercomputadoras, por su elevado precio, aunque hoy en día ya se puede encontrar en el mercado unidades mucho más económicas de baja capacidad (hasta 512 GB) para el uso en computadoras personales (sobre todo portátiles). Así, el caché de pista es una memoria de estado sólido, tipo memoria RAM, dentro de un disco duro de estado sólido. Su traducción del inglés es unidad de disco duro, pero este término es raramente utilizado, debido a la practicidad del término de menor extensión disco duro (o disco rígido). 10.Teclado:Un teclado es un periférico o dispositivo que consiste en un sistema de teclas, como las de una máquina de escribir, que permite introducir datos u ordenes a una computadora o dispositivo digital. 11.Raton:El ratón o mouse (del inglés, pronunciado ) es un dispositivo apuntador, generalmente fabricado en plástico. Se utiliza con una de las manos del usuario y detecta su movimiento relativo en dos dimensiones por la superficie plana en la que se apoya, reflejándose habitualmente a través de un puntero o flecha en el monitor. Hoy en día es un elemento imprescindible en un equipo informático para la mayoría de las personas, y pese a la aparición de otras tecnologías con una función similar, como la pantalla táctil, la práctica ha demostrado que tendrá todavía muchos años de vida útil. No obstante, en el futuro podría ser posible mover el cursor o el puntero con los ojos o basarse en el reconocimiento de voz. ESPERO LES GUSTE.. EDITE EL POST CONSEGUI MUCHA MAS INFORMACION Y FOTOS DE MUCHOS MEDIOS. SUERTE MUCHACHOS

José Pedro Varela (Montevideo, 19 de marzo de 1845 - ídem, 24 de octubre de 1879,34 años) fue un sociólogo, periodista y político de Uruguay. Juventud Inició su actividad periodística a los 20 años de edad (1865) en un periódico de moda y novedades literarias llamado La revista literaria publicando, entre otros artículos, Los gauchos, artículo donde expresa su visión urbana y europeizada sobre los habitantes de la campaña de aquel entonces. En 1867 realizó un viaje a París —casi obligatorio para su época y condición social— donde visitó al poeta Víctor Hugo. Poco después viajó a los Estados Unidos donde conoció al político y escritor argentino Domingo Faustino Sarmiento, quien despertó su interés por los temas de la enseñanza, comenzando desde entonces una serie de investigaciones, trabajos y propuestas que más tarde finalizarían en la implantación de la enseñanza obligatoria por parte del estado uruguayo. En 1868, ya en Montevideo, se dedicó a la actividad política a través del diario La Paz, que dirigió hasta 1873. Al mismo tiempo creó la Sociedad de Amigos de la Educación Popular junto a Elbio Fernández, Carlos María Ramírez y otros jóvenes de su generación. En 1874 publicó La educacion del Pueblo 1876 publicó La legislación escolar, libro donde demostraba no sólo la necesidad de una reforma escolar sino también su plausibilidad. Para ello aportó datos estadísticos sobre la población del país, que manejó como argumentos de su tesis, siendo el primero en usar esta herramienta en la historia intelectual del Uruguay. Muere en 1879 cuando solo tenía 34 años, su hermano Jacobo Varela se encargó de continuar con su reforma educativa. Ley de Educación Común En 1876, durante el gobierno del Coronel Lorenzo Latorre, y a pesar de ser rival político de éste, aceptó el cargo de Director de Instrucción Pública, presentando un proyecto de ley por el cual el Estado uruguayo establecería la enseñanza escolar laica, gratuita y obligatoria, organizando también sus institutos reguladores y las asignaturas a dictarse. Este proyecto fue aprobado y convertido en ley el 24 de agosto de 1877 (Decreto Ley de Educación Común). De esta forma, y siguiendo la tendencia europea de aquel entonces, el estado pasaba a tener el control de la enseñanza escolar, y con ella el de la formación intelectual del pueblo uruguayo, inculcando desde entonces una cerrada visión nacionalista y autoindulgente sobre el país, su pasado y su futuro, al tiempo que actuaba como elemento homogeneizador de la diversidad