AmbarLara

La increíble historia de la chica que habló con un muerto y resolvió el crimen Por Eddie Fitte │Un hombre asesinado a balazos, "la nena de las visiones", una aparición en medio de un funeral. El misterio del kilómetro 968 y un pedido de Justicia desde "el más allá". "Siendo las 23:00 horas aproximadamente en el hospital local de esta localidad había ingresado una persona de sexo femenino identificada como XXXXXXXXXXXXXX de 14 años de edad quien se encontraba en estado de shock y manifestó que en circunstancias que se encontraba en el velatorio de quien en vida fuera CRISTIAN ANYER alias DIEGUITO y en momentos que se dirige al sanitario ANYER se le aparece en una visión y le manifiesta “QUE EL CIUDADANO XXXXXXXXXXXXXXX NO FUE QUIEN LO MATÓ Y ASI MISMO LE DIJO QUE LOS RESPONSABLES DE SU MUERTE FUERON EL PADRE Y EL NOVIO DE UNA JOVEN ORIUNDA DE LA LOCALIDAD DE DOS DE MAYO CON QUIEN ANYER INTENTABA MANTENER UNA RELACIÓN, AGREGANDO ADEMAS QUE NO SE QUEDARA EN SILENCIO QUE CONTARA TODO ESTO A LAS AUTORIDADES A LOS FINES DE QUE SE HICIERA JUSTICIA”. "Se le aparece en una visión", dice. Leyeron bien. Podría ser el comienzo trillado de un capítulo de The OA, pero es un informe que sale de una comisaría de una ciudad del interior de la provincia de Misiones, de 45 mil habitantes llamada San Vicente. Todo esto pasó hace menos de un mes, precisamente el 18 de enero. Y desde entonces, mucho más ahora -con todas las miradas de un país puestas sobre esa localidad-, en la ciudad no se habla de otra cosa. Fue hace unos 10 días que, en la producción de Telenoche, nos mostraron un par de portales misioneros que contaban lo sucedido. Los grandes medios nacionales también replicaban la noticia, pero una cosa nos llamaba la atención: nadie hablaba con "la chica de las visiones", a quien de acá en más vamos a llamar "Eme". Sí, se narraba la historia de manera escueta: un chico estaba demasiado cerca de una chica que estaba de novia. Ante la novedad de ver la continuidad de su pareja amenazada por este tercero en cuestión, el novio de la niña fue y mató al sujeto de la discordia en una siniestra complicidad con el padre de su pareja. Para cumplir el objetivo, interceptan a Cristian Anyer que volvía tranquilo caminando por el costado de la ruta, lo golpean y le pegan un tiro en la cabeza. Lo ejecutan, a pocos pasos de su casa, en el kilómetro 968 de la Ruta Nacional 14. Después, un perejil cae en cana para que la policía local pueda resolver de manera ejemplar el caso en cuestión hasta que en el funeral del chico asesinado, una nena va al baño y mantiene una conversación con el muerto que le revela la verdad. A partir de entonces, la policía le toma esa declaración a la menor -siempre acompañada de su madre- y los datos que provee Eme logran la liberación del inocente (y el posterior encarcelamiento del verdadero culpable junto a su cómplice). Todo esto se contaba con total normalidad y sin incluir la voz de Eme. Por eso, no quedó más que retomar las usanzas de la vieja escuela de este oficio y viajar hacia ese lugar para tratar de encontrarla y obtener un testimonio que confirmara lo sucedido frente a una cámara. Complicado. Una vez que llegamos, notamos que había un motivo por el que nadie había logrado dar con Eme: su madre, para protegerla en tiempos en que su nombre estaba en boca todos, la había retirado del barrio. Durante dos días tratamos de dar con ella y decidimos empezar por buscar a la familia de la víctima. No imaginábamos que ya habíamos conseguido dar con la casa de la chica de las visiones cuando esa señora que nos atendió nos dijo que ahí vivía una familia con el mismo apellido, pero no una chica con el nombre que buscábamos. Les cuento esto a los hermanos de Cristian. Les digo que algo me había parecido raro, que me daba la sensación que era ahí. Ellos confirman mi sospecha: había dado con la casa indicada y nos iban a acompañar porque ellos también tenían ganas de conversar con Eme. Querían saber si tenía más para contar. De hecho, el arma del crimen todavía no había aparecido y quizá Eme había tenido otra “visión”. Así, volvimos a esa casa, pero esta vez, con ellos. Inmediatamente las cosas fueron como imaginábamos. La madre, al principio, nos dijo que no quería que mostráramos a Eme porque estaba bajo amenaza. Pero con el avanzar de la conversación nos contó la verdad: toda la familia estaba haciendo un esfuerzo gigante por no hablar del tema para que Eme pudiera dejar de pensar en la fantasmagórica figura con la que se había “conectado”. Luego, con tanto sigilo