AgustinG95

Aldous Huxley en entrevista sobre el LSD y la creatividad EL LSD, PARA HUXLEY, "MUESTRA QUE EL MUNDO EN EL CUAL UNO VIVE HABITUALMENTE ES MERAMENTE UNA CREACIÓN DE ESTE SER CONVENCIONAL Y CERRADAMENTE CONDICIONADO QUE UNO ES." Aldous Huxley fue uno de los más geniales e influyentes escritores del siglo XX. A través de obras como The Perennial Philosophy (1945) y The Doors of Perception (1954), Huxley compartió con el mundo su experimentación con mescalina y LSD –encarnando una congruencia extrema (prefigurada ya en Island, novela de 1962) al pedirle a su segunda esposa que le administrara una alta dosis de LSD en las horas previas a su muerte. Pocos años antes de su muerte, Huxley habló largamente sobre su experiencia con LSD (dietilamida de ácido lisérgico) en las famosas entrevistas de The Paris Review, donde analiza y comparte aspectos relativos al uso de esta sustancia y la creatividad. Por ejemplo, a respecto del proceso creativo y el LSD: No pienso que pueda hacerse ninguna generalización sobre esto. La experiencia ha mostrado que existe una enorme variación en la manera en que la gente responde al ácido lisérgico. Algunas personas probablemente puedan tener inspiración estética directa para pintar o escribir poesía. Otros, no pienso que podrían. Para la mayoría de la gente es una experiencia extremadamente significativa, y supongo que de manera indirecta podría ayudar al proceso creativo. Pero no pienso que uno pueda sentarse y decir “Quiero escribir un maravilloso poema, así que voy a tomar [dietilamida del] ácido lisérgico.” No pienso que de ninguna forma certera podrías obtener los resultados que esperabas –podrías incluso no obtener casi ningún resultado. En el aspecto literario, Huxley tampoco estaba tan seguro de que el LSD pudiera ayudar creativamente, con significativa diferencia, a un novelista que a un poeta: Bueno, el poeta ciertamente podría extraer una visión extraordinaria de la vida que podría no haber tenido de otra forma, y esto podría ayudarlo en gran medida. Pero, verás (y esto es lo más significativo de la experiencia), durante la experiencia realmente no estás interesado en hacer nada práctico –incluso escribir poesía lírica. Si estuvieras teniendo un romance con una mujer, ¿te interesaría escribir al respecto? Por supuesto que no. Y durante la experiencia no estás particularmente en las palabras, porque la experiencia trasciende las palabras y es casi inexpresable en términos de palabras. Así que toda la noción de conceptualizar lo que está pasando parece muy tonta. Luego del evento, me parece muy posible que podría ser de gran ayuda: la gente puede ver el universo a su alrededor de una manera muy distinta y pueden verse inspirados, posiblemente, para escribir al respecto. Así, Huxley deja claro que no se trata de una droga que por sí misma pueda otorgar talentos o cualidades artísticas a personas que no las tengan. Tal vez, en el mejor de los casos, “te ves inmerso en el tipo de mundo en que Van Gogh vivía, o el tipo de mundo en que Blake vivía”, pues tienes una experiencia sumamente distinta del mundo a tu alrededor. Y es que, para Huxley, “la experiencia” (como llama al uso del LSD) es más una forma de autoconocimiento que de expresión artística: Mientras uno está bajo el influjo de la droga, uno tiene un entendimiento penetrante de la gente a su alrededor, así como de la propia vida. Mucha gente tiene tremendos recuerdos de material enterrado. Un proceso que podría tomar seis años de psicoanálisis ocurre en una hora –¡y es considerablement más barato! Y la experiencia puede ser muy liberadora y reveladora en otras formas. Muestra que el mundo en el cual uno vive habitualmente es meramente una creación de este ser convencional y cerradamente condicionado que uno es, y que hay muchos otros tipos de mundos allá afuera. Es una cosa muy saludable darse cuenta de que el universo más bien soso en el que la mayoría de nosotros pasamos la mayor parte del tiempo no es el único universo que existe. Pienso que es saludable que la gente pueda tener esta experiencia.