social y étnico cultural del país, y de justificador de la viabilidad histórica del mismo. A pesar de la propuesta vareliana la laicidad en la educación uruguaya tardaría varias décadas en llegar, ya que el Decreto Ley de Educación Común instauraba los principios de obligatoriedad y gratuidad pero no el de laicidad. Esto fue objeto en su momento de grandes discusiones pero el poder de la Iglesia Católica llevó a quitar el principio. Liberalismo y positivismo arela participa de la creación de un partido radical liberal democrático (el cual peleó por el voto universal, la igualdad en los derechos de la mujer, etc.) y que se oponía a los partidos tradicionales. Desde donde se acusa a quienes se aprovechaban de la ignorancia del pueblo para disputarse el poder político. 2 corrientes son las que predominan en el campo filosófico y político: 1. El liberalismo: la Constitución del año 1830 era liberal y contenía la idea del libre comercio, la igualdad ante la ley, etc. En el siglo XIX van a surgir pensadores los cuales van a reflexionar sobre como darle mayor participación a los sectores populares. 2. El positivismo: corriente filosófica que habla del conocimiento y del progreso humano, cuyo principal representante fue Augusto Comte. Comte había planteado la necesidad de sustituir el esquema clásico de la religión, por un esquema dogmático que buscaba que la ciencia se convirtiera en una institución, sustituyendo así a la Iglesia por la ciencia. Comte consideraba que las clases sociales eran algo natural en la sociedad, y que la clave para solucionar todos los conflictos entre los individuos y la sociedad era la enseñanza de las ciencias a todos los hombres (es decir, la ciencia debía ser la encargada de decirle a los hombres lo que debían hacer). El Positivismo se encuentra vinculado con las necesidades de los Nuevos Estados Latinoamericanos y por esto algunos autores van a plantear la creación de una nueva cultura, la cual se encuentre basada en las ciencias. Consideran a la educación como un sinónimo de la regularidad social, control, progreso, estabilidad, etc. En este contexto Varela considera que la educación era necesaria para el ejercicio de la ciudadanía. “...La educación es cuestión de vital importancia, para aquellos pueblos que, como el nuestro, han adoptado la forma de gobierno democrático-republicana (...) La extensión del sufragio a todos los ciudadanos exige... la educación difundida a todos: ya que sin ella el hombre no tiene la conciencia de sus actos”. Considera que los pueblos que no tienen gobierno democrático-republicano no tienen libertad en todas sus manifestaciones: “llamando a todos a tener participación activa en el gobierno, dejando abierto el campo a todas las aspiraciones”. Sostiene que esta forma de gobierno “despierta la acción y el pensamiento del individuo, en un grado desconocido para los pueblos que viven bajo otra forma de gobierno”. La educación en la democracia. “No profesemos ningún culto, pero tengamos la religión del porvenir, con la mirada fija en la estrella de la justicia, que nos alumbre; marchemos incesantemente preparando el establecimiento de la democracia, en la que el pueblo convertido en sacerdote y en rey tendrá por guía y por Dios a la libertad”. En este fragmento se observa claramente la concepción positivista porque establece que no tengamos ningún culto, y liberal porque habla de las libertades. La Iglesia Católica y la Sociedad Moderna. “La ilustración del pueblo, es la verdadera locomotora del progreso”. En esta frase podemos apreciar nuevamente la ideal del Positivismo en José Pedro Varela, que habla del progreso. Al utilizar la locomotora plantea la idea de la modernización, desde el punto de vista de la educación la que llevará al progreso de la sociedad. Varela consideraba que la educación y que el ideal Positivista, resolverían las contradicciones del liberalismo clásico. Considera que el liberalismo clásico no puede desarrollar el interés individual sin afectar al interés colectivo y que este problema se resuelve con educación. Considera que la tiranía y que el militarismo se eliminaría de la sociedad porque los pueblos podrían autogobernarse (ya que los individuos al poseer educación, se encontrarán capaces de elegir su gobierno y ser libres). Los Gauchos. Plantea también, que los conflictos sociales entre las distintas “clases sociales” (aunque no habla de clases sino de humildes y de ricos) se resuelven con la convivencia. Juntas desde sus primeros pasos en la educación los más privilegiados aprenderán a ser solidarios con los que menos tienen y así superarán el egoísmo. Fuente: www.wikipedia.org