como tristeza, aparece Eme. Saluda con mucho afecto a los hermanos del chico asesinado e inmediatamente nos ponemos a hablar sobre la posibilidad de hacer la nota. Eme nos confiesa la verdad. Palabras más, palabras menos, siente que no puede dejar de pensar en los momentos de la visión, y que ese pesar la mate. Después, lo iba a repetir en la nota: “tengo miedo que me mate”. Esta confesión puede que les resuelva la duda que se les podría haber generado frente a su miedo a morir. Así, Eme llegó a una conclusión que la llevó a dar su testimonio a la televisión nacional. En realidad, ella no tenía miedo de las amenazas; ella tenía miedo de Cristian. Porque su recuerdo la podría matar. Porque si esto no se terminaba de resolver, él podría volver. Así, la chica de las visiones se dio cuenta que quizá contarle a todo el mundo, y ya no sólo a la policía, podía asegurarle que finalmente “se haga justicia”. Al fin y al cabo, esas –según su propio relato- habían sido las textuales exigencias del alma en pena. Lo único que no quería era que sus vecinos vieran cámaras en su casa y vieran que “la chica de las visiones” era buscada por la prensa. Porque tenía que contar una cosa de la que ella no estaba orgullosa: que un muerto le había pedido un favor. Tenía miedo de que “la vieran de loca”. Esa era la única verdadera amenaza: que se pusiera en duda su cordura, de la que ella estaba completamente segura. A partir de acá, quizá puedan ustedes estar esperando una pista más sobre si esto es verdad o no. Si los muertos pueden volver para pedir cosas en los sanitarios de sus funerales. Lo que implicaría que hay vida después de la muerte. Preguntense: si no estoy lo suficientemente capacitado como para escribir esta nota, ¿cómo voy a tener la habilidad de asegurar algo semejante? Si les preocupa mi opinión: me parece que la vida perdería un poco la gracia. Pero acá cada uno baila como se le canta el orto, viste cómo es esto. Así que como vos digas. ¡Ojo!, pueden estar pensando: “Che, pero los muertos están muertos: ¿quién le pasó a esta ‘chica de las visiones’ la data que le dio a la policía? ¿Conocía ella al verdadero asesino?…¿ escuchó algo que no tenía que escuchar y le echó la culpa a un fantasma?…¿habló con la nena en disputa…etc. etc.?” No tengo idea. Un policía me lo resumió así: “Los dos que tienen que estar presos están presos porque el testimonio de la chica ayudó a corroborarlo”. Ellos ya cumplieron su trabajo: encontraron a los culpables. Sobre cómo… o gracias a quién y por qué, ustedes pueden sacar sus propias conclusiones. Total, así es la posverdad (?). Sólo se trata de sensaciones. Elija la suya y déjela en los comentarios de esta nota, aquí abajo.

'La heterosexualidad provoca daños en la mujer' Beatriz Gimeno, número 4 en la lista de Podemos para la Comunidad de Madrid y por tanto nueva diputada autonómica, es una militante radical lesbiana que centra su vida en el activismo social feminista por la diversidad sexual. Fue presidenta de la FELGTB (Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales) cuando Zapatero aprobó el matrimonio homosexual y la ley de identidad de género. Estudiante de filología bíblica, sostiene que se mide con la Iglesia Católica “en su propio terreno”, aunque se reconoce atea y militante del laicismo. Cuando no ejerce de activista feminista, escribe y colabora en medios de izquierda como Diario.es o Público.es. Su filosofía feminista y lesbiana se puede desglosar con las siguientes perlas en las que queda patente un discurso homófobo por sus críticas continuas hacia el género masculino, al que no duda en llamar opresor, violento, promiscuo y para que el que pide, con visos a lograr una igualdad total entre ambos sexos, la penetración anal por parte de mujeres. - “La heterosexualidad obligatoria es una herramienta del patriarcado para poner a las mujeres en una posición subordinada respecto a los hombres” - “La heterosexualidad no es la manera natural de vivir la sexualidad, sino que es una herramienta política y social con una función muy concreta que las feministas denunciaron hace décadas: subordinar las mujeres a los hombres; - “Olvidar que en la mayor parte de los periodos históricos las mujeres, si hubieran podido elegir, hubieran escogido no mantener relaciones sexuales con los hombres, no vivir con ellos, no relacionarse con ellos, es olvidar algo fundamental en la historia de las mujeres (y de los hombres)” - “Es la heterosexualidad la que, verdaderamente, se clava en las vidas y en los cuerpos de las mujeres. Situarse en el espacio