Las costumbres indígenas más 'raras' Antaño descritas como "primitivas", hoy la antropología trata a las culturas indígenas como lo que son, un legado cultural de cientos de años que es necesario conservar. En la diferencia está la riqueza: Cuatro tribus con costumbres que una sociedad moderna nunca aceptaría. Los bodi, la 'tribu obesa' de Etiopía Cada año se gastan en el mundo miles de millones de euros en cirugía estética, en la eterna búsqueda del cuerpo perfecto. Es decir, según los cánones globalizados, una figura esbelta y tonificada. Algo que según la tribu etíope de los bodi solo es el símbolo del perdedor. Los bodi viven en el etíope valle del río Omo, donde habitan unos 200.000 indígenas de distintos grupos. Su principal particularidad es que valoran el estatus de los varones por el diámetro de su estómago: Una de las pocas culturas donde el sobrepeso es belleza y poder. Cada mes de junio, los hombres bodi participan en un ritual de obesidad que consiste en engordarse a base de sangre de vaca mezclada con leche. Y el más gordo gana y obtiene la mano de la chica más guapa del poblado, en una suerte de concurso de belleza inverso. No obstante, la llegada de médicos en la zona está haciendo que esta tribu se empiece a preocupar por los problemas de colesterol que la obesidad causa, y puede que la tradición se acabe perdiendo. Y, aún más grave, los bodi son una de las tribus amenazadas por el proyecto de una gran presa de agua que Etiopía pretende construir en la zona con fondos del Gobierno italiano. Indígenas korowai en la isla de Papúa, ¿los últimos caníbales? Unos 4.000 korowai viven en la isla de Papúa, en una provincia que es parte de Indonesia. Habitan en casas situadas a varios metros sobre los árboles y están repartidos en varios clanes dispersos, algunos de los cuales no han tenido ningún contacto con extranjeros, a los que llaman "fantasmas". Además de su peculiar arquitectura, los indígenas korowai son conocidos por ser, posiblemente, una de las últimas tribus caníbales. Se supone que estos indígenas matan y comen la carne de varones sospechosos de ser brujos, o kakhua. Según la tradición, cuando algunos miembros de la tribu caen enfermos es porque un kakhua le está comiendo las entrañas de forma mágica, y antes de morir señalará al responsable, que será cocinado y comido por el clan. Algunos antropólogos han puesto en duda que los korowai mantengan la costumbre del canibalismo, que les ha causado ya problemas con las autoridades indonesias. Pero, situados en un territorio recóndito, y temidos por su fama, pocos policías se adentran en los dominios de estos indígenas. Varios periodistas, como Paul Raffaele de la revista Smithsonian, han recogido testimonios sobre estas prácticas, pero no están documentadas. El lenguaje de los indígenas piraha en el Amazonas Los piraha, una tribu de apenas 200 integrantes, viven en el Amazonas, y no tienen números ni adverbios de cantidad. El lingüista norteamericano Daniel Everett, que se instaló con su familia en el poblado piraha, intentó enseñarles a contar, pero desistieron antes de llegar al número tres. No pueden pensar en abstracto, y por tanto no tienen manifestaciones artísticas ni comprenden el concepto de divinidad. Tampoco usan el pasado y no tienen conciencia histórica. Su lenguaje, que pueden silbar, es lo que ha hecho célebre a esta pequeña comunidad indígena, porque ha puesto en cuestión la teoría de nada menos que Noam Chomsky. El activista y lingüista americano dice que la facultad de crear oraciones subordinadas es inherente a la mente humana, y de hecho ha sido observada en todos los idiomas, en todos menos