Tipos de Usuario Los usuarios en Unix/Linux se identifican por un número único de usuario, User ID, UID. Y pertenecen a un grupo principal de usuario, identificado también por un número único de grupo, Group ID, GID. El usuario puede pertenecer a más grupos además del principal. Aunque sujeto a cierta polémica, es posible identificar tres tipos de usuarios en Linux: Usuario root • También llamado súper usuario o administrador. • Su UID (User ID) es 0 (cero). • Es la única cuenta de usuario con privilegios sobre todo el sistema. • Acceso total a todos los archivos y directorios con independencia de propietarios y permisos. • Controla la administración de cuentas de usuarios. • Ejecuta tareas de mantenimiento del sistema. • Puede detener el sistema. • Instala software en el sistema. • Puede modificar o reconfigurar el kernel, controladores, etc. Usuarios especiales • Ejemplos: bin, daemon, adm, lp, sync, shutdown, mail, operator, squid, apache, etc. • Se les llama también cuentas del sistema. • No tiene todos los privilegios del usuario root, pero dependiendo de la cuenta asumen distintos privilegios. • Lo anterior para proteger al sistema de posibles formas de vulnerar la seguridad. • No tienen contraseñas pues son cuentas que no están diseñadas para iniciar sesiones con ellas. • También se les conoce como cuentas de "no inicio de sesión" (nologin). • Se crean (generalmente) automáticamente al momento de la instalación de Linux o de la aplicación. • Generalmente se les asigna un UID entre 1 y 100 (definifo en /etc/login.defs) Usuarios normales • Se usan para usuarios individuales. • Cada usuario dispone de un directorio de trabajo, ubicado generalmente en/home. • Cada usuario puede personalizar su entorno de trabajo. • Tienen solo privilegios completos en su directorio de trabajo o HOME. • En las distros actuales de Linux se les asigna generalmente un UID superior a 500. Comandos para gestion de usuarios Añadir Usuarios con “Useradd” Useradd o adduser es el comando que permite añadir nuevos usuarios al sistema desde la línea de comandos. Sus opciones más comunes o importantes son las siguientes: •-c añade un comentario al momento de crear al usuario, campo 5 de /etc/passwd •-d directorio de trabajo o home del usuario, campo 6 de /etc/passwd •-e fecha de expiración de la cuenta, formato AAAA-MM-DD, campo 8 de /etc/shadow •-g número de grupo principal del usuario (GID), campo 4 de /etc/passwd •-G otros grupos a los que puede pertenecer el usuario, separados por comas. •-r crea una cuenta del sistema o especial, su UID será menor al definido en /etc/login.defs en la variable UID_MIN, además no se crea el directorio de inicio. •-s shell por defecto del usuario cuando ingrese al sistema. Si no se especifica, bash, es el que queda establecido. •-u UID del usuario, si no se indica esta opción, automáticamente se establece el siguiente número disponible a partir del último usuario creado. Ahora bien, realmente no hay prácticamente necesidad de indicar ninguna opción ya que si hacemos lo siguiente: #> Useradd Juan Se creará el usuario y su grupo, así como las entradas correspondientes en /etc/passwd, /etc/shadow y /etc/group. También se creará el directorio de inicio o de trabajo: /home/Juan y los archivos de configuración que van dentro de este directorio y que más adelante se detallan. Las fechas de expiración de contraseña, etc. Quedan lo más amplias posibles así que no hay problema que la cuenta caduque, así que prácticamente