físico del lesbianismo puede resultar liberador en tanto que se asume una posición de outsider respecto de la heterosexualidad, en tanto que el cuerpo se siente más libre y respira, en tanto que una puede observar(se) desde fuera, y hacerse más consciente de los mecanismos de opresión que operan sobre nosotras.” - “La heterosexualidad no sólo se enseña, sino que además, se hacen ímprobos esfuerzos para que la mayoría de las mujeres sientan que no tienen otra opción; la heterosexualidad está fuertemente inducida, y de ahí los múltiples mecanismos destinados a sustentarla, a enseñarla, a favorecerla, a castigar la disidencia, a presionar a las mujeres para que se hagan heterosexuales en definitiva: mecanismos psicológicos, sociales, económicos, políticos. - “El feminismo lucha con denuedo para limitar los daños que la heterosexualidad provoca en las mujeres” - “Se sabe que cualquier mujer puede ser lesbiana” - “De ahí que dicha frase se pueda proferir como amenaza: voy a hacer que te sientas una mujer de verdad, es decir, voy a violarte” - “Son muchas las lesbianas que afirman haber escogido serlo o bien por razones políticas o, si bien no conciencian esa elección, dicen haber llegado a la conclusión de que como lesbianas son más felices, ya que encuentran que las relaciones entre mujeres están dotadas de cualidades que no encuentran en los hombres” - “Muchas otras sienten que elegir una vida lesbiana es elegir una vida que se aleje de la que han llevado sus madres” - “Muchas mujeres tendrían mucho que ganar si existiera una ecuación que pusiera en pie de igualdad homo y heterosexualidad o que incluso fomentara la no heterosexualidad. - “La violencia machista sólo la ejercen los hombres contra las mujeres porque los hombres son los únicos que en esta sociedad se pueden encontrar en la posición masculina […] Sólo un hombre puede sentir que tiene la legitimidad simbólica, cultural, histórica que le da el patriarcado para matar a su mujer. […] Cuando un hombre mata a una mujer por machismo, es un asesinato por odio a las mujeres, que es lo que es el machismo simplificando mucho". - “El poder rosa es un mito homófobo. Ojala fuera real. Todos los grupos tienen derecho a tener un grupo de presión. Por lo que vemos, nuestra capacidad de presión no es muy grande. Espero que el poder rosa sea cada vez más poder”. - “Cualquier grupo discriminado puede beneficiarse de la discriminación” - "El mundo gay tiene sus propios códigos de comportamiento como por ejemplo la aceptación universal de la promiscuidad aunque se tenga pareja. La fidelidad no es un valor en la comunidad gay". - “Me gustaría contribuir a problematizar la siguiente cuestión: dado el profundo simbolismo asociado al poder y a la masculinidad que tiene en la cultura patriarcal la penetración (a las mujeres), ¿qué podría cambiar, que importancia cultural tendría una redistribución igualitaria de todas las prácticas, de todos los placeres, de todos los roles sexuales, incluida la penetración anal de mujeres a hombres?” Redundando en la anotomía masculina, Beatriz Gimeno se muestra “muy interesada por el culo masculino como lugar de vergüenza y como espacio altamente simbólico donde se concentra la pasividad entendida como feminización (degradante) y como lugar de placer inasumible para los hombres heterosexuales. La penetración anal o vaginal tiene importantes significados simbólicos en torno a los cuales se concentra una parte importantísima del discurso sexual patriarcal especialmente en lo que hace referencia a la feminidad/pasividad (impotencia) y masculinidad/actividad (agencia, potencia). Y sin embargo, el ano es una de las principales zonas erógenas para hombres y mujeres. Especialmente para hombres. Para que se produzca un verdadero cambio cultural tienen que cambiar también las prácticas sexuales hegemónicas y hetero normativas y que sin ese cambio, que afecta a lo simbólico y a la construcción de las subjetividades, no se producirá un verdadero cambio social que iguale a hombres y mujeres”. La polémica militante de Podemos se muestra también contraria a la lactancia materna y lo razona a su manera: “la presión a favor de la lactancia se encuadra en la cada vez mayor naturalización de las mujeres. Ser madre lactante no es una obligación, sino una opción: se puede ser buena madre y dar el biberón; que además permita compartir la crianza a partes iguales con el otro progenitor o progenitora. Se somete una presión brutal a las madres para que den de mamar, sí o sí. No veo la persecución a la lactancia por ningún sitio”.