en uno: El de los piraha. Al menos según Everett, aunque su teoría ha sido rebatida en varias ocasiones por Chomsky y por sus discípulos. Los piraha, que se llaman a sí mismos "cabezas cuadradas" -frente a los extranjeros "cabezas torcidas"- son una de las tribus del Amazonas en peligro de extinción. Sentineleses, la tribu india que se resiste a la globalización Unos 30 sentineleses viven en la pequeña isla de Sentinel del Norte, donde se autogobiernan a pesar de depender de la administración hindú. Y se gobiernan a sí mismos porque estos indígenas llevan 60.000 años aislados -se cree que son descendientes directos de los primeros hombres que salieron de África- y pretenden seguir estándolo. No se sabe nada de sus costumbres, ni de su lenguaje, porque siempre han repelido violentamente cualquier aproximación del exterior. Valga como ejemplo que una de las grabaciones de los sentineleses, realizada desde un helicóptero que iba a comprobar su estado tras el tsunami de 2004, muestra a un sentinelés lanzando flechas furiosamente al vehículo. El Gobierno hindú, que ha intentado durante décadas contactar con ellos, ha decidido finalmente dejarlos en paz, para conservar su cultura y protegerlos de enfermedades. Sin embargo, cada vez más pescadores ilegales se acercan a sus costas, y en 2006 los sentineleses mataron a dos de ellos. Así, aunque sus costumbres resulten sorprendentes en Occidente, puede que la tendencia a proteger estas culturas tribales ayude a que no desaparezcan por completo. A pesar de que el avance del "hombre civilizado" está arrasando con su estilos de vida, estos pueblos indígenas -algunos aún nunca contactados- tienen reconocidos sus derechos y quizás puedan mantener sus tradiciones. El tiempo, aunque tribus como los piraha no lo entiendan, lo dirá.

"¿No habéis oído hablar de ese hombre loco que, en pleno día, encendía una linterna y echaba a correr por la plaza pública, gritando sin cesar, “busco a Dios, busco a Dios”? Como allí había muchos que no creían en Dios, su grito provocó la hilaridad. “Qué, ¿se ha perdido Dios?”, decía uno. “¿Se ha perdido como un niño pequeño?”, preguntaba otro. “¿O es que está escondido? ¿Tiene miedo de nosotros? ¿Se ha embarcado? ¿Ha emigrado?” Así gritaban y reían con gran confusión. El loco se precipitó en medio de ellos y los traspasó con la mirada: “¿Dónde se ha ido Dios? Yo os lo voy a decir”, les gritó. ¡Nosotros lo hemos matado, vosotros y yo! ¡Todos somos sus asesinos! Pero, ¿cómo hemos podido hacer eso? ¿Cómo hemos podido vaciar el mar? ¿Y quién nos ha dado la esponja para secar el horizonte? ¿Qué hemos hecho al separar esta tierra de la cadena de su sol? ¿Adónde se dirigen ahora sus movimientos? ¿Lejos de todos los soles? ¿No caemos incesantemente? ¿Hacia adelante, hacia atrás, de lado, de todos lados? ¿Hay aún un arriba y un abajo? ¿No vamos como errantes a través de una nada infinita? ¿No nos persigue el vacío con su aliento? ¿No hace más frío? ¿No veis oscurecer, cada vez más, cada vez más? ¿No es necesario encender linternas en pleno mediodía? ¿No oímos todavía el ruido de los sepultureros que entierran a Dios? ¿Nada olfateamos aún de la descomposición divina? ¡También los dioses se descomponen! ¡Dios ha muerto y nosotros somos quienes lo hemos matado! ¿Cómo nos consolaremos, nosotros, asesinos entre los asesinos? Lo que el mundo poseía de más sagrado y poderoso se ha desangrado bajo nuestro cuchillo. ¿Quién borrará de nosotros esa sangre? ¿Qué agua podrá purificarnos? ¿Qué expiaciones, qué juegos nos veremos forzados a inventar? ¿No es excesiva para nosotros la grandeza de este acto? ¿No estamos forzados a convertirnos en