lo único que faltaría sería añadir la contraseña del usuario y algún comentario o identificación de la cuenta. Como añadir el password o contraseña se estudiara en un momento y viendo las opciones con '-c' es posible establecer el comentario, campo 5 de /etc/passwd: #> Useradd -c "Juan Pérez Hernández" Juan Siempre el nombre del usuario es el último parámetro del comando. Así por ejemplo, si queremos salirnos del default, podemos establecer algo como lo siguiente: #> Useradd -d /usr/Juan -s /bin/csh -u 800 -c "Juan Pérez Hernández" juan Con lo anterior estamos cambiando su directorio de inicio, su shell por default será csh y su UID será el 800 en vez de que el sistema tome el siguiente número disponible. Modificar Usuarios con “Usermod” Como su nombre lo indica, usermod permite modificar o actualizar un usuario o cuenta ya existente. Sus opciones más comunes o importantes son las siguientes: •-c añade o modifica el comentario, campo 5 de /etc/passwd •-d modifica el directorio de trabajo o home del usuario, campo 6 de /etc/passwd •-e cambia o establece la fecha de expiración de la cuenta, formato AAAA-MM-DD, campo 8 de /etc/shadow •-g cambia el número de grupo principal del usuario (GID), campo 4 de /etc/passwd •-G establece otros grupos a los que puede pertenecer el usuario, separados por comas. •-l cambia el login o nombre del usuario, campo 1 de /etc/passwd y de /etc/shadow •-L bloque la cuenta del usuario, no permitiéndole que ingrese al sistema. No borra ni cambia nada del usuario, solo lo deshabilita. •-s cambia el shell por defecto del usuario cuando ingrese al sistema. •-u cambia el UID del usuario. •-U desbloquea una cuenta previamente bloqueada con la opción -L. Si quisiéramos cambiar el nombre de usuario de 'Sergio' a 'sego': #> Usermod -l sego Sergio Casi seguro también cambiará el nombre del directorio de inicio o HOME en /home, pero si no fuera así, entonces: #> Usermod -d /home/sego sego Otros cambios o modificaciones en la misma cuenta: #> usermod -c "supervisor de area" -s /bin/ksh -g 505 sego Lo anterior modifica el comentario de la cuenta, su shell por defecto que ahora será Korn shell y su grupo principal de usuario quedó establecido al GID 505 y todo esto se aplicó al usuario 'sego' que como se observa debe ser el último argumento del comando. El usuario 'sego' salió de vacaciones y nos aseguramos de que nadie use su cuenta: #> Usermod -L sego Eliminación de usuario con “Userdel” Como su nombre lo indica, userdel elimina una cuenta del sistema, userdel puede ser invocado de tres maneras: #> Userdel Sergio Sin opciones elimina la cuenta del usuario de /etc/passwd y de /etc/shadow, pero no elimina su directorio de trabajo ni archivos contenidos en el mismo, esta es la mejor opción, ya que elimina la cuenta pero no la información de la misma. #> Userdel -r Sergio Al igual que lo anterior elimina la cuenta totalmente, pero con la opción -r además elimina su directorio de trabajo y archivos y directorios contenidos en el mismo, así como su buzón de correo, si es que estuvieran configuradas las opciones de correo. La cuenta no se podrá eliminar si el usuario esta logueado o en el sistema al momento de ejecutar el comando. #> Userdel -f Sergio La opción -f es igual que la opción -r, elimina todo lo del usuario, cuenta, directorios y archivos del usuario, pero además lo hace sin importar si el usuario esta actualmente en el sistema trabajando. Es una opción muy radical, además de que podría causar inestabilidad en el sistema, así que hay que usarla solo en casos muy extremos. Cambiar contraseña con “passwd” Crear al usuario con useradd es el primer paso, el segundo es asignarle una contraseña a ese usuario. Esto se logra con el comando passwd que permitirá ingresar la contraseña y su verificación: #> passwd Sergio Changing password for user prueba. New UNIX password: Retype new UNIX password: passwd: all authentication tokens updated successfully. #> El usuario root es el único que puede indicar el cambio o asignación de contraseñas de cualquier usuario. Usuarios normales pueden cambiar su contraseña en cualquier momento con tan solo invocar passwd sin argumentos, y podrá de esta manera cambiar la contraseña cuantas veces lo requiera. passwd tiene integrado validación de contraseñas comunes, cortas, de diccionario, etc. asi que si por ejemplo intento como usuario normal cambiar mi contraseña a 'qwerty' el sistema me mostrará lo siguiente: $> passwd Changing password for user prueba. New UNIX password: BAD PASSWORD: it is based on a dictionary word Retype new UNIX password: passwd: all authentication tokens updated successfully. $> Nótese que al ingresar 'qwerty' como contraseña se detectó que es una secuencia ya conocida como contraseña y me manda la advertencia: "BAD PASSWORD: it is based on a dictionary word", sin embargo me permite continuar, al ingresar la verificación. Es decir, passwd avisa de malas o débiles contraseñas pero permite establecerlas si realmente se desea. Resumiendo entonces, se podría decir que todo este tutorial se reduce a dos líneas de comandos para crear y dejar listo para trabajar a un usuario en Linux: #> useradd ana #> passwd ana Se crea el usuario 'ana', useradd hace todo el trabajo de establecer el shell, directorio de inicio, copiar archivos iniciales de configuración de la cuenta, etc. y después passwd establece la contraseña. Asi de simple. Passwd tiene varias opciones que permiten bloquear la cuenta '-l', desbloquearla '-u', y varias opciones más que controlan la vigencia de la contraseña, es decir, es otro modo de establecer los valores de la cuenta en /etc/shadow. Para más información consulta las páginas del manual: $> man passwd Archivos de Configuración Los usuarios normales y root en sus directorios de inicio tienen varios archivos que comienzan con "." es decir están ocultos. Varían mucho dependiendo de la distribución de Linux que se tenga, pero seguramente se encontrarán los siguientes o similares: #> ls -la drwx------ 2 ana ana 4096 jul 9 09:54 . drwxr-xr-x 7 root root 4096 jul 9 09:54 .. -rw-r--r-- 1 ana ana 24 jul 9 09:54 .bash_logout -rw-r--r-- 1 ana ana 191 jul 9 09:54 .bash_profile -rw-r--r-- 1 ana ana 124 jul 9 09:54 .bashrc .bash_profile aquí podremos indicar alias, variables, configuración del entorno, etc. que deseamos iniciar al principio de la sesión. .bash_logout aquí podremos indicar acciones, programas, scripts, etc., que deseemos ejecutar al salirnos de la sesión. .bashrc es igual que .bash_profile, se ejecuta al principio de la sesión, tradicionalmente en este archivo se indican los programas o scripts a ejecutar, a diferencia de .bash_profile que configura el entorno. Lo anterior aplica para terminales de texto 100%. Si deseamos configurar archivos de inicio o de salida de la sesión gráfica entonces, en este caso, hay que buscar en el menú del ambiente gráfico algún programa gráfico que permita manipular que programas se deben arrancar al iniciar la sesión en modo gráfico. En la mayoría de las distribuciones existe un programa llamado "sesiones" o "sessions", generalmente esta ubicado dentro del menú de preferencias. En este programa es posible establecer programas o scripts que arranquen junto con el ambiente gráfico, sería equivalente a manipular 'bashrc'. Además Linux permite que el usuario decida que tipo de entorno Xwindow a utilizar, ya sea algún entorno de escritorio como KDE o Gnome o algún manejador de ventanas como Xfce o Twm. Dentro del Home del usuario, se creará un directorio o archivo escondido "." , por ejemplo '.gnome' o '.kde' donde vendrá la configuración personalizada del usuario para ese entorno. Dentro de este directorio suele haber varios directorios y archivos de configuración. Estos son sumamente variados dependiendo de la distribución y del entorno. No es recomendable modificar manualmente (aunque es perfectamente posible) estos archivos, es mucho mas sencillo modificar vía las interfases gráficas que permiten cambiar el fondo, protector de pantalla, estilos de ventanas, tamaños de letras, etc. AMIGOS ESPERO LES GUSTE EL POST MUCHAS GRACIAS Y ESPERO SUS COMENTARIOS =)