dioses, al menos para parecer dignos de los dioses? No hubo en el mundo acto más grandioso y las futuras generaciones serán, por este acto, parte de una historia más alta de lo que hasta el presente fue la historia. Aquí calló el loco y miró de nuevo a sus oyentes; ellos también callaron y le contemplaron con extrañeza. Por último, arrojó al suelo la linterna, que se apagó y rompió en mil pedazos: “He llegado demasiado pronto, dijo. No es aún mi hora. Este gran acontecimiento está en camino, todavía no ha llegado a oídos de los hombres. Es necesario dar tiempo al relámpago y al trueno, es necesario dar tiempo a la luz de los astros, tiempo a las acciones, cuando ya han sido realizadas, para ser vistas y oídas. Este acto está más lejos de los hombres que el acto más distante; y, sin embargo, ellos lo han realizado.” Frases "Asi hablo zarathustra" "En el amor hay siempre algo de locura, pero también hay siempre algo de razón en la locura." "Dice el loco: Las relaciones con los hombres dañan el carácter, sobre todo si falta éste." "Todavía tienes el orgullo de la juventud: te has hecho joven demasiado tarde; pero el que quiera hacerse niño, debe también vencer su juventud." "Las palabras más silenciosas son las que desencadenan la tempestad. Los pensamientos que vienen como palomas son los que dirigen el mundo." "Y el que no desee morir de sed entre los hombres, debe saber beber en todos los vasos, y el que quiera permanecer puro entre los hombres debe aprender a lavarse con agua sucia.". "Mi primera prudencia humana es dejarme engañar para no tener que estar en guardia contra los engañadores." "No os conozco a vosotros, hombres: esa es la oscuridad y el consuelo que me envuelven a menudo." "Es difícil vivir entre los hombres, porque es difícil callarse. Sobre todo para un hablador." "Sabemos demasiado poco, y aprendemos demasiado mal, luego es natural que mintamos." "¿Porqué? (...) ¿Tú preguntas porqué? Yo no soy de esos a quienes se les debe interrogar sobre su porqué." "Cuando callaba la vida, recogí su mirada en un espejo de cien facetas para hacer hablar a sus ojos, y sus ojos me han hablado." "Y vosotros no debéis tener más que enemigos dignos de odio, pero no enemigos dignos de desprecio; es preciso que estéis orgullosos de vuestros enemigos; ya os lo enseñé una vez." "Me gustan los valientes, pero no basta manejar bien la espada; ¡también hay que saber a quien se hiere! Y muchas veces hay más valor en abstenerse y seguir adelante, a fin de reservarse para un enemigo más digno." "¡Oh tú, voluntad mía, necesidad mía, tregua de toda miseria! ¡Evítame todas las pequeñas victorias! ¡Azar de mi alma al que llamo destino! ¡Tú que estás en mi y por encima de mí, guárdame y resérvame para un gran destino!" "El que no puede mandarse a si mismo debe obedecer. Y hay quienes saben mandarse, pero que les falta mucho aún para saber también obedecerse." "El mar está agitado, todo está en el mar. ¡Andando, viejos corazones de marineros! ¡Qué importa la patria! Nosotros queremos gobernar allá abajo, donde está el país de nuestros hijos! ¡Allá abajo, más fogoso que el mar, hierve nuestro gran deseo!" "¡Vergüenza, vergüenza, vergüenza; esa es la historia del hombre!" "Y si un amigo te hace mal, dile: Te perdono lo que me has hecho, pero lo que te has hecho a ti, ¿cómo podría yo perdonarlo?" "En tiempos felices, deseaba yo presagios felices, y vosotros hicisteis pasar por mi camino un enorme y siniestro búho. ¡Ay! ¿Dónde huyó mi dulce deseo?" "Mi voluntad, mi antigua voluntad quiere marchar al paso con mis pies; su sentido es duro e invulnerable." link: http://www.youtube.com/watch?v=DsVQhvPUJvE